[١١٨٢] وقد أخرج ابن مردويه من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف في قوله: ﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ﴾ قال: هي شجرة جوز الهند لا تتعطل من ثمرة تحمل كل شهر ١.
стр. 597
قوله تعالى:
﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ﴾ الآية: ٢٦
[١١٨٣] أخرج الطبري من طريق سعيد عن قتادة ﴿اجْتُثَّتْ﴾ استؤصلت١.
[١١٨٤] ومن طريق العوفي عن ابن عباس: ضرب الله مثل الشجرة الخبيثة بمثل الكافر، يقول: الكافر لا يقبل عمله، ولا يصعد؛ فليس له أصل ثابت في الأرض ولا فرع في السماء٢.
قوله تعالى: ﴿مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ﴾
[١١٨٥] ومن طريق الضحاك قال في قوله: ﴿مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ﴾ أي مالها أصل ولا فرع ولا ثمرة ولا منفعة، كذلك الكافر ليس يعمل خيرا ولا يقول خيرا، ولم يجعل الله فيه بركة ولا منفعة ٣.
قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ﴾ الآية: ٢٨
[١١٨٦] روى الطبري عن ابن عباس أنه سأل عمر عن هذه الآية فقال:
стр. 598
من هم؟ قال: هم الأفجران من بني مخزوم وبني أمية أخوالي وأعمامك، فأما أخوالي فاستأصلهم الله يوم بدر، وأما أعمامك فأملى الله لهم إلى حين١.
[١١٨٧] ومن طريق علي قال: هم الأفجران بنوا أمية وبنو المغيرة، فأما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين٢ وهو عند عبد الرزاق أيضا٣ والنسائي ٤ وصححه الحاكم٥.
стр. 599
[١١٨٨] عند الطبراني من طريق ابن جريج عن ابن عباس قال: البوار الهلاك ١.
[١١٨٩] ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: قد فسّرها الله تعالى فقال: ﴿جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا﴾ ٢.
قوله تعالى: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ﴾ الآية: ٣١
[١١٩٠] وروى الطبري من طرق قتادة قال: علم الله أن في الدنيا بيوعا وخلالا يتخالّون بها في الدنيا، فمن كان يخالل الله فليدم عليه وإلا فسينقطع ذلك عنه ٣.
قوله تعالى: ﴿مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ﴾ الآية: ٣٤
[١١٩١] وصل الفريابي عن مجاهد في قوله: ﴿وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا
стр. 600
سَأَلْتُمُوهُ﴾ قال: رغبتهم إليه فيه ١.
قوله تعالى: ﴿مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ﴾ الآية: ٤٣
[١١٩٢] وصل الفريابي عن مجاهد "مهطعين: مديمي النظر ٢.
[١١٩٣] عن مجاهد "مقنعي رءوسهم" رافعي رؤوسهم، أخرجه الفريابي من طريقه ٣.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾ الآية: ٤٨
[١١٩٤] أخرج مسلم عن عائشة أنها "سألت النبي ﷺ عن هذه الآية ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾ أين يكون الناس حينئذ؟ قال: "على الصراط" ٤.
стр. 601
[١١٩٥] وفي رواية الترمذي "على جسر جهنم" ١.
[١١٩٦] ولأحمد من طريق ابن عباس عن عائشة "على متن جهنم" ٢.
[١١٩٧] وأخرج مسلم أيضا من حديث ثوبان مرفوعا "يكونون في الظلمة دون الجسر" ٣.
[١١٩٨] وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والطبري في تفاسيرهم والبيهقي في الشعب من طريق عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾ الآية قال: تبدل الأرض أرضا
стр. 602
كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة، ورجاله رجال الصحيح، وهو موقوف ١.
[١١٩٩] وأخرجه البيهقي من وجه آخر مرفوعا، وقال: الموفوف أصح ٢.
[١٢٠٠] وأخرجه الطبري والحاكم من طريق عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود بلفظ: أرض بيضاء كأنها سبيكة فضة ورجاله موثقون أيضا ٣.
стр. 603
[١٢٠١] ولأحمد من حديث أبي أيوب: أرض كالفضة البيضاء، قيل فأين الخلق يومئذ؟ قال: هم أضياف الله لن يعجزهم ما لديه ١.
[١٢٠٢] وللطبري من طريق سنان بن سعد عن أنس مرفوعا: "يبدلها الله بأرض من فضة لم يعمل عليها الخطايا" ٢.
[١٢٠٣] وعن علي موقوفا نحوه ٣.
стр. 604
[١٢٠٤] ومن طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد: أرض كأنها فضة والسماوات كذلك ١.
[١٢٠٥] وعن علي: والسماوات من ذهب ٢.
[١٢٠٦] وعند عبد من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة قال: بلغنا أن هذه الأرض يعني أرض الدنيا تطوى وإلى جنبها أخرى يحشر الناس منها إليها ٣.
[١٢٠٧] وفي حديث الصور الطويل: تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فيبسطها ويسطحها ويمدها مد الأديم العكاظي لا ترى فيها عوجا ولا أمتا، ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة فإذا هم في هذه الأرض المبدلة في مثل موضعهم من الأولى ماكان في بطنها كان في بطنها وما كان على ظهرها كان عليها ٤.
[١٢٠٨] ووقع في تفسير الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾ قال: يزاد فيها وينقص منها ويذهب
стр. 605
آكامها وجبالها وأوديتها وشجرها وتمد مد الأديم العكاظي١.
[١٢٠٩] وفي تفسير الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب: تصير السماوات جنانا ويصير مكان البحر نارا ٢.
стр. 606
سورة الحجر
قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ الآية: ٩
[١٢١٠] وصل ابن المنذر عن مجاهد ﴿وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ قال: عندنا، ومن طريق ابن أبي نجيح عنه ١.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ﴾ الآية: ١٠
[١٢١١] روى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ﴾ يقول: أمم الأولين ٢.
قوله تعالى: ﴿لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا﴾ الآية: ١٥
[١٢١٢] ومن طريق مجاهد ٣.
[١٢١٣] والضحاك قوله: ﴿سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا﴾ قال سدت ٤.
стр. 607
[١٢١٤] ومن طريق قتادة قال: سحرت ١.
[١٢١٥] ومن وجه آخر عن قتادة قال: سُكّرت بالتشديد سدّت والتخفيف سُحِرت انتهى ٢.
قوله تعالى: ﴿وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ﴾ الآية: ١٩
[١٢١٦] وقد وصل ابن أبي حاتم عن ابن عباس ﴿مَوْزُونٍ﴾ معلوم ٣.
[١٢١٧] ووصل الفريابي بالإسناد المذكور عن مجاهد في قوله: ﴿وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ﴾ قال: بقدر مقدور ٤.
стр. 608
قوله تعالى: ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ﴾ الآية: ٢٢
[١٢١٨] أخرج الطبري من طريق قوي عن ابن مسعود قال "يرسل الله الرياح فتحمل الماء فتلقح السحاب، وتمر به فتدر كما تدر اللقحة، ثم تمطر ١.
قوله تعالى: ﴿مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ﴾ الآية: ٢٦
[١٢١٩] وروى الطبري عن ابن عباس: المسنون المنتن ٢.
[١٢٢٠] ورواه عن مجاهد ٣.
قوله تعالى: ﴿قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴾ الآية: ٤١
[١٢٢١] وصل الطبري من طرق عن مجاهد ﴿صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴾ :
стр. 609
الحق يرجع إلى الله وعليه طريقه، لا يعرِّج١ على شيء٢.
[١٢٢٢] ومن طريق قتادة ومحمد بن سيرين وغيرهما أنهم قرأوا ﴿علَيٌّ﴾ بالتنوين على أنه صفة للصراط أي رفيع٣.
قوله تعالى: ﴿لا تَوْجَلْ﴾ الآية: ٥٣
[١٢٢٣] روى ابن أبي حاتم عن عكرمة ﴿لا تَوْجَلْ﴾ : لا تخف ٤.
стр. 610
قوله تعالى: ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾ الآية: ٦٢
[١٢٢٤] وصل ابن أبي حاتم أيضا من الوجه المذكور ١ في قوله: ﴿قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾ قال: أنكرهم لوط ٢.
قوله تعالى: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ الآية: ٧٢
[١٢٢٥] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿يَعْمَهُونَ﴾ قال: لعيشك ٣.
قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ﴾ الآية: ٧٩
[١٢٢٦] وروى الطبري من طرق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ﴿وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ﴾ قال: بطريق معلم ٤.
[١٢٢٧] ومن رواية سعيد عن قتادة قال: طريق واضح ٥.
стр. 611
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي﴾ الآية: ٨٧
[١٢٢٨] وللطبري عن سعيد المقبري ١، عن أبي هريرة رفعه "الركعة التي لا يقرأ فيها كالخداج". قال: فقلت لأبي هريرة: فإن لم يكن معي إلا أم القرآن؟ قال: هي حسبك، هي أم الكتاب، وهي أم القرآن، وهي السبع المثاني ٢.
[١٢٢٩] في تفسير ابن أبي حاتم عن أبي هريرة مرفوعا: "أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أُعْطِيْتُمُوه"، أي هو الذي أعطيتموه ٣.
[١٢٣٠] وقد روى الطبري بإسنادين جيدين عن عمر ثم عن علي قال: "السبع المثاني فاتحة الكتاب" زاد عن عمر "تثنى في كل ركعة" ٤.
стр. 612
[١٢٣١] وبإسناد منقطع عن ابن مسعود مثله ١.
[١٢٣٢] وبإسناد حسن عن ابن عباس أنه قرأ الفاتحة ثم قال: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي﴾ قال: هي فاتحة الكتاب، وبسم الله الرحمن الرحيم الآية السابعة ٢.
[١٢٣٣] ومن طريق جماعة من التابعين: السبع المثاني هي فاتحة الكتاب٣.
[١٢٣٤] ومن طريق أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية قال: السبع المثاني فاتحة الكتاب. قلت للربيع: إنهم يقولون إنها السبع الطوال، قال: لقد أنزلت هذه الآية وما نزل من الطوال شيء ٤.
стр. 613
[١٢٣٥] وهذا الذي أشار إليه هو قول آخر مشهور في السبع الطوال، وقد أسنده النسائي والطبري والحاكم عن ابن عباس بإسناد قوي، أن المراد بالسبع المثاني السبع الطوال ١.
стр. 614
[١٢٣٦] وفي لفظ للطبري: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف، قال الراوي: وذكر السابعة فنسيتها١.
[١٢٣٧] وفي رواية صحيحة عن ابن أبي حاتم عن مجاهد وسعيد بن جبير أنها يونس٢.
[١٢٣٨] وعند الحاكم أنها الكهف، وزاد: قيل له: ما المثاني؟ قال: تثنى فيهن القصص٣.
[١٢٣٩] ومثله عن سعيد بن جبير عند ٤ سعيد بن منصور ٥.
стр. 615
[١٢٤٠] وروى الطبري أيضا من طريق خُصيف، عن زياد بن أبي مريم ١ قال في قوله: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي﴾ قال: مُرْ وانْهَ وبَشِّرْ وأَنْذِر واضْرِبْ الأمثال واعدُدِ النعم والأنباء ٢.
قوله تعالى: ﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ﴾ الآية: ٩٠
[١٢٤١] روى الطبري عن زيد بن أسلم أن المراد بقوله: ﴿الْمُقْتَسِمِينَ﴾ قوم صالح الذين تقاسموا على هلاكه ٣.
قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ الآية: ٩١
[١٢٤٢] روى الطبري من طريق الضحاك قال في قوله: ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ أي جعلوه أعضاء كأعضاء الجزور ٤.
[١٢٤٣] روى الطبري من طريق قتادة قال: عضين عَضَهُوه ٥
стр. 616
وبَهَتُوه ١.
[١٢٤٤] ومن طريق عكرمة قال: العضة السحر بلسان قريش، تقول: الساحرة العاضهة، أخرجه ابن أبي حاتم ٢.
[١٢٤٥] وروى ابن أبي حاتم أيضا من طريق عطاء مثل قول الضحاك ولفظه: عَضُّوا القرآن أعظاء، فقال بعضهم ساحر، وقال آخر مجنون، وقال آخر كاهن، فذلك العضين ٣.
[١٢٤٦] ومن طريق مجاهد مثله وزاد: وقالوا أساطير الأولين ٤.
[١٢٤٧] ومن طريق السدي قال: قسموا القرآن واستهزءوا به فقالوا: ذكر محمد البعوض والذباب والنمل والعنكبوت، فقال بعضهم أنا صاحب البعوض وقال آخر أنا صاحب النمل وقال آخر أنا صاحب العنكبوت، وكان المستهزئون خمسة: الأسود بن عبد يغوث والأسود بن المطلب
стр. 617
والعاصي بن وائل والحارث بن قيس والوليد بن المغيرة ١.
[١٢٤٨] ومن طريق عكرمة وغيره في عد المستهزئين مثله ٢.
[١٢٤٩] ومن طريق الربيع بن أنس مثله وزاد بيان كيفية هلاكهم في ليلة واحدة ٣.
قوله تعالى: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ الآية: ٩٩
[١٢٥٠] وصل الفريابي وعبد بن حميد وغيرهما من طريق طارق ابن عبد الرحمن ٤ عن سالم بن أبي الجعد ٥ في قوله: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ قال: اليقين: الموت ٦.
стр. 618
[١٢٥١] وأخرجه الطبري من طرق عن مجاهد ١.
[١٢٥٢] وقتادة وغيرهما مثله ٢.
[١٢٥٣] وأخرج النسائي حديث بعجة ٣ عن أبي هريرة رفعه "خير ما عاش الناس به رجل ممسك بعنان فرسه" الحديث، وفي آخره "حتى يأتيه اليقين، ليس هو من الناس إلا في خير" ٤.
стр. 619
سورة النحل
قوله تعالى: ﴿وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ﴾ الآية: ٥
[١٢٥٤] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: ﴿لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ﴾ قال: الثياب ١.
[١٢٥٥] ومن طريق مجاهد قال: لباس ينسج ٢.
[١٢٥٦] ومن طريق قتادة مثله ٣.
قوله تعالى: ﴿لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ الآية: ٧
[١٢٥٧] وروى الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ﴿إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ قال: المشقة عليكم ٤.
[١٢٥٨] ومن طريق سعيد عن قتادة ﴿إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ إلا بجهد
стр. 620
الأنفس ١.
قوله تعالى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ﴾ الآية: ٩
[١٢٥٩] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ﴾ قال: البيان ٢.
[١٢٦٠] ومن طريق العوفي عن ابن عباس مثله وزاد: البيان بيان الضلالة والهدى ٣.
قوله تعالى: ﴿وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ الآية: ١٠
[١٢٦١] روى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ قال: ترعون فيه أنعامكم ٤.
[١٢٦٢] ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: تسيمون أي ترعون ٥.
стр. 621
[١٢٦٣] ومن طريق عكرمة مولى ابن عباس مثله ١.
قوله تعالى: ﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ الآية: ١٥
[١٢٦٤] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ قال: تكفأ بكم ٢.
[١٢٦٥] وروى الطبري من حديث عليّ بإسناد حسن موقوفا قال: لما خلق الله الأرض قمصت، قال فأرسى الله فيها الجبال ٣.
[١٢٦٦] وهو عند أحمد والترمذي من حديث أنس مرفوعا ٤.
قوله تعالى:
﴿لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ﴾ الآية: ٢٥
[١٢٦٧] قال مجاهد في قوله تعالى: ﴿لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
стр. 622
وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ﴾ قال: حملهم ذنوب أنفسهم وذنوب من أطاعهم، ولا يخفف ذلك عمن أطاعهم شيئا ١.
[١٢٦٨] وأخرج عن الربيع بن أنس أنه فسر الآية المذكورة بحديث "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا"، ذكره مرسلا بغير سند ٢.
قوله تعالى: ﴿أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ﴾ الآية: ٤٦
[١٢٦٩] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿فِي تَقَلُّبِهِمْ﴾ في اختلافهم ٣.
[١٢٧٠] ومن طريق سعيد عن قتادة ﴿فِي تَقَلُّبِهِمْ﴾ يقول: في أسفارهم ٤.
стр. 623
قوله تعالى: ﴿أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ﴾ الآية: ٤٧
[١٢٧١] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ﴿أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ﴾ قال: على تنقص ١.
[١٢٧٢] وروى بإسناد فيه مجهول عن عمر أنه سأل عن ذلك فلم يُجَبْ، فقال عمر: ما أرى إلا أنه على ما ينتقصون من معاصي الله، قال: فخرج رجل فلقي أعرابيا فقال: ما فعل فلان؟ قال: تخوفته - أي تنقصته - فرجع فأخبر عمر، فأعجبه ٢.
[١٢٧٣] وروى ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس ﴿عَلَى تَخَوُّفٍ﴾ قال: على تنقص من أعمالهم ٣.
قوله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ الآية:٦١
[١٢٧٤] أخرج الطبراني في "الصغير" بسند ضعيف عن أبي الدرداء
стр. 624
قال "ذكر عند رسول الله ﷺ من وصل رحمه أنسئ له في أجله، فقال: إنه ليس زيادة في عمره، قال الله تعالى ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ﴾ الآية، ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده ١.
[١٢٧٥] وله في "الكبير" من حديث أبي مشجعة الجهني ٢ رفعه "إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة" الحديث ٣.
قوله تعالى: ﴿لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ﴾ الآية: ٦٢
[١٢٧٦] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ﴿لا
стр. 625
جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ﴾ قال: مَنْسِيّون ١.
[١٢٧٧] ومن طريق سعيد بن جبير قال: ﴿مُفْرَطُونَ﴾ أي متركون في النار منسيّون فيها ٢.
[١٢٧٨] ومن طريق سعيد عن قتادة قال: مُعْجَلُون ٣.
قوله تعالى: ﴿تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً﴾ الآية: ٦٧
[١٢٧٩] وأخرج الطبري من طريق أبي رزين أحد كبار التابعين ٤ قال: نزلت هذه الآية ﴿تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً﴾ قبل تحريم الخمر ٥.
стр. 626
[١٢٨٠] وصل الطبري بأسانيد من طريق عمرو بن سفيان ١ عن ابن عباس: السكر ما حرم من ثمرتها، والرزق الحسن ما أحلّ، وإسناده صحيح ٢، وهو عند أبي داود في "الناسخ" ٣ وصححه الحاكم ٤.
[١٢٨١] ومن طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: الرزق الحسن: الحلال، السَّكر: الحرام ٥.
[١٢٨٢] ومن طريق سعيد جبير ٦.
стр. 627
[١٢٨٣] ومجاهد مثله، وزاد أن ذلك كان قبل تحريم الخمر ١.
[١٢٨٤] ومن طريق قتادة: السَّكر خمر الأعاجم ٢.
[١٢٨٥] ومن طريق الشعبي وقيل له في قوله: ﴿تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً﴾ أهو هذا الذي تصنع النبط؟ قال: لا، هذا خمر، وإنما السَّكر نقيع الزبيب، والرزق الحسن التمر والعنب ٣.
قوله تعالى: ﴿فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً﴾ الآية: ٦٩
[١٢٨٦] روى الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿سُبُلَ رَبِّكِ
стр. 628
ذُلُلاً﴾ لا يتوعَّر عليها مكان سلكته١.
[١٢٨٧] ومن طرق قتادة في قوله تعالى: ﴿ذُلُلاً﴾ أي مطيعة٢.
قوله تعالى: ﴿وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾ الآية: ٧٠
[١٢٨٨] روى ابن أبي حاتم من طريق السدي قال: أرذل العمر هو الخرف ٣ ٤.
[١٢٨٩] وروى ابن مردويه من حديث أنس أنه مائة سنة ٥.
قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾ الآية: ٧٢
[١٢٩٠] وصل الطبري من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: ﴿بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾ قال: الولد وولد الولد، وإسناده صحيح ٦.
стр. 629
[١٢٩١] وفيه عن ابن عباس قول آخر أخرجه من طريق العوفي عنه قال: هم بنو امرأة الرجل ١.
[١٢٩٢] وفيه عنه قول ثالث، أخرجه من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: الحفدة الأصهار ٢.
[١٢٩٣] ومن طريق عكرمة عن ابن عباس قال: الأختان ٣ ٤.
[١٢٩٤] وأخرج هذا الأخير عن ابن مسعود بإسناد صحيح ٥، وصححه الحاكم ٦.
стр. 630
[١٢٩٥] ومن طريق أبي الضحى وإبراهيم وسعيد بن جبير وغيرهم مثله ١.
[١٢٩٦] وفيه قول رابع عن ابن عباس أخرجه الطبري من طريق أبي حمزة ٢ عنه قال: من أعانك فقد حفدك ٣.
[١٢٩٧] ومن طريق عكرمة قال: الحفدة الخُدّام ٤.
[١٢٩٨] ومن طريق الحسن قال: الحفدة البنون وبنو البنين، ومن أعانك من أهل أو خادم فقد حفدك ٥.
стр. 631
قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً﴾ الآية: ٨١
[١٢٩٩] وروى الطبري من طريق سعيد عن قتادة في قوله: ﴿أَكْنَاناً﴾ قال: غيرانا من الجبال يسكن فيها ١.
قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ﴾
[١٣٠٠] وروى الطبري من طريق سعيد عن قتادة في قوله: ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ قال القطن والكتان ﴿وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ﴾ قال: دروع من حديد ٢.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى﴾ الآية:٩٠
[١٣٠١] أخرج البخاري في "الأدب المفرد" من طريق أبي الضحى قال: "قال شتير بن شكل ٣ لمسروق: حدث يا أبا عائشة وأصدقك. قال: هل سمعت عبد الله بن مسعود يقول: ما في القرآن آية أجمع لحلال وحرام وأمر ونهي من هذه الآية ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى﴾ ؟ قال: نعم" وسنده صحيح ٤.
стр. 632
قوله تعالى: ﴿وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً﴾ الآية: ٩١
[١٣٠٢] أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير ﴿وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً﴾ أي شهيدا في العهد ١.
[١٣٠٣] وأخرج عن مجاهد قال: يعنى وكيلا ٢.
قوله تعالى: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً﴾ الآية:٩٢
[١٣٠٤] وصل ابن أبي حاتم عن أبيه ٣ عن ابن أبي عمر العدني٤،
стр. 633
والطبري من طريق الحميدي كلاهما عن ابن عيينة، عن صدقة١، عن السدي ﴿أَنْكَاثاً﴾ قال: كانت بمكة امرأة تسمى خرقاء، كانت إذا أبرمت غزلها نقضته٢.
[١٣٠٥] وروى الطبري من طريق ابن جريج عن عبد الله بن كثير٣ مثل صدقة المذكور٤.
[١٣٠٦] ومن طريق سعيد عن قتادة قال: هو مثل ضربه الله تعالى لمن
стр. 634
نكث عهده ١.
[١٣٠٧] وروى ابن مردويه بإسناد ضعيف عن ابن عباس أنها نزلت في أم زفر ٢، أخرجه في التفسير من طريق عطاء بن أبي رباح، عنه، فقال في روايته "إنّ بي هذه المؤتة يعني الجنون" وزاد في روايته وكذا ابن منده أنها كانت تجمع الصوف والشعر والليف، فإذا اجتمعت لها كُبَّةٌ ٣ عظيمة نقظتها، فنزلت فيها ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا﴾ الآية"، وقد تقدم في سورة النحل أنها امرأة أخرى ٤.
стр. 635
قوله تعالى: ﴿تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ﴾ الآية: ٩٢
[١٣٠٨] وروى ابن أبي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال: ﴿دَخَلاً﴾ خيانة ١.
قوله تعالى:
﴿وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا﴾ الآية: ٩٤
[١٣٠٩] أخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿دَخَلا﴾ قال: خيانة وغدرا ٢.
[١٣١٠] وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير قال: يعني مكرا وخديعة ٣.
قوله تعالى: ﴿قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ﴾ الآية: ١٠٢
[١٣١١] أخرج ابن أبي حاتم بإسناد رجاله ثقات عن عبد الله بن مسعود
