أدري ذو القرنين كان نبيا أو لا" ١.
[١٥٢٧] قال الزبير في أوائل "كتاب النسب" حدثنا إبراهيم بن المنذر٢ عن عبد العزيز بن عمران٣ عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال٤ عن القاسم بن أبي بزة ٥ عن أبي الطفيل سمعت ابن الكوّاء يقول لعلي
стр. 702
ابن أبي طالب: أخبرني ما كان ذو القرنين؟ قال: كان رجلا أحب الله فأحبه، بعثه الله إلى قومه فضربوه على قرنه ضربة مات منها، ثم بعثه الله إليهم فضربوه على قرنه ضربة مات منها، ثم بعثه الله فسمي ذو القرنين، وعبد العزيز ضعيف، ولكنه توبع على أبي الطفيل ١.
[١٥٢٨] أخرجه سفيان بن عيينة في جامعه عن ابن أبي حسين ٢ عن أبي الطفيل نحوه، وزاد: وناصح لله فناصحه. وفيه " لم يكن نبيا ولا ملكا". وسنده صحيح سمعناه في الأحاديث المختارة للحافظ الضياء ٣.
[١٥٢٩] وأخرج الزبير بن بكار من طريق سليمان بن أسيد ٤ عن ابن شهاب قال: إنما سمي ذا القرنين لأنه بلغ قرن الشمس من مغربها وقرن
стр. 703
الشمس من مطلعها ١.
قوله تعالى: ﴿السَّدَّيْنِ﴾ الآية: ٩٣
[١٥٣٠] روى ابن أبي حاتم من حديث عقبة بن عامر مرفوعا في قصة ذي القرنين وأنه سار حتى بلغ مطلع الشمس، ثم أتى السدين وهما جبلان لينان يزلق عنهما كل شيء فبنى السدين، وفي إسناده ضعف ٢.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ الآية: ٩٤
[١٥٣١] وجاء في صفتهم ما أخرجه ابن عدي وابن أبي حاتم والطبراني في "الأوسط" وابن مردويه من حديث حذيفة رفعه قال "يأجوج أمة ومأجوج أمة، كل أمة أربعمائة ألف لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح"، "لا يمرون على شيء إذا خرجوا إلا أكلوه، ويأكلون من مات منهم"، وهو من رواية يحيى بن سعيد العطار ٣ عن محمد بن إسحاق ٤ عن الأعمش، والعطار ضعيف جداً،
стр. 704
ومحمد بن إسحاق قال ابن عدي ليس هو صاحب المغازي، بل هو العكاشي، قال والحديث موضوع، وقال ابن أبي حاتم منكر١.
[١٥٣٢] لكن لبعضه شاهد صحيح، أخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود رفعه "إن يأجوج ومأجوج أقل ما يترك أحدهم لصلبه ألفا من الذرية" ٢.
[١٥٣٣] وللنسائي من رواية عمرو بن أوس٣ عن أبيه٤ رفعه "إن
стр. 705
يأجوج ومأجوج يجامعون ما شاءوا، ولا يموت رجل منهم إلا ترك من ذريته ألفا فصاعداً" ١.
[١٥٣٤] وأخرج الحاكم وابن مردويه من طريق عبد الله بن عمرو "أن يأجوج ومأجوج من ذرية آدم، ووراءهم ثلاثة أمم، ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعداً" ٢.
[١٥٣٥] وأخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام ٣ مثله ٤.
стр. 706
[١٥٣٦] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو قال "الجن والإنس عشرة أجزاء، فتسعة أجزاء يأجوج ومأجوج، وجزء سائر الناس"١.
[١٥٣٧] ومن طريق شريح بن عبيد ٢ عن كعب قال: هم ثلاثة أصناف، صنف أجسادهم كالأرز ٣، وصنف أربعة أذرع في أربعة أذرع، وصنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى ٤.
[١٥٣٨] وأخرج أيضا هو ٥ والحاكم من طريق أبي الجوزاء ٦ عن
стр. 707
ابن عباس: يأجوج ومأجوج شبراً شبراً وشبرين شبرين وأطولهم ثلاثة أشبار ١، وهو من ولد آدم ٢.
[١٥٣٩] ومن طريق أبي هريرة رفعه "وُلِد لنوح سام وحام ويافث، فولد لسام العرب وفارس والروم، وولد لحام القبط والبربر والسودان، وولد ليافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالية "، وفي سنده ضعف ٣.
[١٥٤٠] ومن رواية سعيد بن بشير عن قتادة قال: يأجوج ومأجوج ثنتان وعشرون قبيلة، بنى ذو القرنين السد على إحدى وعشرين، وكانت منهم قبيلة غائبة في الغزو وهم الأتراك، فبقوا دون السد ٤.
[١٥٤١] وأخرج ابن مردويه من طريق السدي قال: الترك سرية من سرايا يأجوج ومأجوج خرجت تغير فجاء ذو القرنين فبنى السد فبقوا خارجا ٥.
стр. 708
[١٥٤٢] وقد جاء في خبر مرفوع "إن يأجوج ومأجوج يحفرون السد كل يوم" وهو فيما أخرجه الترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم وصححاه من طريق قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة رفعه في السد " يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غداً، فيعيده الله كأشد ما كان، حتى إذا بلغ مدتهم وأراد الله أن يبعثهم قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غداً إن شاء الله واستثنى، قال: فيرجعون فيجدونه كهيئته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون على الناس" الحديث.
أخرجه الترمذي والحاكم من رواية أبي عوانة وعبد بن حميد من رواية حماد بن سلمة وابن حبان من رواية سليمان التيمي كلهم عن قتادة، ورجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة مدلس.
وقد رواه بعضهم عنه فأدخل بينهما واسطة أخرجه ابن مردويه، لكن وقع التصريح في رواية سليمان التيمي عن قتادة بأن أبا رافع حدثه وهو في صحيح ابن حبان.
وأخرجه ابن ماجه من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال "حدث أبو رافع" ١.
стр. 709
[١٥٤٣] وله طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه عبد بن حميد من طريق عاصم عن أبي صالح عنه، لكنه موقوف ١.
стр. 710
[١٥٤٤] وقد أخرج عبد بن حميد من طريق كعب الأحبار نحو حديث أبي هريرة وقال فيه "فإذا بلغ الأمر ألقي على بعض ألسنتهم نأتي إن شاء الله غدا فنفرغ منه" ١.
[١٥٤٥] وأخرج ابن مردويه من حديث حذيفة نحو حديث أبي هريرة وفيه: "فيصبحون وهو أقوى منه بالأمس حتى يسلم رجل منهم حين يريد الله أن يبلغ أمره فيقول المؤمن غدا نفتحه إن شاء الله، فيصبحون ثم يغدون عليه فيفتح" الحديث، وسنده ضعيف جداً ٢.
стр. 711
[١٥٤٦] وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق ابن عمرو ابن أوس ١ عن جده رفعه "إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا" الحديث ٢.
[١٥٤٧] أخرج مسلم من حديث النواس بن سمعان ٣ بعد ذكر الدجال وقتله على يد عيسى قال: "ثم يأتيه قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر عيسى نبي الله وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار، فيرغب عيسى نبي الله وأصحابه إلى الله فيرسل عليهم النغف ٤ - بفتح النون
стр. 712
والغين المعجمة ثم فاء - في رقابهم فيصبحون فرسى، - بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور - كموت نفس واحدة؛ ثم يهبط عيسى نبي الله وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأ زهمهم ١ ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة، ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردّي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون تحتها، فبينماهم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن ومسلم، فيبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحمر، فعليهم تقوم الساعة".
وفي رواية لمسلم أيضا "فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض، هلمّ فلنقتل من في السماء، فيرمون بِنُشَّابِهم ٢ إلى السماء، فيردها الله عليهم مخضوبة دماء" ٣.
[١٥٤٨] وأخرج الحاكم من طريق أبي حازم عن أبي هريرة نحوه في قصة يأجوج ومأجوج وسنده صحيح ٤.
стр. 713
قوله تعالى:
﴿نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً﴾ الآية: ٩٤
[١٥٤٩] روى ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﴿خَرْجاً﴾ قال أجرا عظيما ١.
[١٥٥٠] وصل ابن أبي عمر من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن رجل من أهل المدينة أنه قال للنبي ﷺ : يا رسول الله، قد رأيت سد يأجوج ومأجوج، قال: "كيف رأيته؟ " قال: مثل البرد المحبر طريقة حمراء وطريقة سوداء، قال: "قد رأيته" ٢.
[١٥٥١] ورواه الطبراني من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن رجلين عن أبي بكرة ٣ "أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال" فذكر نحوه وزاد فيه
стр. 714
زيادة منكرة وهي "والذي نفسي بيده لقد رأيته ليلة أسري بي لبنة من ذهب ولبنة من فضة" ١.
[١٥٥٢] وأخرجه البزار من طريق يوسف بن أبي مريم الحنفي عن أبي بكرة ورجل رأى السد فساقه مطولا ٢.
قوله تعالى: ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ الآية: ٩٦
[١٥٥٣] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ قال: بين الجبلين ٣.
стр. 715
قوله تعالى: ﴿أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً﴾
[١٥٥٤] روى ابن أبي حاتم من طريق الضحاك قال ﴿أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً﴾ قال: صفرا ١.
[١٥٥٥] وصل ابن أبي حاتم بإسناد صحيح إلى عكرمة عن ابن عباس قال ﴿أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً﴾ قال: النحاس ٢.
[١٥٥٦] ومن طريق السدي قال: القطر النحاس المذاب، وبناه لهم بالحديد والنحاس ٣.
[١٥٥٧] ومن طريق وهب بن منبه قال: شرفه بزبر الحديد والنحاس المذاب وجعل له عرقا من نحاس أصفر فصار كأنه برد محبر من صفر النحاس وحمرته وسواد الحديد ٤.
قوله تعالى: ﴿وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً﴾ الآية: ١٠١
[١٥٥٨] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً﴾ أي
стр. 716
لا يعقلون ١.
قوله تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً﴾ الآية: ١٠٣
[١٥٥٩] ولابن مردويه من طريق القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل عن علي في هذه الآية قال: أظن أن بعضهم الحرورية ٢، وأصله عند عبد الرزاق بلفظ: قام ابن الكواء إلى علي فقال: ما الأخسرين أعمالا؟ قال: ويلك، منهم أهل حروراء ٣.
[١٥٦٠] وللحاكم من وجه آخر عن أبي الطفيل ٤ قال: قال علي: منهم أصحاب النهروان ٥.
стр. 717
[١٥٦١] وقد روى ابن مردويه من طريق أبي عون عن مصعب ١ قال: نظر رجل من الخوارج ٢ إلى سعد فقال: هذا من أئمة الكفر، فقال له سعد: كذبت، أنا قاتلت أئمة الكفر. فقال له آخر: هذا من الأخسرين أعمالا، فقال له سعد: كذبت، أولئك الذين كفروا بآيات ربهم. الآية ٣.
قوله تعالى: ﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي﴾ الآية: ١٠٩
[١٥٦٢] جاء في سبب نزولها ما أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح عن ابن عباس في قصة سؤال اليهود عن الروح ونزول قوله تعالى: ﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً﴾ [الإسراء:٨٥] قالوا كيف وقد أوتينا التوراة فنزلت ﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي﴾ الآية ٤.
стр. 718
[١٥٦٣] فأخرج عبد الرزاق في تفسيره من طريق أبي الجوزاء قال: لو كان كل شجرة في الأرض أقلاما، والبحر مداداً لنفد الماء وتكسرت الأقلام قبل أن تنفد كلمات الله١.
[١٥٦٤] وعن معمر عن قتادة أن المشركين قالوا في هذا القرآن يوشك أن ينفد فنزلت٢.
[١٥٦٥] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة نحوه، وفيه "فأنزل الله: لو كان شجر الأرض أقلاما ومع البحر سبعة أبحر مداداً لتكسرت الأقلام ونفد ماء البحار قبل أن تنفد٣.
стр. 719
سورة مريم
قوله تعالى: ﴿كهيعص﴾ الآية: ١
[١٥٦٦] روى الحاكم من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "الكاف من كريم، والهاء من هادي، والياء من حكيم، والعين من عليم، الصاد من صادق" ١.
[١٥٦٧] ومن وجه آخر عن سعيد نحوه لكن قال: يمين بدل حكيم، وعزيز بدل عليم ٢.
стр. 720
[١٥٦٨] وللطبري من وجه آخر عن سعيد نحوه، لكن قال: الكاف من كبير ١.
[١٥٦٩] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: ﴿كهيعص﴾ قسم، أقسم الله به، وهو من أسمائه ٢.
[١٥٧٠] ومن طريق فاطمة بنت علي ٣ قالت: كان علي يقول: يا "كهيعص" اغفر لي ٤.
[١٥٧١] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: هي اسم من أسماء القرآن ٥.
стр. 721
قوله تعالى: ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ﴾ الآيتان: ٥-٦
[١٥٧٢] وأخرج الطبري من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله تعالى: حكاية عن زكريا ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ﴾ قال: العصبة ١.
[١٥٧٣] وفي قوله ﴿فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً يَرِثُنِي﴾ قال: يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة ٢.
[١٥٧٤] ومن طريق قتادة عن الحسن نحوه لكن لم يذكر المال ٣.
[١٥٧٥] ومن طريق مبارك بن فضالة عن الحسن رفعه مرسلا "رحم الله زكريا ما كان عليه من يرث ماله" ٤.
стр. 722
قوله تعالى: ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً﴾ الآية: ٧
[١٥٧٦] ومن طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً﴾ قال: لم يسم يحيى قبله غيره، وأخرجه الحاكم في المستدرك ١.
قوله تعالى: ﴿وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾ الآية: ٨
[١٥٧٧] وروى الطبري بإسناد صحيح عن ابن عباس قال "ما أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأ عتيا أو عسيا ٢.
стр. 723
قوله تعالى: ﴿ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً﴾ الآية: ١٠
[١٥٧٨] عن عبد الرحمن بن زيد أسلم قال في قوله ﴿ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً﴾ وأنت صحيح، فحبس لسانه فكان لا يستطيع أن يتكلم وهو يقرأ التوراة ويسبح ولا يستطيع أن يكلم الناس، أخرجه ابن أبي حاتم عنه ١.
[١٥٧٩] وأخرج من طريق أبي عبد الرحمن السلمي ٢ قال: اعتقل لسانه من غير مرض ٣.
قوله تعالى:
﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً﴾ الآية: ١٦
[١٥٨٠] وقد روى الطبري من طريق السدي قال: أصاب مريم حيض فخرجت من المسجد فأقامت شرقي المحراب ٤.
стр. 724
قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً﴾ الآية: ١٨
[١٥٨١] وصل عبد بن حميد من طريق عاصم قال: قرأ أبو وائل ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً﴾ قال: لقد علمت مريم أن التقي ذو نُهْيَة ١.
قوله تعالى: ﴿مَكَاناً قَصِيّاً﴾ الآية: ٢٢
[١٥٨٢] أخرج الطبري عن مجاهد ﴿قَصِيّاً﴾ قال: قاصيا ٢.
قوله تعالى: ﴿يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيّاً﴾ الآية: ٢٣
[١٥٨٣] وصل ابن جرير من طريق ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس في قوله ﴿يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيّاً﴾ أي لم أخلق ولم أكن شيئا ٣.
[١٥٨٤] وقال السدي: النسي الحقير ٤.
стр. 725
[١٥٨٥] وروى الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال في قوله: ﴿وَكُنْتُ نَسْياً﴾ أي شيئا لا يذكر ١.
قوله تعالى: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً﴾ الآية: ٢٤
[١٥٨٦] أورد الحاكم في المستدرك وابن أبي حاتم من طريق الثوري والطبري من طريق شعبة كلاهما عن أبي إسحاق عن البراء ﴿سَرِيّاً﴾ : نهر صغير بالسُّريانية ٢.
[١٥٨٧] وأخرجه ابن مردويه من طريق آدم عن إسرائيل به، لكن لم يقل بالسريانية وإنما قال البراء: السري الجدول وهو النهر الصغير ٣.
[١٥٨٨] وروى الطبري من طريق حصين عن عمرو بن ميمون ٤
стр. 726
قال: السري الجدول١.
[١٥٨٩] ومن طريق الحسن البصري قال: السري هو عيسى، وهذا شاذ ٢.
[١٥٩٠] وقد روى ابن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر مرفوعا: "السري في هذه الآية نهر أخرجه الله لمريم لتشرب منه" ٣.
قوله تعالى: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً﴾ الآية: ٢٦
[١٥٩١] وقد ثبت من حديث أبي بن كعب وأنس بن مالك أن معنى قوله تعالى: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً﴾ أي صمتا، أخرجه الطبراني وغيره ٤.
стр. 727
قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً﴾ الآية: ٢٧
[١٥٩٢] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿فَرِيّاً﴾ عظيما ١.
[١٥٩٣] ومن طريق سعيد عن قتادة كذلك ٢.
قوله تعالى:
﴿فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً﴾ الآية: ٢٩
[١٥٩٤] أخرج ابن أبي حاتم من طريق ميمون بن مهران قال: لما قالوا لمريم ﴿لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً﴾ إلخ أشارت إلى عيسى أن كلموه، فقالوا: تأمرنا أن نكلم من هو في المهد زيادة على ما جاءت به من الداهية ٣.
قوله تعالى: ﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا﴾ الآية: ٣٨
[١٥٩٥] وصل ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ﴾ يقول: الكفار يومئذ أسمع شيء وأبصره،
стр. 728
وهم اليوم لا يسمعون، ولا يبصرون ﴿فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ ١.
[١٥٩٦] وعند عبد الرزاق عن قتادة ﴿فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ يعني يوم القيامة ٢.
[١٥٩٧] زاد الطبري من وجه آخر عن قتادة: سمعوا حين لا ينفعهم السمع، وأبصروا حين لا ينفعهم البصر ٣.
قوله تعالى: ﴿لَأَرْجُمَنَّكَ﴾ الآية: ٤٦
[١٥٩٨] وصل ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﴿لَأَرْجُمَنَّكَ﴾ لأشتمنك ٤.
[١٥٩٩] ومن وجه آخر عن ابن عباس قال: الرجم الكلام ٥.
стр. 729
قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً﴾ الآية: ٤٧
[١٦٠٠] عن ابن عباس ﴿حَفِيّاً﴾ لطيفا، أخرجه ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عنه ١.
قوله تعالى: ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً﴾ الآية: ٥٧
[١٦٠١] وقد روى الطبري أن كعبا قال لابن عباس في قوله تعالى ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً﴾ أن إدريس سأل صديقا له من الملائكة فحمله بين جناحيه ثم صعد به، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت فقال له أريد أن تعلمني كم بقي من أجل إدريس؟ قال: وأين إدريس؟ قال: هو معي، فقال: إن هذا لشيء عجيب، أمرت بأن أقبض روحه في السماء الرابعة، فقلت: كيف ذلك وهو في الأرض؟ فقبض روحه، فذلك قوله تعالى ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً﴾ ٢.
قوله تعالى: ﴿إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً﴾ الآية:٥٨
[١٦٠٢] أسند الطبري عن عمر أنه قرأ هذه الآية ﴿وَبُكِيّاً﴾ فسجد ثم قال: ويحك هذا السجود فأين البكاء؟ ٣.
стр. 730
قوله تعالى: ﴿فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً﴾ الآية: ٥٩
[١٦٠٣] أخرج الطبري وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً﴾ قال: خسرانا ١.
[١٦٠٤] وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ٢ عن أبيه في هذه الآية قال: الغي واد في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم، أخرجه الحاكم والطبري أيضا ٣.
[١٦٠٥] ومن طريق عبد الله بن عمرو بن العاص مثله ٤.
стр. 731
[١٦٠٦] ومن طريق أبي أمامة مرفوعا مثله وأتم منه ١.
قوله تعالى: ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ الآية: ٦٤
[١٦٠٧] قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿مَا بَيْنَ أَيْدِينَا﴾ الآخرة، ﴿وَمَا خَلْفَنَا﴾ الدنيا، ﴿وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ ما بين النفختين ٢.
[١٦٠٨] روى عبد بن حميد وابن أبي حاتم من طريق عكرمة قال: أبطأ جبريل في النزول أربعين يوما، فقال له النبي ﷺ : يا جبريل ما نزلت حتى اشتقت إليك، قال: أنا كنت أشوق إليك، ولكني مأمور، وأوحى الله إلى جبريل قل له ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ ٣.
стр. 732
[١٦٠٩] وروى الطبري من طريق العوفي وابن مردويه من طريق سماك بن حرب عن سعيد بن جبير كلاهما عن ابن عباس قال: احتبس جبريل عن النبي ﷺ ١.
[١٦١٠] وروى ابن مردويه في سبب ذلك من طريق زياد النميري ٢ عن أنس قال: سئل النبي ﷺ أي البقاع أحب إلى الله وأيها أبغض إلى الله؟ قال: "ما أدري حتى أسأل"، فنزل جبريل وكان قد أبطأ عليه " الحديث ٣.
[١٦١١] وعند ابن إسحاق من وجه آخر عن ابن عباس "إن قريشا لما سألوا عن أصحاب الكهف فمكث النبي ﷺ خمس عشرة ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيا، فلما نزل جبريل قال: له: أبطأت" فذكره ٤.
стр. 733
قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً﴾ الآية: ٦٤
[١٦١٢] أخرج البزار، وقال: سنده صالح، وصححه الحاكم من حديث أبي الدرداء رفعه "ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرّم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته؛ فإن الله لم يكن ينسى شيئا، ثم تلا هذه الآية ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً﴾ ١.
قوله تعالى: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً﴾ الآية: ٦٥
[١٦١٣] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً﴾ يقول: هل تعلم له مثلا أو شبها، وأسنده البيهقي عن ابن عباس ٢.
стр. 734
قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ الآية: ٧١
[١٦١٤] ففي حديث حفصة أنها لما سمعت "لا يدخل النار أحد ممن شهد بدرا والحديبية" قالت: أليس الله يقول ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ فأجيبت بقوله ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ الآية ١.
قوله تعالى: ﴿أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً﴾ الآية: ٧٣
[١٦١٥] قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿وَأَحْسَنُ نَدِيّاً﴾ قال: مجلسا ٢.
قوله تعالى: ﴿هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئْياً﴾ الآية: ٧٤
[١٦١٦] ولابن أبي حاتم من طريق أبي ظبيان ٣ عن ابن عباس قال: الأثاث المتاع، والرئي المنظر ٤.
стр. 735
[١٦١٧] ومن طريق رزين قال: الثياب ١.
[١٦١٨] ومن طريق الحسن البصري قال: الصور ٢.
[١٦١٩] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿أَثَاثاً﴾ مالا ٣.
[١٦٢٠] وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئْياً﴾ قال: أكثر أموالا وأحسن صورا ٤.
[١٦٢١] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿وَرِئْياً﴾ منظرا ٥.
قوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً﴾ الآية: ٧٥
[١٦٢٢] وصل الفريابي عن مجاهد ﴿فَلْيَمْدُدْ﴾ فليدعه ٦
стр. 736
الله في طغيانه"١.
[١٦٢٣] وروى ابن أبي حاتم من طريق حبيب بن أبي ثابت٢ قال: في حرف أبي بن كعب "قل من كان في الضلالة فإن الله يزيده ضلالة"٣.
قوله تعالى: ﴿تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾ الآية: ٨٣
[١٦٢٤] عند عبد الرزاق عن قتادة في قوله ﴿تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾ قال: تزعجهم إزعاجا في معاصى الله ٤.
[١٦٢٥] وعند ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "تغريهم إغراء"٥.
[١٦٢٦] ومن طريق السدي: تطغيهم طغيانا ٦.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً﴾ الآية: ٨٥
[١٦٢٧] وأخرج الطبري عن علي في تفسير هذه الآية فقال: أما والله
стр. 737
ما يحشرون على أرجلهم ولا يساقون سوقا، ولكن يؤتون بنوق لم تر الخلائق مثله، عليها رحال الذهب وأزمتها الزبرجد فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة ١.
قوله تعالى: ﴿وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً﴾ الآية: ٨٦
[١٦٢٨] روى ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً﴾ قال: عطاشا ٢.
стр. 738
[١٦٢٩] ومن طريق مجاهد قال: منقطعة أعناقهم من الظمأ ١.
قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً﴾ الآية: ٨٩
[١٦٣٠] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿إِدّاً﴾ قولا عظيما ٢.
[١٦٣١] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿إِدّاً﴾ عوجا ٣.
قوله تعالى: ﴿وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً﴾ الآية: ٩٠
[١٦٣٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿هَدّاً﴾ قال: هدما ٤.
قوله تعالى:
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً﴾ الآية:٩٦
[١٦٣٣] أخرج أحمد والطبراني في "الأوسط" عن ثوبان عن النبي ﷺ
стр. 739
"إن العبد ليلتمس مرضاة الله تعالى فلا يزال كذلك حتى يقول: يا جبريل إن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني، ألا وإن رحمتي غلبت عليه ... فيقول جبريل: رحمة الله على فلان، وتقوله حملة العرش" وفيه "ثم يهبط إلى الأرض"، ثم قرأ رسول الله ﷺ ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً﴾ الحديث١.
قوله تعالى: ﴿قَوْماً لُدّاً﴾ الآية: ٩٧
[١٦٣٤] في تفسير عبد بن حميد من طريق معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿قَوْماً لُدّاً﴾ قال جُدُلا بالباطل٢.
[١٦٣٥] ومن طريق مجاهد ﴿لُدّاً﴾ قال: "لا يستقيمون"٣.
[١٦٣٦] وأسند ابن أبي حاتم من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن
стр. 740
أبي صالح في قوله ﴿وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً﴾ قال "عُوْجا عن الحق" ١.
[١٦٣٧] وقد أسند ابن أبي حاتم عن الحسن أنه قال "اللّد: الخصم" ٢.
[١٦٣٨] وعن محمد بن كعب قال "الألدّ: الكذاب" ٣.
[١٦٣٩] وعن مجاهد أنه قال "لُدَّا" عُوْجاً ٤.
قوله تعالى: ﴿أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً﴾ الآية: ٩٨
[١٦٤٠] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿رِكْزاً﴾ صوتا ٥.
[١٦٤١] وعند عبد الرزاق عن قتادة مثله ٦.
