لأهل الحرث وعليهم رعايتها ويحرث لهم أهل الغنم حتى يكون كهيئة يوم أكل، ثم يدفع لأهله ويأخذون غنمهم ١.
[١٧٤٩] وروينا بعضه في تفسير ابن أبي حاتم وفي المجالسة لأبي بكر الدينوري وفي أمالي الصولي جميعا يزيد بعضهم على بعض من طريق حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال: دخلنا مع الحسن على إياس بن معاوية حين استقضى قال فبكى إياس وقال: يا أبا سعيد - يعني الحسن البصري المذكور - يقولون: القضاة ثلاثة: رجل اجتهد فأخطأ فهو في النار، ورجل مال مع الهوى فهو في النار؛ ورجل اجتهد فأصاب فهو في الجنة. ٢ فقال الحسن: إن فيما قص الله عليك من نبأ سليمان ما يرد على من قال هذا، وقرأ ﴿وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ﴾ قال: فحمد سليمان لصوابه ولم يذم داود لخطئه. ثم قال: إن الله أخذ على الحكام عهداً بأن لا يشتروا به ثمنا ولا يتبعوا فيه الهوى ولا يخشوا فيه أحداً، ثم تلا ﴿يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً﴾ [ص: ٢٦] إلى آخر الآية ٣.
стр. 772
قوله تعالى: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ﴾ الآية: ٨٠
[١٧٥٠] روى عبد الرزق عن معمر عن قتادة: اللبوس الدروع كانت صفائح، وأول من سردها وحلَّقها داود ١.
قوله تعالى: ﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ﴾ الآيتان: ٨٣-٨٤
[١٧٥١] أخرج ابن أبي حاتم وابن جريج وصححه ابن حبان والحاكم من طريق نافع بن يزيد ٢ عن عقيل عن الزهري عن أنس "إن أيوب ﵇ ابتلي فلبث في بلائه ثلاث عشرة سنة، فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه فكانا يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما للآخر: لقد أذنب أيوب ذنبا عظيما وإلا لكشف عنه هذا البلاء، فذكره الآخر لأيوب، يعنى فحزن ودعا الله حينئذ فرج لحاجته وأمسكت امرأته بيده فلما فرغ أبطأت عليه، فأوحى الله إليه أن اركض برجلك، فضرب برجله الأرض فنبعت عين فاغتسل منها فرجع صحيحا، فجاءت امرأته فلم تعرفه، فسألته عن أيوب فقال: إني أنا هو؛ وكان له أَنْدَرَان ٣ أحدهما للقمح، والآخر للشعير،
стр. 773
فبعث الله له سحابة فأفرغت في أندر القمح الذهب حتى فاض، وفي أندر الشعير الفضة حتى فاض" ١.
[١٧٥٢] وروى ابن أبي حاتم نحوه من حديث ابن عباس وفيه "فكساه الله حلة من حلل الجنة، فجاءت امرأته فلم تعرفه فقالت: يا عبد الله، هل أبصرت المبتلى الذي كان هنا، فلعل الذئاب ذهبت به؟ فقال: ويحك أنا هو" ٢.
[١٧٥٣] وروى ابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير نحو حديث أنس، وفي آخره "قال فسجد وقال: وعزتك لا أرفع رأسي حتى تكشف عني فكشف عنه" ٣.
стр. 774
[١٧٥٤] وروى ابن أبي حاتم من طريق الحسن أن إبليس أتى امرأته فقال لها: إن أكل أيوب ولم يسم عوفي فعرضت ذلك على أيوب فحلف ليضربنها مائة، فلما عوفي أمره الله أن يأخذ عرجونا فيها مائة شمراخ فيضربها ضربة واحدة ١.
قوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ﴾ الآية: ٨٤
[١٧٥٥] وعن الضحاك عن ابن عباس "رد الله على امرأته شبابها حتى ولدت له ستة وعشرين ولدا ذكرا ٢.
قوله تعالى: ﴿وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ الآية: ٨٧
[١٧٥٦] وقد روى قصته السدي في تفسيره عن ابن مسعود وغيره "إن
стр. 775
الله بعث يونس إلى أهل نينوي وهي من أرض الموصل فكذبوه، فوعدهم بنزول العذاب في وقت معين، وخرج عنهم مغاضبا لهم، فلما رأوا آثار ذلك خضعوا وتضرعوا وآمنوا، فرحمهم الله فكشف عنهم العذاب، وذهب يونس فركب سفينة فلججت بهم، فاقترعوا فيمن يطرحونه فوقعت عليه ثلاثا، فالتقمه الحوت" ١.
[١٧٥٧] وروى ابن حاتم من طريق عمرو بن ميمون عن ابن مسعود بإسناد صحيح إليه ونحو ذلك وفيه " وأصبح يونس فأشرف على القرية فلم ير العذاب قد وقع عليهم، وكان في شريعتهم من كذب قتل، فانطلق مغاضبا حتى ركب سفينة - وقال فيه - فقال لهم يونس أن معهم عبدا آبقا من ربه وأنها لا تسير حتى تلقوه، قالوا: لا نلقيك يا نبي الله أبدا، قال: فاقترعوا فخرج عليه ثلاث مرات، فألقوه فالتقمه الحوت فبلغ به قرار الأرض، فسمع تسبيح الحصى فنادى في الظلمات أن لا إله إلاّ أنت" الآية ٢.
[١٧٥٨] وروى البزار وابن جرير من طريق عبد الله بن رافع ٣ عن أبي هريرة رفعه: "لما أراد الله حبس يونس في بطن الحوت فقالت الملائكة: يا ربنا إنا نسمع صوتا ضعيفا بأرض غريبة. قال: ذاك عبدي يونس، فشفعوا له، فأمر الحوت فقذفته في الساحل - قال ابن مسعود - كهيئة الفرخ
стр. 776
ليس عليه ريش" ١.
قوله تعالى: ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ إلى قوله ﴿وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ الآية: ٨٧-٨٨
[١٧٥٩] عن سعد بن أبي وقاص رفعه "دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله تعالى له "، أخرجه الترمذي والنسائي والحاكم، وفي لفظ للحاكم " فقال رجل: أكانت ليونس خاصة أم للمؤمنين عامة؟ فقال رسول الله ﷺ : "ألا تسمع إلى قول الله تعالى ﴿وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ ٢.
стр. 777
قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ الآية: ٩٢
[١٧٦٠] قال قتادة في هذه الآية ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ﴾ قال: دينكم، أخرجه الطبري وابن المنذر من طريقه ١.
قوله تعالى: ﴿وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ﴾ الآية: ٩٣
[١٧٦١] وروى الطبري من طريق زيد بن أسلم ﴿وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ﴾ قال: اختلفوا في الدين ٢.
قوله تعالى: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ الآية: ٩٥
[١٧٦٢] في تفسير أبي جعفر الطبري وعبد بن حميد وابن أبي حاتم جميعا من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى:
стр. 778
﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ قال: وجب، وفي وقوله ﴿أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾ أي لا يتوب منهم تائب ١.
[١٧٦٣] ومن طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: حرم عزم ٢.
[١٤٦٤] ومن طريق عطاء عن عكرمة: وحرم وجب بالحبشية ٣.
قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ الآية: ٩٦
قال عبد الرزاق في التفسير عن معمر عن قتادة في قوله ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ قال: من كل أكمة ٤.
стр. 779
[١٧٦٦] وعند عبد بن حميد من حديث أبي سعيد رفعه "يفتح يأجوج ومأجوج فيعمون الأرض، وتنحاز منهم المسلمون فيظهرون على أهل الأرض؛ فيقول قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم فيهز آخر حربته إلى السماء فترجع مخضبة بالدم، فيقولون قد قتلنا أهل السماء، فبينماهم كذلك إذ بعث الله عليهم دواب كنغف الجراد فتأخذ بأعناقهم فيموتون موت الجراد يركب بعضهم بعضا " ١.
قوله تعالى: ﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ الآية: ٩٨
[١٧٦٧] وصل ابن أبي حاتم من طريق عبد الملك بن أبجر ٢ سمعت عكرمة ﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ : حطب بالحبشية ٣.
стр. 780
[١٧٦٨] وروى الطبري عن مجاهد مثله لكن لم يقل بالحبشية ١.
[١٧٦٩] وروى الطبري عن الضحاك قال في قوله ﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ قال: تحصب بهم جهنم وهو الرمي يقول يرمى بهم فيها ٢.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ الآية: ١٠٤
[١٧٧٠] وصل الفريابي من طريق مجاهد ﴿السِّجِلِّ﴾ الصحيفة ٣.
[١٧٧١] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿كَطَيِّ السِّجِلِّ﴾ يقول كطي الصحيفة على الكتاب ٤.
стр. 781
[١٧٧٢] وجاء عن ابن عباس أن السجل كاتب كان للنبي ﷺ . أخرجه أبو داود والنسائي والطبري من طريق عمرو بن مالك ١ عن أبي الجوزاء عن ابن عباس بهذا. وعند ابن مردويه السجل: الرجل بلسان الحبش ٢.
[١٧٧٣] وله شاهد من حديث ابن عمر عند ابن مردويه، وأورده ابن منده وأبو نعيم من طريق ابن نمير عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان للنبي ﷺ كاتب يقال له سجل، وأخرجه ابن مردويه من هذا الوجه ٣.
стр. 782
[١٧٧٤] وعند ابن المنذر من طريق السدي قال: السجل الملك ١.
[١٧٧٥] وعند الطبري من وجه آخر عن ابن عباس مثله ٢.
стр. 783
[١٧٧٦] وعند عبد بن حميد من طريق عطية مثله ١.
[١٧٧٧] وبإسناد ضعيف عن علي مثله ٢.
[١٧٧٨] وعند الطبري من حديث ابن عمر بعض معناه ٣.
стр. 784
سورة الحج
قوله تعالى: ﴿إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ الآية: ١
[١٧٧٩] أخرج الترمذي من وجهين عن الحسن البصري عن عمران ابن حصين ١ قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر فرفع صوته بهاتين الآيتين: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ - إلى - ﴿شَدِيدٌ﴾ ، فحث أصحابه المطي، فقال: "هل تدرون أي يوم ذاك؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "ذاك يوم ينادي الله آدم" فذكر نحو حديث أبي سعيد ٢، وصححه وكذا الحاكم، وهذا سياق قتادة عن الحسن من رواية هشام
стр. 785
الدستوائي ١ عنه ٢.
[١٧٨٠] ورواه معمر عن قتادة فقال عن أنس، أخرجه الحاكم أيضا ٣.
[١٧٨١] وأخرجه البزار والحاكم أيضا من طريق هلال بن خبّاب ٤ عن عكرمة عن ابن عباس قال: "تلا رسول الله ﷺ هذه الآية ثم قال: "هل
стр. 786
تدرون ... ؟ " فذكر نحوه ١.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ﴾ الآية: ٢
[١٧٨٢] روى ابن المنذر من طريق الضحاك قال في قوله ﴿تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ﴾ أي تسلو من شدة خوف ذلك اليوم ٢.
قوله تعالى: ﴿مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ﴾ الآية: ٥
[١٧٨٣] روى الطبري من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود قال: إذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا فقال: يا رب مخلقة أو غير مخلقة؟ فإن قال غير مخلقة مجّها الرحم دما، وإن قال مخلقة قال: يا رب فما صفة هذه النطفة؟ فذكر الحديث. وإسناده صحيح، وهو موقوف لفظا مرفوعا حكما ٣.
стр. 787
قوله تعالى: ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾ الآية: ٩
[١٧٨٤] وصل ابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾ قال: مستكبرا في نفسه ١.
[١٧٨٥] ومن طريق قتادة قال: لاوى عنقه ٢.
[١٧٨٦] ومن طريق السدي ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾ أي معرض من العظمة ٣.
[١٧٨٧] ومن طريق أبي صخر المدني قال: كان محمد بن كعب يقول: هو الرجل يقول: هذا شيء ثنيت عليه رجلي، فالعطف هو الرجل، قال أبو صخر: والعرب تقول العطف العنق ٤.
стр. 788
[١٧٨٨] وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن مجاهد أنها نزلت في النضر بن الحارث ١.
[١٧٨٩] وصل الفريابي عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال في قوله تعالى ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾ قال رقبته ٢.
قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ﴾ الآية: ١١
[١٧٩٠] أخرج ابن أبي حاتم من طريق مجاهد ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ﴾ قال: على شك ٣.
[١٧٩١] أخرج ابن أبي حاتم من طريق جعفر بن أبي المغيرة ٤ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: كان ناس من الأعراب يأتون النبي ﷺ
стр. 789
فيسلمون فإذا رجعوا إلى بلادهم، فإن وجدوا عام خصب وغيث وولاد حسن قالوا: إن ديننا هذا لصالح، فتمسكوا به، وإن وجدوا عام جدب وقحط وولاد سوء، قالوا: ما في ديننا هذا خير ١.
[١٧٩٢] زاد العوفي عن ابن عباس "وصح جسمه، رضي واطمأن، وقال: ما أصبت في ديني إلا خيرا، وإن أصابه وجع المدينة وولدت امرأته جارية وتأخرت عنه الصدقة، أتاه الشيطان فقال والله ما أصبت على دينك هذا إلا شرا، وذلك الفتنة " أخرجه ابن أبي حاتم ٢.
[١٧٩٣] ولابن المنذر من طريق الحسن البصري: كان الرجل يقدم المدينة مهاجرا، فإن صحّ جسمه، قال: لنعم الدين هذا، فإن سقم جسمه وحبست عنه الصدقة وأصابته الحاجة قال: والله ليس الدين هذا، ما زلت أتعرف النقصان في جسمي وحالي ٣.
стр. 790
[١٧٩٤] وروى ابن مردويه من حديث أبي سعيد بإسناد ضعيف أنها نزلت في رجل من اليهود أسلم فذهب بصره وماله وولده، فتشاءم بالإسلام فقال: لم أصب في ديني خيرا ١.
قوله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ الآية: ١٥
[١٧٩٥] وصل عبد بن حميد من طريق أبي إسحاق عن التميمي ٢ عن ابن عباس: "من كان يظن أن لن ينصر الله محمداً في الدنيا والآخرة، فليمدد بسبب بحبل إلى سماء بيته، فليختنق به" ٣.
стр. 791
قوله تعالى: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ الآية: ١٩
[١٧٩٦] أخرج الطبري من طريق محمد بن مُحَبَّب١، عن سفيان٢، عن منصور، عن هلال بن يساف٣ قال: نزلت هذه الآية في الذين تبارزوا يوم بدر٤.
стр. 792
[١٧٩٧] وقد روى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس أنها نزلت في أهل الكتاب والمسلمين ١.
[١٧٩٨] ومن طريق الحسن قال: هم الكفار والمؤمنون ٢.
[١٧٩٩] ومن طريق مجاهد: هو اختصام المؤمن والكافر في البعث ٣.
قوله تعالى:
﴿وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ﴾ الآية: ٢٤
[١٨٠٠] وقد أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ قال: ألهموا ٤.
стр. 793
[١٨٠١] وروى ابن المنذر من طريق سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد في قوله ﴿إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ قال: القرآن. وفي قوله ﴿وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ﴾ : الإسلام ١.
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ الآية: ٢٥
[١٨٠٢] ذكر السدي في تفسيره عن مرة عن ابن مسعود أنه يستثنى من عدم مؤاخذة من وقع منه الهم بالمعصية ما يقع في الحرم المكي ولو لم يصمم لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ ٢.
قوله تعالى: ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ﴾ الآية: ٢٦
[١٨٠٣] وروى ابن أبي حاتم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لما كان زمن الطوفان رفع البيت، وكان الأنبياء يحجونه ولا يعلمون
стр. 794
مكانه حتى بوأه الله لإبراهيم وأعلمه مكانه ١.
[١٨٠٤] وفي حديث علي عند الطبري والحاكم "رأى على رأسه في موضع البيت مثل الغمامة فيه مثل الرأس فكلّمه فقال: يا إبراهيم اِبْنِ على ظلي - أو على قدري - ولا تزد ولا تنقص، وذلك حين يقول الله ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ﴾ الآية ٢.
قوله تعالى: ﴿وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ الآية: ٢٨
[١٨٠٥] وقد وصل عبد بن حميد من طريق عمرو بن دينار عن ابن عباس "الأيام المعدودات: أيام التشريق، والأيام المعلومات أيام العشر" ٣.
[١٨٠٦] وروى ابن مردويه من طريق أبي بشر ٤ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "الأيام المعلومات التي قبل يوم التروية ويوم التروية ويوم عرفة، والمعدودات أيام التشريق " إسناده صحيح ٥.
стр. 795
[١٨٠٧] وقد روى ابن أبي شيبة من وجه آخر عن ابن عباس "أن المعلومات يوم النحر وثلاثة أيام بعده" ١.
قوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ﴾ الآية: ٣٤
[١٨٠٨] أسند ابن عيينة في تفسيره عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿الْمُخْبِتِينَ﴾ المطمئنين، وكذا هو عند ابن المنذر من هذا الوجه ٢.
[١٨٠٩] ومن وجه آخر عن مجاهد قال: المصلين ٣.
[١٨١٠] ومن طريق الضحاك قال: المتواضعين ٤.
قوله تعالى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ الآية: ٣٩
[١٨١١] وأخرج هو والترمذي وصححه الحاكم من طريق سعيد بن جبير
стр. 796
عن ابن عباس قال "لما خرج النبي ﷺ من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم، ليهلكن، فنزلت ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ﴾ الآية. قال ابن عباس: فهي أول آية نزلت في القتال ١.
[١٨١٢] وقال الزهري: أول آية نزلت في القتال كما أخبرني عروة عن عائشة ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ أخرجه النسائي، وإسناده صحيح ٢.
قوله تعالى: ﴿وَقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾ الآية: ٤٥
[١٨١٣] وصل الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿وَقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾ قال: بالقصة يعني الجص ٣.
стр. 797
[١٨١٤] ومن طريق عكرمة قال: المشيد المجصّص، قال: الجص في المدينة يسمى الشيد ١.
[١٨١٥] ومن طريق قتادة قال: كان أهله شيّدوه وحصّنوه ٢.
قوله تعالى: ﴿إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ الآية: ٥٢
[١٨١٦] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس - مقطعا - ﴿إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ : إذا حّدث ألقى الشيطان في حديثه، فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم آياته ٣.
[١٨١٧] وقد أخرج ابن أبي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: قرأ رسول الله ﷺ بمكة
стр. 798
"والنجم"، فلما بلغ ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى﴾ [النجم:١٩-٢٠] ألقى الشيطان على لسانه "تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى"، فقال المشركون ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم، فسجد وسجدوا، فنزلت هذه الآية ١.
[١٨١٨] وأخرجه البزار وابن مردويه من طريق أمية بن خالد ٢ عن شعبة فقال في إسناده "عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، فيما أحسب، ثم ساق الحديث. وقال البزار: لا يروى متصلا إلا بهذا الإسناد، تفرد بوصله أمية بن خالد وهو ثقة مشهور، قال: وإنما يروى هذا من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، انتهى قال ابن حجر: والكلبي متروك ولا يعتمد عليه ٣.
стр. 799
[١٧١٩] وكذا أخرجه النحاس بسند آخر فيه الواقدي ١.
[١٨٢٠] وذكره ابن إسحاق في السيرة مطولا وأسندها عن محمد ابن كعب ٢.
[١٨٢١] وكذلك موسى بن عقبة في المغازي عن ابن شهاب الزهري ٣.
стр. 800
[١٨٢٢] وكذا ذكره أبو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس، وأورده من طريقه الطبري ١.
[١٨٢٣] وأورده ابن أبي حاتم من طريق أسباط عن السدي ٢.
[١٨٢٤] ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن صهيب ٣، عن يحيى بن كثير ٤، عن الكلبي، عن أبي صالح، وأبي بكر الهذلي، وأيوب، عن عكرمة، وسليمان التيمي، عمن حدثه ثلاثتهم، عن ابن عباس ٥.
стр. 801
[١٨٢٥] وأوردها الطبري أيضا من طريق العوفي عن ابن عباس ١. ومعناهم كلهم في ذلك واحد، وكلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإلا منقطع، لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا، مع أن لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين.
[١٨٢٦] أحدهما: ما أخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ٢، فذكر نحوه ٣.
стр. 802
[١٨٢٧] والثاني: ما أخرجه أيضا من طريق المعتمر بن سليمان ١ وحماد بن سلمة فرّقهما، عن داود بن أبي هند، عن أبي العالية ٢.
стр. 803
قوله تعالى:
﴿يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا﴾ الآية: ٧٢
[١٨٢٨] وقال عبد بن حميد أخبرني شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله ﴿يَكَادُونَ﴾ أي كفار قريش ﴿يَسْطُونَ﴾ أي يبطشون بالذين يتلون القرآن ١.
стр. 804
[١٨٢٩] وروى ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿يَسْطُونَ﴾ فقال: يبطشون ١.
стр. 805
سورة المؤمنون
قوله تعالى:
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ الآيتان: ١ - ٢
[١٨٣٠] وأخرج ابن أبي شيبة من رواية هشام بن حسان ١، عن محمد بن سيرين "كانوا يلتفتون في صلاتهم حتى نزلت ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ فأقبلوا على صلاتهم ونظروا أمامهم، وكانوا يستحبون أن لا يجاوز بصر أحدهم موضع سجوده" ٢.
стр. 806
[١٨٣١] ووصله الحاكم بذكر أبي هريرة فيه، ورفعه إلى النبي ﷺ وقال في آخره "فطأطأ رأسه " ١.
قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ﴾ الآية: ١٠
[١٨٣٢] وقع عند ابن ماجه أيضا وأحمد بسند صحيح عن أبي هريرة بلفظ "ما منكم من أحد إلا وله منزلان: منزل في الجنة، ومنزل في النار، فإذا مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله، وذلك قوله تعالى ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ﴾ ٢.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ﴾ الآية: ١٢
[١٨٣٣] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿مِنْ سُلالَةٍ﴾
стр. 807
استل آدم من طين وخلقت ذريته من ماء مهين ١.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ﴾ الآية: ١٧
[١٨٣٤] أخرج الطبري من طريق زيد بن أسلم ﴿سَبْعَ طَرَائِقَ﴾ سبع سماوات ٢.
قوله تعالى: ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ﴾ الآية: ٣٦
[١٨٣٥] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ﴾ بعيد بعيد ٣.
[١٨٣٦] وروى عبد بن حميد عن سعيد عن قتادة قال: تباعد ذلك في أنفسهم ٤.
стр. 808
قوله تعالى: ﴿فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً﴾ الآية: ٤١
[١٨٣٧] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿غُثَاءً﴾ قال: هو الشيء البالي ١.
قوله تعالى: ﴿وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ الآية: ٦٠
[١٨٣٨] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ قال: يعملون خائفين ٢.
[١٨٣٩] وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ قال: خائفة ٣.
[١٨٤٠] وللطبري من طريق يزيد النحوي عن عكرمة مثله ٤.
[١٨٤١] وفي الباب عن عائشة قالت: يا رسول الله، في قوله تعالى ﴿وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ ، أهو الرجل يزني ويسرق وهو مع ذلك يخاف الله؟ قال: "لا، بل هو الرجل يصوم ويصلي وهو مع ذلك يخاف الله"، أخرجه الترمذي
стр. 809
وأحمد وابن ماجه وصححه الحاكم ١.
قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾ الآية: ٦١
[١٨٤٢] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿لَهَا سَابِقُونَ﴾ سبقت لهم السعادة ٢.
قوله تعالى: ﴿عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ﴾ الآية: ٦٦
[١٨٤٣] وصل الطبري من طريق مجاهد ﴿تَنْكِصُونَ﴾ تستأخرون ٣.
قوله تعالى: ﴿عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ﴾ الآية: ٧٤
[١٨٤٤] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
стр. 810
﴿لَنَاكِبُونَ﴾ لعادلون ١.
قوله تعالى: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ الآية: ٩٦
[١٨٤٥] وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: أمر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب، والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوه عصمهم الله وخضع له عدوهم كأنه ولي حميم ٢.
[١٨٤٦] ومن طريق عبد الكريم الجزري عن مجاهد ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ : السلام ٣.
قوله تعالى: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ﴾ الآية: ١٠١
[١٨٤٧] أخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
