أبو بحر البكراوي حدثني عبد الرحمن بن يزيد العمي عن أبيه عن الحسن قال:
قال رسول الله ﷺ :
«العلم خليل المؤمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم زيره والصبر أمير جنوده والرفق والده واللين أخوه».
هذا منقطع.
٤٦٦٠ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمد أبادي نا الكديمي نا إسماعيل بن نصر العبدي نا ميسره عن موسى بن عبيده عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب عن النبي ﷺ قال:
«ما اكتسب المرء مثل عقل يهدي صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى».
قال الشيخ: هذا إسناد ضعيف والذي قبله منقطع.
٤٦٦١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا جدي أبو عمرو إسماعيل بن (نجيد) (١) نا عيسى بن محمد المروزي نا الحسن بن حماد العطار نا أبو حمزة السكري نا إبراهيم الصائغ عن حماد عن إبراهيم قال: قال علي بن أبي طالب ﵁: التوفيق خير قائد وحسن الخلق خير قرين والعقل خير صاحب والأدب خير ميراث ولا وحشة أشد من العجب.
٤٦٦٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني سعيد بن أبي مريم نا محمد بن مسلم حدثني عمرو بن دينار أخبرني ابن شهاب عن عياض بن خليفه عن علي بن أبي طالب أنه سمعه يقول وهو بصفين: إن العقل في القلب وإن الرحم في الكبد وإن الرأفة في الطحال وإن النفس في الرئة.
٤٦٦٣ - سمعت أبا عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي يقول:
سمعت أبا القاسم النصر أباذي يقول: سمعت عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي الرازي يقول: سمعت علي بن عبد الرحمن الزاهد يقول قال: أحمد بن عاصم الأنطاكي:-أنفع العقل ما عرفك نعم الله عليك وأعانك على شكرها وقام بخلاف الهوى.
стр. 1738
٤٦٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو بن السماك نا الحسن بن عمرو قال: سمعت بشرا يقول: قال سفيان بن عيينة: ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر [إنما العاقل (١) الذي يعرف الخير والشر] إنما العاقل الذي إذا رأى (الخير) (٢) اتبعه وإذا رأى الشر اجتنبه.
٤٦٦٥ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال (١): سمعت محمد بن عبد الله قال: سمعت أبا عمرو الزجاجي يقول: كان الناس في الجاهلية يتبعون (ما استحسنت) (٢) عقولهم وطبائعهم فجاء النبي ﷺ فردهم إلى الشريعة والإتباع بالعقل الصحيح الذي يستحسن محاسن الشريعة ويستقبح ما يستقبحه.
٤٦٦٦ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أحمد بن محمد بن زكريا يقول: سمعت علي بن عبد الله يقول: سمعت أبا الحسن السيرواني يقول: سمعت الجنيد يقول: سئل السري عن العقل فقال ما قامت به الحجة على مأمور ومنهى.
٤٦٦٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون المصري يقول: من أراد علم طريق الآخرة فليكثر محادثة الحكماء ومجالستهم وليكن أول ما يسأل الحكيم (عن) (١) العقل فإن جميع الأشياء لا تدرك إلا بالعقل ومتى أردت الخدمة لله (فاعتقل) (٢) لمن يخدم ثم اخدم.
٤٦٦٨ - وباسناده قال: وسمعت ذا النون يقول: والذي رفض الدنيا بحب الله هم قوم من أهل المعرفة والعقل بالآخرة.
٤٦٦٩ - وباسناده قال: وسمعت ذا النون يقول: اعلموا أن العاقل يعترف
стр. 1739
بذنبه ويحسبن ذنب غيره ويجود بما لديه ويزهد فيما عنده (١) غيره ويكف أذاه ويحتمل الأذى عن غيره.
٤٦٧٠ - وبإسناده قال: سمعت ذا النون [المصري] (١) يقول: تجوع وتخل ترى العجب من أحب الله عاش ومن مال إلى غيره طاش والأحمق يغدو ويروح في لا شيء والعاقل عن خواطر نفسه (فتاش) (٢).
٤٦٧١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسين بن محمد بن إسحاق قال: سمعت أبا عثمان (الخياط) (١) فذكر الحكايات عن ذي النون وزاد والكريم يعطي قبل السؤال فكيف يبخل بعد السؤال ويقدر قبل الاعتذار فكيف يحقد بعد الاعتذار ويعفو قبل الامتناع فكيف يطمع الإزورار.
٤٦٧٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد نا إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا وريزة بن محمد نا علي بن محمد قال: سمعت عثمان يقول: قيل لجعفر بن محمد ما الشيء الذي يعول عليه المرء؟ قال: عقله الذي يرجع إليه فيه.
قيل فأين العقل من الهوى؟.
قال: هما جميعا في وعاء قيل فأيهما على صاحبه أقوى؟.
قال: العدل من سلطان العقل والجور من سلطان الهوى والنفس بينهما فمن أطاع عقله سدده وأرشده ومن مال به هواه أضله وأهلكه.
٤٦٧٣ - أخبرنا أبو الحسن المقري أن الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان (الحناط) حدثني عبد الله بن محمد النصيبي قال: قال ابن القرية:
الرجال ثلاثة عاقل وأحمق وفاجر فالعاقل إن كلم أجاب وإن سمع وعي
стр. 1740
وإن نطق نطق بصواب والأحمق إن تكلم عجل وإن حدث ذهل وإن حمل على القبيح فعل والفاجر إن ائتمنته خانك وإن حادثته شانك.
٤٦٧٤ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شيبان العطار ببغداد نا أبو بكر محمد بن عمر بن الجعاني الحافظ حدثني أحمد بن عبد الله الوكيل نا رجاء بن سهل نا أبو مسهر عن عروة بن زبير قال: قيل لقس بن ساعدة ما العقل؟.
قال: معرفة الإنسان نفسه. قيل فما أفضل العلم؟
قال: وقوف المرء عند علمه.
٤٦٧٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان الحناط نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي حدثني عيسى بن إسحاق الأنصاري قال كان أبو عبد الله الساجي ﵀ يقول: كيف يكون عاقلا من لم يكن لنفسه ناظرا [أم] (١) كيف يكون عاقلا من يطلب بأعمال طاعته من المخلوقين ثوابا عاجلا، أم كيف يكون عاقلا من كان بعيوب نفسه جاهلا وفي عيوب غيره ناظرا، أم كيف يكون عاقلا (من) (٢) [لم يكن لما يراه في نفسه من النقص وأهل زمانه محزونا باكيا أم كيف يكون عاقلا من] (٢) كان في قلة الحياء من الله عز اسمه متماديا.
٤٦٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن محمد بن عبد الله المروزي أنا أبو حاتم أحمد بن أبي روح قال: سمعت أبي يقول: سمعت الفضيل بن عياض يقول: كان السلف يقولون: إن على كل شيء زكاة وزكاة العقل طول الحزن.
٤٦٧٧ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمد أباذي نا أحمد بن سلمة نا عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن الأغر عن وهب بن منبه قال: في حكمة آل داود حق على العاقل أن لا يشغل عن أربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة
стр. 1741
(يخلو) (١) فيها إلى إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه وساعة (يخلي) (٢) فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فإن هذه الساعة عونا على هذه الساعات واجماما للقلوب وفضل يلقاه وحق على العاقل أن لا يظعن إلا في إحدى ثلاث زاد لمعاد أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم. قال عبد الرحمن: هذا أو نحوه.
٤٦٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني أنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا بشر بن رافع نا شيخ من أهل صنعاء يقال له أبو عبد الله قال: سمعت وهب بن منبه يقول: إني وجدت في حكمة آل داود على العاقل أن لا يشغل عن أربع ساعات فذكر الحكاية بمعناها غير أنه قال: وفضل وبلغه وعلى (العاقل) (١) أن يكون عالما بزمانه ممسكا للسانه مقبلا على شأنه.
٤٦٧٩ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أحمد بن محمد بن رميح يقول: نا أحمد بن محمد بن عمرو بن بسطام قال: سمعت أحمد بن سيار يقول: سمعت حبيب أبا محمد الحلاب قال: قيل لعبد الله بن المبارك: أي خصلة في الإنسان خير؟ قال: غريزة عقل.
قال: فإن لم يكن؟ قال: فأدب حسن.
قيل فإن لم يكن؟ قال: أخ شفيق (١) يشاوره.
قيل فإن لم يكن؟ قال: فصمت طويل.
[قيل] (٢) فإن لم يكن؟ قال: فموت عاجل.
٤٦٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل
стр. 1742
الشعراني نا جدي نا محمد بن يحيى الصائغ المروزي نا حبيب الجلاب فذكره غير أنه قال أخ ... شقيق (يستشيره فنشير عليه) (١).
أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن الحكم بن عبد الرحمن قال كانت العرب تقول العقل التجارب والحزم سوء الظن.
٤٦٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن مقسم المقري ببغداد نا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي نا ابن شبيب قال: سئل بعض الخلفاء أي شيء يؤيد العقل؟ وأي شيء أشد به إضرارا؟ قال: أما أشده تأييدا فمشاورة العلماء وتجربة الأمور وحسن التثبت وأشد به اضرارا فالاستبداد والتهاون والعجلة.
٤٦٨٢ - وسمعت [أبا عبد الله محمد بن إبراهيم الكرماني يقول:
سمعت] (١) أبا الحسن علي بن محمد بن سعيد الخطيب بسرخس يقول: سمعت جعفر الخلدي يقول: سمعت جنيد بن محمد يقول: (سمعت) (٢) حارث المحابسي يقول: لكل شيء جوهر وجوهر الإنسان العقل. قيل وما جوهر العقل؟ قال: الصبر.
٤٦٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو علي الماسرجي نا علي بن عبدان نا أبو الأزهر نا أبو أسامة قال: سمعت مالك بن أنس يقول: العاقل من عقل عن الله أمره وصبر على بلوى زمانه.
٤٦٨٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمد أبادي نا الفضل بن المسيب نا أحمد بن خلد نا يونس بن محمد عن أبي الأشهب عن الحسن قال:
ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه.
стр. 1743
٤٦٨٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا محمد بن علي الصائغ نا محمد بن أبي الأزهر قال: قال أبو بكر بن عياش: العقل إمساك اللسان والتؤدة والحمق ذرب اللسان وشدة البيان.
٤٦٨٥ مكرر-سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت الحسين بن أحمد بن موسى يقول: سمعت الصولي يقول: نا أحمد بن يحيى نا الرياشي قال: سمعت سفيان الثوري يقول: كان يقال الصمت منام العقل والمنطق يقظته ولا منام إلا بيقظة ولا يقظة إلا بمنام.
٤٦٨٦ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى (اميرك) (١) النيسابوري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا يحيى بن أبي طالب نا زيد بن الحباب أنا مهدي بن ميمون عن يونس بن عبيد عن ميمون بن مهران قال: التودد إلى الناس نصف العقل وحسن المسئلة نصف الفقه ورفعك في معيشتك يلقى نصف المؤنة.
٤٦٨٧ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: بلغني أن يوسف بن الحسين كان يقول: إذا أردت أن تعرف العاقل من الأحمق فحدثه بالمحال إن قبل فاعلم أنه أحمق.
٤٦٨٨ - أخبرنا [أبو] (١) عبد الله بن يوسف الأصفهاني أنا أبو الطيب مظفر بن سهل الخليلي بمكة قال: سمعت أحمد بن علي المؤدب يقول:
سمعت يزيد بن هارون قال: من كان علمه أكثر من عقله خشيت عليه ومن كان عقله أكثر من علمه رجوت له.
٤٦٨٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا الحارث بن النعمان عن خليد بن دعلج قال: سمعت يونس بن عبيد يقول: لا
стр. 1744
ينفعك القارئ حتى يكون له عقل.
٤٦٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الوليد يقول: سمعت الحسن بن سفيان يقول: نا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا يحيى بن سعيد عن شعبة قال: من الناس من عقله بفنائه ومنهم من عقله معه ومنهم من لا عقل له فأما [العقل] (١) الذي عقله معه فالذي يبصر ما يخرج منه قبل أن يتكلم وأما الذي عقله بفنائه [فالذي يبصر ما يخرج منه بعد ما يتكلم قال: فحدثت به عبد الرحمن بن مهدي فقال: هذه صنعتنا يعني الذي عقله بفنائه] (٢) واستحسن الكلام. فقال: ليس هذا من كلام شعبة إنه سمعه من غيره.
٤٦٩١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني دعلج بن أحمد السجزي نا أحمد بن علي الأبار نا محمد بن سلام الجمحي قال: (زعم) (١) عبد القاهر بن السري قال: قال إياس بن معاوية ما من رجل عاقل إلا وهو يعرف عيب نفسه.
قال: فقيل له فما عيبك يا أبا وائلة؟ قال: الإكثار قال: ثم (ماذا) (٢) قال: أم والله [مع] (٣) ذلك وإن أكثرت ما تدبر قول عاقل إلا وجد فيه بعض ما ينتفع [به] (٤).
٤٦٩٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب أنا أبو حشرج عن وهب بن منبه قال: لما بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملكها: يا ذا القرنين صف لي الناس؟ قال: إن محادثتك من لا يعقل (بمنزلة من يضع) (١) الموائد لأهل القبور ومحادثتك من لا يعقل بمنزلة من يبل الصخرة حتى تبتل أو يطبخ الحديد يلتمس آدمه، نقل الحجارة من رؤوس الجبال أيسر من محادثة من لا يعقل.
стр. 1745
٤٦٩٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمد أبادي نا الفضل بن المسيب نا أحمد بن خلد نا غسان بن المفضل الغلابي عن سفيان بن عيينة قال: قال أيوب إني لألقي الأخ من إخواني فأكون عاقلا أياما.
٤٦٩٤ - أخبرنا أبو الحسن المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا الغلابي أنا ابن عائشة قال: كان الحسن يقول: لسان العاقل من وراء قلبه فإذا عرض له قول نظر فإن كان له قال: وإن كان عليه أمسك، ولسان الأحمق أمام قلبه فإذا عرض له القول عليه أوله.
٤٦٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت أبا أحمد الفراء يقول: سمعت علي بن عثام يقول: إنما أخذ العقل من عقال الإبل وذلك أنها تنزع من أوطانها فتشرد فترجع إلى أوطانها فكذلك العقل يعقل صاحبه.
٤٦٩٦ - قال عامر بن عبد قيس: إذا عقلك عملك عما لا ينبغي فأنت عاقل.
٤٦٩٧ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا أبو عبد الله نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري سمعته يقول: ما عبد الله بمثل العلم.
قال: وقال أيوب: العقل في الدين نعم الشيء هو.
٤٦٩٨ - سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت عمر (١) بن أحمد بن أيوب يقول: سمعت الدريري يقول: سمعت عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن عمه قال: قال الأحنف بن قيس العقل خير قرين والأدب خير ميراث والتوفيق خير قرين (٢).
٤٦٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني علي بن محمد الحسيني بمرو أخبرني أبو عبد الله الكوكبي أخبرني إلياس بن سلمة قال: كتب أبو دجانة أحمد بن محمد إلى جعفر بن يحيى البرمكي: واعلم أن من سعادة المرء سلام
стр. 1746
عقله من الآفة وانتشار فضله في العامة وبالعقل والفضل (ينال) (١) الفخر وعن أهلنا ينتشر الصوت والذكر (فاسم) (٢) بعملك إلى المنافع وارتد لأياديك المواضع.
٤٧٠٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحاكم الاسفرايني أنا أبو محمد الحسن بن محمد نا أبو أحمد عبد الله بن قريش قال: وجدت في سماع الفرج بن اليمان نا عمر بن يزيد عن زياد بن علاقة عن جرير قال: كان النبي ﷺ يدعوا بهذا الدعاء اللهم متعني من الدنيا بسمعي وبصري وعقلي.
هذا إسناد ضعيف وروى من وجه آخر.
٤٧٠١ - أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي بها نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عثمان يعني ابن الهيثم نا أبو المقدام هشام بن زياد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه قال: اللهم متعني بسمعي وبصري وعقلي واجعلها الوارث مني وانصرني على عدوي وأرني منه ثأري اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين ومن الجوع فإنه بئس الضجيج. قال: ثم يضطجع. لفظ وعقلي غريب فيه تفرد به أبو المقدام وليس بالقوي والله أعلم.
٤٧٠٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو سهل بن زياد القطان نا بشر بن موسى نا محمد بن الفضل بن صالح نا حسين الجعفي عن محمد بن أبي إسماعيل قال: كنا نجالس منصور بن المعتمر إذا أراد أن يقوم اعتمد على يديه وقال: اللهم اجمع على الهدى أمرنا، واجعل التقوى زادنا، والجنة مآبنا وارزقنا شكرا يرضيك عنا وورعا يحجزنا عن معاصيك وخلقا نعيش به من الناس وعقلا ينفعنا به قال: فكان إذا قال: وعقلا ينفعنا به. يأخذني الضحك فيقول: من أي شيء تضحك يا ابن أبي إسماعيل إن الرجل ليكون عنده ويكون عنده ولا يكون له عقل فلا يكون عنده (١) شيء.
стр. 1747
قال الحليمي: ومن أعظم فوائد نعم الله تعالى جده الاستدلال بها على المنعم فإن فيها الدليل عليه وعلى قدرته وعلمه وحكمته ووحدانيته وقد نبه الله تعالى على ذلك في غير موضع من كتابه فإنه ﵎ امتن علينا بأن جعل لنا السمع والأبصار والأفئدة بعد أن أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئا فذكر بعض الآيات التي وردت في ذلك ثم قال:
وقال في آية أخرى:
﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾.
فكان معنى ذلك في أنفسكم دلالات الحدث وهي الأحوال المتقلبة بهم من حيث لم ينفكوا عنها فإن تلك الأحوال إذا كانت أحداثا ولم يكونوا خلوا منها قط فواجب أن يعلموا أنهم أحداث والحدث لا يخلو من محدث.
وقيل معنى ذلك أنكم تعلمون من أنفسكم أنكم لم تكونوا ثم كنتم فلا يخلوا أحدكم من أن يكون هو الذي خلق نفسه أو أبواه خلقاه أو غيره وغيرهما فلا يمكن أن يكون خلق نفسه لأنه لو شاء [أحد] (٢) ما تمت قواه وكمل عقله أن يتم من نفسه عضوا ناقصا لم يقدر عليه فوجب أن يعلم أنه إذا كان نطفة مواتا من أن يقلب نفسه حالا فحالا أبعد وعنه أعجز ثم يعلم أنه إذا كان موجودا غير أنه ضعيف أو موات لا يقدر من أمره على شيء فهو إذا كان عدما (من بعد ذلك) (٣) أبعد ولا يمكن أن يكون أبواه فعلا لأن الأبوين في العجز الذي ذكرنا مثله فإذا استحال أن يكون فاعلا لنفسه واستحال أن يكون فاعلا لأبويه فحق أذا أنه فعل فاعل غيره وغير أبويه وإنما يراد الله بذلك الفاعل «أفلا تبصرون» ألا تدركون (بعقولكم) (٤) ما فيها من هذه الهداية فتهتدوا [بها] (٥) ولا يكفروا. فإن قال قائل إن الفاعل هو الطبع. قيل له وما الطبع فإن هذا الاسم نفسه يدل على أن للمسمى به فاعلا لأن الطبع لا يكون إلا فعل الطابع كما لا يكون الضرب إلا فعل الضارب فإن الطبيعة هي المطبوعة كما أن القتيلة هي المقتولة والذبيحة هي
стр. 1748
المذبوحة والصنيعة هي المصنوعة والمفعول في افتضاء الفعل كالفعل وإن قالوا الطبيعة قوة مخصوصة فذكروها ونعتوها. قيل لهم القوة عرض (لا بقاء لها) (٦) فيستحيل أن يؤلف الأجسام كما يستحيل على اللون أن يفعل ذلك، وعلى الصوت والطعم ولأن خلق الإنسان فعل سديد متقن فلا يمكن أن يكون صدر إلا من عالم حكيم والقوة لا تليق بها الحياة ولا القدرة ولا العلم ولا الحكمة فأين يمكن أن يكون الخلق وقع منها وإن وصفوا الطبيعة بهذه الصفات كانوا مشيرين بمن هي له إلى البارئ إلا أنهم يلحدون في اسمه فيسمون به غيره ويثبتونه وعندهم أنهم ينفونه وهذا نهاية الجهل فيقال لهم ما قال الله لهم:
﴿أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾.
أي لا عقول لكم تدركون بها خطأ هذا القول وفساده فترجعوا عنه إلى ما يصح ويسلم على النظر وبالله التوفيق.
وقد ذكر الله تعالى في كتابه ما جعل للناس من نعمة وإنه إن نزع عنهم تلك النعم أو نزع بعضها فمن إله غير الله يأتيهم بها وفي ذلك دلالة على نفي الشرك وبالله التوفيق.
٤٧٠٣ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن الفضل بن جابر السقطي نا حامد بن يحيى سنة إحدى وأربعين نا سفيان نا أبو الزرعا النهدي حدثني أبو الأحوص عن أبيه مالك الجشمي قال: أتيت رسول الله ﷺ فذكر الحديث بطوله قال في آخره: أرأيت لو كان لك عبدان أحدهما يخونك ويكذبك حديثا والآخر لا يخونك ويصدقك حديثا أيهما أحب إليك؟ قال: قلت الذي لا يخونني ويصدقني حديثا قال: كذلك أنتم عبيد ربكم .
стр. 1749
فصل
في النوم
الذي هو نعمة من نعم الله تعالى
في دار الدنيا وما جاء في آدابه
وقد ذكرنا في كتاب الدعوات ما ورد من الدعوات عند النوم وعند الاستيقاظ من النوم من أراد ذلك رجع إليه إن شاء الله تعالى جده.
٤٧٠٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل (بن) (١) إبراهيم نا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم نا جرير عن منصور بن المعتمر ان سعد بن عبيده (٢) نا حدثني البراء بن عازب أن رسول الله ﷺ قال له: إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجات ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت واجعلهن من آخر كلامك فإن مت من ليلتك مت وأنت على الفطرة قال: فجعلت أرددهن لاستذكرهن فقلت: وبرسولك الذي أرسلت فقال: ونبيك الذي أرسلت. ورواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وأخرجه البخاري من حديث معتمر عن منصور.
٤٧٠٥ - وروينا في حديث قطر بن خليفة عن سعيد بن عبيدة عن البراء عن النبي ﷺ قال:
«إذا أويت إلى فراشك طاهرا متوسد يمينك ثم قل فذكر الدعاء».
٤٧٠٦ - وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي طاهر الدقاق نا أحمد بن عثمان الأدمي نا أحمد بن محمد البرقي نا أبو الوليد الطيالسي عن شعبة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: كان النبي ﷺ إذا أخذ مضجعه قال:
«اللهم إني أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك ووجهت وجهي إليك
стр. 1750
وألجات ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا اليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مات مات على الفطرة».
أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة.
٤٧٠٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ نا محمد بن عمرو الجوسني أنا أحمد بن يونس نا زهير نا عبيد الله بن عمر بن حفص حدثني سعيد هو المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا أتى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخله إزاره كأنه لا يدري ما خلفه عليه ثم يضطجع على شقة الأيمن ثم يقول باسمك رب وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فأرحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس وأخرجه مسلم من وجه آخر عن عبيد الله.
٤٧٠٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا زياد بن الخليل التستري نا مسدد نا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال: كان رسول الله ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده على خده ثم قال:
«اللهم باسمك أموت وأحيا».
وإذا استيقظ قال:
«الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور».
رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة.
٤٧٠٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري نا محمد بن بكر نا أبو داود نا موسى بن إسماعيل نا (ابان) (١) نا عاصم عن معبد بن خالد عن سواء عن حفصة
стр. 1751
زوج النبي ﷺ إن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول:
«اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات».
٤٧١٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني نا إسحاق بن إبراهيم نا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أبي رافع أن خالد بن الوليد جاء إلى النبي ﷺ فشكا إليه وحشة يجدها. فقال له: ألا أعلمك ما علمني الروح الأمين جبريل ﵇. قال: إن عفريتا من الجن (يكيدك) (١) فإذا أويت إلى فراشك فقل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء (وما يعرج فيها) (٢) ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر طوارق الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق إلا بخير يا رحمن.
٤٧١١ - وبهذا الإسناد أنا عبد الرزاق عن أبي بكر بن أبي عياش قال أخبرني أبو يحيى أنه سمع مجاهدا يقول: قال لي ابن عباس: لا تنامن إلا على وضوء فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه.
٤٧١٢ - وبهذا الإسناد أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن الحسن أن سعيد بن العاص نكح امرأة عمر بن الخطاب فقال لها: إني لم أنكحك رغبة في النساء ولكن نكحتك لتحدثيني عن صنع عمر. فقالت: كان إذا أخذ مضجعه من الليل وضع عنده إناء فيه ماء فإذا تعار من الليل أخذ من ذلك الماء فيمسح وجهه ويديه ثم ذكر الله .
٤٧١٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ أخبرني محمد بن مؤمل بن حسن بن عيسى نا الفضل بن محمد الشعراني نا قتيبة بن سعيد قال: قدمت على جرير فسألني: أسمعت من ابن لهيعة؟ فقلت: نعم.
أخرجه المصنف من طريق أبي داود في الأدب.
стр. 1752
قال: سمعت منه حديث واهب بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو قال:
تعرج الأرواح في منامها فما كان منها طاهرا سجد أمام العرش وما كان غير طاهر سجد قاصيا قال: فدعا جرير بالكتاب وكتب في موضعين.
٤٧١٤ - قال قتيبة ونا النضر بن زرارة عن أبي حيان عن كنانة العدوي عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ :
«من قال حين يأوي إلى فراشه وهو طاهر الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
٤٧١٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة أنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال: رأيت رسول الله ﷺ في المسجد مستلقيا واضعا إحدى رجليه على الأخرى أخرجاه في لصحيح من حديث سفيان ومن حديث مالك وغيرهما.
٤٧١٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد نا يحيى بن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله ﷺ مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى.
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك.
٤٧١٧ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن نا عثمان بن سعيد نا يحيى بن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان [بن عفان] (١) كانا يفعلان ذلك.
٤٧١٨ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عباد بن تميم
стр. 1753
عن عمه قال: رأيت رسول الله ﷺ مستلقيا في المسجد رافعا إحدى رجليه على الأخرى قال الزهري.
٤٧١٩ - وأخبرنا سعيد بن سليمان قال: فأما عمر وعثمان ﵄ فكان لا يحصي ذلك منهما. قال الزهري: ثم جاء الناس بأمر عظيم. قال الشيخ: حديث الزهري عن عباد رواه مسلم في الصحيح عن ابن راهوية وعبد بن حميد عن عبد الرزاق.
٤٧٢٠ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر القطان نا أحمد بن منصور المروزي نا النضر بن (شميل) (١) نا محمد بن عمرو (ح).
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز أنا أبو سهل بن زياد القطان (ح).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف ومحمد بن موسى نا (٢) أبو العباس محمد بن يعقوب قالا (٣) أنا أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ رأى رجلا منبطحا على وجهه فقال:
«إن هذه ضجعة ما يحبها الله تعالى».
وفي رواية النضر قال مر رسول الله ﷺ على رجل منبطح فقال:
«هذه ضجعة لا يحبها الله ».
كذا قال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وغلط فيه.
٤٧٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا جعفر بن محمد بن شاكر نا محمد بن سابق نا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن (يعيش بن طخفة) حدثه عن أبيه قال: كان أبي من أصحاب الصفة فقال رسول الله ﷺ : [يا فلان اذهب
стр. 1754
بهذا معك قال: فبقيت رابع أربعة فقال رسول الله ﷺ ] (١) انطلقوا فانطلقنا حتى أتينا بيت عائشة فقال رسول الله ﷺ : يا عائشة أطعمينا. قال: فجاءت بحشيشة فأكلنا ثم قال: يا عائشة أطعمينا قال: فجاءت (بحشيش مثل القطاة) (٣) قال: ثم قال:
يا عائشة اسقينا. قال: فجاءت بعس فشربنا ثم قال: يا عائشة اسقينا فجاءت بقدح صغير فيه لبن قال: فقال لنا رسول الله ﷺ : إن شئتم نمتم ههنا وإن شئتم انطلقتم إلى المسجد قلنا: ننطلق إلى المسجد. قال: فبينا أنا نائم على بطني من السحر (دفعني) (٣) رجل برجله فقال: هكذا فإن هذه ضجعة يبغضها الله قال: فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله ﷺ .
٤٧٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الصنعاني نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: يكره للرجل أن يضطجع على بطنه والمرأة يعني على قفاها.
٤٧٢٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني قال: كنت مع زهير السنوري فأتينا على رجل نائم على ظهر جدار ليس له ما يدفع رجليه فضربه برجليه ثم قال: قم ثم قال زهير:
قال رسول الله ﷺ :
«من بات على ظهر جدار وليس له ما يدفع رجليه فوقع فمات فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر في ارتجاجه فقد برئت منه الذمة».
هكذا رواه حماد بن سلمة ورواه حماد بن زيد.
٤٧٢٤ - كما أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر بن إبراهيم الفارسي أنا أبو عمرو بن مطر نا إبراهيم بن علي نا يحيى بن يحيى أنا حماد بن زيد عن أبي عمران الجوني عن زهير بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ :
«من بات فوق إجار ليس حوله ما يدفع القدم فوقع فمات فقد برئت منه
стр. 1755
الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فهلك فقد برئت منه الذمة».
ورواه هشام الدستوائي.
٤٧٢٥ - كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن القاضي نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا وهب بن جرير نا هشام الدستوائي عن أبي عمران الجوني قال: كنا بفارس وعلينا أمير يقال له زهير بن عبد الله فأبصر إنسانا فوق بيت أو إجار ليس حوله شيء. فقال لي: سمعت في هذا شيئا. قلت: لا. قال: فحدثني رجل أن النبي ﷺ قال:
«من بات على إجار أو ظهر بيت ليس حوله ما يرد رجله فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر بعد ما (ترتج) (١) فقد برئت منه الذمة».
٤٧٢٦ - ورواه شعبة عن أبي عمران عن محمد بن أبي زهير وقيل عن محمد بن زهير بن أبي علي وقيل عن زهير عن أبي حبل عن النبي ﷺ . وقال أبان عن أبي عمران عن زهير بن عبد الله وقيل غير ذلك.
٤٧٢٧ - وروينا عن علي بن شيبان قال: قال رسول الله ﷺ :
«من بات على ظهر بيت ليس عليه حجر فقد برئت منه الذمة».
٤٧٢٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا أيوب بن النجار أبو إسماعيل اليمامي عن طبيب بن محمد عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله ﷺ مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال. أظنه قال والمتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج والمتبتلات من النساء اللاتي يقلن ذلك وراكب الفلاة أظنه قال: وحده والنائم وحده. قال الشيخ أحمد تفرد به أيوب بن النجار عن طبيب بن محمد.
٤٧٢٩ - وقد روي عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن رجل من
стр. 1756
هذيل عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ في تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال.
٤٧٣٠ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا الأسفاطي يعني عباس بن الفضل نا أبو الوليد (١) نا عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال:
«لو تعلمون ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبدا».
رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد.
٤٧٣١ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا الهيثم بن خارجة قال أبو أحمد ونا الحسين بن أحمد بن منصور سجاده نا يحيى بن عثمان نا إسماعيل بن عياش عن أبي فروة عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أبيه قال:
قال رسول الله ﷺ :
«الصبحة تمنع الرزق».
وقال الهيثم: بعض الرزق. وقال يوسف بن عثمان وفي موضع آخر يوسف بن محمد.
٤٧٣٢ - ورواه مسلمة بن علي عن ابن عياش عن رجل هو ابن أبي فروة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة تفرد بهذا الحديث وخلط في إسناده والصبحة النوم عند الصباح.
٤٧٣٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد الجمحي بمكة نا علي بن عبد العزيز أبو الحسن البغدادي نا محمد بن الأصبهاني نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الأفريقي عن خديج بن صومى عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ :
«الغفلة في ثلاث: الغفلة عن ذكر الله والغفلة عن صلاة الغداة
стр. 1757
إلى طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه في الدين».
٤٧٣٤ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا عبيد بن حاتم حدثني عبد الرحمن بن أبي البحتري الطائي نا المحاربي عن الأعمش عن أبي علقمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«الغفلة في ثلاث».
فذكر هذا الحديث.
٤٧٣٥ - أخبرنا عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق النيسابوري أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حبيب نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العوام الرياحي نا أبي نا المشمعل بن ملحان القيسي نا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن فاطمة بنت محمد ﷺ قالت: مر بي رسول الله ﷺ وأنا مضطجعة متصبحة فحركني برجله ثم قال: يا بنية قومي اشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين فإن الله يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. إسناده ضعيف.
٤٧٣٦ - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو العباس الضبعي نا يعقوب بن إسحاق بن الحجاج نا إسحاق بن إبراهيم بن غالب نا إسماعيل بن مبشر بن عبد الله الجوهري عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي قال: دخل رسول الله ﷺ على فاطمة بعد أن صلى الصبح وهي نائمة فذكر معناه.
٤٧٣٧ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن أبي خلف بن أحمد الصوفي المهرجاني بها نا أبو بكر محمد بن يزداد بن مسعود نا محمد بن أيوب أنا مسلم بن إبراهيم نا شعبة عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن خوات بن جبير الأنصاري وكان من الصحابة قال: النوم أول النهار خرق وأوسطه خلق وآخره حمق ورواه غندر عن شعبة عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن عبد الرحمن بن أبي
стр. 1758
ليلى عن خوات بن جبير وكان من أصحاب النبي ﷺ .
أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا القاسم بن زكريا بن أبو بكر المقري نا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن كردي قال: نا غندر فذكره كذلك موقوفا.
٤٧٣٨ - أخبرنا أبو أحمد الحسين بن علوشا بن محمد بن نصر الأسد أبادي بها نا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك نا أبو علي بشر بن محمد الأسدي نا المقري هو عبد الله بن يزيد نا حيوة أخبرني عمرو بن زياد البحصبي أن أبا فراس مولى عبد الله بن عمرو أخبره. أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول:
النوم ثلاثة فنوم خرق، ونوم خلق، ونوم حمق فأما نوم خرق فنومة الضحى يقضي الناس حوائجهم وهو نائم وأما نوم خلق فنومة القايلة نصف النهار وأما نومة حمق نومة حين تحضر الصلاة.
٤٧٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ عن علقمة بن قيس قال: بلغنا أن الأرض تعج إلى الله من نومة العالم بعد صلاة الصبح.
٤٧٤٠ - وبإسناده قال أنا عبد الرزاق عن معمر عن سعيد عن عبد الرحمن الجحشي عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن السائب بن يزيد قال:
كان عمر بن الخطاب يمر علينا عند نصف النهار أو قبيله فيقول: قوموا فقيلوا فيما بقي فهو للشيطان.
٤٧٤١ - وبه قال أنا عبد الرزاق عن شيبة بن عثمان عن عمه إسماعيل بن سروش قال: سمعت طاوسا يقول: قال رسول الله ﷺ :
«استعينوا برقاد النهار على قيام الليل واستعيوا بأكلة السحر على صيام النهار».
هذا مرسل.
٤٧٤٢ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي أنا أبو يعلى نا يحيى بن معين نا أبو داود عن زمعة بن صالح عن ابن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس يرفعه إلى النبي ﷺ قال:
стр. 1759
«استعينوا بقيلولة النهار على قيام الليل وبطعام السحر على صيام النهار».
٤٧٤٣ - أخبرنا الحسن بن [أحمد] (١) بن إبراهيم بن شاذان ببغداد (١) نا حمزة بن محمد بن العباس [نا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو الفضل العباس بن الفضل الأزرق البصري ثنا سعيد بن زيد أخو] (٢) حماد بن زيد قال:
دخلنا على هشام بن حسان فقال: إن دجاجة كان من أصحاب علي بن أبي طالب وأنه قال: اتخذ أبو الدرداء ظلة يقيل فيها فقيل له في ذلك فقال: إن نفسي مطيتي فإن لم أرفق بها لم تبلغني.
٤٧٤٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران نا دعلج بن أحمد بن دعلج نا أحمد بن عبد الله بن يوسف نا يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: كمال المروءة أن تحرز دينك وتصل رحمك وتكرم أخوانك وتصلح مالك وتقيل في بيتك.
فصل
في ذم كثرة النوم
٤٧٤٥ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي نا عبد الله بن هشام نا معاذ بن معاذ العنبري نا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: سأل رجل رسول الله ﷺ : أينام أهل الجنة؟ قال: النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة.
٤٧٤٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس المحبوبي نا محمد بن عيسى الطرسوسي نا سنيد بن داود الطرسوسي نا يوسف بن محمد بن المنكدر (عن محمد بن المنكدر) (٢) عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : قالت أم سليمان بن داود لسليمان بن داود: يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم
стр. 1760
بالليل تدع صاحبه فقيرا يوم القيامة وكذلك رواه الفضل بن محمد الشعراني عن سنيد بن داود.
٤٧٤٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عبد الله أحمد بن يحيى الحجري الكوفي نا أبي نا إسرائيل (ح).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أحمد بن سلمان الفقيه نا أحمد بن زهير بن حرب نا يحيى بن المنذر أبو المنذر نا إسرائيل عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال: ذكر النوم عند رسول الله ﷺ فقال: (١)
«ناموا فإذا انتبهتم فأحسنوا».
قال أبو عبد الله تفرد به أبو المنذر عن إسرائيل.
فصل
في الرؤيا التي هي نعمة من نعم الله تعالى
ودلالة واضحة على فاعل في عيننا ما نراه في منامنا مرة بالبشرى ومرة بغيرها قال الله :
﴿لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ﴾.
٤٧٤٨ - روينا في الحديث الثابت عن ابن عباس أن النبي ﷺ كشف الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر ﵁ فقال: إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له.
٤٧٤٩ - وروينا ذلك أيضا في الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بمعناه.
٤٧٥٠ - وأخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد المروزي قدم علينا نيسابور نا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبو زكريا يحيى بن أيوب أملاه علينا املاء قال عبد الله ونا عباد بن موسى الختلي قالا: نا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي نا هشام بن عروة
стр. 1761
عن أبيه عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: لم يبق بعدي من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له.
قال عبد الله وسمعت أبي يحدث عن يحيى بن أيوب في المسند.
٤٧٥١ - أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا الباغندي محمد بن سليمان نا خلاد نا سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن عطاء بن يسار عن شيخ من أهل مصر عن أبي الدرداء قال: سألت النبي ﷺ عن هذه الآية:
﴿لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ﴾.
قال البشرى: الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وفي الآخرة الجنة.
تابعه عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح هكذا ومحمد بن المنكدر عن عطاء بن يسار هكذا.
٤٧٥٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو بكر الحميدي نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر قال: سألت أبا الدرداء عن قول الله :
﴿لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا﴾.
قال سفيان ثم لقيت عبد العزيز فحدثته عن أبي صالح عن عطاء عن رجل من أهل مصر عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال سفيان: ثم لقيت محمد بن المنكدر فحدثني به عن عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ بمثله.
٤٧٥٣ - وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا حرب بن شداد نا يحيى بن أبي كثير نا أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: نبئت أن عبادة بن الصامت سأل النبي ﷺ عن قول الله :
﴿لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ﴾.
стр. 1762
قال: هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم أو ترى له.
٤٧٥٤ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا عبد الرحمن بن مهدي نا شعبة عن ثابت عن أنس عن النبي ﷺ قال:
«رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة».
٤٧٥٥ - قال: وحدثنا محمد بن يحيى نا عبد الرحمن بن مهدي نا شعبة عن قتادة عن أنس عن عبادة بن الصامت عن النبي ﷺ بمثله.
قال الشيخ أحمد: حديث ثابت أخرجه مسلم من حديث معاذ بن معاذ عن شعبة وحديث قتادة أخرجه البخاري ومسلم من حديث غندر عن شعبة وأخرجه مسلم أيضا من حديث عبد الرحمن بن مهدي.
٤٧٥٦ - حدثنا أبو الحسين محمد بن الحسين العلوي املاء أنا أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه ح.
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق أنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة».
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وكذلك روا ابن المسيب وأبو صالح وأبو سلمة في أصح الروايتين عنه عن أبي هريرة.
٤٧٥٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن شاذان وأحمد بن سلمة نا قتيبة بن سعيد نا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال:
«إن الرؤيا الصالحة».
قال نافع: حسبت ابن عمر قال: جزء من سبعين جزءا من النبوة. رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وهكذا روي في احدى الروايتين عن أبي سلمة عن
стр. 1763
أبي هريرة والرواية الأولى عن أبي هريرة أصح وروي ذلك عن ابن مسعود من قوله وروي عنه مرفوعا.
٤٧٥٨ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: كنت ألقي من الرؤيا شدة غير إني لا أزمل حتى حدثني أبو قتادة أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«الرؤيا من الله والحّلم من الشيطان فإذا حلم أحدكم حلما يكرهه فليبصق عن يساره ثلاث بصقات ويستعيذ من الشيطان فإنه لا يضره».
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق وعبد بن حميد عن عبد الرزاق وأخرجاه من أوجه آخر ورواه يونس بن زيد عن الزهري وزاد فيه ولا يخبر بها أحدا فإن رأى رؤيا حسنة فليستبشر ولا يخبر بها إلا من يحب ورواه يحيى بن سعيد عن أبي سلمة وقال فيه ليتحول عن جنبه الذي كان عليه.
٤٧٥٩ - وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن عبد ربه بن سعيد الأنصاري قال:
سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: إن كنت لأرى الرؤيا فتمرضني فذكرت ذلك لأبي قتادة فقال: وأنا إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب فإذا رأى ما يكره فاستيقظ فليتفل عن يساره ثلاثا ويتعوذ بالله من شرها ومن الشيطان ولا يخبر بها أحدا فإنها لن تضره».
أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة.
٤٧٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو أمية الطرسوسي نا ابن نفيل (١) وأبو الأصبغ قالا جميعا نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن
стр. 1764
عبد الرحمن عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الرؤيا على ثلاث منازل فمنها ما يحدث به الرجل نفسه وليس ذلك بشيء ومنها ما يكون من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا ثم ليتعوذ بالله من شرها فإنها لن تضره ومنها رؤيا من الله فإذا رأى أحدكم الشيء يعجبه فليقصها على ذي رأى ناصح وليقل خيرا أو ليتأول خيرا فإن رؤيا العبد الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة».
قال: فقال عوف بن مالك الأشجعي: يا رسول الله لو كانت (حصاه من عدد الخصال (٢) كان كثيرا).
٤٧٦١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة والليث عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه».
هذا حديث أبي زكريا ولم يذكر أبو عبد الله بن لهيعة في إسناده أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث.
٤٧٦٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي ببغداد نا أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك نا أبو بكر يحيى بن أبي طالب أنا علي بن عاصم أنا خلد وهشام عن محمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا قرب».
أو قال:
«اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلمين تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزئا من النبوة والرؤيا ثلاثة فرؤيا بشرى من الله، ورؤيا من الشيء يحدث به الإنسان نفسه ورؤيا من تحزين
стр. 1765
الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فلا يذكرنه وليقم فليصل وأحب القيد في النوم وأكره الغل والقيد ثبات في الدين».
أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن محمد بن سيرين وأدرج بعضهم من الحديث ما في آخره من أمر القيد والغل ووصله معمر عن أيوب عن ابن سيرين فجعله من قول أبي هريرة.
٤٧٦٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا والرؤيا ثلاث الرؤيا الحسنة بشرى من الله والرؤيا يحدث بها الرجل نفسه والرؤيا تحزين من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يحدث بها أحدا وليقم فليصل».
قال أبو هريرة: يعجبني القيد وأكره الغل القيد ثبات في الدين قال: وقال رسول الله ﷺ :
«رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة».
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
٤٧٦٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«لهم البشرى في الحياة الدنيا».
الرؤيا الصالحة يبشر بها المؤمن من جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة فمن رأى ذلك فليخبر بها وادا ومن رأى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثا وليسكت ولا يخبر بها أحدا.
٤٧٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو
стр. 1766
العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة والليث عن أبي الزبير عن جابر أن أعرابيا قال: يا نبي الله إني حلمت البارحة أن رأسي قطع وأنا أتبعه فزجره النبي ﷺ وقال: لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام لم يذكر أبو عبد الله في إسناده ابن لهيعة ورواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن الليث.
٤٧٦٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة نا أبو داود نا أحمد بن حنبل نا هشيم أنا يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين قال: قال رسول الله ﷺ :
«الرؤيا على رجل طاير ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت».
قال: وأحسبه قال: ولا تقصها إلا على واد أو ذي رأي.
٤٧٦٧ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين قال:
قال رسول الله ﷺ :
«رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة هي على رجل طير ما لم يحدث بها فإذا حدث بها سقطت».
قال: ويحسبه قال: لا يحدث بها إلا حبيبا أو لبيبا.
٤٧٦٨ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«أصدق الرؤيا بالأسحار».
٤٧٦٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن يونس بن عبيد عن إبراهيم أنه قال: إذا رأى الرجل رؤيا يكرهها (فليقل) (١) أعوذ بما عاذت به ملائكة الله
стр. 1767
ورسله من شر رؤياي الليلة أن تضرني في ديني أو دنياي يا رحمن.
٤٧٧٠ - وروينا عن قتادة قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى إذا رأى رؤيا فقصها على أخيه فليقل خير لنا وشر لأعدائنا.
٤٧٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبد الصمد نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولى ابن عمر عن أبيه عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال:
«إن من أفرى الفرى أن يرى عينيه في المنام ما لم يرى».
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن مسلم عن عبد الصمد بن عبد الوارث.
٤٧٧٢ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي أنا أحمد بن عبيد نا إسماعيل القاضي نا سليمان بن حرب ومسدد نا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«من صور صورة عذب حتى ينفخ فيها وليس بنافخ ومن تحلم كلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنه الأنك يوم القيامة».
لفظ حديث مسدد.
وقال في حديث سليمان بن حرب: ومن تحلم كاذبا كلف أن يعقد شعيرة وليس بفاعل زاد وقال والآنك الرصاص يذاب. أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن عيينة عن أيوب كما قال مسدد في التحلم.
٤٧٧٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن أنا أبو العباس الأصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن زفر بن صعصعة بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول:
«هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا إنه ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة».
стр. 1768
فروينا اللفظ الأول في الاستخبار في حديث سمرة بن جندب وفيه قصة طويلة ذكرناها في كتاب عذاب القبر (¬*).
٤٧٧٤ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بكر بن سواده أخبره أن زياد بن نعيم حدثه أن أبا بكر الصديق كان يقول: إذا أصبح من رأى رؤيا صالحة فليحدثنا بها وكان يقول لأن يرى لي رجل مسلم مسبغ الوضوء رؤيا صالحة أحب إليّ من كذا وكذا. فروينا عن عبد الله بن عمرو من قوله هذا اللفظ الأخير.
٤٧٧٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم نا جرير عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشه بن البحر قال: كنت جالسا في حلقة في مسجد المدينة وفيها شيخ فجعل يحدثهم حديثا حسنا فلما قال القوم من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا. ثم قام قلت: والله لأتبعنه فلأعلمن مكان بيته فتبعته فانطلق حتى كاد أن يخرج من المدينة ثم دخل منزله فاستأذنت عليه فأذن لي فقال: ما حاجتك يا بن أخي؟
قلت له: أني سمعت القوم يقولون لك لما قمت من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا فأعجبني أن أكون معك.
قال: الله أعلم بأهل الجنة وسأحدثك مم قالوا ذلك (١) إذ أني بينا أنا نائم إذا أتاني رجل فقال لي: قم فأخذ بيدي فانطلقت معه فإذا أنا بجواد عن شمالي فأخذت (لآخذ) (٢) فيها فقال لي: لا تأخذ فيها فإنها طريق أصحاب الشمال وإذا جواد منهم على يميني فقال: لي خذ هذا. قال: فأتى بي حتى أتى بي جبلا فقال لي: إصعد. قال: فجعلت إذا أردت أن أصعد (جررت على إسقي) حتى فعلت ذلك مرارا ثم انطلق بي حتى أتى عمودا رأسه إلى السماء وأسفله في الأرض في أعلاه حلقة فقال لي: إصعد هذا قلت: كيف أصعد وهذا رأسه فى
стр. 1769
السماء قال: فأخذ بيدي فرحل بي فإذا أنا متعلق بالحلقة قال: ثم ضرب العمود فخر وبقيت متعلقا بالحلقة حتى أصبحت فأتيت النبي ﷺ (فقصصتها عليه) (٣) فقال: أما الطريق الذي رأيت عن يسارك فهي طريق أصحاب الشمال وأما الطريق الذي رأيت عن يمينك فهي عروة الإسلام طريق أهل اليمين وأما الجبل فهو منزل الشهداء ولن تناله وأما العمود فهو عمود الإسلام وأما العروة فهي عروة الوثقى الإسلام فلن تزال مستمسكا بالإسلام حتى تموت ثم قال: أتدري كيف خلق الله الخلق؟
قلت: لا. قال: خلق الله آدم فقال تلد فلانا وتلد فلانة ويلد فلان فلانا وتلد فلانة فلانة أجله كذا وعمله كذا وكذا ورزقه كذا وكذا ثم ينفخ فيه الروح.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم دون ما في آخره من ذكر كيفية الخلق والأشبه أن يكون من قول عبد الله بن سلام وقد رأى النبي ﷺ ثم أصحابه ثم الصالحون من المسلمين كل واحد منهم في منامه ما وجد تصديق تعبيره وقد ذكرت صدرا من ذلك في آخر كتاب دلائل النبوة وفي ذلك تذكير النعمة التي وضعها الله (تعالى) (٤) في المنام.
٤٧٧٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة قال: جاء إلى ابن المسيب رجل قال: وكان من أعبر الناس يعني ابن المسيب قال: رأيت كأن في يدي قطرة من دم فكلما غسلتها ازدادت إشراقا، فقال له ابن المسيب: أنت رجل تنتقي من ولدك فاتق الله واستلحقه.
٤٧٧٧ - قال: وسمعت معمرا يقول: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال:
رأيت في النوم كأن حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت منها أعظم مما دخلت ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء فقال له ابن سيرين: أما التي خرجت أعظم مما دخلت فذاك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ثم يصل فيه من
стр. 1770
مواعظه، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين يسمع الحديث فينقص منه وأما التي خرجت كما دخلت فهو قتادة فهو أحفظ الناس.
٤٧٧٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري أنا إسماعيل الصفار نا عباس. نا مسلم الخواص أنا ابن عيينة عن أيوب السختياني قال: كنت مع محمد بن سيرين في السوق فجاءه رجل فقال: إنى رأيت في المنام كأني آكل الخبيص وأنا في الصلاة فقال ابن سيرين: الخبيص حلولين وأكله في الصلاة لا ينبغي ولكن لعلك تقبل وأنت صائم؟
قال: نعم. قال: فلا تفعل.
٤٧٧٩ - أخبرنا مجالد بن عبد الله بن مجالد البجلي بالكوفة نا مسلم بن محمد التميمي نا الحضرمي نا سعيد الأشعثي أنا سفيان عن هشام بن حسان قال: كنت مع ابن سيرين في السوق فجاءه رجل فقال: إني رأيت في المنام كأن عنقي ضربت فقال: أنت عبد تعتق. قال: ثم أعدته قال: يموت مولاك.
قال: فبلغ ذلك مولاه فقال: يا عجبا لا بن سيرين هذا يتكلف علم الغيب قال (١) فلم يلبث أن عتق العبد ومات المولى.
قال: وجاءه رجل فقال إني رأيت في المنام كأن على رأسي تاجا من الذهب. فقال: أبوك في أرض غربة قد ذهب بصره.
قال: فما افترقنا حتى أخرج كتابا من أبيه أنه (٢) قد ذهب بصره.
قال الشيخ: الأخبار والحكايات في المنام (٣) كثيرة فاقتصرنا على ذكر ما يبين به المقصود بالباب.
٤٧٨٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب أنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال: كان بين رؤيا يوسف وعبارتها أربعون عاما.
стр. 1771
٤٧٨١ - وحدثنا عبد الله بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينة عن ابن سنان عن عبد الله بن شداد قال:
وقعت رؤيا يوسف ﵇ بعد أربعين سنة وإليها تنتهي أقصى الرؤيا.
стр. 1772
الرابع والثلاثون من شعب الإيمان
وهو باب في حفظ اللسان
عما لا يحتاج إليه فأول ما دخل في هذا لزوم الصدق ومجانبة الكذب وللكذب مراتب، فأعلاها في القبح والتحريم الكذب على الله ثم على نبيه ﷺ ثم كذب المرء على عينيه وعلى لسانه وسائر جوارحه وكذبه على والديه ثم كذبه على الأقرب فالأقرب من المسلمين وأغلظ ذلك كله ما يضر به أحدا في نفسه أو ماله أو أهله أو ولده ثم الكذب الموبق باليمين أغلظ من الكذب المتجرد عن اليمين ويتلو الكذب في الكرامة الملق والإفراط في مدح الرجل وأقبح ذلك ما كان في وجهه ويتلوه الخوض فيما لا يعني ولا يرجع إلى الخائض (١) فيه منه نفع ولا يعود عليه من السكوت ضرر ويتلو هذه كثرة الكلام وإطالته مع الاكتفاء ببعضه وترديده وتكريره مع الاستغناء بالمرة الواحدة منه قال الله جل ثناؤه في مدح الصادقين والصادقات.
﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ﴾.
إلى قوله
﴿وَالصّادِقِينَ وَالصّادِقاتِ﴾.
وقال:
﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ﴾.
وأمر المؤمنين بأن يكونوا مع أهل الصدق فقال:
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾
وقال: فيما وصى به نبيه ﷺ
﴿وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً﴾.
стр. 1773
وذلك أن يقول: سمعت أو رأيت أو علمت فأبان أن التسرع إلى إطلاق شيء من ذلك دون حقيقته حرام ممنوع.
وقال:
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ﴾.
فأبان أن إخلاف الوعد خلاف ما يوجبه الإيمان.
وقال: في ذم المنافقين.
﴿وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾
أي أنهم يكذبون ويحلفون مع ذلك على كذبهم.
وقال:
﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ﴾.
وقال:
﴿وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾.
فمدح الصادق عليه والمصدق بما جاء من عنده وذم الكاذب عليه والمكذب بما جاء من عنده.
وقال:
﴿وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ﴾.
إلى سائر ما ورد في الكتاب في هذا (١) المعنى.
٤٧٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد الدارمي نا سعيد بن أبي مريم نا محمد بن جعفر حدثني زيد هو ابن أسلم عن عطاء عن أبي سعيد
стр. 1774
الخدري أن رجالا من المنافقين في عهد رسول الله ﷺ كان (١) النبي ﷺ إذا خرج من الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله- ﷺ -فإذا قدم رسول الله ﷺ اعتذروا إليه وحلفوا وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا ولا تحسبنهم (٢) بمفازة من العذاب. لفظ حديث أبي عبد الله رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن أبي مريم رواه مسلم عن الحلواني وغيره عن سعيد بن أبي مريم.
٤٧٨٣ - أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب بن عبد القاهر نا أبو داود الطيالسي [نا شعبة أخبرني يزيد بن خمير قال: سمعت سليم بن عامر يحدث] (١) عن اوسط البجلي قال:
سمعت أبا بكر ﵁ يخطب فذكر النبي ﷺ فبكى ثم قال: يعني النبي ﷺ :
«عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فإن (الناس) (٢) لم يعطوا شيئا أفضل من المعافاة أو قال: العافية ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا كونوا عباد الله إخوانا».
٤٧٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنا الحسن بن سفيان نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا».
رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة.
стр. 1775
٤٧٨٥ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضي نا سليمان بن حرب نا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن عبد الله قال: أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين قال: هذا عن مرة أو غيره عن عبد الله ألا عليكم بالصدق فإنه يقرب إلى الجنة ولا يزال العبد يصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضع أبرة يستقر فيه.
ألا وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور أو قال: إلى النار ولا يزال العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا ويثبت الفجور في قلبه فلا يكون للبر موضع إبرة يستقر فيه. رواه البخاري في الصحيح عن آدم عن شعبة ولم يشك في إدراجه في الحديث وقد أخرجناه في آخر كتاب المدخل من حديث آدم.
٤٧٨٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار أنا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن جعفر بن برقان قال: قال:
ابن مسعود كل ما هو آت قريب ألا إن البعيد ما ليس بآت ألا لا يعجل الله لعجلة أحد ولا تجد لأمر الناس فإن شاء الله لا ما شاء الناس يريد الله أمرا ويريد الناس أمرا ما شاء الله كان ولو كره الناس لا مقرب لما باعد الله ولا مباعد لما قرب الله ولا يكون شيء ألا بإذن الله أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها وكل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة. قال معمر: وقال: غير جعفر عن ابن مسعود وخير ما ألقى في القلب اليقين وخير الغنى غنى النفس وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما أتبع وما قل وكفى وخير مما كثر وألهى وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربعة أذرع فلا تملوا الناس ولا تسأموهم فإن لكل نفس نشاطا وإقبالا وإن لها سآمة وإدربار ألا وشر الرؤيا رؤيا الكذب الكذب يقود إلى الفجور وإن الفجور يقود إلى النار [ألا] (١) وعليكم بالصدق فإن الصدق يقود إلى البر وإن البر يقود إلى الجنة واعتبروا في ذلك أنهما الفتيان التقتا يقال للصادق صدق وبر ويقال للفاجر كذب وفجر وقد سمعنا نبيكم ﷺ يقول: لا يزال العبد يصدق
стр. 1776
حتى يكتب صديقا ولا يزال يكذب حتى يكتب كذابا ألا وإن الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا إن يعد الرجل منكم صبيه ثم لا ينجز له ألا ولا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم قد طال عليهم الأمد فقست قلوبهم وابتدعوا في دينهم فإن كنتم لا محالة سائليهم ما وافق كتابكم فخذوه وما خالفه فذكر عبد الله كلمة يعني أمسكوا عنه واسكتوا ألا وإن أصغر البيوت البيت الذي ليس فيه من كتاب الله شيء ألا وإن البيت الذي ليس فيه من كتاب الله خرب لخراب البيت الذي لا عامر له ألا وإن الشيطان يخرج من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرأ فيه.
٤٧٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الإمام أبو بكر بن إسحاق أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن إدريس الأودي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رفع الحديث إلى النبي ﷺ قال:
«إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار إنه يقال للصادق صدق (وبر) (١) ويقال للكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا».
٤٧٨٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن أبي مسعود قال: إنما هما اثنتان الهدي والكلام فأحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ ألا وإياكم المحدثات والبدع فإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة ضلالة ألا لا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم ألا كل ما هو آت قريب ألا إن البعيد ما ليس آت ألا إن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ألا وشر الرؤيا الرؤيا الكذب ألا وإن الكذب [لا يصلح في جد ولا هزل ولا أن يعد الرجل منكم صبية ثم لا ينجز له ألا وإن الكذب] (١) يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى
