قال بالتوبة:
﴿وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ﴾.
قال التسويف بالأعمال الصالحة:
﴿حَتّى جاءَ أَمْرُ اللهِ﴾.
قال الموت:
﴿وَغَرَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ﴾. قال: الشيطان.
٧٢٩٦ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي نا ابن أبي السري نا رشدين بن [سعد] (١) عن يحيى بن أبي سليمان عن أبي حازم عن أنس أنه سمعه يحدث عن رسول الله ﷺ قال:
«إن الأرض لتخبر يوم القيامة بكل عمل عمل على ظهرها».
وقرأ رسول الله ﷺ :
﴿إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها﴾.
فتلاها حتى بلغ:
﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها﴾.
أتدرون ما أخبارها جاء جبريل ﵇ قال: خبرها إذا كان يوم القيامة أخبرت بكل عمل عمل على ظهرها.
٧٢٩٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد بن نصير نا أحمد بن محمد بن الحجاج عن رشدين بن [سعد] (١) حدثني زيد بن بشر الحضرمي أنا رشدين بن سعد فذكره غير أنه قال: أنه سمع أنس بن مالك ولم يقل
стр. 2438
حدثنا جبريل لكن قال: أخبارها فذكره وخالفه غيره عن يحيى بن سليمان فرواه كما
٧٢٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل نا أحمد بن الخليل البغدادي نا أبو جعفر نا أحمد بن الحجاج أبو العباس الخراساني نا عبد الله بن المبارك نا سعيد بن أبي أيوب نا يحيى بن أبي سليمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية:
﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها﴾.
قالوا: أتدرون ما أخبارها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها أن تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال: فهذه أخبارها. قال أحمد: فهذا أصح من رواية رشدين بن سعد ورشدين ضعيف.
٧٢٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا ابن فضيل عن عاصم الأحول قال: ما سمعت الحسن يتمثل ببيت شعر قط غير أني سمعته يتمثل بهذا البيت:
ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء
ثم يقول: صدق الله والله إنه ليكون حي الجسد ميت القلب قال: ونا ابن فضيل عن أبي سفيان الحميري قال: ما سمعت الحسن يتمثل بشعر قط غير هذا البيت.
ليس الفتى ما كان قدم من تقى ... إذا عرف الداء الذي هو قاتله.
٧٣٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت عبد الرحمن بن أحمد المؤذن يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: أنشدني مسلم الخواص عن ابن المبارك
رأيت الذنوب تميت القلوب ... ويتبعها الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك عصيانها
وهل بدل الدين إلا الملوك ... وأحبار سوء ورهبانها
стр. 2439
وباعوا النفوس فلم يربحوا ... وفي البيع لم يغل أثمانها
لقد وقع القوم في جيفة ... بين لذي العقل انتانها.
٧٣٠١ - أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا عبد الله بن الحسين الكاتب أنشدني ابن الأنباري لابن المعتز
خل الذنوب حقيرها ... وكثيرها فهو التقى
كن مثل ماش فوق أرض ... الشوك يحذر ما يرى
لا تحقرن صغيرة ... إن الجبال من الحصى.
٧٣٠٢ - أخبرنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنشدني الحسن بن عبد الرحيم لرجل من بني تميم:
أنوح على نفسي وأبكي خطيئة ... تقود خطايا أثقلت مني الظهرا
فيا لذة كانت قليلا بقاؤها ... ويا حسرة دامت ولم تبق لي عذرا
٧٣٠٣ - أخبرنا أبو حازم الحافظ أنا أبو عمرو بن مطر حضرت مجلس أبي عثمان الحيري الزاهد فخرج وقعد على موضعه الذي كان يقعد للتذكير فسكت حتى طال سكوته فناداه رجل كان يعرف بأبي العباس ترى أن تقول في سكوتك شيئا فأنشأ يقول:
وغير تقي يأمر الناس بالتقى ... طبيب يداوي والطبيب مريض
قال: فارتفعت الأصوات بالبكاء والضجيج.
٧٣٠٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد الشعراني يقول: سمعت أبا عثمان ينشد أبيات:
أسأت ولم أحسن وجئتك هاربا ... وأين لعبد من مواليه مهرب
يؤمل غفرانا فإن خاب ظنه ... فما أحد منه على الأرض أخيب
٧٣٠٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا أحمد محمد بن أحمد بن موسى سمعت أبا بكر الساسي الواعظ يقول في دعائه: يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك وأعطني ما لا ينقصك.
٧٣٠٦ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ نا جعفر بن محمد بن نصير نا
стр. 2440
أحمد بن محمد بن مسروق نا محمد بن الحسين البرجلاني نا روح بن سلمة الوراق قال: بتنا ليلة مع رجل من العابدين بالسيراف على الساحل فأخذ في البكاء فلم يزل يبكي حتى خفنا طلوع الفجر ولم نتكلم بشيء ثم قال: جرمي عظيم وعفوك كبير فاجمع بين جرمي وعفوك يا كريم قال: فتصارخ الناس من كل ناحية.
٧٣٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا القاسم الحسين بن محمد اللغوي سمعت إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم يقول: سمعت أبي يقول:
دخلت على الحسين بن الفضل وقد احتضر واغرورقت عيناه فقال لي: اكتب يا مضارب:
أيا من لا يخيب إليه راجي ... ولم يراه (١) الحاج المناجي
ويا ثقتي على سرفي وجرمي ... وإيثار التمادي في اللجاج
أقلني عثرتي واغفر ذنوبي ... وهب لي منك عفوا واقض حاجي
فما لي غير إقراري بجرمي ... وعفوك حجة يوم احتجاجي
٧٣٠٨ - أنشدنا الأستاذ أبو القاسم الحبيص أنشدني أبي أنشدني علي بن محمد الوراق أنشدني يحيى بن معاذ الرازي
جلالك يا مهيمن لا يبيد ... وملكك دائم أبدا جديد
وحكمك نافذ في كل أمر ... وليس يكون إلا ما تريد
ذنوبي لا تضرك يا إلهي ... وعفوك نافع وبه تجود
فهبها لي وإن كثرت وجلت ... فأنت الله تحكم ما تريد
فلست على عذاب الله أقوى ... وأنت بغيرها لا تستفيد
فنعم الرب مولانا وإنا ... لنعلم أننا بئس العبيد
وينقص عمرنا في كل يوم ... ولا زالت خطايانا تزيد
قصدت إلى الملوك بكل باب ... عليه حاجب فظ شديد
وبابك معدن للجود يا من ... إليه يقصد العبد الطريد
ويروى: إليه يرجع العبد الشريد.
стр. 2441
٧٣٠٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية عن يحيى بن سعيد. وأنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال البزار نا محمد بن يحيى نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال: سأل رجل ابن عباس فقال: رجل كثير العمل كثير الذنوب ورجل قليل العمل قليل الذنوب فقال ابن عباس: لا أعدل بالسلامة شيئا. ورواية أبي معاوية قال عن ابن عباس قال: سأله رجل فقال: أيهما أعجب إليك رجل كثير العمل كثير الذنوب ورجل قليل العمل قليل الذنوب فقال ابن عباس ما أعدل بالسلامة شيئا.
٧٣١٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا أحمد بن علي الخزاز نا إسماعيل بن خليلاي نا علي بن مسهر عن يوسف بن ميمون عن عطاء عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ :
«من سره أن يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الذنوب».
٧٣١١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا حامد بن محمد الهروي نا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن الفضل المروزي ببغداد نا سويد بن سعيد نا علي بن مسهر فذكره بإسناده مثله تفرد به يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث.
٧٣١٢ - أخبرنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني علي بن أبي مريم عن محمد بن سعيد عن أشعث بن شعبة قال:
قال ابن عون لا تثق بكثرة العمل فإنك لا تدري تقبل منك أم لا، ولا تأمن ذنوبك فإنك لا تدري هل كفرت عنك أم لا إن عملك عنك مغيب ما تدري ما الله صانع فيه أيجعله في سجين أم يجعله في عليين.
٧٣١٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت أبي يقول: كنت في حلقة الشبلي فنظر إلى وإلى ضعفي فرفع يديه داعيا وقال:
ها أن مددت يدي إليك فردها ... بالوصل لا بشماتة الحساد
٧٣١٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب يقول: سمعت أبا المساور محمد بن عبد الجبار العبدي النيسابوري يقول: سمعت الأصمعي بنيسابور سمعت
стр. 2442
المعتمر يقول: إن من أفضل العصمة أن لا تقدر.
٧٣١٥ - أخبرنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله الصفار نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس نا عبد الصمد بن محمد قال: كتب محمد بن يوسف الأصبهاني إلى بعض إخوانه أما بعد فإن الدنيا دار عصمة الله أو الهلكة والآخرة دار عفو الله أو النار.
٧٣١٥ مكرر-قال ونا ابن أبي الدنيا نا سويد بن سعيد نا الحكم بن سنان قال: كان مالك بن دينار يقول: اللهم أصلحت الصالحين فأصلحنا حتى نكون صالحين.
٧٣١٦ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا محمد بن جعفر البغدادي أبو بكر الحافظ نا الحسين بن عبد الله بن سعيد العسكري نا أبو القاسم ابن أخي زرعة نا محمد بن إسحاق بن راهويه نا أبو عمار عن الفضل بن موسى قال: كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تاليا يتلو:
﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ﴾.
قال: فلما سمعها قال: بلى يا رب قد آن فرجع فآواه الليل إلى خربة وإذا فيها سابلة فقال بعضهم: نرتحل وقال بعضهم: حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا. قال: ففكرت وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين ههنا يخوفونني وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.
٧٣١٧ - وحدثنا أبو سعد الزاهد نا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران بمكة نا أبو يعقوب البزار نا محمد بن حاتم السمرقندي نا أحمد بن زيد نا حسين بن الحسن قال: سئل ابن المبارك يا أبا حاضر عن هذه. فقال: إني كنت يوما في بستان وأنا شاب مع جماعة من أترابي ذلك في وقت الفواكه فأكلنا وشربنا وكنت مولعا بضرب العود فقمت في بعض الليل وإذا بغصن يتحرك على رأسي فأخذت العود لأضرب به فإذا أنا بالعود ينطق ويقول:
﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ﴾.
стр. 2443
قال: فضربت بالعود الأرض فكسرته وصرفت ما عندي من جميع الأمور التي كنت عليها مما تشغل عن الله وجاء التوفيق من الله تعالى وكان ما سهل لنا من الخير بفضله وبرحمته.
стр. 2444
الثامن والأربعون من شعب الإيمان
وهو باب في القرابين والأمانة
عن معناها وعرضها وجملته الهدي والأضحية والعقيقة فأما العقيقة فإنها تذكر في باب حقوق الأولاد على الوالدين وأما الكلام في الهدي والأضحية فهو ما نذكره. قال الله :
﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [الكوثر ٢/]
وقال: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها صَوافَّ﴾.
قرأها إلى قوله:
﴿وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ﴾ [الحج ٣٦/ و ٣٧].
وقال: في آية أخرى
﴿لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ﴾.
قرأها إلى قوله:
﴿وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ﴾ [الحج ٢٨/].
وقال في آية أخرى:
﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج ٣٢/].
وقال:
﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا﴾ [الحج ٣٤/].
﴿لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ﴾ [المائدة ٢/].
وقال:
стр. 2445
﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ﴾ [المائدة ٩٧/].
٧٣١٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي أنا الحسين بن محمد الزعفراني نا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة أن رسول الله ﷺ خرج عام الحديبية في بضع عشر ومائة من أصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعره وأحرم منها. رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان.
٧٣١٨ مكرر-وروينا من حديث ابن إسحاق عن الزهري أنه ساق معه الهدي سبعين بدنة عام الحديبية.
٧٣١٩ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبي بكر نا يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه أن جابرا قال: نحر رسول الله ﷺ يعني في حجته ثلاثا وستين وأعطى عليا فنحر ما بقي وأشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعل في (قدر) (١) فأكلا من لحمها وشربا من مرقها أخرجه مسلم من حديث جعفر بن محمد.
стр. 2446
٧٣٢٠ - وروينا عن أبي بكر الصديق عن النبي ﷺ أفضل الحج العج والثج [العج ارتفاع أصواتهم بالتلبية] والثج صب الدم.
٧٣٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن مرزوق نا بشر بن عمر وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين فلقد رأيته يضع رجله على صفاحهما ويسمي ويكبر قلت لقتادة لانت سمعته من أنس قال
стр. 2447
نعم. لفظ حديث بشر بن عمر وزاد سعيد في حديثه ولقد رأيته يذبحهما بيده أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة.
٧٣٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن حمشاذ أبو المتنبي نا يحيى بن معين نا حفص عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي سعيد قال: ضحى رسول الله (ص) [بكبش أقرن فجعل] (١) يأكل في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد.
٧٣٢٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن يونس الضبي نا أبو عامر العقدي نا زهير بن محمد العنبري عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن علي بن الحسين
﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ﴾ [الحج ٦٧/].
قال: ذبح هم ذابحوه حدثني أبو رافع أن رسول الله ﷺ كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أملحين أقرنين فإذا خطب وصلى ذبح أحد الكبشين بنفسه [بالمدية] ثم يقول اللهم هذا عن أمتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم أتى بالآخر فذبحه ثم قال اللهم هذا عن محمد وآل محمد ثم يطعمهما المساكين وأكل هو وأهله منهما ومكثنا سنين قد كفانا الله العزم والمؤونة ليس أحد من بني هاشم يضحي.
٧٣٢٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو زرعة الدمشقي نا أحمد بن خالد الوهبي عن محمد بن إسحاق (ح).
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه أنا أبو محمد بن حيان أبو الشيخ
стр. 2448
الأصفهاني نا ابن علويه القطان نا القواريري نا (يزيد بن زريع) (١) نا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن عياش عن جابر قال: ذبح رسول الله ﷺ كبشين يوم العيد فقال حين وجههما وفي رواية الوهبي فلما وجههما قال:
﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ﴾.
إلى قوله:
﴿وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾.
ثم قال: اللهم منك ولك عن محمد وأمته وسمى وذبح وفي رواية ابن زريع تقبل من محمد وأمته ثم سمى وذبح وبمعناه رواه عيسى بن يونس عن محمد بن إسحاق غير أنه زاد أقرنين أملحين (موجئين) (٢).
٧٣٢٤ مكرر- ورواه إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن خالد بن أبي عمران عن ابن عياش عن جابر.
٧٣٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبي نا يعقوب بن إبراهيم حدثني أبي عن ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب فذكره على لفظ حديث الأصبهاني غير أنه قال: وأنا أول المسلمين بسم الله (والله أكبر) (١) اللهم منك ولك عن محمد وأمته.
стр. 2449
٧٣٢٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب نا أبو يحيى بن أبي ميسرة المكي نا يعقوب بن محمد الزهري نا محمد بن إسماعيل يعني (ابن أبي فديك) (١) نا الضحاك بن عثمان عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن أبي بكر قال يعقوب: وحدثني محمد ابن أبي سلمة عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن عبد الرحمن بن سعيد عن جبير بن الحارث عن أبي بكر قال: قيل يا رسول الله أي العمل أفضل قال: العج والثج.
٧٣٢٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله نا سليمان بن حرب نا شعبة عن [زبيد] (٢) عن الشعبي عن البراء قال: خطبنا رسول الله ﷺ في يوم نحر فقال:
«إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فنخر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل أن يصلي فإنما هو لحم عجله لأهله وليس من النسك في شيء».
قال أبو بردة: جذعة خير من مسنة اجعلها مكانها. قال: أذبحها [قال:
اذبحها] ولا توفي لأحد بعدك قال: [ونا أبو مسلم نا حجاج بن المنهال نا شعبة باسناده نحوه]. رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب وحجاج بن منهال وأخرجه من وجه آخر عن شعبة. قال الإمام أحمد: وأمر الله جل وعز خليله إبراهيم ﵇ أن يذبح ابنه فلما هم بذلك فداه بذبح عظيم فثبت أن التقرب بإراقة الدماء لوجه الله سنة الأنبياء صلوات الله عليهم وأنها من جملة ما أمرنا بالاقتداء بهم فيه كما.
٧٣٢٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري
стр. 2450
ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري في قوله ﴿إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ قال: أخبرني القاسم بن محمد قال: اجتمع أبو هريرة وكعب فجعل أبو هريرة يحدث عن النبي ﷺ وجعل يحدث كعب عن الكتب. فقال أبو هريرة قال النبي ﷺ :
«إن لكل نبي دعوة مستجابة وإني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة».
فقال له كعب: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم قال: فداه أبي وأمي أولا أخبرك عن إبراهيم ﵇ أنه لما أري ذبح ابنه إسحاق قال الشيطان: إن لم افتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا فخرج إبراهيم بابنه ليذبحه فذهب الشيطان فدخل على سارة فقال: أين يذهب إبراهيم بابنك قالت: غدا به لبعض حاجته. فقال: إنه لم يغد به لحاجة إنما ذهب به ليذبحه قالت: ولم يذبحه. قال: يزعم أن ربه أمره بذلك. قالت: فقد أحسن أن يطيع ربه فخرج الشيطان في أثرهما فقال للغلام: أين يذهب بك (أبوك) (١) قال: لبعض حاجته.
قال: إنه لا يذهب بك لحاجة ولكنه يذهب بك ليذبحك. قال: لم يذبحني.
قال: يزعم أنه ربه أمره بذلك. قال: فو الله لئن كان أمره بذلك ليفعلن قال:
فيئس منه فتركه ولحق بإبراهيم فقال أين عدوت بابنك. قال: لحاجة. قال:
فإنك لم تغد به لحاجة إنما غدوت به لتذبحه. قال: ولم أذبحه. قال: تزعم ان ربك أمرك بذلك. قال: فو الله لئن كان الله أمرني بذلك لأفعلن قال: فتركه ويئس أن يطاع. قال:
﴿فَلَمّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾ [الصافات ١٠٣/-١٠٥].
قال: فأوحى إلى إسحاق أن ادع فإن لك دعوة مستجابة قال إسحاق اللهم
стр. 2451
إني أدعوك أن تستجيب لي أيما عبد لقيك من الأولين والآخرين لقيك لا يشرك بك شيئا أن تدخله الجنة (٢). قال الحليمي ﵀: والمعنى في ذلك والله أعلم أن من حج واعتقد في حجه ما قدمنا ذكره في بابه من أنه قد انسلخ من (زينة) (٣) الدنيا وشهواتها وخلفها وراء ظهره وتاب من الذنوب وطهر منها قلبه وجاء (معتذرا) (٤) متنصلا منيبا إلى ربه، أمر أن (يقرب) (٥) بذلك قربانا يقربه له من بعض ما أحل له من بهيمة الأنعام، حتى إذا رمى اتبعه نحره أو ذبحه، وكان كأنه يقول: اللهم إني قد أتيت من التقصير في حقوقك وكسبت من السيئات ما لو كان لي إلى نحر نفسي سبيل لنحرتها عقوبة لها بما أسلفت من المعاصي ولكنك حرمت ذلك عليّ وأحللت لي بهيمة الأنعام وإني متقرب إليك بهديي هذا فاقبله مني واجعله فداء لي بمنّك، وطولك كما فديت ابن خليلك إبراهيم بالذبح العظيم برحمتك وفضلك واقبله مني كما قبلته من إبراهيم خليلك ومن محمد نبيك ورسولك (ونحر) (٦) وذلك بقلبه ويعتقده ويعلم أن هذا معنى قربانه وغرضه وإن قاله بلسانه فلا بأس ما قلته من هذا فهو في الأضحية مثله ليس بينهما فرق سوى أن ذلك هدي إلى البيت الحرام وهذا ليس بهدي وهما جميعا سنة مباشرة وليس بفرض لأن إخلاص التوبة تجزي عن الفدية كما تجزي عن الاستغفار لكن الاستغفار معها من أعظم السنن كذلك الفدية. قال الإمام أحمد ﵀: ثم ذكر الحليمي ما جاء عن النبي ﷺ فيما لا يجزي من الضحايا وهو ما.
٧٣٢٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا هارون بن سليمان الأصبهاني نا عبد الرحمن بن مهدي نا شعبة قال: سمعت سليمان بن عبد الرحمن يقول: [سمعت عبيد بن فيروز] (١) يقول: قلت للبراء:
стр. 2452
حدثني عما كره أو نهى رسول الله ﷺ من الأضاحي فقال: قال رسول الله ﷺ :
«هكذا بيده ويدي أقصر من يد رسول الله ﷺ أربع لا يجزين في الأضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والكسير التي (لا تنقي) (٢)». قال: لأني أكره أن تكون (نقص) (٣) في الأذن والقرن. قال: فما كرهت فدعه ولا تحرمه على غيرك قال الحليمي: وأجمع العلماء على أن [العوراء] (٤) لا تجزي والجرباء لا تجزي والأصل أن ما نقص منها شيء هو مأكول في نفسه أو يؤثر في لحمه وشحمه فينقص منها نقصانا بيّنا لم يجز منه هدي ولا ضحية. قال الإمام أحمد: وقد ذكرنا تفصيل ذلك في كتاب الأحكام وفي كتاب السنن وذكرنا في كتاب السنن ما يجب أو يستحب مراعاته في الذبيحة من أراد الوقوف على ذلك رجع إليه إن شاء الله وذكرنا [في كتاب السنن] (٥) أيضا ما ورد في الترغيب في النسكية ونشير ههنا إلى بعضها إن شاء الله.
٧٣٣٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا بشر بن موسى [نا الحميدي] (١) نا سفيان
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله بن يعقوب نا أحمد بن سهل ومحمد بن نعيم قالا نا ابن عمر نا سفيان [وفي رواية الحميدي] (٢) عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع سعيد بن المسيب
стр. 2453
يحدث عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا».
قيل لسفيان إن بعضهم لا يرفعه قال: لكني أنا أرفعه رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر وأخرجه من وجه آخر عن ابن المسيب قال: فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي.
٧٣٣١ - -أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الله بن محمد بن موسى نا محمد بن أيوب أنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري نا أبي نا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي نا (عمر بن مسلم بن أكيمة الليثي) (١) قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت أم سلمة زوج النبي ﷺ تقول: قال رسول الله ﷺ :
«من كان له ذبح يذبحه فإذ أهلّ هلال ذي الحجّة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي».
رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ.
٧٣٣٢ - -أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن عمر بن الحسامي ببغداد نا أحمد بن سلمان نا عبد الملك بن محمد نا يحيى بن كثير نا شعبة عن مالك بن أنس عن عمر أو عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال:
«إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره».
رواه مسلم في الصحيح عن الحجاج بن الشاعر عن يحيى بن كثير وقال عمرو بن مسلم: وأخرجه من حديث غندر عن شعبة بالشك.
٧٣٣٣ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه أنا أبو محمد بن
стр. 2454
حيان نا ابن أبي حسان الأنماطي نا دحيم نا عبد الله بن نافع عن أبي المثنى سليمان بن يزيد الكعبي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي ﷺ قال:
«ما عمل ابن آدم عملا يوم النحر أحب إلى الله من هراقة دم وإنه ليأتي يوم القيامة [في قرنه] (١) عليها قرنها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع بالأرض فطيبوا بها نفسا».
٧٣٣٤ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي نا محمد بن القاسم بن عبد الرحمن الضبعي نا محمد بن أحمد بن أنس نا المقري نا حيوة بن شريح نا عبد الله بن عياش القتباني نا الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال:
стр. 2455
«من وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا».
٧٣٣٤ مكرر- أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا محمد بن حميد نا سليمان بن عمر بن خالد نا محمد بن ربيعة عن إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما أنفقت الورق في شيء أفضل من نحيرة ينحرها في يوم عيد».
٧٣٣٥ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا أبو عبد الله محمد بن الصباح نا سليمان بن داود نا ابن أبي فديك نا شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
«عجب ربكم من ذبحكم الضأن في يوم عيدكم».
٧٣٣٦ - أخبرنا أبو الحسن بن المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا عمرو بن مرزوق أنا شعبة عن ابن إسحاق سمع هبيرة وعمارة بن عبد قالا: سمعت عليا وهو يقول ثنيا فصاعدا واستسمن فإن أكلت أكلت طيبا وإن أطعمت أطعمت طيبا. قال الإمام أحمد ﵀: وقد روينا في حديث جابر وغيره أدلة على جواز الجذعة من الضان وقول علي محمول
стр. 2456
على الاستحباب في الضأن أو أراد غير الضأن من المعز أو البقر أو الإبل والله أعلم.
٧٣٣٧ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا أبو محمد بن حبان نا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي نا سلام بن مسكين عن (عائذ الله) (١) عن أبي زيد بن أرقم قال: قالوا: يا رسول الله هذا الأضحى؟ ما هو؟ قال: سنة أبيكم إبراهيم ﵇ قالوا: ما لنا منه. قال: بكل شعرة حسنة.
قالوا: والصوف؟ قال: بكل شعرة يعني حسنة.
٧٣٣٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم نا معقل بن مالك نا مالك بن النضر نا إسماعيل عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : يا فاطمة قومي فاشهدي أضحيتك (فإنه) (١) يغفر لك بأول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه وقولي: ﴿إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾. قلت: يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك خاصة فأهل ذلك أنتم أم للمسلمين عامة؟ قال: بل للمسلمين عامة. قال الإمام أحمد ﵀: هذا والذي قبله والأحاديث [الأربعة] التي قبله وقبل أثر علي ﵁ في أسانيدها مقال غير أني رأيت بعض علمائنا يذكر أمثالها في فضائل الأعمال والله يعصمنا من الزلل والوبال.
٧٣٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو بن مطر نا يحيى بن محمد نا عبيد الله بن معاذ نا أبي نا شعبة عن أبي إسحاق عن حبيش قال: شهدت عليا
стр. 2457
صلى يوم الأضحى ثم أتى بكبشين في (الحيان) (١) فلما أراد أن يذبحهما قال:
﴿وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ ﴿إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ بسم الله والله أكبر منك ولك أحسبه قال: اللهم تقبل من فلان ثم قال: (يا قنبر) (٢) تصدق بها إلا قطعتين تشويهما لي منه [ما أدري قال:
بكبش أو كبشين فإن في كتابي بكبشين ثم قال: يذبحهما وقال: تصدق بهما].
٧٣٤٠ - أخبرنا أبو الحسن العلوي نا أبو نصر بن حمدويه [القاري] نا عبد الله بن حماد الآملي نا يحيى بن صالح نا أبو بكر العبسي نا أبو قبيل حي بن مؤمل عن سالم عن ابن عمر قال: حججت مع رسول الله ﷺ حجة الوداع فلما كان يوم النحر دعا رسول الله ﷺ بكبشين أقرنين أملحين فذبح أحدهما فقال:
عني وعن أهل بيتي وذبح الآخر وقال: عني وعن أمتي ثم قال رسول الله ﷺ :
«من ذبح كبشا أقرن فكأنما ذبح مائة بدنة ومن ذبح خصيا فكأنما ذبح خمسين بدنة ومن ذبح نعجة فكأنما ذبح بقرة ومن ذبح بقرة فكأنما ذبح عشر بدنات. أبو بكر العبسي هذا شيخ مجهول يروي المناكير فإن صح ما في آخر الحديث فإنما أراد في تضعيف الله تعالى الأجر والله أعلم.
٧٣٤١ - حدثنا أبو الحسن العلوي أنا أبو حامد بن الشرقي نا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بن أبي طالب قال أمرني رسول الله ﷺ فقمت على البدن فأمرني فقسمت لحمها ثم أمرني فقسمت جلالها وجلودها. رواه البخاري في الصحيح عن قبيصة ومحمد بن كثير عن سفيان.
стр. 2458
٧٣٤٢ - حدثنا أبو الحسن العلوي أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أبو الأزهر السليطي نا محمد بن يوسف قال: ذكر سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي ﷺ قال: كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام إنما أردنا بذلك ليوسع أهل السعة على من لا سعة له فكلوا ما بدا لكم وادخروا.
٧٣٤٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا العباس بن محمد الدوري نا محاضر بن الوزع نا الأعمش عن الحارث عن شبل عن طارق بن شهاب قال: قال سلمان: دخل رجل الجنة في ذباب ودخل رجل النار في ذباب قالوا وما الذباب؟ فرأى ذبابا على ثوب إنسان فقال: هذا الذباب.
قالوا: وكيف ذاك؟ قال: مر رجلان مسلمان على قوم يعكفون على صنم لهم فقالوا لهما: قربا لصنمنا قربانا قالا: لا نشرك بالله شيئا. قالوا: قربا ما شئتما ولو ذبابا. فقال: أحدهما لصاحبه ما ترى؟ قال: أحدهما لا نشرك بالله شيئا فقتل فدخل الجنة فقال الآخر بيده على وجهه فأخذ ذبابا فألقاه على الصنم فدخل النار.
[انتهى الجزء الخامس ويليه إن شاء الله الجزء السادس وأوله التاسع والأربعون من شعب الإيمان وهو باب في طاعة أولي الأمر].
стр. 2459
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
التاسع والأربعون من شعب الإيمان
وهو باب في طاعة أولي الأمر بفصولها
قال الله :
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء ٥٩/].
واختلف في أولي الأمر. فقيل هم أمراء السرايا، وقيل هم العلماء ويحتمل أن يكون عاما لهما فإن كان خاصا فأمراء السرايا أشبه بأن يكون المراد لأن ذا الأمر هو الأمير وبسط الكلام فيه. قال الإمام أحمد: الحديث الذي ورد في نزول هذه الآية دليل على أنها في الأمراء.
٧٣٤٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا حجاج بن محمد ح قال: وأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن إسحاق نا هارون بن عبد الله نا حجاج بن محمد قال: قال: ابن جريج [نزل] (¬*).
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾.
في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي بعثه رسول الله ﷺ في سرية أخبرنيه يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رواه مسلم عن هارون بن عبد الله ورواه البخاري عن صدقة بن الفضل عن حجاج.
стр. 2460
٧٣٤٥ - حدثنا أبو الحسن العلوي أنا عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه وأنا أبو طاهر الفقيه قال: [نا أبو بكر القطان قالا: نا أحمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق نا معمر عن همام بن منبه] (١) هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: وقال رسول الله ﷺ :
«من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني».
رواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
٧٣٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا يحيى بن سعيد عن شعبة حدثني أبو التياح عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ :
«اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم حبشي كأن رأسه زبيبة».
رواه البخاري عن مسدد وبندار عن يحيى.
٧٣٤٧ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري نا محمد بن إسماعيل نا شبابة نا شعبة عن أبي عمران الجوني عن
стр. 2461
عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: أوصاني النبي ﷺ بثلاث أن أسمع وأطيع ولو لعبد مجدع الأطراف وإذا صنعت مرقة أن أكثر ماءها ثم أنظر إلى أهل بيت قريب من جيراني فأصبهم منه بمعروف أخرجه مسلم من حديث شعبة.
٧٣٤٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز نا محمد بن إسماعيل السلمي نا أبو صالح نا معاوية بن صالح عن أبي يحيى سليم بن عامر أنه سمع أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول في حجة الوداع وهو على الجدعاء وقد جعل رجليه في غرزي الركاب يتطاول ليسمع الناس فقال: «ألا تسمعون يطول في صوته قال: فقال قائل: من طوائف الناس فما تعهد إلينا؟ قال: أعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلون جنة ربكم قال أبو يحيى: قلت: فقلت: يا أبا أمامة مثل من أنت يومئذ؟ قال: أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير حتى أزحزحه قدما إلى رسول الله ﷺ قال الإمام أحمد: والأصل في هذا الباب أن طاعة الله تعالى لما كانت واجبة كانت طاعة من تملكهم شيئا من أمور عبادة واجبة وهم الرسل صلوات الله عليهم [فإذا وجبت طاعة الرسول لهذا المعنى وجبت طاعة من يملكه الرسول شيئا] (١) مما ملكه الله تعالى فبأي اسم دعي فقيل له خليفة أو أمير أو قاضي أو مصدق أو من كان وأي واحد من هؤلاء وجبت طاعته كان عامله أو من يملكه شيئا مما يملكه لقيام كل واحد من هؤلاء فيما صار إليه من الأمة منزلة الذي فوقه إلى أن ينتهي الأمر إلى من له الخلق والأمر وليس فوقه أحد وهو الله رب العالمين وهذه في حياة الرسول ﷺ فأما إذا توفاه الله إلى كرامة غير نص على إمامة أحد من بعده وجب على أهل النظر من أمته أن يتحروا إماما يقوم فيهم
стр. 2462
مقامه ويمضي فيهم أحكامه لأن منزلتهم جميعا إذا مات عن غير خليفة له فيهم كمنزلة من ناب عنه في حياته فلما كانت سنته في أهل البلاد القاصية أيام حياته أن يؤمر عليهم أميرا أو ينفذ إليهم قاضيا فإن لم يفعل أمروا عليهم أميرا دل ذلك على أن حق الجماعة بعد وفاته لا عن أحد استخلفه عليهم على أن يكون لهم فيما بينهم من يقوم مقامه وينفذ أحكامه وبسط الكلام فيه أول السطر واستدل [غيره] (٢) من أصحابنا في وجوب نصب الإمام شرعا باجماع الصحابة بعد وفاة الرسول ﷺ على نصب الإمام.
٧٣٤٩ - وقد ذكرنا الأخبار في ذلك في كتاب الفضائل وروينا عن ابن عمر قال: قيل لعمر ﵁ ألا تستخلف؟ قال: إن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله ﷺ وإن استخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر.
٧٣٥٠ - وروينا عن شقيق بن سلمة قال: قيل لعلي ﵁ استخلف علينا. فقال: ما استخلف رسول الله ﷺ فأستخلف ولكن إن يرد الله بالناس خيرا جمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم. وفي هذا دلالة على عدم النص من النبي ﷺ على الإمام بعده مع عدم ظهوره وانتشاره ولو كان موجودا لانتشر وظهر كالقبلة وإهداء الصلاة وغيرهما مما تعم به البلوى ويجب على [الأعيان] (١) وحين لم يكن نص استدلوا بأمر النبي ﷺ أبا بكر
стр. 2463
بالصلاة بالمسلمين في مرضه على إمامته مع ما عرفوا من آلته وكفايته واستجماعه شرائط الإمامة.
فصل
في أوصاف الأئمة
قال الحليمي ﵀: فأول شرائطها أن يكون الإمام من قريش.
٧٣٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا يحيى بن محمد بن يحيى أنا أحمد بن يونس نا عاصم بن محمد عن أبيه قال:
قال عبد الله بن عمر قال رسول الله ﷺ :
«لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي في الناس اثنان». روياه عن أحمد بن يونس.
٧٣٥٢ - حدثنا أبو الحسن العلوي أنا أبو القاسم بن بالويه المزكي ح.
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر القطان قالا: نا أحمد بن يوسف
стр. 2464
السلمي نا عبد الرزاق أنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«الناس تبع لقريش في هذا الشأن-أراه يعني الإمارة-مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم».
لفظ حديثهما سواء غير أن العلوي لم يذكر قوله أراه يعني الإمارة. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق. وقال الحليمي: والثانية أن يكون عالما بأحكام الدين يصلي بالناس فلا يؤتى من عوارض صلاته من جهل بما يحتاج إليه في إتمام صلاته ويأخذ الصدقات فلا يولي لها من جهل بأوقاتها وأقدارها ومصارفها والأموال التي تجب فيها أو لا يجب ويقضي بينهم فلا يولي فيما ينظر فيه بين الخصمين ويفصل به بينهما من جهل بما يحتاج إليه ويجاهد بالمسلمين في سبيل الله فلا يولي في استعداده وخروجه وملاقاته وما يغنمه الله تعالى وأتاه من أموال المشركين أو يفيئه عليهم أو يعلقه بخيله من رقابهم من فتور ولا جبن ولا خور ولا جهل بما يلزمه أن يعمل فيه ويسير به فيهم وينظر في حدود الله إذا رفعت إليه فلا يولي فيها من جهل بما بدرا منه أو يقيم ويتولى الصغار والمجانين والغائبين وحقوقهم فلا يولي فيها من جهل بما فيه النظر والغبطة لهم .. والثالثة: أن يكون عدلا قيما في دينه وتعاطيه ومعاملاته وبسط الكلام في الحجة فيه قال وإن لم يكن لمن جمع شرائط الإمامة عهد من إمام قبله واحتيج إلى نصب المسلمين له فأشبه ما يقال: في هذا الباب عندي وأولاه بالحق أنه إذا اجتمع أربعون عدلا من المسلمين أحدهم عالم يصلح للقضاء بين الناس فعقدوا له الإمامة يعد إمعان النظر والمبالغة في الاجتهاد تثبت له الإمامة ووجبت له عليهم الطاعة وجعل أصل ذلك اجتماع الصحابة بعد الرسول ﷺ على أبي بكر واشتقاقهم له الإمامة المطلقة العامة من إمامة الصلاة والصلاة التي لا تجوز إلا بالاجتماع عليها هي صلاة الجماعة وقد قام الدليل على أن صلاة الجمعة لا تنعقد إلا بأربعين رجلا أحدهم إمام يتولى بهم الصلاة (١) والآخرون يتبعونه كذلك أوجبنا أن يكون من ينعقد بهم الإمامة أربعون
стр. 2465
رجلا أحدهم عالم يصلح مثله للقضاء فيكون هو الذي يتولى الاجتهاد والنظر ويبدي رأيه للآخرين فيتابعوه وبسط الكلام في ذلك.
وذهب شيخنا أبو الحسن الأشعري ﵀ إلى أن الواحد من أهل الحل والعقد إذا عقد الإمامة لغيره انعقدت وعلى الباقين المتابعة. قال:
أصحابنا وهذا لأن الإجماع غير معتبر لتعذره وتأخر انعقاد الإمامة عن وقت الحاجة عند شرطه ولأن الصحابة لم يعتبروا فيها الإجماع عند الاختيار والمبايعة وإنما اعتبروا وجود العقد ثم أوجبوا المبايعة بعد ذلك وإذا لم يعتبر الإجماع فلا ينفصل عدد من عدد فاعتبر أقل الأعداد وهو واحد والله أعلم قال أحمد: وقد
стр. 2466
ذكرنا في كتاب أهل البغي وغيره من كتاب السنن ما يستشهد به فيما مضى ذكره في هذا الباب من الأخبار والآثار ولا يجوز نصب إمامين في عصر واحد لأن ذلك يؤدي إلى التفرق.
٧٣٥٣ - وروينا عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما.
٧٣٥٤ - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن عبد الله بن موسى نا محمد بن غالب نا عمرو بن عون نا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكره رواه مسلم في الصحيح عن وهب بن بقية عن خالد.
٧٣٥٥ - أخبرنا ابن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا عبيد بن شريك نا عبد الوهاب نا الوليد بن مسلم ح.
وأخبرنا أبو بكر الفارسي أنا أبو إسحاق الأصبهاني نا أبو أحمد بن فارس نا محمد بن إسماعيل نا سليمان نا الوليد بن مسلم نا عبد الله بن العلا سمع بلال بن سعد عن أبيه قال: قيل يا رسول الله ما للخليفة من بعدك؟ قال: مثل الذي لي ما عدل في الحكم وأقسط في القسط ورحم ذا الرحم.
٧٣٥٦ - وفي رواية ابن عبدان قال: قلنا يا رسول الله ما الخليفة علينا بعدك؟ قال: مثل الذي لي ما رحم ذا الرحم وأقسط في القسط وعدل في القسم. سعد هذا هو ابن تيم الأشعري الشامي قاله البخاري.
فصل
في فضل الإمام العادل وما جاء في جور الولاة
وقد ذكرنا من ذلك مع ما يتصل به في كتاب السنن ما أغنى عن الإعادة في هذا الموضع وسأذكر من ذلك إن شاء الله ههنا ما حضرني.
стр. 2467
٧٣٥٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني علي بن عيسى نا عمران بن موسى نا محمد بن عبيد بن حسان نا حماد بن زيد نا عبيد الله بن عمر نا خالي خبيب عن جدي حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في طاعة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال فقال: إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة أخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه».
أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر.
٧٣٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن إبراهيم بن حسن حدثني أبي نا محمد بن إسماعيل البخاري نا عبد الله بن أبي الأسود نا حميد بن الأسود نا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار قال: سمعت أبا هريرة عن النبي ﷺ قال:
«ثلاثة لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرا ودعوة المظلوم والإمام المقسط».
٧٣٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن
стр. 2468
سلمة نا محمد بن بشار نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن مطرّف بن عبد الله عن عياض بن حمار المجاشعي أن نبي الله ﷺ قال في خطبته فذكر الحديث إلى أن قال:
«أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم بكل ذي قربى وغيرهم وعفيف متعفف وأهل النار الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يتبعون أهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع و [إن دقّ] (١) ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك وذكر النحل أو الكذب والشّنظير الفاحش. قال أحمد ورواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار وأبي غسّان وابن المثنى وقد أخرجته عاليا بتمامه في آخر كتاب القدر قوله:
لا زبر له يعني لا عقل له فبقلّة عقله لا يكون له همّة إلا وليدة قومه يتبعهم ليطأها.
٧٣٦٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع نا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ :
«كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالأمير راع على الناس وهو مسؤول والرجل راع على أهله وهو مسؤول والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.
стр. 2469
٧٣٦١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا عارم نا حماد بن زيد فذكره بإسناده نحوه رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع ورواه البخاري عن عارم.
٧٣٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه نا محمد بن نصر الإمام نا شيبان بن فروخ نا أبو الأشهب عن الحسن قال: عاد عبيد الله بن زياد معقل بن يسار المزني في مرضه الذي مات فيه فقال معقل: إني محدثك حديثا سمعته من رسول الله ﷺ لو علمت أن لي حياة ما حدثتك إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت حين يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة».
رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم عن أبي الأشهب ورواه مسلم عن شيبان.
٧٣٦٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نا معاذ بن هشام ح.
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد نا إبراهيم بن أبي طالب نا إسحاق بن إسحاق ومحمد بن المثنى قالا: أنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي المليح أن عبيد الله بن زياد دخل على معقل بن يسار في مرضه
стр. 2470
فقال له معقل: إني محدثك بحديث لولا أني في الموت لم أحدثك به سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معه الجنة».
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق وابن المثنى.
٧٣٦٤ - أخبرنا أبو الحسن العلوي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسين الشرقي نا أبو الأزهر السليطي نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا محمد بن ذكوان نا مجالد بن سعيد قال: سمعت الشعبي يحدث أنه سمع [الحسن] (١) يحدث أنه سمع عبد الرحمن بن سمرة القرشي صاحب رسول الله ﷺ يقول:
«ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة».
كذلك رواه أبوه عبد الوارث عن محمد بن ذكوان.
٧٣٦٥ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه نا أبو حامد بن بلال نا محمد بن يحيى وأبو الأزهر قالا: نا أبو النعمان نا حماد بن سلمة نا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
«أربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والإمام الجائر».
٧٣٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن صالح بن هاني نا
стр. 2471
أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزي نا عبدان بن عثمان نا عبد الله بن المبارك أنا الفضيل بن مرزوق نا عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم مني مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذابا إمام جائر».
٧٣٦٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس بن يعقوب نا إبراهيم بن مرزوق نا وهب بن جرير نا شعبة عن أبي حمزة عن إياس بن قتادة عن قيس بن عباد عن أبي بن كعب أن رسول الله ﷺ قال:
«هلك أهل العقد ورب الكعبة قالها ثلاثا فلا آسى عليهم ولكني آسى على من أهلكوا من المسلمين».
فقلت: لأبي حمزة من أهل العقد؟ قال: الأمراء. قال: وحدثني أبو التياح عن الحسن في ذلك المجلس أنه قال: الأمراء.
٧٣٦٨ - أخبرنا أبو سعيد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا عبد الله البغوي نا عبيد الله بن عمر القواريري نا حكيم بن حزام وكان من عباد الله الصالحين نا عبد الملك بن عمير عن الربيع بن عميلة عن عبد الله بن مسعود وقال: قال رسول الله ﷺ :
«سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الأجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر».
ورويناه من وجه آخر في هذا الجزء أتم من ذلك.
٧٣٦٩ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن
стр. 2472
الحسن بن قتيبة نا محمد بن علي بن عمر رواد نا بشر بن بكر نا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال:
«إن السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا خفرت الذمة أديل الكفار» رواه ابن خزيمة عن يونس بن عبد الأعلى عن بشر بن بكر وأبو المهدي سعيد بن سنان ضعيف عند أهل العلم بالحديث.
٧٣٧٠ - أخبرنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن يحيى بن قيس الجزري نا حسين بن العلا عن سهل بن شعيب عن رجل من بني أزد عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ :
«أشهد الله على الوالي من بعدي لما رق على جماعة المسلمين ورحم صغيرهم وأجل كبيرهم وأعطى عمالهم لا يضربهم (فيذلهم ولا يحمدهم) (١) فيقطع نسلهم ولا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم ولا يجعل المال دولة بين الأغنياء منهم ألا هل بلغت اللهم اشهد».
٧٣٧١ - أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح بالكوفة أنا أبو جعفر بن دحيم نا أحمد بن حازم أنا يونس بن عبد الرحيم العسقلاني نا عبد الله بن وهب عن محمد بن أبي حميد عن (محمد بن زيد بن المهاجر) (٢) عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 2473
«إن أفضل عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة إمام عادل رفيق وإن شر الناس منزلة يوم القيامة إمام جائر خرق».
٧٣٧٢ - أخبرنا أبو محمد الحسين بن علي بن المؤمل أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري نا الفضل بن محمد البيهقي نا أبو بكر بن أبي شيبة أخبرني ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الربعي عن عبد الأعلى بن موسى بن عبد الله بن قيس بن مخرمة أن إسماعيل بن رافع مولى المزنيين أخبره أن زيد بن أسلم أخبره أن أباه أسلم أخبره أنه خرج مع عمر بن الخطاب حتى قدم على أبي عبيدة بن الجراح وهو بباب الجابية فقال أبو عبيدة: يا أسلم هل استعملك عمر من مواليه وأهله؟ فقلت: لا. قال: فاشهد لسمعت رسول الله ﷺ وهو يقول:
«لا تسبوا السلطان فإنهم ظل الله في أرضه».
٧٣٧٣ - أخبرنا علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبي بكير نا مسلم بن سعيد الخولاني نا حميد بن مهران عن سعد بن أوس عن زياد بن كسيب شهدت أبا بكرة يوم جمعة وذلك قبل أن يبنى المسجد وهو يومئذ (قصب) (١). وعلى الناس عبد الله بن عامر فخرج على الناس وعليه قميص مرقق وبردان مرجل رأسه. فقال أبو بكرة سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«السلطان ظل الله في الأرض فمن (أكرمه) (٢) أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله».
стр. 2474
٧٣٧٤ - وأخبرنا أبو الحسن نا الحسن نا يوسف نا محمد بن أبي بكير نا يزيد بن هارون أنا العوام بن حوشب حدثني القاسم بن عوف الشيباني عن رجل عن أبي ذر قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال:
«إنه كائن بعدي سلطان فلا تذلوه فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وليس بمقبول توبته حتى يسد الثّلمة التي ثلم ويعود فيكون فيمن نصره.».
أمرنا رسول الله ﷺ أن لا نغلب على ثلاث أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونعلم الناس السنن.
٧٣٧٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد أنا إسماعيل الصفار نا عباس بن عبد الله الترقفي نا سعيد بن عبد الله الدمشقي نا الربيع بن صبيح عن [الحسن] (١) عن أنس بن مالك عن رسول الله ﷺ قال:
«إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها إنما السلطان ظل الله ورمحه في الأرض».
٧٣٧٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي نا محمد بن يونس القرشي نا يعقوب بن إسحاق الحضرمي نا عقبة بن عبد الله الرفاعي نا قتادة عن أنس بن مالك قال: السلطان ظل الله في الأرض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدى. هكذا جاء موقوفا على أنس وقد قيل عن قتادة.
٧٣٧٧ - كما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا معاذ بن المثنى نا عبد الله بن مسلمة نا الأشعث بن نزار الجهني عن قتادة عن أبي شيخ
стр. 2475
الهنائي عن كعب الخير قال: سئل عن الحجر الأسود. قال: حجر من أحجار الجنة، وسئل عن السلطان فقال: ظل الله في الأرض فمن ناصحه فقد اهتدى ومن غشه فقد ضل.
٧٣٧٨ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا محمد بن يعقوب نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا أبو يعلى عن الأصمعي نا الفضل بن عبد الملك بن أبي (سويه) (١) قال: قال الأحنف بن قيس لا ينبغي للعاقل أن ينزل بلدا ليس فيها خمس خصال سلطان قاهر وقاضي عدل وسوق قائمة ونهر جاري وطبيب عالم.
٧٣٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا العباس بن الوليد نا الأوزاعي قال: بلغني أن اليوم من إمام عادل مثل عمل المرء ستين عاما يصوم نهاره ويقوم ليله.
٧٣٧٩ مكرر-وأخبرناه أبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس هو الأصم نا أحمد بن عبد الحميد الحارثي نا جعفر بن عون عن عفان بن جبير عن (رجل) (١) عن عكرمة عن ابن عباس رفعه قال: يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وإقامة حد في أرض أزكى لها أو أنفع لها من مطر أربعين صباحا.
٧٣٨٠ - ورويناه في كتاب السنن من حديث أحمد بن يونس عن سعد بن غيلان عن عفان بن جبير عن أبي جرير أو جرير الأزدي عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﷺ .
٧٣٨١ - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا إسماعيل بن أسحاق نا يحيى بن عبد الحميد نا عبد الله بن المبارك حدثني
стр. 2476
عيسى بن يزيد عن جرير بن يزيد أنه سمع أبا زرعة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ حد يقام في الأرض خير من أن تمطر أربعين صباحا.
٧٣٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس بمكة نا محمد بن علي بن زيد المكي نا أبراهيم بن المنذر الحزامي نا عبد الله بن محمد بن عجلان عن أبيه عن جده عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﷺ :
«ما من أمير عشرة إلا وهو يؤتى يوم القيامة مغلولا حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور».
٧٣٨٣ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن العباس المؤدب ودسيس العدل قالا: نا شريح بن النعمان نا حشرج بن نباتة عن هشام بن حبيب عن بشر بن عاصم عن أبيه أنه بعث إليه عمر بن الخطاب ليستعمله على بعض الصدقة فأبى أن يعمل له قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«إذا كان يوم القيامة أتي بالوالي فيوقف على جسر جهنم فيأمر الله الجسر فينتفض به انتفاضة يزول كل عظم من مكانه ثم يأمر الله العظام ترجع إلى أماكنها ثم يسأله فإن كان لله مطيعا أخذ بيده وأعطاه كفلين من رحمته وإن كان لله عاصيا خرق به الجسر فهوى في جهنم مقدار سبعين خريفا».
فقال عمر: سمعت من رسول الله ﷺ ما لم نسمع؟ قال: نعم. قال:
وكان سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري فقال سلمان: إي والله يا عمر بن الخطاب ومع السبعين سبعين خريفا في واد من نار يلتهب التهابا. فقال عمر بيده على
