٧٦٧٥ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا أبو اسماعيل الترمذي حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثني عمرو بن الحارث نا عبد الله بن سالم نا الزبير بن محمد بن الوليد نا عامر نا عياش بن (مؤنس) (١) أن أبا الحسن نمران الرحبي حدثه أن أوس بن شرحبيل أحد بني المجمع حدثه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
«من مشى مع ظالم يقويه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام»
لم يثبت شيخنا اسناده وهو كما كتبته صحيحا لا شك فيه وقال جرير بن عثمان .. مرة شرحبيل بن أوس.
٧٦٧٥ مكرر-أخبرنا أبو سعد الماليني ثنا أبو أحمد بن عدي ثنا ابن ناجية نا ابن المثنى والحسن بن خالد قالا نا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خراش نا عباد بن كثير الشامي من أهل فلسطين عن امرأة منهم يقال له فسيلة أنها سمعت أباها قال: يقول سألت رسول الله ﷺ فقلت يا رسول الله: [أمن] (١) العصبية أن يحب الرجل قومه. قال: لا. ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم. قال أبو موسى، وهو محمد بن المثنى: فسيلة هذه يقال إنها بنت واثلة بن الأسقع.
٧٦٧٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن ابراهيم الهاشمي نا عثمان بن أحمد بن السماك نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد نا يحيى بن حماد نا رجاء (أبو) (١) يحيى صاحب السقط قال: سمعت يحيى بن أبي كثير يحدث عن أيوب السختياني عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«من مشى مع قوم يرى منهم أنه شاهد وليس بشاهد فهو شاهد زور. ومن
стр. 2578
أعان على خصومة بغير علم كان في سخط الله حتى ينزع وقتال المؤمن كفر وسبابه فسوق».
٧٦٧٧ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق أنا أبو محمد عبد الله بن اسحاق نا ابراهيم بن الخراساني نا الحسن بن سلام نا عبيد الله بن موسى نا اسرائيل عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أعان قوما على ظلم فهو كالبعير المتردي فهو ينزع بذنبه».
٧٦٧٨ - أخبرنا أبو الحسن المقري علي بن أبي علي الاسفرايني نا محمد بن أحمد بن يوسف نا محمد بن غالب بن (حرب) (١) نا أحمد بن (جميل) (٢) نا عمارة بن محمد عن محمد أظنه ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله ﷺ أي الأعمال أفضل؟
قال: أن تدخل على أخيك المسلم سرورا أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا وكذلك رواه الوليد بن شجاع عن عمار بن محمد عن محمد بن عمرو وعمار بن محمد فيه نظر وهذا الحديث شاهد مرسل.
٧٦٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا الحسين بن علي الجعفي عن سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر يرفعه إلى النبي ﷺ قال:
«من أفضل العمل ادخال السرور على المؤمن يقضي عنه دينا يقضي له حاجة ينفس عنه كربة. قال سفيان وقيل لابن المنكدر ما بقي مما يستلذ قال الإفضال على الإخوان.
٧٦٨٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا عبيد بن شريك نا نعيم بن حماد نا عبد الله بن المبارك نا عبد الله بن موهب عن مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ :
«من يغش حقا بلسانه جرى له أجره حتى يأتي يوم القيامة هو فيه ثوابه».
стр. 2579
٧٦٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ أنا محمد بن صالح نا أبو حامد أحمد بن عبد الله الناشكي نا الحسن بن عيسى نا ابن المبارك نا عبد الله بن موهب عن مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ :
«[ما] (١) من رجل يغش بلسانه حقا يعمل به إلا اجري عليه أجره إلى يوم القيامة ثم يراه الله ثوابه يوم القيامة»
قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله أعلم.
٧٦٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا خلف بن محمد البخاري نا صالح بن محمد الحافظ نا مروان بن جعفر السمري من ولد سمرة بن جندب بالكوفة نا المستلم بن سعيد نا منصور بن زاذان عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«أفضل الصدقة صدقة اللسان».
قالوا يا رسول الله وما صدقة اللسان؟ قال: الشفاعة يفك بها الأسير ويحقن بها الدم ويجر بها المعروف والإحسان إلى الأخ المسلم. وكذلك روي عن محمد بن يحيى الذهلي عن مروان بن جعفر وقد
٧٦٨٣ - أخبرنا أبو القاسم مجالد بن عبد الله بن مجالد البجلي بالكوفة نا مسلم بن محمد بن أحمد بن مسلم التميمي نا الحضرمي نا مروان بن جعفر نا محمد بن هانئ الطائي عن محمد بن يزيد عن المستلم بن سعيد عن أبي بكر عن الحسن عن سمرة بن جندب فذكره مرفوعا وقال إلى أخيك المسلم وزاد ويدفع عنه الكريهة.
٧٦٨٣ مكرر-وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا هشام بن علي نا أبو الربيع نا اسماعيل بن جعفر عن أبي بكر الهذلي عن الحسن
стр. 2580
عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ :
«أفضل الصدقة الشفاعة بها يفك الأسير».
٧٦٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ نا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي نا أبو همام يعني ابن أبي بدر نا المغيرة بن سقلاب عن معقل بن عبيد الله عن عمرو عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما من صدقة أفضل من قول».
قال أبو علي معقل بن عبيد الله لم يتابع عليه ولا أعلم عنه روى عنه غير المغيرة بن سقلاب وهو حراني لا بأس به وروى ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ مرسلا.
٧٦٨٥ - وأخبرنا أبو عبد الله أنا أبو علي نا علي بن اسماعيل بن يونس الصفار البغدادي نا سعدان بن نصر نا فهر بن زياد نا ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ ما من صدقة أحب إلى الله من قول الحق. وقيل عن ابراهيم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال أبو علي وليس بمحفوظ.
٧٦٨٦ - أخبرناه أبو عبد الله أنا أبو علي نا عبد الله بن محمد بن بشر بن صالح الحافظ نا محمد بن عيسى بن أبي موسى الأنطاكي نا يحيى بن زياد الرقي بمصر نا ابراهيم بن (يزيد) (١) فذكره.
٧٦٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا محمد بن اسحاق الصغاني نا أحمد بن عمران الأخنسي قال: سمعت أبا بكر بن عياش يحدث عن سليمان التيمي عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الجنة صفوفا فإذا أهل النار صفوفا فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف أهل الجنة فيقول له يا فلان أما تذكر يوم اصطنعت اليك في الدنيا معروفا؟ قال: فيقول اللهم إن هذا اصطنع لي في الدنيا معروفا. قال: فيقال له خذ بيده فأدخله الجنة برحمة
стр. 2581
الله. قال أنس أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقوله».
تفرد به أحمد بن عمران الأخنسي هذا عن أبي بكر بن عياش وهو بهذا الإسناد منكر. وذكر البخاري في التاريخ في المحمدين محمد بن عمران الأخنسي كان ببغداد يتكلمون فيه منكر الحديث عن أبي بكر بن عياش فيشبه أن يكون البخاري أراد هذا غير أن الصنعاني وأبا قبيصة البغدادي رويا هذا الحديث عن أحمد بن عمران الأخنسي وأحمد بن عمران ثقة فيما زعم ابن عدي وغيره والله أعلم.
٧٦٨٨ - أخبرنا أبو حازم الحافظ نا أبو الفضل أحمد بن اسماعيل الأزدي أنا كامل بن مكرم حدثني أبو نصر منصور بن أسد الحميري نا محمد ابن الحنفية. أيها الناس اعلموا أن حوائح الناس إليكم نعم الله إليكم فلا تملوها فتحول نقما واعلموا أن أفضل المال ما أفاد ذخرا وأورث ذكرا وأوجب أجرا ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين ويفوق العالمين.
٧٦٨٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي الحسين بن صفوان نا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي حدثني الحسين بن عبد الرحمن حدثني أبو نصر العاملي قال: كان يقال زكاة النعم اتخاذ الصنائع والمعروف.
٧٦٨٩ مكرر-قال وأنشدني الحسين:
وإذا ادخرت صنيعة تبغي بها ... شكرا فعند ذوي المكارم فادخر
وإذا افتقرت فكن لعرضك صائنا ... وعلى الخصاصة بالقناعة فاستتر
٧٦٩٠ - أنشدنا أبو عبد الله الحافظ أنشدني عبد العزيز بن عبد الملك الأموي ببخارى أنشدنا أبو سهل بن زياد أنشدنا (المبرد) (١) لعبد الله بن طاهر:
ليس في كل ساعة وأوان ... تتهيا صنائع الإحسان
فإذا أمكنت فقدمت فيها ... حذرا من تعذر الإمكان
٧٦٩١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا نصر المعتز بن منصور يقول سمعت أبا علي الحسين بن عبيد الله الشيخ الصالح يقول: رأيت أبا
стр. 2582
عثمان سعيد بن اسماعيل الزاهد في المنام بعد وفاته بثلاث فقلت له يا أبا عثمان أي الأعمال وجدته أفضل؟ قال: الإفضال على المسلمين بلا منة ولا داعية توجب الإفضال.
٧٦٩٢ - أخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف الفقيه أنا بشر بن أحمد الاسفرايني أنا أحمد بن الحسين الحذاء نا علي بن المديني نا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت الأعمش يحدث عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال: قال سلمان: المؤمن للمؤمن كاليدين تقي إحداهما الأخرى.
٧٦٩٣ - قال ونا الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي يقول: سمعت بلال بن سعد يقول أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير لك من أخ كلما لقيك وضع في يدك دينارا.
٧٦٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: نا أبو العباس الأصم نا أحمد بن عبد الحميد الحارثي نا أبو أسامة قال: مسعر حدثني عن جواب عن أبي قلابة عن الحسن قال: يجري أجر الشفاعة ما جرت منفعتها.
قال: ونا أبو أسامة حدثني سفيان عن زياد بن أبي عثمان عن ثابت البناني عن الحسن قال: من دفعت إليه صدقة فوضعها في موضعها فله مثل أجر صاحبها من غير أن ينتقص صاحبها شيئا. وقد روينا في معنى هذا حديثا ثابتا ما
٧٦٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: نا أبو العباس هو الأصم نا أحمد بن عبد الحميد الحارثي نا أبو أسامة حدثني بريد عن جده أبي بردة عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: إن الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة بها نفسه حتى يدفع إلى الذي أمر به أحد المتصدقين أخرجاه في الصحيح من حديث أبي أسامة.
٧٦٩٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي نا جعفر بن محمد بن الأزهر الباوردي نا المفضل بن غسان الغلابي نا عبد العزيز بن أبان نا حماد بن زيد قال: والله إن كان أيوب
стр. 2583
ليحمل البضاعة للمرأة أو العجوز من أهل البصرة إلى مكة بما يبلغ نصف درهم.
٧٦٩٦ - مكرر-ونا الغلابي نا عبد العزيز بن أبان عن الثوري قال: كان منصور يقول للعجوز من عجائز حيه: لك حاجة في السوق لك شيء فإني أريد أن آتي السوق. قال: ونا الغلابي نا عبد العزيز نا شيخ من بني تيم الله قال: كان طلحة بن مصرف يأتي أم عمارة بن عمير (التيمي) (١) يقول لها: ألك حاجة لك شيئا، حفظا لعمارة فلم أزل أراه يأتيها ويشتري لها الشيء بدانق وبأكثر وبأقل حتى ماتت ومات قال: ونا الغلابي نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد قال:
نعي يعلى بن حكيم من الشام إلى أمه ولم يكن ههنا أحد غيرها فأتى أيوب بابها ثلاثة أيام بالغداة والعشي فيعقد معها. قال: ولم يزل يصلها حتى ماتت.
٧٦٩٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: نا أبو العباس الأصم نا عبد الملك بن عبد الحميد نا روح نا أسامة بن زيد (ح).
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو عبد الله بن يعقوب نا محمد بن عبد الوهاب نا جعفر بن عون أنا أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال: إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة في الأرض لا يقدر فيها على الأعوان فليصح فليقل: عباد الله أغيثونا أو أعينونا رحمكم الله فإنه سيعان. لفظ حديث جعفر وفي رواية روح إن لله ملائكة في الأرض يسمون الحفظة يكتبون ما يقع في الأرض من ورق الشجر فما أصاب أحدا منكم عرجة أو احتاج إلى عون بفلاة من الأرض فليقل: أعينونا عباد الله رحمكم الله فإنه يعان إن شاء الله.
٧٦٩٧ مكرر-أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: حججت خمس حجج اثنتين راكب وثلاث ماشي أو ثلاث راكب واثنتين ماشي فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول يا عباد الله دلوني على الطريق. قال: فلم أزل أقول ذلك حتى وقفت على الطريق أو كما قال أبي.
стр. 2584
٧٦٩٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار نا محمد بن عبد الملك نا يزيد أنا سليمان التيمي. وأنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا إبراهيم بن عبد الله نا الأنصاري نا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال: لو يعلم الناس عون الله للضعيف ما غالوا بالظهر. وفي رواية يزيد بن هارون ما في عون الله بالضعيف.
٧٦٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا إسحاق محمد بن يحيى يقول: سمعت أبا العباس السراج يقول: سمعت الحسن بن عبد العزيز الجردي يقول: عاتب رجل أخا له فقال: هل دللتني قط على مريض هل دللتني قط على جنازة هل دللتني على خير.
٧٧٠٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا تمتام ومحمد بن الفضل بن جابر قالا: نا حسن بن عبد الأول نا أبو خالد الأحمر.
وأخبرنا أبو بكر محمد عن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني الحافظ أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان ببغداد نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أحمد بن عمران الأخنسي قال: سمعت أبا خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ :
«الخير كثير ومن يعمل به قليل».
لفظ حديث تمتام قال ابن جابر: سمعت إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء الحديث وقال الأخنس عن رسول الله ﷺ .
стр. 2585
الرابع والخمسون من شعب الإيمان
وهو باب الحياء بفصوله
٧٧٠١ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي الفقيه من أصل سماعه أنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد أباذي نا حامد بن محمود نا إسحاق بن سليمان الرازي قال: سمعت مالك بن أنس عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي ﷺ أنه سمع رجلا يعظ أخاه في الحياء فقال: دعه فإن الحياء من الإيمان رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة ومعمر عن الزهري.
٧٧٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد نا أحمد بن يونس نا عبد العزيز بن أبي سلمة نا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: مر رسول الله ﷺ على رجل وهو يعاتب أخاه في الحياء يقول: إنك تستحي حتى كأنه قد أضر بك. قال رسول الله ﷺ :
«دعه فإن الحياء من الإيمان».
رواه البخاري عن أحمد بن يونس.
٧٧٠٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي نا إبراهيم بن الحسين نا آدم بن أبي إياس نا شعبة عن قتادة عن أبي السوار العدوي قال: سمعت عمران بن حصين يقول: قال رسول الله ﷺ :
«إن الحياء لا يأتي إلا بخير».
قال: فقال له بشير بن كعب: إنه مكتوب في الحكمة: إن من الحياء وقارا
стр. 2586
وإن من الحياء سكينة. فقال له: عمران بن حصين أحدثك عن رسول الله ﷺ وتحدثني عن صحيفتك رواه البخاري عن آدم بن أبي إياس وأخرجه مسلم من حديث غندر عن شعبة.
٧٧٠٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبيد الله المنادي نا يزيد بن هارون ح.
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد أنا أبو الحسن إسحاق بن عبدوس بن عبد الله بن الفضل البزار نا الحارث بن أبي أسامة نا يزيد بن هارون أنا أبو نعامة العدوي عن حميد بن هلال عن بشير بن كعب عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ :
«الحياء خير كله».
قال بشير: فقلت: إن منه ضعفا وإن منه عجزا فقال: أحدثك عن رسول الله ﷺ وتجيء بالمعاريض لا أحدثك بحديث ما عرفتك فقالوا يا أبا نجيد إنه طيب وإنه فلم يزالوا به حتى سكن وحدث لفظهما سواء كذا قال: في إسناده عن أبي نعامة عن حميد بن هلال عن بشير عن عمران وخالفه النضر بن شميل فرواه عن أبي نعامة.
٧٧٠٥ - كما أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري ابن بنت يحيى بن منصور القاضي أنا جدي نا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أنا النضر بن شميل نا أبو نعامة العدوي سمعت حجير بن الربيع يقول: قال لي عمران بن حصين: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الحياء كله خير والحياء لا يأتي إلا بخير».
فقال بشير بن كعب: إنا نجد في كتاب الله منه وقار ومنه ضعف فقال: من هذا يا حجير فقال: لا بأس به رجل منا فقال: تسمعني أحدثه عن
стр. 2587
رسول الله ﷺ وتحدثني عن الكتب لا أحدثكم اليوم حديثا. رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم.
٧٧٠٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب نا يزيد بن هارون أنا محمد بن مطرف عن حسان بن عطية عن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال:
«الحياء والعي شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق».
٧٧٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عصام بن عبد المجيد الأصبهاني نا إسماعيل بن عبد الملك بن أبي شيبة الخزاز أبو إسحاق نا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفا والجفاء في النار».
وكذلك رواه معاذ بن معاذ عن محمد بن عمرو بن علقمة وغيره.
٧٧٠٨ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني أنا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا أحمد بن أبي غالب البغدادي وسعيد بن سليمان الواسطي عن هشيم.
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو النضر الفقيه نا صالح بن محمد الحافظ نا سعيد بن سليمان الواسطي نا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحسن عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 2588
«الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار».
٧٧٠٩ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نطيف الفرا بمكة نا أبو الحسين أحمد بن محمود السبيعي البغدادي املاء بمصر نا موسى بن هارون نا عبد الله بن عون نا هشيم أنا منصور عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي ﷺ قال:
«الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة».
٧٧٠٩ - قال: ونا موسى بن هارون نا وهب بن بقية أنا هشيم عن منصور عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ في مثله. قال: وسمعت موسى بن هارون يقول: رواه هشيم بواسط فقال: عن عمران بن حصين ورواه ببغداد عن أبي بكرة.
٧٧١٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا مسبح بن حاتم العكلي نا عبد الجبار بن عبد الله قال:
خطب المأمون وذكر الحياء فمدحه (وأكثر) -١ - في مدحه ثم قال:
نا هشيم عن منصور عن الحسن عن عمران بن حصين وأبي بكرة قالا:
قال رسول الله ﷺ :
«الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء. والجفاء في النار».
٧٧١١ - أخبرنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن أبي السري ح.
وأخبرنا أبو الحسن المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا الحسن بن سفيان نا محمد بن المتوكل نا أبو بشر بكر بن بشر نا عبد الحميد بن سوار حدثني إياس بن معاوية بن قرة قال: كنا عند عمر بن
стр. 2589
عبد العزيز فذكر عنده الحياء فقال: الحياء من الإيمان فقال عمر: بل هو الدين كله. فقال: إياس حدثني أبي عن جدي قال: كنا عند النبي ﷺ فذكر عنده الحياء. فقالوا: يا رسول الله الحياء من الدين؟ فقال النبي ﷺ :
«بل هو الدين كله».
ثم قال رسول الله ﷺ :
«إن الحياء والعفاف والعي عن اللسان لا عن القلب والعمل من الإيمان وإنهن يزدن في الآخرة [وينقصن من الدنيا وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا] (١) وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق وإنهن يزدن في الدنيا [وينقصن من الآخرة وما ينقصن من الدنيا أكثر مما يزدن في الدنيا] (١).
قال: أياس أمرني عمر بن عبد العزيز فأمليتها عليه فكتبها بخطه ثم صلى بنا الظهر والعصر وهي في كمه ما يضعها. لفظ حديث الحسن وفي رواية يعقوب حدثني (بكير بن بشر) (٢) السلمي وقال: عن أبيه عن جده قرة المزني ثم قال:
في آخره قال إياس: فحدثت به عمر بن عبد العزيز فأمرني فأمليتها عليه ثم كتبه بخطه ثم صلى بنا الظهر والعصر وإنها لفي كفه ما يضعها.
٧٧١٢ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمد أباذي نا حامد بن محمود نا إسحاق بن سليمان الرازي نا مالك ح. وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا القعنبي فيما قرأ على مالك عن سلمة بن صفوان عن يزيد بن طلحة بن ركانة قال: قال رسول الله ﷺ :
«لكل دين خلق وخلق الإسلام الحياء».
وفي رواية إسحاق وإن خلق الإيمان الحياء. هذا مرسل.
٧٧١٣ - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو عمرو بن مطر نا محمد بن عبد السّلام نا الحسين بن علي بن يزيد الهمداني نا أبي عن مالك فذكره وقال:
стр. 2590
عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ :
«لكل دين خلق».
ورواه أيضا علي بن الحسن الصفار عن وكيع عن مالك عن سلمة بن صفوان عن يزيد بن ركانة عن أبيه قال يحيى بن معين: حديث ركانة هذا مرسل ليس فيه عن أبيه. وروي من وجه آخر ضعيف مسندا.
٧٧١٤ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا أبو إسماعيل الترمذي نا محمد بن وهب نا بقية عن معاوية بن يحيى عن عمر بن عبد العزيز عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ :
«لكل دين خلق وإن خلق الإسلام الحياء».
كذا روي عن بقية عن معاوية بن يحيى ورواه عيسى بن يونس عن معاوية بن يحيى عن الزهري دون ذكر عمر بن عبد العزيز فيه.
٧٧١٥ - أخبرناه: علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا اسماعيل بن الفضل البلخي نا هشام بن عمار نا عيسى بن يونس فذكره وروي من وجه آخر عن عمر بن عبد العزيز.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو علي الحسين بن محمد نا محمد بن مخلد بن حفص نا علي بن زهير.
٧٧١٦ - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الحرضي أنا أبو بكر محمد بن حميد بن سهل الموصلي ببغداد نا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل نا علي بن زهير الشيباني نا علي بن عياش حدثني أبو مطيع الاطرابلسي نا عباد بن كثير عن عمر بن عبد العزيز عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله ﷺ إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء.
ورواها أيضا صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن ابن عباس عن النبي ﷺ .
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنا أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيى أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن هاشم نا حميد بن الربيع نا سعيد بن محمد الوراق نا صالح بن حسان فذكره وهذا أيضا ضعيف.
стр. 2591
٧٧١٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي نا أبو عبد الله أحمد بن ابراهيم بن الضحاك المصري بمكة نا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد الصائغ بمكة نا بشر بن عيسى نا محمد بن اسماعيل عن عمرو بن محمد الأسلمي عن فليح بن عبد الله الخطمي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ﷺ :
«خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر».
وهذا قد ذكره البخاري في التاريخ عن عبد الرحمن بن عبد الملك عن ابن أبي فديك وهو محمد بن اسماعيل عن عمر بن محمد الأسلمي فعمر ينفرد به. وروي من وجه اخر كما.
٧٧١٨ - أخبرنا أبو الحسن العلوي أنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا أبو أحمد الفرانا قدامة بن محمد نا اسماعيل بن شيبة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج تفرد به قدامة بن محمد الحضرمي عن اسماعيل وليسا بالقويين وأصح ما روي فيه ما.
٧٧١٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا محمد بن اسحاق الصغاني نا سعيد بن سليمان نا عباد بن العوام عن حجاج عن مكحول عن أبي الشمال عن أبي أيوب الأنصاري عن رسول الله ﷺ قال:
«أربع من سنن المرسلين التعطر والنكاح والسواك والحياء».
وكذلك رواه حفص بن غياث عن حجاج بن أرطاة.
٧٧٢٠ - أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا جعفر بن الحجاج نا أيوب بن محمد الوزان نا الوليد نا ثابت بن يزيد عن
стр. 2592
الأوزاعي عن الزهري عن عروة سمعت عائشة تقول كان نبي الله ﷺ يقول في مكارم الأخلاق:
«عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في أبيه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن أراد به السعادة صدق الحديث، وصدق الناس وهو أن لا يشبع وجاره وصاحبه جائعان واعطاء السائل والمكافأة بالصنائع وحفظ الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب، واقراء الضيف ورأسهن الحياء».
٧٧٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان نا يوسف بن موسى (المروروذي) -١ - نا أيوب بن محمد الوزان فذكره باسناده نحوه غير أنه قال عن عائشة كان رسول الله ﷺ يقول: ولم يذكر قوله وهو أن لا يشبع وجاره وصاحبه جائعان.
قال أبو عبد الله: ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بن مسلم بينه وبين الأوزاعي مجهول وينبغي أن يكون الحمل فيه عليه قلت وقد روي ذلك باسناد آخر ضعيف موقوفا على عائشة وهو به أشبه.
٧٧٢١ مكرر-أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن اسحاق نا أبو عمران التستري نا محمد بن خليد نا فضيل أنا اسماعيل بن عياش عن الأفريقي عن يزيد بن أبي منصور قال: قالت عائشة أخلاق المكارم عشر صدق الحديث وصدق الناس وأداء الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب والمكافأة للصنائع واقراء الضيف واعطاء السائل ورأس ذلك الحياء.
стр. 2593
٧٧٢٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي نا أبو حاتم الرازي نا الشافعي هو إبراهيم بن محمد نا محمد بن عبد الرحمن التيمي أبو غرارة ح.
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو طاهر المحمد أباذي نا أبو عمران موسى بن هارون نا إبراهيم بن محمد بن عياش الشافعي نا أبو غرارة أخبرني أبي عن القاسم عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ :
«الرفق يمن والخرق شؤم وإذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه، وإن الخرق لم يكن في شيء قط إلا شانه الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وإن الفحش من الفجور وإن الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وإن الله لم يخلقني فحاشا».
لفظ حديث أبي حاتم أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنا اعبد الرزاق.
٧٧٢٣ - وأخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى نا أبو العباس الأصم نا محمد بن إسحاق أنا يحيى بن معين نا عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس عن النبي ﷺ قال:
«ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه».
لفظهما سواء زاد إسحاق عن عبد الرزاق قال معمر: وبلغني أن الله يحب الحر الحليم المتعفف ويبغض الفاحش البذيء السائل الملحف.
٧٧٢٤ - أخبرنا أبو عبد الله بن عبد الله البيهقي أنا أحمد بن محمد بن
стр. 2594
الحسين البيهقي نا داود بن الحسين البيهقي نا حميد بن زنجويه نا عثمان بن صالح نا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا أبغض الله عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا بغيضا مبغضا أو نزع الله منه الأمانة فإذا نزع منه الأمانة نزع منه الرحمة فإذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة الإسلام وإذا نزع منه ربقة الإسلام لم تلقه إلا شيطانا مريدا».
٧٧٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس الأصم نا أبو عتبة نا بقية نا سعيد بن بشير عن قتادة عن مورق العجلي عن ابن عباس قال: الحياء والإيمان في طلق فإذا انتزع أحدهما من العبد اتبعه الآخر.
٧٧٢٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي قالا: أنا أبو القاسم علي بن المؤمل نا محمد بن يونس الكديمي أنا المعلي بن (المفضل) (١) نا ابن المبارك عن الحسن بن مسلم بن بشير بن محل عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الحياء والإيمان في قرن فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر».
٧٧٢٧ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران نا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري املاء نا محمد بن غالب بن حرب الضبي نا أبو سلمة نا جرير بن حازم أنا يعلى بن حكيم أظنه عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: إن الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر. قال محمد بن غالب حدثنا به أبو سلمة في الفوائد فأسنده وحدثنا به في حديث جرير بن حازم ولم يقل فيه عن النبي ﷺ .
стр. 2595
٧٧٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الأصم نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا (عون) (١) عن الحسن أن النبي ﷺ قال لعابد بن المنذر: وهو الأشج إن فيك خلتين يحبهما الله . قال: ما هما؟ قال: الحلم والحياء قال: يا نبي الله استفدته من الإسلام أم شيء جبلت عليه قال: بل جبلت عليه. قال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب.
٧٧٢٩ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا ابن ناجية نا محمد بن عبد الله بن بزيع نا بشر بن المفضل نا قرة بن خالد عن أبي حمزة عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: لأشج بن عبد القيس إن فيك خصلتين يحبهما الله الحياء والاناة. ورواه الحجبي عن بشر وقال: في الحديث الحلم والاناة.
قال الحليمي: ويشبه أن تكون حقيقة الحياء خوف الذم والتوقي من (الاستكثار) (٢) وقالة السوء لأن من استحى فإنما يترك لأجل استحيائه ما يوجب فعله له ذما إذ ما يرى أنه يجلب إليه سوءا. كان الذم يقبح الفعل في نفسه ولمخالفته عادة الناس في مثله أو لأن المتوقع من فاعله كان خلافه فإما خوف العقوبة بإسلام البدن دون ثلب العرض فلا يسمى حياء وإنما يسمى خضوعا واستسلاما ونحو ذلك قال: والحياء اسم جامع يدخل فيه الاستحياء من الله لأن ذمه فوق كل ذم ومدحه فوق كل مدح والمذموم بالحقيقة من ذمه ربه والمحمود من حمده ربه وذكر ما
٧٧٣٠ - أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح المحاربي أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنا يعلى بن عبيد نا أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 2596
«استحيوا من الله حق الحياء».
قالوا: إنا نستحي من الله يا رسول الله والحمد لله. قال: ليس ذاك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحى من الله حق الحياء. وروي في ذلك عن هشام عن الحسن عن النبي ﷺ مرسلا وفي ذلك تأكيد لهذا المسند.
٧٧٣١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال:
سمعت (أبا عثمان) (١) يقول: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام الحياء وزن الكلام قبل التفوه به، ومجانبة ما يحتاج إلى الاعتذار منه وترك إجابة السفيه حلما عنه. قال: ذو النون فأما الحياء من الله فهو ما قال الرسول ﷺ :
«أن لا تنسى المقابر والبلى وأن تحفظ الرأس وما حوى والبطن وما وعى وأن تترك زينة الحياة الدنيا. قلت:
٧٧٣١ - مكرر-وقد روينا عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه.
أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا هارون بن سليمان الأصبهاني نا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة قال: سمعت عبد الله بن أبي عتبة قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: فذكره أخرجاه في الصحيح من حديث ابن مهدي وغيره.
٧٧٣٢ - أخبرنا الإمام أبو عثمان أنا أبو علي زاهر بن أحمد نا محمد بن معاذ نا الحسين بن الحسن المروزي أنا ابن المبارك نا يونس بن يزيد عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن أبيه قال: قال أبو بكر الصديق وهو يخطب الناس يا معشر المسلمين استحيوا من الله فو الذي نفسي بيده إني لأظل حين أذهب إلى الغائط في الفضاء متقنعا بثوبي استحياء من الله .
стр. 2597
٧٧٣٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن يحيى بن بلال نا عبد الرحمن بن بشر نا فهر بن أسد نا شعبة حدثني منصور ح.
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي نا إبراهيم بن الحسين نا آدم نا شعبة عن منصور بن المعتمر قال: سمعت ربعي بن خراش يحدث عن أبي مسعود قال: قال رسول الله ﷺ :
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت».
لفظ حديثهما سواء رواه البخاري عن آدم بن أبي إياس.
٧٧٣٤ - وأخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو طاهر المحمد أباذي نا عثمان بن سعيد الدارمي نا القعنبي ح
قال: ونا أبو المثنى نا القعنبي نا شعبة عن منصور عن ربعي بن خراش عن أبي مسعود عن رسول الله ﷺ قال:
«إن من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت».
لفظ أبي المثنى. قال الحليمي: وفي معنى هذا قولان أحدهما أن المراد به الدلالة على أن عدم الحياء يدعو إلى الاسترسال الذي لا يؤمن أن يسوء عاقبته وإن أعظم الموانع من القبائح عند العقلاء الذم وهو فوق عقوبة البدن فمن طاب نفسا بالذم ولم يخشه فلم يردعه عن قبيح ما هو رادع فلا يلبث شيئا حتى يرى نفسه مهتوك الستر مثلوب العرض ذاهب ماء الوجه لا وزن له ولا قدر قد ألحقه الناس بالبهائم وأدخلوه في عدادها بل صار عندهم أسوا حالا منها فنبه بهذا القول على ما في ترك الاستحياء من الضرر لينتهي عنه ويستشعر من الحياء ما يردع عن إتيان القبيح فيؤمن مغبته والآخر أن معناه إذا لم يفعل ما يستحى عن مثله فلا حرج بعد ذلك عليك فاصنع ما شئت وكلاهما حسن وحق والله بما أراد ورسول الله ﷺ أعلم.
стр. 2598
٧٧٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا عمرو بن محمد بن منصور نا جعفر بن محمد بن سوار قال: سمعت بشر بن الحكم يقول: قوله:
«إذا لم تستحي فاصنع ما شئت».
ليس هذا على عمل الفجور ولكن إذا صحت نية الرجل فأراد أن يصلي عند الناس فلم يستح منهم وقد أراد وجه الله هذا إذا لم يستح من الناس وعمل لله.
٧٧٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو جعفر محمد بن حاتم نا فتح بن عمرو نا أبو أسامة أنا المفضل بن مهلهل عن منصور عن ربعي بن خراش عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن آخر ما يبقى من النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت».
قال أبو أسامة: يقول: استكثر من الخير ما استطعت. قال أحمد: وقرأت في كتاب العرنيين في معنى هذا الحديث قال: هذا أمر معناه الخبر كأنه قال: من لم يستح صنع ما شاء ومثله قوله: فليتبوأ مقعده من النار. قال: وقال ثعلبة:
هذا على الوعيد معناه إذا لم تستح». فاصنع ما شئت فإن الله مجازيك ومثله قوله تعالى:
﴿فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾.
قال أبو سليمان الخطابي: معنى قوله النبوة الأولى إن الحياء لم يزل ممدوحا على ألسن الأنبياء والمرسلين ومأمورا به لم ينسخ فيما نسخ من الشرائع فالأولون والآخرون فيه على منهاج واحد وقوله:
«إذا لم تستح».
لفظه لفظ أمر ومعناه الخبر تقول: إذا لم يكن لك حياء يمنعك من القبيح صنعت ما شئت يريد ما تأمرك به النفس وتحملك عليه مما لا يحمد عاقبته وحقيقته من لم يستح صنع ما شاء وفيه وجه آخر هو أن يكون أراد به افعل ما شئت من شيء لا يستحيا منه أي ما يستحيا منه فلا يفعله. وفيه ثالث وهو أن يكون معناه الوعيد كقوله :
стр. 2599
﴿اِعْمَلُوا ما شِئْتُمْ﴾.
قلت وهذه الأقوال التي حكيناها متفقة في المعنى وإن كانت مختلفة في اللفظ.
وقال الحليمي ﵀: وإذا حافظ على الجماعة استحيا من الناس فهي على وجهين أحدهما أن يخاف ذم الجيران إياه فلا يفارق المسجد ليحمدوه ويثنوا عليه خيرا فهذا رياء وليس بمحمود. والآخر أن يكون حياؤه من الله بالحقيقة فيخشى أنه إن فارق الجماعة كان من عاجل عقوبة الله إياه أن يبسط المسلمون فيه ألسنتهم بالذم وإن كان معها كان من عاجل ما يثنيه الله تعالى به أن يطلق المسلمون ألسنتهم فيه بالمدح فيكون خوفه ذم الناس وحبه مدحهم متعلقا بالله لا بغيره فهذا محمود. ويستحي الولد من الوالد والمرأة من زوجها والجاهل من العالم والصغير من الكبير والواحد من الجماعة فيريد الأدون أن يعمل على غير الأكمل عملا من حقوق الناس يحق مثله للأكمل فيخاف أن يقع منه على وجه يذمه فيدعه فذاك استحياؤه وهذا أيضا محمود لأن فيه مراعاة الناقص حق الكامل وإذعانه لهم لأجل الفضل الذي يعلمه له على نفسه.
٧٧٣٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب أنا أبو حاتم الرازي نا أبو الأسود نا ابن لهيعة عن أسامة بن زيد الليثي أن (أبا داود) (١) مولى بني محمد الزهري حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة ولكن الله ألقى عليهن الحياء».
٧٧٣٨ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي املاء أنا عبد الله بن محمد بن موسى نا محمد بن غالب أنا أبو الوليد نا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير سمع سعيد بن زيد أن رجلا قال للنبي ﷺ : أوصني قال: أوصيك
стр. 2600
بتقوى الله أن تستحي [من] الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك. كذا قال سعيد بن زيد وقال غيره: سعيد بن يزيد الأزدي ورواه عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن يزيد الأزدي عن ابن عم له قال: قلت: يا رسول الله فذكره. وروى هذا عن جعفر بن الزبير وهو ضعيف عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي ﷺ
٧٧٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا هلال بن العلاء الرقي نا أبو همام نا المعارك بن عباد البصري عن أبي عباد عن جده أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«ليستحي أحدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحي من رجلين صالحين [من صالح] جيرانه وهما معه بالليل والنهار. إسناده ضعيف وله شاهد ضعيف.
٧٧٣٩ مكرر-أخبرناه أبو الحسين بن بشران أنا أبو سهل بن زياد القطان نا أحمد بن علي الأبار نا سليمان بن النعمان نا الحسن بن أبي جعفر نا ليث عن محمد بن عمرو عن أبيه عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ :
«ألم أنهكم عن التعري إن معكم من لا يفارقكم في نوم ولا يقظة إلا حين يأتي أحدكم أهله أو حين يأتي خلاءه ألا فاستحيوها ألا فأكرموها».
٧٧٤٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري نا يحيى بن عثمان بن صالح نا أبي نا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن جميل الحذاء عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
«اللهم لا تدركني أو لا أدرك زمان قوم لا يتبعون العليم ولا يستحيون من الحليم قوم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب».
стр. 2601
قال أبي: الأعجم الدواب وتفسير ذلك قول رسول الله ﷺ :
«العجماء جرحها جبار».
٧٧٤١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت محمد بن الحسن بن خالد المخرمي يقول: سمعت محمد بن عبد الله الفرعاني قال: كان الجنيد جالسا مع رويم والجريري وابن عطاء فقال الجنيد: ما نجا من نجا إلا بصدق الملجأ. قال الله :
﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاّ إِلَيْهِ﴾ الآية.
وقال رويم: ما نجا من نجا إلا بصدق التقى قال الله تعالى:
﴿وَيُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ﴾ الآية.
وقال الجريري: ما نجا من نجا إلا بمراعاة الوفاء قال الله :
﴿الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ﴾.
وقال ابن عطاء: ما نجا من نجا إلا بتحقيق الحياء قال الله :
﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرى﴾.
٧٧٤١ مكرر-سمعت أبا سعيد بن عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد سمعت علي بن جهضم بمكة سمعت أبا عبد الله الفارسي يقول: سئل جنيد عن الحياء فقال رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد من بين هذين الحالين حالة تسمى الحياء.
٧٧٤٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق سمعت سعيد بن عثمان الحناط سمعت ذا النون يقول: اعلموا أن الذي أهاج الحياء من الله معرفتهم بإحسان الله إليهم وعلمهم بتضييع ما افترض الله عليهم من شكره وليس لشكره نهاية كما ليس لعظمته نهاية.
٧٧٤٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الواحد بن بكر يقول: سمعت محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني محمد بن عبد الملك يقول:
стр. 2602
سمعت ذا النون يقول: الحياء وجود الهيبة في القلب مع خشية ما سبق منك إلى ربك.
٧٧٤٤ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الله بن محمد الرازي سمعت محمد بن الفضل يقول: الحياء يتولد من النظر إلى إحسان المحسن ثم من النظر إلى جفائك إلى المحسن فإذا كنت كذلك رزقت الحياء إن شاء الله.
٧٧٤٥ - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي سمعت نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار يقول: سمعت أبا محمد البلاذري يقول: سمعت يوسف بن الحسين يقول: سمعت ذا النون يقول: لله عباد تركوا الذنب استحياء من كرمه بعد أن تركوه خوفا من عقوبته ولو قال لك: اعمل ما شئت فلست آخذك بذنب كان ينبغي لك أن يزيدك كرمه استحياء منه وتركا لمعصيته إن كنت حرا كريما عبدا شكورا فكيف وقد حذرك.
٧٧٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن محمد بن نصير حدثني الجنيد بن محمد قال: قال لي السري ليلة بين المغرب والعشاء الآخرة احفظ عني هذا الكلام ثم قال: الشوق والوله يرفرفان على القلب فإن وجدا فيه الحياء والأنس أوطنا وإلا رحلا احفظ عني هذا الكلام يا غلام لا يضيع.
٧٧٤٧ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الله بن أحمد بن جعفر سمعت زنجويه اللبان سمعت علي بن الحسن الهلالي سمعت إبراهيم بن الأشعث يقول: سمعت الفضيل بن عياض يقول: خمس من علامات الشقاء القسوة في القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل.
٧٧٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو القاسم يوسف بن صالح النحوي نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري نا محمد بن أحمد المقدومي نا أبي عن سهل بن عثمان عن ابن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي قال: كان الناس يتعاملون بالدين زمانا ثم ذهب الدين فتعاملوا بالوفاء زمانا ثم ذهب الوفاء فتعاملوا بالمروءة زمانا ثم ذهبت المروءة فتعاملوا بالحياء زمانا ثم ذهب الحياء فصاروا إلى الرغبة والرهبة.
стр. 2603
٧٧٤٩ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: سمعت إبراهيم بن فراس الفقيه يقول: سمعت محمد بن المؤمل العدوي يقول:
سمعت رجلا من البوادي يقول: ذهبت المكارم إلا من الصحف.
٧٧٥٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا ابن أبي قماش نا معلى بن أسد نا عمر بن مساور عن أبي حمزة عن ابن عباس قال: إذا أردت حاجة فباكر حاجتك فإن رسول الله ﷺ قال:
«اللهم بارك لأمتي في بكورها وإذا سألت رجلا حاجة فالقه بوجهك فإن الحياء في العينين».
ورواه أحمد بن يوسف السلمي عن معلى بن أسد وزاد في متنه عن ابن عباس لا تطلبن حاجة إلى أعمى ولا تطلبها ليلا وزاد في الحديث المسند واجعل ذلك يوم الخميس.
٧٧٥٠ مكرر-ورواه محمد بن جامع عن عمر بن مساور بتمامه غير أنه لم يذكر الزيادة في المسند.
أخبرناه أبو سعد الماليني أنا ابن عدي نا عمران السختياني نا محمد بن جامع نا عمر بن مساور العجلي نا أبو حمزة الضبعي قال: سمعت ابن عباس يقول: لا تطلبن حاجة بليل ولا تطلبها إلى أعمى فإذا طلبت حاجة فاستقبل الرجل بوجهه فإن الحياء في العينين وباكر حاجتك فإن رسول الله ﷺ قال:
«اللهم بارك لأمتي في بكورها».
٧٧٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت محمد بن عبد الله الواعظ سمعت علي بن محمد الجرجاني يقول: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول:
هيبة الناس من المؤمن على قدر هيبته من الله وحياؤهم منه على قدر حيائه من الله وحبهم له على قدر حبه لله .
стр. 2604
٧٧٥١ مكرر-أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد الترقفي نا أبو عبد الله محمد بن عبدوس النيسابوري نا قطن بن إبراهيم نا عمرو بن عون الواسطي نا خالد بن عبد الله عن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي قال: قال زيد بن علي إني لأستحيي من عظمته أن أفضي إليه بشيء أستخفيه من غيره.
٧٧٥٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ [قال سمعت أبا محمد الباوردي يقول: أبا عبد الله العمري يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري] (١) قال:
سمعت أبا سليمان الداراني يقول: قال الله إنك إن استحييت مني أنسيت الناس عيوبك وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك ومحوت من الكتاب زلاتك ولم أناقشك الحساب يوم القيامة.
فصل
في ستر العورة
قال: ويدخل في جملة الحياء من الله ثم من الناس ستر العورة لأن الشريعة كما جاءت بالأمر بستر العورة فكذلك الناس بحكم طباعهم يعدون كشفها سقاطة وسفاهة وخلاعة.
٧٧٥٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه قال: قرئ على محمد بن مسلمة الواسطي وأنا أسمع نا يزيد بن هارون أنا بهز بن حكيم بن معاوية القشيري ح قال.
وأخبرنا أحمد بن سلمان نا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي نا أبو معمر المنقري نا عبد الوهاب نا بهز بن حكيم حدثني أبي عن جدي قال: قلت يا رسول الله [عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك قلت: يا رسول الله] إذا كان القوم بعضهم في
стр. 2605
بعض. قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها. قال: قلت يا رسول الله إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: فالله أحق أن يستحى منه من الناس قال: ووضع رسول الله ﷺ يده على فرجه. قال أحمد لفظ حديث عبد الوارث بن سعيد.
قوله: فالله سبحانه أحق أن يستحيا منه أن يتحمل على عينه بالتستر لئلا يرى العبد ناظرا إلى عورة نفسه لئلا يرى عورة عبده فإن الاحتجاب عن الله غير ممكن ولكنه يرى المكشوف مكشوفا قد ترك أدبه من التستر فيه ويرى المستور مستورا أقام أدبه من التستر فيه فصح الاستحياء منه باللبس والستر فيه وبالله التوفيق.
٧٧٥٤ - حدثنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس المحبوبي نا أحمد بن سيار نا محمد بن خلف العسقلاني نا معاذ بن خالد نا زهير بن محمد عن شرحبيل بن سعد أنه سمع جبار بن صخر يقول: سمعت رسول الله ﷺ :
«إنا نهينا أن نري عوراتنا».
٧٧٥٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الله بن الحسين القاضي نا الحارث بن أبي أسامة ح.
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع بن الحسين الصوفي ببغداد أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري نا محمد بن أحمد بن يزيد الرياحي قالا: نا روح نا زكريا بن إسحاق نا عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يحدث أن رسول الله ﷺ كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزار فقال له العباس عمه: يا ابن أخي لو حللت لك إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة. قال: فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك اليوم عريانا. أخرجاه من حديث روح.
٧٧٥٦ - أخبرنا أبو محمد بن فراس بمكة أنا أبو حفص الجمحي نا علي بن عبد العزيز نا إبراهيم بن زياد سبلان نا يحيى بن سعيد الأموي ح.
стр. 2606
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن زكريا نا أبو علي القباني نا سعيد بن يحيى الأموي نا أبي نا عثمان بن حكيم الأنصاري أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن المسور بن مخرمة قال: أقبلت بحجر أحمله ثقيلا وعلي إزار خفيف فانحل إزاري ومعي الحجر لم أستطع أن أضعه حتى بلغت به موضعه فقال رسول الله ﷺ :
«ارجع إلى ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة».
لفظ حديث أبي نصر وحديث ابن فراس مختصر قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا تمشوا عراة».
ولم يذكر القصة رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن يحيى بتمامه.
٧٧٥٧ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن سلمة نا محمد بن رافع بن أبي فديك نا الضحاك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال:
«لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب».
رواه مسلم عن محمد بن رافع.
٧٧٥٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع نا إسماعيل بن جعفر نا العلاء بن عبد الرحمن عن أبي كثير مولى محمد بن جحش عن محمد بن جحش (١) قال: مر النبي ﷺ وأنا معه [على معمر] وفخذاه مكشوفتان فقال: يا معمر غط فخذك فإن الفخذ عورة.
стр. 2607
٧٧٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق نا (أحمد بن إبراهيم) نا يحيى بن بكير نا الليث بن سعد حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أنه قال: أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص أن أبا سعيد الخدري قال:
نهى رسول الله ﷺ عن لبستين وبيعتين نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع، والملامسة مس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل والنهار ولا يقلبه إلا بذلك والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تواطي واللبستين اشتمال الصماء والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الآخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء. رواه البخاري عن يحيى بن بكير.
٧٧٦٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن بشر أخو خطاب أنا عبيد الله بن عمر الجشمي نا يزيد بن خالد نا ابن جريج أخبرني حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال:
قال رسول الله ﷺ :
«لا تبرز فخذيك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت».
٧٧٦١ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر بن سابق نا ابن وهب أخبرني عقبة بن نافع عن إسحاق بن أسد عن رجل عن أنس بن مالك قال: خرج رسول الله ﷺ يوما إلى غنم له وفيها أجير له يرعاها فإذا الأجير يتجرد فيها فدعاه رسول الله ﷺ فقال:
كم لك عندنا من أجرك فقال: لم يا رسول الله ألم أحسن الرعاية والولاية؟ قال:
لا إني أحب أن يكون فينا من يستحي من الله إذا خلا.
٧٧٦٢ - وأخبرنا أبو زكريا نا أبو العباس نا بحر بن نصر نا ابن وهب
стр. 2608
أخبرني ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن أبي جهم أن رسول الله ﷺ استأجر أجيرا يرعى له. أو في بعض أعماله فأتاه رجل فقال: يا رسول الله أرأيت فلانا كاشفا عن عورته ما يبالي. فأرسل إليه رسول الله ﷺ فأتاه كاشفا عن عورته. فقال رسول الله ﷺ :
«من لم يستحي من الله في العلانية لم يستحي منه في السر فأعطوه حقه حتى ينطلق».
٧٧٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا قالا: نا أبو العباس نا بحر بن نصر نا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث أن سليمان بن زياد الحضرمي حدثه أن عبد الله بن الحارث بن جرير الزبيدي حدثه أنه مر وصاحب له يقال له أيمن وفتية من قريش قد حلوا ازرهم فجعلوها مخاريق يجتلدون بها وهم عراة. قال عبد الله: فلما مررنا بهم قال: إن هؤلاء محتسبون أو قالوا:
قسيسون فدعوهم ثم إن رسول الله ﷺ خرج عليهم فلما أبصروه تبددوا فرجع رسول الله ﷺ مغضبا حتى دخل وكنت أنا وراء الحجر فأسمعه يقول:
«سبحان الله لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا».
وأيمن أو قال: أم أيمن عنده يقول: استغفر لهم يا رسول الله. قال عبد الله: فلا والله ما استغفر لهم. ورواه ابن لهيعة عن سليمان بن زياد وقال وفيه وأم أيمن عنده تقول: استغفر لهم يا رسول الله قال: غفر الله لهم. وهو في زيادات الفوائد.
٧٧٦٤ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا أبو سهل بن زياد القطان نا إسحاق الحربي نا عفان نا حماد أنا ثابت عن أنس أن أبا موسى الأشعري كان يلبس تبانا ينام فيه مخافة أن تنكشف عورته.
стр. 2609
فصل
في الحمام
٧٧٦٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة نا أبو داود نا موسى بن إسماعيل نا حماد عن عبد الله بن شداد عن أبي عذرة عن عائشة أن رسول الله ﷺ نهى عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال أن يدخلوها في الميازر.
(¬٧٧٦٥ مكرر) -أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن جعفر الأديب نا محمد بن إبراهيم العبدي نا أبو الأصبع عبد العزيز بن يحيى نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن ابن طاوس ح وعن السختياني عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«اتقوا بيتا يقال له الحمام».
قالوا: يا رسول الله إنه يذهب الدرن وينفع المريض قال: فمن دخله فليستتر. وكذلك رواه موسى بن أعين عن ابن إسحاق عن ابن طاوس موصولا كما
٧٧٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الصفار نا إسماعيل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد نا أيوب عن عبد الله بن طاوس عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ :
«أنهاكم عن بيت يقال له الحمام».
فذكره بنحوه مرسلا وهو المحفوظ.
٧٧٦٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا إبراهيم بن بشار عن سفيان بن عيينة نا ابن طاوس عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 2610
«احذروا بيتا يقال له الحمام».
قالوا: إنه ينقي الوسخ ويذهب الأذى وينفع لكذا وكذا. فقال رسول الله ﷺ : فمن دخله منكم فليستتر. وكذلك رواه روح بن القاسم عن ابن طاوس وجماعة عن سفيان الثوري عن ابن طاوس مرسلا وروي عن الثوري موصولا وليس بمحفوظ.
٧٧٦٨ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو سهل بن زياد القطان نا سعيد بن عثمان الأهوازي نا صلت بن مسعود نا يحيى بن عثمان نا عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :
«بئس البيت الحمام».
قال قائل أو قائلون: يا رسول الله إنه يداوى فيه المريض ويذهب فيه الوسخ. قال: فإن فعلتم فلا تفعلوا إلا وأنتم مستورون.
٧٧٦٩ - أخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها أنا عبد الله بن جعفر النحوي نا يعقوب بن سفيان نا عمرو بن الربيع بن طارق.
وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حامد العطار أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا يحيى بن معين نا عمرو بن الربيع بن طارق حدثني يحيى بن أيوب عن يعقوب بن إبراهيم وهو ابن حنين عن محمد بن ثابت بن شرحبيل عن عبد الله بن سويد وفي رواية يعقوب عن عبد الله بن سويد ولم يقل الخطمي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله ﷺ قال:
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم
стр. 2611
الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا يدخلن الحمام»
قال: فنميت ذلك إلى عمر بن عبد العزيز في خلافته فكتب إلى أبي بكر بن عمرو بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فإنه رضا فسأله ثم كتب إلى عمر فمنع عمر النساء من الحمام. لفظ حديث يعقوب ولم يقل يحيى وهو ابن حنين ولم يذك إكرام الضيف وعبد الله هذا إن كان الخطمي فاسم أبيه يزيد ولكن كان في كتاب ابن سويد عنهما جميعا. رواه شيخنا أبو عبد الله الحافظ من حديث عمرو بن يحيى حدثني أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم ورواه من حديث عبد الله بن صالح عن الليث عن يعقوب عن عبد الرحمن بن حمير عن محمد بن ثابت بن شرحبيل عن عبد الله بن يزيد الخطمي.
٧٧٧٠ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث أن عمر بن السائب حدثه أن القاسم بن أبي القاسم حدثه أنه سمع قاص الأجناد بالقسطنطينية يحدث عن عمر بن الخطاب أنه قال: أيها الناس إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام [إلا بإزار ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام] (١)».
٧٧٧١ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد
стр. 2612
أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا محمد بن الصباح الصنعاني نا محمد بن شرحبيل نا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي المليح عن عائشة قالت: أتت عائشة نساء من أهل الشام فقالت: لعلكن من الكورة التي يدخل نساؤها الحمامات؟ قلن: نعم قالت: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيتها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله ».
وكذلك رواه شعبة عن منصور.
٧٧٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا يزيد نا أبو جناب يحيى بن أبي حيّة عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ :
«بئس البيت الحمام بيت لا يستر. وماء لا يطهر».
وما يسر عائشة أن لها مثل أحد ذهبا وأنها دخلت الحمام. وقالت: لو أن امرأة أطاعت ربها وحفظت فرجها ثم آذت زوجها بكلمة باتت والملائكة تلعنها.
٧٧٧٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة حدثني عبيد الله بن جعفر أنه بلغه عن عائشة عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«أف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر بنيان أو ساب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن القرآن ومروهن بالتسبيح».
هذا منقطع.
٧٧٧٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن دراج أبا السمح حدثه عن السائب أن نسوة دخلن على أم سلمة من أهل حمص قالت من أصحاب الحمامات قلن وبها بأس؟ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
стр. 2613
«أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عنها سترا».
قال الإمام أحمد: بهذه الأخبار تنهى النساء عن دخول الحمامات على الإطلاق وذلك لما بني عليه أمرهن من المبالغة في الستر وقد
٧٧٧٥ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل الماسرجسي نا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب نا جعفر بن عون أنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ :
«انها ستفتح عليكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال إلا بالإزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء».
فهذا حديث يتفرد به عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وأكثر أهل العلم لا يحتج بحديثه وقد أخرجه أبو داود في السنن عن أحمد بن يونس عن زهير عن عبد الرحمن بن زياد وليس بأضعف من أحاديث النهي على الإطلاق.
وروي من وجه آخر عن عمر مرفوعا وليس بالقوي. وروينا عن نافع وبكير بن عبد الله بن الأشج أنهما حملا النهي في ذلك على التنزيه والله أعلم.
٧٧٧٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر أن عمر بن الخطاب قال: لا يحل للمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمنديل ولا مؤمنة إلا من سقم. فإني سمعت عائشة تقول: إن رسول الله ﷺ كان يقول:
«أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيتها فقد هتكت الحجاب فيما بينها وبين ربها».
وفي هذا الأثر عن عمر تأكيد لما رواه الافريقي غير أنه منقطع وروي عن عمر من وجه آخر أقوى كما
٧٧٧٧ - أخبرنا أبو زكريا نا أبو العباس نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وابن مرحوم بن ميمون أنهما سمعا عيسى بن
стр. 2614
سيلان يقول: سمعت قبيصة بن ذؤيب يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول:
لا يحل لرجل يدخل الحمام إلا بمئزر ولا يحل لامرأة أن تدخل الحمام. فقام رجل فقال: لقد منعتها من حين سمعتك تنهى عن ذلك وإنها لسقيمة. فقال عمر: إلا من سقم.
٧٧٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا إبراهيم بن مهدي نا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار عن إسماعيل بن عبد الرحمن الأزدي عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ :
«أول من دخل الحمامات وصنعت له النّورة سليمان بن داود فلما دخل وجد حره وغمه فقال: أوه من عذاب الله أوه أوه ثم أوه قبل أن لا يكون أوه».
تفرد به إسماعيل بن الأزدي. قال البخاري: لا يتابع عليه وقال مرة فيه نظر.
٧٧٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري نا أحمد بن معاذ السلمي نا عبد الرحمن بن علقمة السعدي نا أبو حمزة السكري عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :
«نعم البيت يدخله الرجل الحمام وذلك لأنه إذا هو دخله سأل الله الجنة واستعاذ بالله من النار بئس البيت يدخله الرجل المسلم بيت العروس وذلك بأنه يرغب في الدنيا وينسيه الآخرة».
وفي إسناده ضعف.
٧٧٨٠ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا إسماعيل بن إسحاق نا عبد الله بن عبد الوهاب نا عبد الواحد يعني ابن زياد نا عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: نعم البيت الحمام يذهب الدرن ويذكر النار، وهذا موقوف وإسناده صحيح.
٧٧٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: نا أبو العباس
стр. 2615
الأصم نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا قرة بن خالد أخبرني عطية الجدلي عن ابن عمر قال: نعم البيت الحمام يذهب الوسخ ويذكر النار.
٧٧٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن بالويه نا محمد بن غالب نا علي بن الجعد نا شعبة عن حماد عن مجاهد قال: جعل الناس يحلقون رؤوسهم بمنى وأمر ابن عمر حماما فجعل يأخذ من شعر صدره فأكب الناس عليه ينظرون. قال: إني لست أصنع هذا للسنة يعني أكره الحمام وذلك أنه من رقيق العيش.
٧٧٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني أنا أسود بن عامر نا أبو بكر بن عياش عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال:
قال رسول الله ﷺ :
«إن الله حيي ستير فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء».
ورواه زهير بن معاوية عن عبد الملك فزاد فيه يحب الحياء والستر إلا أنه أرسله فلم يذكر في إسناده صفوان بن يعلى ورواه ابن جريج عن عطاء فأغفله فلم يذكرهما فيه.
٧٧٨٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس الأصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني ابن جريج أن عطاء بن أبي رباح أخبره قال: لما كان رسول الله ﷺ بالأبواء أقبل فإذا هو برجل يغتسل بالبراز على حوض فرجع النبي ﷺ فقام فلما رأوه قائما خرجوا إليه من رحالهم. فقال:
«إن الله حيي يحب الحياء وستير يحب الستر فإذا اغتسل أحدكم فليتوار».
فأخبر عبد الله بن عتيك ويوسف بن الحكم قد قال: مع ذلك اتقوا الله وقال:
ليفرغ عليه أجيره أو غلامه فإذا لم يكن فليغتسل إلى بعيره.
٧٧٨٥ - أخبرنا أبو زكريا نا أبو العباس نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني
стр. 2616
[ابن لهيعة] والليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب أن رسول الله ﷺ قال:
«لا تغتسلوا في الصحراء إلا أن تجدوا متوارى فإن لم تجدوا متوارى فليخط أحدكم خطا كالدائرة ثم يسمي الله ويغتسل فيها».
هذا مرسل.
٧٧٨٦ - أخبرنا أبو زكريا نا أبو العباس نا بحر بن نصر نا ابن وهب قال:
سمعت حيوة بن شريح عن الحجاج بن شداد أنه سمع الحجاج يقول: سأل رسول الله ﷺ عن أبي بكر وعمر فلم يكونا حاضرين ثم أتيا بعد فسألهما رسول الله ﷺ : أين كنتما قالا: كنا نغتسل. قال: كيف صنعتما؟ قال: أحدهما دخل صاحبي الماء فاغتسل وحولت إليه قفاي وسترت بيني وبينه بثوب فلما فرغ وخرج دخلت الماء اغتسل فصنع مثل ما صنعت فقال لهما رسول الله ﷺ :
[أحسنتما]. هذا أيضا مرسل.
٧٧٨٧ - أخبرنا أبو زكريا نا أبو العباس نا بحر بن نصر نا ابن وهب أنا أسامة بن زيد عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يدخل ماء إلا وعليه إزار.
٧٧٨٨ - أخبرنا أبو زكريا نا أبو العباس نا بحر نا ابن وهب أنا الليث عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: اتقوا الله واستحيوا وتواروا ولا يغتسل أحد منكم إلا وعليه سترة وليستره أخوه ولو بثوبه. قال: ونا ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن سلمان عن عمرو مولى المطلب عن الحسن قال: وبلغني أن رسول الله ﷺ قال:
«لعن الله الناظر والمنظور إليه».
قال: ونا ابن وهب حدثني يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان أن عمر بن عبد العزيز قال: النظر إلى عورة الصغير كالنظر إلى عورة الكبير.
٧٧٨٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا الحسن بن علي بن عفان نا (أبو أسامة) (١) عن محمد بن عمرو عن محمد بن المنكدر عن
