دار العلومДар уль-улум
Войти
← Гариб и словари

Гариб и словари · id 7517

معجم الصواب اللغوي

أحمد مختار عمر

Полный текст (6 409 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.

← раньшедальше →

стр. 1086

١٠٧٥ - انْسَحَبَ الجذر: س ح ب مثال: انسحب الجيش الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى. المعنى: رجع وتقهقر الصواب والرتبة: -ارتدَّ الجيش [فصيحة]-انسحب الجيش [فصيحة]-تقهقر الجيش [فصيحة] التعليق: جاء في القاموس: سحبه: جره على وجه الأرض فانسحب، والصلة واضحة بين هذا المعنى ومعنى التراجع والتقهقر. وقد سجلت المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي هذا الاستعمال الجديد، وشاع على ⦗١٦٤⦘ أقلام الكتاب بمعنى قريب كقول ميخائيل نعيمة: انسحبت من العالم الخارجي، وقول نجيب محفوظ: بحث عن وسيلة لبقة ينسحب بها من المجلس.

стр. 1087

١٠٧٦ - انْشِدْ الجذر: ن ش د مثال: انْشِدْ قصيدتك الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة. الصواب والرتبة: -أَنْشِدْ قصيدتك [فصيحة] التعليق: همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَنْشَدَ» فصوابه: «أَنْشِد».

стр. 1088

١٠٧٧ - انْشَغَلَ الجذر: ش غ ل مثال: انْشَغَلَ عن أداء واجبه الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة. الصواب والرتبة: -شُغِلَ عن أداء واجبه [فصيحة]-انْشَغَلَ عن أداء واجبه [صحيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة. ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛ وعلى هذا يجوز اشتقاق «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة كانشغل، وقد ورد هذا الفعل في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.

стр. 1089

١٠٧٨ - انْصَاعَ الجذر: ص وع مثال: انصاع لرأي قائده الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة. المعنى: انقاد، وخضع وأطاع الصواب والرتبة: -انقاد لرأي قائده [فصيحة]-انصاع لرأي قائده [صحيحة] التعليق: معنى الفعل «انصاع» في المعاجم القديمة هو «عادَ راجعًا مُسرِعًا»، أو مطاوع صاعَه إذا فرَّقه، ويمكن تصحيحه بالمعنى المستحدث وهو دلالته على الخضوع والانقياد بنوع من المجاز، أو اعتمادًا على إثبات بعض المعاجم الحديثة له كالأساسي والمنجد.

стр. 1090

١٠٧٩ - انْصَبَغَ الجذر: ص ب غ مثال: انْصَبَغَ الثوب الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم. الصواب والرتبة: -اصْطَبَغَ الثوب [فصيحة]-انْصَبَغَ الثوب [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة، كانصبغ.

стр. 1091

١٠٨٠ - انْضَافَ الجذر: ض ي ف مثال: انْضَافَ الشيء إلى غيره الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم. المعنى: انضم، أُضيف الصواب والرتبة: -أضيف الشيء إلى غيره [فصيحة]-انضاف الشيء إلى غيره [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة؛ ومن ثَمَّ يصح استعمال «انضاف» على اعتباره مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي، حيث يقال: «ضفته»، أو على رأي ابن بري إمكانية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «أَفْعَلَ»، وقد ورد هذا الفعل في المعاجم الحديثة كالوسيط.

стр. 1092

١٠٨١ - انْضَبَطَ الجذر: ض ب ط مثال: انْضَبَطَ الطلاب في دراستهم الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم. المعنى: خضعوا للقواعد والنظم وتعودوها الصواب والرتبة: -انضبط الطلاب في دراستهم [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة؛ ومن ثَمَّ فقد أجاز استعمال «انضبط» ومصدره الانضباط قياسًا، وقد أوردته المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.

стр. 1093

١٠٨٢ - انْطَرَد الجذر: ط ر د مثال: انْطَرَد من عمله الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم. الصواب والرتبة: -انطرد من عمله [فصيحة]-طُرِد من عمله [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة؛ وقد ورد هذا الفعل في المعاجم على أنه لغة وردت عن بعض العرب وإن كانت رديئة، ولكن قرار مجمع ⦗١٦٥⦘ اللغة المصري بقياسية «انفعل» فيما لم يُسمع ينطبق من باب أولى على ما سُمع قليلاً.

стр. 1094

١٠٨٣ - انْطَلَى الجذر: ط ل ي مثال: انْطَلَت عليه الحيلة الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم. المعنى: انخدع بها الصواب والرتبة: -انْطَلَت عليه الحيلة [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة؛ ومن ثَمَّ أجاز استعمال «انطلى»، وقد أوردته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

стр. 1095

١٠٨٤ - انْعَدَمَ الجذر: ع د م مثال: انْعَدَمَ الأمن في جوار اليهود الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة. الصواب والرتبة: -عُدِمَ الأمن في جوار اليهود [فصيحة]-انْعَدَمَ الأمن في جوار اليهود [صحيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة. ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛ وعلى هذا يجوز اشتقاق «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة. وقد ورد الفعل «انعدم» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي وفي كتابات الأدباء كأحمد أمين وتوفيق الحكيم.

стр. 1096

١٠٨٥ - انْعَكَسَ الجذر: ع ك س مثال: انْعَكَس انفعاله على تَصَرُّفاته الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: ظهر أثره عليه الصواب والرتبة: -انعكس انفعاله على تصرفاته [صحيحة] التعليق: ورد في المعاجم: عكس على فلان أمره: رده إليه، و «انعكس» مطاوع «عكس»، فالانعكاس هو الارتداد، والتأثر، والاتّضاح، وعليه فالاستعمال صحيح، وقد أجازه مجمع اللغة المصري.

стр. 1097

١٠٨٦ - انْعَكَفَ الجذر: ع ك ف مثال: انْعَكَفَ في بيته الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم. المعنى: لزمه الصواب والرتبة: -اعَتَكَفَ في بيته [فصيحة]-انْعَكَفَ في بيته [صحيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة. ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛ وعلى هذا يجوز اشتقاق «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة كانعكف.

стр. 1098

١٠٨٧ - انْفِتاحَات الجذر: ف ت ح مثال: نعيش الآن عصر انْفِتاحات علمية واقتصادية الرأي: مرفوضة السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع. الصواب والرتبة: -نعيش الآن عصر انْفِتاحات علمية واقتصادية [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

стр. 1099

١٠٨٨ - انْفَرَط الجذر: ف ر ط مثال: انفرط العقد الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى. المعنى: تبدَّد وتفرَّق الصواب والرتبة: -انتثر العقد [فصيحة]-انفرط العقد [صحيحة] التعليق: ورد «الفَرْط» في اللسان بمعنى المتفرق في تعبير مثل: «آتيك فَرْط يوم أو يومين»، أو «تلقاه في الفَرْط»، أو «مضيت فرط ساعة». فدلالة الفَرْط على التفرق إذن صحيحة، واشتقاق «انفَرط» منه قياسيّ أخذًا بقرار مجمع اللغة المصري. وقد ورد «انفرط» في معظم المعاجم الحديثة ⦗١٦٦⦘ كمحيط المحيط، والوسيط، والأساسي، والمنجد، كما تردد في كتابات المعاصرين كقول ميخائيل نعيمة: «انفرطت أجزاؤها انفراط عقد قُطع سلكه».

стр. 1100

١٠٨٩ - انْفَضَحَ الجذر: ف ض ح مثال: انْفَضَحَ أمره الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم. المعنى: انكشف الصواب والرتبة: -افَتَضَحَ أمره [فصيحة]-انْفَضَحَ أمره [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة، كانفضح.

стр. 1101

١٠٩٠ - انْفِعالات الجذر: ف ع ل مثال: كَثِير الانْفِعالات الرأي: مرفوضة السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع. الصواب والرتبة: -كَثِير الانْفعالات [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

стр. 1102

١٠٩١ - انْفَعَل الجذر: ف ع ل مثال: انْفَعَل بما حدث لابنه الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى. المعنى: تأثر الصواب والرتبة: -انْفَعَل بما حدث لابنه [فصيحة]-تَأَثَّرَ بما حدث لابنه [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة، وأجاز المجمع نفسه استعمال «الانفعال» مصدر «انفعل» في هذا المعنى؛ لأن معنى المطاوعة هو قبول الأثر أو التأثر، ولأن «فَعَل» قد توافرت فيه شروط صياغة «انفعل» مطاوعًا له كما وَرَدَ السماع به، ففي المصباح: فعلته فانفعل.

стр. 1103

١٠٩٢ - انْفَلَقَ الجذر: ف ل ق مثال: انفلق الجِدار الرأي: مرفوضة السبب: لشيوعها على ألسنة العامة. المعنى: انْشَقَّ الصواب والرتبة: -انْفَلَق الجِدارُ [فصيحة] التعليق: أوردت المعاجم «انفلق» مطاوعًا لـ «فلق» بهذا المعنى، وفي القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ﴾ الشعراء/٦٣.

стр. 1104

١٠٩٣ - انْقِذْ الجذر: ن ق ذ مثال: صَاحَ به أن انْقِذْه من الموت الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة. المعنى: خَلِّصه ونَجِّه الصواب والرتبة: -صاح به أن أَنْقِذْه من الموت [فصيحة] التعليق: همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَنْقَذَ» فصوابه: «أَنْقِذْ».

стр. 1105

١٠٩٤ - انْقِسامات الجذر: ق س م مثال: انْقِسَامات طبيعيَّة الرأي: مرفوضة السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع. الصواب والرتبة: -انْقِسامات طبيعيَّة [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

стр. 1106

١٠٩٥ - انْقَطَع ل ـ الجذر: ق ط ع مثال: انْقَطَع للمذاكرة الرأي: مرفوضة السبب: لأنّ الفعل «انقطع» لا يتعدّى باللام. الصواب والرتبة: -انْقَطَع إلى ⦗١٦٧⦘ المذاكرة [فصيحة]-انْقَطَع للمذاكرة [صحيحة] التعليق: الثابت في المعاجم أنّ الفعل «انقطع» يتعدَّى بحرف الجرّ «إلى»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ الزلزلة/٥، وقوله تعالى: ﴿كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ الرعد/٢، وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾ الأنعام/٢٨، كما يمكن تصحيح تعديته بـ «اللام» على تضمين الفعل «انقطع» معنى الفعل «تفرّغ» الذي يتعدّى بـ «اللام». وقد أثبت الأساسي هذا الاستعمال، كما ورد في كتابات المعاصرين، كقول طه حسين: «لانقطع لعبادة الله».

стр. 1107

١٠٩٦ - انْكَبَّ الجذر: ك ب ب مثال: انكبَّ على المذاكرة الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل لم يرد عن العرب بهذه الصيغة. المعنى: لزمها الصواب والرتبة: -أَكَبَّ على المذاكرة [فصيحة]-انكبَّ على المذاكرة [فصيحة] التعليق: كلا الاستعمالين فصيح، ففي التاج: «أكبَّ عليه كانكبَّ»، وفي اللسان: «وأكبَّ على الشيء: أقبل عليه يفعله ولزمه، وانكبّ بمعنى». وشاع الاستعمال المرفوض عند القدماء والمعاصرين، فقد قال الأصبهاني: «انكببت عليه واحتضنني»، وقال توفيق الحكيم: «انكب على الورقة يكتب».

стр. 1108

١٠٩٧ - انْكَدَرَ الجذر: ك د ر مثال: انْكَدَر عيشُه الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأن هذا الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم، وإنما جاء بمعنى تناثر وأسرع وانصَبَّ. المعنى: أصبح غير صافٍ الصواب والرتبة: -تَكَدَّر عيشُه [فصيحة]-كَدِر عيشه [فصيحة] التعليق: جاء في التاج، واللسان، والوسيط: كدر وتكَدَّر: نقيض صفا، ولم يأت في كلام العرب «انكدر» بهذا المعنى.

стр. 1109

١٠٩٨ - انْكَسَفَ الجذر: ك س ف مثال: انكسفت الشَّمس الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل «انكسف» لم يأت مطاوعًا لـ «كَسَفَ». المعنى: احتجبت الصواب والرتبة: -انكسفت الشَّمْسُ [فصيحة]-كَسَفَت الشَّمْسُ [فصيحة] التعليق: جاء في التاج: كَسَفَ الشمسُ والقمرُ كُسُوفًا: احتجبا .. كانكسفا، وفي الحديث: «انكسفت الشمسُ على عهد رسول الله ﷺ »، وعليه فكلا الاستعمالين فصيح.

стр. 1110

١٠٩٩ - انْكَمَشَ الجذر: ك م ش مثال: انْكَمَش القُمَاش بعد غسله الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى. المعنى: تقلَّص، تقبَّض الصواب والرتبة: -انْكَمَش القُمَاش بعد غسله [فصيحة]-تَكَمَّش القُمَاش بعد غسله [فصيحة] التعليق: الكلمة فصيحة ولا حرج من استعمالها بالمعنى المذكور، ودليل ذلك ما جاء في اللسان من إثبات الانكماش بمعنى التقلُّص ففيه: "الكَمُوش: الصغيرة الضرع سميت بذلك لانكماش ضرعها وهو تقلُّصه. وكذلك المعاجم الحديثة حيث أثبتت هذا الاستعمال، ويتردد هذا اللفظ كثيرًا في كتابات المعاصرين كميخائيل نعيمة، ونجيب محفوظ.

стр. 1111

١١٠٠ - انْمَحَى الجذر: م ح مثال: انمحى كُلُّ أثر له الرأي: مرفوضة السبب: لأن الوارد في المعاجم «امَّحى» بقلب النون ميمًا وإدغامها في الميم. المعنى: ذهب الصواب والرتبة: -امَّحَى كُلُّ أثرٍ له [فصيحة]-انمحى كُلُّ أثرٍ له [فصيحة] التعليق: نصت المعاجم على استعمال «امَّحى» وذكر اللسان أنها الأجود، وأن الأصل فيها انمحى، وأوردت بعض المعاجم كأساس البلاغة والمصباح والتاج «انمحى». وقد تردد الفعل «انمحى» كثيرًا في كتابات القدماء، ومن ذلك قول الإمام عليّ (ض): «انمحت محاسن أجسادنا»، وقول بديع الزمان الهمذاني: «انمحت آثارهم وبقيت أخبارهم»، وقول ابن خلدون: «انمحت عنهم الإمارة».

стр. 1112

١١٠١ - انْهَمَك ب ـ الجذر: هـ م ك مثال: انْهَمَك بالعمل الرأي: مرفوضة السبب: لتعدية الفعل بـ «الباء»، وهو يتعدّى بـ «في». الصواب والرتبة: -انْهَمَك في العمل [فصيحة]-انْهَمَك بالعمل [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «الباء» بدلاً من «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ﴾ آل عمران/١٢٣، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ﴾ آل عمران/٩٦؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض.

стр. 1113

١١٠٢ - انْهَمَك على الجذر: هـ م ك مثال: انْهَمَك على كتابة بحثه الرأي: مرفوضة السبب: لأنّ الفعل «انهمك» لا يتعدّى بـ «على». المعنى: جَدَّ وثابر فيه برغبة وحرص الصواب والرتبة: -انْهَمَك في كتابة بحثه [فصيحة]-انْهَمَك على كتابة بحثه [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: ﴿وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا﴾ القصص/١٥، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ولذا يمكن تصحيح تعدية الفعل «انهمك» بـ «على».

стр. 1114

١١٠٣ - اهْتَدَيَتا الجذر: هـ د ي مثال: اهْتَدَيَتا إلى الحقيقة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لإثبات لام الفعل المعتل الآخر عند تأنيثه وإسناده إلى الضمير. الصواب والرتبة: -اهتدتا إلى الحقيقة [فصيحة] التعليق: عند إسناد الفعل المعتل الآخر بالألف، المتصل بتاء التأنيث مثل «اهتدى» إلى ألف الاثنين تحذف ألفه فيقال «اهتدتا»، وقد جاء بذلك قوله تعالى: ﴿قَدْ كَانَ لَكُمْءَايَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا﴾ آل عمران/١٣.

стр. 1115

١١٠٤ - بِأَجْمَعِهم الجذر: ج م ع مثال: جَاء القوم بأَجْمَعِهم الرأي: مرفوضة السبب: لمجيء لفظ التوكيد «أجمع» مسبوقًا بحرف الجر الباء . الصواب والرتبة: - جاء القوم أَجْمَعُهُمْ [فصيحة]-جاء القوم بأَجْمَعِهم [صحيحة]-جاء القوم بأَجْمُعِهم [فصيحة مهملة] التعليق: التعبيرات الثلاثة صائبة، الأول على التوكيد، والثاني على زيادة حرف الجر مع إفادة التأكيد، والثالث على أنه جمع على وزن «أفعُل» ومفرده «جَمْع» مثل فرْخ وأفْرُخ. وقد صحح اللفظ المرفوض كل من الجوهري وابن الحنبلي وابن منظور وغيرهم.

стр. 1116

١١٠٥ - بُؤْرة الضوء الجذر: ب أر مثال: تَجَمَّعت الحشرات عند بؤرة الضوء الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة، وإنما وردت بمعنى «الحفرة». المعنى: النقطة التي تتلاقى أو تتفرق عندها الأشعة الضوئية الصواب والرتبة: -تَجَمَّعَت الحشرات عند بؤرة الضوء [صحيحة] التعليق: وافق مجمع اللغة المصري على استعمال «البؤرة» بمعنى النقطة التي تتلاقى أو تتفرق عندها الأشعة فأكسبها بذلك دلالة جديدة تضاف إلى دلالتها القديمة.

стр. 1117

١١٠٦ - بِئْر عَمِيق الجذر: ب أر مثال: هذا البئر عميق الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لمعاملة كلمة «بِئْر» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة. الصواب والرتبة: -هذه البِئْر عميقة [فصيحة]-هذا البِئْر عميق [صحيحة] التعليق: ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كالقاموس واللسان والتاج والوسيط أن كلمة «بِئْر» مؤنثة. فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».

стр. 1118

١١٠٧ - بِئْسَ الجذر: ب أس مثال: بِئْسَ الرجلُ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لعدم ذكر المخصوص بالذم. الصواب والرتبة: -بِئْسَ الرجلُ مُسيلمة [فصيحة]-لَقَد ادّعى النبوة .. بِئْسَ الرجلُ [فصيحة] التعليق: يجوز حذف «المخصوص بالمدح والذم»، إن تقدم على جملته لفظ يدل عليه بعد حذفه. ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ ص/٤٤، أي: نعم العبدُ الصابرُ، ويصح: نعم العبدُ أيوبُ.

стр. 1119

١١٠٨ - بُؤَسَاء الجذر: ب أس مثال: إِنَّهم بُؤَسَاء الرأي: مرفوضة السبب: لمخالفة السماع والقياس؛ لأن «فُعَلَاء» يأتي جمعًا لـ «فاعل» سماعًا. الصواب والرتبة: -إِنَّهم بُؤَساء [فصيحة]-إِنَّهم بائسون [فصيحة] التعليق: يجوز جمع «فاعل» على «فُعَلاء» قياسًا إذا دلَّ على غريزة أو سجيّة مثل: عاقل وعقلاء، أو دلَّ على ما يشبه الغريزة أو السجيّة في الدوام وطول البقاء: مثل بائس وبؤساء التي أقرَّها مجمع اللغة المصري في دورته الثامنة عشرة، وقد جاء هذا الجمع في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، كما يجوز أن يكون جمعًا لـ «بئيس» بمعنى «بائس».

стр. 1120

١١٠٩ - بِئْسَ ما الجذر: ب أس مثال: بِئْسَ ما فَعَل الرأي: مرفوضة السبب: لأن «بئس» إذا لم ⦗١٧٠⦘ تتصل بها الفاء أو اللام كتبت «ما» متصلة بها. الصواب والرتبة: -بِئْسما فَعَل [صحيحة]-بِئْسَ ما فَعَل [صحيحة] التعليق: يصح وصل «ما» ببئس أو فصلها عنها حسب النظرة إلى «ما». فإذا اعتبرت مركبة مع «بئس» كتبت متصلة بها، لأنها أشبهت ما الكافة الداخلة على «إن» في «إنما» ولذا قال الفراء: بئسما شيء واحد ركب كـ «حبذا» وقد كتبت متصلة في المصحف في ثلاث آيات منها ﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ﴾ البقرة/٩٠. أما إذا اعتبرت ما موصولة أو نكرة بمعنى شيء فتكتب منفصلة عنها، وقد كتبت كذلك في ست آيات من القرآن منها: ﴿وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ﴾ البقرة/١٠٢.

стр. 1121

١١١٠ - بِئْسَ مَنْ الجذر: ب أس مثال: بِئْسَ مَنْ ذَمَمْتَ الرأي: مرفوضة السبب: لأن المخصوص بالذم لا يلي «بئس» بل يليها فاعل أو تمييز. الصواب والرتبة: -بِئْسَ الشخصُ مَنْ ذَمَمْتَ [فصيحة]-بِئْسَ مَنْ ذَمَمْتَ [فصيحة] التعليق: كما جاز وقوع «ما» الموصولة بعد «نعم» و «بئس» على تقديرها بـ «الذي» يكون من الجائز وقوع «مَنْ» الموصولة بعدها. وإلا فأي فرق بين أن نقول: نعم ما فعلت، ونعم من مدحت؟.

стр. 1122

١١١١ - بِأَكْمَلِها الجذر: ك م ل مثال: اشْتَرَى المزرعة بأكملها الرأي: مرفوضة السبب: لأن المعاجم لم تسجل هذا الاستخدام. المعنى: كلها الصواب والرتبة: -اشترى المزرعة بِرُمَّتها [فصيحة]-اشترى المزرعة بكمالها [فصيحة]-اشترى المزرعة بأكملها [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم: أكمل الشيءَ: أتَمَّهُ، وقد شاع على ألسنة المعاصرين استعمال الاسم من هذا الفعل على «أفعل» مسبوقًا بالباء، ويعنون به: جميعًا، أو بدون استثناء، وأوردته بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي بهذا المعنى.

стр. 1123

١١١٢ - بائت الجذر: ب ي ت مثال: هذا خبر بائت الرأي: مرفوضة السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة. المعنى: سَبَق العلم به الصواب والرتبة: -هذا خبر بائت [فصيحة] التعليق: جاء في اللسان «بيت»: والبائت الغابّ. وفي حرف الغين فسر الغابّ بالذي يبيت ليلة فسد أو لم يفسد «غبب». وعليه يصح وصف الخبر بأنه بائت إذا مضى عليه وقت حتى عُرف.

стр. 1124

١١١٣ - بات الجذر: ب ي ت مثال: بات على سريره الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: نام الصواب والرتبة: -نام على سريره [فصيحة]-بات على سريره [صحيحة] التعليق: معنى «بات»: أظله المبيت، وأجنّه الليل، سواء أنام أم لم ينم. والعلاقة واضحة بين البقاء على السرير وحلول الظلام وبين النوم فيكون الكلام من باب المجاز المرسل الذي علاقته اعتبار ما سيكون.

стр. 1125

١١١٤ - باخ الجذر: ب وخ مثال: باخ كلام فلان الرأي: مرفوضة السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة. المعنى: فتر وأصبح مملا لسامعيه الصواب والرتبة: -باخ كلام فلان [فصيحة] التعليق: «باخ» من الألفاظ الفصيحة في لغة العامة، جاء في المعاجم باخت النار: سكنت وفترت، وباخ اللحم: تغير وفسد.
следующие страницы →