١٢١٥ - بِصِفَتي
الجذر: وص ف
مثال: أُكْرِم الضيف بِصِفَتِي عربيًّا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا التركيب لم يرد عن العرب.
الصواب والرتبة: -أُكْرِمُ الضيف بِصِفَتِي عربيًّا [صحيحة]-أُكْرِمُ الضيفَ بوصفي عربيًّا [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استعمال هذا الأسلوب على اعتبار أن كلاًّ من «وَصْف» و «صفة» مصدر للفعل «وصَفَ» وهو فعل يتعدى إلى مفعول واحد. ثم أضيف هذا المصدر إلىفاعله (الضمير) وحذف مفعوله والمعنى: بوصفي نفسي عربيًّا. وتُعرَب كلمة «عربيًّا» حالاً.
стр. 1227
١٢١٦ - بصورة جيّدة
الجذر: ص ور
مثال: مَشَى بصورة جيّدة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ هذا التعبير لم يرد عن العرب.
الصواب والرتبة: -مَشَى بصورة جيِّدة [فصيحة]-مَشَى مشْيًا جَيِّدا [فصيحة]
التعليق: قبل مجمع اللغة المصريّ التعبير المرفوض؛ لأنّه يتضمّن بيان هيئة الحدث أو صاحبه، ويكون الجار والمجرور «بصورة» في موضع الوصف للمصدر.
стр. 1228
١٢١٧ - بَصيرٌ في
الجذر: ب ص ر
مثال: بَصيرٌ في الهندسة
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة: -بَصيرٌ بالهندسة [فصيحة]-بَصيرٌ في الهندسة [صحيحة]
التعليق: يتعدى الفعل «بَصُر» بالباء، وكذلك الوصف منه، ومنه قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾ البقرة/٩٦، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس ⦗١٨٤⦘ استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .... وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في»، كأن يقال: إنّ «بصير فيه» تتضمن معنى «ضَلِيع».
стр. 1229
١٢١٨ - بِضْعَة ليالٍ
الجذر: ب ض ع
مثال: مَكَثَ في البيت بِضْعَة ليالٍ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمطابقة «بضعة» لكلمة «ليال» في التأنيث والقاعدة تقتضي المخالفة بينهما.
المعنى: من الثلاث إلى العشر
الصواب والرتبة: -مكث في البيت بِضْعَ لَيَالٍ [فصيحة]
التعليق: يأخذ اللفظان «بضع» و «بضعة» حكم العدد من ثلاثة إلى عشرة فيستخدم اللفظ المذكر للمعدود المؤنث، والمؤنث للمعدود المذكر. ومنه قوله تعالى: ﴿فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾ يوسف/٤٢.
стр. 1230
١٢١٩ - بَطارقةُ
الجذر: ب ط ر ق
مثال: هُمْ بَطَارِقةُ مشهورون
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع هذه الكلمة من الصرف، توهُّمًا أنها من صيغ منتهى الجموع.
الصواب والرتبة: -هم بَطارقةٌ مشهورون [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «بطارقة» الصرف؛ لعدم وجود علّة مانعة من الصرف، وقد توهَّم مَن منعها من الصرف أنها من صيغ منتهى الجموع لمجيئها على وزن «فعاللة»، ولكن وجود التاء في آخرها يخرجها عن هذه الصيغة.
стр. 1231
١٢٢٠ - بَطَالة
الجذر: ب ط ل
مثال: انخفض معدل البَطالة في مصر في السنوات الأخيرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «فِعالة» بفتح الفاء.
الصواب والرتبة: -انخفض معدل البَطالة في مصر في السنوات الأخيرة [فصيحة]-انخفض معدل البِطالة في مصر في السنوات الأخيرة [فصيحة]
التعليق: مجيء «فِعالة» بكسر الفاء وفتحها مشهور في لغة العرب، ومما وَرَدَ منها: جنازة، ووزارة، ودلالة، ووكالة، ووصاية، ووقاية، وولاية، ورطانة، وبداوة، وحضارة، ورضاعة؛ وعلى هذا يمكن تصويب فتح ما جاء مكسورًا، كما في «بَطانة»، و «خَزانة»، و «دَعامة»، كما أن بعض هذه الصيغ ورد في المعاجم الحديثة، كما في «بَطالة»، فقد جاء في الوسيط: «بَطَل العاملُ بِطالة وبَطالة: تعطَّل».
стр. 1232
١٢٢١ - بَطالِمَةُ
الجذر: ب ط ال م ة
مثال: هُمْ بَطَالِمَةُ فاتحون
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع هذه الكلمة من الصرف، توهُّمًا أنها من صيغ منتهى الجموع.
الصواب والرتبة: -هم بطالِمَةٌ فاتحون [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «بَطالمة» الصرف؛ لعدم وجود علّة مانعة من الصرف، وقد توهَّم مَن منعها من الصرف أنها من صيغ منتهى الجموع لمجيئها على وزن «فعاللة»، ولكن وجود التاء في آخرها يخرجها عن هذه الصيغة.
стр. 1233
١٢٢٢ - بَطانة
الجذر: ب ط ن
مثال: لِكُلّ مَلِك بَطانته الخاصة به
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «فِعالة» بفتح الفاء.
المعنى: أصفياؤه والمقرّبون إليه
الصواب والرتبة: -لكلّّ مَلِك بِطانته الخاصَّة به [فصيحة]-لكلّّ مَلِك بَطانته الخاصَّة به [صحيحة]
التعليق: مجيء «فِعالة» بكسر الفاء وفتحها فصيح مشهور في لغة العرب، ومما وَرَدَ منها: جنازة، ووزارة، ودلالة، ووكالة، ووصاية، ووقاية، وولاية، ورطانة، وبداوة، وحضارة، ورضاعة؛ وعلى هذا يمكن تصحيح فتح ما جاء مكسورًا، كما في «بَطانة»، و «خَزانة»، و «دَعامة»، وقد ضُبطت «بِطانة» في المعاجم بكسر الباء، ومنه قوله تعالى: ﴿لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ﴾ آل عمران/١١٨، ويمكن تصحيح الضبط المرفوض بناء على ورود «فعالة» بكسر الفاء وفتحها في لغة العرب.
стр. 1234
١٢٢٣ - بَطَح
الجذر: ب ط ح
مثال: بَطَحَ المُصَارِعُ خَصْمَه
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: ألقاه على وَجْهِهِ
الصواب والرتبة: -ألقى المُصَارِعُ خَصْمَه على وجهه [فصيحة]-بَطَحَ المُصَارِعُ خَصْمَه [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «بَطَح» بهذا المعنى في المعاجم القديمة، ففي القاموس: بطحه: ألقاه على وجهه فانبطح.
стр. 1235
١٢٢٤ - بَطْرِيق
الجذر: ب ط ر ق
مثال: بَطْرِيقُ الكنيسة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في ⦗١٨٥⦘ المعاجم.
المعنى: رئيس الأساقفة
الصواب والرتبة: -بَطْرَك الكنيسة [فصيحة]-بِطْرِيقُ الكنيسة [فصيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم ضبط «بِطْريق» بكسر الباء لا فتحها. قال أبو البقاء في الكليات: كل ماجاء على «فعليل» فهو بكسر أوله. أما كلمة بطرك فقد جاءت في الوسيط بفتح الباء.
стр. 1236
١٢٢٥ - بطريق الجوّ
الجذر: ج
وومثال: سافر فلان بطريق الجو
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذه الجملة ركيكة.
الصواب والرتبة: -سافر فلان جوًّا [فصيحة]-سافر فلان بطريق الجوّ [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح الجملة المرفوضة إذا تصورنا أن للسفر ثلاث طرق هي: طريق البرّ، وطريق البحر، وطريق الجو. فكما جاز الأولان يجوز الثالث. وقد ورد التعبير في بعض المعاجم الحديثة.
стр. 1237
١٢٢٦ - بَطَّال
الجذر: ب ط ل
مثال: رَجُلٌ بَطَّال
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذه الكلمة لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: سيِّئ
الصواب والرتبة: -رَجُلٌ بَطَّال [فصيحة]-رَجُلٌ سيِّئٌ [فصيحة]
التعليق: ذُكرت كلمة «بَطَّال» في المعاجم بهذا المعنى، ففي التاج: رَجُلٌ بَطَّال: ذو باطل، والبَطَّال المشْتَغِل عما يعود بِنَفعٍ دُنْيَويّ أو أُخْرَويٍّ.
стр. 1238
١٢٢٧ - بَطَّلَ
الجذر: ب ط ل
مثال: بَطَّلَ العَمَلَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -قَطَعَ العَمَلَ [فصيحة]-بَطَّلَ العَمَلَ [صحيحة]
التعليق: نَصَّ الوسيط على أن كلمة «بَطَّلَ» بمعنى قطع محدثة.
стр. 1239
١٢٢٨ - بَطِّيخ
الجذر: ب ط خ
مثال: أَكَلَ البَطِّيخَ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
المعنى: نوع من الفاكهة
الصواب والرتبة: -أَكَلَ البِطِّيخَ [فصيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم ضبط «بِطِّيخ» بكسر الباء.
стр. 1240
١٢٢٩ - بَطُلَ
الجذر: ب ط ل
مثال: إِذَا حَضَرَ الماءُ بَطُلَ التيمم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -إذا حَضَرَ الماءُ بَطَلَ التيمم [فصيحة]
التعليق: الفعل «بَطَلَ» من باب «نَصَر» فعينه مفتوحة في الماضي، ومنه قوله تعالى: ﴿وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ الأعراف/١١٨.
стр. 1241
١٢٣٠ - بَطْن
الجذر: ب ط ن
مثال: بَطْنه ممتلئة
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.
الصواب والرتبة: -بَطْنه ممتلئ [فصيحة]-بَطْنه ممتلئة [صحيحة]
التعليق: الأفصح في كلمة «بَطْن» التذكير، ولكن يجوز فيها التأنيث، اعتمادًا على ماوَرَد في التاج، كقوله: «البطن من الإنسان وسائر الحيوان مذكَّر، وتأنيثه لغة».
стр. 1242
١٢٣١ - بُعَاد
الجذر: ب ع د
مثال: أَضْنَاه البُعَادُ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
المعنى: البُعْد أو المجافاة
الصواب والرتبة: -أضْنَاه البِعَادُ [فصيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم ضبط هذه الكلمة بكسر الباء لا ضمها. لأن المصدر من «فاعَل» يأتي على «فِعال» بكسر الفاء.
стр. 1243
١٢٣٢ - بعَامَّة
الجذر: ع م م
مثال: تَنَاوَلت المباحثات الأمور الاقتصادية بعامة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا الاستعمال لم يرد عن العرب.
الصواب والرتبة: -تناولت المباحثات الأمور الاقتصادية عامةً [فصيحة]-تناولت المباحثات الأمور الاقتصادية بعامة [صحيحة]
التعليق: يدخل التعبير المرفوض تحت التنوعات الأسلوبية التي لا حَظْر عليها. وهو يبدو قريب الشبه من تعبير آخر مُستساغ، وهو: «بصورة عامة» أو «بصفة عامة». كما أن الوسيط مثَّل في مادة (خصص) بقوله: «بخاصةٍ فلانٌ»، وأجاز مجمع اللغة المصري أن يقال: «أحب الفاكهة وبخاصة العنب»، فحيث جاز «بخاصة» يجوز «بعامة». وقد ورد اللفظ بحرف الجر وبدونه في الأساسي.
стр. 1244
١٢٣٣ - بِعِبارَة أَوْضَح
الجذر: ع ب ر
مثال: أَقُول .. بعبارة أوضح
الرأي: مرفوضة
السبب: لتوهم أنها غير عربية.
المعنى: في عبارة واضحة، أو أكثر وضوحًا
الصواب والرتبة: -أقول .. بعبارةٍ أوضح [صحيحة]
التعليق: «أوضح» أفعل تفضيل حُذِفت بعده «من» والمفضل عليه على تقدير: بعبارة أوضح من سابقتها. وهذا الحذف جائز ⦗١٨٦⦘ لوجود دليل عليه وهو دلالي سياقي ومقامي؛ وبهذا يكون الأسلوب صحيحًا.
стр. 1245
١٢٣٤ - بَعَثَ ب ـ
الجذر: ب ع ث
مثال: بَعَثَ إليه برسول
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «بَعَثَ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -بَعَثَ إليه رسولاً [فصيحة]-بَعَثَ إليه برسول [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم القديمة الفعل «بَعَثَ» متعديًا بنفسه، وخصّته بما يتصرف بنفسه كالرسول، وأوردته متعديًا بـ «الباء» وخصّته بما لا يتصرف بنفسه كالرسالة. ولكن المعاجم الحديثة أزالت هذا الفرق لعدم اطراده في لغة العرب؛ ففي الوسيط: بعثه: أرسله (دون تقييد بمفعول معين) وبعث بالكتاب ونحوه، وفي محيط المحيط: بعثه وبعث به: أرسله. وفي الأساسيّ: بعث بالرسالة وبعثها.
стр. 1246
١٢٣٥ - بِعْثَة
الجذر: ب ع ث
مثال: بِعْثَةٌ دِرَاسية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: هيئة ترسل في عمل معين مؤقت
الصواب والرتبة: -بَعْثَةٌ دِرَاسية [فصيحة]-بِعْثَةٌ دِرَاسية [صحيحة]
التعليق: كلا الاستعمالين صواب، وإن كان استعمال «البَعْثَة» بفتح الباء أفصح، لورودها في المعجم الوسيط بالمعنى الاصطلاحي المذكور. أما الاستعمال المرفوض فيمكن تصحيحه أيضًا لورود هذا المصدر ضمن مصادر الفعل «بَعَثَ» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ والوسيط، ففي الوسيط: «بَعَثه بَعْثًا وبِعْثَة: أرسله وحده»، ويتضح قرب الصلة بين المعنى الاصطلاحيّ وهذا المعنى المصدريّ.
стр. 1247
١٢٣٦ - بَعْدُ
الجذر: ب ع د
مثال: هَلْ حَضَرَ أَبُوك بَعْدُ؟
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال «بَعْد» مع «هل» وهو غير وارد عن العرب.
الصواب والرتبة: -ألم يَحْضُر أَبُوك بَعْدُ؟ [فصيحة]
التعليق: تدخل كلمة «بعدُ» في تعبير خاص لتكون بمعنى «حتى الآن» فتختص بوقوعها في سياق النفي. ولما كانت «هل» تختص بالإيجاب بخلاف الهمزة التي تقع في سياق الإيجاب أوالنفي امتنع المثال المرفوض لأنه موجب، ولا يصح نفيه مع وجود «هل»، ولذا نستبدل بـ «هل» الهمزة، وبالإيجاب النفي لتستقيم العبارة.
стр. 1248
١٢٣٧ - بَعْض
الجذر: ب ع ض
مثال: بَعْضُ الناسِ غابوا
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم مطابقة الضمير في «غابوا» للفظ «بعض» المفردة.
الصواب والرتبة: -بَعْضُ الناسِ غَابَ [فصيحة]-بَعْضُ الناسِ غابوا [فصيحة]
التعليق: كلمة «بعض» لفظها مفرد مذكر، ولكن معناها قد يكون غير ذلك، ولهذا يراعى في الضمير العائد عليها مطابقته للفظه حينًا كما في المثال الأول، أو لمعناه حينًا آخر كما في المثال الثاني.
стр. 1249
١٢٣٨ - بعض الشيء
الجذر: ب ع ض
مثال: بالغ بعضَ الشيء
الرأي: مرفوضة
السبب: لإضافة «بعض» إلى «الشيء» ولم يرد مثله عن العرب.
الصواب والرتبة: -بَالَغ بعض المبالغة [فصيحة]-بَالَغ بعض الشيء [صحيحة]
التعليق: العبارة الثانية صحيحة، وكلمة «شيء» فيها نائبة عن المصدر مثلها في التحليل مثل قولنا: كلمته شيئًا قليلاً، حيث تعرب مفعولا مطلقًا نائبًا عن المصدر، ويصبح معنى العبارة: كلمته كلامًا قليلاً. وقد نص النحاة على أنه مما ينوب عن المصدر أيُّ لفظ يدل على البعضية مثل: بعض ونصف وشطر أو على الكلية مثل: كل وجميع وعامة.
стр. 1250
١٢٣٩ - بَعْضًا مِنْ
الجذر: ب ع ض
مثال: أَعْطِه بعضًا مِمَّا لديك
الرأي: مرفوضة
السبب: لذكر «مِنْ» بعد «بعض» وهما بمعنى واحد، حيث إن «من» تفيد التبعيض وبعض كل شيء طائفةٌ منه سواءٌ قلَّت أو كَثُرَتْ.
الصواب والرتبة: -أَعْطِه بَعْضَ ما لديك [فصيحة]-أَعْطِه بعضًا ممَّا لديك [صحيحة]
التعليق: ليس هناك ما يبرر تخطئة التعبير الثاني لا لغة ولا عقلاً. ودلالة «من» على البعضية لا يخرج التعبير عن المراد منه، فكأنه يعني: أعطه بعض البعض، أو تكون «من» توكيدًا في معناها لمعنى كلمة «بعض». ولا يختلف التعبير المرفوض عن قولنا: أعطه مما لديك بعضًا، وهو تعبير مقبول. وهل يختلف الحال لو ⦗١٨٧⦘ قلنا مثلاً: أعطه جنيها مما لديك؟ أو ليس الجنيه بعضًا مما لديه؟
стр. 1251
١٢٤٠ - بَعْضها
الجذر: ب ع ض
مثال: وَضَعَ الوثائق فوق بعضها
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «بعض» دون تكرارها وهذا لا يؤدي المعنى المراد هنا. حيث نجد أن «الوثائق» كُلٌّ ولا يتصور عقلاً وضع الكل على جزء منه.
الصواب والرتبة: -وَضَعَ الوثائق بعضها فوق بعض [فصيحة]-وَضَعَ بَعْضَ الوثائق فوق بعض [فصيحة]-وَضَعَ الوثائق فوق بعضها [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح التعبير المرفوض على جعل «أل» جنسية، لاستغراق خصائص الأفراد «لا الأفراد» أو لتعريف الحقيقة والماهية، كما يقول بعضهم: والله لا أتزوج النساء، فالمعنى: بعض النساء، ولهذا يقع الحنث بالزواج من واحدة.
стр. 1252
١٢٤١ - بعضهم البعض
الجذر: ب ع ض
مثال: عفوا عن بعضهم البعض
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن استعمال كلمة «بعض» في هذا التعبير يخالف ما جاء من كلام العرب.
الصواب والرتبة: -عَفَوْا بعضهم عن البعض [فصيحة]-عَفَوْا عن بعضهم البعض [صحيحة]
التعليق: كما أمكن تخريج التعبير «يكلمون بعضهم البعض» يمكن تخريج التعبير المرفوض من جانبين: أولهما: صحة تعريف «البعض» كما أثبتنا في مكان آخر (انظر: البعض)، وإعراب كلمة «البعض» بدلا من الضمير في «عفوا».
стр. 1253
١٢٤٢ - بعضهم البعض
الجذر: ب ع ض
مثال: يكلمون بعضهم البعض
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن استعمال كلمة «بعض» في هذا التعبير يخالف ما جاء من كلام العرب.
الصواب والرتبة: -يكلمون بعضُهم البعض [فصيحة]-يكلمون بعضُهم بعضًا [فصيحة]
التعليق: تضبط كلمة «بعضهم» في المثالين بدلا من الضمير، أما «بعضًا» أو «البعض» فيعربان مفعولاً به. وليس هناك من مبرر لمنع التعبير الثاني إلا تعريف كلمة «بعض» وقد أجزناه في مكان آخر (انظر: البعض).
стр. 1254
١٢٤٣ - بَعيد عن
الجذر: ب ع د
مثال: بَعِيدٌ عَنَّا
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الكلمة بـ «عن» والوارد خلاف ذلك.
الصواب والرتبة: -بَعِيدٌ مِنَّا [فصيحة]-بَعِيدٌ عَنَّا [صحيحة]
التعليق: الأفصح تعدي الفعل «بَعُد» والوصف منه بحرف الجر «من» لوروده في القرآن الكريم كقوله تعالى: ﴿وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ﴾ هود/٨٩. أما الاستعمال الآخر الذي تعدى فيه بـ «عن» فصحيح ذكرته المعاجم القديمة مثل: أساس البلاغة، والحديثة مثل: المنجد، وورد في كلام الجغرافيين العرب والرحالة وفي بعض كتب التراث مثل: كليلة ودمنة.
стр. 1255
١٢٤٤ - بِعَيْنِهِ
الجذر: ع ي ن
مثال: هذا كلامك بعينه
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة «الباء» على لفظ التوكيد المعنوي.
الصواب والرتبة: -هذا كلامك عينُهُ [فصيحة]-هذا كلامك بعينهِ [صحيحة]
التعليق: كلمة «عَيْن» من ألفاظ التوكيد المعنوي، ولا تدخل عليها الباء في الأصل، ولكن يجوز دخول الباء عليها استنادًا إلى ما ورد في المعاجم، ففي اللسان: «وعَيْن كل شيء: نفسه وحاضره وشاهده ... ويقال: هو هو عينًا، وهو هو بعينه»؛ ولذا فالمثال المرفوض صحيح.
стр. 1256
١٢٤٥ - بَغَضَ
الجذر: ب غ ض
مثال: بَغَضَ المصارعة منذ شاهدها أول مرة
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل الثلاثي «بغض» لم يرد عن العرب، وإنما ورد «أَبْغَضَ» المزيد بالهمزة.
المعنى: مَقَتَها وكَرِهها
الصواب والرتبة: -أَبغَضَ المصارعة منذ شاهدها أول مرة [فصيحة]-بَغَضَ المصارعة منذ شاهدها أول مرة [فصيحة]
التعليق: كلا الفعلين صواب، وقد ذكرتهما المعاجم، لكن «أَبْغَضَ» أعلى. وقد جاء «بَغَضَ» في الحديث: «إن الله يَبْغَض ... »، وقيل في تفسير قوله تعالى: ﴿إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ﴾ الشعراء/١٦٨، أي الباغضين (من بَغَض).
стр. 1257
١٢٤٦ - بُغْيَة
الجذر: ب غ ي
مثال: لي عند فلان بُغْيَةٌ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «بُغْية» ليست بمعنى حاجة.
المعنى: حاجة
الصواب والرتبة: -لي عند فلان بُغْيَة [فصيحة]-لي عند فلان بِغْيَة [فصيحة]
التعليق: ضبطت الكلمة في المعاجم بكسر الباء وضمها، بمعنى الطلب.
стр. 1258
١٢٤٧ - بِفَارِغِ الصبْرِ
الجذر: ف ر غ
مثال: أَنْتظرُك بفارغِ الصبرِ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا التركيب ليس مما تألفه العربية.
المعنى: بصبر نافِد
الصواب والرتبة: -أنتظرُك بصبرٍ نافد [فصيحة]-أنتظرُك بفارغِ الصبرِ [صحيحة]
التعليق: الفعل «فرغ» يأتي بمعنى «خلا»، و «الفارغ»: الخالي، وبين الخُلُوّ والنفاد شَبَه في المعنى واضح، ومن ثَمَّ يجوز «بفارغ الصبر» أي: بصبر يكاد ينفد، على أنه من إضافة الصفة إلى الموصوف، كما في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ﴾ الحاقة/٥١، وقد أجاز الأساسي الاستعمال المرفوض.
стр. 1259
١٢٤٨ - بَقْدُونس
الجذر: ب ق د ون س
مثال: وضعت البقدونس في الطعام
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذه الكلمة لم ترد في المعاجم.
المعنى: نوع من الخضراوات
الصواب والرتبة: -وَضَعت المَقْدُونِس في الطعام [فصيحة]-وَضَعت البَقْدُونِس في الطعام [صحيحة]
التعليق: الكلمة دخيلة، وقد ذكرتها بعض المعاجم بالميم والباء، بل جاء صاحب محيط المحيط عند الميم وقال: المقدونس: البقدونس بالباء، أو تصحيفه.
стр. 1260
١٢٤٩ - بقّال
الجذر: ب ق ل
مثال: اشْتَرَيت جبنًا من البقَّال
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «البقَّال» هو بائع البقول.
الصواب والرتبة: -اشتريت جبنًا من البدّال [فصيحة]-اشتريت جبنًا من البقَّال [صحيحة]
التعليق: «البدّال» هو بائع السلع المنزلية، والمأكولات غير المطهوة كالعسل والجبن والخبز والحلوى وغيرها، أما البقال فهو بائع البقول، أي الخضر، أو اليابس من الفاكهة ويصح التوسع في معناه، ليشمل غيرها كذلك، ولذا يقول الوسيط: البَقَّال: بائع البقول ونحوها. والأكثر شيوعًا في لغة العصر الحديث هو «بقال» بمعناه الواسع. ولذا خلا الأساسي من كلمة «بدّال» ولا ننصح باستخدامها.
стр. 1261
١٢٥٠ - بَقَوا
الجذر: ب ق ي
مثال: الأَطْفَال بَقَوا في أماكنهم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «بَقِيَ» من باب «فرح».
الصواب والرتبة: -الأطفال بَقُوا في أماكنهم [فصيحة]-الأطفال بَقَوْا في أماكنهم [صحيحة]
التعليق: الفصيح في هذا الفعل أن يكون من باب فرح، وقد سمع كذلك من باب «فتح»، فعلى الأول يقال: بَقُوا، وعلى الثاني: بَقَوْا (وانظر: بَقَى).
стр. 1262
١٢٥١ - بَقَى
الجذر: ب ق ي
مثال: بَقَى معي عشرون دينارًا
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.
الصواب والرتبة: -بَقِيَ معي عشرون دينارًا [فصيحة]-بَقَى معي عشرون دينارًا [صحيحة]
التعليق: المشهور ضبط عين الفعل «بَقِيَ» بالكسر، ويمكن تصحيح الضبط المرفوض (فتح العين)؛ بناءً على لهجة طيئ التي يتحول فيها «فَعِلَ» الناقص إلى «فَعَلَ»، وقد قرئ بها قوله تعالى: ﴿وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا﴾ البقرة/ ٢٧٨، وقد قرىْ الفعل بفتح القاف «بَقَى»، وفي المصباح: «وطيئ تبدل الكسرة فتحة فتنقلب الياء ألفًا، فيصير» بقا «، وكذلك كل فعل ثلاثي سواء كانت الكسرة والياء أصليتين، نحو: بَقِيَ ونَسِيَ وفَنِيَ، أو كان ذلك عارضًا .. ».
стр. 1263
١٢٥٢ - بَقِيَتْ أقلُّ
الجذر: ق ل ل
مثال: بَقِيَتْ أَقَلُّ من ساعة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لتأنيث الفعل على الرغم من أن الفاعل مذكر.
الصواب والرتبة: -بَقِيَ أَقَلُّ من ساعة [فصيحة]-بَقِيَتْ أَقَلُّ من ساعة [صحيحة]
التعليق: «أقلّ» اسم تفضيل مذكر، ولابد من تذكير الفعل معه، فيقال: بقي أقلُّ من ساعة، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تقدير موصوف هو لفظ «مُدَّة» أو فترة أو نحوهما.
стр. 1264
١٢٥٣ - بَقِيَتْ نصف ساعة
الجذر: ن ص ف
مثال: بَقِيَتْ نصفُ ساعة على بداية الحفل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتأنيث الفعل مع أن الفاعل «نصف» مذكر.
الصواب والرتبة: -بَقِي نصفُ ساعة على بداية الحفل [فصيحة]-بَقِيَتْ نصفُ ساعة على بداية الحفل [صحيحة]
التعليق: المضاف المذكر لا يكتسب التأنيث من المضاف إليه إلا إذا كان جزءًا له وكان صالحًا للحذف وإقامة المضاف إليه مقامه. وفي المثال المذكور نجد المضاف «نصف» - وإن كان جزءًا من المضاف إليه- غير صالح للحذف وإقامة المضاف إليه مقامه حتى لا يتغير المعنى ومن هنا وجب تذكير ⦗١٨٩⦘ الفعل، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تقدير موصوف وهو لفظ «مدة» أو «فترة» أو نحوهما.
стр. 1265
١٢٥٤ - بَقِيَّة
الجذر: ب ق ي
مثال: حَضَر المتفوق أوَّلاً ثم جاء بقية الطلاب
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «بقيَّة» للباقي الأكثر وهو خطأ.
الصواب والرتبة: -حضر المتفوق أوَّلاً ثم جاء بقيَّة الطلاب [فصيحة]-حضر المتفوق أوَّلاً ثم جاء سائر الطلاب [فصيحة]
التعليق: وردت «بقيَّة» للدلالة على الباقي الأكثر في كلام ابن جني، فكلمة «بقيَّة» تدل على ما تدل عليه «سائر» فهما سواء. وقد جاء في الكتاب العزيز: ﴿بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ هود/٨٦، أي: ما ادُّخر عنده من الثواب، ولا ريب أنه أكثر.
