١٤٩٥ - تَرَيَّشَ
الجذر: ر ي ش
مثال: لَمْ نره منذ أن تريّش
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: ظهرت عليه آثار النعمة
الصواب والرتبة: -لم نره منذ أن تَرَيّشَ [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: تريّش فلان: أصاب خيرًا فرُئي عليه أثر ذلك.
стр. 1507
١٤٩٦ - تَرَيُّض
الجذر: ر وض
مثال: خرجنا للتريُّض
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -خرجنا للتنزُّه [فصيحة]-خرجنا للتريُّض [صحيحة]
التعليق: ذكر الأساسي الفعل «تريَّض» ومصدره «تريُّض» بمعنى خرج قاصدًا المشي على سبيل الرياضة، وعليه يمكن تصحيح المثال المرفوض الذي اشتقه المحدثون مباشرة من كلمة «رياضة»، كما اشتقوا «التقييم» من كلمة «قيمة».
стр. 1508
١٤٩٧ - تَزَحْزَحَ من
الجذر: ز ح ز ح
مثال: تَزَحْزَحَ من مكانه
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «عن».
الصواب والرتبة: -تَزَحْزَحَ عن مكانه [فصيحة]-تَزَحْزَحَ من مكانه [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» بدلاً من «عن» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ الزمر/٢٢، وورد عن العرب أمثلة كثيرة ذكرها ابن قتيبة كقولهم: حدثني فلان من فلان. واشتراك الحرفين في بعض المعاني كالتعليل والمجاوزة- وهما من المعاني الأساسية للحرف «عن» - يسوِّغ قبول النيابة، ويؤكدها وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة، كما يمكن تضمين الفعل معنى الفعل «تَحرّك».
стр. 1509
١٤٩٨ - تَزَعَّمَ
الجذر: ز ع م
مثال: تَزَعَّم قومه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: رَأَسَهم وتأمَّر عليهم
الصواب والرتبة: -زَعَمَ على قومه [فصيحة]-زَعُمَ على قومه [فصيحة]-تَزَعَّم قومه [صحيحة]
التعليق: جاء في الوسيط: زَعَم على القوم، زعامة: تأَمَّر .. وزَعُمَ: ساد ورأس .. وتَزَعَّمَ القومَ: رأسهم. وفي المنجد: تزعَّم: تولى الزعامة والقيادة، وذكر الأساسي الفعل متعديًا بنفسه، وبحرف الجر «على».
стр. 1510
١٤٩٩ - تَزْمَع
الجذر: ز م ع
مثال: تَزْمَع الحكومة دَعْمَ محدودي الدخل
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «تَزْمَع» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -تُزْمِع الحكومة دَعْمَ مَحْدودي الدخل [فصيحة]
التعليق: تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: تُزْمِع؛ لأنه من «أَزْمَعَ الأمْرَ» إذا عزم عليه وثبت وجدّ في إمضائه.
стр. 1511
١٥٠٠ - تَزَوَّجَ ب ـ
الجذر: ز وج
مثال: تَزَوَّجَ بفتاة جميلة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «تزوَّجَ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بتفسه.
المعنى: اتخذها زوجة له
الصواب والرتبة: -تَزَوَّج فتاة جميلة [فصيحة]-تَزَوَّج بفتاة جميلة [صحيحة]
التعليق: أوردت معظم المعاجم الفعل «تَزَوَّجَ» متعديًا بنفسه، أمّا تعديته بحرف الجرّ «الباء» فهي لغة، وشاع هذا الاستعمال في العصر الحديث، وأثبتته المعاجم الحديثة كالوسيط والمنجد؛ ففي الوسيط: تَزَوَّجَ امرأة وبها: اتخذها زوجة، كما يمكن تخريج العبارة المرفوضة باعتبار أنَّ «تَزوَّج» مطاوع لـ «زَوَّج» الذي ورد في الاستعمال القرآني متعديًا بالباء، في قوله تعالى: ﴿وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ﴾ الدخان/٥٤.
стр. 1512
١٥٠١ - تَزَوَّج من
الجذر: ز وج
مثال: تَزَوَّجَ من امرأة غَنيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.
الصواب والرتبة: -تَزَوَّج امرأة غَنيَّة [فصيحة]-تَزَوَّج من امرأة غَنيَّة ⦗٢٢٦⦘[صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «تزوَّج» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته بـ «من» اعتمادًا على أن تزوَّج «مطاوع لـ» زوَّج «، وقد جاء في المصباح: أن الفقهاء يقولون» زَوَّجته منها «، وذكر المصباح: أنَّ» من «في هذا الاستعمال زائدة، أو أن الأصل في هذا الاستعمال» زَوَّجته بها" ثم أقيم حرف مكان حرف.
стр. 1513
١٥٠٢ - تَزِيدُون من
الجذر: ز ي د
مثال: حاولوا أن تزيدوا من إنتاجكم
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «زاد» بحرف الجر «من»، وهو غير وارد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -حاولوا أن تزيدوا إنتاجَكم [فصيحة]-حاولوا أن تزيدوا في إنتاجكم [فصيحة]-حاولوا أن تزيدوا من إنتاجكم [فصيحة]
التعليق: ما ذكرته المعاجم من تعدية الفعل زاد إلى مفعوله بنفسه صحيح، أمّا قصرها تعديته بحرف الجر على «في» استشهادًا بقوله تعالى: ﴿نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ﴾ الشورى/٢٠، فغير صحيح، لأنه ورد في القرآن الكريم كذلك متعديًا بـ «من» في قوله تعالى: ﴿وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ﴾ فاطر/٣٠، وبـ «على» في قوله تعالى: ﴿أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً﴾ المزمل/٤. ولكل حرف معناه حسب سياقه الخاص به؛ ومن ثمَّ تكون جميع الاستعمالات فصيحة.
стр. 1514
١٥٠٣ - تَسَاءَلْتُ
الجذر: س أل
مثال: تساءَلتُ عن هذا الأمر
الرأي: ضعيفة
السبب: لأن صيغة «تفاعل» تدل على المشاركة وهي غير متحققة هنا.
المعنى: سألتُ
الصواب والرتبة: -سألتُ عن هذا الأمر [فصيحة]-تَسَاءَلتُ عن هذا الأمر [صحيحة]
التعليق: استخدام «تفاعل» بمعنى «فَعَل» أو «أفعل» كثير في لغة العرب، كما في تراءى بمعنى رأى، وتداعى بمعنى: دعا. وتساقط بمعنى سقط ويمكن كذلك تصحيح المثال الثاني على افتراض وجود طرف ثان هو النفس؛ فيكون معنى: تساءل فلان: سأل نفسه. وفي الأساسي: تساءل: سأل نفسه.
стр. 1515
١٥٠٤ - تَسَابَقَ مع
الجذر: س ب ق
مثال: تَسَابَق أخي مع صديقه في حفظ القرآن الكريم
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.
الصواب والرتبة: -تَسَابق أخي وصديقه في حفظ القرآن الكريم [فصيحة]-تَسَابق أخي مع صديقه في حفظ القرآن الكريم [صحيحة]
التعليق: الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو. وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛ ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع».
стр. 1516
١٥٠٥ - تَسَابِيح
الجذر: س ب ح
مثال: صلاة التَّسابيح
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -صلاة التَّسابيح [فصيحة]-صلاة التَّسبيحات [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، ويجوز أيضًا أن تكون «تسابيح» جمع «تسبيحة»، وهي اسم مرة، فيجوز جمعها دون قيد أو شرط.
стр. 1517
١٥٠٦ - تسالٍ
الجذر: س ل
مثال: تُدْخِل التسالي السرورَ على النفس
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.
الصواب والرتبة: -تُدْخِل التسالي السرور على النفس [فصيحة]-تُدْخِل التسليات السرور على النفس [فصيحة]
التعليق: أجاز ⦗٢٢٧⦘ النحاة جمع الأسماء الزائدة على ثلاثة أحرف التي جاءت على وزن «تفعلِة» - جمعها على «تفاعِل»، وقد وردت أمثلة لهذا الجمع في اللغة المعاصرة مثل: التعازي والتجارب، والتلاهي، والتماسي، والتصافي، وغيرها.
стр. 1518
١٥٠٧ - تَسَاهَل مع
الجذر: س هـ ل
مثال: تساهَلَ معه في التأخير
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «مع» تفيد المشاركة، والمراد هنا إظهار سهولة مصطنعة غير حقيقية من جانبٍ واحدٍ.
المعنى: تسامح معه
الصواب والرتبة: -تَسَاهَلَ معه في التأخير [فصيحة]-تَسَاهَلَ عليه في التأخير [فصيحة مهملة]
التعليق: لم تحدد المعاجم القديمة نوع حرف الجر المستخدم مع الفعل «تساهل» وقد عدَّته معظم المعاجم الحديثة بالظرف «مع» كما فعل الوسيط والمنجد والأساسي والمحيط (معجم اللغة العربية)، ولم نجد أحدًا عداه بـ «على» سوى صاحب «قل ولا تقل» وحجته غير قوية.
стр. 1519
١٥٠٨ - تَسَاهيل
الجذر: س هـ ل
مثال: حصل على بعض التساهيل الخاصة بالعمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -حصل على بعض التساهيل الخاصة بالعمل [فصيحة]-حصل على بعض التسهيلات الخاصة بالعمل [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.
стр. 1520
١٥٠٩ - تَسْتَأهل
الجذر: أهـ ل
مثال: أَنْت تستأهل الخيرَ كله
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الكلمة في غير ما وضعت له.
المعنى: تستحق
الصواب والرتبة: -أنت أَهْلٌ للخيرِ كله [فصيحة]-أنت تستأهل الخيرَ كله [فصيحة]
التعليق: اختلفت المراجع القديمة في صحة الفعل «استأهل» بمعنى استحق، فقد خطأه ابن قتيبة، وصححه الأزهري في معجمه تهذيب اللغة قائلا: أما أنا فلا أنكره، ولا أخطّئ من قاله، لأني سمعته. وقد سمعت أعرابيًّا فصيحًا من بني أسد يقول لرجل أُوِليَ كرامة: أنت تستأهل ما أُوليتَ وذلك بحضرة جماعة من الأعراب فما أنكروا قوله.
стр. 1521
١٥١٠ - تَسَتَّر
الجذر: س ت ر
مثال: تستر الجاني في الجبل
الرأي: ضعيفة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: اختفى
الصواب والرتبة: -استتر الجاني في الجبل [فصيحة]-تستر الجاني في الجبل [فصيحة]
التعليق: جاء في لسان العرب: وقد انستر، واستتر، وتستَّر، بالاضافة إلى أنّ مجيء «تَفَعَّل» بمعنى «افتعل» كثير في لغة العرب، مثل تجنَّب، وتكسَّب، وتلهَّب، وتلفَّت، وتبرَّد، وتحشَّد، وتلمَّس، وغيرها.
стр. 1522
١٥١١ - تَسْتَعْمِر
الجذر: ع م ر
مثال: مازالت بريطانيا تستعمر جزر فولكلاند
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.
المعنى: تفرض عليها سيادتها
الصواب والرتبة: -مازالت بريطانيا تستولي على جزر فولكلاند [فصيحة]-مازالت بريطانيا تستعمر جزر فولكلاند [صحيحة]
التعليق: أجازت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي، والمنجد المعنى المستحدث للفعل «استعمر» وما اشتق منه، والذي يعني السيطرة على بلد وبسط النفوذ السياسي والاقتصادي عليه.
стр. 1523
١٥١٢ - تَسَحَّبَ
الجذر: س ح ب
مثال: تَسَحَّب إلى الغرفة
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: تسلَّل
الصواب والرتبة: -تسلَّل إلى الغرفة [فصيحة]-تسحَّب إلى الغرفة [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم أنَّ معنى تَسَحَّب فلان: اجترأ وتدلل. والملاحظ في الدلالة الحديثة للفعل، وهي «تَسَلَّل» أنها اعتمدت على المعنى القديم في أنَّ المتسلِّل إلى المجلس تلزمه الجرأة ⦗٢٢٨⦘ الكافية لذلك. ويمكن تخريج الفعل كذلك على أنه صيغة المطاوعة للفعل «سَحّب» بمعنى سَحَب أي: جرَّ أو حرّك.
стр. 1524
١٥١٣ - تَسْدِيد
الجذر: س د د
مثال: قام بتسديد دينه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: بقضائه ودفعه إلى دائنه
الصواب والرتبة: -قام بتسديد دينه [فصيحة]-قام بسداد دينه [صحيحة]
التعليق: ليس من معاني التسديد التأدية، بل من معانيه التوجيه والتقويم، وقد أقر مجمع اللغة المصري استخدام «السداد» في قضاء الدين أو أدائه على أن يكون مصدرًا لـ «سدَّ» أو اسم مصدر لـ «سدَّدَ»، كما أجاز الأساسي استعمال «تسديد» بالمعنى المذكور، مصدرًا لـ «سَدَّد».
стр. 1525
١٥١٤ - تَسَرَّب
الجذر: س ر ب
مثال: تَسَرَّب التلاميذ من مدارسهم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: تَفَلَّتوا منها
الصواب والرتبة: -تَسَرَّب التلاميذ من مدارسهم [صحيحة]
التعليق: جاء التسرب في المعاجم دالاًّ على السيلان والتتابع وتحرك الشيء في خفية دخولاً أو خروجًا، واستعمل حديثًا بمعنى التفلّت أو الانفلات. وقد أجاز هذا الاستعمال مجمع اللغة المصري لما لهذه الدلالة الجديدة من صلة بالمعاني المعجمية القديمة.
стр. 1526
١٥١٥ - تَسَرَّب إلى
الجذر: س ر ب
مثال: تَسَرَّب إلى المكان
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «تَسَرَّبَ» لا يتعدّى بـ «إلى».
الصواب والرتبة: -تَسَرَّب في المكان [فصيحة]-تَسَرَّب إلى المكان [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: تَسَرَّب في المكان: دخَل خُفْية، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يجوز تعدية الفعل «تَسَرَّب» بـ «إلى» على تضمين الفعل معنى فعل آخر يتعدّى بـ «إلى» مثل «ذهب» أو «مضى»، كما يمكن تصحيح تعديته بـ «إلى» على معنى انتهاء الغاية، وهو ما يفيده حرف الجر «إلى».
стр. 1527
١٥١٦ - تَسْرِي
الجذر: س ر ى
مثال: هذه الأوامر تَسْرِي على الجميع
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «سرى» معناه سار ليلاً.
الصواب والرتبة: -هذه الأوامر تُنَفَّذ على الجميع [فصيحة]-هذه الأوامر تَسْرِي على الجميع [صحيحة]
التعليق: قال في المصباح: «سرى فيه السم والخمر .. وسرى عرق السوء في الإنسان .. وسرى التحريم وسرى العتق بمعنى التعدية. وهذه الألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء وليس لها ذكر في الكتب المشهورة لكنها موافقة لما تقدم». وبناء على هذا يصح قولهم: «تسري الأوامر على الجميع».
стр. 1528
١٥١٧ - تسريب
الجذر: س ر ب
مثال: تسريب الأخبار
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: إتاحتها بشكل غير رسمي
الصواب والرتبة: -تسريب الأخبار [صحيحة]
التعليق: لم يجد مجمع اللغة المصري مانعًا من استخدام المصدر «تسريب»، بمعنى: الإتاحة بشكل غير رَسْمي ولا جزئي.
стр. 1529
١٥١٨ - تَسْرِيحَة
الجذر: س ر ح
مثال: وضعت الفرشاة على التسريحة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: قطعة أثاث تُوضع فوقها أدوات للتزين
الصواب والرتبة: -وَضَعت الفرشاة على التسريحة [صحيحة]
التعليق: جاءت الكلمة ضمن مجموعة ألفاظ الحضارة التي أقرَّها مجمع اللغة المصري، وقد سجلتها بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.
١٥٢٠ - تِسْع اكتشافات
الجذر: ت س ع
مثال: أُعْلِنَ عن تسع اكتشافات أثرية جديدة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -أُعْلِن عن تسعة اكتشافات أثريَّة جديدة [فصيحة]-أُعْلِن عن تسع اكتشافات أثريَّة جديدة [صحيحة]
التعليق: الفصيح في المثال تأنيث العدد «تسعة»؛ لأن المعدود «اكتشافات» وإن كان مجموعًا جمع مؤنث فإن مفرده مذكر، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤنث سالمًا.
стр. 1532
١٥٢١ - تسعةً تسعة
الجذر: ت س ع
مثال: ركبوا في السيارات تسعةً تسعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: -ركبوا في السيارات تسعةً تسعة [فصيحة]-ركبوا في السيارات تساعَ [فصيحة مهملة]
التعليق: ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وقد أجازه مجمع اللغة المصري؛ لأنه هو الأصل المعدول عنه، واستعمال المعدول والمعدول عنه جائز.
стр. 1533
١٥٢٢ - تسعة دَوائر
الجذر: ت س ع
مثال: رَسَمَ تِسْعَة دوائر
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة المخالفة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -رسم تسع دوائر [فصيحة]
التعليق: الأعداد من (٣ - ١٠) تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا بشرط أن يكون المعدود مذكورًا في الكلام، وأن يكون متأخرًا عن لفظ العدد.
стр. 1534
١٥٢٣ - تسعة عشرة رحلة
الجذر: ت س ع
مثال: قَامَ بتنظيم تِسْعَة عشرة رحلة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لخروجها على قاعدة التذكير والتأنيث في العدد المركب.
الصواب والرتبة: -قام بتنظيم تسع عشرة رحلة [فصيحة]
التعليق: الأعداد المركبة من (١٣ - ١٩) يخالف صدرها المعدود في التذكير والتأنيث، أما عجزها فيجب أن يطابق المعدود في التذكير والتأنيث.
стр. 1535
١٥٢٤ - تسعة من السنين
الجذر: ت س ع
مثال: قَضَى في الغربة تسعة من السنين
الرأي: مرفوضة
السبب: لتأنيث العدد «تسعة» مع أن المعدود مؤنث.
الصواب والرتبة: -قَضَى في الغربة تسعًا من السنين [فصيحة]-قَضَى في الغربة تسع سنين [فصيحة]-قَضَى في الغربة تسعة من السنين [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري في المعدود المجرور بمن تأنيث الأعداد من (٣ - ١٠) ولو كان المعدود مؤنثًا؛ اعتمادًا على أنه ليس في أقوال النحاة ما يمنع من جواز تأنيث أدنى العدد. (وانظر: جر المعدود بـ «من»).
стр. 1536
١٥٢٥ - تِسْعَة من المخطوطات
الجذر: ت س ع
مثال: اسْتَعَان في تأليف كتابه بتسعة من المخطوطات
الرأي: مرفوضة
السبب: لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا.
الصواب والرتبة: -استعان في تأليف كتابه بتسعة مخطوطات [فصيحة]-استعان في تأليف كتابه بتسعة من المخطوطات [فصيحة]
التعليق: الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ الحجر/٨٧، وقوله تعالى: ﴿بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ﴾ آل عمران/١٢٥؛ ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.
стр. 1537
١٥٢٦ - تِسْع حِجَج
الجذر: ح ج ج
مثال: تِسْع حِجَج
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال جمع الكثرة تمييزًا لأدنى العدد.
الصواب والرتبة: -تسع حِجَج [فصيحة]
التعليق: أوجب كثير من النحويين أن يكون مميز الثلاثة إلى العشرة جمعًا مُكسَّرًا من أبنية القلَّة، ولايكون من أبنية الكثرة إلَاّ فيما أُهمل بناء القلة فيه، كـ «رِجال»، ولكنَّ مجمع اللغة المصري لم يشترط ذلك، حيث أقر التعاقب (التبادل) بين جمعي القلة والكثرة، معتمدًا في ذلك على عدة نصوص واردة عن بعض كبار اللغويين القدماء كسيبويه والزمخشري وابن يعيش وابن مالك وصاحب المصباح، ومنها قول سيبويه: «اعلم أن لأدنى العدد أبنية هي مختصة به وهي له في الأصل وربما شرَكه فيها الأكثر، كما أنَّ الأدنى ربما شارك الأكثر»، وقول الزمخشري: «قد يستعار جمع الكثرة لموضع جمع القلة» .. إلى غير ذلك من النصوص. والملاحظ أنَّ النحاة لم يتفقوا على مفهوم ⦗٢٣٠⦘ جمع الكثرة، فقد رأى بعضهم أنه يدلّ على ما فوق العشرة، ورأى بعضٌ آخر أنه يكون من الثلاثة إلى ما لانهاية، ومن ثم يكون الخلاف بينه وبين جمع القلة من جهة النهاية فقط؛ ولذا يتضح فصاحة الاستعمال المرفوض، وهو ما أقره الاستعمال القرآني في: ﴿ثَلاثَةَ قُرُوءٍ﴾ البقرة/٢٢٨، مع وجود الجمعين «أقراء»، و «أقرؤ» في اللغة.
стр. 1538
١٥٢٧ - تسعدني دعوتَكم
الجذر: د ع
مثال: تُسْعِدني دعوتَكم لحضور الحفل
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -تسعدني دعوتُكم لحضور الحفل [فصيحة]
التعليق: كلمة «دعوة» فاعل للفعل «تسعد»، وفي الجملة تقدّم المفعول به وهو الضمير المتصل بالفعل «ياء المتكلم» على الفاعل وهو «دعوة».
стр. 1539
١٥٢٨ - تِسْع مِئة
الجذر: ت س ع
مثال: اسْتَعَان بتسع مئة جندي لإخماد الثورة
الرأي: مرفوضة
السبب: لفصل العدد عن المئة.
الصواب والرتبة: -استعان بتسع مئة جندي لإخماد الثورة [صحيحة]-استعان بتسعمائة جندي لإخماد الثورة [صحيحة]
التعليق: أقر مجمع اللغة المصري جواز فصل الأعداد من ثلاث إلى تسع عن «مئة».
стр. 1540
١٥٢٩ - تِسْعينات
الجذر: ت س ع
مثال: كَرَّمته الدولة في التِّسْعِينات
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجمع لفظ العقد دون إلحاق ياء النسب به.
الصواب والرتبة: -كَرَّمته الدولة في التسعينيّات [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري جمع ألفاظ العقود بالألف والتاء إذا ألحقت بها ياء النسب، فيقال: تسعينيّات للأعوام من التسعين إلى التاسع والتسعين، ومنع أن يقال في هذا المعنى: تسعينات بغير ياء النسب؛ لأن لها معنى آخر، وهو: عدة وحدات، كل منها يتكون من تسعين عنصرًا.
стр. 1541
١٥٣٠ - تِسْعين جنديٍّ
الجذر: ت س ع
مثال: هَاجَم العدوَّ في تِسْعِين جنديٍّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجر التمييز «جندي»، وهو مخالف للقاعدة.
الصواب والرتبة: -هاجم العدوَّ في تسعين جنديًّا [فصيحة]
التعليق: توجب القاعدة أن يكون تمييز ألفاظ العقود منصوبًا دائمًا.
стр. 1542
١٥٣١ - تِسْعِينيّ
الجذر: ت س ع
مثال: العيد التسعينيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى لفظ العقد دون رده إلى المفرد.
الصواب والرتبة: -العيد التسعينيّ [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى ألفاظ العقود، دون ردها إلى مفردها، كما أجاز أن يلزم لفظ العقد «الياء» مع اختلاف الموقع الإعرابي، وجعل الإعراب بحركات ظاهرة على ياء النسب. وقد وردت النسبة إلى ألفاظ العقود على لفظها في مفردات ابن البيطار وغيره.
стр. 1543
١٥٣٢ - تَسَكَّع
الجذر: س ك ع
مثال: أَخَذَ يتسكّع في الطريق
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: يسير بدون هدف
الصواب والرتبة: -أَخَذَ يتسكّع في الطريق [فصيحة]
التعليق: وَرَد الفعل المرفوض في المعاجم القديمة بمعناه المعاصر، ففي اللسان: تسكَّع في أمره: لم يهتد لوجهته ... والتسَكُّع: التمادي في الباطل.
стр. 1544
١٥٣٣ - تَسَلَّقَ على
الجذر: س ل ق
مثال: تَسَلَّقَ على الجبل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -تَسَلَّقَ الجبلَ [فصيحة]-تَسَلَّقَ على الجبل [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن جاء في مفردات الراغب: التسلّق على الحائط، فجاء المصدر متعديًا بحرف الجر، وقد أورد الوسيط الصورتين.
стр. 1545
١٥٣٤ - تَسَلَّلَ
الجذر: س ل ل
مثال: تَسَلَّل عبر خطوط العدُوّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن معنى الفعل «تسلل» لا يلائم المعنى المراد في هذا التعبير.
الصواب والرتبة: -اندسَّ عبر خطوط العدُوّ [فصيحة]-تسلَّل عبر خطوط العدُوّ [فصيحة]
التعليق: جاء في القاموس المحيط: تسلل: انطلق في استخفاء، وذكر المعجم الوسيط أن التسلل هو الانسلال أو الخروج في خفية، ومثل بقولهم: تسلل في الظلام. وعلى هذا فلا وجه للتشكيك في صحة العبارة الثانية.
