١٦٣٥ - تفرَّج
الجذر: ف ر ج
مثال: تَفَرَّج على المسرحية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: تَسَلَّى بمشاهدتها
الصواب والرتبة: -تَفَرَّج على المسرحية [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «تفرج» في لغة العرب مطاوعًا للفعل «فرّج» بمعنى ارتاح من ضيق إذا كان الفاعل عاقلاً، وبمعنى انكشف إذا كان الفاعل شيئًا مما يكره، كغمّ أو كرب. وتنوعت استخداماته، فجاء بدون حرف جر: «أطوف الصحراء وأتفرج»، وبـ «في»: «أمضي إلى الصحراء وأتفرج فيها»، وبـ «من»: «يتفرج من الضيق»، والباء: «شيء من كتبك أتفرج به»، و «عن»: «هذا الحزن لا يتفرج عنك»، و «على»: «كان الأصحاب يتفرجون عليهما». وبهذا يتبين صواب ما ذُكر وغيره. وقد وردت التعدية بـ «على» في الوسيط والأساسي والمنجد، وذكر الوسيط أنها محدثة.
стр. 1647
١٦٣٦ - تَفَرَّعَ عن
الجذر: ف ر ع
مثال: تَفَرَّعت كل هذه المذاهب عن دين واحد
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن الفعل «تفرّع» لا يتعدى بـ «عن».
الصواب والرتبة: -تَفَرَّعت كل هذه المذاهب عن دين واحد [فصيحة]-تَفَرَّعت كل هذه المذاهب من دين واحد ⦗٢٤٧⦘[فصيحة]
التعليق: في المصباح: «الفرع: ما يتفرع من أصله» ولم يقيد اللسان أو القاموس الفعل بحرف معين. وقد جاءت تعديته بـ «عن» في استعمالات القدماء كقول ابن عبد ربه: «لا يتفرع شيء إلا عن أصله»، وقول ابن خلدون: «لكل واحد من العلوم الفلسفية فروع تتفرع عنه».
стр. 1648
١٦٣٧ - تَفَرَّق
الجذر: ف ر ق
مثال: تَفَرَّقت الآراء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لا تستعمل في الأشخاص والأجسام.
الصواب والرتبة: -افترقت الآراء [فصيحة]-تَفَرَّقت الآراء [صحيحة]
التعليق: لم تُفرِّق معظم المعاجم القديمة والحديثة بين الفعلين «افْتَرَقَ»، و «تَفَرَّقَ»؛ فقد جاء في التاج: «تفرَّق القوم تفرُّقًا ... ضد تجمّع، كافترق، وانفرق»، وجاء في الوسيط: «تفرَّق الشيءُ: تَبَدَّد، افترق القوم: فارق بعضهم بعضًا»؛ ومن ثم فكلا الاستعمالين صواب على الحقيقة وإن وُجد فارق، فالمجاز في الثاني كفيل بتصحيحه. وقد ورد فاعل الفعل «تفرق» معنويًّا في قول طه حسين: «وتفرقت عنه خصال القوة».
стр. 1649
١٦٣٨ - تَفَشَّى في
الجذر: ف ش
مثال: تَفَشَّت فيهم الأمراض
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد متعديًا بـ «في».
المعنى: كثرت فيهم وانتشرت
الصواب والرتبة: -تَفَشَّتْ بهم الأمراض [فصيحة]-تَفَشَّت فيهم الأمراض [صحيحة]-تَفَشَّتْهُم الأمراض [فصيحة مهملة]
التعليق: ورد الفعل «تفشى» في المعاجم متعديًا بالباء وبـ «في» وبنفسه، ففي أساس البلاغة: «وهذا قرطاس يتفشى فيه المداد، وتفشى بهم المرض، وتفشاهم»، وقد جاء الاستعمال القديم والحديث مؤيدًا لتعديته بـ «في»، ومن ذلك قول الجاحظ: «قبل أن يتفشى فيه السم»، وقول ميخائيل نعيمة: «تفشت السرقة في جميع دوائر الحكومة».
стр. 1650
١٦٣٩ - تَفْعِيل
الجذر: ف ع ل
مثال: يجب العمل على تفعيل دور التعليم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «فَعَّل» لم يرد في المعاجم.
المعنى: زيادة فاعليته
الصواب والرتبة: -يجب العمل على تنشيط دور التعليم [فصيحة]-يجب العمل على تفعيل دور التعليم [صحيحة]
التعليق: يشيع على ألسنة المعاصرين استعمال هذا المصدر من «فعّل» بمعنى زيادة الفعّاليّة. وهذا المصدر لم يرد بهذه الدلالة في المعاجم القديمة. وقد أقر مجمع اللغة المصري استعماله اعتمادًا على ورود صيغة «فعّال» في القديم بمعنى كثير الفعل، وهي صيغة قريبة من الاستعمال الجديد من حيث الدلالة، كما أنه سبق له أن اتخذ قرارًا بتكميل فروع مادة ورد بعضها ولم يرد بعضها في المعاجم، وقرارًا آخر بقياسية اشتقاق «فعّل» للتكثير والمبالغة.
стр. 1651
١٦٤٠ - تَفَقَّد
الجذر: ف ق د
مثال: تَفقَّد جنوده
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: تعرَّف أحوالهم
الصواب والرتبة: -تَفقَّد جنوده [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم القديمة استعمال الفعل «تفقد» بمعنى طلب الشيء عند غيبته. ويمكن تصويب الاستعمال المرفوض استنادًا إلى قوله تعالى: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ﴾ النمل/٢٠، الذي يمكن فهمه على معنى: تطلب ما غاب وتعرف أحواله، وإلى قول الإمام عليّ (ض): «تفقدْ أمور من لا يصل إليك منهم»، وإلى ماجاء في اللسان عند تفسير قول أبي الدرداء: «من يتفقد يَفقد» أي: من يتفقد أحوال الناس ويتعرفها فإنه لا يجد ما يرضيه. وقد ذكرت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي هذا المعنى.
стр. 1652
١٦٤١ - تِفْل
الجذر: ت ف ل
مثال: بَقِيَ التِّفْلُ في الإناء
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن «تِفْل» بالتاء لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: ما يستقر تحت الماء ونحوه من كُدْرة
الصواب والرتبة: -بَقِيَ الثُّفْلُ في الإناء [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم «الثُّفل» بالثاء المضمومة لما يتبقى في قاع الإناء من كُدرة ونحوها ومنه قيل «ثفل الشاي».
стр. 1653
١٦٤٢ - تَفْلِت
الجذر: ف ل ت
مثال: يجب ألا تَفْلِت الفرصة من أيدينا
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: تذهب وتهرب
الصواب والرتبة: -يجب ألاّ تُفْلِتَ الفرصة من أيدينا [فصيحة]-يجب ألاّ تَفْلِتَ الفرصة من أيدينا [صحيحة]
التعليق: الوارد في القاموس والتاج لهذا المعنى «أَفْلَتَ»، وفي الوسيط والأساسي «فلت» و «أفلت» بمعنى واحد.
стр. 1654
١٦٤٣ - تَفَوَّق على
الجذر: ف وق
مثال: تَفوَّق على أقرانه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: علاهم بالشَّرف والمكانة
الصواب والرتبة: -تَفوَّق على أقرانه [فصيحة]-فاقَ أقرانه [فصيحة]
التعليق: جاء في بعض المعاجم القديمة ما يدل على صحة الاستعمال المرفوض، ففي أساس البلاغة «ورجل فائق في العلم، وهو يتفوق على قومه. وفوَّقته عليهم: فضلته»، وقد أثبتت هذا الاستعمال المعاجم الحديثة، ومنها الوسيط، والأساسي.
стр. 1655
١٦٤٤ - تَقَابَل ب ـ
الجذر: ق ب ل
مثال: تَقَابَل محمد بصديقه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «الباء» مع صيغة «تفاعل» الدالة على الاشتراك.
الصواب والرتبة: -تقابل محمد وصديقه [فصيحة]-تقابل محمد بصديقه [صحيحة]
التعليق: الأفصح في استعمال صيغة «تفاعل» الدالة على الاشتراك أن يجاء بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو، ويمكن تصحيح استعمال الباء؛ بناءً على أنها تفيد معنى المشاركة أحيانًا كالواو و «مع» كما ذكر مجمع اللغة المصري، وإن كان المجمع - بدون مسوِّغ- قد قصر استخدام الباء بهذا المعنى على صيغة «افتعل».
стр. 1656
١٦٤٥ - تَقَابَل مع
الجذر: ق ب ل
مثال: تَقَابَل مع صديقه
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.
الصواب والرتبة: -تقابل هو وصديقه [فصيحة]-تقابل مع صديقه [صحيحة]
التعليق: الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو. وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛ ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع».
стр. 1657
١٦٤٦ - تَقاَرِيرٍ
الجذر: ق ر ر
مثال: تَضَمَّنت الأخبار ثلاثة تَقَارِيرٍ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف صيغة منتهى الجموع، وحقُّها المنع من الصرف.
الصواب والرتبة: -تَضَمَّنت الأخبار ثلاثة تقارِيرَ [فصيحة]
التعليق: كلمة «تَقارِير» جاءت على صيغة منتهى الجموع، وهي كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن؛ ومن ثَمَّ فحقّها المنع من الصرف، أي تجرّ بالفتحة، ولا تنوَّن.
стр. 1658
١٦٤٧ - تَقَاسِيم
الجذر: ق س م
مثال: تَقَاسِيم الوجه
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -تَقاسِيم الوجه [فصيحة]-تقسيمات الوجه [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.
стр. 1659
١٦٤٨ - تَقَاعَسَ في
الجذر: ق ع س
مثال: تَقَاعَسَ في العمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «عن».
الصواب والرتبة: -تَقَاعَسَ عن العمل [فصيحة]-تَقَاعَسَ في العمل [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «تقاعَس» في المعاجم متعديًا بحرف الجر «عن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة ⦗٢٤٩⦘ المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تخريج تعدية الفعل «تَقَاعَس» بـ «في» على تضمينه معنى الفعل «توانَى».
стр. 1660
١٦٤٩ - تَقَالِيد
الجذر: ق ل د
مثال: هذه تقاليد شرقية
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: سُنَن موروثة وأعراف متناقلة
الصواب والرتبة: -هذه تقاليد شرقية [فصيحة]
التعليق: أقر مجمع اللغة المصري استعمال كلمة «تقاليد» بالمعنى المذكور، وقد ذكرتها المعاجم الحديثة ونص الوسيط على أنها مجمعية.
стр. 1661
١٦٥٠ - تَقَاوِي
الجذر: ق وي
مثال: بَذَر تَقاوي القمح
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: بذورها التي تُبْذَر في الأرض للزراعة
الصواب والرتبة: -بذر بذور القمح [فصيحة]-بذر تَقاوي القمح [صحيحة]
التعليق: للاستعمال المرفوض أصلٌ في لغة العرب، ففي التاج: «والتقاوي من الحبوب: ما يُعْزَل لأجل البذر»، ونَصّ على أنه استعمال عاميّ، ولكن مجمع اللغة المصري صححه مؤخرًا، وسجلته المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، ونَصَّ الأول على أنه مجمعيّ.
стр. 1662
١٦٥١ - تَقَدَّمَ إِلَيه ب ـ
الجذر: ق د م
مثال: تَقَدَّم إلى مديره بطلبٍ لنقله
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا التعبير في حال الالتماس.
الصواب والرتبة: -تَقَدَّم إلى مديره بطلبٍ لنقله [فصيحة]
التعليق: ذكرت كتب اللغة أن «التقدم إلى الشخص بشيء» تعبير صحيح بين المتساويين، ومن الأدنى للأعلى ومن الأعلى للأدنى، ويعتمد التفريق بين الثلاثة على النظر إلى حال المتكلم مع المخاطب. وقد ذكر أساس البلاغة أنه يشيع استخدامه من الأعلى للأدنى فيكون أمرًا، وذكر الوسيط أنه يستخدم في الأمر والطلب، وهو ما أقره مجمع اللغة المصري. وقد جاء الاستعمال العربي القديم شاملا الحالتين، وإن كثر كونه من الأعلى للأدنى، كقول أبي الفرج الأصبهاني: «تقدم الأمير إلى صاحب الشرطة بطلب الرجل وإحضاره».
стр. 1663
١٦٥٢ - تَقَدُّمِيَّة
الجذر: ق د م
مثال: عُرِفت أفكاره بالتَّقَدُّمِيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -عُرِفت أفكاره بالتَّقَدُّمِيَّة [فصيحة]
التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من المصدر الصريح كما في هذه الكلمة، وقد أوردت بعض المعاجم الحديثة كلمة «تقدميّة» بمعنى التحرر والتطور في الآراء السياسية والاجتماعية وغيرها.
стр. 1664
١٦٥٣ - تَقْرِيرَات
الجذر: ق ر ر
مثال: تَقْرِيرات طبِّيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -تَقارير طبِّيَّة [فصيحة]-تقريرات طبِّيَّة [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن ⦗٢٥٠⦘ تصويب الاستعمال المرفوض.
стр. 1665
١٦٥٤ - تَقْزِيمٌ
الجذر: ق ز م
مثال: لابُدَّ مِن تقزيم دوره
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: تقليل حجمه والتهوين من شأنه
الصواب والرتبة: -لابُدَّ مِن تقزيم دوره [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح المثال المرفوض؛ أخذًا بقرار مجمع اللغة المصري إجازة استعماله بهذا المعنى، استنادًا إلى قرار سابق له بقياسية اشتقاق «فَعّل» من «فَعَل» عند إرادة التكثير أو المبالغة أو التعدية، أو اتخاذ الفعل من الاسم.
стр. 1666
١٦٥٥ - تَقَصَّى عن
الجذر: ق ص
مثال: تَقَصَّى عن الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجرّ «عن».
المعنى: بلغ غاية البحث فيه
الصواب والرتبة: -تَقَصَّى الأمرَ [فصيحة]-تَقَصَّى في الأمر [فصيحة]-تَقَصَّى عن الأمر [صحيحة]
التعليق: استعملت المعاجم الفعل «تقصّى» متعديًا بنفسه وبحرف الجر «في»، وقد أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «في» قول الشاعر:
ولا تكُ عن حمل الرِّباعةِ وانيًا
أي في حمل الرباعة وانيًا، ومن ثمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على تضمين الفعل «تقصَّى» معنى الفعل «بَحَثَ» الذي يتعدَّى بحرف الجر «عن».
стр. 1667
١٦٥٦ - تَقَطَّبَ
الجذر: ق ط ب
مثال: ما كاد يراه حتى تَقَطَّبَ وجهُه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل في المعاجم.
المعنى: ضَمَّ حاجبيه وعَبَس
الصواب والرتبة: -ما كاد يراه حتى تَقَطَّبَ وَجْهُه [فصيحة]-ما كاد يراه حتى قَطَّب وجْهَه [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم القديمة للمعنى المذكور هو «قَطَب»، و «قَطَّب»، ولم يرد فيها الفعل «تَقَطَّب». والمثال المرفوض فصيح لأنه جاء على صيغة قياسية لا تحتاج في إثباتها إلى الرجوع إلى المعاجم.
стр. 1668
١٦٥٧ - تَقِلّ
الجذر: ق ل ل
مثال: كَانَت الطائرة تَقِلُّ مئة راكب
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «قَلَّ» بدلاً من «أَقَلَّ».
المعنى: تحمل
الصواب والرتبة: -كانت الطائرة تَقِلُّ مئة راكب [فصيحة]-كانت الطائرة تُقِلُّ مئة راكب [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم «قَلّ» و «أَقَلّ» مجردًا ومزيدًا بالهمزة بمعنى «حمل»، ففي التاج: «استقله: حَمَلَه ورَفَعَه كقَلَّه وأَقَلَّه»، فكلا الاستعمالين جائز.
стр. 1669
١٦٥٨ - تُقْنِعِي
الجذر: ق ن ع
مثال: كَيْفَ تُقْنِعي صديقتك بالمذاكرة معك؟
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لحذف نون الأفعال الخمسة في حالة الرفع.
الصواب والرتبة: -كيف تُقْنِعين صديقتك بالمذاكرة معك؟ [فصيحة]-كيف تُقْنِعي صديقتك بالمذاكرة معك؟ [مقبولة]
التعليق: الأفعال الخمسة لا تحذف نونها في حالة الرفع؛ لأنها تكون مرفوعة بثبوتها، ولكن يجوز حذفها عند اتصال الفعل بياء المتكلم ومجيء نون الوقاية على لغة قرِئ بها في السبعة قوله تعالى: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُوني أَعْبُدُ﴾ الزمر/٦٤، بنون واحدة، والأفصح بقاء النونين مع الإدغام كقوله: ﴿تأمرونِّي﴾ أو بقاؤهما مع عدم الإدغام كقوله تعالى: ﴿لِمَ تُؤْذُونَنِي﴾ الصف/٥. أما حذف النون عند عدم وجود نون الوقاية فيمكن قبوله لوروده في الحديث الشريف: «كما تكونوا يولى عليكم»، وقول الشاعر:
أبيت أسري وتبيتي تدلكي
وحذف النون كحذف الضمة في قراءة أبي عمرو: ﴿يَأْمُرْكُمْ﴾ البقرة/٦٧، وقول امرئ القيس:
فاليوم أشربْ غير مستحقب
стр. 1670
١٦٥٩ - تَقَوَّلَ عن
الجذر: ق ول
مثال: تَقَوَّلَ عنه قولَ الزور
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «على».
المعنى: كذب
الصواب والرتبة: -تَقَوَّلَ عليه قولَ الزور [فصيحة]-تَقَوَّلَ عنه قولَ الزور [صحيحة]
التعليق: الفعل «تقوَّل» بمعنى «اختلق كذبًا»، يُعدَّى بـ «على»، ففي التاج: «تقوَّل فلانٌ عليَّ باطلاً، أي قال عليَّ ما لم أكن قُلْتُ»، ومنه قوله ⦗٢٥١⦘ تعالى: ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ﴾ الحاقة/٤٤، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «على» قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ﴾ محمد/٣٨، قال القرطبي: أي على نفسه، وقول الشاعر الجاهلي:
يزيد نبالة عن كل شيء
وقول عمر بن أبي ربيعة:
أردت فراقها وصبرت عنها
وقول ابن عبد ربه: «نسمع بعض كلامهم، ويخفى عنا بعضه»، وقول صاحب اللسان: «أغضى عنه طرفَه ... »؛ وبذا يصح المثال المرفوض.
стр. 1671
١٦٦٠ - تَقْيِيم
الجذر: ق ي م
مثال: تَقْيِيم السلعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «قيّم» لم يرد في المعاجم القديمة.
المعنى: معرفة قيمتها
الصواب والرتبة: -تَقويم السلعة [فصيحة]-تقييم السلعة [صحيحة]
التعليق: (انظر: قيَّم).
стр. 1672
١٦٦١ - تُكْأة
الجذر: وك أ
مثال: اتَّخَذه تُكْأة لهدفه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: ما يتكأ عليه من عصا وسواها
الصواب والرتبة: -اتَّخذه تُكَأَةً لهدفه [فصيحة]
التعليق: جاءت الكلمة في المعاجم بضم التاء وفتح الكاف.
стр. 1673
١٦٦٢ - تَكِئَة
الجذر: وك أ
مثال: اتَّخَذها تَكِئَةً لتبرير موقفه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -اتَّخذها تُكَأَة لتبرير موقفه [فصيحة]
التعليق: جاءت الكلمة في المعاجم بضم التاء وفتح الكاف.
стр. 1674
١٦٦٣ - تَكَاتَفَ
الجذر: ك ت ف
مثال: تَكَاتف القوم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: تعاون
الصواب والرتبة: -تعاون القوم [فصيحة]-تَكَاتَف القوم [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استخدام الفعل «تكاتف» بمعنى: «تعاون» استنادًا إلى شيوعه في استعمال المحدثين، ولأن أقيسة اللغة لا تأباه، كما اشتقوا من العضد «تعاضدوا»، ومن السند «تساندوا». وقد وردت الكلمة في المعجم الوسيط. وقد شاع هذا الاستخدام في لغة المعاصرين كقول ميخائيل نعيمة: «يتنازعون ويتناهشون بدلاً من أن يتكاتفوا».
стр. 1675
١٦٦٤ - تَكَافَلَ
الجذر: ك ف ل
مثال: تَكَافَلُوا في الشدائد
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورود الفعل بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: تضامنوا
الصواب والرتبة: -تَكَافَلُوا في الشدائد [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم كَفَل الرجلَ كَفْلاً وكَفَالةً: ضَمِنَه، وكَفَل الصغيرَ: رَبَّاه وأنفق عليه، وقال تعالى: ﴿أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ﴾ آل عمران/٤٤، ومن ثم يجوز صوغ تَكَافَل تكافُلاً في مثل: تكافل القومُ بمعنى كَفَلَ بَعْضُهم بعضًا، أو تضامنوا. وقد ذكره الأساسي والمنجد بهذا المعنى.
стр. 1676
١٦٦٥ - تَكاليف
الجذر: ك ل ف
مثال: تَكَاليف البناء
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: ثمنه
الصواب والرتبة: -نفقات البناء [فصيحة]-تَكَالِيف البناء [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح الكلمة المرفوضة بناء على ما جاء في الوسيط والأساسي من أن التكلفة هي ما ينفق على صنع الشيء أو عمله، وما جاء في الأساسي أن التكاليف تأتي بمعنى النفقات. وكلا المعنيين مما يسمح به المجاز اللغوي.
стр. 1677
١٦٦٦ - تَكَبَّد
الجذر: ك ب د
مثال: تَكَبَّد مشقة السَّفر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: تحمَّله وعانَى منه
الصواب والرتبة: -كَابَد مشقة السَّفر [فصيحة]-تَكَبَّد مشقة السَّفر [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال «كابد» بمعنى قاسى، أما تكبَّد فلم يرد لهذا المعنى في المعاجم القديمة، ولكن المعجم الوسيط أجاز استعماله بهذا المعنى، ونص على أن الكلمة بهذا المعنى مولّدة.
стр. 1678
١٦٦٧ - تكبَّر على
الجذر: ك ب ر
مثال: تَكَبَّر على صديقه
الرأي: مرفوضة
السبب: لورود الفعل «تكبَّر» متعديًا بـ «على»، وهو يتعدى بـ «عن».
المعنى: استكبر، استعظم
الصواب والرتبة: -تَكَبَّر على صديقه [فصيحة]
التعليق: يتعدّى الفعل «تكبّر» بعن، إذا لوحظ فيه معنى «ترفّع»، أو «امتنع عن قبول الحق»، وبحرف الجر «على» إذا لوحظ فيه معنى الاستعلاء، وقد جاء في التاج: «والتكبّر على المتكبر صدقة» فعدّى المصدر بعلى، وفي كلام أحمد أمين: «تكبر الغرب على كل من لم يكن من جنسه من الملونين».
стр. 1679
١٦٦٨ - تَكَتَّل
الجذر: ك ت ل
مثال: تَكَتَّل الشعب خلف قائده
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: تجمع واتفق
الصواب والرتبة: -تَجَمَّع الشَّعب خلْف قائده [فصيحة]-تَكَتَّل الشَّعب خلْف قائده [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال «تكتَّل» بمعنى تجمّع وتدوّر، وشاع على ألسنة المعاصرين استعماله بمعنى صاروا كتلة أو جماعة متفقة على رأي، وأجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، وأوردته المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي.
стр. 1680
١٦٦٩ - تَكَتَّم الخَبَرَ
الجذر: ك ت م
مثال: تَكَتَّم الخبرَ حتى لا يعلمه أحد
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «تكتَّم» لم يرد في المعاجم إلا لازمًا.
المعنى: أخفاه
الصواب والرتبة: -كَتَّم الخبرَ حتى لا يعلمه أحد [فصيحة]-كَتَمَ الخبرَ حتى لا يعلمه أحد [فصيحة]-تَكَتَّم الخبرَ حتى لا يعلمه أحد [صحيحة]
التعليق: ورد في المعاجم: كَتَمَ الشيء وكتَّمه: أخفاه، ولم يرد فيها تكتَّم بمعنى كَتَّم متعديًا، ولكن مجمع اللغة المصري أجاز استخدامه متعديًا لورود تفعَّل بمعنى فَعَلَ كثيرًا عن العرب على ما ذكره سيبويه، كما أنه يدخل فيما أجازه المجمع من تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها.
стр. 1681
١٦٧٠ - تَكَدَّر
الجذر: ك د ر
مثال: تكدّر لغيابه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: استاء لذلك
الصواب والرتبة: -استاء لغيابه [فصيحة]-تَكَدَّر لغيابه [صحيحة]
التعليق: تذكر المعاجم: تكَدَّر الماء: نقيض صفا، ويقال: تكدّرت معيشة فلانٍ، ويصح المثال على تقدير مضاف محذوف أي تكدّرت نفسه لغيابه، أو من باب المجاز؛ لأن الاستياء اكتئاب وتأثّر.
стр. 1682
١٦٧١ - تِكرَار
الجذر: ك ر ر
مثال: حَذَّره من تِكرار ذلك
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط التاء بالكسر.
المعنى: إعادته
الصواب والرتبة: -حذَّره من تَكرار ذلك [فصيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم «تَكْرار» بفتح التاء، مصدرًا للفعل «كَرَّرَ».
стр. 1683
١٦٧٢ - تَكرَّع
الجذر: ك ر ع
مثال: أَكَلَ كثيرًا ثم تكرَّع
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: تجشأ وتنفَّس من امتلاء
الصواب والرتبة: -أكل كثيرًا ثم تجشأ [فصيحة]-أكل كثيرًا ثم تكرَّع [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «تكرّع» بمعنى «تجشأ» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.
стр. 1684
١٦٧٣ - تكرّمَ
الجذر: ك ر م
مثال: تكرَّمَ عليه بهدية ثمينة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنه لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: جاد عليه
الصواب والرتبة: -تَكَرَّمَ عليه بهدية ثمينة [فصيحة]-جادَ عليه بهدية ثمينة [فصيحة]
التعليق: الفعل «تَكَرَّم» ورد في المعاجم بمعنى تكلَّف الكرم، كما في التاج والوسيط، وجاء أيضًا بمعنى «جاد» في كثير من الأشعار، ومن ذلك قول عنترة:
وإذا صَحَوْتُ فما أُقِصِّرُ عن نَدًى وكما عَلِمْتِ شمائلي وتَكَرُّمي
وجاء في «جمهرة أشعار العرب» في شرح هذا البيت: وتكرُّمي: كَرَمي. وقد أجاز الأساسي، والمنجد «تَكَرَّمَ عليه: عامله بكرم وسخاء».
стр. 1685
١٦٧٤ - تَكَفَّلَ أداءَ
الجذر: ك ف ل
مثال: تَكَفَّلَ أداءَ الدين
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بنفسه.
المعنى: تَعَهَّدَ والتزمَ بأدائه
الصواب والرتبة: -تَكَفَّلَ بأداءِ الدَّيْن [فصيحة]-تَكَفَّلَ أداءَ الدَّيْن [صحيحة]
التعليق: الفعل «تَكَفَّل» يُعَدّى بالباء كما في التاج، وهو الشائع في الاستعمالات القديمة والحديثة، ففي الحديث: «تكفل الله ⦗٢٥٣⦘ لمن جاهد في سبيله بأن يدخله الجنة»، ويقول ابن خلدون: «تكفل الله لنبيه بالعصمة من الناس»، ويقول العقاد: «يتيم تكفلت به أمه»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على حذف حرف الجر، ونصب الاسم بعد حذفه.
