٢٠٩٠ - حَزَّ
الجذر: ح زز
مثال: حَزَّ الخَشَبَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: قطعه ولم يفصله
الصواب والرتبة: -حَزَّ الخشبَ [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل في المعاجم بمعنى: القطع دون فصل، ففي التاج: الحَزُّ: القطع من الشيء في غير إبانة، .. حَزَّه يَحُزُّه حَزًّا.
стр. 2102
٢٠٩١ - حَزَّر
الجذر: ح ز ر
مثال: حَزَّر المتسابق الإجابة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل «حَزَّر» في المعاجم القديمة.
المعنى: قدَّرها بالتخمين والحدس
الصواب والرتبة: -حَزَرَ المتسابق الإجابة [فصيحة]-حَزَّرَ المتسابق الإجابة [فصيحة]
التعليق: الانتقال من الفعل الثلاثيّ المجرّد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب؛ وذلك إما للتكثير والمبالغة، أو للتعدية، كما في قوله تعالى: ﴿وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ﴾ يوسف/٢٣، وقد جعل مجمع اللغة المصريّ ذلك قياسًا، والوارد في المعاجم الفعل «حَزَر» المجرد بنفس المعنى، فقد جاء في التاج: «حَزَره: قدَّره بالحَدْس»، ويمكن تصويب الفعل المرفوض بناء على قرار المجمع السابق.
стр. 2103
٢٠٩٢ - حِزْمَة
الجذر: ح ز م
مثال: اشْتَرَيت حِزْمةَ قصب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -اشتريت حُزْمةَ قصب [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج: «الحُزْمة: ما حُزِم أي شُدَّ، والجمع حُزَمٌ» فهي بضم الحاء، لا بكسرها.
стр. 2104
٢٠٩٣ - حَزَن
الجذر: ح ز ن
مثال: حَزَن على فقده
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط لهذا المعنى.
المعنى: اغْتَمّ
الصواب والرتبة: -حَزِن على فقده [فصيحة]-حَزَنَه فقدُه [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: حَزِن الرجل حَزَنا وحُزْنًا: اغتمَّ فهو على وزن فَعِل وهو لازم، أما حَزَنَ على وزن فَعَل فهو متعدٍّ بنفسه.
стр. 2105
٢٠٩٤ - حِسَاء
الجذر: ح س
مثال: الحِسَاء ساخن
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -الحَسَاء ساخن [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم فتح الحاء؛ ففي التاج: «الحَسَاء طبيخ يُتخذ من دقيق وماء ودهن»، وفي محيط المحيط: الحَسَاء: اسم ما يُحْتَسى.
стр. 2106
٢٠٩٥ - حِسَاب
الجذر: ح س ب
مثال: أَعْطَيت للعامل حسابه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: أَجْره
الصواب والرتبة: -أعطيت للعامل أجره [فصيحة]-أعطيت للعامل حسابه [فصيحة]
التعليق: أقر مجمع اللغة المصري في دورته السادسة والستين صحة استعمال هذا اللفظ من باب التوسع ⦗٣١٩⦘ في المعنى؛ لأن الحساب لغة: العدّ والتقدير. ويمكن الاستئناس لصحة هذا الاستعمال بقوله تعالى: ﴿وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ﴾ النور/٣٩.
стр. 2107
٢٠٩٦ - حِسَابات
الجذر: ح س ب
مثال: الحسابات الجارية
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -الحسابات الجارية [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسي.
стр. 2108
٢٠٩٧ - حِسَابي
الجذر: ح س ب
مثال: ما كان ذلك في حِسَابي
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: ظَنِّي
الصواب والرتبة: -ما كان ذلك في حِسَابي [فصيحة]-ما كان ذلك في حِسْبَاني [فصيحة]
التعليق: ورد في التاج: «وحَسِبَه يَحْسِبه ويَحْسَبه حِسَابًا ... وحِسْبَانًا: ظَنَّه»، فالمصدران واردان بمعنى واحد.
стр. 2109
٢٠٩٨ - حَسَاسِيَة
الجذر: ح س س
مثال: شديد الحَسَاسِيَة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب.
الصواب والرتبة: -شديد الحَسَاسِيَة [فصيحة]-شديد الحَسَّاسِيَّة [فصيحة]
التعليق: صحح مجمع اللغة المصري هذه الكلمة، وأجاز ضبطها بتشديد السين الأولى والياء على أنها مصدر صناعي، أو تخفيفهما على أنها مصدر على وزن «الفَعَالِيَة».
стр. 2110
٢٠٩٩ - حَسْب
الجذر: ح س ب
مثال: ستكون مكافأتك بَحَسْبِ عملك
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد مضبوطة بالسكون بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: على قدر
الصواب والرتبة: -ستكون مكافأتك بِحَسْب عملك [فصيحة]-ستكون مكافأتك بِحَسَب عملك [فصيحة]
التعليق: ورد في القاموس المحيط: «حَسَب محركة، ومنه هذا بحَسَب ذا، أي: بعدده وقدره، وقد يسكَّن» وورد مثله في التاج وغيره.
стр. 2111
٢١٠٠ - حَسَبَ
الجذر: ح س ب
مثال: حَسَبَ أني نائم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم لهذا المعنى.
المعنى: ظَنّ
الصواب والرتبة: -حَسِب أني نائم [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم لهذا المعنى: «حَسِب» بكسر العين، ففي التاج: «حَسِبه كنَعِم: ظَنّه».
стр. 2112
٢١٠١ - حَسَب الطريقة
الجذر: ح س ب
مثال: سنسير حَسَب الطريقة المتبعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الكلمة لم ترد في المعاجم- في سياقها هذا- إلا مقترنة بالباء، أو بـ «على».
المعنى: على قَدْرها
الصواب والرتبة: -سنسير بحَسَب الطريقة المتبعة [فصيحة]-سنسير على حَسَب الطريقة المتبعة [فصيحة]-سنسير حَسَب الطريقة المتبعة [صحيحة]
التعليق: تسبق «حَسَب» بالباء، أو بـ «على»، وتأتي غير مسبوقة بشيء. كما ورد في المعاجم، فجاء في اللسان: الحَسَب: قدر الشيء، كقولك: الأجر بحسب ما عملت وحسبه. ويمكن تخريج العبارة غير المسبوقة بحرف جر كذلك على أن كلمة «حسب» مضمَّنة معنى مِثْل، فاستعملت استعمالها.
стр. 2113
٢١٠٢ - حَسْبي
الجذر: ح س ب
مثال: لَجَأ إلى المجلس الحَسْبي
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها نسبة إلى الحِسْبَة بكسر الحاء، أما فتحها فهو مما شاع على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -لجأ إلى المجلس الحِسْبي [فصيحة]-لجأ إلى المجلس الحَسْبي [صحيحة]
التعليق: ذكر التاج الحِسْبَة بكسر الحاء بمعنى الحساب، ثم قال: «وروي الفتح، وهو قليل». ومن ثم يجوز النسبة إلى ⦗٣٢٠⦘ المفتوح كذلك فيقال الحَسْبيّ. وقد ورد اللفظ بالفتح كذلك في تكملة المعاجم. ويجوز أن يكون لفظ الحَسْبِيّ نسبة إلى «حَسْب» مصدر الفعل «حَسَب»، قال في القاموس: حَسَبَه حَسْبًا وحُسْبَانًا .. الخ.
стр. 2114
٢١٠٣ - حَسَّابة
الجذر: ح س ب
مثال: اعتمد على الحسَّابة في أعماله
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.
الصواب والرتبة: -اعْتَمَدَ على الحسَّابة في أعماله [فصيحة]
التعليق: يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال». وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛ اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث.
стр. 2115
٢١٠٤ - حَسَّاس
الجذر: ح س س
مثال: جسم حسّاس
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -جسم حسّاس [فصيحة]
التعليق: ليس الوصف «حَسَّاس» مأخوذًا من «أحس»، وإنما من «حسّ»، وهما بمعنى واحد. ويؤيد صحة الاشتقاق قول الرسول- ﷺ : «إن الشيطان حسّاس لحّاس»، وقال دوزي: «حسّاس: شديد التأثر، أو شديد الحسّ».
стр. 2116
٢١٠٥ - حَسَّاسِيَّة
الجذر: ح س س
مثال: شديد الحَسَّاسِيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -شديد الحَسَاسِيَة [فصيحة]-شديد الحَسَّاسِيَّة [فصيحة]
التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من صيغة المبالغة كما في هذا المثال. وقد وردت الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، (وانظر: حَسَاسية).
стр. 2117
٢١٠٦ - حَسْنَاوَات
الجذر: ح س ن
مثال: فتيات حَسْناوات
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع الصفة التي على وزن «فَعْلاء» بالألف والتاء، والقياس جمعها جمع تكسير.
المعنى: جميلات
الصواب والرتبة: -فتيات حِسَان [فصيحة]-فتيات حَسْناوات [فصيحة]
التعليق: يطرد جمع المؤنث السالم في كل ما خُتِم بألف التأنيث الممدودة، ما عدا «فَعْلاء» مؤنث «أَفْعل». ولكن مجمع اللغة المصري اتخذ قرارًا يجيز جمع الصفات من باب «أَفْعل فَعْلاء» بالواو والنون في المذكر، وبالألف والتاء في المؤنث، استنادًا إلى رأي الكوفيين وابن مالك، وقد أورد الأساسي الجمع المرفوض؛ ومن ثَمَّ يكون الاستعمال المرفوض فصيحًا.
стр. 2118
٢١٠٧ - حَسُودة
الجذر: ح س د
مثال: امرأة حَسُودة
الرأي: مرفوضة
السبب: لإلحاق تاء التأنيث بصيغة «فَعُول» التي بمعنى «فاعل».
الصواب والرتبة: -امرأة حَسُود [فصيحة]-امرأة حَسُودة [صحيحة]
التعليق: صيغة «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، فلا تلحقها تاء التأنيث. ولكن أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» صفة بمعنى «فاعل»، استنادًا إلى ما ذكره سيبويه من أن ذلك جاء في شيء منه، كعدوّ وعدوّة، وما ذكره ابن مالك من أن امتناع التاء هو الغالب، وبعد أن نلمح في الصفة المشبهة معناها الأصلي، وهو المبالغة.
стр. 2119
٢١٠٨ - حَشَائِش
الجذر: ح ش ش
مثال: كَثُرت الحشائش في الأرض
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «فَعِيل» لا يجمع على «فعائل» إلا إذا كان لمؤنث معنوي.
الصواب والرتبة: -كثرت الحشائش في الأرض [فصيحة]
التعليق: على الرغم من أن جمع «فَعِيل» للمذكر على «فعائل» غير مقيس، فإنه يمكن تصويبه اعتمادًا على ورود أمثلة كثيرة له تسمح بالقياس عليه، ومن ذلك: وصيد، وضمير، وحديد، وفريد، ومديح، وغيرها. وقد وردت ⦗٣٢١⦘ «حشائش» جمعًا لـ «حشيش» في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي. ويمكن أن تقدر كلمة «حشائش» جمعًا لـ «حشيشة» على وزن «فَعِيلة»، فيكون الجمع قياسًا مطردًا.
стр. 2120
٢١٠٩ - حَشاه العليلة
الجذر: ح ش
مثال: يَشْكُو من ألم في حَشَاه العليلة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمعاملة هذه الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.
الصواب والرتبة: -يشكو من ألم في حَشاه العليل [فصيحة]
التعليق: ذكرت المراجع المختلفة أنَّ كلمة «حَشا» مذكَّرة لا غير، نَصَّ على ذلك معجم المذكَّر والمؤنث.
стр. 2121
٢١١٠ - حَشَر نَفْسَه
الجذر: ح ش ر
مثال: حَشَرَ نفسَه في أمور غيره
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: أقحمها
الصواب والرتبة: -حَشَرَ نفسَه في أمور غيره [صحيحة]
التعليق: معنى «حشر»: جمع وساق إلى جهة، وهناك علاقة بين هذا المعنى ومعنى «أقحم» لأن الإقحام في أصله جَمْع، وبذلك يصح المعنى الجديد على المجاز. وقد أورد كل من تكملة المعاجم والأساسي التعبير المرفوض.
стр. 2122
٢١١١ - حَشَّاش
الجذر: ح ش ش
مثال: يُضَيِّع الحشَّاش صحته وماله
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى.
المعنى: مَنْ يتعاطى الحشيش
الصواب والرتبة: -يضيّع الحشَّاش صحته وماله [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، وجاء ذكره في الوسيط على أنه مولد، وأوردته المعاجم الحديثة كالأساسي وتكملة المعاجم. وقد أُطلق في القديم على فرقة من الإسماعيلية اسم «الحشاشين»؛ لأنه كان من عادتهم تدخين الحشيشة ليسكروا بها.
стр. 2123
٢١١٢ - حِشْمَة
الجذر: ح ش م
مثال: تَتَّصِف النساء العربيات بالحشمة
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: بالحياء
الصواب والرتبة: -تَتَّصِف النساء العربيات بالحشمة [فصيحة]
التعليق: وردت الكلمة بمعنى الحياء في المعاجم القديمة والحديثة.
стр. 2124
٢١١٣ - حَشِيش
الجذر: ح ش ش
مثال: ضُبِطَ ومعه كمية من الحشيش
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: مادة مخدرة
الصواب والرتبة: -ضُبِطَ ومعه كمية من الحشيش [فصيحة]
التعليق: أقر مجمع اللغة المصري استعمال كلمة «حشيش» بمعنى المادة المخدرة، وقد أوردتها المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي وتكملة المعاجم، والكلمة محدثة لعدم وجود مدلولها في القديم.
стр. 2125
٢١١٤ - حَصَاد
الجذر: ح ص د
مثال: يعملون في حَصَاد البرتقال
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن المسموع في هذا المعنى: الجَنْي أو القَطْف.
المعنى: حَصْده وقطفه
الصواب والرتبة: -يعملون في جَنْي البرتقال [فصيحة]-يعملون في حَصَاد البرتقال [فصيحة]-يعملون في قَطْف البرتقال [فصيحة]
التعليق: جاء في المعجم الكبير: «الحَصَاد: قطع الزرع وجني الثمر إبّان نضجه». وفي القرآن الكريم: ﴿كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ الأنعام/١٤١. فيكون التعبير المرفوض فصيحًا.
стр. 2126
٢١١٥ - حُصَادَة
الجذر: ح ص د
مثال: جمع الغلمان الحُصادة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تبقَّى في الحقل بعد الحصد
الصواب والرتبة: -جمع الغلمان الحُصادة [صحيحة]
التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
стр. 2127
٢١١٦ - حُصْرُم
الجذر: ح ص ر م
مثال: قَطَفت العنبَ وهُوَ حُصْرُم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
المعنى: الثمر قبل النضج
الصواب والرتبة: -قطفت العنبَ وهو حِصْرِم [فصيحة]
التعليق: الوارد في ⦗٣٢٢⦘ المعاجم ضبط كلمة «حِصْرِم» بكسر الحاء والراء، لا بضمهما.
стр. 2128
٢١١٧ - حُصَرِيّ
الجذر: ح ص ر
مثال: أَتْقَنَ الحُصَرِيّ صناعته
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.
الصواب والرتبة: -أتقن الحُصَرِيّ صناعته [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.
стр. 2129
٢١١٨ - حَصَّالة
الجذر: ح ص ل
مثال: وضع نقوده في الحصَّالة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.
الصواب والرتبة: -وَضَعَ نقوده في الحصَّالة [فصيحة]
التعليق: يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال». وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛ اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث. وقد وردت هذه الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.
стр. 2130
٢١١٩ - حَصَّالة
الجذر: ح ص ل
مثال: وضع النقود في الحصّالة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذه الكلمة بهذا المعنى في المعاجم القديمة، وشيوعها على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -وَضَع النُّقود في الحصَّالة [فصيحة]
التعليق: جاءت الكلمة في المعاجم الحديثة كالمعجم الوسيط ووصفها بأنها محدثة، كما وردت في المعجم العربي الأساسي وتكملة المعاجم وغيرها.
стр. 2131
٢١٢٠ - حَصَّبَ
الجذر: ح ص ب
مثال: حَصَّبَ الطفلُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل «حَصَّب» في المعاجم القديمة.
المعنى: أصابته الحصبة
الصواب والرتبة: -حَصِبَ الطفلُ [فصيحة]-حُصِبَ الطفلُ [فصيحة]-حُصِّبَ الطفلُ [فصيحة]-حَصَّبَ الطفلُ [صحيحة]
التعليق: الانتقال من الفعل الثلاثي المجرد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب، كما في قوله تعالى: ﴿وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ﴾ يوسف/٢٣، وقد جعل مجمع اللغة المصري ذلك قياسًا، وقد ورد الفعل بصوره الثلاثة الأولى في اللسان وغيره. أما صورته المرفوضة، فيمكن تصحيحها بناء على قرار المجمع السابق.
стр. 2132
٢١٢١ - حِصَّة
الجذر: ح ص ص
مثال: كَانَت حِصَّة التاريخ أثيرةً لديّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: الفترة المحددة للدراسة في اليوم لمادة معينة
الصواب والرتبة: -كانت حِصَّة التاريخ أثيرةً لديّ [فصيحة]
التعليق: وردت الكلمة في المعاجم القديمة بمعنى النصيب من الطعام أو الشراب أو الأرض أو غير ذلك وقد أجاز الوسيط كلمة «حِصَّة» بمعنى الفترة من الزمن، وذكر أنها مولدة، وأقر مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال على سبيل المجاز.
стр. 2133
٢١٢٢ - حَصَلَ
الجذر: ح ص ل
مثال: ماذا حَصَل؟
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «حَصَل» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: حدث
الصواب والرتبة: -ماذا حَدَث؟ [فصيحة]-ماذا حَصَل؟ [صحيحة]
التعليق: أثبت المعجم الوسيط هذا المعنى للفعل حصل وذكر أنّه مُولَّد، وقد ورد اللفظ في تكملة المعاجم العربية بمعنى: «نشأ أو تولد».
стр. 2134
٢١٢٣ - حَصُلت
الجذر: ح ص ل
مثال: حَصُلت على حقوقها
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضم عين الفعل في الماضي.
الصواب والرتبة: -حَصَلت على حقوقها [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم «حَصَل» بفتح العين؛ لأنه من باب «نصر».
стр. 2135
٢١٢٤ - حَصَل على الشَّهادة
الجذر: ش هـ د
مثال: حصل على الشَّهادة الثانوية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الكلمة لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى، بل جاءت بمعنى الخبر القاطع.
المعنى: وثيقة تثبت حصول الطالب على الثانوية
الصواب والرتبة: -حصل على الشَّهادة الثانوية [فصيحة]
التعليق: وردت «الشهادة» في المعاجم القديمة بمعنى الخبر القاطع، واستعملت حديثًا للتعبير عن الوثيقة التي تثبت صحة هذا الخبر، فهي شهادة مكتوبة. وقد استعملتها بهذا المعنى بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي.
стр. 2136
٢١٢٥ - حَصَوَات
الجذر: ح ص ي
مثال: أَخْرَج الطبيب من كلية المريض ثلاث حصوات
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن الكلمة لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -أَخْرَجَ الطبيب من كلية المريض ثلاث حَصَيات [فصيحة]-أَخْرَجَ الطبيب من كلية المريض ثلاث حَصَوَات [صحيحة]
التعليق: كلمة «حصاة»، تجمع على «حَصًى»، و «حُصِيّ»، و «حَصَيات» كما في التاج. أما «حصوة» فتجمع على حَصَوَات". (وانظر: حصوَة).
стр. 2137
٢١٢٦ - حَصْوَة
الجذر: ح ص ي
مثال: أَخْرَج الطبيب حصوة من كلية المريض
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بالواو.
الصواب والرتبة: -أَخْرَجَ الطبيب حصاة من كلية المريض [فصيحة]-أَخْرَجَ الطبيب حصوة من كلية المريض [صحيحة]
التعليق: وردت كلمة «حَصَاة» في المعاجم القديمة والحديثة، وتجمع على «حصيات» و «حَصًى»، جاء في التاج: «الحَصَى: صغار الحجارة ... الواحدة حصاة». وذكر القاموس أن جذر الكلمة يائيّ واويّ، وعلى هذا يمكن اعتبار «حصوة» اسم مرة من الفعل الواوي مع تصحيح الواو دون إعلال. وقد وردت كلمة «حصوة» في بعض المعاجم الحديثة، ويزكى تصحيحها شيوعها بين المثقفين والأطباء.
стр. 2138
٢١٢٧ - حَضَارَة
الجذر: ح ض ر
مثال: بَلَغَت الحضارة الإسلامية أوجها في القرن الرابع الهجري
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: مظاهر الرقي العلمي والفني والأدبي والاجتماعي في الحضر
الصواب والرتبة: -بلغت الحضارة الإسلامية أوجها في القرن الرابع الهجري [فصيحة]
التعليق: الحضارة في الأصل: الإقامة في الحضر، ثم شاع استخدامها في العصر الحديث للدلالة على مظاهر الرقي العلمي والفني والأدبي والاجتماعي كما ذكر المعجم الوسيط، وأضاف أنها مجمعية.
стр. 2139
٢١٢٨ - حضروا وآباؤهم
الجذر: أب
مثال: الطلاب حضروا وآباؤهم
الرأي: مرفوضة
السبب: للعطف على الضمير المرفوع المتصل بدون فاصل.
الصواب والرتبة: -الطُّلاب حضروا هم وآباؤهم [فصيحة]-الطُّلاب حضروا وآباءهم [فصيحة]-الطُّلاب حضروا وآباؤهم [صحيحة]
التعليق: إذا كان المعطوف عليه ضميرًا مرفوعًا متصلاً أو مستترًا، فالفصيح عند العطف عليه أن يفصل بينه وبين المعطوف بالتوكيد أو بغيره أحيانًا، كقوله تعالى: ﴿كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَءَابَاؤُكُمْ﴾ الأنبياء/٥٤، وقوله تعالى: ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ البقرة/٣٥، وأجاز بعض النحويين العطف عليه بغير فاصل لوروده في النثر والشعر وإن كان هذا قليلاً، فمن النثر قوله ﷺ : «كنتُ وأبو بكر وعمر» و «انطلقتُ وأبو بكر وعمر»، وما حكاه سيبويه: مررت برجل سواءٍ والعدمُ، أي: متساوٍ هو والعدم، ومن الشعر قول جرير:
ورجا الأخيطلُ من سفاهة رأيه ما لم يكن وأبٌ له لينالا
وقول الآخر:
مضى وبنوه، وانفردت بمدحهم
والفصل بالتوكيد أفصح. ويجوز في الاسم الواقع بعد الواو أن ينصب على أنه مفعول معه.
стр. 2140
٢١٢٩ - حَضَّ
الجذر: ح ض ض
مثال: حَضّه على السير معه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «الحَضّ» لا يكون في السَّوْق والسَّيْر.
الصواب والرتبة: -حَثّه على السير معه [فصيحة]-حَضّه على السير معه [فصيحة]
التعليق: التفرقة بين «الحث» و «الحض» كانت في أصل الوضع. أما في الاستعمال المتأخر فلا فرق بينهما. وقد ورد الفعلان مترادفين في المعاجم، ففي التاج: «وحثه عليه ⦗٣٢٤⦘ واستحثه وأحثه: كل ذلك بمعنى حضه عليه». ومثله في اللسان.
