٢٣٧٠ - خَفَّاش
الجذر: خ ف ش
مثال: الخَفَّاش طائر ليليّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن هذا الضبط - بفتح الخاء - لم يرد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -الخُفَّاش طائر ليليّ [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم ضبط كلمة «خُفَّاش» بضم الخاء.
стр. 2382
٢٣٧١ - خَفَى
الجذر: خ ف ي
مثال: خَفَى اللّصّ النقود
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «خفى» يعني: أظهر، وهذا المعنى عكس المراد في هذا التعبير.
المعنى: سترها
الصواب والرتبة: -أَخْفَى اللّصُّ النقودَ [فصيحة]-خَفَى اللّصُّ النقودَ [فصيحة]-سَتَرَ اللّصُّ النقود [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج: خفاه أظهره ... وخفاه هو وأخفاه: ستره وكتمه فهو من الأضداد، وفي اللسان: وخَفَيْتُ الشيءَ أَخفيه: كتمته.
стр. 2383
٢٣٧٢ - خِلافات
الجذر: خ ل ف
مثال: نشأت بينهما خلافات بسبب الحدود
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -نشأت بينهما خلافاتٌ بسبب الحدود [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع ⦗٣٥٨⦘ اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسي.
стр. 2384
٢٣٧٣ - خلافَةَ هارون
الجذر: خ ل ف
مثال: كَانَ ذلك خلافةَ هارون الرشيد
الرأي: مرفوضة
السبب: لنيابة المصدر عن ظرف الزمان.
الصواب والرتبة: -كان ذلك خلافةَ هارون الرشيد [فصيحة]-كان ذلك زمن خلافةِ هارون الرشيد [فصيحة]
التعليق: أجاز النحاة نيابة المصدر عن ظرف الزمان لوروده بكثرة في كلام العرب، كقولهم: جئتك صلاة العصر أو قدوم الحاج، أي: زمن أو وقت صلاة العصر، أو قدوم الحاج. وعلى هذا يجوز المثال المرفوض؛ لأنّ «خلافة» مصدر «خلف»، وأصل التركيب: زمن خلافة هارون الرشيد.
стр. 2385
٢٣٧٤ - خَلاق
الجذر: خ ل ق
مثال: شَابّ لا خَلاقَ له
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن كلمة «خَلاق» لم ترد في المعاجم بمعنى «أخلاق».
المعنى: سيئ الخلق
الصواب والرتبة: -شاب لا أخلاق له [فصيحة]-شاب لا خَلاقَ له [فصيحة]
التعليق: الخَلاق هو النصيب والحظ من الخير، فيجوز وصف الشاب به على هذا المعنى، وليس على معنى أنه عديم الأخلاق كما يتوهم الكثيرون.
стр. 2386
٢٣٧٥ - خُلْخَال
الجذر: خ ل خ ل
مثال: تَلْبَس الخُلْخال
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم مضمومة الخاء.
المعنى: حَلْيٌ للنساء يُوضع في الرِّجْل
الصواب والرتبة: -تَلْبَسُ الخَلْخال [فصيحة]
التعليق: نصت المعاجم على أن كلمة «خَلخال» بفتح الخاء لا بضمها.
стр. 2387
٢٣٧٦ - خَلَدَ
الجذر: خ ل د
مثال: خَلَد إلى الراحة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم وروده بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: مال وسَكَنَ
الصواب والرتبة: -أَخْلَدَ إلى الراحة [فصيحة]-خَلَدَ إلى الراحة [فصيحة]
التعليق: جاء في المصباح: خَلَد إلى كذا وأخلد: رَكَن. حيث ساوى بينهما في هذا المعنى وكذا في الأساسي وغيره.
стр. 2388
٢٣٧٧ - خُلْد
الجذر: خ ل د
مثال: دَارَ في خُلْدِه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم تستخدم في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: باله ونَفْسه وقَلْبه
الصواب والرتبة: -دارَ في خَلَده [فصيحة]
التعليق: «الخُلْد» في اللغة هو البقاء، والدوام، واسم من أسماء الجنة، أما «الخَلَد» - بالفتح - فهو: البال والنفْس والقلب.
стр. 2389
٢٣٧٨ - خِلْسَة
الجذر: خ ل س
مثال: دَخَل اللّصّ المنزلَ خِلْسَةً
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
الصواب والرتبة: -دَخَل اللِّصّ المنزلَ خُلْسَةً [فصيحة]-دَخَل اللِّصّ المنزلَ خِلْسَةً [صحيحة]
التعليق: نَصَّت المعاجم على ضبط الكلمة بضم الخاء على معنى: الفُرْصة تُنْتَهَز والمراد بصورة خفيّة. ويمكن تصحيح المثال المرفوض على أن «خِلْسَة» اسم هيئة على وزن «فِعْلة» للدلالة على هيئة المختطف خفاءً.
стр. 2390
٢٣٧٩ - خَلُصَ
الجذر: خ ل ص
مثال: خَلُصَ من المقدمة إلى النتيجة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: وَصَل إلى
الصواب والرتبة: -خَلَصَ من المقدمة إلى النتيجة [فصيحة]-خَلُصَ من المقدمة إلى النتيجة [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم ضبط الفعل «خَلَص» بفتح العين في الماضي، ففي التاج: خَلَص إليه خُلُوصًا: وصل. ومنه حديث الإسراء: «فَلَمَّا خَلَصْتُ بمُسْتوًى من الأرض» أي وَصَلْتُ وبلغت، وذكرت حاشية القاموس أن الفعل من بابي «كَتَب» و «كَرُم».
стр. 2391
٢٣٨٠ - خَلَط مع
الجذر: خ ل ط
مثال: خلط نصيبه مع نصيبي
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل «خلط» يتعدى بالباء.
الصواب والرتبة: -خَلَطَ نصيبه بنصيبي [فصيحة]-خَلَطَ نصيبه ونصيبي [فصيحة]-خَلَطَ نصيبه مع نصيبي [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدي الفعل «خلط» بالباء، وفي الحديث: «أما أنا فلا أخْلِط حلالاً بحرام». ولكن ورد الفعل في القرآن الكريم معطوفًا على مفعوله بالواو كما في قوله تعالي: ﴿خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَءَاخَرَ سَيِّئًا﴾ التوبة/١٠٢، ولما كانت الواو تفيد الجمع ⦗٣٥٩⦘ والمصاحبة أحيانًا، ولا يختلف معناها مع معنى «مع» في المثال الثالث فإن من الممكن تصحيح المثال الثالث، قياسًا على المثال الثاني.
стр. 2392
٢٣٨١ - خَلَفَ
الجذر: خ ل ف
مثال: خَلَفَ الله عليك
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل في المعاجم بدون همزة.
المعنى: تقال لمن فقد عزيزًا لا يستعاض عنه، ومعناها «كان الله الخليفة لمن فقدت»
الصواب والرتبة: -أَخْلَفَ الله عليك [فصيحة]-خَلَفَ الله عليك [فصيحة]
التعليق: اتفق اللغويون على صحة العبارة: أخلف الله عليك، اعتمادًا على قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ سبأ/٣٩، أما «خلف الله عليك»، فقد قبلها بعضهم استنادًا إلى ورودها في أمهات معاجم اللغة كاللسان والأساس والمصباح والقاموس والتاج.
стр. 2393
٢٣٨٢ - خِلْفَة
الجذر: خ ل ف
مثال: هؤلاء خِلْفة صديقي
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: ذُرِّيَّته
الصواب والرتبة: -هؤلاء خِلْفَةُ صديقي [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم «الخِلْفة» بمعنى: مجيء الشيء بعد الشيء، أو ما يخلف غيره، قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ الفرقان/٦٢. لذا تُطلق «الخِلْفة» على الأبناء من الذكور والإناث؛ لأنهم يتبعون آباءهم، وقد أجازها مجمع اللغة المصري بهذا المعنى، وهي تسمية فصيحة وكثيرة الاستعمال.
стр. 2394
٢٣٨٣ - خَلِق
الجذر: خ ل ق
مثال: هذا ثوب خَلِق
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: بالٍ، مُمزَّق
الصواب والرتبة: -هذا ثوب خَلَق [فصيحة]-هذا ثوب خَلِق [مقبولة]
التعليق: وردت الكلمة في المعاجم بفتح اللام فقط. ويبدو أن الحسّ القياسي قد نفر من فتح اللام على اعتبار أن هذا الوزن يشيع في الأسماء، مثل: «الحطب والخشب والذهب»، والمصادر، مثل: «الحسب واللقب والنسب والخبث»؛ ولذا اتجه إلى الكسر الذي يكثر في الصفات مثل حرِج، وعطش، وملك، وخشن، ولَسِن، ونَضر، وسمج .. وهو توجه ينبغي أخذه في الاعتبار؛ ومن ثم يمكن قبول الاستعمال المرفوض.
стр. 2395
٢٣٨٤ - خِلْقَة
الجذر: خ ل ق
مثال: إِنَّه كريم بخِلقته
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: بطبيعته وفطرته
الصواب والرتبة: -إِنَّه كريم بخِلقته [فصيحة]
التعليق: جاءت الكلمة بالمعنى المرفوض في المعاجم القديمة كالتاج واللسان.
стр. 2396
٢٣٨٥ - خُلُقيّ
الجذر: خ ل ق
مثال: وُلِدَ وفيه عيب خُلُقيّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم لهذا المعنى بهذا الضبط.
المعنى: عيبٌ يعود إلى خِلْقة الإنسان في أصلها وليس عارضًا
الصواب والرتبة: -وُلِدَ وفيه عيب خَلْقِيّ [فصيحة]-وُلِدَ وفيه عيب خِلْقِيّ [فصيحة]
التعليق: في المثال الأول نَسَب إلى الخِلْقَة بعد حذف تاء التأنيث، أما في المثال الثاني فقد نَسَب إلى الخَلْق، وكلاهما مناسب للمعنى المراد.
стр. 2397
٢٣٨٦ - خِلّ
الجذر: خ ل ل
مثال: أَنْت خِلِّي الوفيّ
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لورود اللفظ في المعاجم بمعنى الود.
الصواب والرتبة: -أنت خِلِّي الوفيّ [فصيحة]-أنت خُلِّي الوفيّ [فصيحة مهملة]
التعليق: ما ذكره بعضهم من أن الكسر لا يُلائم معنى الصفة غير صحيح، ففي اللسان: والخِلُّ: الوُدُّ، والصديق. وفي القاموس: والخِلّ، بالكسر والضَّمِّ: الصّديق المختص، وفي حاشية القاموس: قال ابن سيده: وكسر الخاء أكثر.
стр. 2398
٢٣٨٧ - خُلَّة
الجذر: خ ل ل
مثال: اللَّهم اسدد خُلَّته
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بضم الخاء بمعنى الحاجة والفقر، وإنما بمعان أخرى منها المحبة والصداقة.
المعنى: حاجته وفقره
الصواب والرتبة: -اللَّهمَّ اسدد خَلَّته [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم ضبط الكلمة بفتح الخاء، ففي المصباح: الخَلّة بالفتح: الفقر والحاجة، وفي القاموس: الخَلَّة: الحاجة والفقر والخَصاصة، وفي المثل: «الخَلّة تدعو إلى السّلّة» أي إلى السرقة.
стр. 2399
٢٣٨٨ - خِلَّة
الجذر: خ ل ل
مثال: فيه خِلَّة سيئة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم لهذا المعنى.
المعنى: خَصْلة
الصواب والرتبة: -فيه ⦗٣٦٠⦘ خَلَّة سيئة [فصيحة]
التعليق: الوارد في اللغة خَلَّة (بفتح الخاء) لمعنى الخَصْلة، ففي المصباح المنير: «الخَلَّة: الخصلة وزنًا ومعنى، والجمع: خِلَال».
стр. 2400
٢٣٨٩ - خَلَّف
الجذر: خ ل ف
مثال: خلَّفَ ثلاثة أولاد
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: أنجب
الصواب والرتبة: -أنجب ثلاثة أولاد [فصيحة]-خلَّفَ ثلاثة أولاد [صحيحة]
التعليق: أجاز محيط المحيط والأساسي استعمال «خَلَّفَ» بمعنى «أنجب»، وإن ذكر الأول أنه من كلام العامة، كما أوردت المعاجم القديمة «خلَّفه» بمعنى: جعله خليفته، ومنها أُخذ هذا المعنى.
стр. 2401
٢٣٩٠ - خَلُوا
الجذر: خ ل
مثال: القضاة خَلُوا للمداولة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.
الصواب والرتبة: -القضاة خَلَوْا للمداولة [فصيحة]-القضاة خَلُوا للمداولة [صحيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: ﴿سُنَّةَ اللهِ في الذينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ﴾ الأحزاب/ ٣٨، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: ﴿فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ آل عمران/٦١، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: ﴿وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ البقرة/٦٠، بضم الثاء، وقراءة: ﴿لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ﴾ فصلت/٢٦، بضم الغين.
стр. 2402
٢٣٩١ - خَلْوَتيّ
الجذر: خ ل
مثال: الطائفة الخَلْوَتيّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفة قواعد النسب التي تقضي بحذف تاء التأنيث قبل النسب.
الصواب والرتبة: -الطَّائفة الخَلْوَتيّة [فصيحة]
التعليق: شاع في العصر الحديث النسب إلى كلمة «خَلْوة» على لفظها، باعتبار أن التاء ثابتة، وقد أقر مجمع اللغة المصري صحة هذا النسب؛ لورود نظائر كثيرة له في الاستعمالات القديمة.
стр. 2403
٢٣٩٢ - خُلُود
الجذر: خ ل د
مثال: آثَر الخُلود إلى السكينة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «الخُلود» مصدر «خَلَدَ» الثلاثي لم يرد بهذا المعنى.
المعنى: المَيْل والاطمئنان إليه
الصواب والرتبة: -آثَرَ الإخلادَ إلى السكينة [فصيحة]-آثَرَ الخُلودَ إلى السكينة [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن «خلد» إلى الشيء تأتي بمعنى: ركن إليه. وحيث صح الفعل صح مصدره وهو الخلود. (وانظر: خَلَد)
стр. 2404
٢٣٩٣ - خَلُوق
الجذر: خ ل ق
مثال: فلانٌ خَلُوق
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: حسن الأخلاق حميدها
الصواب والرتبة: -فلانٌ حَسَن الأخلاق [فصيحة]-فلانٌ حميد الأخلاق [فصيحة]-فلانٌ خَلُوق [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري قياسيّة صوغ «فَعُول» من أي فعل ثلاثي لثبوت الصفة ودوامها واستمرارها؛ لكثرة ورودها عن العرب، وقد وردت هذه الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.
стр. 2405
٢٣٩٤ - خَلَوِيّ
الجذر: خ ل
مثال: سرنا في مكان خَلَوِيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها خالفت القياس في النسب إلى «خلاء».
المعنى: نسبة إلى الخَلَاء وهو المكان الخالي
الصواب والرتبة: -سرنا في مكان خَلَوِيّ [فصيحة]-سرنا في مكان خِلْوِيّ [فصيحة]
التعليق: ليست الكلمة منسوبة إلى «خَلَاء» كما توهم الرافضون، وإنما هي منسوبة إما إلى «خَلِيّ» بمعنى خال فارغ، والنسب إليها «خَلَوِيّ» مثل «نبيّ ونبوي»، وإما إلى «خِلْو» بالمعنى نفسه، والنسب إليها «خِلْويّ».
стр. 2406
٢٣٩٥ - خَلِيطان
الجذر: خ ل ط
مثال: هما خَلِيطان في المسكن
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: شريكان فيه
الصواب والرتبة: -هما خَلِيطان في المسكن [صحيحة]
التعليق: أقر مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة من الأفعال التي تقبل الاشتراك والمنافسة والمقابلة والمضادّة والمساواة، وذلك عند الحاجة. وقد وردت كلمة «خَلِيط» بالمعنى المرفوض في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسيّ والمنجد.
стр. 2407
٢٣٩٦ - خليق أن
الجذر: خ ل ق
مثال: إِنَّه خليق ألاّ يعتبر سرًّا
الرأي: مرفوضة
السبب: لحذف حرف الجرّ قبل «أن».
المعنى: جَدِير
الصواب والرتبة: -إِنَّه خليق بألاّ يعتبر سرًّا [فصيحة]-إِنَّه خليق ألاّ يعتبر سرًّا [صحيحة]
التعليق: أجاز علماء اللغة والنحو حذف حرف الجرّ قبل «أنَّ» و «أنْ» تخفيفًا. وقد ذكر أبو حيّان أنّ ذلك قياس مطرد، وفي مغني اللبيب: « .. يكثر ويطرد مع» أن"، ويشهد لهذا قوله تعالى: ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا﴾ الحجرات/١٧، أي: بأن، وقوله تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ﴾ الجن/١٨، أي: لأنّ، وكذلك قوله تعالى: ﴿لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ﴾ النحل/٦٢، وعلى هذا يمكن تخريج التعبير المرفوض على تقدير حرف الجرّ.
стр. 2408
٢٣٩٧ - خَلِيّ
الجذر: خ ل
مثال: حرام عليك أن تعتقل برباط الحب فؤادًا خَلِيًّا
الرأي: مرفوضة
السبب: لتنافر التركيب.
الصواب والرتبة: -حرام عليك أن تعتقل برباط الحب فؤادًا خليًّا [فصيحة]-حرام عليك أن تعتقل برباط الحب فؤادًا طليقا [فصيحة]
التعليق: لا يوجد في التركيب المرفوض ما يبرر رفضه؛ لأنه جارٍ على القواعد العربية، وقد اشتمل على نوع من المجاز.
стр. 2409
٢٣٩٨ - خَمِد
الجذر: خ م د
مثال: خَمِدت النّارُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لكسر عين الفعل وهي مفتوحة.
الصواب والرتبة: -خَمَدت النّارُ [فصيحة]-خَمِدت النّارُ [فصيحة]
التعليق: جاء الفعل «خمد» في القاموس والتاج مكسور العين ومفتوحها، فهو من باب «نَصَر» و «سَمِعَ».
стр. 2410
٢٣٩٩ - خَمْر مُعَتَّق
الجذر: خ م ر
مثال: خَمْر مُعَتَّق
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.
الصواب والرتبة: -خَمْر مُعَتَّقَة [فصيحة]-خَمْر مُعَتَّق [صحيحة]
التعليق: الأفصح في كلمة «خَمْر» التأنيث كما في قوله تعالى: ﴿وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ﴾ محمد/١٥، ولكن يجوز فيها التذكير، ففي القاموس ومعجم المؤنثات السماعية: «مؤنثة وقد تذكَّر».
стр. 2411
٢٤٠٠ - خُمْس
الجذر: خ م س
مثال: أَخَذَ خُمْس حقّه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتسكين عين «فُعُل» في العدد.
المعنى: جزء من خمسة
الصواب والرتبة: -أَخَذَ خُمْس حقّه [فصيحة]-أَخَذَ خُمُس حقّه [فصيحة]
التعليق: سجلت المعاجم اللغويّة والقراءات القرآنية في نظائرها الضبطين بإسكان العين وضمّها.
стр. 2412
٢٤٠١ - خَمْسَة حُرُوف
الجذر: ح ر ف
مثال: تَتَكَوَّن هذه الكلمة من خمسة حُرُوف
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال جمع الكثرة تمييزًا لأدنى العدد.
الصواب والرتبة: -تَتَكَوَّن هذه الكلمة من خمسة أحرف [فصيحة]-تَتَكَوَّن هذه الكلمة من خمسة حُرُوف [فصيحة]
التعليق: أوجب كثير من النحويين أن يكون مميز الثلاثة إلى العشرة جمعًا مُكسَّرًا من أبنية القلَّة، ولايكون من أبنية الكثرة إلَاّ فيما أُهمل بناء القلة فيه، كـ «رِجال»، ولكنَّ مجمع اللغة المصري لم يشترط ذلك، حيث أقر التعاقب (التبادل) بين جمعي القلة والكثرة، معتمدًا في ذلك على عدة نصوص واردة عن بعض كبار اللغويين القدماء كسيبويه والزمخشري وابن يعيش وابن مالك وصاحب المصباح، ومنها قول سيبويه: «اعلم أن لأدنى العدد أبنية هي مختصة به وهي له في الأصل وربما شرَكه فيها الأكثر، كما أنَّ الأدنى ربما شارك الأكثر»، وقول الزمخشري: «قد يستعار جمع الكثرة لموضع جمع القلة» .. إلى غير ذلك من النصوص. والملاحظ أنَّ النحاة لم يتفقوا على مفهوم جمع الكثرة، فقد رأى بعضهم أنه يدلّ على ما فوق العشرة، ورأى بعضٌ آخر أنه يكون من الثلاثة إلى ما لانهاية، ومن ثم يكون الخلاف بينه وبين جمع القلة من جهة النهاية فقط؛ ولذا يتضح فصاحة الاستعمال المرفوض، وهو ما أقره الاستعمال القرآني في: ﴿ثَلاثَةَ قُرُوءٍ﴾ البقرة/٢٢٨، مع وجود الجمعين «أقراء»، وأقرؤ" في اللغة.
стр. 2413
٢٤٠٢ - خمسةً خمسة
الجذر: خ م س
مثال: نظّم الصفوف خمسةً خمسة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: -نَظَّمَ الصفوف خمسةً خمسة [فصيحة]-نَظَّمَ الصفوف ⦗٣٦٢⦘ خُماسَ [فصيحة مهملة]
التعليق: ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وقد أجازه مجمع اللغة المصري؛ لأنه هو الأصل المعدول عنه، واستعمال المعدول والمعدول عنه جائز. والأفصح ان يقال: «خماس» تجنبًا لتكرار العدد.
стр. 2414
٢٤٠٣ - خمسة طالبات
الجذر: خ م س
مثال: تَغَيَّب عن الحضور خَمْسَة طالبات
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة المخالفة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -تَغَيَّب عن الحضور خمس طالبات [فصيحة]
التعليق: الأعداد من (٣ - ١٠) تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا بشرط أن يكون المعدود مذكورًا في الكلام، وأن يكون متأخرًا عن لفظ العدد.
стр. 2415
٢٤٠٤ - خمسة عشر نفرًا
الجذر: ن ف ر
مثال: قبضتِ الشرطةُ على خمسةَ عشر نفرًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء كلمة «نفر» فيما زاد على «عشرة» من الأشخاص.
الصواب والرتبة: -قبضت الشرطة على خمسة عشر رجلاً [فصيحة]-قبضت الشرطة على خمسة عشر نفرًا [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم «النَّفَر» بمعنى: الناس أو الرهط ما دون العشرة من الرجال. وشاع استعماله حديثًا في معنى الفرد من الرجال، وقد أوردته المعاجم الحديثة بهذا المعنى، ونص الوسيط على أن الكلمة بهذا المعنى محدثة.
стр. 2416
٢٤٠٥ - خمسة من الجوائز
الجذر: خ م س
مثال: فاز بخمسة من الجوائز على اختراعه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتأنيث العدد «خمسة» مع أن المعدود مؤنث.
الصواب والرتبة: -فاز بخمس جوائز على اختراعه [فصيحة]-فاز بخمسٍ من الجوائز على اختراعه [فصيحة]-فاز بخمسةٍ من الجوائز على اختراعه [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري في المعدود المجرور بمن تأنيث الأعداد من (٣ - ١٠) ولو كان المعدود مؤنثًا؛ اعتمادًا على أنه ليس في أقوال النحاة ما يمنع من جواز تأنيث أدنى العدد. (وانظر: جر المعدود بـ «من»).
стр. 2417
٢٤٠٦ - خمسة من الضباط
الجذر: خ م س
مثال: اسْتَدْعَى القائد خمسة من الضباط
الرأي: مرفوضة
السبب: لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا.
الصواب والرتبة: -استدعى القائد خمسة ضباط [فصيحة]-استدعى القائد خمسة من الضباط [فصيحة]
التعليق: الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ الحجر/٨٧، وقوله تعالى: ﴿بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ﴾ آل عمران/١٢٥؛ ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.
стр. 2418
٢٤٠٧ - خمس عشر كتابًا
الجذر: خ م س
مثال: اشْتَرَيت خَمْس عشر كتابًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لخروجها على قاعدة التذكير والتأنيث في العدد المركب.
الصواب والرتبة: -اشتريت خمسة عشر كتابًا [فصيحة]
التعليق: الأعداد المركبة من (١٣ - ١٩) يخالف صدرها المعدود في التذكير والتأنيث، أما عجزها فيجب أن يطابق المعدود في التذكير والتأنيث.
стр. 2419
٢٤٠٨ - خَمْس مِئة
الجذر: خ م س
مثال: أَخْرَجت المطابع خمس مئة نسخة من الكتاب
الرأي: مرفوضة
السبب: لفصل العدد عن المئة.
الصواب والرتبة: -أَخْرَجت المطابع خَمْس مئة نسخة من الكتاب [صحيحة]-أَخْرَجت المطابع خَمْسمائة نسخة من الكتاب [صحيحة]
التعليق: أقر مجمع اللغة المصري جواز فصل الأعداد من ثلاث إلى تسع عن «مئة».
стр. 2420
٢٤٠٩ - خُمْسمائة
الجذر: خ م س
مثال: مَعِي خُمْسمائة جنيهٍ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط الخاء بالضم.
المعنى: خَمْسُ مئاتٍ
الصواب والرتبة: -معي خَمْسُمائةِ جنيهٍ [فصيحة]
التعليق: كلمة «خَمْس» بفتح الخاء تدل على العدد فوق «أربع» ودون "ست، أما خُمْس فهو الكسر الدال على جزء من خمسة أجزاء متساوية. فالمناسب هنا فتح الخاء لا ضمها.
