دار العلومДар уль-улум
Войти
← Гариб и словари

Гариб и словари · id 7517

معجم الصواب اللغوي

أحمد مختار عمر

Полный текст (6 409 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.

← раньшедальше →

стр. 351

٣٤٠ - إِصْطَبل الجذر: إ ص ط ب ل مثال: بنى إصطبلاً لخيله الرأي: مرفوضة السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة. المعنى: حظيرة الخيول الصواب والرتبة: -بنى إصطبلاً لخيله [فصيحة]-بنى مَرْبَطًا (ومَرْبِطًا) لخيله [فصيحة] التعليق: المَرْبَط والمَرْبِط في العبارة الأولى صياغة عربية خالصة، أما إصطبل فقد ذكرته المعاجم القديمة على أنه من المعرَّب، فهو أعْجمي لكن العرب تكلمت به. وقد ورد اللفظ في رجز لأبي نخيلة ذكره تاج العروس.

стр. 352

٣٤١ - أَصْغَر إخوته الجذر: ص غ ر مثال: أُسَامَة أصغر إخوته الرأي: مرفوضة السبب: لأن أفعل التفضيل لا يضاف إلا إلى ما هو داخل فيه، ومنزَّل منزلة الجزء منه. الصواب والرتبة: -أسامة الأصغر بين إخوته [فصيحة]-أسامة أصغر إخوته [صحيحة]-أسامة أصغر الإخوة [صحيحة] التعليق: اشترط بعض اللغويين في أسلوب التفضيل ألا يضاف أفعل التفضيل إلا إلى ما هو داخل فيه ومنزّل منزلة الجزء منه، وهذا غير متحقق في المثال المرفوض؛ لأنه- كما علَّل الحريري- «لو قال لك قائل: من إخوة محمد، لعددتهم دونه»، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على إرادة التخصيص، فحينئذٍ تجوز إضافة «أفعل» إلى ما ليس هو بعضه، لأن المقصود أنه الأفضل من بينهم.

стр. 353

٣٤٢ - أَصْغَى ل ـ الجذر: ص غ ي مثال: أَصْغَيْتُ له الرأي: مرفوضة السبب: لأنّ الفعل «أَصْغَى» لا يتعدّى باللام. المعنى: استمع الصواب والرتبة: -أَصْغَيْتُ إليه [فصيحة]-أَصْغَيْتُ له [صحيحة] التعليق: ورد الفعل «أصغى» بمعنى «استمع» متعديًا بـ «إلى» في المعاجم، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ الزلزلة/٥، وقوله تعالى: ﴿كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ الرعد/٢، وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾ لأنعام/٢٨، كما يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «أصغى» معنى الفعل «استمع»، فيتعدّى بـ ⦗٥١⦘ «إلى» و «اللام»، وقد عدّاه بالحرفين «إلى» و «اللام» بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

стр. 354

٣٤٣ - أَصْفِياءٌ الجذر: ص ف مثال: هُمْ أَصْفِياءٌ صادقو الودّ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف. الصواب والرتبة: -هم أَصْفِياءُ صادقو الودّ [فصيحة] التعليق: تستحقّ كلمة «أَصْفِياء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

стр. 355

٣٤٤ - أَصْلح من ذي قبل الجذر: ص ل ح مثال: أَصْبَح الأمر أصلح من ذي قبل الرأي: مرفوضة السبب: لحذف المفضّل عليه. الصواب والرتبة: -أصبح الأمر أصلح مما كان عليه من قبل [فصيحة]-أصبح الأمر أصلح من ذي قبل [صحيحة] التعليق: يستقيم المعنى بذكر المفضَّل عليه، ويصح المثال المرفوض على حذف المفضَّل عليه وهو جائز.

стр. 356

٣٤٥ - أَصَمّ من الجذر: ص م م مثال: فلان أصمّ من فلان الرأي: مرفوضة السبب: لمجيء أفعل التفضيل من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء. الصواب والرتبة: -فلانٌ أشدّ صممًا من فلان [فصيحة]-فلانٌ أصمّ من فلان [فصيحة] التعليق: اشترط جمهور النحويين عند صياغة أفعل التفضيل ألا تكون الصفة المشبهة منه على وزن «أَفْعَل» الذي مؤنثه «فَعْلاء» كالألوان والعيوب، حتى لا يلتبس أفعل التفضيل بالصفة المشبهة، وأجاز الكوفيون ذلك لوروده في السماع، ومنه قوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً﴾ الإسراء/٧٢، ومنه أيضًا قول النبي- ﷺ في صفة الحوض: «ماؤه أبيض من اللبن»، وقول المتنبي: لأنت أسود في عيني من الظُّلَم ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.

стр. 357

٣٤٦ - أُصُولِيّة الجذر: أص ل مثال: جماعة أُصُوليّة الرأي: مرفوضة السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد. الصواب والرتبة: -جماعة أُصُوليّة [فصيحة] التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد وردت هذه النسبة «أصوليّة» في المعاجم القديمة كالتاج. والحديثة كالأساسي والمنجد.

стр. 358

٣٤٧ - أَضَاءَ المصباحُ الجذر: ض وأ مثال: أَضَاء المصباحُ في المكان الرأي: مرفوضة السبب: لاستعمال «أفعل» لازمًا. المعنى: نَوَّرَ، أنار الصواب والرتبة: -أَضَاء المصباحُ في المكان [فصيحة]-أَضَاء فلانٌ المصباحَ [فصيحة] التعليق: جاء الفعل «أضاء» بمعنى «ضاء» في المعاجم والاثنان لازمان، وجاء متعديًا في قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ﴾ البقرة/١٧، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استعمال «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَل».

стр. 359

٣٤٨ - أَضْرِحَة الجذر: ض ر ح مثال: أَضْرِحَة الأولياء الرأي: مرفوضة السبب: لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم القديمة. الصواب والرتبة: -أَضْرِحَة الأولياء [فصيحة]-ضَرائِح الأولياء [فصيحة] التعليق: لم يرد في المعاجم القديمة جمع «ضريح» على «أضرحة»، ولكن يمكن تصويب هذا على القياس؛ لأنَّ الاسم الرباعيّ المفرد المذكَّر الذي قبل آخره حرف مد يجمع على «أَفْعِلة»، مثل: رغيف وأرغفة، وقد وَرَد الجمع «أضرحة» في الأساسي والمنجد.

стр. 360

٣٤٩ - أَضَرَّهُ الجذر: ض ر ر مثال: أَضَرَّهُ الأمرُ الرأي: مرفوضة السبب: لاستعمال الفعل «أَضَرَّ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «ضَرَّ». الصواب والرتبة: -ضَرَّهُ الأمرُ [فصيحة]-أَضَرَّهُ الأمرُ [صحيحة] التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «ضَرَّ». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعْل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية. وقد عدّت المعاجم الفعل «ضَرَّ» بنفسه، والفعل «أضرّ» بالباء، جاء في المصباح: وأضرّ به يتعدّى بنفسه ثلاثيًّا، وبالباء رباعيًّا، وقد ورد «أضرّ» متعديًا بنفسه كذلك في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.

стр. 361

٣٥٠ - أَضِفْ على الجذر: ض ي ف مثال: أَضِفْ على ذلك الرأي: مرفوضة السبب: لأنّ الفعل «أضِفْ» لا يتعدّى بـ «على». المعنى: زِدْ على ذلك الصواب والرتبة: -أضِفْ إلى ذلك [فصيحة]-أضِفْ على ذلك [صحيحة] التعليق: المشهور تعدية الفعل «أضاف» بحرف الجرّ «إلى»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يكون تصحيح الاستعمال المرفوض بتضمينه معنى الفعل «زاد» الذي يتعدَّى بـ «على».

стр. 362

٣٥١ - أَضْفَى الجذر: ض ف مثال: أَضْفَى عليه جلالاً الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل «أضفى» لم يرد متعديًا بالهمزة. المعنى: أكسبه وأعْطاه الصواب والرتبة: -أَضْفَى عليه جلالاً [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة التعدية بالهمزة، وأقرّ أيضًا تصويب كلمات مزيدة بالهمزة؛ لأنّ صيغة المزيد فيها إسراع إلى إفادة التعدية، وعُدل إليها لقياسية مصادرها، ويُسْر الضبط لماضيها. وقد ذكرت المعاجم الفعل «ضفا» الثلاثي المجرّد لازمًا بمعنى: سَبَغَ وكثُر؛ فيصير متعديًا بإدخال الهمزة عليه اعتمادًا على ما أقرّه المجمع، وقد ورد الفعل المزيد بالهمزة في كتابات القدماء كقول عبد الحميد الكاتب: «لأنزع عنكم ما أضفاه من النعمة عليكم»، كما ذكرته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

стр. 363

٣٥٢ - أَضْمُرُ الجذر: ض م ر مثال: لا أَضْمُرُ شَرًّا لأحد الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «أَضْمُرُ» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة. الصواب والرتبة: -لا أُضْمِرُ شَرًّا لأحد [فصيحة] التعليق: تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: أُضْمِرُ؛ لأنه من «أَضْمَرَ»، بمعنى: أَخْفَى.

стр. 364

٣٥٣ - أَضْوَاءُ الجذر: ض وأ مثال: أَضْوَاءُ على الأحداث الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك. الصواب والرتبة: -أَضْوَاءٌ على الأحداث [فصيحة] التعليق: تستحق كلمة «أضْوَاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.

стр. 365

٣٥٤ - أَطَاحَ ب ـ الجذر: ط وح مثال: أَطَاحَ الشعب بالطغاة الرأي: مرفوضة السبب: لتعدّي الفعل «أَطَاحَ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه. الصواب والرتبة: -أطاحَ الشعبُ الطغاة [فصيحة]-أطاحَ الشعبُ بالطغاة [صحيحة] التعليق: أوردت المعاجم الفعل «طَوَّحَ» ⦗٥٣⦘ متعديًا بنفسه وبحرف الجرّ «الباء»، وورد فيها أيضًا استعمال «أطاحَ» بمعنى «طَوَّحَ»؛ ومن ثَمَّ يصحّ تعدية «أطاحَ» بنفسه وبحرف الجرّ «الباء» مثله مثل «طوّحَ»، والشائع عند المعاصرين تعدية «أطاحَ» بالباء، وقد سجلت هذا الاستخدام المعاجم الحديثة.

стр. 366

٣٥٥ - إِطَارات الجذر: أط ر مثال: إِطَارات السيارات الرأي: مرفوضة السبب: لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا. الصواب والرتبة: -إطارات السيارات [فصيحة]-أُطُر السيارات [فصيحة] التعليق: صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير، ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أثبتته بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

стр. 367

٣٥٦ - أَطْرَش الجذر: ط ر ش مثال: غلامٌ أَطْرَش الرأي: مرفوضة السبب: لشيوعها على ألسنة العامة. المعنى: أَصَمّ الصواب والرتبة: -غلامٌ أَطْرَش [فصيحة] التعليق: وردت كلمة «أَطْرَش» في بعض المعاجم القديمة والحديثة بمعنى «أَصَمّ»، فجاء في المصباح: «رجل أطرش وامرأة طَرْشاء والجمع طُرْش».

стр. 368

٣٥٧ - أَطْرَقَ رأسه الجذر: ط ر ق مثال: أَطْرَقَ المُذْنِبُ رأسَهُ الرأي: مرفوضة السبب: للحشو في بناء الجملة فالإطراق لا يكون إلاّ بالرأس. المعنى: أماله الصواب والرتبة: -أطْرَقَ المُذْنِبُ [فصيحة]-أطْرَقَ المُذْنِبُ رأسَهُ [فصيحة]-أطْرَقَ المُذْنِبُ برأسِهِ [صحيحة] التعليق: أوردت المعاجم: "أطرق الرجل، وأطرق رأسه: إذا أماله، وبعض المعاجم الحديثة كالمعجم الأساسي عدَّتْهُ بالباء كما في المثال الأخير، وقد ورد الفعل متعديًا بنفسه وبالباء في كتابات المنفلوطي.

стр. 369

٣٥٨ - أَظَافِر الجذر: ظ ف ر مثال: قَلَّمَ أظافره الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لأن هذا الجمع لم يرد في المعاجم. الصواب والرتبة: -قَلَّم أظْفَاره [فصيحة]-قَلَّم أظافره [صحيحة] التعليق: تجمع كلمة «ظُفْر» على «أظفار» في المعاجم، ومنه قول أبي ذؤيب الهذلي: وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع ويمكن تصحيح استعمال «أظافر» على أنها جمع «أُظْفُور» وهي لغة في «ظُفْر» كما في القاموس، وأصلها «أظافير» ثم قصرت الحركة الطويلة، وقد أثبت المعجم الوسيط الجمعين: «أظافير» و «أظافر».

стр. 370

٣٥٩ - أََظْلَم من الجذر: ظ ل م مثال: هذا الطريق أَظْلَمُ من باقي الطرق الرأي: مرفوضة السبب: لمجيء أفعل التفضيل من غير الثلاثي مباشرة. الصواب والرتبة: -هذا الطريق أَشد إظلامًا من باقي الطرق [فصيحة]-هذا الطريق أَظْلَمُ من باقي الطرق [صحيحة] التعليق: أجاز بعض النحويين صوغ أفعل التفضيل من غير الثلاثي بشرط أمن اللبس، وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري لورود بعض الشواهد منه عن العرب، كقولهم: هو أعطاهم للدراهم وأولاهم بالمعروف.

стр. 371

٣٦٠ - أَعَادَ ... مَرَّات الجذر: ع ود مثال: أَعَاد كلامه مرات عديدة الرأي: مرفوضة السبب: لأن الإعادة تكون لفعل الشيء مرة واحدة. المعنى: كرَّره الصواب والرتبة: -أعاد كلامه مرات عديدة [فصيحة]-كَرَّر كلامه مرات عديدة [فصيحة] التعليق: ذكرت بعض المصادر أن التكرار يقع على إعادة الشيء مرة، وعلى إعادته مرات، والإعادة للمرة الواحدة، فكرَّرت كذا، يحتمل مرة أو أكثر بخلاف أعدت، فلا يقال: أعاده مرات، ويمكن تصويب المثال المرفوض استنادًا إلى ما جاء في التاج: أعاد الكلام: كرّره .. وهو المشهور عند الجمهور والوارد في المعاجم الحديثة.

стр. 372

٣٦١ - أَعَارَ إلى الجذر: ع ور مثال: أَعَرْتُ الكتابَ إلى صديقي الرأي: مرفوضة السبب: لتعدّي الفعل «أعارَ» بحرف الجرّ «إلى»، وهو متعدٍّ بنفسه. الصواب والرتبة: -أَعَرْتُ الكتابَ إلى صديقي [فصيحة]-أَعَرْتُ صديقي الكتابَ [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «أعارَ» بنفسه إلى مفعولين، ولكن حين يتقدم المفعول الثاني على المفعول الأوّل، فالأفضل جرّ المفعول الأول بـ «إلى» التي يسميها النحاة «إلى» التبيينية التي تدخل على ما هو فاعل في المعنى.

стр. 373

٣٦٢ - أَعَاقَه الجذر: ع وق مثال: أَعَاقَه عن العمل الرأي: مرفوضة السبب: لاستعمال الفعل «أعاقَ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «عاقَ». المعنى: منعه منه، وشغله عنه الصواب والرتبة: -عاقَه عن العمل [فصيحة]-أعاقَه عن العمل [صحيحة] التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «عاقَ». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.

стр. 374

٣٦٣ - أُعَامِلُ .. ل ـ الجذر: ع م ل مثال: أُعَامِلُه معاملةً لا أُعامِلُها لأحدٍ غيره الرأي: مرفوضة السبب: لتعدِّي الفعل «أُعامِلُ» بحرف الجرّ «اللام»، وهو متعدٍّ بنفسه. المعنى: أفضّله على غيره في المعاملة الصواب والرتبة: -أُعامِلُه معاملةً لا أُعامِلُها أحدًا غيره [فصيحة]-أُعامِلُه معاملةً لا أُعامِلُها لأحدٍ غيره [مقبولة] التعليق: أوردت المعاجم الفعل «عَامَلَ» متعديًا بنفسه، ولكن يبدو أن شغْل مكان المفعول به بضمير المفعول المطلق سوّغ الإتيان بلام التقوية.

стр. 375

٣٦٤ - أَعَانَه في الجذر: ع ون مثال: أَعَانَه في حَلِّ مشكلته الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل «أعان» لم يرد متعديًا إلى المفعول الثاني بـ «في». الصواب والرتبة: -أعانه على حَلِّ مشكلته [فصيحة]-أعانه في حَلِّ مشكلته [فصيحة] التعليق: يتعدى الفعل «أعان» إلى المفعول الثاني - مثله في ذلك مثل الفعل «ساعد» - بـ «على» حينما يكون السياق دالا على معنى التغلب والانتصار، وبـ «في» حينما يكون السياق دالا على الاشتراك في أداء العمل. ويظهر الفرق في قول الجاحظ: «أعانك الله على سَوْرة الغضب»، مع قول طه حسين: «أعان أباه في التجارة». بل قد جاء متعديًا كذلك بـ «الباء»، كقول أبي حيان التوحيدي: «أُعِينَ بالفكرة»؛ وكل صواب حسب موقعه في السياق.

стр. 376

٣٦٥ - أَعْبَاءَ الجذر: ع ب أ مثال: تَحَمَّل أعْبَاءَ كثيرة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك. الصواب والرتبة: -تَحَمَّل أعْباءً كثيرة [فصيحة] التعليق: تستحق كلمة «أَعْبَاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.

стр. 377

٣٦٦ - أَعْتَاب الجذر: ع ت ب مثال: يتردَّدُ على أعتاب الحكام الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا اللفظ. المعنى: جمع «عتبة»، وهي خشبة الباب التي يوطأ عليها الصواب والرتبة: -يتردَّدُ على عَتَبَات الحكام [فصيحة]-يتردَّدُ على أعتاب الحكام [مقبولة] التعليق: كلمة «عَتَبَة» تجمع على «عَتَبات»، ويمكن قبول المثال المرفوض على اعتبار «أعتاب» جمعًا قياسيًّا لـ «عَتَب»، مثل: «زَمَن» و «أزمان»، و «سَبَب» و «أسباب».

стр. 378

٣٦٧ - إِعْتِيَادِيّ الجذر: ع ود مثال: يَتَكَلَّم كلامًا إِعْتِياديًّا الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لنطق همزة الوصل همزة ⦗٥٥⦘ قطع. الصواب والرتبة: -يتكلَّم كلامًا اعْتِياديًّا [فصيحة] التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «اعتياد» مصدر «اعتاد»؛ لذا فهمزتها همزة وصل، و «الاعتياديّ» منسوبة إليها.

стр. 379

٣٦٨ - أَعْجَمِيّ الجذر: ع ج م مثال: رجلٌ أَعْجميّ الرأي: مرفوضة السبب: لأن الكلمة بزيادة الهمزة لا تؤدي المعنى المراد هنا. المعنى: منسوب إلى بلاد العجم الصواب والرتبة: -رجلٌ عَجَميّ [فصيحة]-رجلٌ أَعْجميّ [صحيحة] التعليق: العَجَميّ من جنسه العَجَمُ وإن أفصح، أما الأَعْجَمي فهو من لا يُفْصِحُ ولا يُبين كلامه وإن كان من العرب، ومنه قوله تعالى: ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ﴾ النحل/١٠٣. ويمكن تصحيح استخدام «أعجميّ» بمعناه المرفوض استنادًا إلى قول الوسيط: «الأعجمي: واحد العجم».

стр. 380

٣٦٩ - أَعْدَاءَ الجذر: ع د مثال: لا تَكْتَرث بأعداءَ حاقدين الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك. الصواب والرتبة: -لا تكترث بأَعْداءٍ حاقدين [فصيحة] التعليق: تستحق كلمة «أعداء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وقد وردت هذه الكلمة مصروفة في قوله تعالى: ﴿إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً﴾ الممتحنة/٢.

стр. 381

٣٧٠ - إِعْدَام الجذر: ع د م مثال: حَكَمَ القاضي عليه بالإعدام الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة. المعنى: بالقتل الصواب والرتبة: -حَكَمَ القاضي عليه بالإعدام [صحيحة] التعليق: (انظر: أَعْدَمَ).

стр. 382

٣٧١ - أَعْدَمَ الجذر: ع د م مثال: أَعْدَم الجلاّد المجرمَ الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة. المعنى: نفَّذ فيه حكم القتل الصواب والرتبة: -أَعْدَم الجلاّدُ المجرمَ [صحيحة] التعليق: يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض؛ لأن مجمع اللغة المصري أقرَّ الفعل «أعدم» بمعناه العصري اعتمادًا على معناه القديم الوارد عن العرب مثل: أعدم الرجلُ: افتقر، وأعدمه اللهُ الشيء: منعه إياه، واعتمادًا على أن بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والوسيط أوردته بهذا المعنى الحديث.

стр. 383

٣٧٢ - أَعْذَرَ الجذر: ع ذ ر مثال: أَعْذَرَه في انحرافه الرأي: مرفوضة السبب: لاستعمال الفعل «أعذر» بدلاً من «عذر». المعنى: رفع عنه اللوم الصواب والرتبة: -أعْذَرَه في انحرافه [فصيحة]-عَذَرَه في انحرافه [فصيحة] التعليق: ذكرت المعاجم أن «أعذر» لغة في «عذر»، وقد جاء في الأساسي: «قد أعذر من أنذر»، أي بالغ في العذر، أي في كونه معذورًا، وفي الوسيط: أعذر فلانًا فيما صَنَعَ: عَذَرَه.

стр. 384

٣٧٣ - إِعْرِب الجذر: ع ر ب مثال: إِعْرِب الجملة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ». المعنى: وَضِّح وبَيِّن موقع كل كلمة من الإعراب الصواب والرتبة: -أَعْرِب الجملة [فصيحة] التعليق: همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعَلَ» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أعرب»، فالصواب: «أَعْرِب».

стр. 385

٣٧٤ - إِعْرِض الجذر: ع ر ض مثال: إِعْرِضْ عن ذِكْرِه الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ». الصواب والرتبة: -أَعْرِضْ عن ذِكْرِه [فصيحة] التعليق: همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعَلَ» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أعرض»، فالصواب: «أَعْرِض»، ومنه قوله تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾ يوسف/٢٩.

стр. 386

٣٧٥ - أَعِرْني الجذر: ع ور مثال: أَعِرْني سَمْعَك فعندي كلامٌ مُهِمٌّ الرأي: مرفوضة السبب: لأن السمع لا يُعار. المعنى: استمع إليّ باهتمام الصواب والرتبة: -أَرْعِني سَمْعَك فعندي كلامٌ مُهِمٌّ [فصيحة]-رَاعِنِي سَمْعَك فعندي كلامٌ مُهِمٌّ [فصيحة]-أَعِرْني سَمْعَك فعندي كلامٌ مُهِمٌّ [صحيحة] التعليق: جاء في المعاجم: أَرْعني ⦗٥٦⦘ سمعَك وراعني سمعَك بمعنى استمع إلىّ، ويمكن تصحيح المثال المرفوض، حيث جاء في الوسيط: أعاره الشيء: أعطاه إياه، وفي الأساسي: أعاره سمعه: استمع إليه باهتمام.

стр. 387

٣٧٦ - أَعْزَبُ الجذر: ع ز ب مثال: رجلٌ أَعْزَبُ الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لأنها لم ترد عن العرب. المعنى: غير متزوج الصواب والرتبة: -رجلٌ أَعْزَبُ [فصيحة]-رجلٌ عَازب [فصيحة]-رجلٌ عَزَبٌ [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم «عَزَبٌ» و «عَازب» للدلالة على من لا زوجة له، وقد أوردت بعض المعاجم كلمة «أعزب» بنفس المعنى، وإن كانت أقل منهما، وجاء في الحديث: «ما في الجنة أعزب».

стр. 388

٣٧٧ - أَعِزّاءٌ الجذر: ع ز ز مثال: إِنَّهم أبناءٌ أَعِزّاءٌ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف. الصواب والرتبة: -إِنَّهم أبناءٌ أعِزّاءُ [فصيحة] التعليق: تستحقّ كلمة «أَعِزّاء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

стр. 389

٣٧٨ - أَعْسَرُ أَيْسَرُ الجذر: ع س ر مثال: فلان أَعْسَرُ أَيْسَرُ الرأي: مرفوضة السبب: لأنها لم ترد بهذا اللفظ في المعاجم. المعنى: يعمل بكلتا يديه الصواب والرتبة: -فلانٌ أَعْسَرُ أَيْسَرُ [مقبولة]-فلانٌ أَعْسَرُ يَسَرٌ [فصيحة مهملة] التعليق: المعروف في لغة العرب أنه يقال: «أعسر يسر» لمن يعمل بكلتا يديه كما ذكر اللسان، وقد ورد فيه: وكان عمر بن الخطاب (ض): أعْسَر يَسَرًا. ويمكن قبول المثال المرفوض لوروده في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط (وإن كان قد ذكر أنه الذي يعمل بيده اليسرى).

стр. 390

٣٧٩ - أَعْضَاءَ الجذر: ع ض مثال: لَيْسوا أَعْضَاءَ في المنظمة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك. الصواب والرتبة: -ليسوا أَعْضاءً في المنظمة [فصيحة] التعليق: تستحق كلمة «أعْضاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.
следующие страницы →