٥٥٠ - إِنْتِفاضة
الجذر: ن ف ض
مثال: بَدَأَت إِنْتِفَاضَة الأقصى منذ شهور
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -بَدَأت انْتِفاضة الأقصى منذ شهور [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتفاضة» مصدر «انتفض»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 562
٥٥١ - إِنْتِماء
الجذر: ن م ي
مثال: الإِنْتِمَاء للوطن مهم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -الانْتِماء للوطن مهم [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتماء» مصدر «انتمى»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 563
٥٥٢ - إِنْتِهاء
الجذر: ن هـ ي
مثال: أُعْلِن إِنْتِهَاء القتال
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -أُعْلِن انْتِهاء القتال [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتهاء» مصدر «انتهى»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 564
٥٥٣ - إِنْتِهازِيّة
الجذر: ن هـ ز
مثال: عُرِفَ بالإِنْتِهَازِيّة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -عُرف بالانْتِهازِيّة [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انتهازيّة» مصدر صناعي لـ «انتهز»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 565
٥٥٤ - إِنْجَازاتك القديمة والتي
الجذر:
مثال: أَحَد إنجازاتك القديمة والتي تمتد لعدة أجيال
الرأي: مرفوضة
السبب: لإقحام الواو قبل الاسم الموصول «التي».
الصواب والرتبة: -أحد إنجازاتك القديمة التي تمتد لعدة أجيال [فصيحة]-أحد إنجازاتك القديمة والتي تمتد لعدة أجيال [صحيحة]
التعليق: الاسم الموصول «التي» وصف للإنجازات القديمة، والصفة لا تعطف على الموصوف، ويمكن تخريج المثال المرفوض على اعتبار أن «أل» قبل الاسم المشتق «القديمة» موصولة، ومن ثَمَّ تكون الواو عاطفة للاسم الموصول الثاني على «أل» الموصولة.
стр. 566
٥٥٥ - أَنْجَبَ وَلَدًا
الجذر: ن ج ب
مثال: أَنْجَبَ أخي وَلَدًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.
المعنى: وُلِدَ له
الصواب والرتبة: -أَنْجَبَ أخي [فصيحة]-أَنْجَبَ أخي وَلَدًا [فصيحة]
التعليق: يصح استخدام الفعل «أَنْجَبَ» لازمًا ومتعديًا، فقد جاء لازمًا ومتعديًا في المعاجم بمعنى: ولَدَ ولدًا نجيبًا، ولكن مجمع اللغة المصري أجاز تعديته على المعنى المرفوض اعتمادًا على وروده متعديًا في الشعر العربي، كما في قول الشاعر:
أنجبه السوابق الكرام
وقد أوردته المعاجم الحديثة متعديًا بهذا المعنى، وشاع استخدامه في لغة المعاصرين، كقول العقاد: «قلَّ أن ينجب الزمان مثل هذا الفيلسوف»، وقول ميخائيل نعيمة: «أنجبت له ثلاثة صبيان».
стр. 567
٥٥٦ - أَنْحَاءَ
الجذر: ن ح
مثال: زَارَ أَنْحَاءَ مُتَفرقة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة: -زارَ أَنْحاءً مُتَفرِّقة ⦗٨٣⦘[فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «أنْحَاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.
стр. 568
٥٥٧ - أَنْذَره من
الجذر: ن ذ ر
مثال: أَنْذَرَه من سوء العاقبة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.
الصواب والرتبة: -أنْذَرَه سوءَ العاقبة [فصيحة]-أنْذَرَه من سوء العاقبة [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «أنْذر» متعديًا لمفعولين بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته لمفعوله الثاني بحرف الجر «من» على التضمين، فيمكن تضمينه معنى الفعل «خَوَّف» أو «حَذَّر».
стр. 569
٥٥٨ - أَنْسَأ في
الجذر: ن س أ
مثال: أَنْسَأ الله في أجله
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «في»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: مدّ في عمره
الصواب والرتبة: -أَنْسَأ الله أجلَه [فصيحة]-أَنْسَأ الله في أجله [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، كما ذكر المصباح والتاج أنه يتعدّى بـ «في»، ومثله في الوسيط.
стр. 570
٥٥٩ - أَنِس إلى
الجذر: أن س
مثال: أَنِس إلى الشيء
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بـ «إلى».
الصواب والرتبة: -أَنِس إلى الشيء [فصيحة]-أَنس بالشيء [فصيحة]
التعليق: على الرغم من عدم إيراد معظم المعاجم القديمة للفعل «أَنِس» متعديًا بالحرف «إلى» واقتصارها على تعديه بحرف الجر «الباء»، فإنه يمكن تصويب الاستخدام المرفوض بحمله على التضمين، حيث ضُمِّن «أَنِس» معنى الفعل «سَكَنَ» أو «ارتاح»، أو غيرهما مما يتعدَّى بالحرف «إلى»، وقد نَصَّ على تعديته بـ «إلى» والباء كل من الأساسي والوسيط ومعجم الأفعال المتعدية بحرف.
стр. 571
٥٦٠ - إِنْسَانة
الجذر: أن س
مثال: إِنَّها إنسانة رائعة الأخلاق
الرأي: مرفوضة
السبب: لكون الصيغة اسم جنس يطلق على الذكر والأنثى ولا تلحقه التاء.
الصواب والرتبة: -إِنَّها إنسانة رائعة الأخلاق [فصيحة]-إِنَّها إنسان رائع الأخلاق [فصيحة]
التعليق: المشهور لدى اللغويين القدماء أن كلمة «إنسان» اسم جنس، يطلق على الذكر والأنثى، والواحد والجمع، ويمكن تصويب الاستعمال المرفوض استنادًا إلى ما ذكره تاج العروس من أن هذا الاستعمال صحيح، وإن كان قليلاً، معتمدًا في ذلك على أقوال النحاة، ومستشهدًا ببعض الشعر القديم، كقول أبي منصور الثعالبي:
إنسانةٌ فتَّانة بدر الدجى منها خَجِلْ
стр. 572
٥٦١ - أَنْسَب
الجذر: ن س ب
مثال: افعل الأَنْسَب
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء أفعل التفضيل من غير الثلاثي مباشرة.
المعنى: الأكثر ملاءمة
الصواب والرتبة: -افعل الأكثر مناسَبةً [فصيحة]-افعل الأَنْسَب [صحيحة]
التعليق: أجاز بعض النحويين صوغ أفعل التفضيل من غير الثلاثي بشرط أمن اللبس، وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري لورود بعض الشواهد منه عن العرب، كقولهم: هو أعطاهم للدراهم وأولاهم بالمعروف. وقد جاء في المصباح: «والأنسب تقديم القبيلة على البلد» على أنه قد جاء في التاج: «بين الشيئين مناسبة وتناسب، أي: مشاكلة وتشاكل، وكذا قولهم: لا نسبة بينهما، وبينهما نسبة قريبة». فاستعمال النسبة - وهي مصدر الثلاثي نسب - بنفس معنى المناسبة، يدل على جواز استعمال الأنسب.
стр. 573
٥٦٢ - أََنْ سَتَعُودَ
الجذر: ع ود
مثال: عَلِمَ أن ستعودَ فلسطين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للفصل بين «أنْ» والفعل المضارع المنصوب بعدها.
الصواب والرتبة: -عَلِمَ أن ستعودُ فلسطين [فصيحة]
التعليق: تنص القواعد على أن الحرف الناصب للفعل المضارع يجب أن لا يفصل بينه وبين مضارعه بـ «السين» أو «سوف» أو «ما» أو «قد» أو «لو» وفي هذه الحال تُعَدُّ «أنْ» هي المخففة من الناسخة المشددة، واسمها ضمير الشأن محذوف على تقدير، أنْه ستعود فلسطين، وهذا يوافق قوله تعالى: ﴿عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى﴾ المزمل/٢٠.
стр. 574
٥٦٣ - أَنْشِطَة
الجذر: ن ش ط
مثال: تَقُوم الشركة بأنشطة كثيرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -تقوم الشركة بأنشطة كثيرة [فصيحة]-تقوم الشركة بنشاطات كثيرة [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد جاء في الوسيط والأساسيّ.
стр. 575
٥٦٤ - أَنْصَاريّ
الجذر: ن ص ر
مثال: رجل أنصاريّ
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.
الصواب والرتبة: -رجل أنصاريّ [فصيحة]
التعليق: إذا لم يبق جمع التكسير على دلالة الجمعية بأن صار علمًا على مفرد، أو على جماعة واحدة معينة كما هو الحال مع «الأنصار»، وجب النسب إليه على لفظه، ولا يصح النسب إلى المفرد منعًا للإيهام واللبس، وفي اللسان: «الأنصار: أنصار النبي- ﷺ غلبت عليهم الصفة فجرى مجرى الأسماء، وصار كأنه اسم الحي؛ ولذلك أضيف (نسب) إليه بلفظ الجمع، فقيل: أنصاريّ».
стр. 576
٥٦٥ - أُنْصُرْ
الجذر: ن ص ر
مثال: يَارَب أُنْصُرْنا على الأعداء
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ورودها بهمزة القطع.
الصواب والرتبة: -ياربّ انْصُرْنا على الأعداء [فصيحة]
التعليق: فعل الأمر من الثلاثي المجرّد يكون دائمًا بألف الوصل لا همزة القطع، وتُضبط ألفه بالضم عند الابتداء بها إن كان مضارع الثلاثي مضموم العين، وبالكسر إن كان مضارعه مفتوح العين أو مكسورها.
стр. 577
٥٦٦ - أَنْصَف من
الجذر: ن ص ف
مثال: إِنَّه أَنْصَف من أخيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء أفعل التفضيل من غير الثلاثي مباشرة.
الصواب والرتبة: -إِنَّه أَشدّ إنْصافًا من أخيه [فصيحة]-إِنَّه أَنْصَف من أخيه [صحيحة]
التعليق: أجاز بعض النحويين صوغ أفعل التفضيل من غير الثلاثي بشرط أمن اللبس، وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري لورود بعض الشواهد منه عن العرب، كقولهم: هو أعطاهم للدراهم وأولاهم بالمعروف.
стр. 578
٥٦٧ - إِنْصِفْنِي
الجذر: ن ص ف
مثال: إِنْصِفْنِي فأنا مظلوم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: -أَنْصِفْنِي فأنا مظلوم [فصيحة]
التعليق: همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعَلَ» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أنصف»، فالصواب: «أَنْصِفْنِي».
стр. 579
٥٦٨ - إِنْضِمَام
الجذر: ض م م
مثال: كَانَ إِنْضِمَامي إلى اللجنة سريعًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -كان انْضِمَامي إلى اللجنة سريعًا [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انضمام» مصدر «انضمّ»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 580
٥٦٩ - إِنْطِلاق
الجذر: ط ل ق
مثال: تَأَخَّرَ إِنْطِلَاق السباق الرياضي
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -تَأَخَّرَ انْطِلَاق السباق الرياضي [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «انطلاق» مصدر «انطلق»؛ لذا فهمزتها همزة وصل، وقد وردت كذلك في المعاجم.
стр. 581
٥٧٠ - أَنْعِمْ ب ـ
الجذر: ن ع م
مثال: أنْعِم بمحمدٍ رجُلاً
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لاشتقاق فعل ⦗٨٥⦘ التعجب من الفعل الجامد «نِعْم».
الصواب والرتبة: -أنْعِمْ بمحمَّدٍ رجُلاً [صحيحة]
التعليق: أجاز الرضيّ في شرح الكافية صياغة فعل التعجب من الفعل الجامد، ومع ذلك فليس هناك ما يوجب أن يكون التعجب هنا من الفعل الجامد؛ لأنّه قد يكون من الفعل «أنعم» الذي معناه: أجاد وزاد على الإحسان، من قولهم: أحسن فلان وأنعم.
стр. 582
٥٧١ - أَنِف
الجذر: أن ف
مثال: أَنِف الشيءَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا الفعل لا يتعدى بنفسه.
الصواب والرتبة: -أنِف الشيءَ [فصيحة]-أنِف من الشيء [فصيحة]
التعليق: يشيع استعمال الفعل «أَنِف» متعديًا بحرف الجرّ «من»، وهو الأصل، أما الاستعمال المرفوض فقد أثبتته المعاجم القديمة كاللسان بقوله «أنفت فرسي هذا البلد: كرهته» كما أثبتته المعاجم الحديثة كالوسيط، بقوله: أنِف الشيءَ ومنه: تنزَّه عنه وكرهه، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال.
стр. 583
٥٧٢ - أَنْفَقَ على
الجذر: ن ف ق
مثال: أَنْفَقَ ماله على تعليم أولاده
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «على».
الصواب والرتبة: -أنفق ماله على تعليم أولاده [فصيحة]-أنفق ماله في تعليم أولاده [فصيحة]
التعليق: الفعل «أنفق» يتعدى بنفسه إلى المفعول الأول، ويتعدى إلى المفعول الثاني بحرف الجر «في» كما في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ البقرة/٢٦٢، أو بحرف الجر «على» كما في قوله تعالى: ﴿هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ﴾ المنافقون/٧.
стр. 584
٥٧٣ - أَنْقَصَ
الجذر: ن ق ص
مثال: أَنْقصَ الشَّيءَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم وروده في المعاجم.
المعنى: جعله ناقصًا
الصواب والرتبة: -نَقَصَ الشَّيءَ [فصيحة]-أنقصَ الشَّيءَ [صحيحة]
التعليق: كلا الاستعمالين صواب، غَيْرَ أنَّ الاستعمال الأول أعلى فصاحة، وهو الذي عليه أكثر المعاجم، وعليه أيضًا جاء الاستعمال القرآني في جميع الآيات، ونَصَّت بعض المعاجم على أنَّ الاستعمال المرفوض لغة ضعيفة، ففي المصباح: «نَقَصْته يتعدَّى .. هذه هي اللغة الفصيحة، وبها جاء القرآن ... وفي لغة ضعيفة يتعدَّى بالهمزة». أما حديثًا فقد فضّله الاستخدام المعاصر، وأقرَّه مجمع اللغة المصري على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد؛ وأثبتته المعاجم الحديثة، بما فيها الوسيط والأساسي.
стр. 585
٥٧٤ - إِنْ كَانَ ولَابُدَّ
الجذر:
مثال: اعْتَذِرْ إن كان ولابُدَّ أن تتأخَّر
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو بين كان وخبرها.
الصواب والرتبة: -اعْتَذِرْ إنْ كان لابُدَّ أن تتأخر [فصيحة]-اعْتَذِرْ إنْ كان ولابُدَّ أن تتأخر [صحيحة]
التعليق: أجاز بعض النحويين زيادة الواو على أخبار كان وأخواتها إذا كانت جملة تشبيهًا لها بالجملة الحالية، كقول الشاعر:
فظلوا ومنهم سابق دمعه له
ومن ثم يصح المثال المرفوض.
стр. 586
٥٧٥ - أَنْكَرَ
الجذر: ن ك ر
مثال: أَنْكَر فِعْلَهُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بنفسه فقط، وهو يتعدى بنفسه وبـ «على» معًا.
المعنى: عابه ونهاه عنه
الصواب والرتبة: -أنكرَ عليه فِعْلَه [فصيحة]-أنكر فِعْلَه [فصيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم تعدية الفعل «أَنْكَرَ» بحرف الجر «على» بالمعنى المذكور، ففي المصباح: «أنكرت عليه فِعْلَه إذا عبته ونهيته». ويمكن تخريج الاستعمال المرفوض استنادًا إلى قول الزمخشري: «أنكر الشيءَ»، وفي القرآن الكريم: ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا﴾ النحل/٨٣.
стр. 587
٥٧٦ - إِنْ ... لَتمنَّى
الجذر: ل
مثال: إِنْ أُعطِيَ الإنسانُ ما طلب لتمنى أن يُزاد
الرأي: مرفوضة
السبب: لاقتران جواب «إنْ» الشرطية باللام.
الصواب والرتبة: -إنْ أُعطِيَ الإنسانُ ما طلب تمنّى أن يُزاد [فصيحة]-إنْ أُعطِيَ الإنسانُ ما طلب لتمنّى أن يُزاد [صحيحة]
التعليق: صَحَّح مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، وخرَّجه على أن اللام واقعة في جواب «لو» محذوفة، أو في جواب قَسَم مقدَّر إذا كان الكلام يقتضي التوكيد، وكان ⦗٨٦⦘ قد صححه أحد اللغويين باعتبار اللام واقعة في جواب «إن» الشرطية، ومنه قول الشاعر:
فإن يجزع عليه بنو أبيه لقد خُدعوا وفاتهمُ قليل
стр. 588
٥٧٧ - إِنْ لم تدرسوا لا تستطيعون
الجذر: إ ن
مثال: إِنْ لم تدرسوا لا تستطيعون النجاح
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم جزم الفعل الواقع في جملة جواب الشرط.
الصواب والرتبة: -إن لم تدرسوا لا تستطيعوا النجاح [فصيحة]-إن لم تدرسوا لا تستطيعون النجاح [صحيحة]
التعليق: الأصل أن يكون المضارع في الجواب مجزومًا. لكن يصح جزمه أو رفعه إن كان فعل الشرط ماضيًا لفظًا ومعنى، أو معنى فقط كالمضارع المجزوم بـ «لم» كما في المثال؛ فكلا الضبطين حسن، ولكن الجزم أحسن، ومثال الرفع قول الشاعر:
إن رأتني تميلُ عني
وقولهم: من لم يتعود الصبر تودي به العوادي.
стр. 589
٥٧٨ - أَنْمُلة
الجذر: ن م ل
مثال: لَمْ يتزحزح عن رأيه قدر أَنْمُلة
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط الهمزة.
المعنى: طرف الأصبع
الصواب والرتبة: -لم يتزحزح عن رأيه قدر أَنْمُلة [فصيحة]-لم يتزحزح عن رأيه قدر أُنْمُلة [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم «الأنملة» بتثليث الهمزة والميم، أي فيها تسع لغات، لكن أشهر لغاتها «أُنْمُلة» بضم الهمزة والميم، وهذه التي اقتصرت عليها بعض المعاجم الحديثة كالمعجم الوسيط.
стр. 590
٥٧٩ - أُنْمُوذَج
الجذر: أن م وذ ج
مثال: عرض التاجر أُنْمُوذجًا للسلعة التي يبيعها
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب الفصحاء.
المعنى: مثال الشيء
الصواب والرتبة: -عرض التاجر نَمُوذَجًا للسلعة التي يبيعها [فصيحة]-عرض التاجر أُنْمُوذجًا للسلعة التي يبيعها [صحيحة]
التعليق: مازال العلماء قديمًا وحديثًا يستعملون الأنموذج، وقد أطلق الزمخشري- وهو من أئمة اللغة- هذا الاسم على أحد كتبه فسمَّاه «الأُنْمُوذج»، ولذا فقد صححته المعاجم.
стр. 591
٥٨٠ - أَنّ البنكَ بنكًا وهميًّا
الجذر: ب ن ك
مثال: تَبَيَّنَ أَنَّ البنك المصروف له الشيك بنكًا وهميًّا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -تَبَيَّن أَنَّ البنكَ المصروف له الشيك بنكٌ وهميٌّ [فصيحة]
التعليق: كلمة «بنك» خبر «أنّ» ولهذا هي مرفوعة.
стр. 592
٥٨١ - إِنّ ثمّة أمورٌ
الجذر: أم ر
مثال: إِنَّ ثمةَ أمورٌ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لرفع ما حقه النصب.
الصواب والرتبة: -إنَّ ثمّةَ أمورًا [فصيحة]
التعليق: كلمة «أمورًا» اسم «إنّ» الناسخة مؤخر، و «ثمة» اسم إشارة للمكان البعيد تقع خبرا.
стр. 593
٥٨٢ - إِنَّمَا اتجاهًا عربيًّا
الجذر: وج هـ
مثال: لَيْس اتجاهًا فلسطينيًّا وإِنَّمَا اتجاهًا عربيًّا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -ليس اتجاهًا فلسطينيًّا وإنما اتجاهٌ عربيٌّ [فصيحة]
التعليق: كلمة «اتجاه» خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هو».
стр. 594
٥٨٣ - أَنْهَكَ
الجذر: ن هـ ك
مثال: أَنْهَكَهُ المرضُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «نهك» لم يرد مزيدًا بالهمزة.
المعنى: أتعبه وأجهده
الصواب والرتبة: -أَنْهَكَهُ المرضُ [فصيحة]-نَهَكَهُ المرضُ [فصيحة]
التعليق: جاء في أساس البلاغة: نهكته الحُمَّى، وأنهكه السلطانُ عُقُوبةً. وفي الحديث: «أَنْهِكوا وجوه القوم» أي: ابلغوا جَهْدَهم. وقد أجاز مجمع اللغة المصري مجيء «أفعل» بمعنى «فعل»، وتكون الهمزة لتقوية المعنى وتأكيده، وأوردت ذلك المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.
стр. 595
٥٨٤ - أَنْهَى
الجذر: ن هـ ي
مثال: أَنْهَى تَعْلِيمَه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: أَتَمَّه
الصواب والرتبة: -أَتمَّ تعليمه [فصيحة]-أنهى تعليمه [صحيحة]
التعليق: يتوقف بعض اللغويين في تصحيح الفعل «أنهى» الشيءَ بمعنى بلغ نهايته؛ لأنه ورد في المعاجم القديمة بمعنى أبلغ وأوصل في مثل: أنْهَيْتُ إليه الخبرَ والكتاب والسهم: أوصلته إليه، وإذا أمعنا النظر فيما أوردته المعاجم من صور هذا الفعل ⦗٨٧⦘ نجد أنها تدور حول معنى بلوغ النهاية، فيقال: انتهى الشيءُ وتناهى ونَهّى أي بلغ نهايَته، وشرب حتى نَهَى وأَنْهَى ونَهّى. ويقال: طلب حاجة حتى نَهِيَ عنها، أو أنهى عنها أي تركها، ظَفِرَ بها أو لم يظفر. وعليه يمكن تصحيح الاستعمال المعاصر للفعل «أَنْهى» بمعنى بلغ نهاية الشيء، على أنه من باب استكمال فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها. وقد أوردت بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي هذا الاستعمال.
стр. 596
٥٨٥ - أَنْوَاءُ
الجذر: ن وأ
مثال: تَهُبُّ على البلاد أَنْوَاءُ متربةٌ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة: -تهبُّ على البلاد أنواءٌ متربةٌ [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «أَنْواء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.
стр. 597
٥٨٦ - أَهَاجَ
الجذر: هـ ي ج
مثال: أَهَاجَهم مَشْهد القتل
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الفعل «أهاجَ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «هاجَ».
المعنى: أثارهم
الصواب والرتبة: -هاجَهم مَشْهد القتل [فصيحة]-أهاجَهم مَشْهد القتل [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «هاج». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية. وقد ورد الفعل «أهاجَ» في كتابات القدماء كقول المسعودي: «السبب الذي أهاجَ الحرب»، واستخدمه المعاصرون كالمنفلوطي، والمازني، والشابي.
стр. 598
٥٨٧ - أَهَالَ
الجذر: هـ ي ل
مثال: أَهَالَ عليه التراب
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الفعل مزيدًا بالهمزة.
المعنى: دفعه وأرسله
الصواب والرتبة: -أهالَ عليه التراب [فصيحة]-هَالَ عليه التراب [فصيحة]
التعليق: ورد الفعلان «هَالَ» و «أَهَال» في المعاجم بمعنى واحد. وذكر الوسيط أن «أهال» و «هيّل» مبالغة في «هال».
стр. 599
٥٨٨ - أَهَالٍ
الجذر: أهـ ل
مثال: أَسْرَعَ أهالي المدينة إلى الترحيب به
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الثلاثي لا يجمع على «فعالِي».
الصواب والرتبة: -أَسْرَعَ أهالي المدينة إلى الترحيب به [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم كلمة «أهالٍ» جمعًا لـ «أهْل» على غير قياس، كما جمعت أيضًا «أَرْض» على «أراضٍ»، و «لَيْل» على «ليالٍ».
стр. 600
٥٨٩ - أَهْبة
الجذر: أهـ ب
مثال: أَخَذَ للأمر أَهْبته
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط بنية الكلمة.
المعنى: عُدّته
الصواب والرتبة: -أَخَذَ للأمر أُهْبَته [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم «أُهْبة» بضم الهمزة، ففي التاج: «الأُهْبَة بالضم: العُدَّة».
