٥٨٥ - أَنْوَاءُ
الجذر: ن وأ
مثال: تَهُبُّ على البلاد أَنْوَاءُ متربةٌ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.
الصواب والرتبة: -تهبُّ على البلاد أنواءٌ متربةٌ [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «أَنْواء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.
стр. 597
٥٨٦ - أَهَاجَ
الجذر: هـ ي ج
مثال: أَهَاجَهم مَشْهد القتل
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الفعل «أهاجَ»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «هاجَ».
المعنى: أثارهم
الصواب والرتبة: -هاجَهم مَشْهد القتل [فصيحة]-أهاجَهم مَشْهد القتل [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «هاج». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية. وقد ورد الفعل «أهاجَ» في كتابات القدماء كقول المسعودي: «السبب الذي أهاجَ الحرب»، واستخدمه المعاصرون كالمنفلوطي، والمازني، والشابي.
стр. 598
٥٨٧ - أَهَالَ
الجذر: هـ ي ل
مثال: أَهَالَ عليه التراب
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الفعل مزيدًا بالهمزة.
المعنى: دفعه وأرسله
الصواب والرتبة: -أهالَ عليه التراب [فصيحة]-هَالَ عليه التراب [فصيحة]
التعليق: ورد الفعلان «هَالَ» و «أَهَال» في المعاجم بمعنى واحد. وذكر الوسيط أن «أهال» و «هيّل» مبالغة في «هال».
стр. 599
٥٨٨ - أَهَالٍ
الجذر: أهـ ل
مثال: أَسْرَعَ أهالي المدينة إلى الترحيب به
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الثلاثي لا يجمع على «فعالِي».
الصواب والرتبة: -أَسْرَعَ أهالي المدينة إلى الترحيب به [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم كلمة «أهالٍ» جمعًا لـ «أهْل» على غير قياس، كما جمعت أيضًا «أَرْض» على «أراضٍ»، و «لَيْل» على «ليالٍ».
стр. 600
٥٨٩ - أَهْبة
الجذر: أهـ ب
مثال: أَخَذَ للأمر أَهْبته
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط بنية الكلمة.
المعنى: عُدّته
الصواب والرتبة: -أَخَذَ للأمر أُهْبَته [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم «أُهْبة» بضم الهمزة، ففي التاج: «الأُهْبَة بالضم: العُدَّة».
стр. 601
٥٩٠ - إِهْتِمام
الجذر: هـ م م
مثال: أَثَارَ الخبر إِهْتِمامهم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع.
الصواب والرتبة: -أَثَارَ الخبر اهْتِمامهم [فصيحة]
التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «اهتمام» مصدر «اهتمّ»؛ لذا فهمزتها همزة وصل.
стр. 602
٥٩١ - أَهْدَاه
الجذر: هـ د ي
مثال: أَهْدَاه كتابًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل «أهدى» بنفسه.
المعنى: أعطاه إيّاه على سبيل الهدية
الصواب والرتبة: -أهدى إليه كتابًا [فصيحة]-أهدى له كتابًا [فصيحة]-أهداه كتابًا [صحيحة]
التعليق: تعدِّي المعاجم الفعل «أهدى» بهذا المعنى بحرفي الجر «إلى» و «اللام» إلى مفعوله الأوَّل، فقد جاء في التاج: «أهدى ⦗٨٨⦘ له الهديةَ وإليه بمعنى»، ويصح تعديته بنفسه على تضمين الفعل «أهدى» معنى الفعل «أعطى».
стр. 603
٥٩٢ - أَهْدَى
الجذر: هـ د ي
مثال: أَهْدَاه إلى فِعل الخير
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن المعاجم لم تذكر الفعل «أهدى» بهذا المعنى.
المعنى: أرشده ودَلّه
الصواب والرتبة: -هَدَاه إلى فِعل الخير [فصيحة]
التعليق: تذكر المعاجم الفعل «هدى» الثلاثي المجرد بهذا المعنى، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ﴾ الإنسان/٣. وقوله تعالى: ﴿وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ الأنعام/٨٧، وقوله تعالى: ﴿بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ﴾ الحجرات/١٧.
стр. 604
٥٩٣ - أَهْرَامات
الجذر: هـ ر م
مثال: زار أهرامات الجيزة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذا الجمع لم يرد في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -زار أهرامَ الجيزة [فصيحة]-زار أهرامات الجيزة [صحيحة]
التعليق: وردت كلمة «أهرام» جمعًا لـ «هَرَم» في المعاجم، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على أنه جمع الجمع، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة جمع الجمع عند الحاجة؛ لكثرة ما ورد منه في الاستعمالات العربية القديمة، مثل: «بيوتات»، و «رجالات»، و «جمالات»، و «فيوضات»، وغيرها.
стр. 605
٥٩٤ - أَهَلَّ
الجذر: هـ هـ ل
مثال: أَهَلّ الهلال
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الفعل مبنيًّا للمعلوم.
المعنى: ظهر
الصواب والرتبة: -أَهَلَّ الهلال [فصيحة]-أُهِلَّ الهلال [فصيحة]
التعليق: الفعل «أَهَلّ» من الأفعال التي استعملت مبنية للمعلوم بجانب صيغتها المبنية للمجهول، والدلالة واحدة.
стр. 606
٥٩٥ - أَهَمِّيَّة
الجذر: هـ م م
مثال: ذو أهمِّيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -ذو أهمِّيَّة [صحيحة]
التعليق: على الرغم من عدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة، فإنه يمكن تصحيح استعمالها؛ لأنها مصدر صناعي قياسي من أفعل التفضيل «أَهَمّ»، وقد أوردتها بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.
стр. 607
٥٩٦ - أَوْ
الجذر: أ
مثال: سواء حضوركم أو غيابكم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن العطف جاء بـ «أو» مع وجود مصدرين بعد «سواء» دون همزة التسوية.
الصواب والرتبة: -سواء حضوركم وغيابكم [فصيحة]
التعليق: إذا جاء بعد «سواء» مصدران دون همزة التسوية كان العطف بالواو. قال تعالى: ﴿سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ﴾ الجاثية/٢١.
стр. 608
٥٩٧ - أَوَاصِرَ
الجذر: أص ر
مثال: يَرْتَبط العرب بأوَاصِرَ أُخُوَّة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجرّ كلمة «أَواصِر» بالفتحة، مع مجيئها مضافة.
الصواب والرتبة: -يرتبط العرب بأَوَاصِرِ أُخُوَّة [فصيحة]
التعليق: كلمة «أَواصِر» من الكلمات الممنوعة من الصرف؛ لأنها من صيغ منتهى الجموع، ولكن انتفى سبب منعها من الصرف لمجيئها مُضافة؛ ولذا فحقّها الجرّ بالكسرة، مع ملاحظة أنَّ هذا الخطأ يحدث في الكلمات المجرورة فقط، حيث تجرّ خطأ بالفتحة، أما التنوين فغير وارد لأنه ممتنع، إما للإضافة أو لوجود «أل».
стр. 609
٥٩٨ - أَوَامِر
الجذر: أم ر
مثال: نَفَّذَ أوامر القائد
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها جمع «أمر» وهو لا يجمع إلا على «أمور».
الصواب والرتبة: -نَفَّذَ أوامر القائد [فصيحة]
التعليق: كلمة «أمر» إذا كانت بمعنى الحال والشأن تجمع على «أمور»، أما إذا كانت بمعنى طلب الفعل فتجمع على «أوامر» فرقا بين المعنيين كما ورد في المصباح. وقال صاحب الكليات: واختلاف الجمعين بحيث إن كل واحد منهما بمعنى، ومثل هذا في الصحاح والتاج.
стр. 610
٥٩٩ - أَوَانُ
الجذر: أون
مثال: هذا أوانُ قُطِعَتْ الثمار
الرأي: مرفوضة
السبب: لوجود خطأ في ضبط النون في «أوان».
الصواب والرتبة: -هذا أوانَ قُطِعَتْ الثمار [فصيحة]-هذا أوانُ قُطِعَتْ الثمار [صحيحة]
التعليق: الأكثر في الظرف المضاف إلى الجملة الفعلية أن يبنى إذا بدئت الجملة بفعل مبني، وأن يعرب إذا بدئت بفعل معرب، ولكن يجوز تبادل الموقفين.
стр. 611
٦٠٠ - أَوَانيَ
الجذر: أن ي
مثال: وضع الطعام في أوانيَ زجاجية
الرأي: مرفوضة
السبب: لجر الاسم المنقوص الممنوع من الصرف بفتحة ظاهرة.
الصواب والرتبة: -وَضَعَ الطعام في أوانٍ زجاجية [فصيحة]-وَضَعَ الطعام في أوانيَ زجاجية [صحيحة]
التعليق: الأصل في الاسم المنقوص النكرة الممنوع من الصرف أن يجر بفتحة مقدرة على الياء المحذوفة، نيابة عن الكسرة، ويمكن تصحيح إثبات الياء وظهور الفتحة عليها اعتمادًا على وروده في فصيح الكلام، ومنه قول الفرزدق:
ولكن عبد الله مولى مواليَ
وقول الهُذَلي:
أبيت على معاريَ فاخرات
стр. 612
٦٠١ - أَوْبَاش
الجذر: وب ش
مثال: صَحِبَ الأوْباش والمتشردين
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: السِّفْلَة
الصواب والرتبة: -صَحِبَ الأوْباش والمتشردين [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج أن الوَبْش والوَبَش واحِدُ الأوباش من الناس، وهُمُ الأخلاط والسِّفْلة.
стр. 613
٦٠٢ - أُوبرا
الجذر: أوب ر ا
مثال: ذهبت إلى دار الأوبرا لحضور العرض الجديد
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه اسم أجنبي مُعَرّب عن الإيطالية.
المعنى: دار الفن المسرحي
الصواب والرتبة: -ذهبت إلى دار الأوبرا لحضور العرض الجديد [صحيحة]
التعليق: وافق مجمع اللغة المصري عليها وظهرت في طبعته الثانية للمعجم الوسيط.
стр. 614
٦٠٣ - أُوبرالي
الجذر: أوب ر ا
مثال: شاهدت عملاً أوبراليًّا رائعًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم تأت على النسق العربي في النسب.
الصواب والرتبة: -شاهدت عملاً أوبراليًّا رائعًا [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري هذه الكلمة في النسب إلى «أوبرا» قياسًا على تسويغ المجمع كلمات «كلاسيكية» و «رومانتيكية» بقصد الإفادة من نهايتي النسب الأجنبية والعربية في الكلمة الواحدة.
стр. 615
٦٠٤ - أَوْحَى لَه
الجذر: وح ي
مثال: أَوْحَى له المنظر بقصيدة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل باللام وهو متعدٍّ بإلى.
الصواب والرتبة: -أوحى إليه المنظر بقصيدة [فصيحة]-أوحى له المنظر بقصيدة [فصيحة]
التعليق: جاء الفعل «أوحى» متعديًا «بـ» إلى" أو اللام في القرآن الكريم: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾ النحل/٦٨، ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ الزلزلة/٥، وكذا في المعاجم القديمة والحديثة.
стр. 616
٦٠٥ - أَوْد
الجذر: أود
مثال: قام فلان بأَوْدِ أسرته
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «الأَوْد» هو الاعوجاج.
المعنى: كفاها معاشها
الصواب والرتبة: -أَقَامَ فلان أَوَدَ أسرته [فصيحة]-قام فلان بأَوْدِ أسرته [فصيحة]
التعليق: الأَوْد: المجهود، كما ورد في القاموس، وبهذا تصح الجملة الأولى. أما «الأَوَد» فهو الاعوجاج، وبهذا تصح الجملة الثانية؛ لأن إقامة المعوج يقتضي متابعة شئون الأسرة وكفاية معاشها.
стр. 617
٦٠٦ - أَوْدَعَ في
الجذر: ود ع
مثال: أَوْدَعَ نقوده في المصرف
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «في»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -أَوْدَعَ نقودَه المصرفَ [فصيحة]-أَوْدَعَ نقوده في المصرف [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه إلى مفعوليه، ويمكن تعديته إلى مفعوله الثاني بحرف الجرّ «في» على تضمينه معنى الفعل «وضع»، وقد أوردته بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ والمنجد متعديًا بالحرف «في».
стр. 618
٦٠٧ - أَوُرْطَى
الجذر: أور ط ى
مثال: أُجْرِيَت له عمليّة جراحيَّة في الأَوُرطى
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها كلمة أجنبية معربة ولها مقابل فصيح.
المعنى: الشريان الرئيس الذي يغذي جسم الإنسان بالدم النقي الخارج من القلب
الصواب والرتبة: -أجريت له عملية جراحية في الوَتِين [فصيحة]-أجريت له عملية جراحية في الأَوُرطى [صحيحة]
التعليق: «الوَتِين» هو المقابل العربي ⦗٩٠⦘ الفصيح للكلمة وهو أولى بالاستعمال من كلمة «الأَوُرْطى» المعرّبة، وإن كانت الكلمة الثانية تتميز بشهرتها عند أهل التخصص.
стр. 619
٦٠٨ - أُورْكسترا
الجذر: أور ك س ت ر ا
مثال: عزفت الأوركسترا مقطوعة موسيقية رائعة
الرأي: ضعيفة
السبب: لأنها لفظة دخيلة معربة ولها مقابل فصيح.
الصواب والرتبة: -عزفت الفرقة الموسيقية مقطوعة رائعة [فصيحة]
التعليق: أطلق مجمع اللغة المصري لفظ «الفرقة الموسيقية» على ما يسمى بالأوركسترا. كما ورد في المجلد الرابع عشر من مجموعة المصطلحات العلمية والفنية.
стр. 620
٦٠٩ - أَوْشَكَ
الجذر: وش ك
مثال: أَوْشَكَ المال على النفاد
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء خبر «أوشك» شبه جملة.
الصواب والرتبة: -أوشك المال أن ينفد [فصيحة]-أوشك المال على النفاد [صحيحة]
التعليق: أفعال المقاربة لابد أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع مسبوق بأن المصدرية مع «أوشك»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض اعتمادًا على أن أوشك قد جاء في المعاجم مستعملاً بعده الاسم أحيانًا كقول حسان:
تُرْياقةً توشك فتر العظام
وقول عائشة (ض): «يوشك منه الفيئةَ» كما جاء بعدها شبه الجملة في قول ابن عبد ربه: «خرج رسول الله ﷺ وأوشك في الرجعة»، ويكون «أوشك» فعلاً تامًّا بمعنى «قَرُب» وليس من أخوات كاد الناقصة.
стр. 621
٦١٠ - أَوْصَاهم وصيةً
الجذر: وص ي
مثال: أَوْصَى أولاده وصيّةً
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بنفسه إلى المفعول الثاني.
المعنى: أمرهم بها
الصواب والرتبة: -أَوْصى أولاده بوصيَّة [فصيحة]-أَوْصى أولاده وصيَّة [صحيحة]
التعليق: تذكر المعاجم الفعل «أوصى» لهذا المعنى متعديًا بحرف الجر «الباء»، كما في قوله تعالى: ﴿وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا﴾ مريم/٣١، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على اعتبار «وصية» مفعولاً مطلقًا، أو نصبها على حذف حرف الجر.
стр. 622
٦١١ - أُوَصِّل
الجذر: وص ل
مثال: سأُوَصِّل الهاتفَ بالمنزل
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: أضمّ وأربط
الصواب والرتبة: -سأَصِلُ الهاتفَ بالمنزل [فصيحة]-سأُوَصِّل الهاتفَ بالمنزل [فصيحة]
التعليق: يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، وقد ذكر التاج واللسان «وَصَلَ» بهذا المعنى، وكذا «وَصَّل» على معنى التأكيد والمبالغة.
стр. 623
٦١٢ - أَوْصَى على
الجذر: وص ي
مثال: أَوْصَاني على صديقه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أوصى» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: دعاني إلى حسن معاملته
الصواب والرتبة: -أوصاني بصديقه [فصيحة]-أوصاني على صديقه [صحيحة]
التعليق: الفعل «أوصى» يتعدّى لهذا المعنى بـ «الباء»، ومنه الحديث: «مازال جبريل يوصيني بالجار»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، وقد وردت تعدية بعض الأفعال بـ «الباء» و «على» في كلام المحدثين والقدامى؛ ومن ثَمَّ يصحّ تعدية الفعل «أوصى» بحرف الجرّ «على» على تضمينه معنى الفعل «استعطف». وقد شاع في لغة العصر الحديث، كقول محمود تيمور: «أوصى شعبان أفندي جيرانه على خادمة صغيرة».
стр. 624
٦١٣ - أَوْغَلَ
الجذر: وغ ل
مثال: أَوْغَل في معسكر الأعداء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن ⦗٩١⦘ هذا ليس من معاني الفعل.
الصواب والرتبة: -أوغل في معسكر الأعداء [فصيحة]-تَوَغَّل في معسكر الأعداء [فصيحة]
التعليق: جاء الفعل في المعاجم بمعانٍ تقترب من المعنى المرفوض، وقد جاء في الحديث «فأوغل فيه برفق».
стр. 625
٦١٤ - أَوْقع في
الجذر: وق ع
مثال: أَوْقَع فيه الهزيمة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستخدام حرف الجر «في».
المعنى: أنزلها به
الصواب والرتبة: -أوقع به الهزيمة [فصيحة]-أوقعه في الهزيمة [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم أوقع بهم في الحرب بمعنى بالغ في قتلهم، وأوقع به ما يسوء بمعنى أنزله، وأوقعه إيقاعًا فيتعدى الفعل إلى الشخص بنفسه أو بحرف الجر «الباء». وقد وردت تعديته بـ «في» في كتابات الفصحاء، كقول ابن المقفع: «أوقع الإسكندر في عسكره صيحة عظيمة»، وقول عمرو بن مسعدة: «يخلصك الله تعالى على يدي من عظيم ما أوقعت نفسك فيه».
стр. 626
٦١٥ - أَوْقَفَ
الجذر: وق ف
مثال: أَوْقَفَ تنفيذ الحكم
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الفعل «أَوْقَفَ» بدلاً من «وَقَفَ».
الصواب والرتبة: -أَوْقَفَ تنفيذ الحكم [فصيحة]-وَقَفَ تنفيذَ الحكم [فصيحة]
التعليق: يمكن تصويب الاستعمال المرفوض استنادًا إلى ما جاء في القاموس أن وَقَفَ، ووقّف، وأوقف بمعنى، بالإضافة إلى كثرة مجيء «أفعل» بمعنى «فعل» في لغة العرب مما أدى إلى إجازة مجمع اللغة المصري له.
стр. 627
٦١٦ - أَوْلَوِيّة
الجذر: ول ي
مثال: فاز الطالب بالأولويَّة بين أقرانه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -فاز الطالب بالأولويَّة بين أقرانه [فصيحة]
التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من اسم التفضيل كما في هذا المثال، حيث اشتق المصدر الصناعيّ من «أَوْلى» بمعنى أحق.
стр. 628
٦١٧ - أَوْلَى .. ل ـ
الجذر: ول ي
مثال: أَوْلَى اهتمامه لابنه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «أوْلَى» بحرف الجرّ «اللام»، وهو متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -أولى ابنه اهتمامه [فصيحة]-أَوْلَى اهتمامه لابنه [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «أوْلَى» متعديًا بنفسه إلى المفعول الثاني، كما جاء أيضًا كذلك في كلام الفصحاء، كقول الإمام عليّ (ض): «أولاه الله رضوانه»، وقول ابن قتيبة: «اختر لنا رجلاً نوليه القضاء». ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «أوْلَى» معنى الفعل «قدَّمَ».
стр. 629
٦١٨ - أَوْلياءً
الجذر: ول ي
مثال: رَاعُوا الرحمة باعتباركم آباءً وأَوْلياءً لأمور الطلاب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -راعوا الرحمة باعتباركم آباءً وأَوْلياءَ لأمور الطلاب [فصيحة]
التعليق: تستحقّ كلمة «أَوْلياء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.
стр. 630
٦١٩ - أَوْمَأَ ل ـ
الجذر: وم أ
مثال: أَوْمَأَ له أن اسكت
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أوْمَأ» لا يتعدّى باللام.
المعنى: أشار
الصواب والرتبة: -أَوْمَأَ إليه أن اسكت [فصيحة]-أَوْمَأَ له أن اسكت [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «أومأ» متعديًا بـ «إلى». ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن ⦗٩٢⦘ بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ الزلزلة/٥، وقوله تعالى: ﴿كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ الرعد/٢، وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾ الأنعام/٢٨؛ وبذا يصح الاستعمال المرفوض.
стр. 631
٦٢٠ - أَوَّلٍ
الجذر: أول
مثال: انْتُخِبَ كنائبٍ أَوَّلٍ لرئيس المؤتمر
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -انْتُخِبَ كنائبٍ أوَّلَ لرئيس المؤتمر [فصيحة]
التعليق: تستحقّ كلمة «أَوَّل» المنع من الصرف؛ لأنَّها صفة على وزن «أَفْعَل» التفضيل، وحقّها في المثال الجرّ بالفتحة.
стр. 632
٦٢١ - أَوَّل أمس
الجذر: أم س
مثال: سافرت أوّل أمس
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفة التعبير للمنقول عن العرب.
المعنى: اليوم السابق على أمسِ
الصواب والرتبة: -سافرت أوّل من أمس [فصيحة]-سافرت أمس الأوّل [صحيحة]-سافرت أوّل أمس [صحيحة]
التعليق: المأثور عن العرب أن يشار إلى اليوم الذي قبل أمس بقولنا: أول من أمس وأجاز مجمع اللغة المصري كلا التعبيرين: «أول أمس»، و «أمس الأول».
стр. 633
٦٢٢ - أَوَّلاً
الجذر: أول
مثال: بدأ به أَوَّلاً
الرأي: مرفوضة
السبب: لإعراب «أوَّلَ» وصرفها.
الصواب والرتبة: -بَدَأ به أَوَّلُ [فصيحة]-بَدَأ به أَوَّلاً [صحيحة]
التعليق: «أول» في العبارة الأولى صفة على وزن «أفعل» تستحق المنع من الصرف، ولكنها حين قطعت عن الإضافة استحقت البناء على الضم. أما العبارة الثانية فتحمل فيها «أول» على الاسمية فتستحق الصرف، كما يقال في الترقيم: أولاً- ثانيًا- ثالثًا، وكما تقول العرب: «ماله أوَّلٌ ولا آخر»، و «ما رأيت له أولاً ولا آخرًا».
стр. 634
٦٢٣ - أَوَّلِيَّة
الجذر: أول
مثال: تَحْدِيث الصناعة من الأمور التي أعطيت لها الأَوَّليَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -تحديث الصناعة من الأمور التي أعطيت لها الأَوَّليَّة [فصيحة]
التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من اسم التفضيل كما في هذا المثال، حيث اشتق المصدر الصناعيّ من كلمة «أوّل»، ويمكن اعتبارها صيغة نسب مؤنثة وقعت صفة لموصوف مقدر، والمعنى: أعطيت لها المرتبة الأوليّة، وهي تساوي قولنا: المرتبة الأولى.
стр. 635
٦٢٤ - أَوَيتُ
الجذر: أوي
مثال: أَوَيْت فلانًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه يقال في هذا: آويته «بالمد».
المعنى: أسكنته
الصواب والرتبة: -آوَيْت فلانًا [فصيحة]-أَوَيت فلانًا [فصيحة]-أَوَّيْتُ فلانًا [فصيحة مهملة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن الأفعال «آوى»، و «أَوَى»، و «أَوَّى» بمعنى واحد، فجاء في التاج: «وأَوَيْته بالقصر، وأوَّيته بالشدِّ، وآويته بالمد: أي أنزلته، فعلت وأفعلت بمعنى .. »
