٦٥٥ - اِثْبُتْ
الجذر: ث ب ت
مثال: اِثْبُتْ في ميدان القتال
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لكسر همزة الوصل في الأمر.
الصواب والرتبة: -اُثْبُتْ في ميدان القتال [فصيحة]
التعليق: همزة الوصل في الأمر من الثلاثي المجرد تُضبط بالضمّ إذا كانت عين المضارع مضمومة، ولما كان المضارع «يثبُت» وجب ضمّ همزة الأمر، فيقال: «اُثْبُتْ».
стр. 667
٦٥٦ - اِثْنِ
الجذر: ث ن ي
مثال: اثْنِ على جهد المخلصين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -أَثْنِ على جهد المخلصين [فصيحة]
التعليق: همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَثْنَى» فصوابه: «أَثْنِ».
стр. 668
٦٥٧ - اثْنَا عشرة
الجذر: ث ن ي
مثال: شَارَك في المؤتمر اثنا عشرة امرأة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لخروجها على قاعدة المطابقة في التذكير والتأنيث في العدد المركب (١٢).
الصواب والرتبة: -شارك في المؤتمر اثنتا عشرة امرأة [فصيحة]
التعليق: اشترط النحاة مطابقة جزأي العدد المركب: اثنا عشر لمعدوده في التذكير والتأنيث، وعليه جاء قوله تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا﴾ التوبة/٣٦.
стр. 669
٦٥٨ - اثْنَتَا عَشَرَة
الجذر: ع ش ر
مثال: حَضَرت اثنتا عَشَرَة طالبة
الرأي: مرفوضة
السبب: لفتح الشين من كلمة «عَشَرَة» مع أن العدد مركب.
الصواب والرتبة: -حضرت اثنتا عَشْرَة طالبة [فصيحة]-حضرت اثنتا عَشَرَة طالبة [صحيحة]
التعليق: إذا كان العدد مركبًا والمعدود مؤنثًا تسكن الشين في «عشرة»، كما في قوله تعالى: ﴿فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا﴾ البقرة/٦٠، ويمكن كذلك فتح الشين اعتمادًا على وروده في القراءات القرآنية حيث قرئت هذه الآية بفتح الشين من «عَشَرة».
стр. 670
٦٥٩ - اثني عشر صندوقًا أُخْرى
الجذر: أخ ر
مثال: شحن اثني عشر صندوقًا أخرى
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الوصف «أخرى» لم يطابق الموصوف «صندوق» في التذكير «.
الصواب والرتبة: -شحن اثني عشر صندوقًا آخر [فصيحة]-شحن اثني عشر صندوقًا أُخَر [فصيحة]-شحن اثني عشر صندوقًا أخرى [فصيحة]
التعليق: إذا اعتبرنا كلمة» اثني عشر «هي الموصوف صح وصفها بجمع أو بمفرد مؤنث، فيقال: أُخَر، أو» أخرى «، أما إذا اعتبرنا الموصوف هو كلمة» صندوق «فإن وصفه يكون مفردًا مذكرًا، فيقال» آخر".
стр. 671
٦٦٠ - اثْنَيْن اثنين
الجذر: ث ن ي
مثال: دخل الجيش الميدان اثنين اثنين
الرأي: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.
الصواب والرتبة: -دخل الجيش الميدان اثنين اثنين [فصيحة]-دخل الجيش الميدان مَثْنَى [فصيحة]
التعليق: ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وقد أجازه مجمع اللغة المصري؛ لأنه هو الأصل المعدول عنه، واستعمال المعدول والمعدول عنه جائز. والأفصح أن يقال: «مثنى» تجنبًا لتكرار العدد.
стр. 672
٦٦١ - اثْنَيْن كيلو متر
الجذر: ث ن ي
مثال: يَنْخَفِض مدى الرؤية إلى اثْنَيْن كيلو متر
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال العدد «اثنين» مفردًا مع التمييز.
الصواب والرتبة: -ينخفض مدى الرؤية إلى كيلو مترين [فصيحة]
التعليق: لا تستعمل العرب العدد «اثنين» مفردًا وبعده تمييزه، وإذا أرادت أن تعبر عنه استخدمت لفظ المثنى من التمييز نفسه.
стр. 673
٦٦٢ - اثْنَيْن مليون
الجذر: ث ن ي
مثال: إِنْقَاذ اثْنَيْن مليون فدان من التلف
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال العدد «اثنين» مفردًا مع التمييز.
الصواب والرتبة: -إنقاذ مليوني فدان من التلف [فصيحة]
التعليق: لا تستعمل العرب العدد ⦗٩٨⦘ «اثنين» مفردًا وبعده تمييزه، وإذا أرادت أن تعبر عنه استخدمت لفظ المثنى من التمييز نفسه.
стр. 674
٦٦٣ - اجْتَاحَت موجةَ حرٍّ
الجذر: م وج
مثال: اجْتَاحت الولايات المتحدة موجةَ حرٍّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -اجتاحت الولاياتِ المتحدة موجةُ حرٍّ [فصيحة]
التعليق: كلمة «موجة» فاعل للفعل «اجتاح»؛ ولهذا لا يجوز فيه إلا الرفع، وحدث في الجملة تقديم وتأخير حيث تقدم المفعول به «الولايات» وتأخر الفاعل «موجة».
стр. 675
٦٦٤ - اجْتَمَع ب ـ
الجذر: ج م ع
مثال: اجْتَمَعَ الوزير بالسفير
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «الباء»، والوارد تعديته بـ «إلى».
الصواب والرتبة: -اجْتَمَعَ الوزير إلى السفير [فصيحة]-اجْتَمَعَ الوزير بالسفير [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد جاء الفعل المرفوض متعديًا بالباء في الأساسي، إما على تناوب الحرفين، أو على تضمين «اجتمع» معنى «التقى» فعدي بالباء.
стр. 676
٦٦٥ - اجْتَمَع مع
الجذر: ج م ع
مثال: اجْتَمَعَ الوزير مع السفير
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «مع» مع صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك.
الصواب والرتبة: -اجْتَمَعَ الوزير والسفير [فصيحة]-اجْتَمَعَ الوزير بالسفير [صحيحة]-اجْتَمَعَ الوزير مع السفير [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري إسناد صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع»؛ بناءً على أنها تفيد معنى المعية والمصاحبة والاشتراك في الحكم مما يُدل عليه بالواو، وقد أجاز الكسائي وأصحابه: اختصم زيد مع عمرو. وقد جاء في اللسان والتاج: «وجامعه على أمر كذا: مالأه عليه، واجتمع معه».
стр. 677
٦٦٦ - اجْتِهَادات
الجذر: ج هـ د
مثال: نشأت بعض أحكام الشريعة عن اجتهادات الفقهاء
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -نشأت بعض أحكام الشريعة عن اجتهادات الفقهاء [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسي.
стр. 678
٦٦٧ - اِجْرِ
الجذر: ج ر ي
مثال: اجْرِ البحثَ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.
المعنى: أمر من الثلاثي المزيد بالهمزة «أجرى»
الصواب والرتبة: -أَجْرِ البحثَ [فصيحة]
التعليق: همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَجْرَى» فصوابه: «أَجْرِ».
стр. 679
٦٦٨ - اجْلِس
الجذر: ج ل س
مثال: اجْلِس
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: أمر بالقعود من وقوف
الصواب والرتبة: -قال له المعلِّم: اجْلِس [فصيحة]-قال له المعلِّم: اقْعُد [فصيحة]
التعليق: فرق بعض اللغويين بين الجلوس والقعود بأن الأول للانتقال من سفل إلى علو، والثاني من علو إلى سفل. ولكن معظمهم على أن اللفظين ⦗٩٩⦘ مترادفان، ويجوز استخدام أحدهما مكان الآخر، ففي اللسان: «الجلوس: القعود».
стр. 680
٦٦٩ - احْتَاجه
الجذر: ح وج
مثال: احْتَاجَ عددًا كبيرًا من الكتب
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل «احتاج» لا يتعدى بنفسه.
الصواب والرتبة: -احتاج إلى عدد كبير من الكتب [فصيحة]-احتاج عددًا كبيرًا من الكتب [فصيحة]
التعليق: يمكن تصويب المثال المرفوض على أساس تضمين الفعل «احتاج» معنى الفعل «طلب» فيتعدى بنفسه، وقد أقر مجمع اللغة المصري ذلك، بالإضافة إلى وروده في كلام الشريف الرضي.
стр. 681
٦٧٠ - احْتَارَ
الجذر: ح ي ر
مثال: احْتَارَ في أمره
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الفعل في المعاجم العربية.
الصواب والرتبة: -تحيَّر في أمره [فصيحة]-حَارَ في أمره [فصيحة]-احتار في أمره [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح الفعل «احتار» استنادًا إلى اشتهاره وجريانه على القياس الصحيح، ويراد بهذه الزيادة حينئذ المبالغة في الحيرة. قال الشاعر:
فالنفس بين تهيّب مما ترى وتلهّب، فاحترتُ من أمْرَيْها
وقد أثبتته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي، وتكملة المعاجم العربية. (وانظر: محتار).
стр. 682
٦٧١ - احْتِجَاجَات
الجذر: ح ج ج
مثال: قَدَّمَ احْتِجَاجاته على القرار
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -قَدَّمَ احْتِجاجاته على القرار [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.
стр. 683
٦٧٢ - احْتَجَب في
الجذر: ح ج ب
مثال: احْتَجَبَ في المكان
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».
المعنى: استتر
الصواب والرتبة: -احْتَجَبَ بالمكان [فصيحة]-احْتَجَبَ في المكان [صحيحة]
التعليق: الفعل «احتجب» يتعدى بحرف الجر «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .... وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في» مثل «اختفى».
стр. 684
٦٧٣ - احْتَجَّ على
الجذر: ح ج ج
مثال: احْتَجَّ عليه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن معناه الوارد عن العرب: أقام الحجة.
المعنى: عارضه مستنكرًا فعله
الصواب والرتبة: -احتجّ عليه [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: احتج عليه: أقام الحجَّة، والعلاقة بين إقامة الحجَّة والمعارضة باستنكار الفعل قوية، حيث تقوم هذه المعارضة على الحجة. وقد أثبت الوسيط احتج عليه بمعنى: عارضه مستنكرًا فِعْلَه وقال إنها مولّدة، كما أثبتتها بعض المعاجم الحديثة.
стр. 685
٦٧٤ - احْتَجَّيْتُ
الجذر: ح ج ج
مثال: احْتَجَّيْتُ على قوله
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.
الصواب والرتبة: -احْتَجَجْتُ على قوله [فصيحة]⦗١٠٠⦘احتجَّيْتُ على قوله [مقبولة]
التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك؛ ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.
стр. 686
٦٧٥ - احْتَدَّ
الجذر: ح د د
مثال: احْتَدَّ في محاورته
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: غضب
الصواب والرتبة: -احتدَّ في محاورته [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: احتد على غيره: غضب وأغلظ القول، وشاعت هذه الكلمة في لغة الحياة اليومية بذات المعنى.
стр. 687
٦٧٦ - احْتِرَام
الجذر: ح ر م
مثال: احْتِرَام الآخرين واجب
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
الصواب والرتبة: -احترام الآخرين واجب [صحيحة]
التعليق: من السهل تخريج المثال المرفوض حملاً على أن من معاني الحرمة: المهابة، وهذا اسم من الاحترام مثل الفرقة والافتراق، وعلى هذا ففي الاحترام معنى المهابة والإجلال والتقدير.
стр. 688
٦٧٧ - احْتَضَرَ
الجذر: ح ض ر
مثال: احْتَضَرَ المريضُ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل بهذا المعنى لم يرد في المعاجم مبنيًّا للمعلوم.
المعنى: جاءه الموت
الصواب والرتبة: -احْتُضِرَ المريضُ [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج وغيره: "احْتُضِرَ المريضُ مبنيًّا للمفعول، إذا حضره الموت ونزل به، وهو مُحْتَضَرٌ.
стр. 689
٦٧٨ - احْتَضَن
الجذر: ح ض ن
مثال: احْتَضَنَ القضية الفلسطينية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: راعاها ودافع عنها
الصواب والرتبة: -احتضن القضية الفلسطينية [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج: «الاحتضان: احتمالك بالشيء وجعله في حِضْنك كما تحتضن المرأة وَلَدها»، وذكرت بعض المعاجم الحديثة هذا الفعل بهذا المعنى، وذكرت أنه من المحدث.
стр. 690
٦٧٩ - احْتَلَّيْتُ
الجذر: ح ل ل
مثال: احْتَلَّيْتُ مركزًا مرموقًا في عملي
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.
الصواب والرتبة: -احْتَلَلْتُ مركزًا مرموقًا في عملي [فصيحة]-احْتَلَّيْتُ مركزًا مرموقًا في عملي [مقبولة]
التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.
стр. 691
٦٨٠ - احْتِمَالات
الجذر: ح م ل
مثال: احْتِمَالات نجاح المشروع كبيرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -احتمالات نجاح المشروع كبيرة [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع ⦗١٠١⦘ مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أثبته الأساسي.
стр. 692
٦٨١ - احْتِيَاجَات
الجذر: ح وج
مثال: أسهمت الحكومة في سدِّ احتياجات الشَّعب
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -أسهمت الحكومة في سدِّ احتياجات الشَّعب [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.
стр. 693
٦٨٢ - احْذَر أَلاّ
الجذر: ح ذ ر
مثال: احْذَرْ أَلَاّ يأتيكَ عَدُوُّكَ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لدخول النفي على المُحَذَّر منه.
المعنى: احترز
الصواب والرتبة: -احذر أن يأتيكَ عَدُوُّكَ [فصيحة]-احذر حتى لا يأتيكَ عَدُوُّكَ [فصيحة]
التعليق: العبارة المرفوضة تؤدي عكس المعنى المراد، وهو التنبه والحذر من قدوم العدو؛ لأنها تفيد التنبه والحذر من عدم قدوم العدو، وهو عكس المعنى المراد.
стр. 694
٦٨٣ - احْذَر من
الجذر: ح ذ ر
مثال: احْذَرْ من صديق السوء
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.
الصواب والرتبة: -احْذر صديق السوء [فصيحة]-احْذر من صديق السوء [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «احْذر» متعديًا بنفسه، وبحرف الجر «من» أيضًا، ففي الوسيط: «احْذر الشيء ومنه». وفي التاج: «أنا حَذيرك منه، ومحذِّرك منه». ويمكن تضمين الفعل «حذر» معنى الفعل «خاف».
стр. 695
٦٨٤ - اِحْسِن
الجذر: ح س ن
مثال: احْسِن القول
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -أَحْسِن القول [فصيحة]
التعليق: همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَحْسَنَ» فصوابه: «أَحْسِنْ».
стр. 696
٦٨٥ - احْمَرَّ وَجْهُه
الجذر: ح م ر
مثال: احْمَرَّ وَجْهُه من الخَجَل
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الوزن «افْعَلَّ» يطلق على ما هو ثابت من الألوان.
الصواب والرتبة: -احمارَّ وَجْهُه من الخَجَل [فصيحة]-احْمَرَّ وَجْهُه من الخَجَل [صحيحة]
التعليق: الفصيح بالنسبة للألوان الطارئة غير الثابتة استخدام الوزن «افعالَّ» ويجوز استخدام الوزن «افْعَلَّ» الدال على ثبوت الصفة على سبيل المبالغة.
стр. 697
٦٨٦ - اخْتَار بين
الجذر: خ ي ر
مثال: اخْتَار بين الأمرين
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن استعمال «بين» مع الاختيار غير معروف.
الصواب والرتبة: -اختار أحد الأمرين [فصيحة]-اختار من الأمرين [فصيحة]-اختار بين الأمرين [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين «اختار» معنى «فاضَل» أو «وازَن»، أو على أن «اختار» بمعنى «تخير»؛ جاء في الوسيط: خَيَّرَ بين الأشياء: فَضَّل بعضها على بعض ... يقال: خَيَّره بين الشيئين.
стр. 698
٦٨٧ - اِخْتُتِمَ
الجذر: خ ت م
مثال: اِخْتُتِمَ معرض القاهرة الدولي
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط همزة الوصل بالكسر.
الصواب والرتبة: -اُخْتُتِمَ معرض القاهرة الدولي [فصيحة]
التعليق: تضم همزة الوصل في ماضي مزيد الثلاثي بحرفين أو ثلاثة حين يكون مبنيًّا للمجهول، فالصواب: اُخْتُتِمَ.
стр. 699
٦٨٨ - اخْتَشَى
الجذر: خ ش ي
مثال: اخْتَشَى من أبيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه لم يسمع عن العرب مجيء «اختشى» بمعنى «خشي».
الصواب والرتبة: ⦗١٠٢⦘ خشِي من أبيه [فصيحة]-اختشَى من أبيه [صحيحة]
التعليق: لم يرد الفعل «اختشى» في المعاجم القديمة، ولكن قياسية صوغه واشتهاره سوّغ لبعض المعاجم الحديثة أن تذكره مثل محيط المحيط، وتكملة المعاجم. ولتصحيح هذا الفعل أصل في المراجع القديمة، فقد ذكر الفارابي أن «افتعل» يأتي مطاوعًا لـ «فعل»، وبمعنى «فعل»، وذكر ابن الحاجب أن معنى المطاوعة أغلب في هذه الصيغة، وذكر الشدياق لافتعل اللازم أمثلة بلغت ٨٦٨ مثالاً.
стр. 700
٦٨٩ - اخْتَصَّ في
الجذر: خ ص ص
مثال: اخْتَصَّ في الفلسفة
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».
المعنى: كانت له الصلاحية فيها
الصواب والرتبة: -اخْتَصَّ بالفلسفة [فصيحة]-اخْتَصَّ في الفلسفة [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم: اختصَّ بالشيء: انفرد به، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .... وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في»، كما يمكن تخريج المثال المرفوض على أن «اختصَّ فيه»، بمعنى «تخصَّصَ»، وهذا أقرب إلى المعنى المراد من معنى الانفراد بالشيء.
стр. 701
٦٩٠ - اخْتَصَمَ ... كلاهما
الجذر: ك ل ا
مثال: اخْتَصَم الرجلان كلاهما
الرأي: مرفوضة
السبب: للتوكيد بـ «كلاهما» مع فعل يدل على المشاركة.
الصواب والرتبة: -اختصم الرجلان [فصيحة]-اختصم الرجلان كلاهما [فصيحة]
التعليق: الفعل «اختصم» من الأفعال الدالة على المشاركة بين اثنين فأكثر. فليس من الضروري استخدام لفظ التوكيد معه، حيث لا مجال لاحتمال التخاصم من أحد الرجلين دون الآخر. ويمكن تصويب المثال المرفوض على أنه زيادة في التوكيد؛ ولذا قال ابن مالك في التسهيل: «كِلَا وكِلتا قد يؤكدان ما لا يصلح في موضعه واحد».
стр. 702
٦٩١ - اخْتَصَمُوا على
الجذر: خ ص م
مثال: اخْتَصَمُوا على تقسيم الميراث
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اختصم» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: تنازعوا وتجادلوا
الصواب والرتبة: -اخْتَصَمُوا في تقسيم الميراث [فصيحة]-اخْتَصَمُوا على تقسيم الميراث [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «اختصم» متعديًا بـ «في» في قوله تعالى: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ الحج/١٩، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: ﴿وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا﴾ القصص/١٥، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح تعدية الفعل «اختصم» بـ «على».
стр. 703
٦٩٢ - اخْتَفَى
الجذر: خ ف ي
مثال: اخْتَفَيت من اللص
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا الفعل لم يَرد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: اسْتَتَرْت
الصواب والرتبة: -اختفيت من اللص [فصيحة]-استخفيت من اللص [فصيحة]
التعليق: اتفقت معظم المعاجم على صحة استخدام الفعلين «استخفى» و «اختفى» بمعنى واحد، قال في اللسان: حكى الفراء أنه جاء اختفيت بمعنى استخفيت، وأنشد:
أصبح الثعلبُ يسمو للعُلا واختفى من شدة الخوف الأسد
стр. 704
٦٩٣ - اخْتَفَيتا
الجذر: خ ف ي
مثال: كَانَت الطائرتان قد اخْتَفَيَتَا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لإثبات لام الفعل المعتل الآخر عند تأنيثه وإسناده إلى الضمير.
الصواب والرتبة: -كانت الطائرتان قد اختفتا [فصيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل المعتل الآخر بالألف، المتصل بتاء التأنيث مثل ⦗١٠٣⦘ «اختفى»، إلى ألف الاثنين تحذف ألفه فيقال: «اختفتا»، وقد جاء بذلك قوله تعالى: ﴿قَدْ كَانَ لَكُمْءَايَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا﴾ آل عمران/١٣.
стр. 705
٦٩٤ - اخْتِلَافَات
الجذر: خ ل ف
مثال: تُوجَد اختلافات كثيرة بين الفقهاء
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -توجد اختلافات كثيرة بين الفقهاء [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسي.
