٦٩٠ - اخْتَصَمَ ... كلاهما
الجذر: ك ل ا
مثال: اخْتَصَم الرجلان كلاهما
الرأي: مرفوضة
السبب: للتوكيد بـ «كلاهما» مع فعل يدل على المشاركة.
الصواب والرتبة: -اختصم الرجلان [فصيحة]-اختصم الرجلان كلاهما [فصيحة]
التعليق: الفعل «اختصم» من الأفعال الدالة على المشاركة بين اثنين فأكثر. فليس من الضروري استخدام لفظ التوكيد معه، حيث لا مجال لاحتمال التخاصم من أحد الرجلين دون الآخر. ويمكن تصويب المثال المرفوض على أنه زيادة في التوكيد؛ ولذا قال ابن مالك في التسهيل: «كِلَا وكِلتا قد يؤكدان ما لا يصلح في موضعه واحد».
стр. 702
٦٩١ - اخْتَصَمُوا على
الجذر: خ ص م
مثال: اخْتَصَمُوا على تقسيم الميراث
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اختصم» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: تنازعوا وتجادلوا
الصواب والرتبة: -اخْتَصَمُوا في تقسيم الميراث [فصيحة]-اخْتَصَمُوا على تقسيم الميراث [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «اختصم» متعديًا بـ «في» في قوله تعالى: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ الحج/١٩، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: ﴿وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا﴾ القصص/١٥، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح تعدية الفعل «اختصم» بـ «على».
стр. 703
٦٩٢ - اخْتَفَى
الجذر: خ ف ي
مثال: اخْتَفَيت من اللص
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا الفعل لم يَرد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: اسْتَتَرْت
الصواب والرتبة: -اختفيت من اللص [فصيحة]-استخفيت من اللص [فصيحة]
التعليق: اتفقت معظم المعاجم على صحة استخدام الفعلين «استخفى» و «اختفى» بمعنى واحد، قال في اللسان: حكى الفراء أنه جاء اختفيت بمعنى استخفيت، وأنشد:
أصبح الثعلبُ يسمو للعُلا واختفى من شدة الخوف الأسد
стр. 704
٦٩٣ - اخْتَفَيتا
الجذر: خ ف ي
مثال: كَانَت الطائرتان قد اخْتَفَيَتَا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لإثبات لام الفعل المعتل الآخر عند تأنيثه وإسناده إلى الضمير.
الصواب والرتبة: -كانت الطائرتان قد اختفتا [فصيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل المعتل الآخر بالألف، المتصل بتاء التأنيث مثل ⦗١٠٣⦘ «اختفى»، إلى ألف الاثنين تحذف ألفه فيقال: «اختفتا»، وقد جاء بذلك قوله تعالى: ﴿قَدْ كَانَ لَكُمْءَايَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا﴾ آل عمران/١٣.
стр. 705
٦٩٤ - اخْتِلَافَات
الجذر: خ ل ف
مثال: تُوجَد اختلافات كثيرة بين الفقهاء
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -توجد اختلافات كثيرة بين الفقهاء [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسي.
стр. 706
٦٩٥ - اخْتَلَط مع
الجذر: خ ل ط
مثال: اخْتَلَط مع التلاميذ
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «مع» مع صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك.
الصواب والرتبة: -اختلط بالتلاميذ [فصيحة]-اختلط مع التلاميذ [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: اختلط الشيء بالشيء: خالطه، وقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع»؛ بناءً على أنها تفيد معنى المعية والمصاحبة والاشتراك في الحكم مما يُدل عليه بالواو، وقد أجاز الكسائي وأصحابه: اختصم زيد مع عمرو.
стр. 707
٦٩٦ - اخْتَلَى
الجذر: خ ل
مثال: اخْتَلَى المُضيف بضيفه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: انفرد به في خَلْوة
الصواب والرتبة: -خلا المضيف إلى ضيفه [فصيحة]-خلا المُضيف بضيفه [فصيحة]-خلا المضيف مع ضيفه [فصيحة]-اختلى المُضيف بضيفه [صحيحة]
التعليق: على الرغم من أن هذا الفعل بالمعنى المذكور استعمال حديث، فإنه يمكن تصحيحه وضمه إلى مفردات مادته استكمالا لها. وقد ذهب إلى ذلك مجمع اللغة المصري.
стр. 708
٦٩٧ - ادَّعَى ب ـ
الجذر: د ع
مثال: ادَّعَى بأنَّ الحلّ قريب
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «ادَّعى» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.
المعنى: زعم
الصواب والرتبة: -ادَّعَى أنَّ الحلَّ قريب [فصيحة]-ادَّعَى بأنَّ الحلَّ قريب [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «ادَّعَى» متعديًا بنفسه وهو المشهور، ولكن ذكرت بعض المعاجم تعديته بالباء كذلك، كما يمكن تسويغ هذه التعدية بتضمين «ادّعى» معنى: أخبر؛ وعليه جاء قوله تعالى: ﴿كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ﴾ الملك/٢٧.
стр. 709
٦٩٨ - ادْرسوا وزملاؤكم
الجذر:
مثال: ادْرسوا وزملاؤكم لتسهيل الأمور
الرأي: مرفوضة
السبب: للعطف على الضمير المرفوع المتصل دون فصل.
الصواب والرتبة: -ادرسوا أنتم وزملاؤكم لتسهيل الأمور [فصيحة]-ادرسوا وزملاءَكم لتسهيل الأمور [فصيحة]-ادرسوا وزملاؤكم لتسهيل الأمور [صحيحة]
التعليق: يجوز في الاسم الواقع بعد الواو نصبه على أنه مفعول معه، ويجوز رفعه عطفًا على الضمير المرفوع المتصل بعد الفصل بالتوكيد اللفظي، أو بدون هذا الفصل، وإن كان قليلاً.
стр. 710
٦٩٩ - ادْلِ
الجذر: د ل
مثال: صَوْتُك حَقّ فادْلِ به
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -صَوْتُك حَقّ فَأَدْلِ به [فصيحة]
التعليق: همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَدْلَى» فصوابه: «أَدْلِ».
стр. 711
٧٠٠ - اذْهَب وأبوك
الجذر: أب
مثال: اذْهَبْ وأبوك إلى السوق
الرأي: مرفوضة
السبب: للعطف على الضمير المرفوع المستتر بدون فاصل.
الصواب والرتبة: -اذهب أنت وأبوك إلى السوق [فصيحة]-اذهب وأباك ⦗١٠٤⦘ إلى السوق [فصيحة]-اذهب وأبوك إلى السوق [صحيحة]
التعليق: إذا كان المعطوف عليه ضميرًا مرفوعًا متصلاً أو مستترًا، فالفصيح عند العطف عليه أن يفصل بينه وبين المعطوف بالتوكيد أو بغيره أحيانًا، كقوله تعالى: ﴿كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَءَابَاؤُكُمْ﴾ الأنبياء/٥٤، وقوله تعالى: ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ البقرة/٣٥، وأجاز بعض النحويين العطف عليه بغير فاصل لوروده في النثر والشعر وإن كان هذا قليلاً، فمن النثر قوله ﷺ : «كنتُ وأبو بكر وعمر» و «انطلقتُ وأبو بكر وعمر»، وما حكاه سيبويه: مررت برجل سواءٍ والعدمُ، أي: متساوٍ هو والعدم، ومن الشعر قول جرير:
ورجا الأخيطلُ من سفاهة رأيه ما لم يكن وأبٌ له لينالا
وقول الآخر:
مضى وبنوه، وانفردت بمدحهم
والفصل بالتوكيد أفصح. ويجوز في الاسم الواقع بعد الواو أن ينصب على أنه مفعول معه.
стр. 712
٧٠١ - ارْتَأَى ب ـ
الجذر: ر أي
مثال: ماذا ارْتَأَى بالأمر؟
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «الباء»، وهو يتعدّى بـ «في».
الصواب والرتبة: -ماذا ارْتَأَى في الأمر؟ [فصيحة]-ماذا ارْتَأَى بالأمر؟ [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «ارتأى» بحرف الجرّ «في»، ففي التاج: «ارتأينا في الأمر، أي نظرناه»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «الباء» بدلاً من «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ﴾ آل عمران/١٢٣، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ﴾ آل عمران/٩٦، وتجري الباء مجرى «في» في دلالتها على الظرفية كما ذكر الهمع وغيره؛ ومن ثمَّ يصح الاستعمال المرفوض.
стр. 713
٧٠٢ - ارْتَاب في
الجذر: ر ي ب
مثال: ارْتَابَ في الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «في» بدلا من حرف الجر «الباء».
المعنى: شَكَّ
الصواب والرتبة: -ارْتَابَ بالأمر [فصيحة]-ارْتَابَ في الأمر [فصيحة]
التعليق: الفعل «ارتاب» جاء في المعاجم متعديًا بـ «في» وبـ «الباء» ففي التاج: «ارتاب فيه: شك ... وارتاب به: اتهمه».
стр. 714
٧٠٣ - ارْتَاب من
الجذر: ر ي ب
مثال: ارْتَابَ من الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بـ «الباء» أو «في».
الصواب والرتبة: -ارْتَابَ بالأمر [فصيحة]-ارْتَابَ في الأمر [فصيحة]-ارْتَابَ من الأمر [صحيحة]
التعليق: الفعل «ارتاب» متعدٍ بحرفي الجر «الباء» و «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: ﴿يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ الرعد/١١. أي، بأمر الله، وقوله تعالى: ﴿مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا﴾ نوح/٢٥، وقول الشاعر:
يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجل
كما أن وقوعها محل «في» كثير في الكلام الفصيح، كقوله تعالى: ﴿أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ﴾ فاطر/٤٠، وقوله تعالى: ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ﴾ الجمعة/٩. فيمكن تضمين «ارتاب من» معنى «خاف» أو «خشى». وقد جاء متعديًا بـ «من» في الأساسي.
стр. 715
٧٠٤ - ارْتَاحَ
الجذر: ر وح
مثال: ارْتَاحَ من عناء السفر
الرأي: ضعيفة
السبب: لأن الفعل «ارتاح» لم يرد في المعاجم القديمة، بهذا المعنى، بل جاء بمعنى: نَشِط.
المعنى: وجد الراحة
الصواب والرتبة: -استراح من عناء السفر [فصيحة]-ارتَاح من عناء السفر [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «استراح» في المعاجم بمعنى وجد الراحة، أما «ارتاح» فقد جاء بمعنى نشط وسر بالأمر. وقد فات المعاجم أن تذكر من معاني ارتاح: وجد الراحة وهو ⦗١٠٥⦘ استعمال قديم جاء في كتابات الجاحظ وابن المقفع وغيرهما، ولذا أثبتته بعض المعاجم الحديثة كالتكملة، والأساسي.
стр. 716
٧٠٥ - ارْتَاعَ على
الجذر: ر وع
مثال: ارْتَاعَ على مستقبل أولاده
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ارْتاعَ» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -ارْتَاعَ لمستقبل أولاده [فصيحة]-ارْتَاعَ من مستقبل أولاده [فصيحة]-ارْتَاعَ على مستقبل أولاده [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم: «ارتاع منه، وارتاع له»، ولم يرد تعدية الفعل «ارْتاعَ» بحرف الجرّ «على»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض على نيابة «على» عن «اللام» أو «من»، أو على تضمين الفعل «ارْتاعَ» معنى الفعل «خاف» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على».
стр. 717
٧٠٦ - ارْتَبَط مع
الجذر: ر ب ط
مثال: ارْتَبَطَ مع الجامعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الظرف «مع» بدلا من حرف الجر.
المعنى: أوجد علاقة معها
الصواب والرتبة: -ارتبط بالجامعة [فصيحة]-ارتبط مع الجامعة [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «ارتبط» في الاستعمال القديم في أكثر من سياق:
١ - فجاء متعديًا إلى المفعول بنفسه في مثل: ارتبط الدابةَ: إذا ربطها، وارتبط الخيل: إذا أعدها للجهاد.
٢ - وجاء متعديًا إلى المفعول بحرف الجر «في» في مثل: ارتبط في الحبل: إذا نشب.
٣ - وجاء متعديًا إلى المفعول بالباء في مثل ما جاء في الأثر: «فإذا غلبها النوم ارتبطت بحبل».
ويبدو أن الاستعمال الحديث بتعبيريه قد جاء وفقًا للاستعمال الأخير، مع نقل التعلق بالمفعول من الحسي إلى المعنوي. وبهذا يصح قولنا: ارتبط بالجامعة، يرتبط مستوى المعيشة بالإنتاج، يرتبط بصديقه. أما تعدية الفعل بـ «مع» فليس في اللغة ما يحظره، ويمكن تعدد المتعلقات للفعل الواحد فيقال مثلا: ارتبط بصداقة في الجامعة مع زميلة له، دون أي مانع لغوي. ومن الغريب أن المعجم الوسيط قد خلا من الإشارة إلى الاستعمال الحديث، على الرغم من وروده في عدد من المعاجم التي سبقته في الصدور، كالتكملة، والمنجد.
стр. 718
٧٠٧ - ارْتَبَكَ
الجذر: ر ب ك
مثال: تَعَرَّضَ لموقف حَرِج فارتبك
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -تَعَرَّض لموقف حَرِج فارتبك [فصيحة]
التعليق: هذه الكلمة من الكلمات الفصيحة الشائعة في لغة العامة، فقد جاء في الحديث «ارتبك -والله- الشيخ»، وجاء في القاموس: «رَبَكه: خلطه فارتبك».
стр. 719
٧٠٨ - ارْتِجَاج
الجذر: ر ج ج
مثال: ارْتِجَاج مُخِّيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها من الألفاظ المولدة في اللغة، ولم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: اختلال في وظائف المخ من ضربة على الرأس أو هزة عنيفة
الصواب والرتبة: -ارتجاج مُخِّيّ [فصيحة]
التعليق: «الارتجاج المخي» من الاستعمالات الحديثة التي دارت على ألسنة الناس، وجرت على أقيسة العرب، وقد دونتها المعاجم الحديثة ومنها المعجم الوسيط الذي وصفها بأنها مجمعية.
المصادر:
١ - المعجم الوسيط
• المؤلف: مجمع اللغة العربية
• الناشر: ط/٣
٢ - قطوف لغوية
• المؤلف: عبد الفتاح المصري
• الناشر: دار ابن كثير -دمشق- بيروت- ط/٢ - ١٩٨٧م
• ص: ٦٠
стр. 720
٧٠٩ - ارْتُجَّ
الجذر: ر ج ج
مثال: ارتُجّ على الخطيب
الرأي: مرفوضة
السبب: لتحذير بعض المعاجم من استعمالها.
المعنى: استغلق عليه الكلام
الصواب والرتبة: -أُرْتِجَ على الخطيب [فصيحة]-ارْتُجَّ على الخطيب [صحيحة]
التعليق: المتفق عليه بين المعاجم أنه يقال: أُرْتِجَ على الخطيب: إذا لم يقدر على الكلام كأنه منع منه. أما «ارتُجَّ» فقد منعتها بعض المعاجم، ففي التاج: «ولا تقل: ارْتُجَّ عليه، بالتشديد»، ومثل هذا في الصحاح. لكن هناك من أجاز استعمالها كالمصباح المنير، وفيه: «وقد قيل ارتجَّ بهمزة وصل وتثقيل الجيم، وبعضهم يمنعها»، وأجازها اللسان (رتج) أيضًا.
المصادر:
стр. 721
٧١٠ - ارْتَجَف
الجذر: ر ج ف
مثال: ارْتَجَفَ من شدة البرد
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ⦗١٠٦⦘ ترد في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -ارتجف من شدة البرد [فصيحة]
التعليق: ليس صحيحًا أن الفعل «ارتجف» لم يرد في المعاجم القديمة، فقد ذكره الزمخشري في أساس البلاغة كما ورد في عدد من المعاجم الحديثة: مثل محيط المحيط، والوسيط، والأساسي. وذكر دوزي أن هذا الفعل قد ورد في ألف ليلة وليلة وغيرها.
стр. 722
٧١١ - ارْتَدَى
الجذر: ر د ي
مثال: ارْتَدَى الرجلُ ثيابه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «ارتدى» جاء لازمًا في المعاجم.
الصواب والرتبة: -ارتدى الرجلُ بثيابه [فصيحة]-ارتدى الرجلُ ثيابه [فصيحة]
التعليق: الفعل «ارتدى» متعد بنفسه وبحرف الجر. وقد ورد متعديًا بنفسه في قول السموءل:
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداءٍ يرتديه جميل
стр. 723
٧١٢ - ارْتَسَمَ
الجذر: ر س م
مثال: ارْتَسَمَتْ صورته في ذهني
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل- بهذا المعنى- لم يرد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -ارْتَسَمَتْ صورته في ذهني [فصيحة]-انْطبعتْ صورته في ذهني [فصيحة]-رُسِمَتْ صورته في ذهني [فصيحة]
التعليق: المثال المرفوض فصيح؛ لأنه المطاوع القياسيّ على «افْتَعَل» للثلاثي «رسم»، وقد أقرَّه مجمع اللغة المصريّ.
стр. 724
٧١٣ - ارْتَفَعَ عن
الجذر: ر ف ع
مثال: ارْتَفَعَ عن الدنايا
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -ارتفع عن الدنايا [فصيحة]-امتنع عن الدنايا [فصيحة]-بَعُد عن الدنايا [فصيحة]
التعليق: يمكن تصويب الاستعمال المرفوض اعتمادًا على المجاز، أو على تضمين «ارتفع» معنى الفعل: «امتنع» أو «ابتعد»، ولا شك أن التقابل الدلالي بين الارتفاع والدنايا أمر يؤكد المعنى.
стр. 725
٧١٤ - ارْتَقَى إلى
الجذر: ر ق ي
مثال: ارْتَقَى إلى الشيء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -ارتقى إلى الشيء [فصيحة]-ارتقى الشيء [فصيحة]
التعليق: هذا الفعل يمكن أن تتعدد متعلقاته فيأتي متعديًا إلى المفعول بنفسه وبحرف الجر دون تحديد، كأن يقال: ارتقى السلم إلى بيته في وضح النهار. وفي القرآن الكريم: ﴿فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ﴾ ص/١٠، وعدّاه الوسيط بأكثر من حرف جر.
стр. 726
٧١٥ - ارْتَكَز إلى
الجذر: ر ك ز
مثال: ارْتَكَزَ إلى العصا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ارْتَكَز» لا يتعدّى بـ «إلى».
الصواب والرتبة: -ارْتَكَز على العصا [فصيحة]-ارْتَكَز إلى العصا [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «ارتكز» في المعاجم متعديًا بحرف الجرّ «على» ومعناه اعتمد، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح تعدية المثال المرفوض بـ «إلى» على أساس تضمينه معنى الفعل «استند».
стр. 727
٧١٦ - ارْتَمَيَتَا
الجذر: ر م ي
مثال: ارْتَمَيَتَا في أحضان والدتهما
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لإثبات لام الفعل المعتل الآخر عند تأنيثه وإسناده إلى الضمير.
الصواب والرتبة: -ارتمتا في أحضان والدتهما [فصيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل المعتل الآخر بالألف، المتصل بتاء التأنيث مثل «ارتمى» إلى ألف الاثنين تحذف ألفه فيقال «ارتمتا»، وقد جاء بذلك قوله تعالى: ﴿قَدْ كَانَ لَكُمْءَايَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا﴾ آل عمران/١٣.
стр. 728
٧١٧ - ازْدَرَى ب ـ
الجذر: ز ر ي
مثال: ازْدَرَى بالدنيا
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل «ازْدَرَى» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -ازْدَرَى الدنيا [فصيحة]-ازْدَرَى بالدنيا [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «ازْدَرَى» متعديًا بنفسه بمعنى حقَّر وعابَ، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على تضمين الفعل «ازْدَرَى» معنى الفعل «استهان» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «الباء»، وقد ذكره الأساسي متعديًا بـ «الباء»، واستخدمه بعض المعاصرين كذلك مثل ميخائيل نعيمة.
стр. 729
٧١٨ - ازْدِهار حَضَاريّ
الجذر: ز هـ ر
مثال: يعيش البلد ازْدِهارًا حَضَاريًّا واضحًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه استعمال مستحدث لم يَرد عن العرب.
المعنى: تَأَلُّقًا وسُمُوًّا حضاريًّا
الصواب والرتبة: -يعيش البلد ازْدِهارًا حَضَاريًّا واضحًا [صحيحة]
التعليق: الازدهار في المعاجم القديمة هو التلألؤ، وجاء في اللسان أنه يأتي بمعنى الفرح وبمعنى الجِدّ. ومن ثمَّ يكون استعماله حديثًا في المعاني المجرَّدة له أصل قديم. وقد أثبتته المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.
стр. 730
٧١٩ - ازْدَهَرَ
الجذر: ز هـ ر
مثال: ازْدَهَرَ النباتُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: ظهر زهره
الصواب والرتبة: -أَزْهَرَ النباتُ [فصيحة]-اِزْدَهَرَ النباتُ [صحيحة]
التعليق: جاء في القاموس: زَهَرَ السراج والقمر والوجه: تلألأ كازْدَهَرَ، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض لوروده في المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، الذي جاء فيه: ازدهر النبات أو الشجر: أزهر أو كثر زهره، وهو نوع من توسيع المعنى.
стр. 731
٧٢٠ - اسْتَأْذَن من
الجذر: أذ ن
مثال: اسْتَأْذَن منه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.
الصواب والرتبة: -اسْتَأذَنه [فصيحة]-اسْتَأذَن منه [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «استأذن» متعديًا بنفسه، قال تعالى: ﴿اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ﴾ التوبة/ ٨٦، ويجوز تعديته بـ «من» على اعتبار أن الاستئذان: طلب الإذن.
стр. 732
٧٢١ - اسْتَأْنَف
الجذر: أن ف
مثال: اسْتَأْنَف الحكم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: طلب إعادة النظر فيه لدى محكمة أعلى
الصواب والرتبة: -استأنف الحكمَ [صحيحة]
التعليق: وردت الكلمة في الوسيط ووصفها بأنها «محدثة» وقد ذكر «الاستئناف» ووصفها بأنها مجمعية، كما وردت الكلمة في الأساسي بهذا المعنى، وثمة رابطة يمكن إيجادها بين المعنى القديم والمحدث حيث كانت تعني في القديم (في التاج): أخذ أوله وابتدأه، فكأن «استأنف الحكم» تعني أنه حاول العودة به إلى بدايته في محاولة للوصول إلى البراءة.
стр. 733
٧٢٢ - اسْتَأْنَف
الجذر: أن ف
مثال: اسْتَأْنَف العمل بعد انقطاع
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن معنى «استأنف»: ابتدأ.
المعنى: عاد إليه بعد فترة
الصواب والرتبة: -عاد إلى العمل بعد انقطاع [فصيحة]-استأنف العمل بعد انقطاع [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح العبارة الثانية على أنها من قبيل التوسيع الدلالي. وقد قبل مجمع اللغة المصري استخدام الفعل استأنف بمعنى: عاد بعد انقطاع.
стр. 734
٧٢٣ - اسْتَبْدَل ب ـ
الجذر: ب د ل
مثال: اسْتَبْدَلَ ثوبه القديم بثوب جديد
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لدخول الباء على غير المتروك.
الصواب والرتبة: -استبدل ثوبًا جديدًا بثوبه القديم [فصيحة]-استبدل ثوبه القديم بثوب جديد [مقبولة]
التعليق: الأفصح دخول الباء على المتروك، وورد في بعض المعاجم جواز دخولها على غير المتروك وهو ما أخذ به مجمع اللغة المصري، وإن كان الأفضل إدخالها على المتروك منعا للبس، وعليه جاء قوله تعالى: ﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ﴾ البقرة/٦١.
стр. 735
٧٢٤ - اسْتَبْيَنَ
الجذر: ب ي ن
مثال: اسْتَبْيَنَ الأمرَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.
الصواب والرتبة: -اسْتَبْيَنَ الأمرَ [فصيحة]
التعليق: الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ﴾ المجادلة/١٩؛ ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري القياس عليها، فأجاز «استبين»، ومصدره: استبيان.
стр. 736
٧٢٥ - اسْتَثْمَرَ
الجذر: ث م ر
مثال: اسْتَثْمَر مالَه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.
المعنى: نَمَّاه
الصواب والرتبة: -اسْتَثْمَر مالَه ⦗١٠٨⦘[فصيحة]-ثَمَّرَ مالَه [فصيحة]
التعليق: أجاز بعضهم مجيء الفعل «اسْتَثْمَر» متعديًا على أساس أن السين والتاء للجعل والاتخاذ، وبذلك يكون معنى اسْتَثْمَر المالَ: نمَّاه. وقد وَرَدَ الفعل متعديًا في الوسيط والأساسيّ وغيرهما.
стр. 737
٧٢٦ - اسْتَجْدَا
الجذر: ج د
مثال: الشَّحَّاذان اسْتَجْدا الناس في الطرقات
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في الإسناد إلى ألف الاثنين.
الصواب والرتبة: -الشَّحاذان اسْتَجْدَيا الناس في الطرقات [فصيحة]
التعليق: إذا أسند الفعل المنتهي بألف من غير الثلاثي إلى ألف الاثنين قلبت الألف ياءً مطلقًا.
стр. 738
٧٢٧ - اسْتَجْمَعَ
الجذر: ج م ع
مثال: اسْتَجْمَعَ أفكاره
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -استجمع أفكاره [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استخدام «استفعل» للدلالة على الطلب، وأجاز المجمع نفسه «استجمع» خاصة على محملين: الأول أن تكون السين والتاء للطلب ولكنه طلب مجازي أي أن استجمع أفكاره يعني طلب جمع أفكاره. والآخر: أن تكون «استجمع» بمعنى جمع. وهذا وارد عن العرب مثل: استفتح بمعنى فتح، واستنقع الماء بمعنى نقع وغيرهما. والفعل وارد في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.
стр. 739
٧٢٨ - اسْتَجْمَعَ
الجذر: ج م ع
مثال: اسْتَجْمَعَ ماءَ السيل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.
الصواب والرتبة: -اسْتَجْمَعَ ماءُ السيل [فصيحة]-اسْتَجْمَعَ ماءَ السيل [صحيحة]
التعليق: يكثر استخدام الفعل «اسْتَجْمَعَ» لازمًا كما جاء في المعاجم، ولكن أجاز مجمع اللغة المصري تعديته بنفسه إلى المفعول به على أساس أنَّ السين والتاء فيه للطلب المجازي أو التقديري، ودلالة السين والتاء على الطلب قياسيَّة، أو لورود صيغة «استفعل» بمعنى «فَعَل» مثل: «نَسَخَ» و «اسْتَنْسَخَ»، كما أنه يمكن تصحيحه على تضمين «استجمع» معنى «جمع»، أو «حشد». واستخدم اللفظ متعديًا منذ القديم كما وَرَد في تكملة المعاجم.
стр. 740
٧٢٩ - اسْتَجْمَل
الجذر: ج م ل
مثال: اسْتَجْمَلَ الصورة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب.
المعنى: رآها جميلة
الصواب والرتبة: -استجمل الصورة [فصيحة]
التعليق: لصيغة استفعل دلالات كثيرة، المناسب منها هنا معنى عَدَّ الشيء شيئًا آخر، ومعنى الجملة حينئذ: عَدَّ الصورة شيئًا جميلاً. كما قد يكون معنى الصيغة الدلالة على الرأي مثل استحسن، واستقبح، واستلطف، واستبشع.
