٧٢٥ - اسْتَثْمَرَ
الجذر: ث م ر
مثال: اسْتَثْمَر مالَه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.
المعنى: نَمَّاه
الصواب والرتبة: -اسْتَثْمَر مالَه ⦗١٠٨⦘[فصيحة]-ثَمَّرَ مالَه [فصيحة]
التعليق: أجاز بعضهم مجيء الفعل «اسْتَثْمَر» متعديًا على أساس أن السين والتاء للجعل والاتخاذ، وبذلك يكون معنى اسْتَثْمَر المالَ: نمَّاه. وقد وَرَدَ الفعل متعديًا في الوسيط والأساسيّ وغيرهما.
стр. 737
٧٢٦ - اسْتَجْدَا
الجذر: ج د
مثال: الشَّحَّاذان اسْتَجْدا الناس في الطرقات
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في الإسناد إلى ألف الاثنين.
الصواب والرتبة: -الشَّحاذان اسْتَجْدَيا الناس في الطرقات [فصيحة]
التعليق: إذا أسند الفعل المنتهي بألف من غير الثلاثي إلى ألف الاثنين قلبت الألف ياءً مطلقًا.
стр. 738
٧٢٧ - اسْتَجْمَعَ
الجذر: ج م ع
مثال: اسْتَجْمَعَ أفكاره
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -استجمع أفكاره [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استخدام «استفعل» للدلالة على الطلب، وأجاز المجمع نفسه «استجمع» خاصة على محملين: الأول أن تكون السين والتاء للطلب ولكنه طلب مجازي أي أن استجمع أفكاره يعني طلب جمع أفكاره. والآخر: أن تكون «استجمع» بمعنى جمع. وهذا وارد عن العرب مثل: استفتح بمعنى فتح، واستنقع الماء بمعنى نقع وغيرهما. والفعل وارد في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.
стр. 739
٧٢٨ - اسْتَجْمَعَ
الجذر: ج م ع
مثال: اسْتَجْمَعَ ماءَ السيل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.
الصواب والرتبة: -اسْتَجْمَعَ ماءُ السيل [فصيحة]-اسْتَجْمَعَ ماءَ السيل [صحيحة]
التعليق: يكثر استخدام الفعل «اسْتَجْمَعَ» لازمًا كما جاء في المعاجم، ولكن أجاز مجمع اللغة المصري تعديته بنفسه إلى المفعول به على أساس أنَّ السين والتاء فيه للطلب المجازي أو التقديري، ودلالة السين والتاء على الطلب قياسيَّة، أو لورود صيغة «استفعل» بمعنى «فَعَل» مثل: «نَسَخَ» و «اسْتَنْسَخَ»، كما أنه يمكن تصحيحه على تضمين «استجمع» معنى «جمع»، أو «حشد». واستخدم اللفظ متعديًا منذ القديم كما وَرَد في تكملة المعاجم.
стр. 740
٧٢٩ - اسْتَجْمَل
الجذر: ج م ل
مثال: اسْتَجْمَلَ الصورة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب.
المعنى: رآها جميلة
الصواب والرتبة: -استجمل الصورة [فصيحة]
التعليق: لصيغة استفعل دلالات كثيرة، المناسب منها هنا معنى عَدَّ الشيء شيئًا آخر، ومعنى الجملة حينئذ: عَدَّ الصورة شيئًا جميلاً. كما قد يكون معنى الصيغة الدلالة على الرأي مثل استحسن، واستقبح، واستلطف، واستبشع.
стр. 741
٧٣٠ - اسْتِجْوَابات
الجذر: ج وب
مثال: قَدَّمَ النّواب استجوابات للحكومة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -قَدَّمَ النُّواب استجوابات للحكومة [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أثبته الأساسي.
стр. 742
٧٣١ - اسْتَجْوَبَ
الجذر: ج وب
مثال: اسْتَجْوَبَ المحقق الشاهدَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.
الصواب والرتبة: -اسْتَجْوَبَ المحقق الشاهدَ [فصيحة]
التعليق: الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ﴾ المجادلة/١٩؛ ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري ⦗١٠٩⦘ القياس عليها، فأجاز «استجوب»، وقد جاء الفعل في القاموس.
стр. 743
٧٣٢ - اسْتِحْسَانات
الجذر: ح س ن
مثال: لاقَى البحث استحسانات كبيرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -لاقى البحث استحسانات كبيرة [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.
стр. 744
٧٣٣ - اسْتِحْكامات
الجذر: ح ك م
مثال: عَزَّز الجيش استحكاماته على الحدود
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -عَزَّز الجيش اسْتحكاماته على الحدود [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.
стр. 745
٧٣٤ - اسْتَحْلَى
الجذر: ح ل
مثال: اسْتَحْلى التعب طلبًا للنجاح
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: عدّه حلوًا
الصواب والرتبة: -استحلى التعب طلبًا للنجاح [فصيحة]
التعليق: وردت الكلمة في التاج والأساسي والوسيط وعبارة الوسيط: «استحلى الشيء: عده حلوًا» وشاعت هذه الكلمة في لغة الحياة اليومية بذات المعنى.
стр. 746
٧٣٥ - اسْتَحْوَزَتْ
الجذر: ح وز
مثال: هُمُوم استحوزت على اهتمام العالم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بالزاي.
المعنى: استولت
الصواب والرتبة: -هموم استحوذت على اهتمام العالم [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم لهذا المعنى: الفعل «استحوذ» بالذال بمعنى: استولى كما في قوله تعالى: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ﴾ المجادلة/١٩.
стр. 747
٧٣٦ - اسْتِخْبَارَاتيّة
الجذر: خ ب ر
مثال: شبكة استخباراتيّة
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.
الصواب والرتبة: -شبكة استخباراتيّة [فصيحة]-شبكة استخباريّة [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحِرَف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.
стр. 748
٧٣٧ - اسْتَخْدَمَ
الجذر: خ د م
مثال: اسْتَخْدَمَ المصعد
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -اسْتَخْدَمَ المصعد [فصيحة]-استعمل المصعد [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استخدام «استفعل» للدلالة على الطلب، وورد في المعاجم: «استخدم فلانًا: طلب منه أن يخدمه»، والصلة واضحة بين هذا المعنى والمعنى المرفوض، وورد في الأساسي «استخدم» بمعنى «استعمل».
стр. 749
٧٣٨ - اِسْتُخْدِم
الجذر: خ د م
مثال: اِسْتُخْدِمَ اسْتِخْدامًا خاطئًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط همزة الوصل بالكسر.
الصواب والرتبة: -اُسْتُخْدِمَ اسْتِخْدامًا خاطئًا ⦗١١٠⦘[فصيحة]
التعليق: تضم همزة الوصل في ماضي مزيد الثلاثي بحرفين أو ثلاثة حين يكون مبنيًّا للمجهول، فالصواب: اُسْتُخْدِمَ.
стр. 750
٧٣٩ - اسْتَدام
الجذر: د وم
مثال: اسْتَدَام الخير
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال المبني للمعلوم بدلاً من المبني للمجهول.
الصواب والرتبة: -اسْتُدِيم الخيرُ [فصيحة]-اسْتَدام الخيرُ [صحيحة]
التعليق: الشائع في لغة العرب استخدام الفعل «استدام» متعديًا، ولكن سُمع كذلك استخدامه لازمًا؛ وبهذا يصح المثال المرفوض (وانظر: مستديم).
стр. 751
٧٤٠ - اسْتَدْعُوا
الجذر: د ع
مثال: اسْتَدْعُوا أصحابهم
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.
الصواب والرتبة: -استدعَوْا أصحابهم [فصيحة]-استدعُوا أصحابهم [صحيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ﴾ البقرة/٦٥، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: ﴿فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ آل عمران/٦١، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: ﴿وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ البقرة/٦٠، بضم الثاء، وقراءة: ﴿لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ﴾ فصلت/٢٦، بضم الغين.
стр. 752
٧٤١ - اسْتَدْفَيْتُ
الجذر: د ف أ
مثال: اسْتَدْفَيْتُ بالثوب
الرأي: مرفوضة
السبب: لتسهيل الهمزة.
المعنى: طَلَبْتُ به الدفء
الصواب والرتبة: -اسْتَدْفَأْتُ بالثوب [فصيحة]-اسْتَدْفَيْتُ بالثوب [فصيحة]
التعليق: تسهيل الهمزة لهجة عربية فصيحة، وهو كثير في كلام العرب، بل تذكر المراجع أن تسهيل الهمزة نوع من الاستحسان لثقلها، وهو لغة قريش وأكثر أهل الحجاز. وقد ورد في المعاجم أن «اسْتَدْفيت» لغة في الهمز.
стр. 753
٧٤٢ - اسْتَدَلَّيتُ
الجذر: د ل ل
مثال: اسْتَدلَّيْتُ على العنوان
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.
الصواب والرتبة: -اسْتَدْلَلْتُ على العنوان [فصيحة]-اسْتَدَلَّيْتُ على العنوان [مقبولة]
التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.
стр. 754
٧٤٣ - اسْتِرخاء
الجذر: ر خ
مثال: يمرُّ الاقتصاد العالمي بحالة استرخاء
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
الصواب والرتبة: -يمرُّ الاقتصاد العالمي بحالة استرخاء [صحيحة]
التعليق: رأى مجمع اللغة المصري تسويغ استخدام لفظ «الاسترخاء» بمعنى: عدم الدقة أو عدم الانضباط، انتقالاً من الدلالة الحسية إلى الدلالة المعنوية.
стр. 755
٧٤٤ - اسْتَرْسَلَ
الجذر: ر س ل
مثال: اسْتَرْسَل في كلامه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل بهذا المعنى لم يرد في المعاجم.
المعنى: واصله، واستمر فيه
الصواب والرتبة: -استرسل في كلامه [فصيحة]-استمرَّ في كلامه [فصيحة]-واصل كلامه [فصيحة]
التعليق: جاء في اللسان: استرسل الشيءُ: سلس، وهو معنى قريب من المعنى المرفوض. وبالإضافة إلى هذا فقد ورد الفعل بمعنى انهمك في كتابات القدماء، ففي نفح الطيب: «قد استرسل في اللذات»، وفي مقدمة ابن خلدون: «الانهماك في الشهوات والاسترسال فيها»، كما ورد في كتابات المعاصرين كتوفيق الحكيم وعباس العقاد، وورد في المعاجم الحديثة كمحيط المحيط والأساسي؛ وبذا يكون التعبير المرفوض فصيحًا.
стр. 756
٧٤٥ - اسْتَرْعَتْ
الجذر: ر ع ي
مثال: اسْتَرْعَتْ نظرَهُ طفلةٌ تبكي
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: لفتت نظره
الصواب والرتبة: -لَفَتَت انتباهه طفلةٌ تبكي [فصيحة]-اسْتَرْعَتْ نظرَهُ طفلةٌ تبكي [صحيحة]
التعليق: «استرعى الانتباه أو النظر» .. من التعبيرات السياقية التي شاعت في لغة العصر الحديث، وقد أوردتها المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي، كما استعملها كبار الكتاب مثل: توفيق الحكيم، وعباس العقاد.
стр. 757
٧٤٦ - اسْتِشْعار
الجذر: ش ع ر
مثال: الاسْتِشْعَار عن بُعْد
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: الإحساس بالأشياء البعيدة بواسطة الأجهزة الحديثة
الصواب والرتبة: -الاسْتِشْعَار عن بُعْد [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «الاستشعار» في دلالته المعاصرة، لأن مادة الشعور تحمل معنى العلم، وأن صيغة «استشعر» واردة. وقد ذكر اللفظ بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي.
стр. 758
٧٤٧ - اسْتَشَفَّيتُ
الجذر: ش ف ف
مثال: اسْتَشَفَّيْتُ ذلك من كلامه
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.
الصواب والرتبة: -اسْتَشْفَفْتُ ذلك من كلامه [فصيحة]-اسْتَشَفَّيْتُ ذلك من كلامه [مقبولة]
التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوََّّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.
стр. 759
٧٤٨ - اسْتَشْهَدَ
الجذر: ش هـ د
مثال: اسْتَشْهَدَ في سبيل الله
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل بهذا المعنى لم يرد في المعاجم القديمة مبنيًّا للمعلوم.
المعنى: مات شهيدًا
الصواب والرتبة: -استُشْهِدَ في سبيل الله [فصيحة]-اسْتَشْهَدَ في سبيل الله [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «اسْتُشْهِد» في المعاجم القديمة مبنيًّا للمجهول، بمعنى قُتِل ورُزق الشهادة، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على معنى أنه تعرَّض أن يُقْتل في سبيل الله، كما جاء في الوسيط، أو طلب الشهادة كما جاء في الأساسي.
стр. 760
٧٤٩ - اسْتَصْوَبَ
الجذر: ص وب
مثال: اسْتَصْوَبَ الاقتراح
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.
الصواب والرتبة: -اسْتَصْوَبَ الاقتراح [فصيحة]
التعليق: الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ﴾ المجادلة/١٩؛ ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري القياس عليها، فأجاز «استصوب»، وقد جاء الفعل في اللسان.
стр. 761
٧٥٠ - اسْتَضَافت الجامعة
الجذر: ض ي ف
مثال: اسْتَضَافَت الجامعة أعضاء المؤتمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن معنى الاستضافة في المعاجم: طلب الرجل من الآخر أن ينزله عند ضيفًا.
المعنى: طلبت منهم أن ينزلوا عندها ضيوفًا
الصواب والرتبة: -استضافت الجامعة أعضاء المؤتمر [فصيحة]
التعليق: تأتي السين والتاء للطلب كثيرًا، وكما يمكن أن يكون الطلب من طالب الضيافة يمكن أن يكون من المضيف لطلب ضيافة الغير. قال في اللسان: واستضافه: طلب إليه الضيافة، قال أبو خراش: ... وكان الرجل إذا أراد أن يستضيف دار بِقِدْحٍ مُوَشَّم ليُعلم أنه مستضيف. وفي كلام ابن المقفع: إن استضافك ضيف وأنت لا تعرف أخلاقه فلا تأمنه على نفسك.
стр. 762
٧٥١ - اسْتَطْرَدَ
الجذر: ط ر د
مثال: تَوَقَّف قليلاً ثم استطرد قائلاً ...
الرأي: مرفوضة ⦗١١٢⦘
السبب: لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.
المعنى: تابعَ وواصَلَ
الصواب والرتبة: -تَوَقَّف قليلاً ثم استطرد قائلاً ... [فصيحة]-تَوَقَّف قليلاً ثم تابع كلامه [فصيحة]
التعليق: أصل الاستطراد كما ذكر صاحب الكليات: سوق الكلام على وجه يلزم فيه كلام آخر غير مقصود بالذات. ولا يلزم من ذلك الانتقال من موضوع إلى آخر خلافًا لما ذكره الوسيط وغيره. وقد ورد الفعل في السياقين المذكورين في كتابات المحدثين.
стр. 763
٧٥٢ - اسْتَعَادَ
الجذر: ع ود
مثال: اسْتَعَادت مصر القناة
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «استفعل» بدلاً من «أفعل».
المعنى: استردتها
الصواب والرتبة: -استعادت مصر القناة [فصيحة]
التعليق: استند المعترض على أن الوارد في المعاجم «أعاد» الشيء بمعنى أرجعه، أما «استعاد» الشيءَ فبمعنى طلب أن يعود. وليس لهذا الكلام أصل في اللغة، والجملتان مختلفتان في المعنى، ويتضح الفرق فيما إذا قلنا أعاد اللص النقود، واستعاد المسروق نقوده. وقد تنبهت بعض المعاجم الحديثة إلى هذا الفرق فذكرت أن استعاد بمعنى استرجع ما كان قد فقده. هذا بالإضافة إلى أن السين والتاء تأتيان لمعان أخرى غير الطلب يناسب منها هنا معنى التفعُّل الذي يدل على المكابدة وبذل الجهد.
стр. 764
٧٥٣ - اسْتَعْبَطَ
الجذر: ع ب ط
مثال: اسْتَعْبَطَ الولدُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: ادعى العَبَاطَة
الصواب والرتبة: -اسْتَعْبَطَ الولدُ [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض أخذًا من كلمة «عبيط»، للدلالة على الادعاء، والتظاهر.
стр. 765
٧٥٤ - اسْتَعْبَطَ الولدَ
الجذر: ع ب ط
مثال: اسْتَعْبَطَ البائعُ الولدَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: ظنه أو جعله عبيطًا
الصواب والرتبة: -اسْتَعْبَطَ البائع الولدَ [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض أخذًا من كلمة «عبيط»، للدلالة على الظن أو الجعل.
стр. 766
٧٥٥ - اسْتَعْجَب
الجذر: ع ج ب
مثال: اسْتَعْجَب من ذكائه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الفعل على وزن «استفعل» بدلاً من «فَعِلَ».
الصواب والرتبة: -استعجب من ذكائه [فصيحة]-تَعَجَّب من ذكائه [فصيحة]-عَجِبَ من ذكائه [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج واللسان: «عَجِبَ منه يَعْجَب عَجَبًا .. وتَعَجَّبْتُ منه واستعجبت منه» وذكر الوسيط «استعجب» بمعنى اشتد تَعَجُّبُه، ومنه قول الشاعر:
وَمُسْتَعْجبٍ ممَّا يرى من أناتنا
ووردت الأفعال الثلاثة كذلك في الأساسي.
стр. 767
٧٥٦ - اسْتَعَدَّ إلى
الجذر: ع د د
مثال: اسْتَعَدَّ إلى الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اسْتَعَدَّ» لا يتعدّى بـ «إلى».
الصواب والرتبة: -اسْتَعَدَّ للأمر [فصيحة]-اسْتَعَدَّ إلى الأمر [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «استعدّ» متعديًا بـ «اللام»، ففي التاج: «استعدّ له: تهيّأ»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدّى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظ كثرة التبادل بين «إلى» و «اللام»، وأنهما يتعاقبان كثيرا، وفي القرآن الكريم: ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ الجمعة/٩، وقد ذكر اللغويون أنّ «إلى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبِّ أمري إليك»، و «هذا البيت إلى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفّق إلى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلى مرور الأيّام»؛ ومن ثمّ يمكن تصويب المثال المرفوض استنادًا إلى نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، أو بتضمين الفعل «استعدّ» معنى «اتّجه»، الذي يتعدّى بـ «إلى».
стр. 768
٧٥٧ - اسْتَعَرَّ
الجذر: ع ر ر
مثال: اسْتَعَرّ القتال في فلسطين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا اللفظ في المعاجم.
المعنى: اشتد وانتشر
الصواب والرتبة: -اسْتَعَرَ القتال في فلسطين [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم «استَعَرَ» في مادة (سعر) بمعنى: اتَّقَدَ، واشتدَّ، وانتشر ... أما: «استعرَّ» ففي مادة: (عرر)؛ ولا علاقة لها بالمعنى المراد.
стр. 769
٧٥٨ - اسْتَعْرَضَ
الجذر: ع ر ض
مثال: اسْتَعْرَض القائد جنوده
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.
المعنى: طلب عرضهم عليه
الصواب والرتبة: -استعرض القائد جنوده [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استخدام «استفعل» للدلالة على الطلب، كما أجاز «استعرض» خاصة؛ على أنه «استفعل» من الثلاثي «عَرَض» لإفادة الطلب المجازي، وقد أثبتت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي الاستعمال المرفوض.
стр. 770
٧٥٩ - اسْتَعْوَضَ
الجذر: ع وض
مثال: اسْتَعْوَضَ اللهَ في ماله المفقود
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.
الصواب والرتبة: -اسْتَعْوَضَ اللهَ في ماله المفقود [فصيحة]
التعليق: الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ﴾ المجادلة/١٩؛ ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري القياس عليها، فأجاز «استعوض».
стр. 771
٧٦٠ - اسْتَغَاثَ ب ـ
الجذر: غ وث
مثال: اسْتَغَاثَ به
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «استغاث» لا يتعدى بالحرف.
الصواب والرتبة: -استغاثَ به [فصيحة]-استغاثَه [فصيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم أن الفعل «استغاث» يتعدى بنفسه، ويتعدى أيضًا بالحرف، وعلى الأول جاء قوله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ﴾ الأنفال/٩، وعلى الثاني جاء قول الشاعر:
حتَّى استغاثَ بماءٍ لا رِشاء له
стр. 772
٧٦١ - اسْتَغْرَب
الجذر: غ ر ب
مثال: اسْتَغْرَبَ الشيءَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: عَدَّه أو وجده غريبًا
الصواب والرتبة: -استغربَ الشيءَ [صحيحة]
التعليق: ذكر ابن فارس أن استغرب الرجلُ إذا بالغ في الضحك مأخوذ من غَرْب السيف أي حده كأنه بلغ آخر حد الضحك. وعلى هذا فمن الممكن تصحيح استغرب الشيءَ إذا وجده غريبًا قد بلغ آخر حد الغرابة. ويمكن أن نضم إلى هذا تخريجًا آخر هو أن وزن استفعل (من غَرَب بمعنى بَعُد، أو غرُب كان غريبًا) يدل - كما قال الفارابي- على معنى «عدّ الشيء شيئًا آخر، كقولك استحسنه واستملحه»، فيكون معنى استغرب الشيءَ: عدّه بعيدًا أو غريبًا. وعلى الرغم من أن المعاجم القديمة لم تسجل المعنى المرفوض فقد سجلته المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي. ومن اللافت للنظر أن نجد المعنى المرفوض هو الغالب الآن عند الكتاب المعاصرين كتوفيق الحكيم، والعقاد، وغيرهما.
стр. 773
٧٦٢ - اسْتِغْلالات
الجذر: غ ل ل
مثال: اسْتَغَلَّه استغلالات كثيرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -استغلَّه استغلالات كثيرة [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.
стр. 774
٧٦٣ - اسْتَغَلَّيْتُم
الجذر: غ ل ل
مثال: اسْتَغَلَّيْتُم الأرضَ
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل ⦗١١٤⦘ بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.
الصواب والرتبة: -اسْتَغلَلْتُمُ الأرضَ [فصيحة]-اسْتغلّيْتُم الأرضَ [مقبولة]
التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.
стр. 775
٧٦٤ - اسْتَفْرَدَ ب ـ
الجذر: ف ر د
مثال: اسْتَفْرَدَ بعدوّه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل «استفرد» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.
المعنى: انفرد وخلا به
الصواب والرتبة: -اسْتَفْرَدَ عدوّه [فصيحة]-اسْتَفْرَدَ بعدوّه [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «استفرد» متعديًا بنفسه لهذا المعنى؛ ففي التاج: استفرد فلانًا: خلا به، وفي أساس البلاغة: استفردته فحدثته: أي وجدته فردًا لا ثانِيَ معه، ويصح تعديته بالباء على تضمينه معنى «خلا»، أو على إرادة معنى المصاحبة.
