دار العلومДар уль-улум
Войти
← Гариб и словари

Гариб и словари · id 7517

معجم الصواب اللغوي

أحمد مختار عمر

Полный текст (6 409 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.

← раньшедальше →

стр. 771

٧٦٠ - اسْتَغَاثَ ب ـ الجذر: غ وث مثال: اسْتَغَاثَ به الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل «استغاث» لا يتعدى بالحرف. الصواب والرتبة: -استغاثَ به [فصيحة]-استغاثَه [فصيحة] التعليق: الموجود في المعاجم أن الفعل «استغاث» يتعدى بنفسه، ويتعدى أيضًا بالحرف، وعلى الأول جاء قوله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ﴾ الأنفال/٩، وعلى الثاني جاء قول الشاعر: حتَّى استغاثَ بماءٍ لا رِشاء له

стр. 772

٧٦١ - اسْتَغْرَب الجذر: غ ر ب مثال: اسْتَغْرَبَ الشيءَ الرأي: مرفوضة السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة. المعنى: عَدَّه أو وجده غريبًا الصواب والرتبة: -استغربَ الشيءَ [صحيحة] التعليق: ذكر ابن فارس أن استغرب الرجلُ إذا بالغ في الضحك مأخوذ من غَرْب السيف أي حده كأنه بلغ آخر حد الضحك. وعلى هذا فمن الممكن تصحيح استغرب الشيءَ إذا وجده غريبًا قد بلغ آخر حد الغرابة. ويمكن أن نضم إلى هذا تخريجًا آخر هو أن وزن استفعل (من غَرَب بمعنى بَعُد، أو غرُب كان غريبًا) يدل - كما قال الفارابي- على معنى «عدّ الشيء شيئًا آخر، كقولك استحسنه واستملحه»، فيكون معنى استغرب الشيءَ: عدّه بعيدًا أو غريبًا. وعلى الرغم من أن المعاجم القديمة لم تسجل المعنى المرفوض فقد سجلته المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي. ومن اللافت للنظر أن نجد المعنى المرفوض هو الغالب الآن عند الكتاب المعاصرين كتوفيق الحكيم، والعقاد، وغيرهما.

стр. 773

٧٦٢ - اسْتِغْلالات الجذر: غ ل ل مثال: اسْتَغَلَّه استغلالات كثيرة الرأي: مرفوضة السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع. الصواب والرتبة: -استغلَّه استغلالات كثيرة [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

стр. 774

٧٦٣ - اسْتَغَلَّيْتُم الجذر: غ ل ل مثال: اسْتَغَلَّيْتُم الأرضَ الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لمخالفة الأصل ⦗١١٤⦘ بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر. الصواب والرتبة: -اسْتَغلَلْتُمُ الأرضَ [فصيحة]-اسْتغلّيْتُم الأرضَ [مقبولة] التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.

стр. 775

٧٦٤ - اسْتَفْرَدَ ب ـ الجذر: ف ر د مثال: اسْتَفْرَدَ بعدوّه الرأي: مرفوضة السبب: لتعدّي الفعل «استفرد» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه. المعنى: انفرد وخلا به الصواب والرتبة: -اسْتَفْرَدَ عدوّه [فصيحة]-اسْتَفْرَدَ بعدوّه [صحيحة] التعليق: أوردت المعاجم الفعل «استفرد» متعديًا بنفسه لهذا المعنى؛ ففي التاج: استفرد فلانًا: خلا به، وفي أساس البلاغة: استفردته فحدثته: أي وجدته فردًا لا ثانِيَ معه، ويصح تعديته بالباء على تضمينه معنى «خلا»، أو على إرادة معنى المصاحبة.

стр. 776

٧٦٥ - اسْتَفْرَغَ الجذر: ف ر غ مثال: اسْتَفْرَغ المريضُ الرأي: مرفوضة السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة. المعنى: تقيّأ الصواب والرتبة: -استفرغ المريضُ [فصيحة] التعليق: أوردت معظم المعاجم القديمة والحديثة الفعل «استفرغ» بهذا المعنى؛ ومِن ثَمَّ فهو من فصيح الكلام.

стр. 777

٧٦٦ - اسْتِفْسَارات الجذر: ف س ر مثال: اسْتِفْسَاراته كثيرة الرأي: مرفوضة السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع. الصواب والرتبة: -اسْتِفْساراته كثيرة [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

стр. 778

٧٦٧ - اسْتَفْهَمَه عن الجذر: ف هـ م مثال: اسْتَفْهَمَه عن المسألة الرأي: مرفوضة السبب: لتعدية الفعل بـ «عن»، وهو يتعدى بنفسه. الصواب والرتبة: -اسْتَفْهَمَه المسألةَ [فصيحة]-اسْتَفْهَمَه عن المسألة [صحيحة] التعليق: استعملت المعاجم الفعل «استفهم» متعديًا بنفسه إلى مفعولين، ففي اللسان والتاج: استفهمني الشيءَ: طلب مني فهمه. ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض بتضمين الفعل «استفهم» معنى الفعل «استخبر» أو «استفسر»، وقد وردت تعديته إلى المفعول الثاني بـ «عن» في قول ابن بطوطة: «استفهمناه عن شأنه»، وذكر الوسيط أنه يقال: استفهم من فلان عن الأمر، بمعنى طلب منه أن يكشف عنه.

стр. 779

٧٦٨ - اسْتِقَالة من الجذر: ق ي ل مثال: قَدَّمَ إلى رئيسه استقالته من الخدمة الرأي: مرفوضة السبب: لتعدية المصدر «استقالة» بـ «من». المعنى: طلب إعفائه من عمله الصواب والرتبة: -قَدَّمَ إلى رئيسه استقالته من الخدمة [صحيحة] التعليق: (انظر: استقال من).

стр. 780

٧٦٩ - اسْتَقَالَ من الجذر: ق ي ل مثال: اسْتَقَالَ من منصبه الرأي: مرفوضة السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، ولعدم وروده بهذا المعنى في المعاجم القديمة. المعنى: طلب أن يُقال، أي يُعْفَى من العمل الصواب والرتبة: -استقال من منصبه [صحيحة] التعليق: ورد الفعل «استقال» في المعاجم القديمة بمعنى مختلف وتعدية مختلفة، ⦗١١٥⦘ فيقال: «استقاله: طلب أن يُقيله» أي يفسخ عقد البيع معه، كما يقال: «استقاله البيع» في المعنى نفسه. كما يقال «استقالني عثرته» أي طلب مني أن أقيلها، أي أصفح عنها وأتجاوزها. أما «استقال» في المثال المرفوض فقد جاءت بمعنى «طلب أن يقال» أي يعفى من وظيفته، وهو معنى مستحدث جاءت تعدية الفعل فيه بـ «من» تبعًا لمعناه، وقد ورد الفعل بمعناه الحديث في الوسيط، والأساسي، والمنجد.

стр. 781

٧٧٠ - اسْتَقْرَأَ الجذر: ق ر أ مثال: اسْتَقْرَأَ الأشياء الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل بالهمز لم يرد بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: تتبعها لمعرفة أحوالها وخَوَاصّها الصواب والرتبة: -استقرأ الأشياء [فصيحة]-استقرى الأشياء [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم: استقرأه: طلب إليه أن يقرأ، وأما استقرى فورد فيها بمعنى تتبع. ولكن ذكر المصباح وغيره استعمال «استقرأ» المهموز بهذا المعنى أيضا، فقد جاء فيها: «استقرأت الأشياء: تتبعت أفرادها لمعرفة أحوالها وخواصها»، وفي مقدمة ابن خلدون: «استقرئ ذلك، وتتبعه في الأمم السابقة».

стр. 782

٧٧١ - اسْتَقْصَى عَنْ الجذر: ق ص مثال: اسْتَقْصَى عن الأمر الرأي: مرفوضة السبب: لتعدية الفعل بحرف الجرّ «عن». المعنى: بلغ الغاية في البحث عنه الصواب والرتبة: -اسْتَقْصَى الأمرَ [فصيحة]-اسْتَقْصَى في الأمر [فصيحة]-اسْتَقْصَى عن الأمر [صحيحة] التعليق: استعملت المعاجم الفعل «استقصى» متعديًا بنفسه وبحرف الجر «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «في» قول الشاعر: ولا تكُ عن حمل الرِّباعةِ وانيًا أي في حمل الرباعة وانيًا؛ ولذا يمكن تصحيح تعدية الفعل «استقصى» بـ «عن» بتضمينه معنى الفعل «فَتَّشَ» أو «بَحَثَ» اللذين يتعديان بحرف الجر «عن».

стр. 783

٧٧٢ - اسْتَقْطَبَ الجذر: ق ط ب مثال: اسْتَقْطَب الحفل جمهورًا غفيرًا الرأي: مرفوضة السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة. المعنى: جذب الصواب والرتبة: -اجتذب الحفل جمهورًا غفيرًا [فصيحة]-استقطب الحفل جمهورًا غفيرًا [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استخدام «استفعل» للدلالة على الطلب، وقد أجاز المجمع نفسه «استقطب» خاصة على أنه «استفعل» من قطب للدلالة على الطلب المجازي، وقد ورد الفعل في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، وجاء المصدر في الوسيط.

стр. 784

٧٧٣ - اسْتَقَلُّوا الطَّائِرَة الجذر: ق ل ل مثال: اسْتَقَلُّوا الطائرة الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: ركبوها الصواب والرتبة: -أََقَلَّتهم الطائرة [فصيحة]-اسْتقلتهم الطائرة [فصيحة]-اسْتَقَلُّوا الطائرة [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم «أَقَلَّ» و «استقلَّ» ومعناهما رفع وحمل، وقد وافق مجمع اللغة المصري على إجازة هذا التعبير إما على القلب وأصله استقلَّته الطائرة، أو على أن أصله استقلّ في الطائرة، وقد ورد هذا التعبير في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي، كما ورد في كتابات المعاصرين.

стр. 785

٧٧٤ - اسْتَقَلَّيْتُ الجذر: ق ل ل مثال: اسْتَقَلَّيْتُ برأيي الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر. الصواب والرتبة: -اسْتَقْلَلتُ برأيي [فصيحة]-اسْتَقَلَّيْتُ برأيي [مقبولة] التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، ⦗١١٦⦘ و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.

стр. 786

٧٧٥ - اسْتَكْبَر على الجذر: ك ب ر مثال: اسْتَكْبَر على زملائه الرأي: مرفوضة السبب: لعدم ورود الفعل متعديًا بـ «على». الصواب والرتبة: -استكبر على زملائه [فصيحة] التعليق: يتعدى الفعل «استكبر» بحرف الجر «عن» إذا لوحظ فيه معنى «ترفَّع»، أو «امتنع عن قبول الحق»، وجاء عليه قوله تعالى: ﴿لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ﴾ الأعراف/٢٠٦، وبحرف الجر «على» إذا لوحظ فيه معنى «تَكَبَّر» أو «استعلى».

стр. 787

٧٧٦ - اسْتَكْشَفَ الجذر: ك ش ف مثال: اسْتَكْشَفَ الأمرَ بمفرده الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لعدم ورود الفعل متعديًا بنفسه في المعاجم. الصواب والرتبة: -اسْتَكْشَفَ عن الأمر بمفرده [فصيحة]-اسْتَكْشَفَ الأمرَ بمفرده [صحيحة] التعليق: الثابت في المعاجم تعدية الفعل «استكشف» بحرف الجر «عن»، ويمكن تصحيح تعديته بنفسه على تضمينه معنى الفعل «استطلع»، وقد أجاز الأساسي والمنجد ذلك، وشاع في لغة المعاصرين مثل طه حسين، وتوفيق الحكيم، وعلي الجارم.

стр. 788

٧٧٧ - اسْتَكْفَى الجذر: ك ف ي مثال: اسْتَكْفَى بدخْله الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لعدم ورود الفعل بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: قَنِعَ به الصواب والرتبة: -اكتفى بدخْله [فصيحة]-استكفى بدخْله [صحيحة] التعليق: ورد في المعاجم: استكفاه الشيءَ: طلب منه أن يَكْفيه إيَّاه، ويمكن تصحيح استخدام الفعل «اسْتكْفى» في معنى الفعل «قَنِع» على تضمينه معنى الفعل «استغنى»، وقد جاء في التاج في مادة (كفو) المستكفي بالله: من العباسيين، واستكفى به: كفاه ذلك.

стр. 789

٧٧٨ - اسْتَلَفَ الجذر: س ل ف مثال: اسْتَلَفَ منه مالاً الرأي: مرفوضة السبب: لأن هذه الكلمة لم تُسْمع عن العرب. المعنى: اقترض الصواب والرتبة: -اسْتَلَفَ منه مالاً [فصيحة]-اقْتَرَضَ منه مالاً [فصيحة] التعليق: جاء في أساس البلاغة: «اسْتَلَفَ فلان واسْتَسْلَفَ». وفي الوسيط: استلف: اقترض.

стр. 790

٧٧٩ - اسْتَلَمَ الجذر: س ل م مثال: اسْتَلَمَ الرسالةَ الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى. المعنى: أخذها وتناولها الصواب والرتبة: -تَسَلَّم الرسالةَ [فصيحة]-اسْتَلَمَ الرسالةَ [صحيحة] التعليق: تخصِّص المعاجم الفعل «تَسَلَّمَ» للأخذ، ففي تاج العروس: سلَّمتُه إليه فَتَسَلَّمه، أي أعطيتُه فتناوله وأخذه، ويمكن تصحيح المثال المرفوض؛ لأنه ورد في المعاجم بمعنى اللمس باليد أو بالقبلة كما في اللسان: «استلام الحجر: تناوله باليد وبالقبلة ومَسْحه بالكف»، وعليه يكون استلم الرسالة بمعنى تناولها بيده صحيحًا. وقد ذكر هذا المعنى بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

стр. 791

٧٨٠ - اسْتَمَرَّ ب ـ الجذر: م ر ر مثال: اسْتَمَرَّ بالعمل الرأي: مرفوضة السبب: لأنّ الفعل لم يَرِد متعديًا بالباء في هذا المعنى. المعنى: مَضَى به الصواب والرتبة: -استمرَّ بالعمل [فصيحة]-استمرَّ في العمل [فصيحة] التعليق: الفعل «استمر» جاء عن العرب لازمًا كقولهم: «استمرّ الأمر»، ومتعديا بـ «في»، كقولهم: «استمر في السير» وبالباء، كقول الأساس: «واستمرَّت به، أي: مضت به».

стр. 792

٧٨١ - اسْتَمَرَّ على الجذر: م ر ر مثال: اسْتَمَرَّ على الضلال الرأي: مرفوضة السبب: لأنّ «الفعل» استمرّ «لا يتعدّى بـ» على «. الصواب والرتبة: -اسْتَمَرَّ على الضلال [فصيحة]-اسْتَمَرَّ في الضلال [فصيحة] التعليق: الفعل» استمرّ «يعدَّى بـ» في «، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): » الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله «. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء» على «بمعنى» في «وارد في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: ﴿وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا﴾ القصص/١٥، ⦗١١٧⦘ أي في حين غفلة بتضمين» على «معنى» في «؛ وقد جاء به قول الجاحظ: » فيستمر على الضلال".

стр. 793

٧٨٢ - اسْتَمَعَ الجذر: س م ع مثال: اسْتَمَع إلى حديثهم أثناء مروره الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأن الاستماع لا يكون إلا بالإصغاء. المعنى: سمعه بدون قصد الصواب والرتبة: -سَمِعَ حديثهم أثناء مروره [فصيحة] التعليق: يكون «السَّمْع» بقصد وبدون قصد، أما «الاستماع» فلا يكون إلا بقصد. وعبارة ابن عبد ربه الآتية توضح ذلك: «مر معاوية ليلة بدار .. فسمع غناء .. فوقف ساعة يستمع».

стр. 794

٧٨٣ - اسْتَمَعَه الجذر: س م ع مثال: اسْتَمَعَه وهو يلقي خطابه الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل «استمع» لا يتعدى بنفسه. المعنى: سمع وأصغى إليه الصواب والرتبة: -استمع إليه وهو يلقي خطابه [فصيحة]-استمع له وهو يلقي خطابه [فصيحة]-استمعه وهو يلقي خطابه [فصيحة] التعليق: ذكرت المعاجم أن هذا الفعل يتعدى بنفسه وبحرف الجر، وجاء في القرآن الكريم بكلا الاستعمالين، فمن مجيئه متعديًا بنفسه: ﴿إِلَاّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ الأنبياء/٢، ومن مجيئه متعديًا بحرف الجر: ﴿فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى﴾ طه/١٣، و: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ﴾ الأنعام/٢٥.

стр. 795

٧٨٤ - اسْتَنَد على الجذر: س ن د مثال: اسْتَنَد على قول فلان الرأي: مرفوضة السبب: لأنّ الفعل «اسْتَنَد» لا يتعدّى بـ «على». المعنى: اعتمد عليه الصواب والرتبة: -اسْتَنَد إلى قول فلان [فصيحة]-اسْتَنَد على قول فلان [صحيحة] التعليق: الفعل «استند» يتعدّى بحرف الجر «إلى» كما جاء بالمعاجم القديمة والحديثة. ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض بحمله على التضمين، حيث ضمِّن الفعل «استند» معنى الأفعال «اعتمد» أو «عوّل» أو «اتكأ» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على».

стр. 796

٧٨٥ - اسْتَنْزَف الجذر: ن ز ف مثال: اسْتَنْزَفَ جهده فيما لا يفيد الرأي: مرفوضة السبب: لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة. الصواب والرتبة: -استنزف جهده فيما لا يفيد [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استخدام «استفعل» للدلالة على الطلب، وورد الفعل في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، وقد ورد أيضًا في إحدى مقامات الحريري: «وأرسل البكاء مدرارًا حتى إذا استنزف الدمع، استنصت الجمع»، وقد شاع الفعل ومشتقاته في لغة العصر الحديث، فأصبح يقال مثلاً: «استنزاف الموارد»، و «حرب الاستنزاف».

стр. 797

٧٨٦ - اسْتَنْفَذَ الجذر: ن ف ذ مثال: اسْتَنْفَذَ مرّات الرّسوب الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: استكملها الصواب والرتبة: -استنْفَدَ مرات الرسوب [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم استخدام الفعل «اسْتَنْفَدَ» بالدال المهملة بمعنى أفنى أو أنهى، أو استكمل. أما استنفذ بالذال المعجمة فهو من الفعل «نفذ» الذي يعني المضيّ والجواز، أو الاختراق.

стр. 798

٧٨٧ - اسْتَنْكَفَ العملَ الجذر: ن ك ف مثال: اسْتَنْكَفَ العملَ معه الرأي: مرفوضة السبب: لتعدي الفعل بنفسه. المعنى: امتنع استكبارًا الصواب والرتبة: -اسْتَنْكَفَ عن العملِ معه [فصيحة]-اسْتَنْكَفَ من العملِ معه [فصيحة]-اسْتَنْكَفَ العملَ معه [صحيحة] التعليق: ورد الفعل متعديًا بـ «عن»، و «من» في المعاجم، وفي المأثور من كلام العرب، ويمكن تصحيح استعماله متعديًا بنفسه عن طريق تضمينه معنى الفعل «أبى»، أو «كره»، وقد عدته بعض المعاجم الحديثة بنفسه كالأساسي.

стр. 799

٧٨٨ - اسْتَهْتَرَ الجذر: هـ ت ر مثال: اسْتَهْتَرَ فلانٌ الرأي: مرفوضة عند الأكثرين السبب: لاستعمال المبني للمعلوم بدلاً من المبني للمجهول. المعنى: لم يبال بعاقبة أفعاله أو أقواله الصواب والرتبة: -اسْتَهْتَرَ فلانٌ [صحيحة]-اسْتُهْتِرَ فلانٌ [فصيحة مهملة] التعليق: ورد الفعل «استهتر» في المعاجم بالبناء للمجهول بمعانٍ منها: «استهتر فلان: ذهب عقله، أو كان كثير الباطل، واستهتر بالشيء: فُتِنَ به ولزمه ⦗١١٨⦘ غير مبالٍ بنقد ولا موعظة». ويمكن تصحيح المثال المرفوض بناء على إجازة مجمع اللغة المصري استعمال صيغة المبني للمعلوم منه بمعنيين هما: استهتر فلان، أي فعل الباطل ومال إليه، ولم يبال ما يقول الناس فيه، واستهتر بفلان: استخف به، ولم يرع حقه؛ وبهذا يصح المثال المرفوض. (وانظر: مستهتر).

стр. 800

٧٨٩ - اسْتِهْجانات الجذر: هـ ج ن مثال: لاقَى تصرُّفه اسْتِهجانات متتابعة الرأي: مرفوضة السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع. الصواب والرتبة: -لاقى تصرُّفه استهجاناتٍ متتابعة [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

стр. 801

٧٩٠ - اسْتَهْدَفَ الجذر: هـ د ف مثال: اسْتَهْدَفَ المصلحةَ العامة الرأي: مرفوضة السبب: لأن الفعل لم يرد في المعاجم متعديًا بهذا المعنى. المعنى: اتخذها هَدَفًا الصواب والرتبة: -استهدفَ المصلحةَ العامة [صحيحة] التعليق: ورد الفعل «استهدف» في المعاجم لازمًا بمعنى انتصب كالهدف، أو تعرّض وجعل نفسه هدفًا، كقول ابن عبدربه: «من قرض شعرًا أو وضع كتابًا فقد استهدف للخصوم». ولكن أجاز مجمع اللغة المصري استعماله متعديًا على أساس أن السين والتاء تفيدان معنى الجعل أو الاتخاذ، أي جعل المصلحة العامة هدفًا، أو اتخذها هدفًا، وقد أوردته المعاجم الحديثة بهذا المعنى، كقول الوسيط: «استهدف الشيءَ: جعله هدفًا له».

стр. 802

٧٩١ - اسْتَهْوَل الجذر: هـ ول مثال: اسْتَهْوَل الطريق الرأي: مرفوضة السبب: لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه. المعنى: وجده هائلاً مفزعًا مخيفًا الصواب والرتبة: -اسْتَهْوَل الطريق [فصيحة] التعليق: الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ﴾ المجادلة/١٩؛ ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري القياس عليها، فأجاز «استهول».

стр. 803

٧٩٢ - اسْتَوْدَعَ الجذر: ود ع مثال: اسْتَوْدَعَ ماله في المصرف الرأي: مرفوضة السبب: لتعدية الفعل إلى المفعول الثاني بالحرف، وهو متعدٍّ بنفسه لمفعولين. الصواب والرتبة: -اسْتَوْدَعَ ماله المصرفَ [فصيحة]-اسْتَوْدَعَ ماله في المصرف [صحيحة] التعليق: جاء الفعل «استودع» متعديًا إلى مفعولين بنفسه في المعاجم القديمة والحديثة، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض عن طريق تضمين الفعل «استودع» معنى: «وضع»، أو «أودع».

стр. 804

٧٩٣ - اسْتَوْضَح منه عن الجذر: وض ح مثال: اسْتَوْضَحَ منه عن رأيه الرأي: مرفوضة السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه. المعنى: سأله أن يُوضِّحه له الصواب والرتبة: -اسْتَوْضَحَه رأيه [فصيحة]-اسْتَوْضَحَ منه عن رأيه [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «استوضح» متعديًا بنفسه إلى مفعولين، ويمكن تعديته بحرف الجرّ «من» على التضمين، فيمكن تخريج المثال المرفوض على تضمين «استوضح» معنى «استفهم» الذي يتعدى بـ «من» و «عن» كما في الوسيط.

стр. 805

٧٩٤ - اسْتَوَى الجذر: س وومثال: اسْتَوَى الطعامُ الرأي: مرفوضة السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة. المعنى: نضج الصواب والرتبة: -استوى الطعام [فصيحة] التعليق: أثبتت المعاجم اللفظ المرفوض بمعناه المذكور، ففي المصباح: «استوى الطعام أي نضج»، وفي الوسيط: «استوى الطعام ونحوه: نضج».

стр. 806

٧٩٥ - اسْعِفْ الجذر: س ع ف مثال: اسْعِف الجريح الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة. الصواب والرتبة: -أَسْعِف الجريح [فصيحة] التعليق: همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَسْعَفَ» فصوابه: «أَسْعِفْ».

стр. 807

٧٩٦ - اشْتَاقَ ل ـ الجذر: ش وق مثال: اشْتَقْت لك الرأي: مرفوضة السبب: لأنّ الفعل «اشتاق» لا يتعدّى باللام. الصواب والرتبة: -اشْتقت إليك [فصيحة]-اشْتَقْتُك [فصيحة]-اشْتَقْت لك [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «اشتاق» إلى مفعوله بنفسه تارة، وبحرف الجر «إلى» تارة أخرى، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ الزلزلة/٥، وقوله تعالى: ﴿كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ الرعد/٢، وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾ الأنعام/٢٨؛ وبذا يصح الاستعمال المرفوض.

стр. 808

٧٩٧ - اشْتَبَه ب ـ الجذر: ش ب هـ مثال: اشْتَبَهت إجابته بإجابتي الرأي: مرفوضة السبب: لاستعمال «الباء» مع صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك. الصواب والرتبة: -اشتبهت إجابته وإجابتي [فصيحة]-اشتبهت إجابته بإجابتي [صحيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري إسناد صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «الباء»، بناءً على أنها تفيد معنى المعية والمصاحبة والاشتراك في الحكم مما يُدَل عليه بالواو.

стр. 809

٧٩٨ - اشْتَبَه ب ـ الجذر: ش ب هـ مثال: اشْتَبَه بالأمر الرأي: مرفوضة السبب: لتعدية الفعل بـ «الباء»، وهو يتعدّى بـ «في». الصواب والرتبة: -اشْتَبَه في الأمر [فصيحة]-اشْتَبَه بالأمر [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «الباء» بدلاً من «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ﴾ آل عمران/١٢٣، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ﴾ آل عمران/٩٦، وقد جاء الفعل المذكور في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد متعديًا بالباء.

стр. 810

٧٩٩ - اشْتَرِ أيَّ كتاب الجذر: أي ي مثال: اشْتَرِ أيَّ كتاب من هذه المجموعة الرأي: مرفوضة السبب: لأن هذا الأسلوب لم يرد عن العرب، حيث لم يرد عنهم حذف موصوف أيّ الوصفية. الصواب والرتبة: -اشتَرِ أيَّ كتاب من هذه المجموعة [فصيحة]-اشتَرِ كتابًا ما من هذه المجموعة [فصيحة] التعليق: المذكور في كتب النحو أن «أي» لا يجوز حذف موصوفها، وإقامتها مقامه، فلا تقول: «مررت بأي رجل» ولا «اشتر أي كتاب». ولكن لما كان المقصود بمثل هذا الاستعمال الإبهام والتعميم والإطلاق، وهو جائز استنادًا إلى أن «أيّ» تحمل معنى الإبهام، فقد أقر مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، خاصة وأنه قد ورد في الشعر، وفي قول عليّ (ض): «اصحب الناس بأي خلق».
следующие страницы →