стр. 386
← Шархи хадиса
Шархи хадиса · id 7562
قوت المغتذي على جامع الترمذي
الجلال السيوطي
Полный текст (2 068 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 387
стр. 388
стр. 389
стр. 390
١٤٨ -[٤٠٨] " حدثنا أحمد بن محمَّد " (١) ؛ هو ابن موسى أبو العباس السِّمسَارُ المَرْوَزِيُّ الملقبُ مَرْدَوِيهِ.
стр. 391
стр. 392
"والبِلَّةُ" بكسر الموحدة وتشديد اللام؛ أي: النداوة.
" فأَذَّنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ علَى رَاحِلَته ".
استدلَّ بهذا النووي وغيره: " على أنه ﷺ باشر الأذان بنفسه (١) ، وعلى استحباب الجمع بين الأذان والإقامة " (٢) . ذكره في شرح المهذب مبسوطًا (٣) .
وفي الروضة مختصرًا. ووردت رواية أخرى صريحة بذلك في سنن سعيد بن منصور (٤) .
ومن قال: أنه ﷺ لم يباشر هذه العبادة بنفسه، وألغز في ذلك بقوله: ما سُنَّةٌ أمرَْ بها النَّبي ﷺ ولم يفعلها؟ فقد غفل. وقد بسطت المسألة في شرح الموطأ (٥) ، وفي حواشي الروضة (٦) .
стр. 393
١٥٠ -[٤١٣] " انْظُرُوا هل لعبدي من تطوِّعٍ فَيُكَمَّل بها ما انتقصَ من الفَرِيْضةِ " (١) . قال العراقي: "يحتمل أن يراد به ما انتقصه من السننن
стр. 394
والهيئات المشروعة فيها من الخشوع، والأذكار، والأدعية، وأنه يحصُل له ثواب ذلك في الفريضة، وإن لم يفعله فيها وإنما فعله في التطوع.
ويحتمل أن يراد به ما انتقص أيضًا من فروضها وشروطها. ويحتمل أن يراد ما ترك من الفرائض رأسًا فلم يصله فيعوَّض (١) عنه من التطوع، وأنَّ الله سبحانه يقبل من التطوعات الصحيحة عِوضًا عن الصَّلوات المفروضة ".
قال ابن العربي: " الأظهر عندي أنه يُكمَّل له ما نقصَ من فرض الصلاة وأعدادها بفضل التطوع، لقوله: ثم الزكاة كذلك وسائر الأعمال، وليس في الزكاة فرض (٢) أو نفل، فكما يُكَمَّلُ فرض الزكاة بنفلها، كذلك الصلاة، وفضل الله أوسع " (٣) .
стр. 395
стр. 396
١٥٢ -[٤٣٠] "ثنا (١) محمَّد بن مسلم بن مِهران (٢) سمع جده" (٣)
ليس لهما عند المصنِّف إلا هذا الحديث.
"رحم الله امرأً صلَّى قبل العصر أربعًا" (٤) .
قال العراقي: "يحتمل أن يكون دعاء وأن يكون خبرًا".
"هذا حديث غريب حسن". قال العراقي: "جرت عادة المصنِّف أن يقدم الوصف بالحسن على الغرابة وقدم هنا "غريب" على "حسن".
قال: والظاهر أنه يُقدِّم الوصف الغالب على الحديث، فإن غلب عليه الحسن قدمه، وإن غلبت عليه الغرابة قدمها، وهذا الحديث بهذا اللَّفظ لا يُعرفُ إلَاّ من هذا الوجه، وانتفت فيه وجوه المتابعات والشواهد، فغلب عليه (٥) وصف الغرابة".
стр. 397
стр. 398
стр. 399
زاد في مسند أحمد، قال: أسود بن عامر (١) -شيخ أحمد- يقرأ في الرَّكعة الأولى: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (١) ﴾ (٢) و ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (٣) و ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ﴾ (٤) وفي الركعة الثانية: ﴿وَالْعَصْرِ (١) ﴾ (٥) و ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ﴾ (٦) ، و ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١) ﴾ (٧) ، وفي الركعة الثالثة: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١) ﴾ (٨) ، و ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١) ﴾ (٩) و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) ﴾ (١٠) .
стр. 400
стр. 401
قال العراقي: " انفرد المصنِّف بهذه الزيادة (١) عن النسائي، وابن ماجه.
ومعناها أنه يقرأ بكل سورة من السور الثلاث في ركعة.
стр. 402
стр. 403
стр. 404
стр. 405
стр. 406
стр. 407
стр. 408
стр. 409
стр. 410
стр. 411
يجوز الخُلف فيه، وإلَاّ فالحق سبحانه لا يجب عليه شيء.
" وعزائم مغفرتك " أي: موجباتها (١) ، جمع عزيمة.
" والسلامة من كل إثم ". قال العراقي: " فيه جواز سؤال العصمة من كل الذنوب، وقد أنكر بعضهم جواز ذلك، إذ العصمة إنما هي للأنبياء، والملائكة ".
قال: والجواب أنها في حق الأنبياء والملائكة واجبة، وفي حق غيبرهم جائزة، وسؤال الجائز جائز، إلَاّ أنَّ الأدب سؤال الحفظ -في حقنا- لا العصمة، وقد يكون هذا هو المراد هنا ".
стр. 412
стр. 413
стр. 414
стр. 415
стр. 416
стр. 417
стр. 418
стр. 419
стр. 420
قال ابن حبان في صحيحه: " أي: أقربهم منه في القيامة، قال: وفيه بيان أنَّ أولاهم به ﷺ فيه أصحاب الحديث إذ ليس من هذه الأمة قوم أكثر صلاة عليه منهم " (١) .
وقال الخطيب البغدادي (٢) : " قال لنا أبو نعيم (٣) هذه (٤) منقبة شريفة (٥) يختص (٦) بها رواةُ الأثار، ونقلتُهَا؛ لأنه لا يُعرف لعصابة من العلماء من الصلاة على النَّبي (٧) ﷺ أكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخًا، وذكرًا ".
стр. 421
стр. 422
قال ابن العربي: " إن قيل قد قال الله تعالى: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ (١) فما فائدة هذا الحديث؟ قلنا (٢) : أعظم فائدة، وذلك أنَّ القرآن اقتضى أنَّ من جاء بحسنة تضاعف عشرًا، والصلاة على النَّبي ﷺ حسنة فَمُقْتَضَى (٣) القرآن أن يُعطى عشر درجات في الجنَّة، فأخبر الله تعالى أنه يُصلِّي على من صلَّى على رسوله عشرًا، وذِكْرُ الله للعبد أعظمُ من الحسنةِ مُضَاعَفةً.
قال: وتحقق ذلك أنَّ الله تعالى لم يجعل جزاء ذكره إلَاّ ذكره، وكذلك جعل جزاء ذكرِ نبيه ذِكْره لمن ذَكَرهُ " (٤) .
قال العراقي: " ولم يقتصر على ذلك [حتى] (٥) زاده كتابة عشر حسنات، وحط عشر سيئات، ورفع عشر درجات، كما ورد في أحاديث ".
стр. 423
стр. 424
قال الشيرازي (١) في الألقاب: أبو قرة هذا من أهل البادية لا يعرف له اسم.
وقال الذهبي في الميزان: " مجهول تفرد (٢) عنه النَّضر بن شُمَيل " (٣) .
" عن عمر بن الخطاب، قال: إنَّ الدُّعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شيءٌ حتَّى تُصلِّي (٤) على نبيك " (٥) . قال العراقي: " هو وإن كان موقوفًا على عمر، فمثله لا يقال من قِبل الرَّأي، وإنما هو (٦) أمر توقيفي، فحُكْمه حُكم المرفوع ".
стр. 425
١٦٨ -[٤٨٨] " خير يومٍ طلعت فيه الشَّمس يوم الجمُعَةِ " (١) .
ذكر الشيخ عز الدين بن عبد السلام: "أنَّ تفضيل الأزمنة أو الأمكنة