Полный текст (2 068 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
٣١٧ -[١٠٨٦] "فعليك بذات الدِّين تَرِبَتْ يَدَاكَ".
قال العراقي في أماليه: " الدين هنا يمكن أن يحمل على الملة والتوحيد؛ أي: ارغبوا عن نكاح الكتابيات فهو مكروه، والأظهر حمله على الطاعات، والأعمال الصالحة، والعفة.
قال: وهذا ما يعنيه الفقهاء بقولهم: إنَّ الدِّين من خصال الكفاءة".
стр. 667
٣١٨ -[١٠٨٧] " فإنه أحرى " أي: أجدر.
стр. 668
"أن يُؤدَمَ بينكما" أي يؤلف، وتوفق.
стр. 669
٣١٩ -[١٠٨٨] "أخبرنا أبو بِلْجٍ" بكسر الموحدة.
"فصل ما بين الحلالِ والحرامِ الدَّف" بفتح الدال.
"والصَّوتُ".
قال البيهقي في سننه: " ذهب بعض النَّاس به إلى السماع وهو خطأ، وإنما معناه عندنا إعلان النكاح، واضطراب الصوت به، والذكر في النَاس ".
стр. 670
٣٢٠ -[١٠٩١] "إذا رفَّأ الإنسان" بفتح الراء وتشديد الفاء
стр. 671
مهموز هذا هو المشهور في الرواية؛ أي: إذا أحب أن يدعو له.
بالرفَّأ، وهي مأخوذة من الالتئام، والاجتماع، ومنه رفوت الثوب وروي بالقصر بغير همز على ترك الهمز.
стр. 672
٣٢١ -[١٠٩٢] "عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : لو أن أحدكم إذا أتى أهله ... " الحديث.
قال العراقي: " هذا الحديث من أفراد ابن عباس عن النَّبي ﷺ ، ولم يروه عن ابن عباس إلَاّ كريب ولم يروه عن كريب إلَاّ سالم ".
قال البزار: " لا نعلم روي هذا الكلام عن النبي ﷺ إلَاّ من هذا الوجه ".
стр. 673
"لم يضره الشيطان" قيل: المراد لم يصرعه.
стр. 674
٣٢٢ -[١٠٩٨] "ائتُوا الدَعَوةَ" بفتح الدال وهي الطعام.
стр. 675
٣٢٣ -[١١٠٠] "هلا جارية" هو منصوب بفعل محذوف، أي: هلا تزوجت.
стр. 676
٣٢٤ -[١١٠١] ["لا نكاح إلَاّ بولي" حمله الجمهور على نفي الصحة، وأبو حنيفة على نفي الكمال.
стр. 677
٣٢٥ -[١١٠٢] "فان اشتجروا" أي: اختصم الأولياء أيهم يزوج] .
стр. 678
٣٢٦ -[١١٠٣] "البغايا" جمع بغي، بالتشديد، وهي الزانية.
стр. 679
٣٢٧ -[١١١١] "فهو عاهرٌ" في رواية ابن ماجه فهو زان.
стр. 680
٣٢٨ -[١١١٦] "ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين".
стр. 681
قال العراقي: " ذهب أكثر الأصوليين إلى أنَّ مفهوم العدد ليس بحجة، والذين يؤتون أجرهم مرَّتين أكثر من ذلك ".
"عبد أدَّى حق الله وحق مواليه"
قال ابن عبد البر: " لما اجتمع على العبد واجبان: طاعة ربه، وطاعة سيده في المعروف، فقام بهما جميعًا، كان له ضعفا أجر الحر المطيع لربه، مثل طاعته ".
"ورجل كانت عنده جارية وضيئة"
قال العراقي؛ "ليس في الكتب الستة وصف الجارية بأنها وضيئة إلَاّ في رواية الترمذي هذه، وهل هو قيد في حصول الأجر المذكور أم لا؛ فيه بحث".
"ثمَّ جاء الكتابُ الآخِرُ" بكسر الخاء وهو القرآن.
стр. 682
٣٢٩ -[١١١٨] "جاءت امرأةُ رِفَاعَةَ" لم يقع في الكتب الستة
стр. 683
تسميتها، وقد سماها مالك في روايته تميمة بنت وهب.
"عبد الرَّحمن بن الزّبير" بفتح الزاي، وكسر الياء الموحدة، بلا خلاف.
стр. 684
٣٣٠ -[١١٢٥] "عن أبي حريز"؛ بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء، وآخره زاي] اسمه عبد الله بن الحسين.
"نهى أن تتزوج المرأة علي عمتها، أو علي خالتها" زاد الطبراني، وقال: " إنَكم إذا فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم ".
стр. 685
٣٣١ -[١١٢٨] "أنَّ غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وله عشرة نسوة".
ذكر ابن حبيب في المحبر أسماء من جاء الإسلام وعنده عشر نسوة وكلهم من ثقيف: غيلان هذا، ومسعود بن معتب، ومسعود بن عمرو، أو ابن عمير، وعروة بن مسعود، وسفيان بن عبد الله، وأبو عقيلة مسعود بن علي بن عامر بن [متعب] ، فنزل غيلان، وسفيان، وأبو عقيلة للإسلام، عن ست، ست.
стр. 686
٣٣٢ -[١١٣٠] "عن أبي وهب الجَيْشَانِي"، بفتح الجيم، وسكون المثناه من تحت، وشين معجمه ليس له، ولا لشيخه الضحاك ابن فيروز في الكتب إلَاّ هذا الحديث.
стр. 687
٣٣٣ -[١١٣١] "عن رويفع بن ثابت" ليس له عند المصنف إلَاّ هذا الحديث.
"فلا يَسْقِ ماؤهُ ولَد غيره" قال العراقي: "يجوز أن يكون [ماؤه] مفعولاً أولاً ليسقي والفاعل ضميره من، ويجوز أن يكون هو الفاعل، وعدَّاه لمفعول واحد".
стр. 688
٣٣٤ -[١١٣٢] "يوم أوطاسٍ" بالطاء، والسين المهملتين موضع بين حنين، والطائف وفيه الصرف، وعدمُه.
стр. 689
٣٣٥ -[١١٣٣] "حُلْوان الكاهن" بضم الحاء.
стр. 690
٣٣٦ -[١١٣٥] "عشرة أقْفِزةٍ" جمع قفيز، وهو مكيال معروف.
"عند ابن عم له اسمه: عياش بن أبي [ربيعة] وخمسة
стр. 691
بر"، في رواية مسلم: "تمر".
"خطبني أبو جهم" هو بفتح الجيم مكبر، ابن حذيفة صاحب الإنبجانية.
"ومعاوية" هو ابن أبي سفيان وقيل: هو غيره.
قال النووي: " وهو غلط ".
"فرجل شديدٌ على النِّساءِ"
قال العراقي: " اختلف في معناه، فقيل المراد أنه يضرب النساء، وهو الظاهر، وقيل المراد به كثرة الجماع، حكاه الرافعي، عن أبي بكر الصيرفي، واستبعده ".
стр. 692
٣٣٧ -[١١٣٦] "أنَّ الله إذا أراد أن يخلقه لم يَمْنَعْهُ" أي العزل أو الوطيء من خلقه.
стр. 693
٣٣٨ -[١١٤١] "وشقه ساقط" في رواية أبي داود "مائل".
стр. 694
٣٣٩ -[١١٤٣] "بعد ست سنين" أي من هجرة زينب إلى المدينة؛ لأنها هاجرت بعد غزوة بدر، وأسلم أبو العاص في سنة ثمانٍ، قبل الفتح، بالنكاح الأول.
قال البيهقي: " فإن قيل: العدة لا تبقى في الغالب إلى هذه المدة، قلنا: النكاح كان باقيًا إلى وقت نزول الآية في الممتحنة، ولم يؤثر بقاؤه على الكفر، وهي مسملمة فيه، فلما نزلت الآية وذلك بعد الحديبية وقف نكاحها -والله أعلم- إلى انقضاء العدة، ثم كان إسلام أبي
стр. 695
العاص بعد ذلك بزمن يسير، بحيث يمكن أن يكون عدتها لم تنقض في الغالب، فيشبه أن يكون الرد كان لأجل ذلك".
стр. 696
٣٤٠ -[١١٤٥] "ولا وَكْسَ" بفتح الواو، وسكون الكاف، وآخره سين مهملة وهو النقصان.
"ولا شطَطَ" بفتح الشين المعجمة، والطاء المكررة هو الزيادة.
"فقام مَعْقِلُ بن سِنَانٍ" ليس له في الكتب إلَاّ هذا الحديث.
"في بِرْوَعَ" قال العراقي: " المشهور فيها عند أهل الحديث كسر الباء الموحدة، وبعدها راء ساكنة ثم واو مفتوحة، ثم عين مهملة.
وقال الجوهري في الصحاح: " أهل الحديث يقولونه بكسر الباء، والصواب بالفتح؛ لأنه ليس في الكلام فِعْوَل إلَاّ خِرْوَع نَبت، وعِتْور اسمُ وادٍ.
стр. 697
"بنت واشقٍ" بشين معجمة، زاد أحمد " امرأة من بني رواس ".
وفي الإصابة: " الرواسية، أو الأشجعية، زوج هلال بن مُرَّة لها رواية ".
стр. 698
٣٤١ -[١١٥٣] "مذمة الرضاع".
قال العراقي: "المشهور في الرواية، بفتح الميم، وكسر الذال المعجمة وبعدها ميم مفتوحة مشددة".
وقال الخطابي: "فيه لغتان، فتح الذال وكسرها، يريد ذمام الرضاع، وحقه غُرة عبدٍ".
قال العراقي: "المعروف في الرواية فيه التنوين، وعبد: تفسير للغرة، ويرويه بعضهم بالإضافة، وهو من باب إضافة الشيء إلى نفسه".
стр. 699
٣٤٢ -[١١٥٨] "إذا أقبلت امرأة" هي حليمة بنت أبي ذؤيب
стр. 700
السعدية.
"في صورة شيطان".
قال القرطبي: "أراد بالصوره هنا الصفة".
"فإنَّ مَعَهَا مثل الذي معَهَا".
هو كناية عن محل الوطء.
قال القرطبي: " محل الوطء متساوى من النساء كلهن، والتفاوت إنما هو من خارج، فليكتف بمحل الوطء الذي هو المقصود، ويغفل عما سواه ".
"الدَّستوائي "؛ بفتح الدال وسكون السين المهملتين، وضم التاء من فوق كذا جزم به ابن السمعاني في الأنساب، وقيل: بفتحها وهو الذي اشتهر بين قراء الحديث.
"ابن سَنبر"؛ بفتح السين المهمله وسكون النون، وفتح الباء الموحدة، وراء.
стр. 701
٣٤٣ -[١١٦٣] "عوانٌ" جمع عانية وهي الأسيرة.
"غير مُبرِّحٍ" بضم الميم، وفتح الباء الموحدة وتشديد الراء مكسورة، وحاء مهملة؛ هو التشديد الشاق.
стр. 702
٣٤٤ -[١١٦٧] "مثَلُ الرافِلَةِ في الزِّينةِ" بالراء، والفاء، أي: الجارة ذيلها، المتمايلة في مشيها.
стр. 703
٣٤٥ -[١١٧٣] "استشرفَهَا الشيطَانُ" أي رآها من أعلى ما
стр. 704
يفتن به النَّاس، أو دعا النَّاس إلى التشرف إليها، أي التطلع.
стр. 705
٣٤٦ -[١١٧٤] "دخيل" بفتح الدال المهملة، وكسر الخاء المعجمة هو الضيف، والنزيل.
следующие страницы →