стр. 736
٣٦٣ -[١٢٥٩] "إذا أصاب المكاتب حدًّا، أو ميراثًا ورث بحساب ما عتق منه".
قال العراقي: " اقتصر على ذكر الإرث ولم يذكر الجواب عن الحد اختصارًا لدلالة ذكر الإرث عليه ".
← Шархи хадиса
Шархи хадиса · id 7562
قوت المغتذي على جامع الترمذي
الجلال السيوطي
Полный текст (2 068 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 737
٣٦٤ -[١٢٦٧] "لا يحتكِر إِلَاّ خاطيءٌ" أي آثم، اسم فاعل من
стр. 738
خطىء بالكسر، يخطأ بالفتح خِطْأ؛ بكسر الخاء، وسكون الطاء.
стр. 739
٣٦٥ -[١٢٦٨] "لا تستقبلوا السوق".
المراد به النَّهي عن تلقي السلع قبل أن يهبط بها السوق.
"وَلا يُنَفِّق بعضُكُمْ لِبعْضٍ" بتشديد الفاء والمراد به النجش.
стр. 740
٣٦٦ -[١٢٦٩] "وهو فيها فاجرٌ" أي: كاذب.
стр. 741
٣٦٧ -[١٢٧٨] "حَجَمهُ أَبو طيْبَةَ" اسمه نافع، وقيل دينار، وقيل: ميسرة.
стр. 742
٣٦٨ -[١٢٨٧] "من دَخَلَ حَائِطًا" هو البستان من النخل إذا كان
стр. 743
عليه حائط وهو الجدار.
"ولا يتخذ خُبْنَةً" بضم الخاء المعجمة، وسكون الباء الموحدة، ونون.
قال الجوهري: " هو ما تحمله في حضنك ".
стр. 744
٣٦٩ -[١٢٨٩] "سُئِلَ عن الثَمَرِ المُعَلقِ" أي على النخيل قبل أن يقطع.
стр. 745
٣٧٠ -[١٢٨٨] "عن صالح بن أبي جبير، عن أبيه" ليس
стр. 746
لهما في الكتب غير هذا الحديث، ولا يعرف لأبي جبير راو غير ابنه صالح.
стр. 747
٣٧١ -[١٢٩٧] "إن الله ورسوله حرَّم بيعَ الخَمرِ" هكذا هو في جميع الأصول حرَّم بالإفراد. قال القرطبي: " وكان أصله حرَّما، لكن تأدب النَّبي ﷺ فلم يجمع بينه وبين اسم الله تعالى في ضمير الاثنين ".
стр. 748
وفي رواية ابن مردويه حرما.
стр. 749
٣٧٢ -[١٢٩٨] "ليس لَنَا مَثلُ السُّوءِ" وذلك أنَّ الله تعالى جعل السوء للكفار فقال: ﴿لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ﴾ فأراد ﷺ أنَّ حق المؤمن أن لا يركب شيئًا مما يستحق أن يمثل المرتكب له بنحو هذا المثل، من تشبيهه بالكلب يقيء ثم يرجع في أكل قيئه.
стр. 750
٣٧٣ -[١٣٠٢] "بخَرصِهَا" بكسر الخاء كذا ضبطه ابن العربي، والنووي، وقال ابن العربي: " أنه لا يجوز الفتح ".
قال العراقي: "وليس كذلك ففيه لغة أخرى بالفتح وهي المشهورة على الألسنة".
стр. 751
"والخرصُ" هو التخمين، والحدس.
стр. 752
٣٧٤ -[١٣٠٥] "عن سويد بن قيس"؛ يكنى أبا صفوان، وليس له في السنن الأربعة إلَاّ هذا الحديث.
"قال: جَلَيْتُ أَنا ومخرفة العبديُّ" هو بالفاء، وقيل بالميم.
وقد روى الطبراني هذا الحديث من روايته ولا يعرف له رواية غيره.
стр. 753
٣٧٥ -[١٣١٢] "سليممان اليشكري" بفتح الياء والمثناة من
стр. 754
تحت، وسكون الشين المعجمة، وضم الكاف.
стр. 755
٣٧٦ -[١٣١٣] "والمُعَاوَمَةِ" [هي] بيع ثمر [النخل] والشجر سنتين فصاعدًا.
стр. 756
" أبواب الأحكام "
стр. 757
٣٧٧ -[١٣٢٥] "من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين" حمله الجمهور على الذم والترغيب عنه لما فيه من الخطر، وحمله ابن [القاص] على الترغيب فيه لما فيه من المجاهدة.
стр. 758
٣٧٨ -[١٣٣٠] "الله مع القاضي ما لم يجر" المراد بالمعية النصر والتوفيق، والهداية.
"فإذا جار تخلى عنه"، أي قطع عنه إعانته وتسديدَهُ، وتوفيقه لما أحدثه من الجور.
стр. 759
٣٧٩ -[١٣٣٢] و"الخلَّةِ" بفتح المعجمة: الحاجة والفقر.
стр. 760
٣٨٠ -[١٣٥٢] "الصلح جائز بين المسلمين إلَاّ صلحًا حرَّم حلالاً" كأنْ يُصالح امرأته على أنْ لا يطأ جاريته.
"أو أحلَّ حرامًا" كأنْ يُصَالح من دراهم على أكثر منها فإنه لا يحل الربا.
стр. 761
٣٨١ -[١٣٥٥] "عن بَشير بن نَهِيك" مكبر.
стр. 762
٣٨٢ -[١٣٥٦] "عن بُشير بن كعب" مصغر.
стр. 763
٣٨٣ -[١٣٦٢] "إلى رجُلٍ تزوَّج امرأَة أبيهِ" قال ابن بشكوال في المبهمات: " هو منظور بن ريان بن سيَّار، واسم المرأة مليكة بنت خارجة ".
стр. 764
٣٨٤ -[١٣٦٣] "في شِرَاجِ الحرَّةِ" بكسر الشين المعجمة وآخره جيم جمع شرْجة، بفتح الشين، وسكون الراء، وهي مسايل الماء بالحرة؛ الأرض ذات الحجارة السُود.
"سَرحِ المَاءَ" بفتح السين المهملة وتشديد الراء المكسورة، وحاء مهملة؛ أي أرسله.
"إلى الجَدر" بفتح الميم وكسرها وسكون الدال المهملة: وهو الجدار.
قال العراقي: " والمراد به جدار الحائط، وقيل جدار النخل ".
стр. 765
٣٨٥ -[١٣٦٤] "فقال له قولاً شدِيدًا" في رواية النسائي، فقال:
стр. 766
"قد هممت أن لا أصلي عليه" وفي رواية البيهقي: " لو علمنا ما صلينا عليه ".
стр. 767
٣٨٦ -[١٣٧٨] "من أحيا أرضًا ميِّتَةً" بالتشديد.
قال العراقي: " ولا يقال بالتخفيف لأنه إذا خفف يحذف منه تاء التأنيث ".
стр. 768
٣٨٧ -[١٣٨٠] "محمَّد بن قيس المأربي"، بهمزٍ وراء وباء
стр. 769
موحدة وليس له، ولا لمن فوقه عند المصنف إلَاّ هذا الحديث.
"شُمير"؛ بضم الشين المعجمة، وفتح الميم وآخره راء.
"الماء العد" هو الدائم الذي لا انقطاع لمادته.
стр. 770
" أبواب الديات "
стр. 771
٣٨٨ -[١٣٩٣] "ثنا أبو السَّفر"؛ بفتح الفاء.
стр. 772
٣٨٩ -[١٣٩٤] "أوضاح" هي نوع من الحلي يعمل من الفضة
стр. 773
واحدها وضع.
стр. 774
٣٩٠ -[١٤٠٢] "التَّاركُ لدينه المفارق للجماعة" هو المرتد.
стр. 775
٣٩١ -[١٤٠٣] "إلَاّ من قتل نفسًا مُعاهدًا".
قال العراقي: " روي بكسر الهاء، وفتحها، والأول أشهر "
والصحيح في الرواية معاهدًا، بالتذكير، وإن كان صفته للنفسى على إرادة الشخص، وروى " معاهِدَة " بالتأثيث.
"أخْفَرَ" بخاء معجمة وفاء، وراء؛ أي نقض العهد.
"فلا يُرَحْ رائحة الجنة".