٦- ويقولون:
- إذا التزمنا الحق لعرفنا العدل.
والصواب:
- ... عرفنا العدل.
وذلك أن اللام لا تدخل على جواب اسم الشرط "إذا"١.
٧- يقولون:
- تحرك القطار بينما كان الركاب يهمون بالصعود إليه.
والصواب:
- بينما "أو بينا" كان الركاب يهمون بالصعود إلى القطار، تحرك.
وإذا رغب الكاتب في وضع الظرف أثناء الكلام فثمة ظروف كثيرة تصلح لذلك: إذ، حين، وقت، لحظة، إبَّان، أثناء.. إلخ٢.
٨- يقولون:
- قضيت في الإذاعة ردْحًا من الزمن "بسكون الدال في كلمة ردحا".
والصواب:
- أن نقول"رَدَحًا" بفتح الراء والدال، وقد نص عليه القاموس.
قال: أقام رَدَحًا من الدهر "محركةً" أي طويلًا.
стр. 107
أما "الرَّدْح" بسكون الدال فهو الوجع الخفيف.
٩- تتردد في أخبار الانتخابات عبارة:
وحصل الحزب على ستين مقعدا "بكسر الميم". وهو خطأ.
والصواب:
"مَقعدا" بفتح الميم.
جاء في " مختار الصَّحاح" في مادة "ق ع د":
"المقاعد" مواضع القعود، وأحدها "مقعد" بوزن "مذهب".
١٠- يقولون في نشرات الأخبار:
أسفر الانفجار عن جُرْح سبع مواطنين "بضم الجيم في الجرح"، وهذا خطأ.
والصواب:
... عن جَرْح سبعة ... "بفتح الجيم"، حيث إن السياق يحتم علينا استخدام المصدر"جَرْحَ".
أما الجُرْحُ" بضم الجيم وسكون الراء" فهو الموضع المصاب١.
١١- وهذه بعض الأفعال التي يكثر الخطأ في ضبط عينها، نقلناها من كتاب "أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتّاب والإذاعيين" للدكتور أحمد مختار عمر٢.
стр. 108
المثال
...
الصواب من باب١
أمل
...
نأمَلُ أن تستمرَّ جهود السلام
...
نَصَر
برأ
...
حتي برئ من مرضه
...
فَتَحَ ونصر
بطل
...
إذا حضر الماء بَطُلَ التميم
...
نَصَرَ
ثَبَتَ
...
لقد ثَبُتَ بعد نظره
...
نصر
حث
...
يحِثُّه على فعل الخير
...
نصر
حدَّ
...
لاينبغي أن يحِدَّ من فُرص نجاحه
...
نصر
حسب
...
يحسِبُ طول المسافة
...
نصر
حصل
...
حَصُل على جائزة
...
نصر
حَفَظ
...
حفظت للكويت كرامتها
...
فَرِحَ
حَلَّ
...
لا يحلُّ لمسلم أن يروِّع مسلما
...
ضَرَب
روى
...
فشرب حتي رَوَى
...
فرح
رغب
...
إذا ما رغب في النجاح
...
فرح
شغل
...
شغِل مناصب عدَّة
...
فَتَح
١٢- أخطاء في ضبط أحرف المضارعة:
أحرف المضارعة هي الأحرف الأربعة التي يبدأ بها الفعل المضارع، والتي يجمعها الفعل "نأتي". وقد رصد الدكتور أحمد مختار عمر في كتابه السابق عددًا من الأمثلة الخاطئة من لغة الإعلام المسموع، نثبت بعضها هنا٢:
стр. 109
الجملة التي ورد فيها مضارعه
...
الصواب
آوى
...
كانت تأوي مئة من المنشقين
...
تُؤوي
أجرى
...
سيَجرون مناقشات فيما بينهم
...
سيُجْرون
حدّ
...
التي تُحِدُّ من قيمتها
...
تَحُدُّ
أحكم
...
تحْكُمُ قبضتَها
...
تُحْكِمُ
أخَلَّ
...
لأنها تَخِلُّ بالتوازن
...
تُخِلُّ
أزمع
...
الولايات المتحدة تزمع دعم أسطولها الجوي
...
تُزمع
زاد
...
يُزيدُ الموقف تعقيدا
...
يَزِيدُ
أساء
...
قد تَسيءُ إلى سُمْعةِ..
...
تُسيءُ
شَنَّ
...
حربٌ تُشِنُّها إسرائيل
...
تَشُنُّهَا
أصْدَر
...
تَصْدرُ حُكمًا على..
...
تُصْدِرُ
١٣- أخطاء في اشتقاق اسم الفاعل أو المفعول:١
الفعل الماضي
...
الجملة التي ورد فيها المشتق
...
الصواب
بَهَر
...
ضوءٌ مُبْهَر
...
باهر
صان
...
حقك مُصَان
...
مصون
أعفى
...
معفيُّون من التجنيد
...
مُعْفَوْن
عاب
...
فعل مُعاب
...
مَعيب
أُغمي عليه
...
وُجِد مغميا عليه
...
مُغْمىً عليه
لفَتَ
...
مُلْفِتٌ للنظر
...
لافت
هاب
...
رجلٌ مهاب
...
مهيب
стр. 110
١٥- أخطاء في الإسناد١:
الفعل
...
الجملة التي ورد فيها
...
الصواب
دعا
...
دعيا الرئيس ماركوس إلى الاستقالة
...
دَعَوَا
هجا
...
هجيا صاحبهما
...
هَجَوا
جثا
...
جثيا على ركبتيهما
...
جَثَوَا
رَجَا
...
رجيا الله أن يحفظ ولدهما
...
رَجَوَا
تلا
...
تليا الرسالة
...
تَلَوَ
صحا
...
صحيا من نومهما
...
صَحَوَا
بدا
...
بديا في صورة مريبة
...
بَدَوَا
стр. 111
الفصل السادس: كيف تكتب تلخيصا
مدخل
...
الفصل السادس: كيف تكتب تلخيصًا؟
أ- تعريفه وضرورته:
في عصر الانفجار المعرفي لا يمكن أن نحيط بكل شيء قراءة وعلمًا، وهنا تكمن أهمية التلخيص: والتلخيص يكون عرضًا لكتاب، أو تلخيصًا لمقالة، أو قصة، أو غيرها في حدود ربع حجمها.
ب- أهميته للطالب:
١- يعوده القراءة الجيدة.
٢- يرشده إلى الأشياء الضرورية التي يحتاجها، ويترك ما عداها.
جـ- خطوات التلخيص:
١- إدراك الفكرة الرئيسية التي تضمنتها الفقرة، سواء أكانت مذكورة صراحة، أم نستخلصها نحن.
٢- وجوب التمييز بين ما هو ضروري، وما هو غير ضروري؛ كالتمثيل، والتوضيح، والإحصاء، والاقتباس.
٣- تكون كتابة التلخيص بإبعاد النص الأصلي ثم الكتابة الذهنية.
٤- وجوب مراجعة التلخيص على النص الأصلي لكي نرى مدى تعبيره عن الأصل١.
стр. 112
ونقدم لك نموذجين للتخليص:
النموذج الأول: المصادر الغربية لنقاد الحداثة للدكتور عبد الحميد إبراهيم ١
١-
أقرأ للواحد من نقاد الحداثة، فكأني قرأت للجميع، وأقرأ كتاب الواحد منهم، فكأني قد قرأت جميع كتبه.
وما أظن أن ذلك بسبب ذكاء نادر عندي؛ وإنما لأن المصادر واحدة، واللغة واحدة، بل إن المصطلحات والأعلام تكاد تتكرر من ناقد إلى ناقد، ومن كاتب إلى آخر.
٢-
وليس من الصعب متابعة المصادر عند نقاد الحداثة، فهم يذكرونها ويكررونها، ويتباهون بها، ونظرة إلى ثبت المصادر في مؤلفاتهم، أو إلى فهارس الأعلام عندهم، تدل على المباهاة الشديدة بالمصادر الأجنبية، وعلى الولع بترديد الأعلام الإفرنجية.
وهم بذلك يريدون أن يظهروا بمظهر المتعالي على القراء، يعرفون ما لا يُعرَف ويرددون من المصطلحات ما لا يُردد، ويلوكون بألسنتهم من الأعلام الأعجمية مالا تستطيعه ألسنة الآخرين، ويضعون الكثير من الكلمات الأجنبية في مقابل
стр. 113
الكلمات العربية، وتبدو الصفحة الواحدة عند بعضهم خليطًا عجيبًا من الحروف العربية والأجنبية.
٣-
وتبلغ العزلة ببعضهم أن يتعشق كاتبًا أجنبيًّا، ويتوحَّدُ بأفكاره، فهو يردد اسمه في كل مناسبة، ويشير إليه في كل مرجع، ويصبح في النهاية صدًى له، يود حتى أن يتسمي باسمه لو استطاع.
وهكذا عرفت ثقافتنا العربية المعاصرة من يتعصبون لسوسير حتى أصبح سوسيرًا عربيًّا، ومن يتعصبون لبوشلار حتى أصبح بوشلارًا عربيًّا، ومن يتعصبون لرولان بارت حتى تحول إلى رولان في طبعة عربية.
٤-
وتبدو المصطلحات عند نقاد الحداثة في صورة مربكة، فمصطلح مثل "النقد الجديد" يختلط مع مصطلح "الحداثة"، ومصطلح مثل "الرواية الجديدة" يختلط مع مصطلح مثل "الرواية الضد" ومصطلح مثل "تيار الشعور" يختلط مع مصطلح "الرواية النفسية"، ومصطلح مثل "العبثية" يختلط مع مصطلح مثل "العدمية" و "اللاشيئية" أو حتى "الوجودية"!
٥-
والأعلام أيضًا تتداخل، إن كتَّابًا من القرن التاسع عشر يوضعون في سلة واحدة مع كتاب من القرن العشرين، مع الفارق التاريخي والمنهجي بين كل منهم، وإن كاتبًا مثل كافكا يوضع في التيار العبثي مع صمويل بيكيت دون تبيّن للفارق، وكاتب مثل سارتر ينظر إليه ككاتب طليعي لا يختلف عن يونسكو.
стр. 114
وتكون النتيجة أن القارئ لا يعرف شيئًا، وأتحدى أي قارئ أن يخرج من مؤلفات نقاد الحداثة في العالم العربي، بالفارق بين البنيوية وما بعد البنيوية، والحداثة وما بعد الحداثة، والسيميولوجية والتشريحية، والأسلوبية والألسنية، أو يعرف الفروق الدقيقة بين مناهج كل من كافكا وبيكيت وسارتر ويونسكو وفولكنر وألان روب جرييه.
إن القارئ لا يعرف ذلك لسبب بسيط، وهو أن المؤلف نفسه لا يفهم ما يقرأ، هو فقط مأخوذ بالحداثة، يسرع إلى تقديم المصطلحات الأعجمية، والأعلام الأجنبية، ويكتسب بذلك منزلة عند القارئ، وتتسابق الصحف وأجهزة الإعلام إلى التقاط همهمته، فهو يعرف ما لا يعرف الغير، وهو يجيد ثقافة العالم الغربي أكثر مما يجيدها الآخرون، وهو يرطن بلغاتهم، ويتحمس لأفكارهم أكثر مما هم متحمسون.
٧-
ومن الصعب جدا تصنيف أقوال الحداثة في العالم العربي، أو وضعها في سياق منظم ومفهوم، فهي كثيرة، متداخلة ومتضاربة. ولكن -وعن طريق الاستعانة بالمصادر الأصلية التي نقلوا منها- يمكن تصنيف أفكارهم في ثلاث قضايا، وكل قضية تترتب على الأخرى، وذلك على النحو الآتي:
١- موت المؤلف.
٢- النصّية، أو ما يمكن أن نسميه بالتركيز على الشكل، كنتيجة للقضية الأولى.
٣- مشاركة القارئ، كنتيجة للنتيجة.
стр. 115
وهي قضايا مقتطعة برمتها من سياقها الغربي، ودون أن نجد لها سياقًا مناسبًا في العالم العربي؛ لأنها في الأساس مرتبطة بلحظة تاريخية معينة، وبظروف بيئية خاصة، فتجريدها من هذا السياق التاريخي والبيئي يعني تجريدها من معانيها الحقيقية، وتحويلها إلى قضايا باردة تفتقد المبرر، وتقال للمباهاة أو التدريب الذهني.
التلخيص
يشبه الواحد من نقاد الحداثة الآخر، وإذا قرأت كتابًا لأحدهم فكأنك قرأت جميع كتبهم لأن مصادرهم واحدة، وطريقة كتابتهم واحدة.
ويمكنك أن ترجع إلى مصادرهم التي يتباهون بها ويذكرونها كثيرًا، ويرددون مصطلحاتها وأعلامها، فتجد أن بعضهم يتوحد بأفكار من ينقل عنه، فكأنه صار طبعة عربية له.
وهم يخلطون في نقل المصطلحات، كما يضعون كتابًا من القرن التاسع عشر مع كتاب من القرن العشرين لا يماثلونهم في المنهج أو الرؤية.
وبهذا يبلبلون القارئ، لأنهم -أي نقاد الحداثة- لم يفهموا أولًا ما قرأوا، فكيف ينقلون لنا ما يجهلون؟
ورغم بلبلة نقاد الحداثة، وتضارب رؤاهم، فإنهم يتناولون في كتاباتهم ثلاث قضايا:
١- موت المؤلف.
٢- التركيز على الشكل.
٣- محاولة إشراك القارئ في الحكم النقدي.
стр. 116
وهي قضايا مفتعلة في بيئتنا، نقلوها عن الغرب للمباهاة، أو للتدريب الذهني.
стр. 117
النموذج الثاني: نجيب الكيلاني في ذمة الله للدكتور حلمي محمد القاعود١:
مساء الاثنين الخامس من شهر شوال الحالي "مارس"، انتقل إلى رحاب الله تعالى الكاتب والأديب والشاعر الإسلامي "نجيب الكيلاني" بعد صراع طويل مع المرض الخبيث حيث أجرى أكثر من عملية دقيقة، إحداها في مستشفى الملك فيصل التخصصي، وقد توفاه الله بعد عمر حافل بالجهاد من أجل دينه.
ولد نجيب الكيلاني في قرية "شرشابة" مركز "زفتى" عام١٩٣١م، وتخرج في كلية الطب بجامعة القاهرة "فؤاد الأول سابقًا" أوائل الخمسينات، وعمل بمستشفيات الحكومة المصرية، وغادر مصر بعد هزيمة ١٩٦٧ للعمل في البلاد العربية ومنها الكويت والإمارات، حيث استمر في الأخيرة قرابة العشرين عامًا إلى أن أحيل على التقاعد عند بلوغه الستين قبل خمسة أعوام تقريبًا.
كانت بدايات الكيلاني القصصية مبشرة بمولد كاتب متميز، فحصل في منتصف الخمسينيات وأواخرها على عدد من الجوائز المهمة، مثل جائزة المجمع اللغوي، وجائزة وزارة التربية والتعليم، وحظيت روايته "الطريق الطويل"
стр. 118
باهتمام خاص، حيث اشترت منها الوزارة كميات كبيرة لمكتبات المدارس، وترصد الرواية قصة كفاح أسرة فقيرة من أجل تعليم ابنها وتحرز نجاحًا كبيرًا مع وجود المعوقات والصعوبات المادية والاجتماعية. وظهرت في هذه الرواية روح إسلامية متسامحة، تبلورت فيما بعد بقية رواياته وقصصه.
لجأ نجيب الكيلاني إلى التاريخ الإسلامي والسيرة النبوية يستقي منهما روافد أعماله الروائية والقصصية، فكتب مجموعة من الأعمال المهمة التي قدمت التاريخ والسيرة في أسلوب قصصي جيد، يحقق المتعة والفائدة في آن، فضلًا عن قدرته على اختيار الأحداث والشخوص التي تمثل معادلًا للواقع المعاصر بأحداثه وشخوصه، ويمكن القول: إن التاريخ كان منجمًا ثرًّا استدعاه الكيلاني، أو صاغه من جديد في صورة روائية ليعالج من خلاله واقعًا راهنًا موّارًا بالأحداث والآمال في لغة فنية تحقق ما يسمى بالسهل الممتنع. ومن أبرز أعماله الروائية "نور الله" في جزءين، و"قاتل حمزة"، و"حارة اليهود"، و"دم لفطير صهيون"، و"أرض الأنبياء"، و"مواكب الأحرار"، و"نابليون في الأزهر"، و"اليوم الموعود"، و"النداء الخالد"، و"أرض الأشواق"، و"رأس الشيطان"، و"عمر يظهر في القدس".
وإلى جانب التاريخ والسيرة، فإن نجيب الكيلاني قد غزا ميدانا بكرًا لم يتجه إليه أحد قبله، وهو صياغة تاريخ المسلمين المظلومين في عديد من الدول والمناطق، حيث قامت قوى الشر بالتعتيم على مأساتهم وما جرى لهم.. مثلما جرى في تركستان "الصين وروسيا" وأندونيسيا، ونيجيريا، وأثيوبيا. لقد تكشفت هذه المأساة مؤخرا بسقوط الاتحاد السوفيتي والدول التابعة له، وعرف الناس من خلال الأحداث الدامية في القوقاز، والبوسنة والهرسك وأثيوبيا
стр. 119
وأريتريا أن هناك مسلمين مضهدين محرومين من دينهم وأشقائهم المسلمين في بلاد العرب وغيرها. كان نجيب الكيلاني أسبق الكتاب، ولعله الوحيد من العرب الذين عرّفوا بهؤلاء الضحايا، فكتب "ليالي تركستان"، و"عذراء جاكرتا"، و"عمالقة الشمال"، و"الظل الأسود".
وفي السنوات الأخيرة قفز نجيب الكيلاني قفزة فنية هائلة، حين انتقل إلى رصد الواقع المعاصر ومعالجته روائيًّا، فيما يمكن أن نطلق عليه "الواقعية الإسلامية"، وهي مختلفة بلا ريب عن الواقعية الأوروبية "الاشتراكية والانتقادية"؛ لأنها محكومة بروح الإسلام وعدالته غير المنحازة لطبقة أو فئة. إنها واقعية تنحاز للحق وللإنسان الذي كرمه الخالق. وفي هذه القفزة يعالج نجيب الكيلاني قضايا المجتمع من خلال الظواهر الطارئة والغريبة التي طرأت على أهله وناسه، والقيم المادية التي استجدت فأفسدت النفوس والقلوب والعقول، وجعلت المقاييس الاجتماعية تبتعد عن تحقيق العدل والحرية والتسامح والرحمة. لقد كتب نجيب الكيلاني مجموعة من الروايات الجميلة التي تستبطن الواقع والإنسان معًا في رؤية إسلامية نقية، وأسلوب متميز استطاع أن يعتمد على السرد الحي والحوار الشفاف، محققًا، ربما لأول مرة، قدرة فريدة على تضمين الحوار الروائي آيات قرآنية وأحاديث شريفة، دون أن يشعر القارئ بالافتعال أو التكلف.. ومن هذه الروايات: "اعترافات عبد المتجلي"، و"امرأة عبد المتجلي"، و"أقوال أبو الفتوح الشرقاوي" و"ملكة العنب"، و"مملكة البلعوطي"، و"أهل الحميدية"، و"الرجل الذي آمن".
ولقد ظل نجيب الكيلاني وفيًّا للأسلوب الروائي التقليدي، ولكنه طوره من الداخل إذا صح التعبير، فقد استطاع مثلًا أن يضمن الحوار آيات القرآن
стр. 120
الكريم والأحاديث الشريفة كما سبقت الإشارة، وأخذ يختزل الوصف، مركزا على أبرز الملامح في الشخوص أو الأماكن أو الأحداث، وراح يطعم وصفه بصورة جزئية فيها من الطرافة والجدة أكثر مما فيها من التقليد والتكرار، وفي الوقف ذاته استفاد بما يسمى الاسترجاع "الفلاش باك" والمونولوج "الحوار الداخلي" إلى حد ما، وتخلى عما يمكن تسميته بالثرثرة الفلسفية أو السياسية التي تطبع أعمال كثير من الروائيين، ولقد كتب نجيب الكيلاني اثنتين وثلاثين رواية طويلة مما يجعله واحدا من أغزر كتابنا الروائيين.
وإلى جانب الرواية، فقد كتب عددا من المجموعات القصصية القصيرة استوحاها غالبًا من عمله طبيبًا، ومن البيئة القروية التي عاش فيها طفولته وشبابه، ومن التاريخ. وتقرب مجموعاته القصصية من عشر مجموعات منها:"موعدنا غدا" و"العالم الضيق" و"عند الرحيل" و"دموع الامير" و"فارس هوازن" و"حكايات طبيب".
وكان "نجيب الكيلاني" شاعرًا أيضًا له أكثر من خمسة دواوين من بينها: "أغني الغرباء"، و"عصر الشهداء"، و"نحو العلا"، و"كيف ألقاك" ويتسم شعره في مجمله بالبساطة والوضوح، والتعبير الفطري المباشر وهو غير التعبير الفج المباشر. وتحس في شعره بالصدق والعذوبة في آن، وقد صاغه صياغة عمودية صافية. ويذكر أن له ديوانًا ضائعًا حدثني عنه ﵀. فقده في فترة الاعتقال. وفي المجال الإبداعي أيضًا كتب نجيب الكيلاني المسرحية، وله بعض المسرحيات التي استلهمها من التاريخ، ومنها مسرحية "على أسوار دمشق".
стр. 121
أما في مجال البحث فقد تنوعت الموضوعات التي طرقها نجيب الكيلاني، فقد كتب في الثقافة الإسلامية، والبحوث الأدبية والقضايا الصحية والطبية التي تهم قطاعات عريضة من الناس، ومن أهم هذه البحوث التي نشرها بحثه عن "محمد إقبال" وقد بدا في كثير من أفكاره ورؤاه متأثرا بالشاعر الباكستاني الكبير الذي يمثل مرحلة مهمة من مراحل الجهاد الإسلامي في العصر الحديث. ثم بحوثه حول نظرية الأدب الإسلامي، وتصوراته لهذا الأدب الذي صار اليوم حقيقة راسخة، وله رابطة عالمية تحمل اسمه وتدعو إليه، وتصدر مجلة فصلية تضم بين غلافيها أهم ما ينتجه الأدباء الإسلاميون المعاصرون، ولعل كتابه "الإسلامية والمذاهب الأدبية" مع كتابه "مدخل إلى الأدب الإسلامي" من أبرز بحوثه في هذا المجال.
ويمكن القول: إن رصيده في الكتب الثقافية التي تتناول الإسلام وقضاياه لا يقل أهمية عن كتبه وبحوثه الأدبية، فله كتب: الطريق إلى اتحاد إسلامي"، و"الإسلام والقوى المضادة"، و"نحن والإسلام"، و"تحت راية الإسلام"، و"حول الدين والدولة"، و"أعداء الإسلامية"، وغيرها.
أما في المجال الصحي والطبي فله كتاب: "في رحاب الطب النبوي"، ولعله أول من تناول هذا الموضوع الذي يكتب عنه الكثيرون الآن، وله كتب صحية أخرى منها. "الدواء سلاح ذو حدين"، و"الصوم والصحة"، و"الغذاء والصحة"، و"التيفوئيدن الدفتريا عدو الطفولة"، و"مستقبل العالم في صحة الطفل"، و"الجدري والجديري"، و"التحصين وقاية لطفلك"، و"احترس من ضغط الدم".
стр. 122
وبصفة عامة: فإن الإنتاج الأدبي والفكري والعلمي لنجيب الكيلاني يتسق تمامًا مع تكوينه الإنساني؛ فأدبه وفكره وعلمه جميعًا تصب في نهر الخير والفضيلة والنهضة. وهي معالم تميز شخصيته وتطبعها بطابع المودة والتسامح والإرادة الصلبة. إنه محب للخير في كل زمان ومكان، وباحث عنه بالوسائل المتاحة، وكان يعي جيدًا أن الخير هو المنتصر مهما كانت قوة الشر وجبروته، ولعل هذا يفسر سر تحول الكثير من شخصياته، وانتقالها من عالم الجريمة إلى عالم الفضيلة، وهو انتقال فطري عفوي تلقائي، ويأتي بطريقة فنية محكمة لا افتعال فيها ولا تكلف. ثم إنه كان متسامحًا، ولا ينظر للوراء، ولا يختزن كراهية ولا عداوة لأحد، بل إنه يجعلك في بعض الأحيان تأسى من أجل بعض الأشرار دون أن تحقد عليهم، لقد منحته قيم الإسلام روحًا طيبة، خصبة، تعطي وتثمر حتى في أحلك اللحظات. وكان يوقن في كل الأحوال أن الجزاء عند خالق العباد وليس عند العباد. ومن هنا نستطيع أن نفهم لماذا آثر الإنتاج على الدعاية، والإبداع على الشهرة، ومع أن كثيرين أقل منه موهبة ومكانة طارت بصيتهم الركبان الإعلامية، فإنه لم يشعر بأدنى أسف على تجاهله في الحياة الأدبية المعاصرة، وكان حريصًا على أن يذكر لي أن بعض رواياته تجاوزت في طبعاتها المائة ألف نسخة، وهو رقم غير قليل إذا عرفنا أن متوسط توزيع الرواية عند المشاهير في حدود خمسة آلاف نسخة فقط.
لقد أعطى الكيلاني الكثير، وأغدق الكثير على من يستحق، ومن لا يستحق، وكان مؤلما لي بصفة خاصة أن من لا يستحق تنكَّر له، ولم يف بجزء بسيط مما كان ينبغي أن يقدم للرجل. لقد طلب أحدهم مبلغا ضخما ليشارك بمقالة عنه في عدد خاص تصدره مجلة إقليمية محدودة الانتشار. ورحل الرجل
стр. 123
دون أن يعلم بهذا الجحود الذي ليس غريبًا على صاحبه، ولكني علمت وانفعلت وتأثرت. ومهما يكن من أمر، فإن الأجيال التي تقرأ نجيب الكيلاني أكثر وفاء من بعض الذين أحسن إليهم وهم لا يستحقون، فقد عبر عن نبض الأمة، وحمل هويتها عبر سطوره، وواجه قضايا الناس بشجاعة الشرفاء النبلاء، كما واجه المرض الخبيث بشجاعة المؤمن ويقين المجاهد، نسأل الله أن يرحم نجيب الكيلاني، وأن يدخله فسيح جناته، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ونقدم تلخيصًا لهذا الموضوع بقلم طالب:١
تلخيص"نجيب الكيلاني في ذمة الله"
انتقل إلى رحاب الله تعالى مساء الاثنين الخامس من شوال ١٤١٥ـ السادس من مارس ١٩٩٥ الكاتب والأديب الإسلامي"نجيب الكيلاني" بعد صراع مع المرض الخبيث، وتوفي بعد عمر حافل قضاه في الجهاد من أجل دينه.
ولد نجيب الكيلاني عام "١٩٣١" وتخرج في كلية الطب، وعمل بمستشفيات الحكومة المصرية، وتنقل للعمل في البلاد العربية إلى أن أحيل إلى التقاعد.
كانت بدايته القصصية تبشر بمولد كاتب متميز، وقد حصل على كثير من الجوائز المهمة والقيمة، وحظيت روايته "الطريق الطويل" باهتمام خاص.
стр. 124
لقد جعل نجيب الكيلاني التاريخ الإسلامي والسيرة النبوية مصدرًا لأعماله الروائية والقصصية فكتب في التاريخ والسيرة في أسلوب قصصي جيد.
ومن أبرز أعماله الروائية: "نور الله" في جزأين، و"قاتل حمزة"، و"عمر يظهر في القدس".
لقد أبدع نجيب الكيلاني في صياغة تاريخ المسلمين المظلومين في عديد من الدول والمناطق، حيث يعد هو مبدع هذا الميدان ولم يسبقه إليه أحد، فكتب "ليالي تركستان" و"عذراء جاكرتا". وفي آخر سنوات عمره تمكن من رصد الواقع المعاصر ومعالجته روائيًّا، الذي يمكن أن يطلق عليه "الواقعية الإسلامية" معالجًا من خلال رواياته الكثير من قضايا المجتمع المختلفة.
ولقد تأثر نجيب الكيلاني في كتاباته ورواياته بالدين الإسلامي، حيث تضمنت رواياته العديد من الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة، وقد كتب اثنتين وثلاثين رواية طويلة. كما كتب العديد من المجموعات القصصية القصيرة التي استوحاها من عمله طبيبًا أو بيئته القروية.
وهو شاعر أيضًا، وله خمسة دواوين من بينها "أغاني الغرباء"، وشعره جيد يتسم بالوضوح والبساطة.
ولقد كتب في الثقافة الإسلامية، والبحوث الأدبية، والقضايا الصحية والطبية، ومن أهم هذه البحوث في الثقافة الإسلامية بحثه عن "محمد إقبال" وفي البحوث الأدبية كتاباه عن "الإسلامية والمذاهب الأدبية"، و"مدخل إلى الأدب الإسلامي"، وفي المجال الطبي له كتاب "في رحاب الطب النبوي" وهو أول من تناول هذا الموضوع.
стр. 125
رحم الله الأديب الشاعر الطبيب نجيب الكيلاني، فلقد أثرى بفكره وعلمه وأدبه مجالات كثيرة في حياتنا المعاصرة.
التعليق على التلخيص:
١- هذا تلخيص جيد لطالب، يكشف عن فهمه للموضوع الذي لخصه
٢- لم نحس بأن هذا موضوعٌ ملخص، فقد أحسسنا بأننا نقرأ موضوعًا متكاملا.
٣- يؤخذ عليه أنه نقل بعض جمل الموضوع الذي لخصه مثل "مساء الاثنين الخامس من شوال، انتقل إلى رحاب الله تعالى، بعد صراع مع المرض".
د- الفارق بين التلخيص والخلاصة:
التلخيص يكون في ربع حجم ما يراد تلخيصه، أما الخلاصة فتكون في عشر حجمه، ويقول البعض: إنها ينبغي ألا تزيد عن ثلاثمائة كلمة" وهي تمثل نسبة صغيرة جدًّا من حجم المقال الأصلي، وفي هذا العدد المحدود من الكلمات تعطي صورة أمينة للأصل، ومن ثم يمكن القول بأن الخلاصة هي لب التلخيص١.
نموذج للخلاصة٢:
ولد نجيب الكيلاني في قرية "شرشابة" المصرية عام ١٩٣١م، وتخرج في كلية
стр. 126
الطب من جامعة فؤاد الأول، وقد عمل بعد التخرج في مستشفيات مصر، ثم الكويت، فالإمارات حتى أحيل إلى التقاعد قبل وفاته بخمس سنوات.
وقد كان مبرَّزًا في الرواية والقصة والشعر والبحث الأدبي، ويعد من الذين رفعوا راية الرواية والقصة الإسلامية في العالم العربي، وقد اهتم -إلى جانب الروايات والقصص- بالتاريخ الإسلامي، والسيرة النبوية، والأدب الإسلامي.
وقد اهتم بأحوال المسلمين، وعبر عن مآسيهم في رواياته، وله عدد من الروايات الواقعية تجعله رائدًا للواقعية الإسلامية.
стр. 127
الفصل السابع: كيف تكتب بحثًا ؟
١- أهمية البحوث:
تكشف البحوث الأدبية عن مناطق مجهولة في حياتنا الأدبية، كما تناقش قضايا لم يتوقف عندها السابقون، إذ يفترض فيها أن تكون جديدة، في مواضيع لم تطرق من قبل، أو أن الذين تناولوها قد عالجوا الأمر بطريقة جزئية أو من أحد الجوانب، ويفترض في الباحث أن تكون له قدرة على الاستنباط، والربط، والإضافة. وأن تكون له شخصية مستقلة، حتى لا يقع في مجاراة الآخرين وتكرار آرائهم، أو ترديد ما سبق قوله في بحوث أخرى.
стр. 128
٢- اختيار موضوع البحث:
يختار الباحث موضوعًا يكون له صلة بمجال تخصصه، فالدارس للأدب قد يختار فترة زمنية معينة ليرصد فيها التحولات الأدبية، أو غلبة تيار من التيارات، أو مدرسة من المدارس، ويدرس شخصية أدبية، فيدرس اتجاهات الأدب في عصرها، وأثر العصر فيها. ثم يدرس جوانب التميز في هذه الشخصية موضوعيًّا، وفنيًّا، بينما يدرس المتخصص في النقد التطور في فن من الفنون، لدى شاعر من الشعراء، أو روائي من الروائيين، فيدرس مثلًا "البطل في الرواية العربية المعاصرة في مصر"، أو "ظاهرة الغموض في الشعر الحديث".
ويشترط في الموضوع أن يكون جديدًا لم يدرس من قبل. أو مرت عليه فترة طويلة، وظهرت كتب محققة أو آثار أدبية لم تكن موجودة، أو متاحة من قبل، وظهرت نصوص ودراسات تجعل البحث السابق قاصرًا عن بلوغ الحقيقة التي كتب من أجلها.
стр. 129
طريقة جمع المادة العلمية
مدخل
...
٣- طريقة جمع المادة العلمية:
في جمعنا لمادة البحث يجب العودة إلى المكتبة العربية، وأن نحاول أن نستخدم المصادر والمراجع بكفاية عالية كي نستفيد منها، وننمي معرفتنا وخبرتنا.
ويمكن تقسيمها كالتالي:
стр. 130
أ- المصادر الأولى للبحث: أي المؤلفات والمصنفات والدواوين التي كتبها الشاعر أو الأديب الذي ندرسه، والشعراء والأدباء الذين يدور البحث حولهم. فإذا كنت أدرس "مسرح شوقي الشعري" مثلًا، فإن مسرحياته الشعرية: "على بك الكبير"، و"مصرع كليوباترا"، و"مجنون ليلى"، و"عنترة"، و"قمبيز"، و"البخيلة"، و"الست هدى" هي مصادري الأولى للبحث، وإذا كنت أدرس "شعر الرومانسية في مصر" فإن دواوين شعراء الرومانسية من أمثال: على محمود طه، وإبراهيم ناجي، وصالح جودت، وحسن كامل الصيرفي، ومحمود حسن إسماعيل، والهمشري، ومحمد العلائي.. وغيرهم هي مصادري الأولى.
أما إذا كان البحث محددًا بكتاب معين مثل الأسلوب في كتاب "الأيام" لطه حسين، فحينئذ نكتفي به دون مؤلفات صاحبه الأخرى، ويكون الرجوع إلى تلك الملفات مثل "حديث الأربعاء" و"على هامش السيرة" و"الوعد الحق".. وغيرها من باب توسيع أفق المعرفة بالرجل، وبجوانبه الأسلوبية وأنماطها السائدة.
стр. 131
ب- الكتب التي عالجت الموضوع معالجة كلية: أي الكتب التي تتصل جميع جزئياتها بالموضوع؛ فمثلا إذا كنت أدرس "المتنبي: حياته وشعره" مثلا،
стр. 132
فلا بد من قراءة "مع المتنبي" لطه حسين، و"المتنبي" لمحمود محمد شاكر، و"المتنبي" للمستشرق بلاشير، و"المتنبي" لشفيق جبري، و"شعر المتنبي: قراءة أخرى" لمحمد فتوح أحمد ... وغيرها من الدراسات.
стр. 133
جـ- الكتب التي عالجت الموضوع معالجة جزئية: "أي إذا كانت القضية التي نتناولها بالبحث لا تشمل الكتاب كله بل جزءًا منه، ونضرب لذلك مثلا بكتاب "الأغاني" لأبي الفرج الأصفهاني لمن يدرس شعر "العرجي"؛ لأن هذا الكتاب تحدث عن العرجي في عدد من الصفحات"١.
стр. 134
د- نرجع إلى بعض كتب التاريخ ، من الجانب المتصل منها بحياة الرجل الذي ندرس حياته أو العصر الذي نتناوله.
стр. 135
هـ- نرجع إلى كتب المعارف ، كالموسوعات لنعرف تطور المصطلح الذي ندرسه، والتراجم لنعرف الشخصيات التي تناولتها هذه الكتب.
стр. 136
٤- تسجيل المعلومات في بطاقات ١:
١- في قراءتنا للكتب المشار إليها آنفًا، إذا وجدنا معلومات تتصل ببحثنا يجب أن نسجلها في بطاقات، وتسجيل المعلومات في البطاقات يتم بإحدى طريقتين:
أ- إما أن نسجل المعلومات حرفيًّا كما وردت في الكتاب، وحينئذ نشير إلى رقم الجزء ورقم الصفحة.
ب- وإما أن نقتبس المعلومات الواردة، ونسجل مضمونها بأسلوبنا، وحينئذ نضع كلمة "انظر" قبل رقم الجزء ورقم الصفحة، وتسجيلنا لكلمة "انظر" يفيد أن ما نذكره منقول بالاقتباس.
стр. 137
فلا بد من قراءة "مع المتنبي" لطه حسين، و"المتنبي" لمحمود محمد شاكر، و"المتنبي" للمستشرق بلاشير، و"المتنبي" لشفيق جبري، و"شعر المتنبي: قراءة أخرى" لمحمد فتوح أحمد ... وغيرها من الدراسات.
جـ- الكتب التي عالجت الموضوع معالجة جزئية: "أي إذا كانت القضية التي نتناولها بالبحث لا تشمل الكتاب كله بل جزءًا منه، ونضرب لذلك مثلا بكتاب "الأغاني" لأبي الفرج الأصفهاني لمن يدرس شعر "العرجي"؛ لأن هذا الكتاب تحدث عن العرجي في عدد من الصفحات"١.
د- نرجع إلى بعض كتب التاريخ، من الجانب المتصل منها بحياة الرجل الذي ندرس حياته أو العصر الذي نتناوله.
هـ- نرجع إلى كتب المعارف، كالموسوعات لنعرف تطور المصطلح الذي ندرسه، والتراجم لنعرف الشخصيات التي تناولتها هذه الكتب.
٤- تسجيل المعلومات في بطاقات٢:
١- في قراءتنا للكتب المشار إليها آنفًا، إذا وجدنا معلومات تتصل ببحثنا يجب أن نسجلها في بطاقات، وتسجيل المعلومات في البطاقات يتم بإحدى طريقتين:
أ- إما أن نسجل المعلومات حرفيًّا كما وردت في الكتاب، وحينئذ نشير إلى رقم الجزء ورقم الصفحة.
ب- وإما أن نقتبس المعلومات الواردة، ونسجل مضمونها بأسلوبنا، وحينئذ نضع كلمة "انظر" قبل رقم الجزء ورقم الصفحة، وتسجيلنا لكلمة "انظر" يفيد أن ما نذكره منقول بالاقتباس.
стр. 138
كتابة البحث
مدخل
...
٥- كتابة البحث:
يحتاج الباحث قبل البدء في كتابة البحث، وبعد جمع المادة العلمية المتصلة بالبحث، أن يضع مخططًا عامًّا يلتزم بحدوده حين كتابة البحث، ويشتمل كل مخطط على الخطوات التالية:١
стр. 139
أولًا: المقدمة:
وهي في العادة آخر ما يكتب في البحث، ويحسن أن تضم المقدمة المعلومات الآتية:
أ- تحديد الحافز الذي دعا الباحث إلى اختيار البحث.
ب- وصف الجهود التي بذلها في التنقيب والبحث، وتحديد الصعاب التي اعترضت عمله، مع ذكر جهوده وأساليبه في تذليلها.
جـ- تحديد المنهج الذي اتبعه في بحثه "تحليلي، وصفي، تاريخي، مقارن تكاملي..".
د- عرض للخطوط الكبرى للبحث "الأبواب، الفصول، الفقرات ... ".
هـ- الإشارة إلى من أسهموا في تذليل الصعاب للباحث.
стр. 140
ثانيًا: هيكل البحث:
ويقسم البحث عادة إلى أبواب وفصول، وقد يكتفى بالفصول فقط "وهذا يعود إلى طبيعة البحث، وحجمه"، وقد تقسم بعض الفصول إلى فقرات معنونة أو مرقمة١.
يراعى عادة في ترتيب الأبواب والفصول عدة اعتبارات، فقد تكون متمثلة في التسلسل التاريخي، والموضوعي، ودرجة الأهمية.
стр. 141
وفي هذا القسم من البحث تتم مناقشة جميع القضايا التي يشتمل عليها البحث.
стр. 142
ثالثًا: الخاتمة:
وهي تعطينا الزبدة المستخلصة من البحث، ويشار فيها عادة إلى الخط العام الذي انتظم البحث، أي إلى المسار الذي تتحرك فيه أجزاء البحث للبلوغ إلى الهدف النهائي فيه.
وقد تشتمل الخاتمة أيضًا على القضايا التي تطلبت من الباحث جهدًا واضحًا لإبرازها، وعلى الجديد الذي قدمه البحث، وكذلك على الإضافة التي قدمها للمعرفة في الميدان الذي تناوله.
стр. 143
رابعًا: الفهارس:
وهي ضرورية جدًّا بالنسبة إلى الباحث، ومن أهمها فهرس الموضوعات الذي ييسر للقارئ معرفة جميع ملامح البحث، وهذا الفهرس يجب أن يلحق بكل بحث، سواء أكان مطبوعًا أم بقي في حيز الكتابة المخطوطة.
ومن الفهارس التي يحسن بالباحث أن يذيل بحثه بها: فهرس الأعلام، وفهرس القبائل، وفهرس الآيات، وفهرس الأحاديث، وفهرس القوافي.
стр. 144
خامسًا: كشاف المصادر والمراجع:
هذا الكشاف ضروري في كل بحث مخطوط أو مطبوع، وترتيب هذا الكشاف يتم عادة بإحدى طريقتين:
أ - ترتيب عناوين الكتب ترتيبًا ألفبائيا يراعي في التسلسل الحرف الأول، ثم الثاني، ثم الثالث من العنوان.
ب - ترتيب أسماء المؤلفين ترتيبًا ألفبائيا، مع الإشارة إلى كتب المؤلف التي
стр. 145
استخدمها الباحث في بحثه، فإذا كان الباحث قد استخدم كتابًا واحدًا لمؤلف اكتفى بذكره، أما إذا كان قد استخدم أكثر من كتاب، فحينئذ يذكرها مسلسلة بترتيب ألفبائي.
وفي الطريقتين تُراعى أمور مشتركة، فإذا كان الكتاب محققًا ذكر اسم المحقق، وإذا كان مترجمًا ذكر اسم المترجم، كما يجب ذكر تاريخ الطبعة، وحين فقدانها نشير برمز "د. ت" أي عدم وجود تاريخ للطبعة. ونذكر مكان الطبع، وحين فقدانه نشير برمز "د. م" أي عدم معرفة مكان للمطبعة.
