والمؤيد الأول ـ بعد تأييد الله تعالى وتوفيقه ونصره ـ لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، فالدولة السعودية الأولى هي التي أعانتها على القيام والمناصرة، ثم واصلت الدولتان السعوديتان الثانية والثالثة تلك الرعاية والإعانة والتأييد والنصرة لهذه الدعوة المباركة.
وأيضا كان من مناصري الدعوة الإصلاحية ومؤيديها عدد كبير من العلماء والدعاة، الذين ساهموا في نصرتها عن طريق مؤلفاتهم ورسائلهم ودروسهم، وجهادهم الطويل في الدفاع والذب عنها بكل الوسائل والأساليب المشروعة، لإيمانهم بأنها دعوة سلفية تقوم على الكتاب والسنة وفق مذهب أهل السنة والجماعة ولا تحيد عنه.
حرص الشيخ على وجود المناصر له للقيام بالدعوة:
كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ حريصا كل الحرص على وجود من يساند دعوته من الحكام؛ لكونه يستشعر أهمية دور الحاكم في حماية الدعوة وخصوصا في بداياتها من الأعداء والخصوم، وليساهم أيضا في تطبيق ما تدعو إليه وتأمر به، ويلزم من تحت حكمه بعدم المخالفة.
وقد استند الشيخ في حرصه هذا على سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
стр. 177
حينما كان يعرض نفسه في مكة على القبائل١قائلا: " ألا من رجل يحملني إلى قومه؟ فإن قريشا منعوني أن أبلغ كلام ربي" ٢، وأيضا اشتراطه ﷺ للنصرة والمنعة على الأنصار حين اتفق معهم ﷺ على الهجرة إلى المدينة بقوله ﷺ : " وعلى أن تنصروني، فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة" ٣.
فيستفاد من موقفه هذا ﵊ أهمية وجود الحماية والنصرة للداعية ليقوم بالبلاغ وهو مطمئن على نفسه وأتباعه من أعداء الحق٤.
ولهذا كله حرص الشيخ ﵀ على الاتصال بالحاكم المناصر والمؤيد للدعوة فبدأ ذلك باتصاله بابن معمر أمير العيينة، ولكن هذا الأمير لم يستطع إكمال تلك المناصرة نتيجة لخوفه من سليمان آل محمد حاكم الأحساء فقام بإخراج الشيخ، الذي اتجه بعد ذلك إلى الدرعية، كما سبق أن عرفنا في مراحل دعوة الشيخ.
стр. 178
٢ـ اللقاء التاريخي والبيعة المباركة:
بعد قدوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ إلى الدرعية قادما من العيينة نزل ضيفا عند آل سويلم من أهالي الدرعية، ثم أتى إليه أمير الدرعية محمد بن سعود برفقته أخوه مشاري وثنيان، ورحب به الأمير غاية الترحيب والتبجيل.
فأخبره الشيخ بما كان عليه النبي ﷺ وما دعا إليه وما كان عليه صحابته ﵃، وما أعزهم الله به من الجهاد في سبيل الله وأغناهم به وجعلهم إخوانا، ثم أخبره بما عليه أهل نجد في زمنه من مخالفتهم لشرع الله تعالى وسنة رسوله ﷺ بالشرك بالله تعالى والبدع والاختلاف والظلم.
فلما تحقق الأمير من معرفة حقيقة دعوة الشيخ وهدفه وما في ذلك من المصالح الدينية والدنيوية، قال له: يا شيخ إن هذا دين الله ورسوله الذي لا شك فيه، فأبشر بالنصرة لك ولما أمرت به، والجهاد لمن خالف التوحيد.
ثم اشترط الإمام محمد بن سعود على الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵏ مقابل تأييده والقوف مع دعوته شرطين:
١ـ أن لا يغادر الدرعية مستقبلا، وقال له: نحن إذا قمنا بنصرتك والجهاد في سبيل الله وفتح الله لنا ولك البلدان، أخاف أن ترتحل عنا وتستبدل بنا غيرنا.
٢ـ وأن لا يعارضه فيما يأخذه من ضرائب سنوية على سكان
стр. 179
الدرعية في وقت الثمار، وقال له: إن لي على أهل الدرعية قانونا آخذه منهم وقت الثمار، وأخاف أن تقول لا تأخذ منهم شيئا.
وبعد ذلك قال الشيخ: أما الأولى فأبسط يدك الدم بالدم والهدم بالهدم، وأما الثانية فلعل الله أن يفتح لك الفتوحات فيعوضك من الغنائم ما هو خير منها، وأرجو أن تكون إماما يجتمع عليه المسلمون وذريتك من بعدك"١.٢.
وبهذا فقد اتفق الإمامان ـ رحمهما الله ـ على القيام بالدعوة ونشرها بكل ما يستطيعان من الوسائل، وكان ذلك الاتفاق سنة ١١٥٧هـ (١٧٤٤م) ، وعلى هذا الأساس قامت نواة دولة جديدة في المنطقة هي الدولة السعودية الأولى.
стр. 180
يقول الشيخ د. عبد الله التركي: " إن أصدق ما يقال في ظهور الدعوة وفي نشأة الدولة: أنهما وجهان لعملة واحدة، يستوي النظر إلى أي من الوجهين أولا؛ لأن تاريخ الدولة أو منهج الدعوة، لا يكتمل إلا بالنظر إلى الوجهين معا"١.
فوائد هذه الاتفاقية المباركة:
استطاعت هذه الاتفاقية المباركة بفضل الله تعالى من تحقيق عدد من الفوائد، من أبرزها:
١ـ دورها الكبير في نشر الدين الإسلامي الصحيح الخالي من الشوائب والبدع والخرافات في العقائد والعبادات والآداب والأحكام.
٢ـ إحياء منهج أهل السنة والجماعة، والاقتداء بالسلف الصالح رحمهم الله تعالى.
٣ـ ظهور نواة دولة سياسية مستقلة في نجد وبعد بذلك في الجزيرة العربية قائمة على أساس ديني.
٤ـ تطبيق أحكام دين الإسلام وحدوده وشرائعه وشعائره، من أداء للصلوات في المساجد والالتزام بها والأمر بالمعروف والنهي عن
стр. 181
المنكر، وإحياء روح الجهاد في سبيل الله تعالى لنشر الدعوة وتصحيح العقيدة ومحاربة البدع والخرافات، وإزالة العوائق التي تحول دون نشر دعوة الإسلام الصحيحة، ونحو ذلك.
٥ـ ظهور حركة علمية قوية في نجد نتيجة لدروس الشيخ وقدوم طلاب العلم من البلدان المجاورة.
٦ـ الاستقرار الأمني والسياسي نتيجة لوحدة المسلمين في الجزيرة العربية خلف إمام واحد يطبق الشريعة وأحكامها على الجميع.
٧ـ دعوة جميع المسلمين في البلدان والقرى القريبة والبعيدة إلى قبول هذه الدعوة الإصلاحية المباركة، وإعطاء البيعة والسمع والطاعة للإمام ابن سعود ﵀.
هذه أبرز الفوائد الجليلة والعظيمة التي اتضحت وتجلت بفضل الله تعالى، ثم بفضل هذه الاتفاقية المباركة.
******
стр. 182
مناصروا الدعوة والاصلاح من الحكام والولاة (حكام الدولة السعودية الأولى)
...
أولا: حكام الدولة السعودية الأولى ودورهم في نصرة الدعوة الإصلاحية
أـ جهود الإمام محمد بن سعود في الدعوة إلى الله:
التعريف به بإيجاز:
هو الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن آل سعود، ولد عام١١٠٩هـ وتوفي عام١١٧٩هـ، وقد تولى حكم الدرعية عام١١٣٩هـ، وعرف ﵀ برجاحة العقل وحب الخير والإحسان إلى الرعية والشجاعة والإقدام١.
وقد قام الإمام محمد بن سعود بعد لقائه بالشيخ محمد بن عبد الوهاب واتفاقه معه بأهم حدث في منطقة نجد أزمنة عديدة٢، وهذا الحدث كان له أثر عظيم في تاريخ المنطقة، ونقطة تحول مميزة في تاريخها٣، لانطلاق الدعوة منها إلى بلدان المسلمين المختلفة، ولتأثيره الكبير على واقع الجزيرة العربية السياسي بقيام الدولة السعودية الأولى فيما بعد.
ويكفي الإمام محمد بن سعود ﵀ عند بيان جهود في
стр. 183
الدعوة إلى الله تلك الاتفاقية العظيمة التي مهدت ـ بفضل الله وتوفيقه ـ لنشر الدعوة الإصلاحية في أرجاء الجزيرة وغيرها من بلدان العالم الإسلامي.
ولقد كانت حماية الإمام محمد بن سعود خير معين ـ بعد توفيق الله تعالى ـ لانتشار الدعوة وسعة نطاقها، فقد وفد إلى الشيخ عدد كبير ممن سمع بالدعوة وعلم بأمرها، حتى زاد عدد أهالي الدرعية بسبب ذلك.
وفي تلك الأثناء كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبدعم من الإمام محمد بن سعود ﵏ يراسل العلماء ورؤساء البلدان والقبائل في نجد ويرسل إليهم الوفود والعلماء لينضموا إلى الدولة الجديدة ولالتزام بالدعوة وتطبيقها، وقد استجاب لذلك عدد من أمراء تلك البلدان والقبائل طائعين ومختارين، ومن هؤلاء أمير العيينة، وحريملاء، ومنفوحة.
وبعد ذلك كان لزاما على الدولة أن تقوم بالجهاد في سبيل الله بعد الإعلام والإنذار والمكاتبات لإخضاع المعاندين لدعوة التوحيد وإجبارهم على قبولها وفقا لأحكام الشرع، وكان للإمام محمد بن سعود اليد الطولى في تجهيز الجيوش والنصرة، واستمرت الفتوحات حتى بلغت عددا من البلدان في نجد ـ ذلك الوقت ـ ومنها: الجبيلة، وحريملاء ـ بعد نكوص أميرها ـ، والزلفي، والخرج وغيرها.
стр. 184
وتتلخص جهود الإمام محمد بن سعود ﵀ في الدعوة إلى الله من خلال النقاط الآتية:
١ـ نصرته وإعانته للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ وحمايته له، مما كان له أثر عظيم ليقوم الشيخ بالدعوة بثقة واطمئنان، وساعد ذلك أيضا في كثرة أنصارها.
٢ـ القيام بالدعوة إلى الله بالنفس والمال من خلال الجهاد في سبيل الله تعالى.
٣ـ إقامة الدولة الفتية على أساس شرعي عقدي بعيدا عن العصبية والأفكار الحزبية والقبلية.
٤ـ إلغاء الحكم العشائري الذي كان سائدا قبل قيام الدولة، واستبداله بتحكيم الشريعة.
٥ـ الحرص على القيام بكل أحكام الشرع الإسلامي المبارك من إلزام الناس بأداء الفرائض وعدم التهاون بأمور الدين، وحضور الصلوات الخمس جماعة في المساجد، وإقامة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من شعائر الإسلام وشرائعه.
٦ـ المساهمة في نشر العلم وتيسيره، في الحث عليه من خلال الحلق التي يعقدها الشيخ محمد بن عبد الوهاب، أو إرسال الدعاة من قبله.
стр. 185
٧ـ تنظيم بيت المال تنظيما إسلاميا خالصا على أساس شرعي، فموارد بيت المال من الزكاة أو من خمس الغنائم، ويصرف هذا المال على الناس المستحقين للصدقة والزكاة، أو في مشاريع خيرية أو تعليمية أو رواتب العاملين في الدولة، ونحو ذلك مما شرعه الإسلام١.
هذه النقاط تعد من أبرز جهود الإمام محمد بن سعود ﵀ في الدعوة إلى الله تعالى وما بذله في سبيل ذلك من تضحيات كان لها دور كبير ـ بتوفيق الله ـ في إبراز الدعوة وخروجها للعالم الإسلامي كله ـ ولله الحمد والمنة.
стр. 186
ب ـ جهود الإمام عبد العزيز بن محمد في الدعوة إلى الله
التعريف بإيجاز:
ولد الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود عام١١٣٣هـ في الدرعية، وكان أحد أبرز تلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵏، وزوجا لإحدى بناته فيما بعد، وله علاقة بالشيخ قبل انتقاله إلى الدرعية، فقد أرسل إليه يطلب منه أن يفسر له سورة الفاتحة عند كان الشيخ في العيينة١.
عرف الإمام عبد العزيز ﵀ بتمسكه بالدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان ﵀ شجاعا حازما عادلا بين أهله ورعيته لا تأخذه في الله لومة لائم، وقد نعم عهده بالأمن والاستقرار.
تولى الحكم بعد وفاة والده عام١١٧٩هـ، وكان قبل ذلك وليا للعهد، وقد توسعت الفتوحات في عهده حتى شملت أجزاء من العراق شمالا ومعظم مناطق الجزيرة العربية والخليج، وتميز عهده
стр. 187
أيضا بالقضاء على عدد من أبرز أعداء الدعوة الإصلاحية كابن دواس في الرياض عام١١٨٧هـ وغيره.
قتل الإمام عبد العزيز ﵀ وهو يصلي العصر في الدرعية في شهر رجب من عام١٢١٨هـ، وقتله أحد الرافضة انتقاما لهدم جيش ابن سعود القبة التي كانت على قبر الحسين ﵁ في كربلاء١.
أبرز جهود الإمام عبد العزيز بن محمد في الدعوة إلى الله:
١ـ محافظة الإمام عبد العزيز على الطريق الذي اختطه والده ﵏ في العمل على تمسك الدولة بالشريعة، ونصرة الشيخ وإعانته على القيام بالدعوة الإصلاحية، والمحافظة على استمرارها ونشرها في كل المناطق التابعة لحكمه، والمناطق الأخرى.
٢ـ تخصيصه رواتب شهرية لكل الأهالي سواء في المدن أو القرى والبادية عند التفرغ للعلم، وملازمة حلقات المشايخ، مما ساهم في وجود حركة علمية قوية، في عدد من العلوم وفي مقدمتها العلوم الشرعية والعربية.
стр. 188
٣ـ استمراره في إقامة علم الجهاد في سبيل الله، وتوسيع نطاق الدعوة، وإبعاد كل ولي أو أمير يقف في وجهها، ولذلك نجد أنه استطاع ـ بعون الله ـ فتح الرياض، القصيم، الأحساء، نجران، مكة المكرمة، وغيرها وقد توسع نطاق الدولة حتى وصلت إلى مدينة كربلاء في العراق.
٤ـ قيامه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمناصحة وإرسال الرسائل العلمية إلى بلدان المسلمين، ومن ذلك رسالته التي يقول فيها: " من عبد العزيز بن محمد بن سعود إلى من يراه من العلماء والقضاة في الحرمين والشام ومصر والعراق وسائر علماء الشرق والمغرب ... "١.
وقد أوضح في رسالته هذه عقيدة الدولة السلفية، وأزال الشبه المثارة ضدها، وهي رسالة علمية طويلة يتضح فيها سعة علمه، وفيها محاجة ومجادلة وردود على أباطيل الأعداء والخصوم، مع استناده في هذا كله للكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح.
٥ـ كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ يثق بالإمام عبد العزيز ويتوسم فيه الكفاية والدراية حتى إنه بعد فتح الرياض سنة١١٨٧هـ أوكل إليه بعض مهامه، كإدارة الشؤون المالية التي كانت من
стр. 189
أعمال الشيخ فيما سبق ذلك من الأيام.
٦ـ سيادة الأمن في المناطق التابعة لحكمه بشكل لم يسبق له مثيل، وقضاؤه على الاعتداء بين أفراد القبائل، ومنعه من حماية مرتكبي الجرائم بين القبائل، والذي كان شائعا في ذلك الزمان١.
هذه أبرز جهود الإمام العادل المجاهد عبد العزيز بن محمد ـ رحمه الله تعالى ـ في الدعوة إلى الله تعالى، والتي كان لها أثر عظيم في سبيل نشرها وتوعية الناس بها.
********
стр. 190
جـ ـ جهود الإمام سعود بن عبد العزيز في الدعوة إلى الله
التعريف به بإيجاز:
ولد الإمام سعود عام ١١٦١هـ في الدرعية، وعينه والده بإشارة من الشيخ محمد وليا للعهد عام ١٢٠٢هـ وهو حفيد للشيخ من جهة أمه، وأحد أبرز تلاميذه الشباب، وطلب العلم أيضا على عدد من علماء الدعوة الآخرين، وكان محبا للعلم وأهله واستوعب كثيرا من العلوم، واتصف ﵀ بالعدل والحكمة والفصاحة ورجاحة العقل والدهاء وقوة الشخصية والحنكة السياسية والعسكرية والشجاعة، مما أهله للقيام بقيادة الجيوش في عهد والده، وقد امتدت الدولة في عهده شمالا حتى بادية الشام وحتى حدود اليمن في الجنوب ومن الخليج في الشرق إلى البحر الأحمر في الغرب، وفي عهده بلغ التوتر أقصاه بين الدولة السعودية والدولة العثمانية التي كلفت محمد علي باشا للعمل على إسقاط الدولة.
وتميز عهده باستتباب الأمن في كل مناطق الدولة، وذلك لانتهاجه طريقة أمنية فريدة، وذلك أنه جعل كل أمير منطقة أو ناحية أو شيخ قبيلة مسؤولا في المقام الأول أمامه عن الأمن، وعن كل
стр. 191
حادثة تقع في منطقته، وأن على كل من هؤلاء أن يتعاون مع المسؤولين الآخرين المجاورين له في كل ما يعين على القضاء على الجرائم والمخالفات، توفي الإمام سعود بن عبد العزيز ﵏ في شهر جمادى الأولى من عام١٢٢٩هـ وخلفه في الحكم ابنه الإمام عبد الله١.
أبرز جهوده في الدعوة إلى الله تعالى:
١ـ استمرار الإمام سعود بن عبد العزيز بالسير على طريق والده وجده ﵏ في مناصرة الدعوة وتأييدها ونشرها والجهاد في سبيل الله تعالى والتوسع في فتوحات الدولة.
٢ـ كان رحمه الله تعالى يكثر من استشارة العلماء والمشايخ ورؤساء البلدان والقبائل.
٣ـ المساهمة الفعالة في نشر العلم بالشرع وأحكامه في مختلف البلدان حتى إنه جعل مع كل جيش عالما ينفع الناس في كل وقت، ورتب أجورا شهرية للمعلمين مما ساهم في ازدهار الحركة العلمية في عهده.
стр. 192
٤ـ كانت له رحمه الله تعالى مكتبة ضخمة في الدرعية، ضمت كثيرا من الكتب في الموضوعات المختلفة، مما جعلها تساهم في إفادة الناس وتسهل لهم الاطلاع عليها والاستفادة منها، وخصوصا في تلك الأزمنة، التي يجد طلبة العلم صعوبة في تيسير الحصول على كتب أهل العلم والاستفادة منها.
٥ـ الاستقرار الأمني الفريد من نوعه مما يميز به عهده ﵀ وذلك يرجع لأمور عدة أهمها: عدله، وتحكيمه للشريعة، وقوة شخصيته، وانتشار الوعي والعلم بين الناس١.
هذه أبرز جهود الإمام سعود بن عبد العزيز في الدعوة إلى الله، والتي تعد امتدادا لجهود والده وجده في متابعة تعاهدهم على نصرة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵏ جميعا.
******
стр. 193
مناصروا الدعوة والاصلاح من الحكام والولاة (حكام الدولة السعودية الثانية)
...
ثانيا: حكام الدولة السعودية الثانية ودورهم في نصرة الدعوة الإصلاحية
أـ جهود الإمام تركي بن عبد الله في الدعوة إلى الله:
التعريف به بإيجاز:
هو الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود ولد ﵀ سنة ١١٨٣هـ، وهو أول مؤسس حقيقي للدولة السعودية الثانية وكان ذلك عام١٢٣٥هـ، وقد واجه في سبيل ذلك صعوبات بالغة سواء من الداخل نتيجة لبعض الفتن، أو من الخارج وبالأخص من الدولة العثمانية وقادتها، ولكن يسر الله تعالى له إقامة الدولة بدعم كبير من بعض البلدان المحلية الراغبة في إعادة دولة التوحيد؛ فتحقق ذلك بحمد الله بزمن ليس بالطويل.
عرف ﵀ بالتحلي بالأخلاق الفاضلة والتمسك بالدين وتعاليمه وقيامه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والعدل بين الرعية، والشجاعة وحب الفروسية، والإدارة الجيدة والقيادة الحكيمة، قتل ﵀ غيلة في شهر ذي الحجة عام١٢٤٩هـ١.
стр. 194
أبرز جهوده في الدعوة إلى الله:
١ـ إعادة تأسيس الدولة وقيامها على كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ ، وتوحيد المسلمين في الجزيرة العربية على إمام واحد واجتماع كلمتهم على ذلك.
٢ـ كان ﵀ جادا في تطبيق مبادئ الدعوة الإصلاحية، وكان له دور فعال في المساهمة في نشر الدعوة وتثبيتها في نفوس الناس عن طريق أبناء وتلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وإعانته للعلماء في سبيل ذلك، وكان ﵀ يحضر دروس الشيخ عبد الرحمن بن حسن يومي الخميس والإثنين.
٣ـ ظل الانسجام الذي كان بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأبنائه وبين قادة الدولة السعودية الأولى قويا كذلك بين الإمام تركي وبين أحفاد الشيخ في الدولة السعودية الثانية، ويتمثل ذلك في أنه لما عاد الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ﵏ من مصر سنة١٢٤١هـ ولاه الإمام تركي بن عبد الله الشؤون الدينية في الدولة، وجعل له المكانة العلمية التي كان يتولاها جده الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵏ جميعا.
٤ـ حرصه ﵀ على الالتزام بشعائر الإسلام وتعاليمه، والناظر في رسائله المختلفة إلى الولاة يجدها تؤكد غالبا على إلزام
стр. 195
الناس بالصلاة في المساجد مع الجماعة، مراقبة تأدية الزكاة، منع الربا الصريح أو الحيلة، منع الغش في المكاييل، استقلال القضاء، ويحذرهم من الظلم١.
تعد هذه الأمور من أبرز جهود الإمام تركي بن عبد الله ﵀ في الدعوة إلى الله تعالى، وخصوصا إذا علمنا أن عهده شهد عددا من الاضطرابات والفتن٢.
стр. 196
ب ـ جهود الإمام فيصل بن تركي بن عبد الله في الدعوة إلى الله
التعريف به بإيجاز:
ولد الإمام فيصل عام١٢٠٣هـ في الدرعية، وهو جد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ﵏ جميعا، وكان الإمام فيصل من بين الأسرى السعوديين الذين رحلهم إبراهيم باشا إلى القاهرة بعد سقوط الدرعية عام١٢٣٣هـ، ولكنه استطاع العودة بعد بداية والده في إعادة تأسيس الدولة، وأصبح ساعده الأيمن في ذلك خصوصا في مسألة تولي الشئون العسكرية والقيام بالجهاد، وقد تولى الحكم بعد مقتل والده في بداية عام١٢٥٠هـ، وعرف ﵀ بشدة تمسكه بالدين، وقيامه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان متوقد الذكاء، كثير التواضع، والشجاعة والإقدام.
وفي عام ١٢٥٤هـ، جاءت جيوش القيادة المصرية تحاول القضاء على حكمه، ونتيجة لبعض الظروف التي لم تكن في صالحه اضطر للاستسلام لخورشيد باشا، وتم ترحيله مرة أخرى إلى القاهرة وبقي فيها إلى أن خرج من السجن خفية عام١٢٥٦هـ، ثم عاد إلى نجد، وبعد مراسلات مع بعض أتباعه لقي منهم كل الترحيب في مناصرته وإعانته حبا منهم له ولأسرته المباركة التي عرفت بالعدل والحنكة والمقدرة على القيادة، فتم له ذلك بتوفيق الله تعالى عام ١٢٥٩هـ،
стр. 197
وهذه الفترة تعتبر الفترة الذهبية في حكم الدولة السعودية الثانية، واستمر في الحكم حتى وفاته ﵀ عام١٢٨٢هـ١.
وكان من أبرز جهوده في الدعوة:
١ـ استمراره في المحافظة على تحكيم الكتاب والسنة في شؤون الدولة، وتأييد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية، ومناصرة العلماء في سبيل ذلك كله.
٢ـ اهتمامه بتطبيق شعائر الإسلام وحدوده، كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإقامة الحدود، وبسط الأمن والاستقرار والقضاء على الفتن والنزاعات.
٣ـ اهتمامه وتنظيمه لأمر الشورى بإنشائه مجلسا لها في بداية حكمه، وجعل في عضويته عددا من كبار الناس من الأعوان والفقهاء وشيوخ القبائل، وكان الغرض منه مناقشة شؤون الأقاليم وأحوال السكان واحتياجاتهم٢.
ولعل هذه تعد من أبرز جهود الإمام فيصل بن تركي ﵀ في الدعوة إلى الله تعالى، مع التوكيد على صلاح هذا الإمام، ومحبته للدين وأهله، وتقريبه للعلماء ومجالستهم، مما يؤكد على تمسكه بإحكام الدين الإسلامي.
стр. 198
٣ـ حكام الدولة السعودية الثالثة ودورهم في نصرة الدعوة الإصلاحية:
أـ جهود الملك عبد العزيز في الدعوة إلى الله:
التعريف به بإيجاز:
نسبه: هو الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي، وينتهي نسبه إلى بكر بن وائل من بني أسد بن ربيعة.
ولد ﵀ عام١٢٩٣هـ في الرياض، ونشأ تحت رعاية والده، ثم طلب العلم على يد عدد من العلماء، منهم: الشيخ عبد الله الخرجي، الشيخ محمد بن مصيبيح، الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ، فقرأ عليهم القرآن الكريم، والتوحيد والفقه.
عرف الملك عبد العزيز ﵀ منذ صغره بحب الخيل وركوبه، وعرف أيضا بالحزم والشجاعة والذكاء والحنكة والحكمة، وحسن الخلق، والتمسك بالدين وأحكامه.
وبعد سقوط الدولة السعودية الثانية اضطر والد الملك عبد العزيز الإمام عبد الرحمن للخروج بأسرته من نجد واتجه بها إلى قطر ثم إلى
стр. 199
الكويت، وكان الملك عبد العزيز دائم التفكير في إعادة ملك آبائه وأجداده، فكان أن خرج من الكويت عام ١٣١٩هـ في محاولة لفتح الرياض، فاستطاع بفضل من الله تعالى تحقيق ذلك في الخامس من شهر شوال من ذلك العام، وكان ذلك الحدث نواة لتأسيس الدولة السعودية الثالثة، ثم واصل الملك عبد العزيز ﵀ جهوده المباركة في بسط نفوذه حتى أتم توحيد أركان هذه البلاد بحمد الله تعالى عام ١٣٥١هـ، بعد مشوار طويل في سبيل الجهاد لتوحيد الأمة على كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله.
ومن ثم استمر الملك عبد العزيز ﵀ في حكمه وقيادته للبلاد وفق الشريعة الإسلامية وتحكيمها حتى توفاه الله في الطائف عام١٣٧٣هـ، ودفن في الرياض في مقبرة العود١.
وكان من أبرز جهود الملك عبد العزيز في الدعوة إلى الله:
١ـ قيام الدولة على الكتاب والسنة، وتحكيم الشريعة في كل شؤونها:
وفي ذلك يقول ﵀ " إن اعتصامي بالله وسيري على الطريقة المحمدية واقتدائي بعلماء المسلمين يدعوني ـ إن شاء الله ـ لعدم الجموح بالنفس، وقد عاهدت الله على ثلاث:
أـ الدعوة لكلمة التوحيد، وتحكيم الشريعة في الدقيق والجليل.
ب ـ الأخذ على يد السفيه، وتحكيم السيف فيه.
стр. 200
جـ ـ الإحسان للمحسن، والعفو عن المسيء"١.
فكان ـ رحمه الله تعالى ـ حريصا كل الحرص على القيام بتحكيم الشريعة ونشرها في مختلف البلدان، ولذلك نجده يضع هذا الهدف الأسمى ضمن أوليات حكمه بل هو أولها على الإطلاق كما في كلمته السابقة، ويدل على ذلك أيضا وصيته لولي عهد الملك سعود بقوله: " واعلم أننا نحن آل سعود ما أخذنا هذا الأمر بحولنا وقوتنا، وإنما منّ الله به علينا بسبب كلمة التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله.." ٢.
ويقول الملك عبد العزيز ﵀ " إن كتاب الله ديننا ومرجعنا وسنة رسوله ﷺ دليلنا، وفيها كل ما نحتاجه من خير ورشاد، ونحن من جانبنا سنحرص إن شاء الله كل الحرص على إقامته واتباعه وتحكيمه في كل أمر من الأمور"٣.
ويحدث ﵀ المستشرق" دو جوري" بقوله: " ليكن أكيدا لديك أني منطقي وعقلاني في كل الأشياء؛ لكل حالة حكمها وأسلوب التعاطي معها، باستثناء الحالة التي يمس بها ديني، والله إنه هنا في صدري، وبدونه أموت، لا شيء يأخذه مني، ورب السموات، وأقسم على ذلك"٤.
стр. 201
مما يعكس شدة تمسكه رحمه الله تعالى بتحكيم الدين وتنفيذ حدوده وأوامره وتطبيق شعائره.
وقد وضع ﵀ الأسس التي تقوم عليها هذه الدولة وأصدرها في ١٦/٢/١٣٤٥هـ، وأهم هذه الأسس:
١ـ المملكة مرتبطة بعضها ببعض ارتباطا لا يقبل التجزئة ولا الانفصال بوجه من الوجوه.
٢ـ الدولة: دولة ملكية شورية إسلامية مستقلة في داخليتها وخارجيتها.
٣ـ إدارة المملكة بيد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن وهو مقيد بأحكام الشرع.
٤ـ جميع أحكام المملكة تكون مطبقة على كتاب الله وسنة رسوله ﷺ وما كان عليه الصحابة والسلف الصالح١.
وهو بهذا وضع الأسس العظيمة التي تقوم عليها دولته المباركة والتي اتخذت من كلمة التوحيد شعارا لها يميزها بين دول العالم كله، لأن هذه الدولة المباركة هي الدولة الوحيدة في العالم التي ينص دستورها على أنها دولة دعوة ودولة أمر بالمعروف ونهي عن المنكر وتحكيم للشريعة الإسلامية، والتي تعد مصدرا وحيدا للتشريع فيها وما ذلك إلا لامتثال قادتها منذ عهد الملك عبد العزيز ﵀
стр. 202
وبهدي الشريعة وأوامرها، ومن تلك الأوامر التي امتثل بها قادة هذه البلاد قول الله في سورة الحج: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ [الحج: ٤١] ، فهذه الشروط الأربعة التي اشترطها الله تعالى على من آتاه الملك وغيرها مما جاءت به الشريعة هي عماد يعتمد ويرتكز عليها دستور هذه البلاد المباركة ـ ولله الحمد ـ حرصا من قادتها وولاة الأمور فيها على ذلك، وعونا ونصحا من العلماء والدعاة المخلصين للسير إلى ما فيه الخير والصلاح للمجتمع.
ومن أعظم إنجازات الدولة السعودية المباركة إقامة الحدود الشرعية؛ لأنه لا معنى لتحكيم الشرع دون تنفيذ أحكامه وأوامره، ولذلك نجد أن قيامه بهذا الأمر ساعد كثيرا على نشر الأمن واستتبابه في أرجاء البلاد التي كانت مسرحا للفتن والاضطرابات قبل عهده ﵀.
٢ـ الاهتمام والحرص على التمسك بدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ والعمل على نشرها وإزالة الشبه عنها:
عند ما قام الملك عبد العزيز ﵀ بالتمسك بدعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ وأظهر الحرص على نشرها ونصرتها لم يكن ذلك بسبب رغبته في تحقيق مكاسب دنيوية أو تعصبية، وإنما سبب ذلك: اعتقاده الجازم بأن دعوة الشيخ لم تكن دعوة مبتدعة وإنما هي دعوة متبعة لمنهج السلف الصالح ووفق
стр. 203
نصوص الكتاب والسنة.
يقول ﵀ في كلمة له في مكة المكرمة مبينا تأييده لدعوة الشيخ ومدافعا عنها في قوله: " يسموننا بالوهابيين، ويسمون مذهبنا بالوهابي، باعتبار أنه مذهب خامس، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي كان يبثها أهل الأغراض، نحن لسنا أصحاب مذهب جديد أو عقيدة جديدة، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب ﵀ بجديد، فعقيدته عقيدة السلف الصالح التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ﷺ وما كان عليه السلف الصالح ... "١.
٣ـ الاهتمام بشؤون الحج والعناية بالحرمين الشريفين:
فقد اهتم الملك عبد العزيز ﵀ بالعمل على تيسير وصول الحجاج إلى الأماكن المقدسة، بالقضاء على عصابات قطع الطريق، التي كانت منتشرة قبل عهده، والعمل على راحة الحجيج وتيسير نسكهم ورعايتهم على قدر الإمكانات المتاحة، وقام ﵀ كذلك بإلغاء الرسم والضريبة التي كانت تؤخذ من كل حاج وذلك عام ١٣٧١هـ، رغم الصعوبات الاقتصادية في ذلك الوقت، إلا أنه آثر خدمة الحجاج على نفسه ودولته٢.
وقد بادر ﵀ بعد فتحه لمكة المكرمة ودخولها تحت حكمه، إلى العناية بعمارة الحرمين الشريفين والاهتمام بهما، ففي عام
стр. 204
١٣٤٤هـ أمر ﵀ بإجراء الترميمات اللازمة للحرم المكي، وفي عام١٣٤٤هـ أمر ﵀ ابنه الأمير فيصل ﵀ بإصلاح شامل للمسجد الحرام، وفي شعبان عام١٣٦٨هـ أصدر ﵀ بيانا يبشر فيه المسلمين باهتمامه بتوسعة الحرمين والعمل الجاد لتنفيذ ذلك، ووضعت التصاميم اللازمة، ولكن وافته المنية قبل إنجاز المشروع، الذي تم في عام ١٣٧٥هـ في عهد الملك سعود ﵀.
ومن أعماله في هذا المجال أيضا:
أـ جمع المصلين في المسجد الحرام خلف إمام واحد سنة ١٣٤٥هـ، حيث كان الناس يصلون في مقامات أربعة، كل خلف الإمام الذي يوافق مذهبه، فكانت تقام في كل صلاة أربع جماعات تبعا لهذه المقامات، فجمع ﵀ المصلين خلف إمام واحد توحيدا لكملة المسلمين وجمعا لقلوبهم، واقتداء بهدي النبي ﷺ .
ب ـ أمره ﵀ بصنع باب جديد للكعبة المشرفة عام١٣٦٦هـ١.
٤ـ إنشاء أول نواة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
وذلك عند ما قام ﵀ بتعيين الشيخ عبد العزيز بن
стр. 205
عبد اللطيف آل الشيخ ﵀ محتسبا في الرياضن وكان ذلك بعد فتح الملك عبد العزيز للرياض، وقام أيضا بإعانته ببعض طلبة العلم آنذاك وبعض مواليه، ومما ساعدهم في أداء مهامهم تأييد الملك عبد العزيز ﵀ لما يقومون به من أعمال، التي لم يقتصر على الإحتساب في المنكرات، بل ومع ذلك يقومون بإقامة الحدود في بعض المنكرات ويجلدون عليها بتفويض من ولي الأمر لثقته فيهم١.
وبعد فتح مكة عام ١٣٤٣هـ، قام الملك عبد العزيز بتعيين محتسبين فيها يقومون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأوكل لهم بعض المهام التي يقومون بها، ومن أبرزها:
أـ إلزام الناس بالمحافظة على الصلوات مع الجماعة ومحاربة المنكر وأهله.
ب ـ جباية الزكاة وصرفها في مصارفها الشرعية.
جـ ـ منع أي مظهر يتنافى مع طبيعة الصيام وذلك في شهر رمضان.
د ـ تأديب من وجد منه غش أو خيانة في المكاييل والموازين.
هـ ـ النظر في الأوقات وإيصالها إلى مستحقيها وفق نص الواقف، إذا لم يتعارض مع الضوابط الشرعية٢.
стр. 206
فكان ـ رحمه الله تعالى ـ ببيانه اختصاصات الهيئة هذه هو أول ولاة الأمر السعوديين في أدوارها الثلاثة من حيث تنظيم ولاية الحسبة بشكل رسمي، مما يعكس الاهتمام الكبير في كل ما يتعلق بالدين وأوامره وشعائره.
٥ ـ اهتمامه الكبير بجانب القضاء، والأنظمة القضائية والمحاكم:
فقد حرص ﵀ على استناد القضاء على الكتاب والسنة، وحرص أيضا على إخضاع جميع القوانين التي كانت تسن في الدولة للشرع وأحكامه، لإيمانه العميق بأن الإسلام نظام صالح لكل زمان ومكان، وفيه العدالة والنزاهة والإنصاف، ونتيجة لذلك الاهتمام بالمحاكم فقد بلغت في وقته ﵀ أكثر من مائة وعشرين محكمة في مختلف مدن البلاد وقراها١.
٦ـ حرصه واهتمامه على اجتماع كلمة المسلمين:
ويدل على ذلك دعوته ﵀ لعقد أول مؤتمر إسلامي، وتم ذلك في شهر ذي القعدة ١٣٣٤هـ، في الحجاز، وترأس ﵀ جلسته الأولى، وحث المشاركين على التعاون والتكاتف والاعتصام بحبل الله المتين٢.
стр. 207
٧ـ تقريبه وتقديره للعلماء ومشاركته لحلقات العلم وجلوسه بين أهله واهتمامه بنشره بين جميع أفراد الرعية:
وكذلك مشاورته الدائمة للعلماء، وحثهم على بذل الجهود في سبيل إيصال العلم للناس، ولذلك نجده دائما ما يرسل العلماء إلى كافة المناطق والقبائل ليقوموا بأحكام القضاء بينهم وأيضا تعلميمهم وتفقيههم أمور دينهم.
وقد حرص الملك عبد العزيز ﵀ على نشر العلم، والحث على اكتسابه، وتسهيل ذلك للرعية.
حيث كان التعليم قبل عهده وفي بدايته معدوما أو نادرا في البلاد، فقد كانت هناك اجتهادات فردية من بعض من بعض العلماء والمتعلمين وتقتصر على تعليم القرآن الكريم في الكتاتيب ومبادئ الدين والكتابة والحساب، ولم يكن يتوجه لطلب العلم ـ قبل عهد الملك عبد العزيز ـ إلا قلة قليلة من التلاميذ نظرا للصعوبات المعيشية، حيث كانت الأسر تأمل من أبنائها أن يساعدوها في مواجهة ذلك، دون حثهم على العلم والتعلم.
ولكن بعد إرساء الملك عبد العزيز لقواعد حكمه، كان من أوائل اهتماماته نشر العلم، باعتباره ضرورة من ضرورات الحياة، وليتمكن الناس من عبادة الله تعالى على الوجه الصحيح، فكان ﵀ حريصا على توحيد المملكة وبنائها على الشرع الحكيم والعلم به،
стр. 208
وكان يرى بأن العلم هو السبيل الشعوب وتحضيرهم، ولذلك اجتهد كثيرا في الحث على العلم وتيسيره للرعية.
ومما يدل على حرصه واهتمامه ﵀ بالعلم والتعليم ما قاله أحد المعاصرين له من شيوخ القبائل: "ركبنا إلى عبد العزيز، وكل من ركب أعطاه مطوعا، وقال له: اجمع جماعتك، وعلمهم أمور دينهم، ودرسهم، وصل بهم، وأرسل عبد العزيز عالما لكل ديرة"١.
ومما يدل على هذا الاهتمام الكبير في الحرص على العلم ونشره:
أـ في بداية حكمه ﵀ تركز اهتمامه بتعليم البادية أمور دينهم بإنشاء الهجر وبناء المساجد، وإرسال الوعاظ والمرشدين من طلبة العلم إلى مختلف المناطق والقرى والهجر.
ب ـ بعد فتح مكة المكرمة قام ﵀ بإنشاء مديرية المعارف، وكان ذلك سنة١٣٤٤هـ، ليكون الاهتمام بالعلم عن طريق جهة مسؤولة تتولى تنظيمه والتوسع فيه.
جـ ـ وفي عام ١٣٤٦هـ، تشكل أول مجلس للمعارف، وجاء في قرار إنشائه أن عليه: وضع نظام تعليمي للحجاز، يلزم بمراعاة توحيد التعليم، والسعي لجعل التعليم الابتدائي إجباريا ومجانيا، يقول د. محمد الرشيد: " يتضمن هذا القرار ثلاث وقفات تستحق القدير، وتدل دلالة واضحة على الاهتمام بالتعليم:
١ـ توحيد التعليم في البلاد.
стр. 209
٢ـ السعي إلى جعل التعليم الابتدائي إجباريا، وهذا مفهوم متقدم جدا، ليس فقط في الحجاز وشبه الجزيرة العربية بكاملها، بل والدول المجاورة في ذلك الوقت.
٣ـ السعي إلى جعل التعليم الابتدائي مجانيا، مع ضعف الإمكانات المادية والبشرية في ذلك الوقت، مما يدل على الرؤية الواضحة لأهمية العلم والتعليم لدى قيادات هذه الدولة المباركة حتى في أوقات الشدة"١.
وبعد فترة تحولت المديرية مع اتساع التعليم إلى وزارة المعارف في ربيع الثاني سنة١٣٧٣هـ، أي بعد وفاة الملك عبد العزيز ﵀ شهر تقريبا، وكان الملك فهد أول وزير لها، وكل هذا يعكس الاهتمام الكبير بالعلم وبالتعليم في عهد الملك عبد العزيز ﵀ وأبنائه من بعده.
وكان في زمانه عدد من الصروح التعليمية، منها:
١ـ المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة ١٣٤٤هـ.
٢ـ مدرسة تحضير البعثات بالعاصمة سنة١٣٥٥هـ.
٣ـ دار التوحيد بالطائف سنة١٣٦٤هـ.
٤ـ كلية الشريعة بمكة سنة١٣٦٩هـ، وكانت هذه الكلية أول نواة للدراسة الجامعية العليا بالمملكة.
стр. 210
٥ـ معهد الرياض العلمي سنة ١٣٧٠هـ، والذي كان نواة مباركة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فيما بعد، والتي كانت تسمى الرئاسة العامة للكليات والمعاهد.
٦ـ كلية الشريعة بالرياض سنة ١٣٧٣هـ.
ولم يقتصر حث الملك عبد العزيز ﵀ على التعليم في الجانب المعنوي والأدبي فحسب، بل واهتم كذلك بصرف مكافآت تشجيعية للطلاب، مما كان له أبلغ الأثر في منافسة كثيرة منهم للحرص والاجتهاد على طلب العلم، واكتسابه، ودفع ذلك أيضا الأسر في حث أبنائها على التوجه للعلم والتفرغ له١.
٨ـ محافظته ﵀ على الجمع بين تحكيم الشريعة والعمل على تحقيق التقدم في مجالات الحياة:
ويؤثر عنه ﵀ قولته القوية: " لنا ديننا ولكم آلياتكم"، وذلك عند ما ناقشه السفير الأمريكي في المملكة" وليم إدي" حول عدم إمكان التقدم التقني مع التشدد الديني، فرد عليه الملك عبد العزيز ﵀ بأن التقدم الآلي والتقني لا ينافي التمسك بالدين، ويمكن الجمع بينهما، على خلاف ما هو متبع في الثقافة الغربية القائلة بضرورة اتخاذ منهج العلمانية مبدأ الحكم عندهم، ويرون بأن الدين
стр. 211
والعلم لا يجتمعان١.
هذه بعض الجهود الجليلة التي قام بها الملك عبد العزيز ﵀ خدمة للدين وللدعوة، ولعلنا لا ننسى ـ بإذن الله ـ تأكيده وحرصه على بناء الدولة على الالتزام بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ ، وهذا والله هو الهدف الأجل والأعظم الذي قام به؛ لأن ما بعده من أمور إنما هي فروع تندرج تحت هذا الأصل العظيم، فغفر الله للملك عبد العزيز ورحمه، وبارك في الباقي من أبنائه وذريته ليسيروا وفق قواعد والدهم.
стр. 212
ب ـ جهود الملك سعود في الدعوة إلى الله
التعريف به بإيجاز:
ولد الملك سعود بن عبد العزيز عام١٣١٩هـ في الكويت، وبعد فتح الملك عبد العزيز للرياض عادت أسرته إليها من الكويت ومن ضمنهم الملك سعود.
تلقى ﵀ مبادئ القراءة والكتابة والعلوم والعلوم الدينية على يد عدد من علماء نجد، واستفاد كثيرا من مدرسة والده الملك عبد العزيز ﵀ ومن نصائحه وتوجيهاته، وتولى بعض ممارسات في الحكم منذ صغره فقاد الحملة على حائل عام١٣٣٩هـ وشارك في إدارة شؤون المنطقة الوسطى، وصار وليا للعهد في ١٦/١/١٣٥٢هـ، وبعد وفاة والده الملك عبد العزيز تولى الحكم في شهر ربيع الأول١٣٧٣هـ، ونتيجة للتقدم الحضاري فقد أنشئت في عهده بعض الوزارات، مثل وزارة المعارف، الزراعة، التجارة، المواصلات، واستمر ﵀ في الحكم حتى ٢٧/٦/١٣٨٤هـ عند ما بويع الملك فيصل ﵀ في الحكم١.
стр. 213
أبرز جهود الملك سعود في الدعوة إلى الله:
١ـ كان عهد الملك سعود امتدادا للعطاءات المباركة والخيرة والتي عرفت منذ عهد والده، وقد التزم ﵀ بالسير وفق منهج والده في تحكيم الشريعة الإسلامية.
٢ـ الالتزام بالمنهج السياسي الذي سار عليه والده الملك عبد العزيز ﵀ في حماية البلاد وصيانة استقلالها، والمحافظة على هويتها العربية والإسلامية.
٣ـ تكريم أهل العلم وإجلالهم، والاهتمام بنشر العلم في الدين ونتيجة لذلك فقد افتتح ﵀ في عهد أول جامعة في المملكة وهي جامعة الملك سعود، وتوسع في افتتاح المعاهد العلمية الدينية، وافتتح أيضا الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام١٣٨١هـ، وأمر ﵀ بصرف مكافآت تشجيعية لطلاب العلم١.
٤ـ أمره ﵀ بإنشاء دار الإفتاء والإشراف على الشؤون الدينية والمعاهد في رمضان عام١٣٧٤هـ برئاسة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله٢.
٥ـ اهتمامه بالشؤون الإسلامية وتوعية المسلمين بدينهم، فقد أمر بطبع الكتب الدينية لإرشاد الناس وتوجيههم، كما اهتم ﵀ بتوسعة المسجد الحرام، وبشؤون الحجاج، وأمره ﵀ بترميم الكعبة المشرفة وإصلاحها عام١٣٧٧هـ٣.
стр. 214
٣ـ جهود الملك فيصل في الدعوة إلى الله تعالى
التعريف به بإيجاز:
ولد الملك فيصل في شهر صفر من عام١٣٢٤هـ في الرياض، وقد توفيت والدته بعد مولده بخمسة أشهر، فتربى في بيت جده لأمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ ﵀ تربية دينية صالحة، وتلقى العلم في أصول الدين على يديه، ولما شب وكبر أخذ يتدرب على فنون الفروسية والإدارة السياسية، وكان يحضر مجالس أبيه دوما ويستفيد من آرائه وآراء جلسائه، وكان والده يرى فيه صفات النجابة والذكاء والنبوغ؛ ولذلك انتدبه إلى بريطانيا وفرنسا نيابة عنه بعد الحرب العالمية الأولى عام١٩١٤م، وأرسله لزيارة عدد من دول أوربا عام ١٩٢٦م، ورأس وفد المملكة عند إنشاء هيئة الأمم المتحدة عام١٩٤٥م، ولم يقتصر نبوغ الملك فيصل ﵀ على الجانب السياسي بل شارك أيضا وباقتدار في قيادة الجيوش العسكرية؛ فقاد فتوحات الجيش السعودي في عسير عام١٣٤٠هـ، والحرب ضد اليمن عام١٣٥٢هـ، وقد تولى أيضا عددا من المناصب القيادية في الدولة، فكان نائبا للملك عبد العزيز على الحجاز عام١٣٤٤هـ، ثم عين كأول وزير للخارجية عام١٣٤٩هـ، وبعد وفاة والده الملك
стр. 215
عبد العزيز ﵀ وتولية الملك سعود للحكم أصبح الملك فيصل وليا للعهد، وفي عام ١٣٨٤هـ تولى الحكم، وقام بقيادة بلاده وبلاد العالم الإسلامي لتحقيق خطوات قيادية عظيمة إلى أن قتل ﵀ في يوم الثلاثا١٣/٣/١٣٩٥هـ في مدينة الرياض١.
أبرز جهوده في الدعوة إلى الله:
حفل عهد الملك فيصل ﵀ بجهود جليلة لخدمة دين الله تعالى والدعوة إليه، وكان من أبرز تلك الجهود:
١ـ كان عهد الملك فيصل امتدادا للعطاءات المباركة والخيرة والتي عرفت منذ عهد والده، والتزم ﵀ بالسير وفق منهج والده في تحكيم الشريعة الإسلامية.
٢ـ الالتزام بالمنهج السياسي الذي سار عليه والده الملك عبد العزيز ﵀ في حماية البلاد وصيانة استقلالها، والمحافظة على هويتها العربية الإسلامية، والمحافظة على عاداتها وتقاليدها الأصلية.
٣ـ إعطاؤه للمملكة دورها القيادي بين دول العالم في الدفاع عن المسلمين ونصرتهم، لشعوره بالواجب الإسلامي الملقى على عاتق هذا البلد المقدس، والقيام بكل ما يتطلبه ذلك من الوقوف مع الدول
١ انظر: ملك وتاريخ، محمود حجازي، ٢/١٨ـ٣٠.
