Тараджим · id 7666

الطبقات الكبرى - متمم التابعين

ابن سعد

Полный текст (471 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

ولم يشهد بدراً. وشهدها أبناه رِفاعة (١)، وخلاّد ابنا رافع بن مالك (٢). ١٩٣ - سَعِيدُ (٣) بن عَمرُو ابن سُليم بن عَمرو بن خالدة بن عامر بن مُخْلد بن عامر بن زُريق من الخزرج. وأمه أم البنين بنت أبي عبادة سعد بن عثمان بن خَلْدة بن مخلد بن زُريق وكان قليل الحديث (٤)، وروى عنه مالك بن أنس (٥). وتوفي بالمدينة سنة أربع وثلاثين ومائة في خلافة أبي العباس. ١٩٤ - مَرْوَانُ بنُ أبي سَعْدِ (٦) ابن أوس بن المُعَلَّى بن لَوْذان بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غَضْب بن جُشم بن الخزرج، ودعوتهم في بني زُريق. ويكنى مروان أبا عبد الملك. وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة في أول خلافة أبي العباس.

الحواشي

(١) وشهد رفاعة العقبة الثانية مع أبيه وبقية المشاهد. وقيل شهد صفين والجمل. وتوفي سنة إحدى أو اثنتين وأربعين. (انظر: الإصابة ١/ ٥١٧).
(٢) قال ابن حجر عن إسماعيل بن عبيد: "مقبول من السادسة أخرج له البخاري في الكتاب الأدب والترمذي وابن ماجه". (انظر: تقريب التهذيب ٣٤).
(٣) وقيل: سعد. (انظر: التحفة اللطيفة ٢/ ١٥٤).
(٤) وثقه أحمد، وابن معين، وابن حبان. وقد أخرج له الإمام مالك في الموطأ. (انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١/٥٠. ومشاهير علماء الأمصار ١٢٨. وتعجيل المنفعة ١٠٥. والتحفة اللطيفة ٢/ ١٥٤).
(٥) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.
(٦) يضيف في الأصل (سعيد) بعد (سعد) وكأن ذلك يفيد الشك، أو أنه يعرف بأبي سعد، وبأبي سعيد، والله أعلم. ولم أعثر على ترجمة له.

стр. 282

١٩٥ - الحَارِثُ بنُ الفُضَيْلِ ابن الحارث بن عُمير بن عديّ بن خَرَشَة بن أمية بن عامر بن خَطْمة، واسمه: عبد الله بن جُشَم بن مالك من الأوس. وأمه زينب بنت عيسى بن عامر ابن أبي قيس بن ثعلبة بن وَهْب بن أسامة بن سيف بن عدي الجهني. فولد الحارث بن الفُضَيْلَ: عبد الله، وأمه مريم بنت عدي بن عمير الخَطْمي، ويكنى الحارث بن الفضيل أبا عبد الله (١). ١٩٦ - حَكِيمُ بنُ حَكِيم ابن عبَّاد بن حُنيف بن واهب بن العُكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مَجْدعة ابن عَمرو بن حَنَش بن عوف بن عمرو بن عوف من الأوس. وكان قليل الحديث، لا يحتجون بحديثه (٢) (٣). وأخوه:

стр. 283

١٩٧ - عُثْمَانُ بنُ حَكِيم ابن عبَّاد بن حُنيف: وكان ثقة (١) (٢) وقد روى عنه الكوفيون (٣). ١٩٨ - أبُو لَيْلَى واسمه عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل (٤) بن كعب بن عامر بن عدي بن جُشم بن مَجْدعة بن حارثة من الأوس. وهو الذي روى عنه مالك بن أنس (٥) حديث سهل بن أبي حَثْمَة (٦) في

الحواشي

(١) مجمع على توثيقه. وانفرد أبو زرعة بقوله: صالح. وقد أخرج له البخاري تعليقاً وبقية الجماعة. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٦. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٦/ ١٤٦. وثقات ابن شاهين ٥٩. وتهذيب التهذيب ٧/ ١١١. وتقريب التهذيب ٢٣٣).
(٢) تهذيب التهذيب ٧/ ١١٢.
(٣) روى عنه الثوري، ومروان بن معاوية الفزاري. وهو عن ابن المسيب وغيرهم. وأرخ خليفة وفاته قبل الأربعين ومائة. (انظر: طبقات خليفة ١٦٦. وتهذيب التهذيب ٧/ ١١١).
(٤) هكذا أورد البخاري اسمه نقلاً عن ابن إسحاق. وأورده مسلم بحذف (بن سهل) الأولى ومنهم من لم يشر إلى أن اسمه عبد الله، بل (أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل) والأكثر على هذا الأخير. (انظر: مواضع تخريج الحديث الآتي والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١/٩٨. والجرح والتعديل ٤/ ٢/٤٣١. وجمهرة أنساب العرب ٣٤٢. وتهذيب التهذيب ١٢/ ٢١٥).
(٥) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.
(٦) سهل بن أبي حثمة -بفتح الحاء المهملة والميم بينهما مثلثة ساكنة- ابن ساعدة الأنصاري الأوسي. من صغار الصحابة ولد سنة ثلاث من الهجرة. وكان له من العمر عند موت النبي ﷺ سبع أو ثمان سنين، وقد حدث عنه. وتوفي في أول خلافة معاوية. ويقال: اسم أبي حثمة عبد الله ويقال: عامر. (انظر: الاستيعاب ٢/ ٦٦١. والإصابة ٢٠/ ٨٦). وحديث سهل بن أبي حثمة بالإسناد المذكور رجاله ثقات. وفيه: "أن عبد الله بن سهل، ومحيصة خرجا إلى خيبر ثم أتى محيصة وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل وأخبروا الرسول ﷺ أن عبد الله بن سهل قد قُتل في خيبر. فقال ﷺ : "إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب". ثم كتب إلى اليهود في ذلك. فكتبوا: "إنا والله ما قتلناه: فقال ﷺ لحويصة ومن معه: "يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيُدفع برُمَّته؟ ". قالوا: أمر لم نشهده. قال: "فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم؟ ". قالوا: قوم كفار. قالوا فوداه الرسول ﷺ من قِبله. وقد أخرج الحديث كل من: (أ) البخاري في صحيحه ٤/ ١٣٥. كتاب الديات. باب القسامة من طريق بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة. (ب) مسلم في صحيحه ٣/ ١٢٩٤. كتاب القسامة ٢٨. باب القسامة
(١) حديث
(٦) . (جـ) أبو داود في سننه ٤/ ٦٥٨. كتاب الديات
(٣٣) . باب القتل بالقسامة
(٨) حديث
(٤٥٢١) . (د) الترمذي في جامعه ٤/ ٣٠. كتاب الديات
(١٤) . باب ما جاء فيه قسامة
(٢٣) حديث
(١٤٢٢) من طريق بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. (هـ) النسائي في سننه ٨/ ٥. كتاب القسامة. باب تبرئة أهل الدم بالقسامة. (و) ابن ماجه في سننه ٢/ ٨٩٢. كتاب الديات
(٢١) . باب القسامة
(٢٨) حديث
(٢٦٧٧) . (ز) الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٢. من طريق بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثيمة. (ح) كما أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٦/ ٢٩٠. وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال صحيح.

стр. 284

القسامة (١)) (٢) واستعمل عمر بن الخطاب جده عبد الرحمن بن سهل (٣) على البصرة حين مات عُتبة [بن (٤)] غَزْوان (٥)، فمكث أربعين ليلة ثم مات أيضا (٦).

الحواشي

(١) القسامة: بالفتح. لغة اليمين جمعها: قسامات. وشرعاً: صورتها أن يوجد قتيل بموضع لا يعرف قاتله، ولا بينة. ويدعى وليه أن فلاناً قتله أو جماعة معينين،. وتوجد قرينة تدل على صدقه. فيقسم خمسون رجلاً من أولياء الدم استحقاقهم دم صاحبهم، وإن كانوا أقل يكرر اليمين حتى يبلغ الخمسين ولا يكون فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون، ولا عبد. أو يقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم، فإن حلف أولياء الدم استحقوا الدية. وإن حلف المتهمون لم تلزمهم الدية. (انظر: المغني لابن قدامة ٨/ ٤٨٧. والأم للشافعي ٦/ ٧٨. وكفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ٢/ ١٠٨. ونتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار وهي تكملة فتح القدير ١٠/ ٣٧٢. وحاشية ابن عابدين ٦/ ٦٢٥).
(٢) تهذيب التهذيب ١٢/ ٢١٥. ويحذف (ابن أنس) و (سهل. . . . . . . . . . . في).
(٣) صحابي جليل هو ابن عم حويصة ومحيصة، وكان صغيراً يوم خيبر - في السنة السابعة-. (انظر: الإصابة ٢/ ٤٠٢).
(٤) التكملة من مصادر الحاشية التالية.
(٥) المازني من السابقين الأولين في الإسلام. كانت ولايته على البصرة سنة أربع عشرة. ومات وهو والٍ عليها سنة سبع عشرة. وقيل عشرين، وقيل: قبل ذلك وهو ابن سبع وخمسين سنة. (انظر: طبقات ابن سعد ٣/ ٩٨. وتاريخ خليفة ١٢٧ - ١٢٩. وتاريخ الطبري ٣/ ٥٩٣. والإصابة ٢/ ٤٥٥).
(٦) ووثقه ابن حجر. وقد أخرج له الجماعة عدا الترمذي. (انظر: تقريب التهذيب ٤٢٤).

стр. 285

١٩٩ - عُمَارَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن صيَّاد ويكنى أبا أيوب وكان ثقة (١) قليل الحديث. وكان مالك (٢) ابن أنس لا يُقدم عليه أحداً في الفضل (٣) وروى عنه. وروى عُمارة عن سعيد بن المسيب. وكانوا يقولون نحن بنو أُشَيهب بن النجار، فدفعتهم بنو النجار عن ذلك (٤)، وحلف منهم تسعة وأربعون رجلاً ورجل من بني ساعدة على المنبر ما هم منهم، فطُرحوا منهم. (فقالوا نحن حلفاء بني مالك بن النجار، فهم فيهم اليوم على هذا، ولا ندري ممن هم) (٥). (وعبد الله بن صيَّاد الذي ولد مختوناً مسروراً (٦) فأتاه النبي ﷺ فقال: "قد خَبَأتُ لك (٧) خبيئاً" فقال: الدخ (٨). فقال: "إخسأ (٩) لم تَعْدُ قدرك" (١٠).

الحواشي

(١) وثقه النقاد. وانفرد أبو حاتم بقوله: "صالح الحديث وأخرج له الترمذي وابن ماجه". (انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١/٣٦٧. وتهذيب التهذيب ٧/ ٤١٨. وتقريب التهذيب ٢٥١).
(٢) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.
(٣) تهذيب التهذيب ٧/ ٤١٩.
(٤) تهذيب التهذيب ٧/ ٤١٩.
(٥) تهذيب التهذيب ٧/ ٤١٩.
(٦) مسرور: مقطوع سره، وهو ما تقطعه القابلة من سرته أثناء ولادته. (انظر: تاج العروس ٣/ ٢٦٣. مادة: سَرَرَ).
(٧) خبأت لك خبيئاً: أضمرت لك شيئاً في نفسي. (انظر: النهاية لابن الأثير ٢/ ٣. مادة: خَبَأَ).
(٨) الدُّخ: بضم المهملة الثقيلة وفتحها: الدُّخان. (انظر: الفائق للزمخشري ١/ ٤٢٠. والنهاية لابن الأثير ٢/ ١٠٧. مادة: دَخَخَ).
(٩) إخسأ: كانت في الأصل (اخس) وهي كلمة تستعمل لزجر وطرد الكلب وإبعاده. (انظر: تهذيب اللغة ٧/ ٤٨٣. ولسان العرب ١/ ٥٨. مادة: خَسَاَ).
(١٠) أي إنك لم تعد شأنك، الذي هو شأن المتكهنين، والسحرة الكاذبين، فلم تستطيع مجاوزة حدك في إدراك بعض ما أضمرت لك. ويقال: إن الخبيء كان تمام آية ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾ -سورة الدُّخان آية ١٠ - . (انظر: صحيح مسلم بشرح النووي ١٨/ ٤٦. وسنن أبي داود مع حاشية عون المعبود ٤/ ٢١٠). والحديث معلق بإسناده المذكور. وفي الحديث كما أخرجه البخاري، أن النبي ﷺ قال لابن الصيَّاد: "أتشهد أني رسول الله؟ فنظر إليه ابن صيَّاد فقال: أشهد أنك رسول الله الأميين. فقال: ابن صيَّاد للنبي ﷺ : أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه، وقال: آمنت بالله وبرسوله، فقال: ماذا ترى؟ قال ابن صيَّاد: يأتيني صادق وكاذب. فقال النبي ﷺ : خلط عليك الأمر، ثم قال له النبي ﷺ : إني خبأت لك خبيثاً. فقال ابن صيَّاد: هو الدُّخ. فقال: اخسأ فلن تعدو قدرك. فقال عمر ﵁: دعني يا رسول الله أضرب عنقه. فقال النبي ﷺ : إن يَكُنْهُ فلن تُسلَّط عليه، وإن لم يَكُنْهُ فلا خير لك في قَتلِهِ". تخريج الحديث لقد أخرجه كل من: (أ) البخاري في صحيحه ١/ ١٦٦. كتاب الجنائز، باب إذا أسلم الصبي … ٢/ ١٢٢. كتاب الجهاد. باب كيف يُعرض الإسلام على الصبي. ٤/ ٥٥. كتاب الأدب. باب قول الرجل اخسأ. (ب) ومسلم في صحيحه ٤/ ٢٢٤٠. كتاب الفتن ٥٢. باب ذكر ابن صيَّاد ١٩. حديث ٨٦ - ٨٨، ٩٥. (جـ) وأبو داود في سننه ٤/ ٥٠٥. كتاب الملاحم ٣١. باب خبر ابن صائد ١٦. حديث ٤٣٢٩. كلفظ البخاري. ويضيف الآية. وقال المنذري: رجاله ثقات. (د) والترمذي في جامعه ٤/ ٥١٩. كتاب الفتن ٣٤. باب ما جاء في ذكر ابن صائد ٦٣. حديث ٢٢٤٩. كلفظ أبي داود. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. (هـ) والإمام أحمد في مسنده ١/ ٣٨٠، ٢/ ١٤٨. كلفظ أبي داود ٣/ ٣٦٨. بلفظ مقارب للفظ البخاري. (و) وعبد الرزاق في مصنفه ١١/ ٣٨١. بألفاظ مقاربة للفظ البخاري.

стр. 286

وهو الذي قيل إنه الدجال (١)، لأمور كان يفعلها (٢). وقد أسلم عبد الله بن صيَّاد، وحج، وغزا مع المسلمين، وأقام بالمدينة (٣). ومات عُمارة بن عبد الله في خلافة مروان (٤) بن محمد (٥)).

الحواشي

(١) الدجَّال: هو كل خدَّاع صنعته الكذب. ويطلق على المسيح الدجال الذي أخبر عنه ﷺ بأنه يظهر في آخر الزمان. (انظر: الفائق للزمخشري ١/ ٤١٢. والنهاية لابن الأثير ٢/ ١٠٢. مادة: دَجَلَ). ولا شك بأن ابن صيّاد دجال من الدجاجلة. إلا أنه لم يكن الدجال المنتظر. وتوقفه ﷺ في أمره كان قبل أن يأتيه البيان. وقد صرح فيما بعد بأنه لم يكن هو، وجاء ذلك في حديث تميم الداري، الذي أخرجه مسلم في صحيحه ٤/ ٢٢٦١. كتاب الفتن ٥٢. باب قصة الجساسة ٢٤. من طريق فاطمة بنت قيس الفهرية يفيد أن المسيح الدجال غير ابن صياد. (انظر: البعث والنشور للبيهقي ١٧ ب. باب خبر ابن صائد. وشرح النووي لصحيح مسلم ١٨/ ٤٦. والنهاية من تاريخ ابن كثير ٦٥).
(٢) من الأمور التي كان يفعلها: دعواه بأنه يأتيه كاذب وصادق، وأنه يرى عرشاً فوق الماء. وقوله: (إنه لا يكره أن يكون هو الدجال، وأنه يعرف موضعه، ويعرف مولده وأين هو الآن. . . . . . . . . . . الخ). (انظر: أبواب تخريج الحديث في الصفحة السابقة).
(٣) ولد ابن صيّاد بالمدينة وأقام فيها. ويقال: ابن صائد وقيل: اسمه صاف وكان يهودياً قال ابن حجر: لا معنى لذكره في الصحابة. وقال في التهذيب: قول ابن سعد فيه، يوهم أنه مات على الإسلام بالمدينة، وقد ذكر غيره أنه ذهب إلى الأصبهان وتلقته اليهود على أنه ملكهم ثم لا يعرف له خبر بعد ذلك. ويؤيد ما ذهب إليه ابن حجر ما أخرجه أبو داود عن جابر أنه قال: "فقدنا ابن صيَّاد يوم الحرة". (انظر: سنن أبي داود ٤/ ٥٠٦. كتاب الملاحم ٣١. باب في خبر ابن صائد ١٦. والإصابة ٣/ ١٣٣. وتهذيب التهذيب ٧/ ٤١٩).
(٤) وكانت خلافته بين سنتي (١٢٧ - ١٣٢ هـ).
(٥) تهذيب التهذيب ٧/ ٤١٩. ويحذف "لأمور كان يفعلها".

стр. 287

٢٠٠ - عَبْدُ اللهِ بنُ دِينَارِ مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب، ويكنى أبا عبد الرحمن. وتوفي في سنة سبع وعشرين ومائة. وكان ثقة (١) وكثير الحديث (٢)). ٢٠١ - عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَيْرِ مولى أم الفضل (٣) ويكنى أبا محمد توفي سنة سبع عشرة ومائة. وكان ثقة (٤) قليل الحديث (٥). ٢٠٢ - عَبْدُ اللهِ بنُ عَلي ابن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ . وجدته سلمى مولاة النبي ﷺ . وسمع عبد الله بن علي من جده أبي رافع. وكان قليل الحديث (٦) وكان يُفتي.

الحواشي

(١) مجمع على توثيقه. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٢/ ٢/٤٦. ومشاهير علماء الأمصار ٧٩. وثقات ابن شاهين ٥٠. وميزان الاعتدال ٢/ ٤١٧. وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٠١. وتقريب التهذيب ١٧٢).
(٢) تهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٢. وطبقات الحفاظ للسيوطي ٥٠.
(٣) وكذا قاله ابن حجر وقال: "قيل مولى ابنها عبد الله". وقال ابن أبي حاتم: "إنه مولى ابن العباس". (انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٢/١٢٤. وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٤٣).
(٤) ووثقه: أبو زرعة، وابن حجر، وابن حبان. وأخرج له مسلم، وابن ماجه. (انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٢/١٢٤. وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٤٣. وتقريب التهذيب ١٨٤).
(٥) تهذيب التهذيب ٥/ ٣٤٣.
(٦) وذكر السخاوي نحو هذه الترجمة نقلاً عن ابن حبان في ثقاته. (انظر: التحفة اللطيفة ٢/ ٣٦٢).

стр. 288

٢٠٣ - عثمان بنُ عُبَيْدِ اللهِ ابن رافع، وكان رافع غلاماً لأبي أُحَيْحَة سعيد بن العاص بن أمية وقد رحل مع قريش رحلتين في الجاهلية، ثم صار رافع بعدُ لرسول الله ﷺ فأعتقه. وقد روى محمد بن عجلان (١) عن عثمان بن عبيد الله بن رافع. وروى عثمان عن ابن عمر، ورافع بن خَدِيج (٢)، وسلمة بن الأكوع (٣) (٤). ٢٠٤ - مُسْلِمُ بنُ أبي مُسْلِم الخيَّاط. روى عن ابن عمر. وبقي حتى لقيه سفيان بن عيينة. وكان يسكن بالمدينة دار الحَفَرَة وهي دار العطَّارين. وكان قليل الحديث (٥).

الحواشي

(١) المدني. صدوق إلا أنه اختلطت عليه الأحاديث أبي هريرة. مات سنة ثمان وأربعين ومائة. انظر: (تقريب التهذيب ٣١١).
(٢) ابن رافع الأنصاري الأوسي استصغر يوم بدر، ثم شهد أحداً وما بعدها. توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين. وقيل قبل ذلك. (انظر: تاريخ خليفة ٢٧١. والإصابة ١/ ٤٩٥. وتقريب التهذيب ٩٩).
(٣) هو سلمة بن عمرو بن الأكوع؛ سنان بن عبد الله الأسلمي أبو مسلم وأبو إياس. وكان ممن بايع تحت الشجرة على الموت. سكن الربذة إحدى قرى المدينة. توفي بالمدينة سنة أربع وسبعين وقيل أربع وستين. (انظر: الاستيعاب ٢/ ٦٣٩. والإصابة ٢/ ٦٦.
(٤) ذكر البخاري وابن أبي حاتم عثمان بن عبيد وسكتا عنه. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢/٢٣٢. والجرح والتعديل ٣/ ١/١٥٦).
(٥) وثقه ابن معين. وقال الإمام أحمد، وابن شاهين: "ما به بأس". (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٥٦٣. والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١/٢٧٢. والجرح والتعديل ٤/ ١/١٩٦. وثقات ابن شاهين ١٠١).

стр. 289

٢٠٥ - هِلَالُ ابن أسامة وهو ابن أبي ميمونة. روى عنه مالك بن أنس (١) ومات في آخر خلافة هشام بن عبد الملك (٢). ٢٠٦ - عُمَرُ بنُ كَثِير ابن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري (٣) وكان ثقة (٤) له أحاديث (٥). ٢٠٧ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن كثير بن أفلح. قد رُوي عنه أيضاً (٦).

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.
(٢) وكانت خلافته بين سنتي (١٠٥ - ١٢٥ هـ). وقال ابن حجر: "مات هلال سنة بضع عشرة ومائة، وكان ثقة. وقد أخرج له الجماعة. ويقال: هو هلال بن علي بن أسامة. ويقال: هلال العامري مولاهم". (انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٢/٧٦. وميزان الاعتدال ٤/ ٣١١. وتهذيب التهذيب ١١/ ٨٢. وتقريب التهذيب ٣٦٦).
(٣) ستأتي ترجمته رقم ٢٤٤.
(٤) وثقه النقاد، وقد أخرج له الجماعة عدا النسائي. وأخرج له الإمام مالك في المسند -الموطأ-. (انظر: مشاهير علماء الأمصار ١٣٣. وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٩٣. وتقريب التهذيب ٢٥٦).
(٥) تهذيب التهذيب ٧/ ٤٩٣.
(٦) لم أعثر على ترجمة له.

стр. 290

٢٠٨ - بُكَيْرُ ابن عبد الله بن الأسبح مولى المِسْوَر بن مخرمة الزهري (١)، ويكنى أبا عبد الله (٢). توفي بالمدينة سنة سبع وعشرين ومائة (٣). قال محمد بن عمر: "وكان يكون كثيراً بالثغر (٤)، وقلَّ ما روى عنه من أهل المدينة (٥) إلا ابنه مخرمة (٦)، والضحاك بن عثمان، وذلك أنه كان جاراً له وكان ثقة (٧) كثير الحديث" (٨).

الحواشي

(١) ويقال: مولى اشجع. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٢/١١٣. ومشاهير علماء الأمصار ١٨٨). والمسور بن مخرمة: صحابي جليل، ولد بعد الهجرة بسنتين، وقد المدينة سنة ثمان بعد الفتح، وتوفي سنة أربع أو خمس وستين ومائة في الحصار الأول لمكة. (انظر: الإصابة ٣/ ٤١٩).
(٢) ويقال: كنيته أبو يوسف. (انظر: تهذيب التهذيب ١/ ٤٩١).
(٣) هكذا أرخها الواقدي. وأرخها خليفة سنة اثنتين وعشرين، وسنة ثمان وعشرين ومائة. وبالأول قال ابن حبان. وأرخها ابن نمير، والذهبي، والفلاس: سنة سبع عشرة ومائة وقال الترمذي: "سنة عشرين ومائة". (انظر: تاريخ خليفة ٣٥٤، ٣٨٢. وطبقاته ٢٦٣. ومشاهير علماء الأمصار ١٨٨. ودول الإسلام للذهبي ٨٤. وتهذيب التهذيب ١/ ٤٩٢).
(٤) الثغر: جمعه الثغور، وهو ما يلي دار الحرب، وموضع مخافة هجوم العدو. (انظر: النهاية لابن الأثير ١/ ٢١٣. ولسان العرب ٥/ ١٧١. مادة: ثَغَرَ).
(٥) أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ١/ ٤٩٣. نقلاً عن الواقدي.
(٦) مخرمة بن بكير أبو المسور صدوق. روايته عن أبيه وجادة عن كتاب أبيه -وصورتها يقول: وجدت بخط أبي يروي عنه-. مات سنة تسع وخمسين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ٣٣١).
(٧) مجمع على توثيقه وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ١/ ١/٤٠٣. ومشاهير علماء الأمصار ١٨٨. وثقات ابن شاهين ١٤. وتهذيب التهذيب ١/ ٤٩١. وتقريب التهذيب ٤٧).
(٨) تهذيب التهذيب ١/ ٤٩٣.

стр. 291

٢٠٩ - يَعْقُوبُ ابن عبد الله بن الأشج، ويكنى أبا يوسف قُتل في البحر شهيداً سنة اثنتين وعشرين ومائة في آخر خلافة هشام بن عبد الملك (١) وقد رُوي عنه (٢). وكان ثقة (٣) وله أحاديث (٤). ٢١٠ - عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن الأشج، وقد رُوي عنه أيضاً (٥). وكان ثقة (٦) قليل الحديث.

الحواشي

(١) وكانت خلافته بين سنتي (١٠٥ - ١٢٥ هـ). وقد تقدم. وذكر ابن حبان أن يعقوب بن عبد الله سكن مصر ومات فيها. (انظر: مشاهير علماء الأمصار ١٨٨).
(٢) روى عن ابن عجلان، وابن إسحاق، والليث بن سعد. وهو عن أبي أمامة بن سهل، وابن المسيب والقعقاع بن حكيم. (انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٣٩٠).
(٣) مجمع على توثيقه. وقد أخرج له البخاري في خلق أفعال العباد وبقية الجماعة عدا أبي داود. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٤/ ٢/٢٠٩. ومشاهير علماء الأمصار ١٨٨. وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٩٠. وتقريب التهذيب ٣٨٦).
(٤) تهذيب التهذيب ١١/ ٣٩٠.
(٥) روى عن عمر بن الخطاب مرسلاً، وعنه يزيد بن أبي حبيب. (انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١/١٨٨).
(٦) وذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه. (المصدر السابق).

стр. 292

٢١١ - وَهبُ ابن كيسان، ويكنى أبا نُعَيْم مولى عبد الله بن الزبير بن العوام (١). توفي سنة سبع وعشرين ومائة (٢). وسألت محمد بن عمر عن وهب بن كيسان فقال: "لم يكن له فتوى، وكان محدثاً (٣) ثقة" (٤). وكان يصلي وينصرف، وقد لقي عدة من أصحاب رسول الله ﷺ (٥). أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر العمري (٦)، قال: أخبرني وهب بن كيسان، قال: "رأيت سعد بن أبي وقاص، وجابر بن عبد الله، وأبا سعيد الخدري، وأبا هريرة، يلبسون الخز". ٢١٢ - يَزِيدُ ابن رومان (٧) مولى آل الزبير بن العوَّام بن خُويلد توفي سنة ثلاثين

الحواشي

(١) عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي أبو بكر وأبو خبيب القرشي. صحابي جليل. أول مولود في الإسلام ولد عام الهجرة. وولي الخلافة تسع سنين. من سنة أربع وستين على أن قتل سنة ثلاث وسبعين. (انظر: الإصابة ٢/ ٣٠٩).
(٢) تهذيب التهذيب ١١/ ١٦٦.
(٣) ووثقه ابن حجر. وأخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب ٣٧٢).
(٤) تهذيب التهذيب ١١/ ١٦٦.
(٥) ممن لقيهم من الصحابة: ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وغيرهم. (انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ١٦٦).
(٦) هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم. ستأتي ترجمته رقم ٢٨٨.
(٧) وكنيته أبو رَوْح. (انظر: مشاهير علماء الأمصار ١٣٥).

стр. 293

ومائة (١) وروى عن صالح بن خوَّات (٢)، وغيره وكان عالماً كثير الحديث (٣) (٤). ٢١٣ - إسْمَاعِيلُ ابن أبي حكيم، مولى لبني عدي بن نوفل (٥) بن أسد بن عبد العزَّى بن قصيّ، من لا يُعرف ولاؤهم ولا نسبهم إلى ولاء آل الزبير بن العوَّام (٦) وكان كاتباً لعمر بن عبد العزيز. (وتوفي سنة ثلاثين ومائة. وكان قليل الحديث (٧)) (٨).

الحواشي

(١) تهذيب التهذيب ١١/ ٣٢٥.
(٢) هو صالح بن خوَّات -بفتح المعجمة وتشديد الواو- بن جبير بن النعمان الأنصاري المدني. ثقة من الربعة. (انظر: تقريب التهذيب ١٤٩).
(٣) ووثقه ابن حجر. وأخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب ٣٨٢).
(٤) تهذيب التهذيب ١١/ ١٣٥. ويضيف (ثقة).
(٥) قال خليفة: "مولى آل الزبير وقال ابن أبي حاتم، وابن حبان: مولى عثمان بن عفان". (انظر: طبقات خليفة ٢٦٠. والجرح والتعديل ١/ ١/١٦٤. ومشاهير علماء الأمصار ٣١).
(٦) المصدر السابق.
(٧) ووثقه ابن حجر: وقد أخرج له مسلم، والأربعة عدا الترمذي. (انظر: تقريب التذهيب ٣٢).
(٨) تهذيب التهذيب ١/ ٢٨٩.

стр. 294

وأخوه: ٢١٤ - إسْحَاقُ ابن أبي حكيم (١) وقد روى عن عطاء بن يسار، وغيره وكان قليل الحديث (٢). ٢١٥ - سالم أبو النضر بن أبي أمية، مولى عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي (٣)؛ تيم قريش توفي في خلافة مروان (٤) بن محمد (٥). وروى عن مالك بن أبي عامر (٦)، وأبي مُرَّة مولى (٧) أم هانئ (٨)، وبسر بن سعيد (٩)، وأبي سلمة بن

الحواشي

(١) ويضيف خليفة في طبقاته ٢٦٠. (بن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن أسد).
(٢) ذكره السخاوي وسكت عنه. وقال إنه مولى قريش. (انظر: التحفة اللطيفة ١/ ٢٩١).
(٣) قدم عمر بن عبيد الله دمشق على عبد الملك بن مروان سنة اثنتين وثمانين فمات بدمشق. ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه. (انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١/١٢٠. وتعجيل المنفعة ١٩٧).
(٤) وحدد خليفة وابن كثير، والذهبي وفاته سنة تسع وعشرين ومائة. (انظر: طبقات خليفة ٢٦٨. والبداية والنهاية ١٠/ ٣٤. ودول الإسلام ١/ ٨٩).
(٥) تهذيب التهذيب ٣/ ٤٣١.
(٦) هو مالك بن أبي عامر الأصبحي جد مالك بن أنس الفقيه. وكان ثقة. وتوفي سنة أربع وستين على الصحيح. (انظر: تقريب التهذيب ٣٢٧).
(٧) وقيل: مولى لأخيها عقيل. اسمه يزيد. وقيل: عبد الرحمن مشهور بكنيته. وكان ثقة. (انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٣٧٤. وتقريب التهذيب ٣٨٥، ٤٢٥)
(٨) هي أم هانيء بنت أبي طالب الهاشمية، اسمها: فاختة وهذا المشهور وقيل هند. مشهورة بكنيتها لها صحبة وأحاديث. ماتت في خلافة معاوية (٤٠ - ٦٠ هـ). (انظر: طبقات ابن سعد ٨/ ٤٧. والإصابة ٤/ ٣٧٣).
(٩) المدني مولى ابن الحضرمي. كان ثقة عابداً. توفي سنة مائة. (انظر: تقريب التهذيب ٤٣).

стр. 295

عبد الرحمن (١). وكان ثقة (٢) كثير الحديث (٣). ٢١٦ - القَاسِمُ ابن عُمير مولى لبني الدَّيل (٤) ويكنى أبا رَشدِين. مات (٥) قديماً وكان قليل الحديث (٦). ٢١٧ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن مَهران، مولى بني هاشم. له أحاديث (٧)، روى عنه سعيد ابن أبي سعيد المقبري، وابن أبي ذئب (٨).

الحواشي

(١) هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. تقدم.
(٢) مجمع على توثيقه. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٢/ ١/١٧٩. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٣. وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٣١. وتقريب التهذيب ١١٤).
(٣) تهذيب التهذيب ٣/ ٤٣١.
(٤) وقال ابن أبي حاتم: مولى بني مخزوم. (انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٢/١١٥).
(٥) وكذا في الكنى لأبي أحمد الحاكم ٢/ ١٦٨ أ. وزاد: "يروي عن أبي هريرة. وعنه أبو الحارث محمد ابن عبد الرحمن بن أبي ذئب". وقال: كناه الواقدي.
(٦) ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري لا ٤/ ١/١٦١. والجرح والتعديل ٣/ ٢/١١٥).
(٧) وقال ابن حجر: "مجهول. وقد أخرج له أبو داود. وابن ماجه". (انظر: تقريب التهذيب ٢١٠).
(٨) ستأتي ترجمته رقم ٣٥٠.

стр. 296

٢١٨ - حَبِيبُ (١) مولى عروة بن الزبير بن العوام. مات قديماً في آخر سلطان بني أمية (٢). وكان قليل (٣) الحديث (٤). ٢١٩ - زَيْدُ بنُ أَسْلَم مولى عمر بن الخطاب، ويكنى أبا أسامة (٥). أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت مالك بن أنس (٦)، يقول: "كانت لزيد بن أسلم حلقة في مسجد رسول الله ﷺ وقد روى عن ابن عمر، وعن أبيه (٧)، وعطاء بن يسار (٨) وعبد الرحمن بن أبي

الحواشي

(١) هو حبيب الأعور. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٢/٣١٢. وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٣).
(٢) وكان آخر سلطان بني أمية سنة ١٣٢ هـ. وحدد ابن حجر وفاة حبيب في حدود الثلاثين ومائة. (انظر تقريب التهذيب ٦٤).
(٣) وقال ابن حجر: "مقبول. وأخرج له مسلم، وأبو داود والنسائي". (انظر: تقريب التهذيب ٦٤).
(٤) تهذيب التهذيب ٢/ ١٩٣.
(٥) ويقال أبو عبد الله. (انظر: تهذيب التهذيب ٣/ ٣٩٥).
(٦) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.
(٧) أبوه: أسلم العدوي مولى عمر. عد في المخضرمين -والمخضرم- من أدك الجاهلية وزمن رسول الله ﷺ أسلم ولم يره. وكان ثقة. مات سنة ثمانين وقيل: بعد سنة ستين وهو ابن أربع عشرة ومائة. (انظر: تدريب الراوي في شرح تقريب النووي ٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩. والإصابة ١/ ٣٨٨، ١٠٤. وتقريب التهذيب ٣١).
(٨) الهلالي أبو محمد المدني. مولى ميمونة. ثقه فاضل صاحب مواعظ وعبادة. مات سنة أربع وتسعين، وقيل: بعد ذلك. (انظر: تقريب التهذيب ٢٤٠).

стр. 297

سعيد الخدري وكان ثقة (١) كثير الحديث" (٢). أخبرنا مطرَّف بن عبدا لله اليساري، قال: حدثنا مالك بن أنس (٣)، أن زيد بن أسلم كان على مَعْدِن بني سُليم (٤)، وكان مَعْدِناً لا يزال يُصاب فيه الناس من قبل الجن، فلما وليهم زيد شكوا ذلك إليه، فأمرهم بالأذان أن يؤذنوا ويرفعوا أصواتهم، ففعلوا، فارتفع ذلك عنهم فهم عليه إلى اليوم. قال: وقال عبد الله بن وهب (٥): عن مالك بن أنس (٦)، عن زيد بن

الحواشي

(١) مجمع على توثيقه. وقد أخرج له الجماعة. وهو فقيه مشهور، ومفسر. له كتاب (تفسير القرآن). (انظر: الجرح والتعديل ١/ ٢/٥٥٥. ومشاهير علماء الأمصار ٨٠. وميزان الاعتدال ٢/ ٩٨. وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٩٥. وتقريب التهذيب ١١١. ومعجم المؤلفين ٤/ ١٨٩).
(٢) تهذيب التهذيب ٣/ ٣٩٦.
(٣) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.
(٤) معدن بني سليم: بفتح الميم وسكون العين وكسر الدال المهملتين آخرها نون. وهو معدن فران -بفتح الفاء والراء الخفيفة- من أعمال المدينة يبعد عنها مائة ميل على طريق نجد، فيه قرية كبيرة تسمى اليوم مهد الذهب. (انظر: معالم طابة للفيروز أبادي ٣٨٦. ووفاء الوفاء للسمهودي ٤/ ١٣٠٩. ومعجم البلدان ٥/ ١٥٤، ٤/ ٢٤٥. وعمدة الأخبار في مدينة المختار ٤٢٥).
(٥) هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي أبو محمد المصري الفقيه. ثقة حافظ عابد مات سنة تسع وتسعين ومائة وله اثنان وسبعون سنة. (انظر: تقريب التهذيب ١٩٣).
(٦) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.

стр. 298

أسلم، أنه كان يقول: "إذا جاءه الإنسان يسأله فخلط عليه، قال له: اذهب فتعلم كيف تسأل فإذا تعلمت، فتعال فسل" (١). قال محمد بن عمر: "ومات زيد بن أسلم بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن (٢) بسنتين" (٣). وخرج محمد بن عبد الله سنة خمس وأربعين ومائة (٤). ٢٢٠ - خَالِدُ بنُ أَسْلَم مولى عمر بن الخطاب. وقد رُوي عنه (٥) أيضاً، وكان أشد شاباً بالمدينة. ويكنى أبا ثور، وكان أسن من زيد بن أسلم. ٢٢١ - أبُو سُهَيْل ابن مالك بن أبي عامر الأصبحي من حِمْيَر، واسمه نافع (٦) وهو عم مالك ابن أنس (٧).

الحواشي

(١) انظر: المعرفة والتاريخ ١/ ٦٧٥.
(٢) ستأتي ترجمته رقم ٢٩٨.
(٣) تهذيب التهذيب ٣/ ٣٩٧. ويحذف (بالمدينة).
(٤) وعلى هذا تكون وفاته سنة ثلاث وأربعين ومائة. وقد أرخ وفاته كل من ابن الأثير، وابن كثير، والذهبي: سنة ست وثلاثين ومائة. (انظر: الكامل في التاريخ ٥/ ٤٥٩. والبداية والنهاية ١٠/ ٦١. ودول الإسلام ١/ ٩٢).
(٥) روى عن: ابن عمر، وعنه: أخوه زيد، والزهري، وغيرهم. وقال ابن حجر: صدوق، وأخرج له البخاري تعليقاً، وأبو داود في الناسخ والمنسوخ وابن ماجه. (انظر: تهذيب التهذيب ٣/ ٨٠. وتقريب التهذيب ٨٧).
(٦) وكان ثقة. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب ٣٥٥).
(٧) ستأتي ترجمته رقم ٣٧٢.

стр. 299

٢٢٢ - شَيْبَةُ ابن نِصَاح مولى أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم زوج رسول الله ﷺ . وكان قارئاً (١)، وتوفي في خلافة مروان بن محمد (٢)، وكان ثقة (٣) قليل الحديث (٤). ٢٢٣ - داوُدُ ابن الحُصَينْ (٥) مولى عَمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، ويكنى أبا سليمان. روى عن عكرمة، وعبد الرحمن الأعرج، وأبي سفيان

الحواشي

(١) قرأ القرآن على عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة. وكان شيبة أحد شيوخ نافع في القراءة، وقاضي المدينة. (انظر: غاية النهاية للجزري ١/ ٣٢٩).
(٢) وكانت خلافته بين سنتي (١٢٧ - ١٣٢ هـ). وحدد غيره تاريخ وفات شيبة سنة ثلاثين ومائة. (انظر: طبقات خليفة ٢٦١. زدول الإسلام ٩٠. وتقريب التهذيب ١٤٨).
(٣) مجمع على توثيقه. وقد أخرج له النسائي. (انظر: مشاهير علماء الأمصار ١٣٠. ومعرفة القراء الكبار ١/ ٦٤. وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٧٧. وتقريب التهذيب ١٤٨).
(٤) أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ٤/ ٣٧٧. من قوله (توفي … الخ). نقلاً عن الواقدي.
(٥) هو داود بن الحصين بن عقيل بن منصور. (انظر: التحفة اللطيفة ٢/ ٢٩).

стр. 300

مولى ابن أبي أحمد (١). وكان ثقة (٢) (٣). روى عنه مالك بن أنس. وتوفي بالمدينة سنة خمس وثلاثين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. ٢٢٤ - أبُو الزَّنَادِ (٤) واسمه عبد الله بن ذكوان مولى رَمْلَة بنت شيبة (٥) بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، وكانت رملة بنت شيبة تحت عثمان بن عفان. وكان أبو الزناد يكنى أبا عبد الرحمن (٦)، فغلب عليه أبو الزناد. أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد: أن عمر بن عبد العزيز ولَّى أبا الزناد خراج العراق مع عبد الحميد بن عبد الرحمن بن

الحواشي

(١) أبو سفيان. وقيل اسمه: قزمان ثقة من الثالثة. (كما في تقريب التهذيب ٤٠٩).
(٢) ووثقه ابن معين، والعجلي، وأحمد بن صالح، وابن إسحاق، وابن حجر، إلا في عكرمة، وقال رُمي برأي الخوارج. واختلف فيه قول ابن حبان. وقال ابن المديني: "ما روى عن عكرمة فمنكر". وقال النسائي: "ليس به بأس. ولينه أبو زرعة"، وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، ولولا أن مالكاً روى عنه لترك حديثه. وقيل غير ذلك. ومحصلة هذه الأقوال"، ما قاله السخاوي: "صدوق لع غرائب تنكر عليه". وقد أخرج له الجماعة. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ١٥٢. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٢/٢٦٥. والجرح والتعديل ١/ ٢/٤٠٨. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٦. وثقات ابن حبان ٣/ ٤٤ أ. والمجروحين له ١/ ٢٩٠. وميزان الاعتدال ٢/ ٥. وتهذيب التهذيب ٣/ ١٨١. وتقريب التهذيب ٩٥. والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٩).
(٣) تهذيب التهذيب ٣/ ١٨٢.
(٤) وهو لقبه. (انظر: الكنى للدولابي ١/ ١٨٤).
(٥) وقيل: مولى عائشة بنت شيبة. وقيل: عائشة بنت عثمان. وقيل: آل عثمان. (انظر: تهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٣).
(٦) تهذيب تاريخ ابن عساكر ٧/ ٣٨٢. ويضيف (وكان يغضب إذا قيل له أبو الزناد).

стр. 301

زيد ابن الخطاب، فقدم الكوفة وكان حماد بن أبي سليمان صديقاً لأبي الزناد وكان يأتيه ويحادثه، وشغل أبو الزناد ابن أخي حماد بن أبي سليمان في شيء من عمله، فأصاب عشرة آلاف درهم، فأتاه حمَّاد فتشكر له. . أخبرنا محمد بن عمر، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: "كانت لأبي الزناد حلقة على حدة في مسجد رسول الله ﷺ ". أخبرنا محمد بن عمر، قال أخبرني من رأى عبد الله بن حسن (١)، وداود ابن حسن (٢): "يجلسان إلى أبي الزناد في حلقته". وسألت محمد بن عمر عن السبعة الذين كان أبو الزناد يحدث عنهم يقول: حدثني السبعة فقال: "سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، والقاسم بن محمد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وخارجة بن زيد بن ثابت، وسليمان بن يسار" (٣)، (٤). قال: وقال محمد بن عمر: "مات أبو الزناد بالمدينة، فجأة في مغتسله ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت من شهر رمضان سنة ثلاثين ومائة (٥) وهو ابن ست

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته رقم ١٣٨.
(٢) هو داود بن حسن بن علي بن أبي طالب. وكان ممن حمل من المدينة إلى سجن بغداد سنة أربع وأربعين ومائة، زمن المنصور لما خرج محمد وإبراهيم أبنا عبد الله بن حسن بن حسن بن علي. (انظر: تاريخ الطبري ٧/ ٥٥٠. والمعارف لابن قتيبة ٢١٣).
(٣) المدني مولى ميمونة، وقيل أم سلمة. ثقة فاضل فقيه مشهور مات بعد المائة وقيل قبلها. (انظر: تقريب التهذيب ١٣٦).
(٤) انظر: المعرفة والتاريخ ١/ ٥٥٩. وهؤلاء هم فقهاء المدينة السبعة.
(٥) وكذا أرخه خليفة وابن حبان وقيل: سنة إحدى وثلاثين ومائة. وأرخه ابن الأثير سنة تسع وعشرين ومائة. وذكر فؤاد سزكين مولده سنة خمس وستين. (انظر: تاريخ خليفة ٣٩٥. وثقات ابن حبان ٣/ ٧٦/ب. والكامل في التاريخ ٥/ ٣٧٦. ودول الإسلام للذهبي ١/ ٩٠. وتاريخ التراث لسزكين ٢/ ٢٣).

стр. 302

وستين سنة. وكان ثقة (١) كثير الحديث، فصيحاً بصيراً بالعربية عالماً عاقلاً وقد ولي خراج المدينة" (٢). ٢٢٥ - رَبِيعَةُ الرَّأي (٣) ابن أبي عبد الرحمن، واسم أبي عبد الرحمن فرُّوخ، مولى آل المنكدر التيميين، ويكنى ربيعة أبا عثمان (٤). أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، قال: سمعت مالك بن أنس وذُكر عنده لبس الخز، فقال: كان ربيعة بن أبي عبد الرحمن يلبس

الحواشي

(١) مجمع على ثقته وفضله. إلا ما قاله ربيعة الرأي: ليس بثقة. قال الذهبي: (ولا يلفت إلى قول ربيعة فيه لما كان بينهما من العدواة). وقال ابن معين: كان مالك لا يرضاه لأنه كان كاتباً لبني أمية. وقد أخرج له الجماعة، ومالك في الموطأ. وذكر فؤاد سزكين أنه له كتاب (تفسير على فرائض زيد بن ثابت). (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٠٥. والكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٢/٢٢٤. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٢/ ٢/٤٩. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٥. وثقات ابن شاهين ٥٢. وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٧/ ٣٨٢. وميزان الاعتدال ٢/ ٤١٨. وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٣. وتقريب التهذيب ١٧٣. وهدي الساري ٤١١. وتاريخ التراث لسزكين ٢/ ٢٣).
(٢) تهذيب تاريخ ابن عساكر ٧/ ٣٨٢. ويحذف (مات أبو زناد … ثلاثين ومائة). وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٤. ويحذف (وقد ولي خراج المدينة).
(٣) يقال له ربيعة الرأي لكونه فقيهاً مجتهداً بصيراً بالرأي وكان خطيباً بليغاً. وأشار سزكين إلى كتاب لربيعة في الفقه استفاد منه الفقهاء في القرن الثالث الهجري. (انظر: الفهرست لابن النديم ٢٨٥. وتذكرة الحفاظ ١/ ١٥٧. وتاريخ التراث لسزكين ٢/ ٢٥).
(٤) وكذا عند الإمام مسلم، والدولابي وغيرهما. وقال خليفة: قيل يكنى أبا عبد الرحمن. (انظر: طبقات خليفة ٢٦٨. والكنى لمسلم ٣٧ أ. والكنى للدولابي ٢/ ٢٧).

стр. 303

قُليسيَّة (١) ظهارتها وبطانتها من خز، وكان لا يرى بلبس الخز بأساً (٢). فقيل له: "ولمَ يجعل بطانتها خزاً وهي لا تظهر وغير الخز يجزئه؟ " فقال مالك: "يريد بذلك الدفا واللين". أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، عن مالك بن أنس (٣) قال: قال ربيعة: "إنما الناس في حجور علمائهم كالصبيان في حجور آبائهم ومن يتولاهم" (٤). أخبرنا مطرَّف بن عبد الله اليساري، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: "كنا نعد حلقة ربيعة ثلاثين رجلا مُعْتَمّاً سوى من ليس بمعتم، وكان ربيعة يلبس العمائم". أخبرنا مطرَّف بن عبد الله، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: "ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمن" (٥). أخبرنا معن بن عيسى قال: حدثنا مالك بن أنس قال: "رأيت ربيعة بن أبي عبد الرحمن عليه قلنسوة ظهارتها وبطانتها الخز".

الحواشي

(١) القليسية: تصغير القلنسوة. جمعها: قلانس وقلانيس وقلاس، وقلاسيّ. وهي لباس للرأس. (انظر: تاج العروس ٤/ ٢٢١. مادة: قَلَسَ).
(٢) نهى رسول الله ﷺ عن لبس الحرير للرجال، إلا إذا كان قطيفة بعرض أصبعين يذَّيل بها الثوب، ولعلاج بعض الحالات المرضية، كالحكة، أو للوقاية من الحر أوالبرد. وهذا ما أراده ربيعة بقوله، ويفسره ما بعده من قول مالك. (انظر: فتح الباري ١٠/ ٢٣٩ - ٢٤٩).
(٣) ستأتي ترجمة مالك رقم ٣٧٢.
(٤) أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ ٦٦٩. من طريق مالك أيضاً. وأخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٢٥٩. بسند آخر من طريق ابن عيينة. وفيها زيادات.
(٥) تاريخ بغداد ٨/ ٤٢٦. وأوردها ابن خلكان في وفيات الأعيان ٢/ ٢٩٠. وابن حجر في تهذيب التهذيب ٣/ ٢٥٩.

стр. 304

أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرني ابن أبي سَبرة، وعبد الله بن جعفر قالا: كان ربيعة إذا مرض فجلس في بيته وضع المائدة لعوَّاده، فلا تزال موضوعة فكلما دخل إليه قوم يعودونه قال: أصيبوا أصيبوا، فلا يزال كذلك حتى يخرج وذلك بكلفة. أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرني سليمان بن بلال، قال: "دخلت منزل ربيعة وهو يريد الحج فهو يتجهز لذلك، فرأيت رَحَّاءين (١) يطحنان السكر". قال محمد بن عمر: "كانت له مروءة وسخاء، مع فقهه وعلمه. وكانت له حلقة في مسجد رسول الله ﷺ . وكان ربما اجتمع هو وأبو الزناد (٢) في حلقة". ثم افترقا بعد فجلس هذا في حلقة وهذا في حلقة. ولقد ذُكر لي أن أبا جعفر محمد بن علي بن حسين (٣) كان يجلس مع ربيعة في حلقته، فأما جعفر بن محمد (٤) فلم يزل يجلس مع ربيعة. قال قلت: "ولم ولاه ربيعة لآل المنكدر؟ " فقال: "لأخوة كانت بين ربيعة وبينهم".

الحواشي

(١) رحاءين: تثنية رحَّاء، وهو صانع الرحى، تكتب بالألف المقصورة وهي الطاحون. مكوَّنة من حجرين مستدرين يُدار الحجر العلوي على المحور السفلي. وتجتمع على: أرْح، وأرحاء، ورحي، وأرحية. (انظر: لسان العرب ١٩/ ٢٦. والمعجم الوسيط ١/ ٣٣٥. مادة: رَحَا).
(٢) تقدمت ترجمته رقم ٢٢٢.
(٣) ابن علي بن أبي طالب أبو جعفر الباقر. ثقة فاضل مات سنة بضع عشرة ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ٣١١).
(٤) ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني المعروف بالصادق صدوق فقيه إمام مات سنة ثمان وأربعين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ٥٦).

стр. 305

أخبرت عن ليث بن سعد (١)، عن يحيى بن سعيد (٢)، قال: "ما رأيت أحداً أشد عقلاً من ربيعة". قال ليث: "وكان صاحب معضلات (٣) أهل المدينة ورئيسهم في الفتيا" (٤). وقال عبد الله بن وهب عن بكر بن مُضَر (٥)، قال قال الوليد بن يزيد لربيعة: "لم تركت الرواية؟ " قال: "يا أمير المؤمنين تقادم الزمان وقلَّ أهل القناعة" (٦). وقال محمد بن عمر: "توفي ربيعة بن أبي عبد الرحمن بالمدينة (٧) سنة ست

الحواشي

(١) هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي. أبو الحارث المصري ثقة ثبت فقيه إمام مشهور. مات سنة خمس وسبعين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ٢٨٧).
(٢) هو الأنصاري ستأتي ترجمته رقم ٢٤٤.
(٣) معضلات: جمع معضلة. وهي المسائل المشكلة التي لا يهتدى لوجهها. أو هي الشدائد. (انظر: مختار الصحاح ٤٣٨. مادة: عَضَلَ).
(٤) أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٧١. بسند متصل من طريق ليث … إلخ. وأوردها الخطيب في تاريخ بغداد ٨/ ٤٢٣. نقلاً عن الفسوي.
(٥) ابن محمد بن حكيم المصري، أبو محمد، أو عبد الملك. ثقة ثبت. مات سنة ثلاث أو أربع وستين ومائة وله نيف وسبعون. (انظر: تقريب التهذيب ٤٧).
(٦) أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٧٠. من طريق ابن وهب .... الخ.
(٧) وقال ابن قتيبة وابن خلكان وغيرهما: "مات في الهاشمية التي بناها السفاح". (انظر: المعارف لابن قتيبة ٤٩٦. ووفيات الأعيان ٢/ ٢٩٠).

стр. 306

وثلاثين ومائة (١) في آخر خلافة أبي العباس، وكان ثقة (٢) كثير الحديث وكأنهم يتقونه للرأي" (٣). ٢٢٦ - صَفْوَانُ ابن سُيلم، مولى حُميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. ويكنى صفوان أبا عبد الله (٤). وكان ثقة (٥) كثير الحديث عابداً. وتوفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين ومائة (٦) (٧).

الحواشي

(١) وقيل غير ذلك. والصحيح ما عليه ابن سعد. (انظر: تاريخ خليفة ٤١٥. والكامل في التاريخ ٥/ ٤٦٣. والبداية والنهاية ١٠/ ٦١. وتاريخ بغداد ٨/ ٤٢٦. ووفيات الأعيان ٢/ ٢٩٠).
(٢) ووثقه أيضاً أحمد والنسائي، والعجلي، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وابن حجر. وذكره ابن حبان في المشاهير. وأخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٤٢. والجرح والتعديل ١/ ٤/٤٧٥. ومشاهير علماء الأمصار ٨١. وتاريخ بغداد ٨/ ٤٢٠، ٤٢٧. وتذكرة الحفاظ ١/ ١٥٧. وميزان الاعتدال ٢/ ٤٤. وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٥٨. وتقريب التهذيب ١٠٣).
(٣) تاريخ بغداد ٨/ ٤٢٦. وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٥٨. ويحذف (في آخر خلافة أبي العباس). ويضعان (لموضع الرأي) بدل (للرأي).
(٤) وقيل يكنى أبا الحارث. (انظر: التاريخ المستخرج لابن منده ٢٦٧ ب. وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٥٢).
(٥) مجمع على توثيقه. وقال ابن حجر: رُمي بالقدر. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٢/ ١/٤٢٣. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٥. وثقات ابن شاهين ٤٨. وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٢٥. وتقريب التهذيب ١٥٣. والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٤٠).
(٦) وكذا أرخها الربعي. وزاد ابن منده، وابن حجر: (وله اثنان وسبعون سنة). (انظر: تاريخ مولد العلماء للربعي ٢١ ب، والتاريخ المستخرج لابن منده ٢٦٧ ب. وتقريب التهذيب ١٥٣).
(٧) تهذيب التهذيب ٤/ ٤٢٥. ويحذف (بالمدينة).

стр. 307

٢٢٧ - مُحَمَّدُ بنُ قَيسِ مولى معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية (١)، توفي بالمدينة في فتنة الوليد بن يزيد (٢). روى عنه أبو معشر نُجيح، وكان كثير الحديث عالماً (٣). ٢٢٨ - مُوسَى ابن ميسرة ويكنى أبا عروة مولى لبني الديل، وهو خال ثور بن زيد الدَّيلي (٤). وروى عنه الضحَّاك بن عُثمان (٥). وتوفي في آخر سلطان بني أمية (٦) وكان ثقة (٧) له أحاديث (٨)، وروى عنه مالك بن أنس.

الحواشي

(١) قال خليفة: "مولى أبي سفيان". وقال ابن أبي حاتم: "مولى آل أبي سفيان". انظر: (طبقات خليفة ٢٥٩. والجرح والتعديل ٤/ ١/٦٤).
(٢) وكذا قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ١/٦٤. وكانت خلافة الوليد: من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة إلى أن قتل في جمادى الآخر سنة ست وعشرين ومائة. (انظر: تاريخ الخلفاء للسيوطي ٢٥٠).
(٣) وثقه ابن شاهين والعجلي، وسكت عنه ابن أبي حاتم. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. وثقات ابن شاهين ٨٩. والجرح والتعديل ٤/ ١/٦٤).
(٤) ستأتي ترجمته رقم ٢٣٠.
(٥) ستأتي ترجمته رقم ٣٢٥.
(٦) وكان آخر سلطان بني أمية: سنة اثنتين وثلاثين ومائة. كما في تاريخ الخلفاء للسيوطي ٢٥٥.
(٧) ووثقه النقاد. وقد أخرج له البخاري في كتاب الأدب، وأبو داود، ومالك في مسنده. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٥٩٦. والجرح والتعديل ٤/ ١/١٦٢. وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٧٣. وتقريب التهذيب ٣٥٢).
(٨) تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٧٣.

стр. 308

٢٢٩ - عَبْدُ اللهِ ابن زُييد مولى علي بن أبي طالب. وكان أخا علي بن الحسين بن علي بن أبي [طالب] (١) لأمه. وأمهما اسمها غزالة. وروى عبد الله بن زُييد عن علي بن الحسين وروى عنه أبو علقمة عبد الله بن محمد (٢) بن عبد الفروي (٣). ٢٣٠ - ثَوْرُ بنُ زَيْدِ الدَّيلي، مولى لهم، وهو ابن أخت موسى بن ميسرة روى عن عِكرمة، وعن أبي الغيث (٤)، وغيرهما. وروى عنه مالك بن أنس، وغيره (٥). ٢٣١ - عَبْدُ اللهِ بنُ عُبَيْدَةَ ابن نشيط (٦)، أخو موسى بن عبيدة (٧) (قتلته الحرورية بقُديد سنة ثلاثين ومائة. وكان قليل (٨) الحديث) (٩).

الحواشي

(١) التكملة من طبقات ابن سعد ٥/ ٢١١.
(٢) ابن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم. مدني صدوق. مات سنة تسعين ومائة. عمَّر مائة سنة. (انظر: تقريب التهذيب ١٨٧).
(٣) لم أعثر على عبد الله بن زييد.
(٤) هو سالم أبو الغيث المدني. مولى ابن مطيع. ثقة من الثالثة. (انظر: تقريب التهذيب ١١٥).
(٥) قال ابن حجر: "ثور بن زيد ثقة، مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقد أخرج له الجماعة". (انظر: تقريب التهذيب ٥٢).
(٦) نشيط: بفتح النون وكسر المعجمة. وزاد ابن حجر الرَّبذي مولى بني عامر بن لؤي. انظر: (تهذيب التهذيب ٥/ ٣٠٩).
(٧) ستأتي ترجمة موسى رقم ٣٣٩.
(٨) وقال ابن حجر: "ثقة من الرابعة. وأخرج له البخاري". (انظر: تقريب التهذيب ١٨١).
(٩) تهذيب التهذيب ٥/ ٣١٠.

стр. 309

٢٣٢ - عُبَيْدُ ابن سلمان الأغر (١) مولى لجهينة (٢) (٣). ٢٣٣ - عَبْدُ اللهِ ابن يزيد (٤) بن هُرْمُز، مولى الدَّوْسيين، ويكنى أبا بكر، وكان أبوه على الموالي يوم الحَرة. أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا محمد بن عبد الله ابن كثير بن الصلت (٥)، قال: "كان عبد الله بن يزيد بن هرمز يجتمعون عنده في منزله ببني ليث: الحارث، وعبد الله ابنا عكرمة بن عبد الرحمن، وسعد بن إبراهيم، وصالح بن كيسان (٦)، وربيعة، وأبو عبيدة بن محمد بن عمَّار بن ياسر (٧)، والصلت بن زبيد. فيتذاكرون الفقه ويتحدثون. قال: فما تفرقوا إلا عن طعام". وقال عبد الله بن وهب: عن بكر بن مُضَر، قال: قال عبد الله بن يزيد بن هرمز: "ما تعلمت العلم يوم تعلمته إلاَّ لنفسي" (٨).

الحواشي

(١) يقال: إنه أخو عبد الله بن سلمان الأغر. (انظر: تهذيب التهذيب ٧/ ٦٧).
(٢) وقال البخاري: "هو مولى مسلم بن هلال". (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١/٤٤٩).
(٣) قال ابن حجر: "عبيد بن سلمان صدوق من السادسة". (انظر: تقريب التهذيب ٢٢٩).
(٤) ويقال: "اسمه يزيد بن عبد الله مقلوب. وأبوه يزيد فارسي". (انظر: التحفة اللطيفة ٢/ ٤٣٦).
(٥) ستأتي ترجمة محمد بن عبد الله بن كثير رقم ٣٧٠.
(٦) ستأتي ترجمة صالح بن كيسان رقم ٢٣٤.
(٧) مقبول من الرابعة. (انظر: تقريب التهذيب ٤١٦).
(٨) أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٥١. سنداً ومتناً.

стр. 310

أخبرنا مطرَّف بن عبد الله اليساري، قال: سمعت مالك بن أنس (١) يقول: "كان الناس يلبسون العمائم، منهم عبد الله بن يزيد بن هُرْمُز". أخبرنا مطرَّف بن عبد الله، عن مالك بن أنس، قال: "كان عبد الله بن يزيد بن هُرْمُز أصم (٢) شديد الصمم". قال مطرَّف: "ورأيته وأدركته وأنا صغير. وكان من أهل الورع" (٣). ٢٣٤ - صَالِحُ بنُ كِيْسان ويكنى أبا محمد (٤). أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرني عبد الله بن جعفر، قال: دخلت على صالح بن كيسان وهو يوصي، فقال لي: "أشهد أن ولائي لامرأة مولاة لآل مُعَيقيب (٥) بن أبي فاطمة الدَّوسي". فقال له سعيد بن عبد الله بن

الحواشي

(١) ستأتي ترجمة مالك رقم ٣٧٢.
(٢) أصم: لا يسمع.
(٣) وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، يكتب حديثه، وذكره البخاري وسكت عنه وأرخ وفاته سنة ثمان وأربعين ومائة. وذكره ابن حبان في المشاهير وأرخ وفاته سنة خمس وأربعين ومائة". (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١/٢٢٤. والجرح والتعديل ٢/ ٢/١٩٩. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٧).
(٤) ويقال: يكنى أبا الحارث. وهو مؤدَّب ولد عمر بن عبد العزيز. (انظر: طبقات خليفة ٢٦٣. وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٩٩).
(٥) مُعيقب: بضم الميم وفتح المهملة ثم قاف بين تحتانيتين، ويقال بحذف الياء الثانية من السابقين الأولين. مات في خلافة عثمان أو علي. ﵃. (انظر: أسد الغابة ٤/ ٤٠٢. والإصابة ٣/ ٤٥١).

стр. 311

هرمز (١): "ينبغي أن تكتبه". فقال: "إني لا أُشهدك أنت شكَّاك؛ وكان سعيد صاحب وضوء وشك فيه". ومات صالح بن كيسان سنة أربعين ومائة (٢)، وقبل مخرج محمد بن (٣) عبد الله بن حسن (٤). وخرج محمد بن عبد الله سنة خمس وأربعين ومائة. وروى صالح بن كيسان عن عروة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعن أبي محمد نافع مولى أبي قتادة (٥) وعن الزهري وغيرهم. وكان ثقة (٦) كثير الحديث (٧).

الحواشي

(١) سعيد بن عبد الله بن هرمز: لم أعثر عليه.
(٢) وقال ابن قتيبة: مات بعد سنة أربعين ومائة، وقال ابن حجر: مات بعد سنة ثلاثين أو بعد سنة أربعين ومائة. وقال السخاوي: ويقال إنه عاش مائة سنة. (انظر: المعارف لابن قتيبة ٤٨٦. وتقريب التهذيب ١٥٠. والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٣٤).
(٣) وكان خروجه سنة خمس وأربعين ومائة. ستأتي ترجمته رقم ٢٩٨.
(٤) تهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٠.
(٥) هو نافع بن عباس، أو عياش، أبو محمد الأقرع المدني قيل: مولى أبي قتادة للزومه له. وكان مولى عقيلة الغفارية، ثقة من الثالثة. (انظر: تقريب التهذيب ٣٥٥).
(٦) مجمع على توثيقه، وقد أخرج له الجماعة. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٦٤. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٢/ ١/٤١٠. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٥. وتذكرة الحفاظ ١/ ١٤٨. وميزان الاعتدال ٢/ ٢٩٩. وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٩٩. وتقريب التهذيب ١٥٠).
(٧) تهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٠.

стр. 312

٢٣٥ - العَلَاءُ ابن عبد الرحمن بن يعقوب (١) مولى الحُرَقة (٢) من جهينة. وكانت له سن، وبقي إلى أول خلافة أبي جعفر (٣). حدثنا محمد بن عمر، قال: أخبرني مالك بن أنس قال: كانت عند العلاء ابن عبد الرحمن بن يعقوب صحيفة يحدث بما فيها، قال: فكان إذا أتاه الرجل يكتب بعضاً ويدع بعضاً. قال العلاء: "إما أن تأخذوها جميعاً وإما أن تدعوها جميعاً". قال محمد بن عمر: "وصحيفة العلاء بالمدينة مشهورة. وكان ثقة كثير الحديث (٤) ثبتاً. وتوفي في أول خلافة أبي جعفر" (٥) (٦).

الحواشي

(١) وكنية العلاء أبو شِبل. (انظر: تقريب التهذيب ٢٦٨).
(٢) الحُرقة: بضم المهملة وفتح الراء والقاف، وهو بطن من جهينة. قال ابن حزم: "هو خُميس ابن عمرو بن ثعلبة بن مودوعة بن جهينة. (انظر: جمهرة أنساب العرب ٤٤٦. واللباب لابن الأثير ١/ ٣٥٨).
(٣) وكانت خلافته بين سنتي (١٣٧ - ١٥٨ هـ).
(٤) ووثقه أحمد، وقال: لم أسمع أحداً ذكره بسوء. قال الترمذي: "ثقة عند أهل الحديث ووثقه ابن حبان" وقال: "متقن ربما وهم". وقال ابن معين والنسائي: "ليس به بأس. ولينه ابن عدي وابن معين في قول آخر". وقال أبو حاتم: صالح. وقال الذهبي: "صدوق مشهور". وقال ابن حجر: "صدوق ربما وهم. وقد أخرج له البخاري في جزء القراءة خلف الإمام. وبقية الجماعة". (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٤١٥. والجرح والتعديل ٣/ ١/٣٥٧. ومشاهير علماء الأمصار. وميزان الاعتدال ٣/ ١٠٢. وتهذيب التهذيب ٨/ ١٨٦. وتقريب التهذيب ٢٦٨).
(٥) وكذا قال خليفة. ونقل البخاري تاريخ وفاته عن ابن المديني سنة اثنتين وثلاثين. وكذا أرخه ابن حبان. وكانت خلافة أبي جعفر بين سنتي (١٣٧ ـ ١٥٨ هـ). (انظر: تاريخ خليفة ٤١٧. والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢/٥٠٨. ومشاهير علماء الأمصار ٨٠).
(٦) تهذيب التهذيب ٨/ ١٨٧. ويحذف (ثبتاً).

стр. 313

٢٣٦ - سُلَيْمَانُ بنُ سُحَيم ويكنى أبا أيوب مولى لبني كعب من خزاعة. توفي في أول خلافة أبي جعفر المنصور (١). وكان ثقة (٢) له أحاديث (٣). ٢٣٧ - عَبْدُ اللهِ ابن أبي لَبيد، مولى لآل الأخنس بن شَريق الثقفي حلفاء بني زهرة بن كلاب. ويكنى عبد الله أبا المغيرة. وكان يقول بالقدر، وكان من العبّاد المنقطعين (٤). روى عن سعيد بن المسيب وأبي سَلَمة بن عبد الرحمن. ومات في أول خلافة أبي جعفر (٥) وكان عبد الله بن أبي لبيد قليل (٦) الحديث (٧).

الحواشي

(١) وكانت خلافة المنصور بين سنتي (١٣٧ - ١٥٨ هـ).
(٢) ووثقه ابن معين، والنسائي، وابن نُمير، وأحمد بن صالح. وقال أحمد أيضاً: "ليس به بأس". وقال ابن حجر: "صدوق. وقد أخرج له مسلم وأبو داود، والنسائي وابن ماجه". (انظر: مشاهير علماء الأمصار ١٤٣. وتهذيب التهذيب ٤/ ١٩٣. وتقريب التهذيب ١٣٣).
(٣) تهذيب التهذيب ٤/ ١٩٤. ويحذف (أول).
(٤) تهذيب التهذيب ٥/ ٣٧٢. والتحفة اللطيفة ٢/ ٣٨٢.
(٥) وكانت خلافة أبي جعفر بين سنتي ١٣٧ ـ ١٥٨. (انظر: تهذيب التهذيب ٥/ ٣٧٢. وتقريب التهذيب ١٨٦).
(٦) وقال ابن حجر: ثقة رُمي بالقدر. وأخرج له الجماعة عدا ابن ماجه وكان قد نزل الكوفة. (انظر: تقريب التهذيب ١٨٦).
(٧) تهذيب التهذيب ٥/ ٣٧٢. والتحفة اللطيفة ٢/ ٣٨٢.

стр. 314

٢٣٨ - عُثْمَانُ ابن وثَّاب، مولى لبني الدَّيل من كِنانة (١). ٢٣٩ - أبو حَازِم واسمه سلمة بن دينار (٢) مولى لبني شجع من بني ليث (٣) بن بكر بن عبد مناة بن كِنانة. وكان أعرج، وكان عابداً زاهداً، وكان يقص بعد الفجر وبعد العصر في مسجد المدينة (٤). وقدم سليمان بن هشام بن عبد الملك المدينة فأتاه الناس، وبعث إلى أبي حازم فأتاه، وساءله عن أمره وعن حاله، وقال له: "يا أبا حازم ما مالك؟ " قال لي: "مالان". قال: "ما هما؟ " قال: "الثقة بالله واليأس مما في أيدي الناس" (٥). قال: وقال عبد الله بن صالح، عن ليث بن سعد، عن أبي حازم، قال: "إني لأدعو الله في صلاتي حتى بالملح". وقال محمد بن عمر: قالت امرأة أبي حازم لأبي حازم: هذا الشتاء قد هجم علينا، ولا بد لنا مما يصلحنا فيه، فذكرت الثياب والطعام والحطب. فقال: "من هذا كله بُدّ ولكن خذي ما لا بد منه، الموت، ثم البعث، ثم الوقوف بين يدي الله، ثم الجنة والنار".

الحواشي

(١) ذكر البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. وروى عن ابن المسيب. وعنه ابن أبي ذئب. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢/٢٥٥. والجرح والتعديل ٢/ ١/١٧١).
(٢) انظر: أخباره في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٧٦ - ٦٨٠. وحلية الأولياء ٣/ ٢٢٩ - ٢٥٩.
(٣) قيل: هذا وقيل: مولى الأسود بن سفيان المخزومي. فارسي الأصل وأمه رومية. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢/٧٨. وتهذيب التهذيب ٤/ ١٤٣. والتحفة اللطيفة ٢/ ١٧٠).
(٤) طبقات الحفاظ للسيوطي ٥٤. ويحذف (بعد الفجر وبعد العصر).
(٥) انظر: حلية الأولياء ٣/ ٣٢.

стр. 315

وقال محمد بن عمر: "وكان لأبي حازم حمار، فكان يركبه إلى مسجد رسول الله ﷺ لشهود الصلوات. وتوفي أبو حازم في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومائة (١). وكان ثقة (٢) كثير الحديث" (٣). ٢٤٠ - عَبْدُ اللهِ ابن أبي سفيان. مولى ابن أبي أحمد مات بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومائة (٤). ٢٤١ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن عطاء (٥). صاحب الشَارِعة؛ وهي أرض عند زُقاق رومة بطرف المدينة. وكان عبد الرحمن يكنى أبا محمد وهو رجل من موالي قريش. وروى عنه

الحواشي

(١) وكذا أرخها ابن قتيبة، والسيوطي. وأرخها خليفة سنة خمس وثلاثين ومائة. وأرخها الربعي وابن كثير: "سنة أربعين ومائة". وقال بن الأثير: "سنة خمس وعشرين". وقيل: "سنة أربع وأربعين ومائة". (انظر: تاريخ خليفة ٢٦٤. والمعارف لابن قتيبة ٤٧٥. وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم للربعي ٢٣ أ. والكامل في التاريخ ٥/ ٢٧٥. والبداية والنهاية ١٢/ ٧٥. وتاريخ الخلفاء للسيوطي ٢٧١).
(٢) مجمع على توثيقه، وفضله وزهده. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٢/ ١/١٥٩. ومشاهير علماء الأمصار ٧٩. وتذكرة الحفاظ ١/ ١٣٣. وتهذيب التهذيب ٤/ ١٤٣. وتقريب التهذيب ١٣٠. والتحفة اللطيفة ٢/ ١٧٠).
(٣) تهذيب التهذيب ٤/ ١٤٤. وطبقات الحفاظ للسيوطي ٥٤. ويحذف (في خلافة أبي جعفر بعد).
(٤) قال ابن حجر: "عبد الله بن أبي سفيان مقبول. أخرج له أبو داود". (انظر: تقريب التهذيب ١٧٦).
(٥) هو ابن بنت أبي لبيبة. (انظر: التحفة اللطيفة ٢/ ٥١٥).

стр. 316

ابن أبي ذئب، وهشام [بن] (١) سعد، وداود بن قيس الفراء، وسليمان بن بلال. وتوفي عبد الرحمن بن عطاء بالمدينة سنة ثلاث وأربعين ومائة في خلافة المنصور. وكان ثقة (٢) قليل الحديث (٣). ٢٤٢ - مُحَمَّدُ بنُ أبي حَرْمَلَةَ مولى لبني عامر بن لؤي، ويكنى أبا عبد الله. وكان كاتباً لسليمان بن يسار، إذ كان على السوق ومات (٤) في أول خلافة أبي جعفر المنصور (٥) وكان كثير (٦) الحديث (٧). ٢٤٣ - هَارُونُ ابن أبي عائشة (٨). رجل من موالي أهل المدينة. روى عنه ابن جُريج. آخر الطبقة الرابعة.

الحواشي

(١) التكملة يقتضيها السياق. وهو أبو عباد ستأتي ترجمته رقم ٣٧٤.
(٢) ووثقه: النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مصري أصله مدني، يعتبر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم أبي أمية. وقال الأزدي: لا يصح حديثه. وقال البخاري: فيه نظر. وقال أبو حاتم: شيخ يحول من كتاب الضعفاء. وقال ابن حجر: صدوق فيه لين. أخرج له أبو داود، والترمذي. (انظر: الضعفاء الصغير للبخاري ٧٠. والجرح والتعديل ٢/ ٢٦٩. وثقات ابن حبان ٣/ق ٨٢ أ. وميزان الاعتدال ٢/ ٥٧٩. وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٣٠. وتقريب التهذيب ٢٠٧. والتحفة اللطيفة ٢/ ٥١٥).
(٣) تهذيب التهذيب ٦/ ٢٣١. والتحفة اللطيفة ٢/ ٥١٦. ويحذفان (في خلافة المنصور).
(٤) قال ابن حجر: "مات سنة بضع وثلاثين ومائة". (انظر: تقريب التهذيب ٢٩٤).
(٥) وكانت خلافة أبي جعفر بين سنتي (١٣٧ ـ ١٥٨ هـ).
(٦) وقال ابن حجر: "ثقة. وقد أخرج له الجماعة عدا ابن ماجه". (انظر: تقريب التهذيب ٢٩٤).
(٧) تهذيب التهذيب ٩/ ١١٠.
(٨) وثقه العجلي. وذكر البخاري وابن أبي حاتم هارون وسكتا عنه. روي عن عدي بن عدي. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢/٢٢٠. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٤/ ٢/٩٣).

стр. 317

الطبقة الخامسة من التابعين من أهل المدينة ٢٤٤ - يَحْيَى بنُ سَعِيد ابن قيس بن عَمْرو (١) بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النجار، ويكنى أبا سعيد (٢). وأمه أم ولد. فولد يحيى بن سعيد: عبد الحميد، وعبد العزيز، وأمة الحميد تزوجها عبيد الله بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوَّام. وأمة الحميد تزوجها رجل من ولد عمر بن الخطاب وأمهم أميمة بنت صِرْمة بن عبد الله بن عبد الله بن نِيَار بن أبي أنس بن صِرْمة من بني عدي بن النجار.

стр. 318

أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرني سليمان بن بلال قال: "خرج يحيى بن سعيد إلى أفريقية (١) … في ميراث له، وطلب له ربيعة بن أبي عبد الرحمن البَرِيد فركبهُ إلى أفريقية، فقدم بذلك الميراث وهو خمس مائة دينار". قال: "فأتاه الناس يسلمون عليه. فأتاه ربيعة، فلما أراد ربيعة أن يقوم حبسه، فلما ذهب الناس أمر بالباب فأُغلق، ثم دعا بمنطقته (٢) فصبها بين يدي ربيعة" وقال: "يا أبا عثمان والله الذي لا إله إلا هو ما غَيَّبتُ منها ديناراً إلا شيئاً أنفقناه في الطريق، ثم عد خمسين ومائتي دينار فدفعها إلى ربيعة وأخذ خمسين ومائتي دينار لنفسه، قاسمه إياها". وقال ليث بن سعد: أُتي يحيى بكتاب علمه شيُعرض (٣) عليه فاستنكر كثرته، لأنه لم يكن له كتاب، فكان يجحده حتى قيل له: نعرضه عليك فما عرفته أجزته (٤) وما لم تعرفه رددته، فعرفه كله (٥). قال: وقال عبد الله بن صالح: "عن معاوية بن صالح، أنه رأى في خاتم يحيى ابن سعيد بسم الله، أو الحمد لله". قال: وقال محمد بن عمر: "لما استخلف الوليد بن يزيد بن عبد الملك استعمل على المدينة يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي (٦). فاستقضى سعد بن

الحواشي

(١) توجد كلمة في هذا الفراغ رسمها (عز كثير).
(٢) منطقة: حزامه الذي ينتطق به في وسطه. وأكثر ما يستعمل لحمل النقود. (انظر: تاج العروس ٧/ ٧٧. مادة: نَطَقَ).
(٣) هذا هو العرض وهو طريقة من طرق تحمل الحديث. وقد تقدم.
(٤) الإجازة: طريقة من طرق تحمل الحديث.
(٥) أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٤٩. بسنده من طريق الليث إلخ. وأوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ١١/ ٢٢٢. نقلاً عن الليث أيضاً.
(٦) أخو الحجاج بن يوسف. وخال الوليد بن يزيد. وكان استعمال الوليد له على المدينة ومكة والطائف من سنة خمس وعشرين ومائة إلى أن قتل الوليد فعزله يزيد بن الوليد. (انظر: تاتريخ خليفة ٣٦٦. والكامل في التاريخ ٥/ ٢٧٣، ٣١٩).

стр. 319

إبراهيم على المدينة ثم عزله (١)، واستقضى يحيى بن سعيد الأنصاري" (٢). أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، قال: حدثني مالك بن أنس، قال: "لما أراد يحيى بن سعيد أن يخرج إلى العراق" قال لي: "اكتب لي مائة حديث من حديث ابن شهاب وآتني بها" قال: "فكتبت مائة حديث من حديث ابن شهاب، فأتيه بها فأخذها مني. قلت لمالك: فما قرأها عليك ولا قرأتها عليه؟ " قال: "لا، هو كان أفقه من ذلك" (٣). قال محمد بن عمر: "قدم يحيى بن سعيد على أبي جعفر الكوفة وهو بالهاشمية، فاستقضاه على قضائه بالهاشمية (٤)، ومات سنة ثلاث وأربعين (٥) ومائة (٦) وكان ثقة (٧) كثير الحديث حجة ثبتاً" (٨).

الحواشي

(١) وكان ذلك سنة خمس وعشرين ومائة. وقد تقدمت ترجمة سعد رقم ٧٧.
(٢) وأورد وكيع بن حيَّان هذا الخبر بألفاظ مقاربة في أخبار القضاة ٣/ ٢٤٤. (انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٢).
(٣) أخرج هذه الرواية وكيع بن حيَّان بسنده من طريق أبي أويس … الخ وبألفاظ مقاربة. (انظر: أخبار القضاة ٣/ ٢٤٤).
(٤) تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٦. بلفظ آخر.
(٥) وكذا أرخه خليفة وابن قتيبة، وابن كثير، وغيرهم. وقيل: سنة اثنتين وأربعين ومائة، وقيل: أربع وأربعين، وقيل بعدها. (انظر: تاريخ خليفة ٤٢٠. والمعارف لابن قتيبة ٤٨٠. والكامل في التاريخ ٥/ ٥١١. والبداية والنهاية ١٠/ ٨١٠).
(٦) تاريخ بغداد ١٤/ ١٠٦. وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٢٣.
(٧) مجمع على توثيقه. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٤/ ٢/١٤٧. ومشاهير علماء الأمصار ٨٠. وتاريخ بغداد ١٤/ ١٠١. وتذكرة االحفاظ ١/ ١٣٧. وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٢١. وتقريب التهذيب ٣٧٦).
(٨) تهذيب التهذيب ١١/ ٢٢٢. وطبقات الحفاظ للسيوطي ٥٧.

стр. 320

أخوه: ٢٤٥ - عَبْدُ رَبَّهِ ابن سعيد بن قيس بن (١) عمرو بن سهل. وأمه أم ولد، وهي أم يحيى ابن سعيد. فولد عبد ربه بن سعيد: سعيدة تزوجها محمد بن أسعد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن عمرو بن مالك بن النجار، وفاطمة تزوجها عبد الحميد بن يحيى بن سعيد بن قيس، وأمها أم ولد. وتوفي عبد ربه بن سعيد سنة تسع وثلاثين ومائة (٢). وكان عبد ربه بن سعيد (٣) ثقة كثير الحديث دون أخيه يحيى بن سعيد (٤). وأخوهما ٢٤٦ - سَعْدُ بنُ سَعِيدِ ابن قيس بن عمرو بن سهل (٥). وأمه أم ولد، وهي أم يحيى بن سعيد. فولد سعد بن سعيد: سعيداً، وقيساً، ومحمداً، وأمامة. وأمهم حَبيبة بنت محمد بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدي بن مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث من الأوس. وتوفي سعد بن

الحواشي

(١) انظر: نسب أخيه يحيى في الترجمة السابقة.
(٢) وكذا أرخها خليفة في قول، وابن حبان، وابن حجر، وقيل: سنة سبع وثلاثين ومائة، وقيل: أربعين، وقيل إحدى وأربيعن. (انظر: تاريخ خليفة ٤١٨. وطبقاته ٢٧٠. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٢. وتقريب التهذيب ١٩٨. وتهذيب التهذيب ٦/ ١٢٧).
(٣) مجمع على توثيقه. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١/٤١. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٢. وتهذيب التهذيب ٦/ ١٢٦. وتقريب التهذيب ١٩٨. والتحفة اللطيفة ٢/ ٤٦١).
(٤) تهذيب التهذيب ٦/ ١٢٧. والتحفة اللطيفة ٢/ ٤٦٢.
(٥) انظر: ترجمة أخيه يحيى ٢٤٤.

следующие страницы →