Тараджим · id 7666

الطبقات الكبرى - متمم التابعين

ابن سعد

Полный текст (471 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.

стр. 351

٢٩٠ - أبو بَكْرِ بنُ مُحَمَّدِ ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وأمه أم ولد أسمها شعثاء ولم يُعْقب توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن (١) بالمدينة، وقبل سنة خمسين ومائة (٢). وقد رُوي عنه، وكان قليل الحديث (٣). ٢٩١ - عُمَرُ بنُ مُحَمَّدُ ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأمه شعثاء. توفي بعد أخيه أبي بكر بن محمد (٤) بقليل (٥)، ولم يُعْقب. وقد رُوي عنه (٦). وكان ثقةً (٧) قليل الحديث (٨).

الحواشي

(١) وكان خروجه سنة ١٤٥ هـ. وستأتي ترجمته رقم ٢٩٨.
(٢) أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٨. نقلاً عن الواقدي ويضع (وقيل) بالتحاتنية بدل (قبل) بالموحدة. وقال في تقريب التهذيب ٣٩٦: (مات سنة خمسين ومائة).
(٣) روى عن أبيه، وعم أبيه سالم، ونافع مولى ابن عمر. وعنه شعبة، وعطاء وغيرهم. ووثقه ابن حجر. وقد أخرج له النسائي. (انظر: تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٨. وتقريب التهذيب ٣٩٦).
(٤) هو صاحب الترجمة السابقة. وقال ابن منده، والذهبي: مات عمر سنة خمسين ومائة. وقال ابن حجر: مات قبل ذلك. وقال ابن معين: مات بعسقلان. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٣٤. والمستَخرج لابن منده ٢٧٨ أ. وميزان الاعتدال ٣/ ٢٢١. وتقريب التهذيب ٢٥٦).
(٥) تهذيب التهذيب ٧/ ٤٩٦.
(٦) روى عن أبيه، وجده زيد. وعنه أخوه عاصم، وشعبة، ومالك. وغيرهم وكان قد نزل عسقلان، وقدم بغداد، ثم الكوفة، وكان أكثر مقامه في الشام. (انظر: تاريخ بغداد ١١/ ١٨٠. وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٩٥) كثر و.
(٧) مجمع على توثيقه. وقال ابن معين في قول آخر صالح الحديث. وقد أخرج له الجماعة عدا الترمذي. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٣٤. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٣/ ١/٢٢٠. ومشاهير علماء الأمصار ١٢٧. وتاريخ بغداد ١١/ ١٨٠. وميزان الاعتدال ٣/ ١٣١. وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٩٥. وتقريب التهذيب ٢٥٦).
(٨) ميزان الاعتدال ٣/ ٢٢٠. ويحذف (قليل الحديث). وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٩٦.

стр. 352

٢٩٢ - عَاصِمُ بنُ مُحَمَّدِ ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأمه شعثاء. توفي ولم يُعْقب. وقد رُوي عنه (١). ٢٩٣ - زَيُدُ بُن مُحَمَّدُ ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأمه شعثاء. ولم يُعْقب وقد رُوي (٢) عنه. ٢٩٤ - وَاقِدُ بنُ مُحَمَّدِ ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأمه شعثاء. فولد واقد: إبراهيم، وعثمان، وزيداً، ومحمداً، وعمر، وعبيد الله، وأبا بكر. وأمهم رَمْلَة بنت موسى بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ابن مُرة. وقد رُوي عنه (٣) أيضا. .

الحواشي

(١) روى عن أبيه وإخواته واقد، وزيد، وعمر. وعنه ابن عيينة، ويزيد بن هارون. ووثقه ابن حجر. وقد أخرج له الجماعة. (النظر: تهذيب التهذيب ٥/ ٥٧. وتقريب التهذيب ١٦٠).
(٢) روى عن أبيه، نافع مولى بن عمر، وعنه أخواه: عاصم، وعمر، وغيرهم. وثقه ابن حجر. وقد أخرج له مسلم، والنسائي. (انظر: تهذيب التهذيب ٣/ ٤٣٥. وتقريب التهذيب ١١٤).
(٣) روى عن أبيه، وابن المنكدر. وعنه ابنه عثمان وأخره عاصم وغيرهم. وثقه ابن حجر. وقد أخرج له الشيخان وأبو داود والنسائي. وأرخ خليفة وفاته بعد سنة خمس وأربعين ومائة وقال: " أحسبه يكنى أبا بكر". (انظر: طبقات خليفة ٢٦٩. وتهذيب التهذيب ١١/ ١٠٧. وتقريب التهذيب ٣٦٨).

стр. 353

٢٩٥ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن المُجَبَّر (١) بن عبد الرحمن الأصغر بن عمر بن الخطاب وأمه عائشة أم ولد. سمع من سالم بن عبد الله، وروى عنه مالك. قال محمد بن عمر: "قد رأيته. وتوفي حديثاً، ولم أسمع منه شيئاً (٢). فولد عبد الرحمن بن المُجَبَّر محمداً، وعمراً، وزيداً، وبريهة. وأمهم سودة بنت زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب". ٢٩٦ - أبو بَكْرِ بنُ عُمَرَ ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وأمه أم ولد. فولد أبو بكر بن عمر: عمر، وعبد الرحمن، وحفصة. وأمهم أم بلال بنت معبد بن عبد الله بن الحارث بن قيس بن هَيْشَة بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عَمرو بن عوف (٣). ٢٩٧ - هَاشِمُ ابن هاشم (٤) بن عُتْبة بن أبي وقاص بن أُهَيب بن عبد مناف بن زُهرة.

الحواشي

(١) المجبَّر: بميم في أوله ثم جيم بعدها موحدة آخره راء. بوزن محمد. وذكره خليفة (المجير) تحتانية خفيفة بعد الجيم. والصحيح ما أثبته ابن سعد. إذ ذكر ابن حجر أن عبد الرحمن وقع، فقيل لعمته حفصة أنظري إلى ابن أخيك المُكسر، فقالت: ليس بالمكسر، ولكنه المجبر. انتهى. والمجبر اسمه عبد الرحمن أيضاً. (انظر: طبقات خليفة ٢٤٦. ونزهة الألباب في الألقاب ١١١ ب).
(٢) ووثقه عمر بن علي الفلاس، وابن حبان، وغيرهما. وقد أخرج له مالك في الموطأ. (انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٢/٢٨٧. وتعجيل المنفعة ١٧١).
(٣) قال ابن حجر: "عن أبي بكر هذا: ثقة. وقد أخرج له الجماعة عدا أبا داود". (انظر: تقريب التهذيب ٣٩٦).
(٤) وفي الجرح والتعديل ٤/ ٢/١٠٣: يضيف (هاشم) آخر. وفي تهذيب التهذيب ١١/ ٢٠: ويقال: هاشم بن هاشم بن هاشم بن هاشم وهو أصح. لأن هاشم بن عتبة قتل سنة سبع وثلاثين. فيبعد أن يكون صاحب الترجمة ابنه بعد ما بين وفاتيهما وبعد ذلك سرد ابن حجر هذه الترجمة نقلاً عن ابن سعد، وقال: كلام ابن سعد محتمل لأن يكون الراوي هاشم بن هاشم بن عتبة. ورجح القول بإضافة هاشم ثالث.

стр. 354

وأمه أم ولد. فولد هاشم بن هاشم: هاشماً. وأمه أم عمرو بنت سعد بن أبي وقاص. وقد روى هاشم عن عامر بن سعد (١) وغيره. وروى عنه: أبو ضمرة (٢)، وعبد الله بن نُمير) (٣) وغيرهما (٤). ٢٩٨ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن حسن بن حسن (٥) بن علي بن أبي طالب. وأمه هند بنت أبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن زَمْعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزَّى ابن قُصَيّ. فولد محمد بن عبد الله: عبد الله بن محمد، قتل (٦)

الحواشي

(١) هو عامر بن سعد بن أبي وقاص. تقدم.
(٢) أبو ضمرة هو: أنس بن عياض بن ضمرة أو عبد الرحمن الليثي أبو حمزة المدني. ثقة مات سنة مائتين وله ست وتسعون سنة. (انظر: تقريب التهذيب ٣٩).
(٣) تهذيب التهذيب ١١/ ٢٠. ويحذف (بن أبي وقاص … بن زهرة).
(٤) ووثقه ابن حجر. وقد أخرج له الجماعة. توفي سنة أربع وأربعين ومائة وقيل بعد ذلك. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل ٤/ ٢/١٠٣. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٨. وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٠. وتقريب التهذيب ٣٦٢).
(٥) وكان يلقب النفس الزكية. (انظر: تقريب التهذيب ٣٠٤).
(٦) وكان يقال لعبد الله بن محمد بن عبد الله: "الأشتر. وقتل سنة إحدى وخمسين ومائة". (انظر: تاريخ الطبري ٨/ ٣٦. والكامل في التاريخ ٥/ ٥٩٧).

стр. 355

ببلاد القِشْمِير (١) قتله هشام بن عَمرو (٢) في المعركة. وعلياً بن محمد، مات في السجن وكان أُخذ بمصر (٣). وحسن بن محمد (٤)، المقتول بفخ (٥) صبراً (٦)؛ قتله موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب. وفاطمة بنت محمد، تزوجها ابن عمها حسن بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب. وزينب بنت، محمد تزوجها محمد بن أبي العباس أمير المؤمنين، ودخل بها ليلة قتل أبوها بالمدينة، وكان مع عيسى بن موسى (٧)، فتوفي عنها ولم يجمعها إليه، ثم خلف عليها بعده عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، ففارقها وخلف عليها محمد بن إبراهيم بن محمد بن

الحواشي

(١) القِشْمير: بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وكسر الميم وسكون التحتية تسمى اليوم (كشمير). وتقع هذه الدولة في شمال الشمال الغربي للهند وشمال الشمال الشرقي لباكستان الغربية. ويحدها شرقاً الصين، وشمالاً روسيا، وغرباً أفغانستان. (انظر: معجم البلدان ٤/ ٣٥٢. وأطلس التاريخ الإسلامي ٤١).
(٢) هو: هشام بن عمر التغلبي. ولاه المنصور بلاد السند سنة إحدى وخمسين ومائة. (انظر: تاريخ الطبري ٨/ ٣٥. والكامل في التاريخ ٥/ ٥٩٦).
(٣) سجنه المنصور سنة أربع وأربعين ومائة. وبقي محبوساً إلى أن مات. (انظر: الكامل في التاريخ ٥/ ٥٢٢).
(٤) قتل حسن بن محمد سنة تسع وستين ومائة يوم التروية. في خلافة موسى الهادي. (انظر: تاريخ الطبري ٨/ ١٩٧).
(٥) فخ: بفتح الفاء وتشديد المعجمة. هو واد بمكة، ويقال: هو وادي الزاهر. ويوم فخ يوم مشهور بمعركته أيام التشريق بين الحسين بن علي بن الحسن وجيوش بني العباس سنة تسع وستين ومائة. أيام الهادي. (انظر: تاريخ الطبري ٨/ ١٩٢ - ٢٠١. ومعجم البلدان ٤/ ٢٣٧). ووادي الزاهر يقع حالياً في مدخل مكة من جهة المدينة.
(٦) صبراً: حسباً. انظر: (المعجم الوسيط ١/ ٥٠٥. مادة: صَبَرَ).
(٧) هو عيسى بن موسى بن محمد أبو موسى ابن أخي السفاح والمنصور. ولي الأهواز والكوفة ومات بالكوفة. (انظر: المعارف لابن قتيبة ٣٧٦).

стр. 356

علي بن عبد الله بن عباس (١). فولدت له جارية ماتت صغيرة، ثم فارقها محمد بن إبراهيم بن محمد، فخلف عليها إبراهيم ابن إبراهيم بن حسن بن زيد بن حسن بن علي بن أبي طالب. وأم ولد محمد ابن عبد الله هؤلاء جميعاً أم سلمة بنت محمد بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب. والطاهر بن محمد، وأمه فاختة بنت فُليح بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام بن خويلد. وإبراهيم بن محمد، وأمه أم ولد قال: وكان محمد بن عبد الله ابن حسن يكنى أبا عبد الله. وكان قد لقي نافعاً مولى ابن عمر وسمع منه ومن غيره وحدث عنهم. وكان قليل (٢) الحديث (٣) وروى عنه عبد الله ابن جعفر بن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مخرمة الزُهري (٤) وغيره. ولم يزل محمد بن عبد الله بن حسن وأخوه (٥) يلزمان البادية ويحبان الخلوة، ولا يأتيان الخلفاء ولا الولاة. أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الموالي قال: "سمعت عبد الله بن حسن يقول: وفدت على هشام بن عبد الملك" فقال لي: "ما لي لا أرى ابنيك محمداً وإبراهيم (٦) يأتيانا فيمن أتانا؟ " قال: "فقلت يا أمير المؤمنين حبب إليهما البادية والخلوة فيها، وليس تخلفهما عن أمير المؤمنين لمكروه فسكت هشام".

الحواشي

(١) ولي محمد بن إبراهيم بن محمد مكة، والمدينة، واليمن، والجزيرة. ولد سنة اثنتين وعشرين ومائة، وعاش حتى أدرك دولة الرشيد. ومات في بغداد. (انظر: تاريخ خليفة ٤٣١، ٤٦٣. والمعارف لابن قتيبة ٣٧٦. وجمهرة أنساب العرب ٣١. والكامل في التاريخ ٥/ ٢٤٩، ٦٠٤).
(٢) ووثقه ابن حجر. وقد أخرج له الأربعة عدا ابن ماجه. (انظر: تقريب التهذيب ٣٠٤).
(٣) تهذيب التهذيب ٩/ ٢٥٢.
(٤) ستأتي ترجمته رقم ٣٨٦.
(٥) أخوه هو إبراهيم صاحب الترجمة التالية.
(٦) محمد هو صاحب هذه الترجمة وإبراهيم صاحب الترجمة التالية.

стр. 357

قال: "فلما ظهر ولد العباس في هذه الدولة تغيبا أيضاً، فلم يأتيا أحداً منهم. فسأل عنهما أبو العباس، فأخبره عبد الله بن حسن أبوهما عنهما، بنحو مما قال لهشام بن عبد الملك، فكفَّ أبو العباس عنهما فلما ولي أبو جعفر المنصور ألح في طلبهما، فنفرا منه واستوحشا من ذلك فازدادا في التنحي والاختفاء. وولَّى أبو جعفر المدينة ومكة زياد بن عبيد الحارثي وأمره بطلبهما، فغيَّب في أمرهما وكفَّ عن الإقدام عليهما، وبلغ ذلك أبا جعفر فعزله وغضب عليه. وولَّى محمد بن خالد بن عبد الله القَسْري (١) المدينة وأمره بطلبهما والجد في ذلك، ففعل كفعل زياد بن عبيد الله ولم يجد في طلبهما، وكان يبلغه أنهما في موضع فيرسل الخيل إلى مكان آخر، وكانت رسلهما تأتيه بأخبارهما وحوائجهما فيقضيها. وبلغ ذلك أبا جعفر فعزله وغضب عليه. وولَّى المدينة رياح بن عثمان بن حَيَّان المُرَّي (٢) وأمره بطلبهما يروي في أمرهما. فألحَّ رياح في طلبهما ولم يداهن ولم يغيَّب، فخافا فهربا في الجبال، وتشدد رياح بن عثمان على أبيهما وأهل بيتهما، وكتب في ذلك إلى أبي جعفر، فكتب إليه أبو جعفر في إشخاصهم (٣) إليه فأشخصهم فوافوه بالرَّبْذَة ثم حدرهم إلى الكوفة فحبسهم بالهاشمية حتى ماتوا في حبسه. فبلغ ذلك محمد بن عبد الله فخرج فيمن كان معه، واجتمع إليه قوم من جهينة وغيرهم من أفناء العرب، وناس كثير من أهل المدينة من قريش وغيرهم، ومن الأعراض من الأعراب ومن ضوى إليهم، فبيّض (٤) وخرج على أبي جعفر المنصور، ودُعي له بالخلافة واقبل إلى المدينة

стр. 358

فأخذها، وأخد رياح بن عثمان بن حيَّان وأبنه وابن أخيه فحبسهم وقيدهم، وأخذ من كان بالمدينة من موالي ولد العباس فحبسهم في دارٍ. قال محمد بن عمر: "غلب محمد بن عبد الله على المدينة ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين ومائة، فبلغنا ذلك فخرجنا ونحن شباب -أنا يومئذ ابن خمس عشرة سنة- فانتهينا إليه وهو عند منايم خَشْرَم (١) وقد اجتمع إليه الناس ينظرون إليه ليس يُصد عنه أحد، فدنوت حتى رأيته وتأملته وهو على فرس وعليه قَبَاء (٢) أبيض محشو وعمامة بيضاء، وكان رجلاً آدم (٣) أثر الجُدَرَي (٤) في وجهه، ثم وجَّه إلى مكة فأُخذت له، ووجه أخاه إبراهيم بن عبد الله (٥) إلى البصرة فأخذها وغلب عليها، وبيَّضوا (٦) معه، وبلغ أبا جعفر ذلك فراعهُ وشَمَّرَ في حربه (٧)، (فوجه إلى محمد بن عبد الله بالمدينة، عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ووجه معه محمد بن

الحواشي

(١) منايم خشرم: موضع قرب المدينة. (انظر: تاريخ الطبري ٧/ ٥٩٠).
(٢) القباء: جمعه أقبية، وهو ثوب يلبس فوق الثياب، أو قميص ويتمنطق عليه. (انظر: لسان العرب ٢٠/ ٢٨. والمعجم الوسيط ٢/ ٧١٣. مادة: قَبَوَ).
(٣) آدم: جمعه أُدم. بضم الهمزة وسكون المهملة، وهو الرجل الأسمر. (انظر: تهذيب اللغة ١٤/ ٢١٤. ولسان العرب ١٤/ ٢٧٦. مادة: آدم).
(٤) الجدري: بضم الجيم وفتحها وفتح المهملة وكسر الراء مرض فيروسي معد يصيب جلد الإنسان مرة في العمر. يتميز بقروح مائية تبرز وتتقيح وهو مميت في أغلب الأحيان. (انظر: الموسوعة الطبية الحديثة ٥/ ٦٣٤. وتاج العروس ٣/ ٨٩. مادة: جَدَرَ).
(٥) إبراهيم هو صاحب الترجمة التالية.
(٦) بيَّضوا: لبسوا ثياباً بيضاً. (انظر: المعجم الوسيط ١/ ٧٨. مادة: بَيَضَ). اتخذوا هذا اللباس شعاراً مغايراً لشعار العباسيين.
(٧) شمَّر في حربه: تهيأ للحرب بسرعة. (انظر: تاج العروس ٣/ ٣١٤. مادة: شَمَرَ).

стр. 359

أبي العباس (١) أمير المؤمنين، وعِدَّة من قواد أهل خراسان وجندهم، وعلى مقدمة عيسى بن موسى، حُميد بن قحطبة الطائي (٢)، وجهزهم بالخيل والبغال والسلاح والمِيرة (٣) فلم يَتَّرك (٤)، ووجه مع عيسى بن موسى، ابن أبي الكرام الجعفري (٥) وكان في صحابة أبي جعفر، وكان مائلاً إلى بني العباس فوثق به أبو جعفر ووجهه" (٦) فأقبل عيسى بن موسى بمن معه حتى أناخ على المدينة. وخرج إليه محمد بن عبد الله ومن كان معه فقاتلوا أياما قتالا شديداً، وصبر نفر من جُهَينة يقال لهم بنو شُجاع مع محمد بن عبد الله حتى قتلوا وكان لهم غَناء. وخرج مع محمد بن عبد الله، ابن خُضَير (٧) رجل من ولد ابن الزبير، فلما كان الذي قُتل فيه محمد بن عبد الله، ورأى الخلل في أصحابه وأن السيف قد

الحواشي

(١) وكان توجيههما من بغداد إلى المدينة سنة خمس وأربعين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة ٤٢١. والكامل في التاريخ ٥/ ٥٤٣ - ٥٤٤).
(٢) حُميد بن قحطبة الطائي ولي الجزيرة وخراسان للمنصور ومات فيها في خلافته. (انظر: تاريخ خليفة ٤٣٢ - ٤٣٣).
(٣) الميرة: الطعام. (انظر: لسان العرب ٧/ ٣٩. وتاج العروس ٣/ ٥٥٢. مادة: مَيَرَ).
(٤) فلم يترك: بتشديد الفوقية. أي فلم يترك -بتخفيف الفوقية- شيئاً إلا وجهز به الجيش. (انظر: تاج العروس ٧/ ١١٤. مادة: تَرَكَ).
(٥) هو محمد بن أبي الكرام بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. وكان رجلاً إخبارياً. (انظر: تاريخ الطبري ٧/ ٥٧٨، ٦٠١. والكامل في التاريخ ٥/ ٥٥٠).
(٦) تاريخ الطبري ٧/ ٥٧٨. ويضع (ينزل) بدل (يترك). ويوجد نقاط بعد (ووجهه) أشير في التعليق إلى وجود بياض في النسخة الخطية وإلى أن بقية الخبر سقط من باقي النسخ أيضاً.
(٧) ابن خضير: هو عيسى بن مصعب بن مصعب بن الزبير بن العوام خرج وقتل مع محمد بن عبد الله بن حسن سنة خمس وأربعين ومائة. وسمي مصعب خُضَيْراً لأنه كان أسمراً والأخضر من الناس هو الأسمر. ولد بعد قتل أبيه فسمي باسمه. (انظر: جمهرة نسب قريش ١/ ٣٣٧. والكامل في التاريخ ٥/ ٤٤٧ - ٤٤٨).

стр. 360

أفناهم. استأذن [بن] (١) خُضَير محمداً في دخول المدينة، فأذن له ولا يعلم بما يريد، فدخل على رياح بن عثمان بن حيَّان المُرَّي وابنه فذبحهما ثم رجع فأخبر محمداً. ثم تقدم فقاتل حتى قتل من ساعته. وكثروا (٢) محمداً وألحوا في القتال حتى قُتل محمد بن عبد الله في النصف من شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، وحمل رأسه إلى عيسى بن موسى، فدعا ابن أبي الكرام فأراه إيَّاه فعرَّفه له فسجد عيسى بن موسى، ودخل المدينة وأمِن الناس كلهم. وكان مَكْثُ محمد بن عبد الله، من حين ظهر إلى أن قتل شهرين وسبعة عشر يوماً، وكان له يوم قتل ثلاث وخمسون سنة (٣). وولي عيسى بن موسى المدينة ثم توجه إلى مكة وأحرم بعمرة. ٢٩٩ - إِبْرَاهِيمُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، وأمه هند بنت أبي عُبيدة بن عبد الله بن زَمْعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزَّى بن قُصَيّ. فولد إبراهيم بن عبد الله حسناً. وأمه أُمامة بنت عِصْمَة بن عبد الله بن حنظلة بن الطُفَيل بن مالك بن جعفر بن كِلاب من بني عامر بن صَعْصَعَة. وعليَّاً بن إبراهيم لأم ولد. وقد كان محمد بن عبد الله بن حسن (لما ظهر وغلب على المدينة ومكة، وسُلّم عليه بالخلافة، وجه أخاه إبراهيم بن

стр. 361

عبد الله إلى البصرة (١)، فدخلها أول يوم من شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة (٢)، فغلب عليها وبيَّض بها وبيض أهل البصرة معه وخرج معه عيسى بن يونس (٣) ومُعاذ بن معاذ (٤) وعبَّاد بن العوَّام (٥) وإسحق بن يوسف الأزرق (٦) ومعاوية بن هُشَيم بن بشير (٧)، وجماعة كبيرة من الفقهاء وأهل العلم. فلم يزل بالبصرة شهر رمضان وشوال، فلما بلغه قتل أخيه محمد بن عبد الله بن حسن تأهب واستعد وخرج يريد أبا جعفر المنصور بالكوفة" (٨)،

الحواشي

(١) في الأصل (الكوفة) وفي حاشيته (البصرة) وأشير إليها بإشارة تحويل. والصحيح (البصرة) لأنه يصرح بها بعد قليل.
(٢) كان دخول إبراهيم البصرة أول سنة ثلاث وأربعين ومائة. وأقام بها مختفياً يدعو إلى مبايعة أخيه سراً. وكان خروجه على المنصور أول يوم من شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة ٤٢١. وتاريخ الطبري ٧/ ٦٣٤. والكامل في التاريخ ٥/ ٥٦٢).
(٣) ابن أبي إسحاق السبيعي، بفتح المهملة وكسر الموحدة كوفي نزل الشام مرابطاً وكان ثقةً مأموناً مات سنة سبع وثمانين ومائة. وقيل سنة إحدى وتسعين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ٢٧٣).
(٤) ابن نَضْر بن حسان العنبري أبو المثنى البصري القاضي ثقة متقن مات سنة ست وأربعين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب ٢٤٠).
(٥) ابن عمر الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي، ثقة مات سنة خمس وثمانين ومائة أو بعدها. وله نحو من سبعين. (انظر: تقريب التهذيب ١٦٣).
(٦) ابن مراس المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق. ثقة مات سنة خمس وتسعين ومائة وله ثمان وسبعون. (انظر: تقريب التهذيب ٣٠).
(٧) لم أعثر عليه.
(٨) تاريخ الطبري ٧/ ٦٣٤. (انظر: الكامل في التاريخ ٥/ ٥٦٣

стр. 362

فكتب أبو جعفر إلى عيسى بن موسى يعلمه ذلك ويأمره أن يقبل إليه (١)، فوافاه رسول أبي جعفر وكتابه وقد أحرم بعمرة فرفضها وأقبل إلى أبي جعفر، فوجهه في القواد والجند والسلاح إلى إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وأقبل إبراهيم بن عبد الله ومعه جماعة كبيرة من أفناء الناس أكثر من جماعة عيسى، فالتقوا بياجُمَيْزي -وهي على ستة عشر فرسخاً من الكوفة- فاقتتلوا قتالاً شديداً وانهزم حُمَيد بن قحطبة وكان على مقدمة عيسى بن موسى وانهزم الناس معه، فعرض لهم عيسى بن موسى يناشدهم الله والجماعة، فلا يلوون عليه، ويمرون منهزمين. فأقبل حُميد منهزماً فقال له عيسى: يا حميد الله الله في الطاعة، فقال: "لا طاعة في الهزيمة ومر، ومر الناس كلهم حتى لم يبق منهم أحد بين عيسى بن موسى وعسكر إبراهيم، وثبت عيسى في مكانه الذي كان به، لا يزول وهو في مائة رجل من خاصته وحشمه" (٢) فقيل له: "أصلح الله الأمير لو تنحيت عن هذا المكان حتى يثوب إليك الناس فتَكر بهم. فقال: لا أزول من مكاني هذا أبداً حتى أُقتل أو يفتح الله عليّ، ولا يقال إنه انهزم" (٣). وأقبل إبراهيم بن عبد الله في عسكره يدنو ويدنوا غبار عسكره حتى يراه عيسى بن موسى ومن معه، فبيناهم على ذلك إذا فارس قد أقبل، قد كر راجعاً يجري نحو إبراهيم لا يُعرَّج على شيء، فإذا هو حُميد بن قحطبة قد غير لأمته (٤) وعصب رأسه بعصابة صفراء، وكرَّ الناس يتبعونه حتى لم يبق أحد ممن كان انهزم إلا رجع كارَّاً حتى خالطوا القوم، فقاتلوا قتالاً شديداً حتى قتل الفريقان بعضهم

стр. 363

بعضاً وجعل حُميد بن قحطبة يرسل بالرؤوس إلى عيسى بن موسى، إلى أن أُتى برأس ومعه جماعة كثيرة، وصياح وضجَّة"، فقالوا: "رأس إبراهيم بن عبد الله فدعا عيسى بن موسى أبن أبي الكرام الجعفري، فأراه إياه"، فقال: "ليس به". وجعلوا يقتتلون يومهم ذلك إلى أن جاء سهم عَاِئر (١) لا يُدرى من رمى به، فوقع في حلق إبراهيم بن عبد الله فنحره فتنحَّى عن موقفه، وقال: أنزلوني. فأنزل عن مركبه وهو يقول: ﴿وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَرَاً مَقْدُوراً﴾ (٢) أردنا أمرا وأراد الله غيره. فأنزل إلى الأرض وهو مثخن، واجتمع عليه أصحابه وخاصته يحمونه ويقاتلون دونه، فرأى حُميد اجتماعهم فأنكره، فقال لأصحابه: شدوا على تلك الجماعة حتى تزيلوهم عن موضعهم، وتعلموا ما اجتمعوا عليه، فشدوا عليهم فقاتلوهم أشد القتال حتى أفرجوهم عن إبراهيم، وخلصوا إليه فحزوا رأسه، وأتوا به عيسى بن موسى، فأراه ابن أبي الكرام الجعفري، فقال: نعم هذا رأسه فنزل عيسى بن موسى إلى الأرض فسجد، وبعث به إلى أبي جعفر وكان قتله يوم الاثنين لخمس ليالٍ بقين من ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائة. وكان يوم قُتِلَ ابن ثمان وأربعين سنة، ومكث منذ خرج إلى أن قتل ثلاثة أشهر إلاّ خمسة أيام (٣). ٣٠٠ - مُوسَى بنُ عَبْدِ اللهِ ابن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، وأمه هند بنت أبي عُبيدة بن عبد الله بن زَمْعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزَّى بن قُصَيّ

стр. 364

فولد موسى بن عبد الله: محمداً، وإبراهيم، وعبد الله، وفاطمة، وزينب، ورقية، وكلثم، وخديجة. وأمهم أم سلمة بنت محمد بن طلحة بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (١). ٣٠١ - إِدْرِيسُ الأَصْغَرُ ابن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، وأمه عاتكة بنت عبد الملك بن الحارث الشاعر بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله [بن] (٢) عمر بن مخزوم. قال: "وكان إدريس بن عبد الله لما قتل محمد بن عبد الله بن حسن يعني صغيراً يومئذ. فلما خرج حسين بن علي (٣) بفخ خرج معه. فلما قُتل حسين هرب إدريس إلى الأندلس والبَرْبَر، فصار هناك وولد له أولاد كثير وغلبوا على تلك الناحية، وخلف بالمدينة ابنةً له يُقال لها فاطمة بنت إدريس، تزوجها محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب،

الحواشي

(١) سكن موسى بن عبد الله بغداد. ووثقه ابن معين، وقال الذهبي وابن حجر: (قال البخاري: فيه نظر). (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٥٩٣. وتاريخ بغداد ١٣/ ٢٥. وميزان الاعتدال ٤/ ٢١١. والمغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٦٨٤. ولسان الميزان ٦/ ١٢٣).
(٢) التكملة من جمهرة أنساب العرب ١٤٢.
(٣) ابن حسن بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب خرج سنة تسع وستين ومائة. ودعا إلى نفسه في خلافة موسى الهادي. وقتل بفخ في نفس السنة. (انظر: تاريخ خليفة ٤٤٥. وتاريخ الطبري ٨/ ١٩٢. والكامل في التاريخ ٦/ ٩٠. والبداية والنهاية ١٠/ ١٥٧).

стр. 365

فولدت له بنتاً، فسماها فاطمة باسم أمها، ثم فارقها محمد بن إبراهيم (١). ٣٠٢ - يَحْيَى بنُ عَبْدِ اللهِ ابن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، وأمه قريبة بنت رُكَيح (٢) بن أبي عُبيدة بن عبد الله بن زَمْعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزَّى بن قُصَيّ. فولد يحيى بن عبد الله: محمداً. وأمه خديجة بنت إبراهيم بن طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي من قريش. وكان هارون أمير المؤمنين قد طلب يحيى بن عبد الله هذا فاختفى منه (٣)، وخافه يحيى فلحق بالدَيْلم (٤) واجتمع إليه قوم كثير، فوجه إليه هَارون: الفضل بن يحيى بن خالد (٥) وأعطاه الأمان، وأعطاه ما سأل فخرج إليه في الأمان، فقدم به على

الحواشي

(١) وكان إدريس بن عبد الله بن حسن قد نجا يوم فخ وهرب إلى المغرب في عهد الهادي. ويقال إن الرشيد أرسل من دس السم لإدريس فقتله سنة تسع وتسعين ومائة. ذكره السخاوي وسكت عنه. (انظر: تاريخ الطبري ٨/ ١٩٨. والكامل في التاريخ ٦/ ٩٣. والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٨٣).
(٢) ركيح: بضم الراء مصغر في آخره جاء مهملة. وكذا في نسب قريش ٥٤. وفي ص ٢٢٨: (زكيح) بزاي في أوله. وفي جمهرة أنساب العرب ١١٩: (ركيخ) بخاء معجمة في آخره.
(٣) وكان ذلك في سنة ست وسبعين ومائة. (انظر: تاريخ الطبري ٨/ ٢٤٢).
(٤) الديلم: إقليم واسع جنوب غرب بحر قزوين.
(٥) هو البرمكي. ولد سنة ثمان وأربعين. ومائة. وكان أخا لهارون من الرضاعة. وكان توجيهه إلى يحيى بن عبد الله سنة ست وسبعين ومائة. (انظر: تاريخ الطبري ٨/ ٢٣٠ - ٢٤٢. والكامل في التاريخ ٦/ ١٠٦ - ١٢٥).

стр. 366

هارون فأذن له، فرجع إلى المدينة فمات بها (١). وقد كان يحيى خرج مع حسين بن علي (٢). بفخ فأفلت يومئذ (٣). ٣٠٣ - عَلِيُّ بنُ حَسَنِ ابن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب. وأمه فاطمة وهي أم حَبان (٤) بنت عامر بن عبد الله بن بِشْر بن عامر مُلاعب الأسنَّة بن مالك بن جعفر بن كلاب من بني عامر بن صعصعة. وكان يقال لعليّ: "لسجّاد لعبادته وفضله واجتهاده وورعه" فولد علي بن حسن: حسين بن علي وهو صاحب فخ الذي خرج بها (٥)، ودعا إلى نفسه في خلافة موسى أمير المؤمنين (٦)، وكان قد حج

الحواشي

(١) وقيل: إن هارون الرشيد حبسه بعد ذلك ومات في الحبس. وقيل: حبسه ثلاثة أيام، ثم أطلقه وعاش بعد ذلك شهراً واحداً، ثم مات سنة ست وسبعين ومائة. (انظر: البداية والنهاية ١٠/ ١٦٧ - ١٦٨).
(٢) المراد به حسين بن علي بن حسن الحسني العلوي. وكان خروجه سنة تسع وستين ومائة. وقد تقدم.
(٣) ذكر ابن أبي حاتم يحيى بن عبد الله وسكت عنه. (انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٢/١٦١).
(٤) (أم حَبَّان): بفتح المهملة والموحدة المثقلة آخرها نون. وفي طبقات خليفة ٢٦٩: (أم خيار) بكسر المعجمة بعدها تحتية آخرها راء وفي جمهرة أنساب العرب ٤٢: (أم عبد الله).
(٥) وكان خروجه سنة ١٦٩ هـ.
(٦) هو موسى الهادي بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور أبو محمد رابع خلفاء بني العباس. ولد بالري سنة سبع وأربعين ومائة. وكانت خلافته سنة وأشهراً، من سنة تسع وستين ومائة إلى سنة سبعين ومائة. (انظر: تاريخ الخلفاء للسيوطي ٢٧٩).

стр. 367

تلك السنة العباس بن محمد (١)، وسليمان بن أبي جعفر (٢)، وموسى بن عيسى (٣)، ومحمد ابن سليمان (٤)، فاجتمعوا فيمن كان معهم من حشمهم وجندهم فلقوه بفخ، فقاتلوه وقاتلهم بمن معه، ثم كثروا عليه فانهزم أصحابه وقتلوه، وبعثوا برأسه إلى موسى أمير المؤمنين. والحسن بن علي، ومحمداً، وعبيد الله، وكلثم، ورقيَّة، وفاطمة، وأم الحسن. وأمهم زينب بنت عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب. وكانت زينب بنت عبد الله بن حسن أيضاً من العباد، وكان يقال: "ليس بالمدينة زوج أعبد من علي وامرأته زينب بنت عبد الله ابن حسن". ولما أمر أبو جعفر المنصور أن يُشخص إليه عبد الله بن الحسن وإخوته (٥) وأهل بيته، أُخذ علي بن الحسن هذا معهم فأُشخص، فحبسوا بالكوفة بالهاشمية فمات علي بن حسن في الحبس سنة خمس وأربعين ومائة.

الحواشي

(١) ابن علي بن عبد الله بن عباس، أبو الفضل أخو السفاح والمنصور، ولي الجزيرة للمنصور وللرشيد. توفي في بغداد سنة ثمانين ومائة، وله خمس وستون سنة. (انظر: المعارف لابن قتيبة ٣٧٧. وتاريخ بغداد ١٢/ ١٢٤).
(٢) هو: أبو أيوب. توفي سنة تسع وتسعين ومائة. وهو ابن خمسين سنة. (انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٢٤).
(٣) هو موسى بن عيسى بن موسى ابن أخي السفاح.
(٤) هو محمد بن سليمان بن علي بن عم السفاح. ولي البصرة في عهد المهدي، ثم قدم بغداد مبايعاً الرشيد. توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة وله إحدى وخمسون سنة. (انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٩١).
(٥) وممن أُخذ من إخواته: حسن بن حسن، وداود بن حسن، وإبراهيم بن حسن، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وهو أخوهم لأمهم. (انظر: ترجمة عبد الله بن الحسن رقم ١٣٨).

стр. 368

٣٠٤ - حَسَنُ بنُ زَيْدِ ابن حسن بن علي بن أبي طالب. وأمه أم ولد. فولد الحسن بن زيد: محمداً وبه كان يكنى، والقاسم، وأم كلثوم بنت حسن، تزوجها أبو العباس أمير المؤمنين، فولدت له غلامين هلكا صغيرين. وأمهم (١) أم سلمة بنت حسين الأثرم ابن حسن بن علي بن أبي طالب. وعلياً بن حسن، وإبراهيم، وزيداً، وعيسى. وأمهم أم ولد. وإسماعيل وإسحاق الأعور. [لأم ولد] (٢). وعبد الله وأمه رِياد بنت بِسْطام بن عُمير بن السَليل بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد ذي الجَدّين (٣) بن عبد الله بن عمرو بن الحارث بن هَّمام بن مُرَّة بن ذهل بن شَيْبَان. وكان حسن بن زيد يكنى أبا محمد. وكانت عنده "حاديث وكان ثقة (٤) " (٥). فولاه أبو جعفر المنصور المدينة فوليها خمس سنين، ثم تعقبه وغضب عليه وعزله (٦)، واستصفى كل شيء له فباعه، وحبسه (٧). وولَّى بعده عبد الصمد

الحواشي

(١) في الأصل (وأمهما) والتصويب يقتضيه السياق.
(٢) التكملة من حاشية الأصل.
(٣) ذو الجدين: بفتح الجيم، سمي به بسطام. وقيل: أبو قيس بن مسعود وقيل: عبد الله بن عمرو الشيباني؛ لأنه أسر أسيراً له فداء كثير، فقال رجل: إنه لذو جَدّ. -أي حظ- في الأسر، فقال آخر: إنه لذو جدين. (انظر: المرضع لابن الأثير ١٣٣. وتاج العروس ٢/ ٣١٦. مادة: جَدَدَ).
(٤) وذكره ابن حبان في الثقات. ووثقه العجلي. وضفعه ابن معين. وقال ابن عدي: أحاديثه معضلة، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة. وقال ابن حجر: صدوق يهم وكان فاضلاً. وأخرج له النسائي حديثاً واحداً. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. وثقات ابن حبان ٣/ ق ٢٤ أ. وميزان الاعتدال ١/ ٤٩٢. وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٩. وتقريب التهذيب ٧٠. والتحفة اللطيفة ١/ ٤٧٩).
(٥) تهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٩. والتحفة اللطيفة ١/ ٤٨٠. ويضيفان (عابداً).
(٦) ولاه المدينة من سنة تسع وأربعين ومائة إلى سنة خمس وخمسين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة ٧/ ٤٣٥).
(٧) وكان ذلك في بغداد. (انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٣٠٩).

стр. 369

بن علي بن عبد الله بن عباس (١) فكتب محمد المهدي (٢) -وهو يومئذ ولي عهد أبيه- إلى عبد الصمد بن علي سرَّاً: "إياك إياك وحسن بن زيد، أرفق به ووسع عليه ففعل عبد الصمد فلم يزل محبوسا حتى مات أبو جعفر، فأخرجه المهدي، وأقدمه عليه ورد عليه كل شيء ذهب له، ولم يزل معه حتى خرج المهدي يريد الحج في سنة ثمان وستين ومائة ومعه حسن بن زيد، فكان الماء في الطريق قليلاً، فخشي المهدي على من معه العطش، فرجع من الطريق ولم يحج تلك السنة، ومضى حسن بن زيد يريد مكة، فاشتكى أياماً ثم مات بالحاجر (٣)، فدفن هناك سنة ثمان وستين (٤) ومائة" (٥). ٣٠٥ - جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ (٦) ثم كان أبو جعفر بعده.

الحواشي

(١) هو عم السفاح والمنصور، كنيته أبو محمد. وولي الجزيرة للمنصو، وفلسطين ومكة، والبصرة. قال الذهبي: "وما عبد الصمد بحجة، ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة". وقال ابن حجر: "ذكره العقيلي في الضعفاء. مات في بغداد سنة خمس وثمانين ومائة، وهو ابن إحدى وثمانين. وقيل وهو ابن تسع وسبعين". (انظر: المعارف لابن قتيبة ٣٧٤. وتاريخ بغداد ١١/ ٣٧. وميزان الاعتدال ٢/ ٦٢٠. ولسان الميزان ٤/ ٢٢).
(٢) هو محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور. أبو عبد الله. ثالث خلفاء بني العباس، ولد بإيْذَج بين خوزستان وأصبهان، سنة سبع وعشرين ومائة، وقيل قبلها بسنة، وكانت خلافته من سنة ثمان وخمسين ومائة إلى سنة تسع وستين. (انظر: الإمامة والسياسة ٢/ ١٥١. وتاريخ خلفاء للسيوطي ٢٧١).
(٣) الحاجر: قرية تبعد عن المدينة شرقاً نحواً من ست وستين ميلاً في عالية نجد. (انظر: المناسك للحربي ٣١٧. وأطلس السعودية لحسين حمزة).
(٤) وله خمس وثمانون سنة. (انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٣١٣).
(٥) تهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٩. والتحفة اللطيفة ١/ ٤٨٠. واختصراها اختصاراً يسيراً.
(٦) جعفر بن محمد آخر الورقة ٢٣٣ - وقد سقطت الورقة التالية من أصل المخطوط-. وأحسبه جعفر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب. له ذكر في ترجمة أبيه رقم ١٣٦.

стр. 370

٣٠٦ - عَبْدُ اللهِ ابن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، وأمه خديجة بنت علي بن حسين بن علي بن أبي طالب. (وكان يُلَقَّب دافن) (١) وقد روى عن أبيه وغيره، (وكان قليل (٢) الحديث) (٣). وتوفي في آخر خلافة أبي جعفر المنصور (٤). ٣٠٧ - وأخوه عُبَيْدُ اللهِ ابن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، وقد روي عنه أيضاً (٥). ٣٠٨ - وأخوهما عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ (٦) ابن عمر بن علي بن أبي طالب. وأمه خديجة بنت علي بن حسين بن

الحواشي

(١) ميزان الاعتدال ٢/ ٤٨٤. وقال السخاوي في التحفة اللطيفة ٢/ ٤٠٣.: (ذاقن).
(٢) وقال ابن حجر: مقبول. وقد أخرج له أبو داود، والنسائي. (انظر: تقريب التهذيب ١٨٨).
(٣) تهذيب التهذيب ٦/ ١٨. والتحفة اللطيفة ٤٠٣.
(٤) وكانت خلافته بين سنتي (١٣٧ - ١٥٨ هـ).
(٥) روى عن أبيه، وصفوان بن سليم. وعنه ابن المبارك، وأبو يوسف القاضي، وحجاج بن أرطاة، وقال ابن حجر: (مقبول من الخامسة). وقد دفن حياً بجانب بغداد، وقبره معروف بقبر النذور، ويبعد عنها نصف ميل. (انظر: جمهرة أنساب العرب ٦٦. ومعجم البلدان ٤/ ٣٠٥. وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٦. وتقريب التهذيب ٢٢٧).
(٦) تقدمت ترجمة أبيه محمد بن عمر رقم ١٣٦. وكان عمر بن محمد قد خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن سنة خمس وأربعين ومائة. (انظر: تاريخ الطبري ٧/ ٥٨٠. والكامل في التاريخ ٥/ ٥٤٤).

стр. 371

علي ابن أبي طالب، وقد رُوي عنه أيضاً. فولد عمر بن محمد: إبراهيم، وإسماعيل، وحبيبة، وموسى. لأم ولد. وفاطمة بنت عمر، ولم تسم لنا أمها. ٣٠٩ - قُدَامَةُ ابن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون بن حبيب بن وَهب بن حُذافة ابن جُمَح. وأمه نُفَيعة بنت عبد الله بن عَقيل بن أبي طالب (١). ٣١٠ - لُوطُ بنُ إسْحَاَق ابن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. وأمه أم إسحاق بنت سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وكان لوط يكنى أبا المغيرة. وكان عابداً عالماً قليل الحديث. توفي في خلافة أبي جعفر المنصور (٢). ٣١١ - مُحَمَّدُ بنُ لُوطِ ابن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وأمه أم ولد. فولد محمد بن لوط عُتبة. وأمه ابنة عتبة بن عتبة بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.

стр. 372

وكان محمد بن لوط يكنى أبا المغيرة. وقد رُوي [عنه] (١). وتوفي في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان قليل الحديث (٢). ٣١٢ - يَزِيدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ ابن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. فولد يزيد بن عبد الملك: عبد الواحد. ولم تسم لنا أمه. وخالداً، ويحيى وأمهما أم ولد. وكان يزيد بن عبد الملك يكنى أبا خالد. وقد رُوي عنه (٣) (وكان جلداً صارماً (٤) ثقة له أحاديث. وتوفي بالمدينة سنة سبع وستين (٥) ومائة (٦).

الحواشي

(١) التكملة يقتضيها السياق.
(٢) عقد ابن أبي حاتم ترجمة لمحمد بن لوط، ولم يذكر فيها سوى أنه مات في زمن المنصور. (انظر: الجرح والتعديل ٤/ ١/٧٠).
(٣) روى عن أبيه. وابن المنكدر، وزيد بن أسلم. وعنه ابنه يحيى، ومعن بن عيسى، وإسحاق القروي. (انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٣٤٧).
(٤) أجمع النقاد على ضعفه، وانفرد ابن سعد بتوثيقه. وقد أخرج له ابن ماجه. (انظر: الضعفاء الصغير للبخاري ١٢١. والضعفاء والمتروكين للنسائي ١١١. والجرح والتعديل ٤/ ٢/٢٧٨. والمجروحين لابن حبان ٣/ ١٠٢. والمغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٧٥١. وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٤٧. وتقريب التهذيب ٣٨٣).
(٥) وأرخ خليفة وفاته سنة سبع وثلاثين ومائة. وأرخها الذهبي، وابن حبان نقلاً عن ابن أبي حاتم سنة خمس وستين ومائة. (انظر: طبقات خليفة ٦٩. والمجروحين لابن حبان ٣/ ١٠٣. وميزان الاعتدال ٤/ ٤٣٤).
(٦) تهذيب التهذيب ١١/ ٣٤٨.

стр. 373

٣١٣ - الزُبَيْرُ بنْ سَعِيدِ ابن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. وأمه حُميدة وهي حمادة بنت يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. فولد الزبير بن سعيد: القاسم وبه كان يكنى (١)، ومحمد الأكبر، ورُقيَّة، درجوا. وأمهم أم المغيرة بنت إسحاق بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث. وإسحاق، والطاهر، وبُرَيكة، وأم القاسم، وفاطمة، وأم سعيد. وهم لأم ولد والحسن، وسعيداً، ومحمد الأصغر، وإبراهيم، وسُحَيقة، وسكينة، وزينب. وأمهم ابنة حسن بن الزبير بن الوليد بن سعيد بن نوفل. والفضل، ومحمد الأوسط، وكلثم الكبرى، وكلثم الصغرى، وعائشة. كلهم لأم ولد، درجوا. (وكان الزبير قليل الحديث (٢). توفي في خلافة أبي جعفر (٣)) (٤). ٣١٤ - عُمَرُ بنُ حَمْزَةَ ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وأمه أم حكيم بنت المغيرة بن الحارث ابن أبي ذئب من بني عامر بن لؤي. فولد عمر بن حمزة: حمزة. وأمه فاطمة بنت سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وروى عن عمر بن حمزة أبو أسامة وغيره (٥).

стр. 374

٣١٥ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وهو الذي يقال له: ابن أبي عتيق. وقد رُوي عنه (١). ٣١٦ - حَفْصُ بنُ أبي بَكْرِ ابن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري. وقد روي عنه (٢). ٣١٧ - مُعَاوِيَةُ بنُ إسْحَاقَ ابن طلحة بن عُبيد الله بن عثمان بن عَمرو بن كعب بن تَيْم بن مُرَّة. وأمه أم ولد. فولد معاوية بن إسحاق: طلحة، وإسحاق. وأمهما أم جميل بنت مَيْسرة بن عُمارة من بني الصَّيْداء من بني أسد وهي لأم ولد. وأم إسحاق. لأم ولد. وأم يحيى. لأم ولد. وقد روى الثوري، وشعبة عن معاوية ابن إسحاق (٣). وأخوه: ٣١٨ - مُوسَى بنُ إِسْحَاقَ ابن طلحة بن عُبيد الله. وقد رُوي عنه (٤).

الحواشي

(١) روى عبد الرحمن عن أبيه، وعطاء، ونافع، وعنه ابن إسحاق، وسليمان بن بلال، ويزيد بن زُريع، قال ابن حجر: "مقبول. وقد أخرج له البخاري في كتاب الأدب، والنسائي". (انظر: تهذيب التهذيب ٦/ ٢١٢. وتقريب التهذيب ٢٠٥) دب أ.
(٢) ولم أعثر على ترجمة له.
(٣) وذكره ابن سعد في عداد الكوفيين ووثقه. وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم. (انظر: طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٩. وتقريب التهذيب ٣٤١).
(٤) روى عنه أبو أسامة الكوفي. وذكره كل من البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٤/٢٨٠. والجرح والتعديل ٤/ ١/١٣٥).

стр. 375

٣١٩ - مُحَمَّدُ بنُ عِمْرَانَ ابن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي. ويكنى أبا سليمان. وأمه أسماء بنت سلمة بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي. وأمها حفصة بنت عبيد الله بن عمر بن الخطاب، وأمها أسماء بنت زيد بن الخطاب بن نُفَيْل. فولد محمد بن عمران: عبد الله. لأم ولد. وقد قضى محمد بن عمران لبني أُمية على المدينة (١)، ثم ولاه أبو جعفر المنصور القضاء بالمدينة (٢). وكان جليلاً مهيباً صلباً من الرجال. وكان قليل الحديث. ومات بالمدينة سنة أربع وخمسين ومائة، فبلغ موته أبا جعفر، فقال: اليوم استوت قريش (٣). ٣٢٠ - طَلْحَةُ بنُ يَحْيَى (٤) ابن طلحة بن عُبيد الله التيمي. وأمه أم أبان، أو أم أناس ابنة أبي موسى الأشعري (٥). فولد طلحة بن يحيى: يحيى، ومحمداً، وصالحاً، وإسحاق، وعبد الله، وعيسى، ويعقوب، وإسماعيل، ونوحاً، وإبراهيم،

стр. 376

ويوسف، وداود، وسُعْدى، وأم عبد الله، وعائشة، وأم طلحة لأمهات أولاد. وقد روى عن طلحة بن يحيى الثوريُّ، وغيره (١) ٣٢١ - بِلَالُ بنُ يَحْيَى ابن طلحة بن عُبيد الله التيمي. وأمه أم ولد. فولد بلال بن يحيى: يحيى، وإسحاق، وعيسى وأمهم رُبيحة أم ولد. وطلحة وأمه سُعدى بنت يحيى بن عيسى بن طلحة. ومدح الحزين الكناني (٢) بلال بن يحيى فقال: بِلَالُ بنُ يحيى غُرَّةٌ لا خَفَا بِهَا … لِكُلَّ أُنَاسٍ غُرَّةٌ وَهِلَالُ (٣) قال مصعب: (٤) "هذا البيت للسَري بن عبد الرحمن بن عُويم بن ساعدة" (٥) (٦).

الحواشي

(١) وقال ابن سعد في موضع آخر: "كان ثقة، وله أحاديث صالحة". وقال ابن حجر: "صدوق يخطئ، مات سنة ثمان وأربعين ومائة". وقد أخرج له الجماعة. (انظر: طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦١. وتقريب التهذيب ١٥٨).
(٢) الحزين الكناني: لقب للشاعر عمرو بن عُبيد بن وهب بن مالك الدَّيلي أبو الشعثاء الكناني. وقيل أبو الحكم. وقيل اسمه سليمان. هجَّاء خبيث اللسان ساقط. (انظر: الأغاني ١٦/ ٥٦٧١ - ٥٦٩٢. ونزهة الألباب ٣٧ أ).
(٣) أورد ابن سعد هذا البيت في طبقاته ٥/ ١٦٤. في ترجمة أبيه يحيى بن طلحة وأخرجه أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني ١٦/ ٥٦٩٢. في ترجمة الحزين الكناني. ووضع (هلال) بدل (بلال) وأضاف بيتاً قبل هذا البيت هو أَتَيْتُ هِلَالاً أَرْتَجي فَضَلَ سَيْبِه … فأفْلَتنيَ مما أُحبُّ هِلالُ.
(٤) هو الزبيري. تقدم.
(٥) هو السري بن عبد الرحمن بن عتبة بن عُويم بن ساعدة الأنصاري. لم يكن من الشعراء المكثرين. وكان مكثراً لشرب الخمر، قصيراً دميماً. (انظر: مختار الأغاني ٦/ ٨١).
(٦) قال ابن حجر: "بلال بن يحيى بن طلحة لين من السابعة. أخرج له الترمذي". (انظر: تقريب التهذيب ٤٩).

стр. 377

وأخوهما: ٣٢٢ - إِسْحَاقُ بنُ يَحْيَى ابن طلحة بن عُبيد الله التيمي، وأمه الحسناء بنت زَبَّان بن الأبرد بن مُصاد بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عُليم بن كلب (١). فولد إسحاق ابن يحيى. محمداً ولم تُسم لنا أمه. وقد روى إسحاق بن يحيى عن مجاهد (٢) والمسيَّب بن دارم (٣) وغيرهما. وكان (أخوه طلحة بن يحيى أثبت في الحديث عندهم منه) (٤). وكان إسحاق بن يحيى (٥) يكنى أبا محمد، (ومات بالمدينة (٦) في خلافة المهدي (٧) وهو يُستضعف (٨)) (٩).

الحواشي

(١) وهكذا ورد نسبه ونسب أمه في طبقات ابن سعد ٥/ ١٦٤. ويضع (زبار) براء في آخره بدل (زبان) بالنون. وفي التحفة اللطيفة ١/ ٣٠١.: "وأمه خنساء ابنه زياد بن الأبرد بن معاذ بن عدي".
(٢) هو مجاهد بن جبر أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي ثقة إمام في التفسير وفي العلم مات سنة إحدى، أو اثنتين، أو أربع ومائة وله ثلاث وثمانون. (انظر: تقريب التهذيب ٣٢٨).
(٣) المسيب - بفتح التحتية- بن دارم البصري. مات سنة ست وثمانين. وذكره كل من ابن سعد وابن حاتم وسكتا عنه. (انظر: طبقات ابن سعد ٧/ ١٢٧. والجرح والتعديل ٤/ ١/٢٩٥).
(٤) التحفة اللطيفة ١/ ٣٠١.
(٥) التكملة يقتضيها السياق.
(٦) وفي تهذيب التهذيب ١/ ٢٥٥. حدد تاريخ وفاته سنة أربع وستين ومائة نقلاً عن السراج.
(٧) وكانت خلافته بين سنتي (١٥٨ - ١٦٩ هـ)
(٨) الأكثر على أنه ضعيف ولم يوثقه أحد. وشذ ابن عمَّار الموصلي بقوله: صالح وقد أخرج له الترمذي، وابن ماجه. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٧. والضعفاء الصغير للبخاري ١٧. والضعفاء والمتروكين للنسائي ١٩. والجرح التعديل ١/ ١/٢٣٦. والمجروحين لابن حبان ١/ ١٣٣. والضعفاء والمتروكين للدار قطني ٦. والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١٨. والمغني في الضعفاء للذهبي ٧٥. وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٤. وتقريب التهذيب ٣٠).
(٩) تهذيب التهذيب ١/ ٢٥٥. والتحفة اللطيفة ١/ ٣٠١. ويحذف (وهو يُستضعف).

стр. 378

٣٢٣ - رَبِيعَةُ بنُ عُثْمَانَ ابن ربيعة (١) بن عبد الله بن الهُدير بن عبد العزيز بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة، وأمه أم يحيى بنت المنكدر بن عبد الله بن الهُدَير ابن عبد العُزّى. ويكنى ربيعة أبا عثمان. (وكان ثقةً (٢) ثبتاً قليل الحديث، وكان فيه عُسْر (٣)) (٤). ومات سنة أربع وخمسين ومائة بالمدينة في خلافة أبي جعفر، وهو ابن سبع وسبعين سنة. ٣٢٤ - مُوسَى بنُ مُحَمَّدِ ابن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صَخْر بن عامر بن كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة. وأمه أم عيسى بنت عمران بن أبي يحيى وهو عُمير. وكان موسى ابن محمد يكنى أبا محمد (ومات سنة إحدى وخمسين ومائة) (٥) في خلافة

الحواشي

(١) والبعض يسقط جده (ربيعة). (انظر: طبقات خليفة ٢٧٢. والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١/٢٨٩).
(٢) ووثقه ابن معين، وابن نُمير، والحاكم، وذكره ابن حبان في المشاهير. وقال النسائي: "ليس به بأس". وقال أبو حاتم: "منكر الحديث". وقال أبو زرعة: "إلى الصدق ما هو، ليس بذاك القوي". وقال الذهبي: "صدوق". وقال ابن حجر: "صدوق له أوهام، وقد أخرج له مسلم والنسائي في يوم والليلة، وابن ماجه". (انظر: الجرح والتعديل ١/ ٢/٤٧٦. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٣. والمغني في الضعفاء ١/ ٢٣٠. وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٥٩. وتقريب التهذيب ١٠٢).
(٣) فيه عُسْرٌ: العُسْر هو التصعب في الأمور وقلة السماحة فيها. (انظر: المعجم الوسيط ٢/ ٦٠٠. مادة: عَسَرَ). والمراد به: حرصاً على الحديث، وحفاظاً عليه من التلاعب لا يعطيه لأي كان. وأمثلته كثيرة. (انظر: شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي ١٣٢ - ١٣٤).
(٤) تهذيب التهذيب ٣/ ٢٦٠. وفيه: أن ابن سعد نقل ذلك عن الواقدي.
(٥) تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٦٩.

стр. 379

أبي جعفر وهو ابن سبعين سنة. وقد روى عنه ابن أبي ذئب (١) وغيره. وكان كثير الحديث وله أحاديث منكرة (٢) (٣). ٣٢٥ - الضَحَّاكُ بنُ عُثْمَانَ ابن عبد الله بن خالد بن حِزام بن خُوَيلد بن أسد بن عبد العُزَّى بن قُصَيّ. وأمه آمنة بنت عبد الله من بني ليث بن بكر. فولد الضحاك بن عثمان: عثمان، وعبد رب. وأمهما مُسْلِمة بنت المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حِزام. ومحمد بن الضحاك. لأم ولد. قال: "وكان الضحاك يكنى أبا عثمان (وكان ثبتاً) (٤). وروى عنه الثوري، وابن أبي فُدَيك، وغيرهما. (ومات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة) (٥)،

الحواشي

(١) ستأتي ترجمته رقم ٣٥٠.
(٢) الأكثر على أنه منكر الحديث، وتركه البعض، والبعض ضعفه. وقد أخرج له الترمذي، وابن ماجه. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٥٩٦. والضعفاء الصغير للبخاري ١٠٧. والضعفاء والمتروكين للنسائي ٩٦. والجرح والتعديل ٤/ ١/١٥٩. والمجروحين ٢/ ٢٤١. والضعفاء والمتروكين للدار قطني ٢١. والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢٤٩. وميزان الاعتدال ٤/ ٢١٨. وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٦٨. وتقريب التهذيب ٣٥٢).
(٣) تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٦٩.
(٤) تهذيب التهذيب ٤/ ٤٤٧. والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٥٢.
(٥) المصدر السابق.

стр. 380

في خلافة أبي جعفر وله عقب (وكان ثقة (١) كثير الحديث) " (٢). ٣٢٦ - أُسَامَةُ بنُ زَيْدِ الليثي مولى لهم. ويكنى أبا زيد. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وهو ابن بضع وسبعين سنة. وقد سمع من القاسم بن محمد وغيره. وكان كثير الحديث يُستضعف (٣). ٣٢٧ - الوَلِيدُ بنُ كَثِير ويكنى أبا محمد، مولى لبني مخزوم. (ومات بالكوفة سنة إحدى وخمسين

الحواشي

(١) ووثقه أحمد، وابن معين، ومصعب الزبيري، وأبو داود، وابن بكير وابن المديني، وذكره ابن حبان في المشاهير وقال: "من المتقنين وأهل الورع في الدين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال أبو زرعة: "ليس بالقوي"، وقال ابن نمير: "لا بأس به جائز الحديث". وقال ابن عبد البر: "كثير الخطأ ليس بحجة". وقال يعقوب بن شيبة: "صدوق في حديثه ضعف". وقال الذهبي: "صدوق"، وقال ابن حجر: "صدوق يهم". وأخرج له مسلم والأربعة. (انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١/٤٦٠. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٤. وميزان الاعتدال ٢/ ٣٢٤. وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٤٦. وتقريب التهذيب ١٥٤).
(٢) تهذيب التهذيب ٤/ ٤٤٧. والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٥٢.
(٣) اختلف فيه قول القطان، وابن معين، ونقل الدوري توثيقه عن ابن معين. وقال أحمد: "ليس بشيء، في حديثه نكرة. ولينه أبو حاتم، والنسائي". وقال ابن نمير: "مشهور. ووثقه العجلي". وقال ابن عدي: "ليس به بأس". وقال ابن حبان في الثقات: "يخطئ وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب". وقال الذهبي وابن حجر: "صدوق يهم". وقال السخاوي: "حديثه من قبيل الحسن". وقد أخرج له البخاري استشهاداً، وبقية الجماعة. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٢٢. والضعفاء والمتروكين للنسائي ١٩. والجرح والتعديل ١/ ١/٢٨٤. والضعفاء والكتروكين لابن الجوزي ١٤. والمعني في الضعفاء للذهبي ١/ ٦٦. وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠٨. وتقريب التهذيب ٢٦. والتحفة اللطيفة ١/ ٢٨٧).

стр. 381

ومائة) (١). وقد روى عنه أبو أسامة (٢)، وغيره من الكوفيين. (وكان له علم بالسيرة ومغازي رسول الله ﷺ ، وله أحاديث، وليس بذلك (٣)) (٤). ٣٢٨ - جَارِيَةُ بنُ أبي عِمْرَانَ ويكنى أبا عمران. وكان له بالبلد قدر وعبادة ورواية للعلم. ومات بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة، وهو ابن أربع وسبعين سنة. قال محمد بن عمر: "لو قيل لجارية إن القيامة تقوم غداً، ما كان فيه مزيد من الاجتهاد. قال: وكان ثبتاً (٥) في الحديث قليله. قال: وكنا نقول لمالك في الشيء يخالف فيه: حدثنا به جارية، فيقول: ما وراء جارية أحد، قال ورأيت مالكاً دخل المسجد فانتهى إلى جارية فسلم عليه".

الحواشي

(١) تهذيب التهذيب ١١/ ١٤٨.
(٢) هو حماد بن أسامة الكوفي مشهور بكنيته، ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخره يحدث من كتب غيره، مات سنة إحدى ومائتين وهو ابن ثمانين. وأخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب ٨١).
(٣) ووثقه ابن معين، وأبو داود، وابن حبان، والذهبي، وغيرهم. وقال ابن عيينة: صدوق، وزاد الساجي إباضي. وقال ابن حجر: (صدوق عارف بالمغازي رُمي برأي الخوارج). وقد أخرج له الجماعة. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٦٣٣. والجرح والتعديل ٤/ ٢/١٤. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٨. والمغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٧٢٤. وميزان الاعتدال ٤/ ٣٤٥. وتهذيب التهذيب ١١/ ١٤٨. وتقريب التهذيب ٣٧١).
(٤) ميزان الاعتدال ٤/ ٣٤٥. والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٢٤. ويضع (بذاك) بدل (بذلك) وكذا في تهذيب التهذيب ١١/ ١٤٨.
(٥) وقال أبو حاتم، الذهبي، والسخاوي: "مجهول". (انظر: الجرح والتعديل ١/ ١/٥٢١. ميزان الاعتدال ١/ ٣٨٥. والمغني في الضعفاء ١/ ١٢٦. والتحفة اللطيفة ١/ ٤٠٦).

стр. 382

٣٢٩ - عَبْدُ الحَمِيدِ بنُ جَعْفَرِ (١) ابن الحكم الحكمي، يقال: إنه من ولد الفِطْيُون وهم حلفاء الأوس. ويكنى أبا الفضل (٢). (وكان ثقة (٣) كثير الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ابن سبعين سنة) (٤). وقد روى عنه هُشَيْم (٥)، وغيره. قال وقال يحيى بن سعيد: (٦) كان سفيان الثوري يحمل على عبد الحميد بن جعفر ولا أدري ما كان شأنه وشأنه (٧). ٣٣٠ - مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ (٨) ابن يسار مولى قيس بن مخرمة بن المطلب [بن عبد مناف] (٩) بن قُصَيّ (ويكنى

الحواشي

(١) هو عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم. الأنصاري الأويسي. (انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١/١٠. وتهذيب التهذيب ٦/ ١١١).
(٢) ويقال: أبو حفص. (انظر: مشاهير علماء الأمصار ١٣١. وتهذيب التهذيب ٦/ ١١١).
(٣) ووثقه ابن معين، ويحيى القطان، وابن نمير، وابن المديني، وأحمد وزاد: ليس به بأس، وابن حبان وزاد: وكان يهم في الأحايين، والساجي وزاد: صدوق ولينه النسائي، وأبو حاتم، وابن عدي. وقال الذهبي وابن حجر: "صدوق رُمي بالقدر"، وزاد ابن حجر: "ربما وهم. وقد أخرج له البخاري تعليقاً، وبقية الجماعة". (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٣٤١. والضعفاء والمتروكين ٧٢. والجرح والتعديل ٣/ ١/١٠. ومشاهير علماء الأمصار ١٣١. وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٩. والمغني في الضعفاء ١/ ٣٦٨. وتهذيب التهذيب ٦/ ١١١. وتقريب التهذيب ١٩٦).
(٤) تهذيب التهذيب ٦/ ١١١.
(٥) هو هُشيم بن بشير بن القاسم الواسطي. تقدم.
(٦) هو القطان، تقدم.
(٧) كان الثوري يحمل على عبد الحميد لخروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي. (انظر: ميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٩. وتهذيب التهذيب ٦/ ١١١).
(٨) وذكر ابن سعد ترجمة محمد بن إسحاق في البغداديين من طبقاته ٧/ ٣٢٣. لنزوله وموته فيها. وترجمة أبيه إسحاق رقم ٦٥.
(٩) التكملة من حاشية الأصل.

стр. 383

أبا عبد (١) الله) (٢)، وكان جده يسار من سبي عين التمر. (وكان محمد ابن إسحاق أول من جمع مغازي رسول الله ﷺ (٣) وألفها (٤). وكان يروي عن عاصم بن عمر بن قتادة، ويزيد بن رُومان، ومحمد بن إبراهيم، وغيرهم. ويروي عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير، وكانت امرأة هشام بن عروة فبلغ ذلك هشاماً، فقال: هو كان يدخل على امرأتي! -كأنه أنكر ذلك- (٥). وخرج من المدينة قديماً، فلم يرو عنه أحد منهم غير إبراهيم بن سعد (٦). وكان محمد بن إسحاق مع العباس بن محمد بالجزيرة (٧). وكان أتى أبا جعفر بالحيرة فكتب له المغازي، فسمع منه أهل الكوفة (٨) بذلك السبب. وسمع منه أهل

الحواشي

(١) وقال غير ابن سعد: أبو بكر. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ١/٤٠. وتاريخ بغداد ١/ ٢١٦).
(٢) تاريخ بغداد ١/ ٢١٧.
(٣) سير أعلام النبلاء ٧/ ٤٨ طبعة عام ١٤٠١ هـ.
(٤) أثبتت الدراسات المعاصرة أن عروة بن الزبير (ت ٩٣ هـ) وتلميذه الزهري (ت ١٢٤ هـ) كتبا سيرة للنبي ﷺ . (انظر: تاريخ التراث ١/ ٤٤٧ - ٤٤٨).
(٥) أوردها ابن قتيبة في المعارف ٤٩٢. وابن خلكان في وفيات الأعيان ٤/ ٢٧٧. والذهبي في ميزان الاعتدال ٣/ ٤٧٠. وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٩. ودافع ابن إسحاق دفاعاً جيداً، فقال: يحتمل أن تكون إحدى خالات ابن إسحاق من الرضاعة فدخل عليها وما علم هشام بأنها خالة له أو عمة. ثم قال في الميزان: وما يدري هشام فلعله سمع منها في المسجد، أو سمع منها وهو صبيّ، أو دخل عليها فحدثته من وراء حجاب. فأي شيء في هذا، وقد كانت امرأة قد كبرت وأسنَّت.
(٦) ستأتي ترجمة إبراهيم رقم ٣٨٧، وروى عن ابن إسحاق من المدنيين أيضاً. يحيى بن سعيد الأنصاري من شيوخه، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند. (انظر: تهذيب التهذيب ٩/ ٣٩).
(٧) تقع الجزيرة بين نهري دجلة والفرات. وتضم عدداً من المدن منها: حران والرقة، ونُصيبين والخابور، وماردين، والموصل. (انظر: معجم البلدان ٢/ ١٣٤). وهي اليوم مجزأة بين ثلاث دول، قسم في سورية، وقسم في تركية، والآخر في العراق.
(٨) وممن سمعه من أهل الكوفة: ابن إدريس. (انظر: تهذيب التهذيب ٩/ ٣٩).

стр. 384

الجزيرة (١) حين كان مع العباس بن محمد، وأتى الريّ (٢) فسمع منه أهل الري (٣). فرواته من هؤلاء البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة (٤). وأتى بغداد. فأخبرني ابن محمد بن إسحاق، قال: مات ببغداد سنة خمسين ومائة، ودفن في مقابر الخَيْزُرَان (٥) وقال غيره من العلماء: توفي محمد بن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومائة (٦). وكان كثير الحديث، وقد كتبت عنه

الحواشي

(١) وممن سمعه من أهل الجزيرة: زهير بن معاوية. الكوفي، سكن الجزيرة.
(٢) الريّ: مدينة مشهورة تقع جنوب شرق قزوين، وغرب نيسابور، وهي حالياً من مدن إيران، وتبعد عن العاصمة طهران ٥٠ كم باتجاه جنوب الجنوب الشرقي. وفتحت زمن عمر بن الخطاب ﵁. (انظر: فتوح البلدان ٤٤٨. ودائرة المعارف الإسلامية ١٠/ ٢٨٥. وأطلس التاريخ الإسلامي ٣٥).
(٣) وممن سمع منه من أهل الريّ. سلمة بن الفضل الرازي. (انظر: تهذيب التهذيب ٩/ ٣٩، ٤/ ١٥٣).
(٤) سير أعلام النبلاء ٧/ ٤٨ - طبعة عام ١٤٠١ هـ- ويحذف (وسمع منه أهل الجزيرة … محمد). وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٤ من قوله: (وخرج) … إلى (سعد).
(٥) مقابر الخيزران: تقع بالجانب الشرقي من بغداد. نسبت إلى الخيزران أم الرشيد والهادي لأنها دفنت بها. وهي اليوم في حي الأعظمية من بغداد. (انظر: وفيات الأعيان ٤/ ٢٧٧).
(٦) وكذا أرخها أبو زكريا الأزدي، وابن كثير، والذهبي وابن سعد. في ترجمته مع البغداديين. وصححها ابن خلكان. وقال خليفة: سنة ثلاث واثنتين وخمسين ومائة. وقيل سنة أربع وأربعين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة ٤٢٦. وطبقاته ٢٧١، ٣٢٧. وطبقات ابن سعد ٧/ ٣٢٢. وتاريخ الموصل ٢١٦. ووفيات الأعيان ٤/ ٢٧٧. والبداية والنهاية ١٠/ ١٠٩. ودول الإسلام ١/ ١٠٤).

стр. 385

العلماء ومنهم من يستضعفه (١). وأخوه: ٣٣١ - عُمَرُ بنُ إِسْحَاقَ ابن يسار، ويكنى أبا حفص. قال محمد بن عمر: "لقد لقيته وكتبت عنه، وكانت عنده أحاديث وعلم عن نافع بن جبير بن مطعم" (٢) وغيره. قال: "وكان قليل الحديث (٣). وتوفي فيما أعلم بالمدينة سنة أربع وخمسين ومائة".

الحواشي

(١) ووثقه ابن سعد لما عدَّه في البغداديين. واختلفت فيه أقوال النقاد فهو ثبت في الحديث عند أكثرهم، ولينه البعض. والبعض كذَّبه، وناقش الذهبي في الميزان القول بتكذبيه ورده وقال في المغني: "صدوق قوي الحديث". وذكره في التذكرة وقال: "ليس بذاك المتقن فانحط حديثه عن رتبة الصحة، وهو صدوق في نفسه مرضي". وقال ابن حجر: "صدوق يدلس رُمي التشيع والقدر. وقد أخرج له البخاري تعليقاً، ومسلم متابعة، وبقية الجماعة انتهى. غير أنه في السير والمغازي لا شك في إمامته". (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٥٠٤. والتاريخ الكبير للبخاري ١/ ١/٤٠. والضعفاء والمتروكين للنسائي ٩١. والجرح والتعديل ٣/ ٢/١٩١. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٩. وتاريخ بغداد ١/ ٢٢٧ - ٢٣٢. ووفيات الأعيان ٤/ ٢٧٦. وتذكرة الحفاظ ١/ ١٧٢. وميزان الاعتدال ٣/ ٤٦٨. والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٥٢. وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٠. وتقريب التهذيب ٢٩٠).
(٢) هو النوفلي أبو محمد أو أبو عبد الله المدني، ثقة فاضل مات سنة تسع وتسعين. (انظر: تقريب التهذيب ٣٥٥).
(٣) قال ابن أبي حاتم: "سئل الإمام أحمد عنه فسكت. وسكت عنه البخاري". وقال الدار قطني: "ليس بقوي. وذكره ابن حبان في الثقات، وفي المشاهير". (انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢/١٤١. والجرح والتعديل ٣/ ١/٩٨. والثقات لابن حبان ٣/ ٩٦ ب. ومشاهير علماء الأمصار ١٣٣. ولسان الميزان ٤/ ٢٨٥. وتعجيل المنفعة ١٩٥).

стр. 386

وأخوهما: ٣٣٢ - أبو بَكْرِ بنُ إِسْحَاقَ ابن يسار. وقد رُوي عنه أيضا (١). ٣٣٣ - بَرَدَانُ (٢) ابن أبي النضر. وهو إبراهيم بن سالم مولى عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي. ويكنى أبا إسحاق. (مات سنة ثلاث وخمسين ومائة (٣) وهو ابن أربع وسبعين سنة) (٤). وقد روى عن سعيد بن المسيب، وغيره. (وكان ثقة (٥) له أحاديث) (٦). ٣٣٤ - دَاوُدُ ابن قيس الفرَّاء. وكان يقال له الدَّباغ. ويكنى أبا سليمان مولى لقريش. (مات بالمدينة) (٧) في خلافة أبي جعفر (٨). (قال: أخبرنا

الحواشي

(١) روى عنه أخوه محمد، ويزيد بن أبي حبيب، وهو عن عبد الله بن عروة بن الزبير، ومعاذ بن عبد الله بن حبيب. قال ابن حجر: مقبول. وقد أخرج له النسائي. (انظر: تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٣. وتقريب التهذيب ٣٩٥).
(٢) بردان: بفتح الموحدة والراء والدال المهملة. وهو لقبه. (انظر: تقريب التهذيب ٢٠).
(٣) وقيل: سنة أربع وخمسين ومائة. (انظر: تهذيب التهذيب ١/ ١١٠).
(٤) المصدر السابق.
(٥) ووثقه ابن معين، وابن حبان. وقال ابن حجر: "صدوق. أخرج له أبو داود". (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٩. وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٠. وتقريب التهذيب ٢٠).
(٦) تهذيب التهذيب ١/ ١٢٠. والتحفة اللطيفة ١/ ١١٦. ويحذف (له أحاديث).
(٧) تهذيب التهذيب ٣/ ١٩٨.
(٨) وكانت خلافته بين سنتي (١٣٧ - ١٥٨ هـ). وقد تقدم.

стр. 387

عبد الله بن مسلمة بن قَعْنَب الحارثي، قال: "ما رأيت بالمدينة رجلين كانا أفضل من داود بن قيس، ومن الحجاج بن (١) صفوان" (٢). قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني خالد بن القاسم (٣)، قال: "استعمل هشام بن عبد الملك، خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم (٤)، فكان يؤذي علي بن أبي طالب على المنبر، فسمعته يوماً على منبر رسول الله ﷺ وهو يقول: والله لقد استعمل رسول الله ﷺ علياً وهو يعلم أنه كذا وكذا ولكن فاطمة كلمته فيه، قال محمد بن عمر: فحدثني أبو قديد" (٥)، قال: "فرأيت داود بن قيس الفرَّاء بَرَكَ على ركبتيه، فقال: كذبت حتى حفظه الناس". قال أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني ابن أبي سَبْرة (٦) عن صالح بن محمد (٧)، قال: "نمت وخالد بن عبد الملك يخطب يومئذ، ففزعت وقد رأيت في المنام كأن القبر انفرج، وكأن رجلاً يخرج منه، يقول كذبت كذبت فلما قامت الصلاة وصلينا سألت ما كان، فأُخبرت بالذي تكلم به خالد بن عبد الملك".

الحواشي

(١) هو الحجاج بن صفوان بن أبي زيد المدني. صدوق من السابعة أخرج له أبو داود. (انظر: تقريب التهذيب ٦٤).
(٢) تهذيب التهذيب ٣/ ١٩٨.
(٣) ابن عبد الرحمن بن خالد البياضي، أبو محمد المدني. قال ابن سعد: "كان قليل الحديث. وسكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. مات سنة ثلاث وستين ومائة وهو ابن ثلاث وتسعين سنة". (انظر: طبقات ابن سعد ٥/ ٤١١. والجرح والتعديل ١/ ٢/٣٤٧. وثقات ابن حبان ٣/ ق ٣٩ أ).
(٤) وكان استعماله لخالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم بن أبي العاص من سنة أربع عشرة ومائة إلى سنة تسع عشرة ومائة. (انظر: تاريخ خليفة ٣٦١).
(٥) أبو قديد: لم أعثر عليه.
(٦) هو أبو بكر بن عبد الله. ستأتي ترجمته رقم ٣٩٨.
(٧) أحسبه صالح بن محمد بن زائدة الليثي. تقدمت ترجمته رقم ٢٥٦.

стр. 388

قال أخبرنا محمد بن عمر، قال: "كان داود بن قيس يجلس إلى محمد بن عَجلان، فلما مات محمد بن عجلان تحول داود بن قيس فجلس في مجلس له آخر. (وكان ثقة (١) له أحاديث صالحة" (٢). ٣٣٥ - حُمَيْدُ بنُ زِيَادِ الخرَّاط. ويكنى أبا صَخر. أو أبا صبح روى عنه عبد الله بن وهب، وابن أبي فُدَيك، وغيرهما (٣). ٣٣٦ - مُحَمَّدُ بنُ أبي حُمَيْدِ (٤) الزُرَقي، وبعضهم يقول: حماد (٥) بن أبي حميد.

الحواشي

(١) مجمع على توثيقه. وقال ابن معين في قول: صالح الحديث. وقد أخرج له البخاري تعليقاً، وبقية الجماعة. (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ١٥٣. والجرح والتعديل ١/ ٢/٤٢٢. وثقات ابن حبان ٣/ ٤٢ ب. وتهذيب التهذيب ٣/ ١٩٨. وتقريب التهذيب ٩٦).
(٢) تهذيب التهذيب ٣/ ١٩٨. والتحفة اللطيفة ٢/ ٣٧. ويحذف (له … الخ).
(٣) وقال ابن حجر: "حُميد بن زياد هو ابن أبي المخارق أبو صخر الخرَّاط صاحب العباء مدني سكن مصر. ويقال: هو حميد بن صخر أبو مودود الخرَّاط. وقيل: إنهما اثنان. صدوق يهم مات سنة تسع وثمانين ومائة". (انظر: تقريب التهذيب ٨٤).
(٤) وكنيته محمد: أبو إبراهيم. واسم أبي حميد: إبراهيم. (انظر: تهذيب التهذيب ٩/ ١٣٢).
(٥) قال ابن حجر: "لقبه حماد، ضعيف من السابعة". قال الذهبي: "ضعفوه. وقد أخرج له الترمذي وابن ماجه". (انظر: المغني في الضعفاء ٢/ ٥٧٣. وتقريب التهذيب ٢٩٥).

стр. 389

٣٣٧ - أبو حَزْرَةَ (١) واسمه يعقوب بن مجاهد. ويكنى أبا يوسف. قال محمد بن عمر: "أحسبه مولى لبني مخزوم (٢) وكان قاصَّاً، (توفي بالإسكندرية، سنة تسع وأربعين، أو خمسين ومائة، وكان قليل (٣) الحديث) (٤)، روى عنه يحيى القطان". ٣٣٨ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن أبي حُرَّة، مولى لأسلم، ويكنى أبا عبد الله (مات سنة سبع أو ثمان وخمسين ومائة) (٥). ٣٣٩ - مُوسَى بنُ عُبِيْدَةَ ابن نَشِيط الرَّبَذِيّ. ويكنى أبا عبد العزيز. يَدّعون إلى اليمن، والناس يدعونهم بالولاء، (توفي بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة) (٦)، في خلافة

الحواشي

(١) أبو حزرة: بفتح المهملتين بينهما زاي الساكنة. وهذا لقبه. (انظر: الكنى لمسلم ١٥/ب ونزهة الألباب في الألقاب ١٣٢).
(٢) وجزم ابن أبي حاتم، وأبو أحمد الحاكم، وابن حجر: أنه مولى بني مخزوم. (انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٢/٢١٥. والكنى للحاكم ٢/ ١١٩ ب. وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٩٤).
(٣) وقال ابن حجر: "صدوق. وقد أخرج له البخاري في كتاب الأدب، ومسلم وأبو داود". (انظر: تقريب التهذيب ٣٨٧).
(٤) تهذيب التهذيب ١١/ ٣٩٥.
(٥) تهذيب التهذيب ٩/ ٢٥٢. ووثقه ابن حجر في تقريب التهذيب ٣٠٤. وأشار إلى أن ابن ماجه قد أخرج له.
(٦) تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٥٩. ويحذف (بالمدينة).

стр. 390

أبي جعفر (وكان ثقة كثير الحديث وليس بحجة (١)) (٢). ٣٤٠ - مُعَاذُ بنُ مُحَمَّدِ ابن عمرو بن مْحِصَن النجاري. ويكنى أبا الحارث. وكان إمام مسجد رسول الله ﷺ في شهر رمضان ثلاثين سنة. وكان عالماً. وتوفي بالمدينة سنة أربع وخمسين ومائة (٣). ٣٤١ - عُمَرُ بنُ نَافِعِ مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب. (كان ثبتاً، روى عنه مالك بن أنس (٤)، وكان قليل الحديث، ولا يحتجون (٥)) (٦). به وتوفي بالمدينة في خلافة أبي جعفر (٧).

الحواشي

(١) بل مجمع على ضعفه وعدم الاحتجاج به. وقد أخرج له الترمذي، وابن ماجه. (انظر: الضعفاء الصغير للبخاري ١٠٧. والجرح والتعديل ٤/ ١/١٥١. واللباب لابن الأثير ٢/ ١٥. والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٨٤. وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٥٦. وتقريب التهذيب ٣٥١).
(٢) ميزان الاعتدال ٤/ ٢١٣. وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٥٩. ويحذفان (كثير الحديث).
(٣) وذكر ابن حبان في ثقاته هذه الترجمة كاملة. ونقل ابن حجر عن العقيلي (وفي حديثه وهم). وعن ابن عدي (منكر الحديث). (انظر: الثقات لابن حبان ٣/ ١٤٥ ب. وميزان الاعتدال ٦/ ٥٥).
(٤) ستأتي ترجمة مالك رقم ٣٧٢.
(٥) بل مجمع على توثيقه. وقد أخرج له الجماعة عدا الترمذي. وقال ابن حجر كلام عن ابن سعد في عمر بن نافع: "هذا كلام متهافت كيف لا سيحتجون به وهو ثبت". (انظر: التاريخ لابن معين ٢/ ٤٧٥. والجرح والتعديل ٣/ ١/١٣٨. والمعني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٧٥. وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٩٩. وتقريب التهذيب ٢٥٧. وهدي الساري ٤٣٠).
(٦) المغني في الضعفاء ٢/ ٤٧٥. ينقل (لا يحتجون به) فقط. تهذيب التهذيب ٧/ ٤٩٩. ويحذف (روى عنه مالك بن أنس).
(٧) وكانت خلافته بين سنتي (١٣٧ ـ ١٥٨ هـ).

следующие страницы →