Полный текст (617 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
زوج المرأة محرم لأمها
السؤال
امرأة تسافر للحج، وتريد معها محرماً، وهو زوج ابنتها، وهي كانت تتغطى عنه، يصير محرماً لها؟ الشيخ: إي نعم، يكون محرماً لها.
السائل: لا يضر إذا تغطت عنه؟ الشيخ: والله أعلم أنه لا يجب عليها أن تتغطى.
السائل: ويعني: ما عليها ذنب إذا تغطت؟ الشيخ: أقول: ما عليها شيء إذا تغطت, وإذا كشفت وجهها له فلا بأس، لأنه محرمٌ لها.
السائل: مشكورون.
الشيخ: بارك الله فيكِ.
стр. 247
حكم الحج للغير بالأجرة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: مساك الله بالخير يا شيخ! الشيخ: مساك الله بالخير.
السائل: كيف الحال يا شيخ؟! الشيخ: الله يسلمك.
السائل: يوجد عندي حجج, وأؤجِّر عليها بواسطة أحد الأشخاص من مكة المكرمة، فهل يجوز ذلك أطال الله عمرك؟ الشيخ: الحجج لغيرك أم لك؟ السائل: لغيري، فهي حجج لأناس متوفون، وأؤجِّر عليها من مكة المكرمة بواسطة شخص.
الشيخ: لا بأس في ذلك، إذا كان الذي يريد أن يحج ثقة مأمون فلا بأس.
стр. 248
عدم وجوب الإحرام لمن أراد مكة لغير الحج أو العمرة
السؤال
من أراد مكة لغير حج أو عمرة، فقط هكذا زيارة لبعض الأقرباء، هل يجب عليه الإحرام أم لا؟ الشيخ: إذا ذهب إلى مكة لغير حج ولا عمرة فلا يجب عليه الإحرام.
أقول: إذا ذهب إلى مكة لغير حج ولا عمرة، فليس عليه إحرام؛ لأن النبي ﷺ وقَّت المواقيت وقال: (هنَّ لهنَّ, ولِمَنْ أتى عليهنَّ مِنْ غيرهنَّ مِمَّنْ يريد الحج أو العمرة).
فالذي لا يريد الحج ولا العمرة ما عليه إحرام.
стр. 249
حكم التوكيل في رمي الجمار في الحج
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: أقول لك: عندي سؤال يتعلق برمي الجمار: يجوز لإنسان أن يوكِّل إنساناً لم يحج في رمي الجمار؟ الشيخ: لا.
لا يجوز أن يوكل في رمي الجمار, إلا إذا كان لا يستطيع أنه يرمي, إما كبيراً أو مريضاً, أما الزحام فهو يمكنه أن يرمي بالليل.
السائل: خمسة أشخاص وكلوا واحداً يرمي لهم الجمار, وهذا الشخص قصَّر في الرمي, ما رمى على التمام، قصَّر، الآن هو نادم، وقد راح وقت طويل, ما عليه؟ الشيخ: يذبح لكل واحد فدية في مكة ويوزعها للفقراء.
السائل: جزاك الله خيراً يا شيخ! الشيخ: أقول لك: لا يجوز للشخص يوكِّل أحداً يرمي عنه, لازم يرمي هو بنفسه, إلا إذا كان مريضاً أو كبيراً لا يستطيع, وأما إذا كان يستطيع يرمي، وإذا خاف من الزحام يرمي بالليل، عرفتَ؟ السائل: جزاك الله خيراً.
الشيخ: الله يبارك فيك.
стр. 250
حكم طواف الوداع للمعتمر
السؤال
أنا اعتمرت العام الماضي في رمضان، وجلست في مكة يومين, وخرجت بدون أن أعمل طواف الوداع.
الشيخ: لماذا؟ السائل: ما كنت أعلم الحكم.
الشيخ: أو ربما سألت أحداً، وقال: ما عليك طواف.
السائل: ما سألتُ، أنا كنتُ أجهل الحكم، كنتُ الذي أعرفه أني أعتمر، وأجلس، وأمشي, فلا أدري هل عليَّ دم في هذا أو لا؟ الشيخ: إن كانت أمورك متيسرة فالأحسن أنك تذبح فدية في مكة، وتوزعها على الفقراء؛ لأن القول الراجح أن طواف الوداع للعمرة واجب؛ لأن العمرة حج أصغر، كما جاء في حديث عمرو بن حزم، وإذا كانت أمورك غير متيسرة فلا حرج عليك, ولكن -إن شاء الله- فيما بعد إذا اعتمرت لا تخرج حتى تطوف للوداع.
стр. 251
مسألة في الرضاعة
السؤال
خالتي رضعت من خالتها مع أولادها الشيخ: خالتك التي هي أخت أمك؟ السائل: خالتي أخت أمي رضعت من خالتها فهل أولادها يصبحوا أخوالي أنا بالرضاعة؟ الشيخ: لا، ما لكم دخل بهم.
السائل: ما لنا دخل فيها! الشيخ: أبداً.
السائل: شكراً فضيلة الشيخ.
стр. 252
دروس وفتاوى سؤال من حاج [٣]
стр. 253
حكم من جاء للعمل في المملكة ثم نوى الحج
السؤال
إذا قدم أحدنا من اليمن إلى السعودية للعمل، ومكث فيها سنة أو أكثر أو أقل، وأراد أن يحج هل يكون حجه صحيحاً؟ الشيخ: وحجَّ؟ السائل: وأراد أن يحج، فهل يكون حجه صحيحاً؟ الشيخ: إي نعم، يكون حجه صحيحاً.
السائل: لكن بعض الناس يقولون: لا يصح الحج إلا إذا كان السفر من البلاد مباشرة؟ الشيخ: لا.
هذا غلط ليس بصحيح.
السائل: هذا غلط.
الشيخ: نعم.
стр. 254
قضاء الدين مقدم على أداء الحج
السؤال
أنا قدمت من اليمن إلى السعودية للعمل, ونويت أني إذا اشتغلت وحصلت على مال، أني أحج إن شاء الله؛ ولكن مرضتُ وراحت عليَّ فلوس للعلاج، وأنا عليَّ دين في البلاد، فلم أدرِ أأبدأ بقضاء الدين أو أحج؟ الشيخ: لا؛ قضاء الدين أهم.
السائل: ولا يخفى عليك أن الدين لوالدتي وزوجتي.
الشيخ: ويسمحون لو حججتَ؟ السائل: أبدأ بقضاء الدين أو أحج؟ الشيخ: أقول: لو حججت قبل أن تقضي الدين يسمحون أو لا يسمحون؟ السائل: يطلبون؟ الشيخ: يوافقون على هذا أو ما يوافقون؟ السائل: الوالدة قد تكون موافقة؛ لكنها تريد المال، والزوجة ما أدري، ما سألتها.
الشيخ: اسألها، إذا قالت لا مانع، فحج.
السائل: لكن الدين الذي عندي لها تطالبني فيه.
الشيخ: الزوجة تطالبك؟ السائل: نعم.
الشيخ: أعطها أولاً.
السائل: أعطيها أولاً الدين؟ الشيخ: أعطها أولاً، إي نعم.
السائل: حسناً! يا شيخ! الشيخ: الدين مقدم على الحج.
السائل: الدين مقدم على الحج؟ الشيخ: إي نعم.
стр. 255
حكم الذبح أمام بيت الحاج فور عودته من الحج
السؤال
عندما يعود الحاج لبيته يقومون بذبح ذبيحة له أمام الباب.
الشيخ: لا.
هذه غلط أيضاً ولا تصح.
السائل: يذبحون له ذبيحة! الشيخ: لا يصلح هذا.
السائل: أمام الباب، ثم يقولون: لا يمر الحاج إلا على دم، حين يدخل البيت! الشيخ: لا، هذه عقائد فاسدة السائل: ثم في الليلة الثانية يجتمعون في بيته, ويقومون بأداء مولد كما يسمونه (مولد حجازي)، وينسبون هذا المولد الحجازي إلى واحد ألفه من الحجاز! الشيخ: هذا غلط أيضاًَ.
السائل: أو مولد ميرغني.
الشيخ: أقول: هذا خطأ.
السائل: ثم -كما تعلم- يقومون بترديد هذه الأناشيد والتوسلات والمدح ويضربون بالدفوف, ويتمايلون وينحبون كما يسمونها (نحبة) ما أدري ما أصلها! الشيخ: هذا خطأ.
السائل: خطأ؟ الشيخ: إي نعم.
السائل: حسناً! ما نصيحتك لهؤلاء يا شيخ؟! الشيخ: نصيحتي لهؤلاء أن يدعوا ذلك, وأن يقتصروا على الترحيب بالقادم، أقول: يرحبون به، ويسلمون عليه سلاماً عادياً.
стр. 256
ما يجبر التقصير في رمي الجمرات في الحج
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: يا فضيلة الشيخ، كيف حالك؟ الشيخ: الحمد لله بخير.
السائل: كل سنة وأنت طيب.
الشيخ: الله يسلمك، وأنت كذلك.
السؤال
العام الماضي خرجت إلى الحج, وفي جمرة العقبة، رميت في اليوم الأول لما رجعنا من عرفة، يعني: الصباح رمينا, وثاني يوم صارت زحمة عليَّ، ما رميتُ.
الشيخ: ما رميت أبداً؟ السائل: وثالث يوم رميت.
الشيخ: ما رميت أبداً؟ السائل: نعم، يعني: الجمرة الثانية ما رميتها، والآن هذه السنة أيضاً أريد أن أخرج إلى الحج، فما حكم هذا يا سيدي؟ الشيخ: في العام الماضي؟ السائل: في العام الماضي نعم.
الشيخ: في العام الماضي أقول: عليك فدية، تذبحها في مكة توزعها على الفقراء, بحيث أنك تركت الرمي.
السائل: الرمي الثاني ما رميته! الشيخ: نعم، أقول: عليك فدية.
السائل: يعني: لابد من الفدية، ولو أعمل الحج هذه السنة ما يجبره؟ الشيخ: لا، لا، ما ينفع، عليك فدية تذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء، ويتم حجك العام الماضي.
السائل: وما حكم الحج هذه السنة، الذي سأطلعه في حج اليوم؟ الشيخ: هذه السنة يكون نافلة.
السائل: يعني: لا يصبح جديداً؟ الشيخ: لا, لا، لا، الأول قد ذهب، وليس إلا هذا النقص ويتم بالفدية، هل أنت فقير وما تقدر؟ ما عندك مال؟ السائل: نعم.
الشيخ: ما دام أنه ما عندك مال فلا حاجة أن تذبح شاة.
السائل: ماذا أعمل؟ الشيخ: تتوب إلى الله ويكفي.
стр. 257
حكم جماع الزوجة في مكة بعد التحلل من الإحرام
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: يمسيك بالخير.
الشيخ: مساك الله بالخير.
السائل: فضيلة الشيخ! أنا أخذتُ عمرة قبل فترة, وأحرمنا وطفنا وسعينا وصلينا وحللنا الإحرام, على أساس أننا نريد أن نقيم ثلاثة أيام, الذي حصل يا شيخ! أني جامعت زوجتي بعد حل الإحرام, هل عليّ في ذلك شيء؟ الشيخ: أبداً ما فيه شيء, ما دام أنك طفت وسعيت وقصرت, خلاص يحل لك كل شيء.
السائل: يحل لي كل شيء؟ الشيخ: نعم.
стр. 258
عدم لزوم طواف الوداع بثياب الإحرام
السؤال
طواف الوداع قالوا لي: ليس بلازم أن تحرم, طف ولو بثيابك، فهل هذا صحيح؟ الشيخ: صحيح.
السائل: صحيح؟ الشيخ: إي نعم.
السائل: شكراً يا شيخ! الشيخ: الله يبارك فيك! السائل: كثر الله خيرك، مع السلامة.
الشيخ: الله يسلمك.
стр. 259
حكم لبس حزامٍ فيه خيط للرجل المحرم
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
فضيلة الشيخ! هل يجوز للرجل المحرم أن يلبس حزاماً على وسطه, وبه مخيط؟ الشيخ: إي نعم.
السائل: يجوز؟ الشيخ: إي نعم.
الشيخ: يجوز أن يلبس الإزار ولو كان فيه خياط.
السائل: يجوز؟ الشيخ: إي نعم.
السائل: وكذلك الساعة إذا كان فيها حزام بالمخيط هل يجوز؟ الشيخ: وكذلك الحزام إذا كان بالمخيط يجوز.
السائل: يجوز؟ الشيخ: إي نعم؛ لأن المخيط عند العلماء هو: الثياب المعروفة هذه (القميص) و (الفانيلة) وما أشبه ذلك، هذا المخيط, ليس المخيط هو الذي فيه خياط، عرفتَ الآن؟
стр. 260
حكم من تجاوز الميقات ولم يحرم
السؤال
إذا تجاوز الحاج أو المعتمر الميقات ولم يحرم, فهل عليه أن يرجع ويحرم من الميقات, أم يحرم من مكانه؟ وهل عليه دم في هذه الحالة أم لا؟ الشيخ: يجب عليه أن يرجع إلى الميقات ويحرم منه.
السائل: وإذا لم يستطع أن يرجع؟ الشيخ: وإذا لم يستطع أحرم من مكانه, وعليه فدية ويذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء.
السائل: يجوز كذلك؟ الشيخ: هذا أنت تقول: أنه ما يستطيع أن يرجع إلى الميقات؟! السائل: نعم، لا يستطيع أن يرجع إلى الميقات.
الشيخ: إذاً: هذه ضرورة.
السائل: ضرورة، يذبح فدية.
الشيخ: يحرم من مكانه، ويجبر هذا بدم يذبحه في مكة، ويوزعه على الفقراء.
стр. 261
حكم من أحرمت وفي إحرامها طيب
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
امرأة نوت للعمرة، ومحرمة، وملبية بالعمرة، وجاءتها جاهلة وصبَّت عليها طيباً، تقول: هو ما يعلق بي شيء؟ الشيخ: وهي محرمة؟ السائل: نعم، وهي محرمة، ناوية للعمرة.
الشيخ: عندما صبَّته هل أزالته أم لا؟ السائل: لا ما أزالته، يعني: أحرمت فيه، واعتمرت فيه.
الشيخ: وهي ما تدري؟ السائل: هي دَرَتْ أن البنت صبَّت عليها طيباً.
الشيخ: أقول: صبَّت الطيب عَقِب الإحرام أم قبل؟ السائل: الطيب صبَّته عليها قبل أن تعتمر، وهي ناوية للإحرام بالمرة.
الشيخ: يعني: لكن ما قد أحرمت! السائل: إلا ناوية، ناوية الإحرام، ملبية.
الشيخ: أقول: ما لبت، وإلا قبل أن تلبِّي؟ السائل: ملبية.
الشيخ: وجاءتها البنت وصبَّت الطيب على الإحرام؟ السائل: نعم، وجاءتها البنت وصبَّت عليها طيباً.
الشيخ: لماذا ما غيَّرت ثيابها؟ السائل: والله ما أدري عن هذه! الشيخ: إذا كانت لا تدري فما عليها شيء.
السائل: حسناً! شكراً، مع السلامة الله يطول عمرك.
الشيخ: مع السلامة.
стр. 262
تحريم الإسبال وقت الصلاة وخارجها
السؤال
بالنسبة لإسبال الإزار الطويل، والثوب الطويل -بنطلون يعني- ما يوازي الكعبين في وقت الصلاة أقوم برفعه هكذا، أرفعه يعني: أعلى من الكعبين بحوالي (١٠) سنتيمتر.
الشيخ: لابد أن يرفعه.
السائل: وقت الصلاة فقط؟ الشيخ: وقت الصلاة وغير وقت الصلاة.
السائل: غير وقت الصلاة أيضاً.
الشيخ: إي نعم؛ لأن ما أسفل من الكعبين ففي النار.
السائل: يعني: لابد أن يُقَصَّر كلَّه؟ الشيخ: لابد أن يكون من الكعبين فما فوق.
стр. 263
حكم حج من تهاون بالصلاة بعد الحج ثم تاب بعد ذلك
السؤال
رجل حج ثم بعد الحج تهاون بالصلاة، فكان يصلي تارة ويتركها تارات، ولكنه الآن تاب، وهو محافظ على الصلوات، فهل من الممكن الآن أن يحج مرة أخرى، وتكون مفروضة عليه، أو أن الفريضة هي التي في العام الماضي؟ الشيخ: لا، يوم يحج الأُوْلَيات وهو يصلي؟ السائل: نعم؛ لكن يصلي ويترك الصلاة كثيراً.
الشيخ: يعني: بعدما حج ترك الصلاة؟ ثم الآن تاب؟ السائل: أما الآن تاب، ويصلي دائماًَ.
الشيخ: الحمد لله، أقول: حجه الأول صحيح.
السائل: حجه الأول صحيح! الشيخ: ولا عليه شيء.
السائل: لم يعد عليه شيء! الشيخ: ما عليه شيء، يسأل الله الثبات.
стр. 264
جواز الذبح للمحرم
السؤال
هل يجوز أن تذبح وأنت مُحْرِم؟
الجواب
إي نعم يجوز، يجوز للمحرم أن يذبح الشاة والدجاجة.
стр. 265
حكم من أحرم من غير ميقاته
السؤال
رجل أحرم من جدة السنة الماضية هل عليه كفارة، أو عليه شيء، أو ماذا؟ الشيخ: من أين جاء للحج؟ السائل: هو من الرياض؟ الشيخ: من الرياض؟ السائل: نعم.
الشيخ: عليه فدية.
السائل: فدية؟ الشيخ: فدية تُذبح في مكة وتوزع على الفقراء.
السائل: نعم، في مكة وتوزع على الفقراء.
الشيخ: لأن الواجب أن الإنسان يحرم من الميقات، إي نعم.
السائل: نعم، جزاك الله خيراً.
الشيخ: وإياكم.
стр. 266
حكم الحج مفرداً إذا أدى العمرة قبل ذلك
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
رجل مفرِد بالحج, هل عليه عمرة؟ الشيخ: هل أدى العمرة من قبل؟ السائل: أدى العمرة مرات من قبل.
الشيخ: الحمد لله, يكفي الحج.
السائل: يكفي الحج؟ الشيخ: نعم.
السائل: حياك الله.
الشيخ: الله يحييك.
السائل: شكراً.
стр. 267
تغطية المرأة لوجهها في الحج
السؤال
هل من الممكن للمرأة أن تغطي وجهها في الحج؟
الجواب
إي نعم لابد أن تغطي وجهها في الحج إذا كانت تطوف وتسعى, أما في الخيمة فهي لا تغطي وجهها, إنما إذا كانت في الخارج، كطوافٍ أو سعي أو رمي جمرات لابد أن تغطي وجهها.
السائل: تتغطى؟ الشيخ: إي نعم.
стр. 268
حكم من ترك السعي وكان حجه تمتعاً
السؤال
إذا طفنا يوم العيد وما سعينا, أعلينا دم؟ الشيخ: حجكم تمتع، أم قران، أم إفراد؟ السائل: حجنا تمتع.
الشيخ: تمتع؟ السائل: إي نعم.
الشيخ: لازم تسعون.
السائل: يعني: يوم العيد أطوف وأسعى؟ الشيخ: إي نعم؛ لأن المتمتع عليه طوافان وسعيان.
السائل: طواف وسعي! الشيخ: طواف وسعي للعمرة, وطواف وسعي للحج.
стр. 269
مكان ذبح الفدية
السؤال
إذا كان علينا دم (فدية) فهل يجوز أن نذبحها في عرفة؟ الشيخ: لا.
الدم يوزع في مكة.
السائل: في مكة، يعني: ليس في عرفة؟ الشيخ: لا, عرفة خارج الحرم.
السائل: يعني: في مكة إن شاء الله! الشيخ: إي نعم.
стр. 270
حكم دفع قيمة الأضحية لبعض الشركات
السؤال
نحن خارجون مع شركة مُحَمِّلَة، يقولون: تَقْدِر تُعطينا فلوساً من هنا للأضحية, أو تضحي من هناك؟! الشيخ: لا, الأحسن ألا تضحي إلا هناك؟ السائل: الأحسن أضحي في مكة ولا أعطي مالاً للشركة؟ الشيخ: لا تعطيهم فلوساً.
السائل: ليس بجائز؟ الشيخ: لا، ما تعطيهم, يمكن يذبحونها قبل أن يصلوا مكة.
السائل: حسناً! أنا سمعت من يقول: أعطها شركة الراجحي.
الشيخ: ماذا؟ السائل: سمعتُ من يقول: شركة الراجحي تأخذ الفلوس، وتضحي هناك.
الشيخ: الراجحي لا بأس أن تعطوه.
السائل: الراجحي لا بأس؟ الشيخ: إي نعم.
стр. 271
حكم ترك الوقوف بالمشعر الحرام وترك المبيت في مزدلفة
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل: أعلمك -يا فضيلة الشيخ- بأني أحبك في الله حباً جماً.
الشيخ: جزاك الله خيراً، أحبك الله الذي أحببتنا فيه.
السائل: جزاك الله عنا خير الجزاء، وأسكنك دار السلام، وفي عليين إن شاء الله.
الشيخ: آمين، وأنت كذلك، ومَن سمع.
السؤال
غالبية الحجيج لا يقفون بالمشعر الحرام حال الرجوع من عرفات , فما الحكم؟ وبعضهم لا يبيت بـ مزدلفة؟ الشيخ: نعم، أما الأول فكل مزدلفة مشعر حرام؛ لأن النبي ﷺ وقف بعد أن صلى الفجر عند المشعر الحرام وقال: (وقفتُ هاهنا وجمعٌ كلُّها موقف) جمعٌ يعني: مزدلفة , كلها موقف، فإذا وقف الإنسان في أي مكان من مزدلفة من الشرق منها، أو الغرب، أو الجنوب، أو الشمال فقد حصل على الخير والأجر.
وأما ترك المبيت بها فهذا حرام لا يجوز, يجب على الإنسان أن يبقى في مزدلفة إلى آخر الليل, على الأقل إلى أن يغيب القمر، يعني: نحو ثلثي الليل, وينصرف بعد ذلك إذا كان يخشى من مشقة الزحام إذا تأخر, وإن كان قوياً يتحمل مشقة الزحام فإنه يبقى حتى يصلي الفجر, ثم يذكر الله ويدعوه بما أحب, ثم ينصرف من مزدلفة إذا أَسْفَر جداً.
فحال الناس إذاً: أولاً: مَن لم يبت بـ مزدلفة فقد أخطأ, وعليه فِدْية دم، يذبحها في مكة، أو في منى ويوزعها على الفقراء.
ثانياً: مَن بات في مزدلفة إلى آخر الليل, فإنه يدفع إذا كان يخشى من مشقة الزحام, وإن كان لا يخشى وكان رجلاً قوياً فالأفضل أن يبقى حتى يصلي الفجر ويدعو الله حتى يُسْفِرَ جداً ثم ينصرف, فإن تيسر له أن يكون وقوفه عند المشعر الحرام فذاك, وإن لم يتيسر حصل له الأجر ولو كان في مكانه؛ للحديث الذي أشرنا إليه قبل قليل, وهو قول النبي ﷺ : (وقفتُ هاهنا وجمعٌ كلُّها موقف).
стр. 272
العلة من إعفاء اللحى
السؤال
يقول بعض من ينتسبون إلى العلم: بأن علة إعفاء اللحى مخالفة المجوس والنصارى كما في الحديث, وهي علة ليست بقائمة الآن لأنهم لا يعفون؟ الشيخ: نعم.
جوابنا على هذا من وجهين: الوجه الأول: أن إعفاء اللحية ليس من أجل المخالفة فحسب؛ بل ومن الفطرة، كما ثبت ذلك في صحيح مسلم، فإن إعفاء اللحى من الفطرة التي فطر الله الناس عليها, وعلى استحسانها، واستقباح ما سواها.
ثانياً: أن اليهود والنصارى والمجوس الآن لا يعفون لحاهم كلهم, ولا ربعهم, بل أكثرهم يحلقون لحاهم، كما هو مشاهَدٌ وواقع.
ووجه ثالث أيضاًَ: أن الحكم إذا ثبت شرعاً من أجل معنى فِعْل، وكان هذا الحكم موافقاً للفطرة أو لشعيرة من شعائر الإسلام فإنه يبقى ولو زال السبب, ألا ترى إلى الرَّمَل في الطواف كان سببه أن يظهر النبي ﷺ وأصحابه الجَلَد والقوة أمام المشركين الذين قالوا: إنه يقْدُم عليكم قوم وهنتهم حمى يثرب , ومع ذلك فقد زالت هذه العلة وبطُل الحكم, حيث رَمَل النبي ﷺ في حجة الوداع.
فالحاصل: أن الواجب على المؤمن إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يقول: سمعنا وأطعنا, كما قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ [النور:٥١ - ٥٢]، ولا يكونوا كالذين قالوا: سمعنا وعصينا, أو يلتمسوا العلل الواهية، والأعذار التي لا أصل لها, فإن هذا شأن من لم يكن مستسلماً غاية الاستسلام لأمر الله ورسوله, يقول الله : ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً﴾ [الأحزاب:٣٦] ويقول الله تعالى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [النساء:٦٥] ولا أدري عن هذا الذي يقول مثل هذا الكلام، هل يستطيع أن يواجه به ربه يوم القيامة؟! فعلينا أن نسمع ونطيع، وأن نمتثل أمر الله ورسوله على كل حال.
стр. 273
حكم تارك الصلاة
السؤال
يموت المئات من المسلمين على غير الإسلام لترك الصلاة؛ لتهاون بعض أهل العلم بالفتيا، بأن تاركها متهاوناً ليس بكافر, ولكم فتيا قيِّمة في هذا, أرجو إعادتها الآن وفي برنامج (نور على الدرب) , وفي كل مطبوعة ومحفل على فترات متقاربة لِعِظَم الأمر؟ الشيخ: بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً.
نحن نتكلم في هذا كثيراً في برنامج (نور على الدرب).
السائل: بارك الله فيكم! الشيخ: ونبين أن تارك الصلاة كسلاً وتهاوناً كافرٌ كفراً مخرجاً عن الملة, وقد كتبنا في ذلك رسالة.
السائل: بارك الله فيكم! الشيخ: وبيَّنَّا فيها الأدلة الدالة على ذلك, وأجبنا عن أدلة القائلين بأنه لا يكفر, بما فيه الكفاية.
والحمد لله.
стр. 274
مسألة الجلوس في التشهد
السؤال
من الناس من لا يحسن الجلوس في جلستي التشهد للصلاة, أوضح لنا جزاكم الله خيراً مبيناً صحة صلاتهم؟
الجواب
مسألة الجلسة في الصلاة فيها شيء مكروه، وفيها شيء جائز, وفيها شيء مستحب.
فالمكروه: أن يُقْعِي الإنسان كإقعاء الكلب.
والجائز: أن يتربع مثلاً.
والمستحب: أن يفترش رجله اليسرى وينصب اليمنى في التشهد الأول, والجلوس بين السجدتين, وفي كل صلاة ثنائية, وأما الثلاثية والرباعية فيتورَّك في التشهد الأخير -الثاني من التشهدَين-, نسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق.
стр. 275
حكم دخول الحائض إلى الحرم
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
هناك امرأة ذهبت إلى مكة وأخذت عمرة, وبعد أن راحوا إلى الطائف واستأجروا لهم شقة في نفس اليوم رجعوا إلى مكة, وعندما رجعوا إلى مكة أتتها الدور الشهرية, وليس لهم شقة في مكة، وأهلها ناموا في مكة وسط الحرم، وهي استحيت من أهلها، ودخلت معهم الحرم وعليها العذر فهل يجوز؟ الشيخ: دخلت الحرم وعليها العذر؟ السائل: نعم.
الشيخ: إيه، هذا حرام عليها، لا يجوز, وعليها الآن أن تتوب إلى الله، وتقول: أستغفر الله وأتوب إليه, ولا تعود لهذا، لا تعود لدخول المسجد الحرام والمكث فيه وعليها العذر.
السائل: حسناً! الشيخ: لأن الحائض لا يجوز لها أن تمكث في المسجد.
السائل: ما عليها شيء؟ الشيخ: ما عليها شيء إلا أن تتوب إلى الله ولا تعود.
стр. 276
جواز أخذ الحصى من غير مزدلفة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: مساك الله بالخير يا شيخ! الشيخ: مساك الله بالخير والعافية.
السائل: كيف الحال؟ الشيخ: الله يحفظك.
السؤال
يا شيخ! أنا حجيت العام الماضي وعند رمي الجمرات سَقَطَت مني أربع حصوات, وأنا راجع لقيت صديقاً لي، وطلبت منه حصوات، فأعطاني، وذهبت أكملت الرمي، فلا أدري هل هذا جائز أم فيه شيء؟ الشيخ: إي نعم، هذا جائز, أقول: لا حرج؛ ولكن لو أخذت من مكانك ما فيه مانع، هذا إن شاء الله ما فيه شيء.
السائل: إن شاء الله ما فيه شيء؟ الشيخ: لكن في المستقبل أقول لك ولمن يسمع: إذا سقطت منك حصاة أو حصاتان أو كل الحصى فخذ مما تحتك، خذ مما تحت رجلك، في المكان الذي سقطت الحصى منك، وأنت في مكانك, خذ الحصى وارمِ بها.
السائل: جزاك الله خيراً يا شيخ! الشيخ: لأن الحجر حجر، سواء كان حول الجمرات أو بعيد عنها.
السائل: نحن نظن أنه لابد أن يؤخذ الحصى من مزدلفة فقط.
الشيخ: لا، لا، أبداً، وحتى أيضاً أخذها من مزدلفة، أخذها كلها من مزدلفة ما له أصل؛ لكن بعض السلف استحبه، قال: يُستحب أنه يؤخذ من مزدلفة من أجل أن الإنسان من يوم أن يصل إلى منى يبدأ برمي الجمرات, أما السنة عن الرسول ﵊ فإنه لم يأخذ حصى الجمرات من مزدلفة , ولهذا أقول لك ولمن يسمع أيضاً: خذ الحصى من منى , وأنت ذاهب في طريقك إلى الجمرات, أو من خيمتك في منى، ولا حرج عليك في هذا.
السائل: جزاك الله خيراً يا شيخ! الشيخ: الله يبارك فيك! السائل: شكراً طال عمرك.
الشيخ: مع السلامة.
السائل: مع السلامة.
стр. 277
حكم التوكيل في الرمي، وماذا يعمل من أخطأ أثناء الرمي
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: مساك الله بالخير.
الشيخ: مساك الله بالخير.
السؤال
حججت عام: ١٤٠٤هـ أنا وزوجتي, وكانت زوجتي حاملاً لا تستطيع أن ترمي الجمرات, فوكلتني في الرمي عنها, وكان معنا شيخ كبير وزوجته وكلوني أيضاً في رمي الجمرات عنهم، فعندما ذهبتُ لرمي الجمرات وأنا أنوي -طبعاً- أنني أرمي الصغرى فالوسطى فالكبرى؛ ولكني دخلت الساحة من تحت خطأً, فرميت الكبرى فالوسطى فالصغرى ظناً مني أن الكبرى هي الصغرى, فلا أدري ما الحكم؟ الشيخ: الذين وكلوك لا يستطيعون الرمي؟ السائل: نعم، لا يستطيعون الرمي.
الشيخ: أبداً؟ السائل: أبداً.
الشيخ: لا ليلاً ولا نهاراً؟ السائل: لا ليلاً ولا نهاراً.
الشيخ: إي نعم، توكيلهم هذا لا بأس به، إذا كان الإنسان لا يستطيع أن يرمي بنفسه لا ليلاً ولا نهاراً؛ فإنه لا بأس أن يوكل من يرمي عنه, ولكن يرمي الوكيل أولاً، يرمي الوكيل عن نفسه أولاً, فيقف -مثلاً- على الجمرة الأولى فيرمي سبعاً عن نفسه, ثم سبعاً عن موكله, ثم يرمي الوسطى سبعاً عن نفسه, ثم سبعاً عن موكله, ثم جمرة العقبة سبعاً عن نفسه, ثم سبعاً عن موكله، وأما الإنسان القادر الذي يستطيع أن يرمي؛ فإنه لا يجوز أن يوكل بل يجب أن يرمي بنفسه؛ فإن كان يشق عليه مزاحمة الناس فليؤخر الرمي إلى الليل؛ لأن النبي ﷺ لم يأذن لضَعَفَة أهله أن يوكلوا, بل قدمهم ودفعوا من مزدلفة بليل لأجل أن يرموا جمرة العقبة, كذلك الرعاة الذين يرعون الإبل في عهد الرسول ﷺ لم يأذن لهم أن يوكلوا من يرمي عنهم, بل أذن لهم ورخص لهم أن يرموا يوماً ويدَعوا يوماً يرمونه مع اليوم الثالث، عرفتَ أو لا، فتهاون الناس الآن بالتوكيل في الرمي خطأ عظيم، لأن الله يقول: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة:١٩٦] ومن إتمام الحج والعمرة: أن يقوم الإنسان بجميع أجزائهما, ولا يحل له أن يوكل من يرمي عنه إلا إذا كان عاجزاً لا يستطيع لا ليلاً ولا نهاراً كالشيخ الكبير, والمريض, والمرأة الحامل التي لا تستطيع أن ترمي.
وأما مسألة الزحام فالزحام -والحمد لله- الآن وُجِدَ الجسر الذي يرمي الناس من فوقه ويمكن للإنسان أن يؤخر الرمي عن النهار إلى الليل, فمثلاً ليلة إحدى عشر يؤخر الرمي فيها إلى ليلة اثني عشر، ويوم اثنا عشر لابد أن يرميه قبل أن تغرب الشمس إذا كان يريد أن يتعجل, فإذا كان يريد أن يتأخر فيرميها أيضاً ليلة الثالث عشر.
السائل: يا فضيلة الشيخ! إني رميت خطأً الكبرى فالوسطى فالصغرى، ما الحكم؟ الشيخ: بعض العلماء يقول: إن الترتيب شرط, وإن هذا الرمي لم يصح, ما صح منه إلا رمي الأولى الصغرى، ولكن إذا كان الإنسان جاهلاً ولا يدري فأرجو أن يكون رميه صحيحاً, وأنه لا شيء عليه، عرفت الآن؟ السائل: نعم، يعني: ما عليَّ دم ولا شيء.
الشيخ: ما عليك دم إن شاء الله، ولكنك يجب أن تنتبه بعد اليوم.
стр. 278
حكم الوقوف بعرفة ليلاً
السؤال
وقت الوقوف في عرفات، هل من الممكن أن يقف الحاج في عرفات في الليل؟ الشيخ: يعني: في ليلة التاسع وإلاَّ ليلة العاشر؟ السائل: لا, ليلة العاشر.
الشيخ: الأفضل هو أن يقف من بعد الظهر إلى غروب الشمس.
السائل: والذي لم يدرك؟ الشيخ: والذي لم يدرك له إلى طلوع الفجر.
السائل: إلى طلوع الفجر؟ الشيخ: من الليلة العاشرة.
стр. 279
من حج عن غيره هل يدعو لنفسه ؟
السؤال
الذي يحج عن ميت ما هو الدعاء الذي يقوله, يعني: يدعو عن نفسه أو يدعو عن الميت؟ الشيخ: يدعو عن نفسه وعن الميت أحسن.
السائل: يعني: في الطواف، وفي السعي، وفي كلٍّ يدعو عن نفسه وعن الميت؟ الشيخ: نعم، نعم، أحسن؛ من أجل أن يكون نافعاًَ للميت الذي حج من أجله.
стр. 280
هل للعمرة طواف وداع وحكم من تركه
السؤال
العمرة هل لها طواف وداع؟ الشيخ: نعم للعمرة طواف وداع.
السائل: وما حكم من يتركه؟ الشيخ: إلا إذا كان الإنسان من نيته أن يطوف ويسعى ويقصر ويمشي، ومشى فهذا لا وداع عليه.
السائل: لا وداع عليه؟ الشيخ: اكتفاءً بالطواف الأول, أما إذا أقام بعد الطواف والسعي؛ فإنه لا يخرج حتى يطوف طواف الوداع؛ لعموم قول النبي ﵊: (لا ينصرف أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت) والعمرة حج أصغر كما في حديث عمرو بن حزم؛ الحديث المشهور أن النبي ﷺ قال: (والعمرة الحج الأصغر) أفهمتَ؟ السائل: نعم، جزاك الله خيراً! الشيخ: ماذا قلتُ لك؟ السائل: أنه لا شيء عليَّ في موضوع الدم لرمي الجمرات.
ووقوف عرفات من الممكن أن يقضي الإنسان ما لم يدرك بالنهار، يقف بالليل.
وطواف الوداع يجب أن يكون الإنسان آخر عهده بالبيت الطواف طبعاً.
الشيخ: في العمرة.
السائل: في العمرة.
الشيخ: إلا إذا طاف وسعى ومشى مباشرة.
стр. 281
حكم الحج عمن لا يستطيع الحج
السؤال
المرأة إذا كانت مريضة ولا تستطيع أن تحج, هل من الممكن أن يحج عنها ابنها؟ الشيخ: ماذا؟ السائل: سيدة مريضة ولا تستطيع أن تحج، هل ينفع أن يحج عنها ابنها؟ الشيخ: حج الفريضة أم النافلة؟ السائل: الفريضة.
الشيخ: أولاً: إنك قلت: إنها سيدة مريضة, والذي ينبغي لنا أن نسمي النساء بأسمائهن, فنقول: امرأة مريضة.
السائل: امرأة مريضة.
الشيخ: أما إطلاق السيدة على المرأة, فهذا جاءنا من الغرب, وليس في كلام الله ورسوله أن تسمى المرأة السيدة.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: وإنما تسمى امرأة وأنثى وما أشبه ذلك, عرفتَ؟ السائل: نعم، جزاك الله خيراً! الشيخ: ونحن مسلمون والحمد لله وينبغي لنا أن نلتزم الألفاظ التي جاء بها الشرع خصوصاً إذا كانت الألفاظ البديلة توحي بأمر يخالف الشرع, وهو تَسْيِيْدُ المرأة، وتَقْيِيْمُها على الرجال.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: حسناً! هذه واحدة، أما بالنسبة للسؤال, فإن كانت المرأة هذه لا تستطيع.
السائل: هي في مصر.
الشيخ: أقول: لا تستطيع الحج لِكِبَر أو مرض لا يُرجى برؤه, فلا حرج أن يَحُجَّ عنها ابنُها إذا كان قد أدى الفريضة عن نفسه، لحديث ابن عباس ﵄ أن امرأة من خثعم أتت النبي ﷺ فقالت: (يا رسول الله! إن أبي أدركته فريضة الله على عباده في الحج شيخاً لا يثبت على الراحلة أفحج عنه؟ قال: نعم).
السائل: شكراً! جزاك الله خيراً يا شيخ! الشيخ: واضح؟ السائل: شكراً! جزاكم الله خيراً! الشيخ: بارك الله فيك! السائل: شكراً، السلام عليكم! الشيخ: وعليكم السلام!
стр. 282
الحج عن النفس قبل الحج عن الغير
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
هناك واحدة لها أم كبيرة في السن لا تستطيع الحج، فهل يجوز لابنتها أن تحج عنها؟ الشيخ: نعم، يجوز أن تحج عنها، بعد أن تؤدي الحج عن نفسها هي.
السائل: حسناً! الشيخ: هل البنت هذه حجت عن نفسها؟ السائل: لا.
الشيخ: تبدأ تحج عن نفسها أولاًَ، ثم تحج عن أمها.
стр. 283
الأدعية الواردة يوم عرفة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: مساك الله بالخير.
الشيخ: مساك الله بالخير.
السؤال
فضيلة الشيخ! ما هي الأدعية الواردة عن الرسول ﷺ في يوم عرفة؟ الشيخ: الأدعية الواردة عن الرسول كثيرة منها: ذكر الله : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير) وقد ذكر ابن القيم ﵀ جملة كثيرة منها في زاد المعاد، فارجع إليها.
السائل: جزاك الله خيراً.
الشيخ: وليس بلازم أن الإنسان يتقيد بما ورد إن كان يدركه ويحفظه فذلك المطلوب, وإن كان لا يدركه فليدعُ بما شاء, الأمر واسع, وكل إنسان له حاجة في نفسه يرفعها إلى الله , ويدعوه ويسأله؛ لكن المهم هو صدق اللجوء إلى الله والافتقار إليه, وأن يدعو الإنسان بقلب حاضر, وأن يؤمِّل الإجابة من الله , وأن يشعر بأنه يناجي ربه في ذلك الدعاء, وأن يحرص على أن يكون الدعاء في آخر النهار, يتفرغ له تفرغاً كاملاً.
السائل: إي نعم، جزاكم الله خيراً يا فضيلة الشيخ! الشيخ: الله يبارك فيك! السائل: الله يبارك فيكم، ويجزيكم خيراً! الشيخ: الله يحفظك!
стр. 284
حكم تقصير الشعر للحاج
السؤال
الذي يقص شعره حرام عليه فعل ذلك؟ الشيخ: في الحج؟ السائل: لا، في الحج وفي غير الحج، حرام أن يقص شعره؟ الشيخ: البرنامج الآن للحج.
السائل: حسناً! حرام الذي يقص شعره في الحج؟ الشيخ: الرجل في الحج يُشْرَع له أن يحلق رأسه.
السائل: الرجل؟ الشيخ: في الحج يحلقه حلقاً كاملاً.
السائل: يعني: حلقاً بالمرة.
الشيخ: هذا هو الأفضل, فإن قصر من جميع جوانب الرأس فهذا جائز, لكن حلقه أفضل.
أما المرأة فإنها تقصِّر من شعرها بقدر أنملة.
السائل: يعني: قليلاً.
الشيخ: شيء بسيط، يعني: مثل أنملة ظفره.
السائل: من تحت؟ الشيخ: من تحت، من جميع ظفائر الرأس.
стр. 285
حكم دخول المرأة الحرم وهي حائض
السؤال
أحرامٌ على المرأة أن تدخل الحرم وعليها العادة؟ الشيخ: إي نعم، لا يجوز أن تمكث المرأة في المسجد الحرام ولا في غيره من المساجد وهي حائض.
السائلة: يعني: لا تدخل.
الشيخ: لا تدخل، تدخل مارَّة لا بأس, تَمُرُّ مروراً لا بأس به, إذا أمنت تلويث المسجد.
وأما أن تبقى فإنه لا يجوز؛ لكن مثلاً إذا كانت مع أهلها، وكان عليها العادة، وأهلها دخلوا للحرم -أي: للمسجد- فهي تبقى في المسعى، تنتظرهم في المسعى.
следующие страницы →