Полный текст (617 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
حكم الحج عمن لا يستطيع الحج
السؤال
المرأة إذا كانت مريضة ولا تستطيع أن تحج, هل من الممكن أن يحج عنها ابنها؟ الشيخ: ماذا؟ السائل: سيدة مريضة ولا تستطيع أن تحج، هل ينفع أن يحج عنها ابنها؟ الشيخ: حج الفريضة أم النافلة؟ السائل: الفريضة.
الشيخ: أولاً: إنك قلت: إنها سيدة مريضة, والذي ينبغي لنا أن نسمي النساء بأسمائهن, فنقول: امرأة مريضة.
السائل: امرأة مريضة.
الشيخ: أما إطلاق السيدة على المرأة, فهذا جاءنا من الغرب, وليس في كلام الله ورسوله أن تسمى المرأة السيدة.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: وإنما تسمى امرأة وأنثى وما أشبه ذلك, عرفتَ؟ السائل: نعم، جزاك الله خيراً! الشيخ: ونحن مسلمون والحمد لله وينبغي لنا أن نلتزم الألفاظ التي جاء بها الشرع خصوصاً إذا كانت الألفاظ البديلة توحي بأمر يخالف الشرع, وهو تَسْيِيْدُ المرأة، وتَقْيِيْمُها على الرجال.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: حسناً! هذه واحدة، أما بالنسبة للسؤال, فإن كانت المرأة هذه لا تستطيع.
السائل: هي في مصر.
الشيخ: أقول: لا تستطيع الحج لِكِبَر أو مرض لا يُرجى برؤه, فلا حرج أن يَحُجَّ عنها ابنُها إذا كان قد أدى الفريضة عن نفسه، لحديث ابن عباس ﵄ أن امرأة من خثعم أتت النبي ﷺ فقالت: (يا رسول الله! إن أبي أدركته فريضة الله على عباده في الحج شيخاً لا يثبت على الراحلة أفحج عنه؟ قال: نعم).
السائل: شكراً! جزاك الله خيراً يا شيخ! الشيخ: واضح؟ السائل: شكراً! جزاكم الله خيراً! الشيخ: بارك الله فيك! السائل: شكراً، السلام عليكم! الشيخ: وعليكم السلام!
стр. 282
الحج عن النفس قبل الحج عن الغير
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
هناك واحدة لها أم كبيرة في السن لا تستطيع الحج، فهل يجوز لابنتها أن تحج عنها؟ الشيخ: نعم، يجوز أن تحج عنها، بعد أن تؤدي الحج عن نفسها هي.
السائل: حسناً! الشيخ: هل البنت هذه حجت عن نفسها؟ السائل: لا.
الشيخ: تبدأ تحج عن نفسها أولاًَ، ثم تحج عن أمها.
стр. 283
الأدعية الواردة يوم عرفة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: مساك الله بالخير.
الشيخ: مساك الله بالخير.
السؤال
فضيلة الشيخ! ما هي الأدعية الواردة عن الرسول ﷺ في يوم عرفة؟ الشيخ: الأدعية الواردة عن الرسول كثيرة منها: ذكر الله : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير) وقد ذكر ابن القيم ﵀ جملة كثيرة منها في زاد المعاد، فارجع إليها.
السائل: جزاك الله خيراً.
الشيخ: وليس بلازم أن الإنسان يتقيد بما ورد إن كان يدركه ويحفظه فذلك المطلوب, وإن كان لا يدركه فليدعُ بما شاء, الأمر واسع, وكل إنسان له حاجة في نفسه يرفعها إلى الله , ويدعوه ويسأله؛ لكن المهم هو صدق اللجوء إلى الله والافتقار إليه, وأن يدعو الإنسان بقلب حاضر, وأن يؤمِّل الإجابة من الله , وأن يشعر بأنه يناجي ربه في ذلك الدعاء, وأن يحرص على أن يكون الدعاء في آخر النهار, يتفرغ له تفرغاً كاملاً.
السائل: إي نعم، جزاكم الله خيراً يا فضيلة الشيخ! الشيخ: الله يبارك فيك! السائل: الله يبارك فيكم، ويجزيكم خيراً! الشيخ: الله يحفظك!
стр. 284
حكم تقصير الشعر للحاج
السؤال
الذي يقص شعره حرام عليه فعل ذلك؟ الشيخ: في الحج؟ السائل: لا، في الحج وفي غير الحج، حرام أن يقص شعره؟ الشيخ: البرنامج الآن للحج.
السائل: حسناً! حرام الذي يقص شعره في الحج؟ الشيخ: الرجل في الحج يُشْرَع له أن يحلق رأسه.
السائل: الرجل؟ الشيخ: في الحج يحلقه حلقاً كاملاً.
السائل: يعني: حلقاً بالمرة.
الشيخ: هذا هو الأفضل, فإن قصر من جميع جوانب الرأس فهذا جائز, لكن حلقه أفضل.
أما المرأة فإنها تقصِّر من شعرها بقدر أنملة.
السائل: يعني: قليلاً.
الشيخ: شيء بسيط، يعني: مثل أنملة ظفره.
السائل: من تحت؟ الشيخ: من تحت، من جميع ظفائر الرأس.
стр. 285
حكم دخول المرأة الحرم وهي حائض
السؤال
أحرامٌ على المرأة أن تدخل الحرم وعليها العادة؟ الشيخ: إي نعم، لا يجوز أن تمكث المرأة في المسجد الحرام ولا في غيره من المساجد وهي حائض.
السائلة: يعني: لا تدخل.
الشيخ: لا تدخل، تدخل مارَّة لا بأس, تَمُرُّ مروراً لا بأس به, إذا أمنت تلويث المسجد.
وأما أن تبقى فإنه لا يجوز؛ لكن مثلاً إذا كانت مع أهلها، وكان عليها العادة، وأهلها دخلوا للحرم -أي: للمسجد- فهي تبقى في المسعى، تنتظرهم في المسعى.
стр. 286
رمي الجمرات واستلام الحجر الأسود باليد اليمنى
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: مساك الله بالخير يا شيخ محمد! الشيخ: مساك الله بالخير!
السؤال
ما صفة الرمي عند رمي الجمرات هل تكون باليد اليمنى أو بالشمال؟ الشيخ: تكون باليد اليمنى أفضل لأنها عبادة, والنبي ﵊ كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله, لكن إذا كان الإنسان أعسراً يعني: لا يعمل بيده اليمنى، وإنما يعمل بيده اليسرى فلا حرج عليه أن يرمي باليسرى.
السائل: حسناً! الإشارة باليد عند تعثر استلام الحجر أيكون باليُمنى؟ الشيخ: وكذلك استلام الحجر واستلام الركن اليماني يكون باليمنى, ولا يكون باليسرى.
السائل: حسناً! الإشارة! الشيخ: الإشارة تكون باليمنى أيضاً، ليس باليدين كلتيهما، ما تكون باليدين جميعاً، تكون بيد واحدة وهي اليمنى.
السائل: نعم؛ لكن رفع اليد للإشارة كصفة التكبير للصلاة وكذا؟ الشيخ: لا, ترفع اليد اليمنى فقط.
السائل: فقط.
الشيخ: كأنك تشير إلى أحد وتسلم عليه.
السائل: بالإشارة إلى الحجر يعني؟ الشيخ: إلى الحجر نعم.
السائل: بارك الله فيك! جزاك الله خيراً يا شيخ! الشيخ: الله يبارك فيك!
стр. 287
حكم من ترك السعي بعد طواف الإفاضة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: جزاك الله عنا خيراً قبل كل شيء! الشيخ: جزاك الله خيراً!
السؤال
أنا منذ سنتين أديت فريضة الحج علي، وأنا الآن في مكة , وعندما أديت فريضة الحج كنت متمتعاً, وذبحت هدياً ولله الحمد, ولكني بعد طواف الإفاضة لم أسعَ, ما الحكم الآن عليَّ؟ الشيخ: ما سعيتَ؟ السائل: نعم.
الشيخ: حتى الآن ما سعيت؟ السائل: لا، هذا كان من زمان، ما سعيت من أيامها.
الشيخ: حتى الآن ما سعيت؟ السائل: نعم إلى الآن ما سعيت, الآن عملت عمرة في مكة وتمتعت للحج الثاني.
الشيخ: الله يهديك لماذا ما سألت؟ السائل: والله أنا فهمت خطأً من كتاب؛ لأنه قال: تطوف طواف الإفاضة ثم تذهب إلى منى , فأنا فهمت خطأً، الآن ما عليَّ؟ الشيخ: حسناً! لماذا لم تسأل الله يهديك؟ المهم الآن: عليك أن تسعى.
السائل: حاضر.
الشيخ: الآن، ما دمت في مكة.
السائل: وماذا أيضاً؟ الشيخ: تسعى الآن السعي الذي تركته في حجتك الأولى, وتتوب إلى الله , ولا تعود.
السائل: ليس عليَّ دم؟ الشيخ: يجب على الإنسان أن يسأل عن دينه.
السائل: أنا والله كنت جاهلاًَ بالحكم ما كنت ناسياً ولا مهملاً.
الشيخ: على كل حال -إن شاء الله- جهلك يرفع الله به الإثم، والآن عليك أن تقضي السعي الذي تركته في الحجة الأولى.
السائل: وبملابس الإحرام، أو بالثياب العادية؟ الشيخ: لا بملابسك العادية.
السائل: بملابسي هذه؟ الشيخ: نعم.
السائل: وطبعاً، معي الأهل؛ لأننا نحن فهمنا خطأً من الكتاب جهلاً.
الشيخ: معك أهلك؟ السائل: نعم.
الشيخ: اجعلهم أيضاً يسعون معك، إذا كان ما سعوا.
السائل: وإن شاء الله ما علينا غير السعي والاستغفار.
الشيخ: ما عليكم إلا أن تعيدوا السعي.
السائل: والاستغفار.
الشيخ: يقول النبي ﵊: (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها).
السائل: الله يبارك فيك! الشيخ: أنتم الآن تركتم السعي جهلاً, وعلمتم الآن فأتوا به، وعليكم أن تتوبوا إلى الله لتأخير السؤال، فقد كان الذي ينبغي أنكم سألتم؛ لكن عليكم الآن أن تستغفروا الله تعالى من تأخير السؤال، وتأتوا بالسعي الآن, الآن ائتوا به قبل أن تغيب الشمس.
стр. 288
حكم الإحرام من غير المواقيت المحددة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
جاءت والدتي من مصر في شهر ذي القعدة الحالي, ونزلت في مطار جدة , وأحرمت من جدة وعملت عمرة, والآن هي في زيارتنا في الرياض، وتريد أن تحج هذا العام إن شاء الله, فهل عليها هدي لأنها عملت عمرة في أشهر الحج؟ الشيخ: وكانت تنوي الحج؟ السائل: نعم، حينما جاءت من القاهرة كانت تنوي الحج.
الشيخ: نعم، عليها الهدي؛ لأنها متمتعة، وعليها أيضاً فدية دم تذبحها في مكة، وتوزعها على الفقراء لترك الإحرام من الميقات، لأنها ما أحرمت إلا من جدة، فقد كان الواجب عليها أن تحرم من محاذاة أول ميقات تمر به في الطائرة.
стр. 289
حكم من أراد الحج بعد العمرة وهو مقيم في غير بلده
السؤال
رجل سوداني مقيم في الرياض عمل عمرة في الأسبوع الماضي, ورجع إلى الرياض , ويريد الحج هذا العام, هل عليه هدي لأنه عمل عمرة في أشهر الحج كذلك؟ الشيخ: هل كان في نيته أن يحج لما جاء بالعمرة؟ السائل: نعم.
الشيخ: لما أتى بالعمرة نيته أن يحج؟ السائل: نعم.
الشيخ: إذا رجع من الرياض الآن يريد أن يأتي بعمرة أم يريد أن يأتي بحج؟ السائل: سيأتي بحج.
الشيخ: الأحوط له أن يذبح الهدي.
السائل: الأحوط! الشيخ: الأحوط أن يذبح الهدي.
السائل: بارك الله فيك! الشيخ: وهذه البلد ليست بلده، والمتمتع إذا سافر بين العمرة والحج بغير بلده فإنه يبقى على تمتعه ويجب عليه الهدي.
السائل: أما لو كانت بلده، لو كان -مثلاً- سعودياً مقيماً في الرياض! الشيخ: أما لو رجع إلى بلده، ثم أنشأ السفر من بلده بالحج فقط، فهو مفرد ولا هدي عليه.
السائل: ولو عمل عمرة في أشهر الحج؟ الشيخ: ولو عمل عمرة في أشهر الحج، أي: كما لو كان شخصاً -مثلاً- من أهل الرياض، أتى بعمرة في أشهر الحج وقد نوى أن يحج هذا العام، ثم عاد إلى الرياض، ثم رجع من الرياض بحج فقط, فهو مفرِد ولا هدي عليه.
السائل: ولا هدي عليه؟! الشيخ: نعم.
السائل: علماً أنه عمل عمرة في أشهر الحج الشيخ: إي نعم.
السائل: بارك الله فيكم! الشيخ: لأنه أنشأ سفراً جديداً للحج، وكذلك السوداني المقيم في الرياض أنشأ سفراً جديداً للحج؟ نعم؛ لكن الرياض ما تعتبر بلده.
السائل: ولو مقيم فيها قدر سنتين أو ثلاث؟ الشيخ: ليست بلده, ولذلك قلت لك: إن الأحوط أن يذبح الهدي؛ لأنه متمتع.
السائل: بارك الله فيكم، السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
стр. 290
بر الأم مقدم على بر الأب
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
إن شاء الله أنا ناوٍ للحج هذا العام, الوالد متوفى والوالدة متوفاه, وأنا حجيت عن نفسي, فهل أحج عن الوالد أو عن الوالدة؟ الشيخ: حج فريضة أم نافلة؟ السائل: فريضة.
الشيخ: الوالد والوالدة فريضة؟ السائل: نعم.
الشيخ: ما يستطيعا أن يأتيا؟ السائل: لا، الاثنان متوفيان.
الشيخ: متوفيان؟ السائل: نعم.
الشيخ: ابدأ بالأم أولاً.
السائل: بالأم أولاً.
الشيخ: إي نعم.
السائل: شكراً! الشيخ: فبر الأم مقدم على بر الأب.
стр. 291
ميقات أهل المدينة
السؤال
بالنسبة لميقات المدينة , يجوز لي أن أحرم من المدينة أو أحرم من أبيار علي؟
الجواب
الأفضل أن تحرم من أبيار علي؛ لأنه الميقات الذي وقَّته النبي ﷺ , فتخرج من المدينة وتنزل في أبيار علي وتغتسل, وتحرم من هناك أفضل، وإذا كنت تخشى من الزحام والضيق واغتسلتَ في المدينة وخرجت إلى أبيار علي ولبستَ إحرامك هناك فلا حرج.
السائل: لا حرج؟ الشيخ: نعم.
стр. 292
بدعية اعتقاد وجوب الجلوس في المدينة حتى أداء خمس صلوات فأكثر
السؤال
الصلوات التي يؤديها الزائر للمدينة هل المفروض أن تكون خمس صلوات، أو أقل من خمس صلوات؟ الشيخ: ليس لها أصل، خمس صلوات.
السائل: يعني: ما لها أصل؟ الشيخ: أبداً، صلِّ صلاة واحدة أو اثنتين أو خمس أو عشر حسب إقامتك في المدينة.
السائل: حسب الإقامة في المدينة.
الشيخ: ما هناك شيء محدد، أو كما يقول بعض العوام: لابد من أربعين صلاة، هذا ما له أصل.
стр. 293
حكم التوكيل في رمي الجمار
السؤال
يا فضيلة الشيخ! بالنسبة للتوكيل في رمي الجمار, أنا معي زوجتي ومعي طفلة صغيرة عمرها أربعة أشهر، من الممكن أن توكلني الزوجة في رمي الجمار؟ الشيخ: إذا كان لا يمكنها أن ترميها فلها أن توكلك.
السائل: شكراً.
الشيخ: وأما إن كان يمكن أن ترمي ولو في الليل فترمي هي.
السائل: جزاكم الله خيراً! الشيخ: الله يبارك فيك! السائل: شكراً فضيلة الشيخ! الشيخ: أقول لك بالنسبة للطفلة لا تجعلوها تحرم؛ لأن إحرامها الآن فيه مشقة عليكم وعليها, تعرف الزحام والحر.
السائل: شكراً يا فضيلة الشيخ! الشيخ: وهذا الأمر ليس بواجب والحمد لله.
السائل: الحمد لله، شكراً.
стр. 294
بدعية الصعود إلى جبل الرحمة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
رجل بعدما حجَّ وقبل أن يصعد إلى عرفات حصلت له حادثة, فما استطاع أن يصعد فوق الجبل، فما الحكم في ذلك؟ الشيخ: استمع بارك الله فيك! الصعود إلى الجبل السائل: نعم؟ الشيخ: يعني: ما استطاع أن يصل عرفات أم ما قدر يصعد الجبل؟ السائل: ما استطاع أن يصعد فوق الجبل بالمرة.
الشيخ: هل ذهب إلى عرفة! السائل: ذهب للأرض.
الشيخ: ذهب للأرض؟ السائل: نعم؛ لكن لم يصعد فوق جبل الرحمة.
الشيخ: أقول لك.
السائل: نعم.
الشيخ: الصعود إلى جبل الرحمة -كما يسمونه جبل الرحمة - هذا غير مشروع، ولا هو مسنون، عرفتَ؟ السائل: ليست عليه مشكلة؟ الشيخ: لا، أبداً ليس عليه شيء.
وأقول الآن أنا، استمع يا أخي! لكي تنتفع.
السائل: تفضل.
الشيخ: لا تصعد إلى الجبل؛ لأن النبي ﷺ لم يصعد إلى الجبل.
السائل: لكن أقول لحضرتك: أن أناساً يقولوا: لابد من الصعود إلى فوق! الشيخ: مَن الذين يقولون؟ السائل: الناس تقول: لابد أن يصعد فوق! الشيخ: لا، هؤلاء الناس جُهَّال.
السائل: هناك رجال كبار في السن ويدفعون، ومع ذلك يصعدون فوق.
الشيخ: أقول.
السائل: نعم.
الشيخ: الناس لا يعرفون وهؤلاء جُهَّال.
السائل: يعني: متى ما وصل الأرض لا توجد مشكلة بعد ذلك.
الشيخ: ليست مشكلة، أقول: لو سألتني وقلتَ: هل الأفضل لي أن أصعد للجبل أو لا أصعد؟ لقلت لك: الأفضل ألا تصعد.
السائل: يعني: متى ما وصل أرض عرفات كفى؟ الشيخ: يكفي، يقف عليها.
السائل: حتى ولو داخل السيارة، كأن يكون مصاباً لا يقدر أن يمشي؟ الشيخ: حتى ولو في السيارة، لا مانع في ذلك.
стр. 295
حكم تأخير صلاة العشاء إلى بعد منتصف الليل
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
حججنا قبل خمس سنوات, وجلسنا في عرفات إلى الساعة التاسعة بسبب الزحام, وما صلينا المغرب, ورحنا إلى مزدلفة , ما وصلناها إلا الساعة الواحدة، هل علينا شيء؟ الشيخ: لا.
لا يصلح هذا.
السائل: ما يصلح؟ الشيخ: أقول: إذا حصل هذا وخفتم أن ينتصف الليل صلوا في مكانكم في عرفة أو في غيرها؛ لأن الإنسان لا يجوز أن يؤخر صلاة العشاء إلى ما بعد نصف الليل.
أقول: الذي مضى هذا منكم نرجو الله أنه يعفو عنكم, ما عليكم فيه شيء.
السائل: لكن لا يجوز للمستقبل! الشيخ: لكن في المستقبل إذا جاء نصف الليل لابد أن تصلوا قبلما ينتصف الليل.
السائل: لا، نحن تركنا صلاة المغرب.
الشيخ: المغرب والأخير جميعاً.
السائل: نعم، صلاة المغرب والأخير مشينا من مزدلفة الساعة التاسعة، حبستنا الزحمة إلى الساعة الواحدة.
الشيخ: مشيتم من عرفة الساعة التاسعة؟ السائل: نعم.
الشيخ: أقول: لا، الواجب عليكم إن نفرتم الساعة التاسعة صليتم المغرب والعشاء، ولو في عرفة.
стр. 296
حكم توكيل النساء في رمي الجمار بسبب الزحام
السؤال
التوكيل للنساء في الجمار بسبب الزحام، هل فيه شيء؟ الشيخ: لا يجوز للنساء أن يوكلن في رمي الجمار، يجب عليهن أن يرمين هنَّ بأنفسهنَّ.
السائلة: والزحمة! الشيخ: الزحمة! يذهبن بالليل, الليل ما فيه زحمة أبداً, التوكيل لا يجوز إلا للإنسان المريض والكبير الذي لا يستطيع أن يمشي.
السائلة: لا والله، ما هنَّ مريضان؛ لكن يقلن: بسبب الزحام أن النساء ما تقدر.
الشيخ: الزحام -بارك الله فيكِ- يمكن السائل: لا، أقصد -متَّع الله بك- الجمرات التي تُرمى في النهار! الشيخ: هذه التي تُرمى بالنهار، ترمى بالليل، لا بأس بذلك.
السائلة: جمرات الحادي عشر، والثاني عشر؟ الشيخ: جمرات الحادي عشر تُرمى ليلة الثاني عشر لا مانع.
السائلة: يُرمى في الليل، يجوز الرمي ليلاً؟ الشيخ: إي نعم يجوز.
стр. 297
حكم تأخير طواف الإفاضة مع طواف الوداع
السؤال
طواف الإفاضة أخرناه مع الوداع، يوم أن نزلنا من منى طفنا مرة واحدة وسعينا، فما الحكم؟ الشيخ: ما فيه بأس، ولا حرج في ذلك.
السائل: يكفي؟ الشيخ: نعم، يكفي.
السائلة: أحسن الله إليكم، شكر الله لكم! الشيخ: إذا طاف الإنسان طواف الإفاضة عند السفر أجزأ عن الوداع.
السائلة: أجلناه، أجلناه إلى أن نزلنا من منى! الشيخ: أقول: أجَّلتموه، إلى أن تغادروا؟ السائلة: نعم.
الشيخ: وطفتم طوافاً واحداً؟ السائلة: وطفنا طوافاً واحداً وسعينا.
الشيخ: يكفي، ولا بأس بذلك.
السائلة: يكفي؟ الشيخ: يكفي نعم.
السائلة: أحسن الله إليك، مع السلامة! الشيخ: مع السلامة.
السائلة: شكراً.
стр. 298
حكم من لم يحج وهو مستطيع
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
بعض الناس يستطيعون الحج ولكنهم لا يحجون, ويقولون: لم يزل المنادي ما نادى، يقولون: ما أراد الله , فما هو رأيك في ذلك جزاك الله خيراً؟ الشيخ: الصحيح من أقوال أهل العلم: أن الحج واجب على الفور, وأن الإنسان إذا صار مستطيعاً وجب عليه أن يبادر بالحج؛ لأن أوامر الله وأوامر رسوله يجب أن يبادر بها الإنسان.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: إذ لا يدري ماذا يعرض له، ربما يموت, ربما يفتقر, ربما يمرض.
فالواجب على كل إنسان استطاع الحج أن يبادر به؛ لأن الله يقول: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران:٩٧] وفي الحديث عن النبي ﷺ : (أنه أمر من وجب عليه الحج أن يبادر، ويعجل إلى الفريضة, فإنه لا يدري ما يعرض له).
стр. 299
حكم لبس الحرير الصناعي للرجال
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
أقول: يوجد -يا شيخ- إزارات في السوق مكتوب عليها: حرير، والظاهر أنها ليست حريراً، يعني: نخاف منها شكلاً، دائماًَ نلبسها مثلما عندنا في اليمن نلبسها، هل فيها شيء يا شيخ؟! الشيخ: ثياب حرير صناعي أم حرير حقيقي؟ السائل: يعني: في السوق ما أدري ثمنها: خمسة عشر ريالاً، أو عشرة ريالات، ويقولون لي: أنها حرير! الشيخ: أقول: هذا الحرير صناعي غير طبيعي، فيجوز للرجل أن يلبسه، أقول: يجوز للرجل أن يلبسه؛ لكن الأفضل ألا يلبسه.
السائل: وإذا كانوا أرادوا أن يسموها حريراً، وما هي بحرير؟ الشيخ: نعم؟ السائل: يسمونها اسم حرير فقط لكي تكون دعاية لبيعها، وهي ليست حريراً؟ الشيخ: لا بأس بها.
السائل: لا بأس؟ الشيخ: نعم، لكن لا يجوز أن يغشوا الناس، فحرام عليهم ذلك.
السائل: حرام عليهم هم؟ الشيخ: إي نعم.
стр. 300
قضاء الدين والحج
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
شخص يعمل في المملكة وعليه دين جديد، ويريد أن يذهب للحج في هذه السنة، وعليه مبلغ (١٠٠٠) ريال لزملائه، وصار مستطيعاً أن يعطيهم الآن، هل الأفضل أن يذهب إلى الحج، أو أن قضاء الدين من ضمن شروط الحج؟ الشيخ: بعد أن يرجع هل يستطيع أن يحصل على دراهم ليوفيهم؟ السائل: نعم، إن شاء الله عندما يرجع يستطيع أن يعطيهم، هو الآن مستطيع.
الشيخ: أقول: يستأذن منهم، إذا قالوا: لا بأس، فلا بأس، عرفتَ؟ السائل: إذا وافق صاحب الدين؟ الشيخ: إذا وافقوا وكان عنده دراهم يعطيهم بعد الرجوع فلا بأس، فلا حرج عليه.
стр. 301
حكم إقامة الجمعة في المزارع بدون إذن ولي الأمر
السؤال
نحن نعمل في مزرعة، فهنا المزارع يكون المسجد بعيداً عنها، فنصفنا يذهب يصلي، والنصف يبقى فلا يصلي، فتطوعنا بفضل من الله أننا نصلي بهم الجمعة، فإخوة يقولون: إنه لابد من تصريح -ممنوع- ونحن نصلي داخل المزرعة.
الشيخ: تصلون جماعة داخل المزرعة؟ السائل: يصلون الجمعة، خطبة الجمعة، ونصلي بهم داخل المزرعة.
الشيخ: الجمعة لابد أن يصلوها مع الجماعة.
السائل: نعم مع الجماعة، هم جماعة حوالي (٤٠) شخصاً.
الشيخ: إذا ما فيه جماعة صلوا ظهراً.
السائل: حسناً! وهنا خطيب يخطب! الشيخ: لكن أنتم في البلد أم في المزارع؟ السائل: لا، نحن في المزارع.
الشيخ: المزارع ما فيها جمعة.
السائل: ما فيها جمعة؟ الشيخ: لا.
السائل: لا يجوز فيها الجمعة؟ الشيخ: لا يجوز إلا إذا وافقت الجهات المسئولة، لابد أن تأخذوا الإذن من دار الإفتاء.
السائل: من دار الإفتاء؟ الشيخ: دار الإفتاء في السعودية، إذا أعطتكم إذناً فلا بأس.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: الله يبارك فيك!
стр. 302
أفضلية الاغتسال قبل الإحرام مباشرة
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السؤال
أقول: يا شيخ! هل هناك فترة زمنية بين الاغتسال والإحرام, يعني: ممكن أن أغتسل للحج في الصباح وأحرم في المساء؟ الشيخ: لا.
الأفضل أن يكون الاغتسال عند الإحرام.
السائل: نعم؟ الشيخ: الاغتسال يكون عند الإحرام.
السائل: عند الإحرام؟ الشيخ: عند الإحرام، نعم.
السائل: ما يكون هناك فارق زمني؟ الشيخ: ما يكون هناك فارق زمني، نعم.
السؤال: إذا كانت هناك امرأة اغتسلت ثم تطيبت ومسَّت شعرها قبل أن تحرم، هل صحيح هذا؟ الشيخ: اغتَسَلَتْ؟ السائل: اغتَسَلَتْ للإحرام.
الشيخ: للإحرام من ماذا؟ السائل: للحج، اغتَسَلَتْ للحج، وقبلما تحرم، مسَّت شعرها بطيب وسبكت شعرها، يعني: سرَّحته بمشط! الشيخ: ما فيه شيء، أقول: ما دام قبل الإحرام لا شيء عليها.
السائل: يعني يجوز هذا؟ الشيخ: إي نعم، إذا كان قبل الإحرام.
стр. 303
فضيلة الهدي للمتمتع والقارن
السؤال
بصفتي شخص مقيم في المملكة، وأريد أن أحج مفرداً، الهدي الذي يكون مع القارن والمتمتع هل هي فضيلة أم تكون جبراً لخلل؟ الشيخ: فضيلة.
السائل: هي فضيلة؟ الشيخ: هذه من باب الشكر لله؛ لأن المتمتع والقارن حصل لهما نسكان.
السائل: إي نعم، حسناً! كمفرِد أعليَّ ذبيحة؟ أعليَّ هدي؟ الشيخ: أقول: القارن والمتمتع حصل لهما نسكان في سفر واحد, فكان من شكر نعمة الله عليهما أن يذبحا هدياً.
السائل: والمفرِد ما عليه هدي؟ الشيخ: المفرِد ما عليه هدي؛ لكن التمتع أفضل.
السائل: ما الأفضل يا شيخ؟! الشيخ: التمتع مع الهدي أفضل.
стр. 304
بدعية التلفظ بالنية
السؤال
الشخص عندما يقوم يتوضأ للصلاة، أيكون التلفظ بالنية للصلاة غير مشروع؟ الشيخ: لا، لا يتلفظ بالنية، النية تكون في القلب.
السائل: حسناً! الآن أنا أغتسل، وأفارق بلدي, وألبس الإحرام, ولماذا أتلفظ بالنية للحج؟ الشيخ: ما فيه تلفظ بالنية في الحج أيضاً.
السائل: حتى في الحج لا يوجد تلفظ بالنية؟ الشيخ: ما فيه تلفظ، إنما تلبي تقول: لبيك عمرة، لبيك حجاً، أما أن تقول: اللهم إني نويت العمرة أو نويت الحج، فهذا لم يرد عن الرسول ﵊.
стр. 305
غلبة الدَّين أم غلبة الدِّين
السؤال
هناك الدعاء المأثور: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن, وأعوذ بك من العجز والكسل, وأعوذ بك من الجبن والبخل, وأعوذ بك من غلبة (الدِّين) أم (الدَّين)؟ الشيخ: الدَّين، وليس الدِّين.
السائل: الدَّين؟ ليس الدِّين.
الشيخ: من غلبة الدَّين.
السائل: الدَّين؟ جزاك الله خيراً يا شيخ! وبارك الله فيك! الشيخ: ليس غلبة الدِّين، من غلبة الدَّين، بالفتح، فتح الدال.
السائل: نعم؟ الشيخ: بفتح الدال.
السائل: بارك الله فيك يا شيخ! الشيخ: أقول: من غلبة الدَّين.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: الله يبارك فيك! السائل: بارك الله فيك!
стр. 306
حكم مصافحة المرأة الأجنبية
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: هل يجوز للرجل مصافحة المرأة الأجنبية؟ الشيخ: لا يجوز.
السائل: حسناً! بعض العلماء أجازوا ذلك، وقالوا: يعتبر من باب سد الذرائع.
الشيخ: لكن القول الراجح: أنه لا يجوز.
السائل: الراجح: أنه لا يجوز؟ الشيخ: إي نعم.
السائل: استدل بعض العلماء بأن نساء الصحابة كُنَّ يعالجن الجرحى! الشيخ: أنت تعلم أن مشروعية حجاب المرأة عن الرجل كان له مرحلتان: كان في الأول جائزاً، ثم بعد ذلك نُسِخ.
السائل: نُسِخ ذلك؟ الشيخ: نُسِخ ذلك، والنصوص التي فيها الجواز محمولة على ما قبل النسخ؛ لأن النسخ وارد وما قبله مورود عليه, ويؤخذ في الشرع بالآخِر فالآخِر.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: الله يبارك فيك!
стр. 307
دروس وفتاوى سؤال من حاج [٤]
стр. 308
حكم التوكيل في رمي الجمرات
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: أقول: لو تكرمت أريد أن أسأل سؤالاً.
الشيخ: حسناً!
السؤال
والدتي حجت أول مرة، يعني: أول حجة لها، وما حصل لها أنها ترمي.
الشيخ: ما تيسر أن ترمي؟ السائل: نعم.
يعني: رمت الجمرات كلها، والأخيرة دخلت لترمي وما قَدِرَت.
الشيخ: وكَّلت أم ما وكَّلت؟ السائل: نعم.
في الأخيرة.
الشيخ: والذي قبلها ما وكَّلت؟ السائل: لم توكل فيما سبق إنما رمت هي بنفسها.
الشيخ: في الأوليات رمت هي، والتالية عجزت ووكَّلت.
السائل: آخر شيء عجزت، ووصلت للمكان وعجزت، فوكلت من يرمي عنها.
الشيخ: ما عليها شيء.
السائل: في المرة الثانية قيل للرجال: النساء لا يدخلن، يعني: هم أعيوهم، وما قدرت أنها تدخل ووكَّلت، أيصير عليها شيء؟ الشيخ: الواجب على المرأة وغير المرأة إذا كانت قادرة أن ترمي بنفسها, ولا يحل لها أن توكِّل, وإذا كان زحام فترمي بالليل، الحمد لله الأمر واسع.
السائل: نعم؛ لكن الرجال الذين معهن واثقات فيهم.
الشيخ: ولهذا لم يأذن النبي ﷺ لـ سودة بن زمعة ولضَعَفَة أهله أن يوكلوا, ولا أذن للرعاة أن يوكلوا، بل دخلوا قبل الزحام وجعلهم يرمون بأنفسهم, والرعاة جعلهم يرمون يوماً بعد يوم, وما فعله الناس الآن من التهاون بالرمي, والتوكيل خطأ مخالف لقوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة:١٩٦].
السائل: هذا حدث عن جهل؛ لأنهم ما كانوا يعرفون الحكم، يعني: نحن لم نعلم أن التوكيل لا يصلح إلا من فضيلتكم! الشيخ: والله على كل حال إذا كانت أمك وكَّلت عن جهل, فإن كانت الآن موسرة تستطيع أنها تذبح فدية في مكة وتوزعها على الفقراء هناك فهذا طَيِّبٌ, سواء ذهبت هي بنفسها أو وكلت أحداًَ يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء, فهذا طيب، وإذا ما عندها مال فنرجو الله لها العفو والمغفرة.
السائل: جزاك الله خيراً!
стр. 309
حكم القراءة من المصحف في الصلاة
السؤال
قراءة القرآن ونحن في الصلاة أي: أثناء الصلاة نمسك المصحف ونقرأ، هل يصح؟ الشيخ: تقرءون نظراً؟ السائل: نعم.
يعني: من المصحف في صلاة الفريضة.
الشيخ: لا بأس.
السائل: لا بأس بذلك.
الشيخ: أقول: لا حرج أن الإنسان يقرأ بالمصحف، لا في الفريضة ولا في النافلة، إذا كان محتاجاً لذلك.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: أما إذا لم يكن محتاجاً فالأفضل أن يقرأ بدون المصحف؛ لأنه إذا قرأ بالمصحف تحصل حركة بدون حاجة, ويحصل أنه ما يضع يديه على صدره, ويحصل أنه لا ينظر إلى موضع سجوده, فتفوته كل هذه السنن.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: فالأفضل ألا يقرأ الإنسان من المصحف إلى إذا كان دعت الحاجة إلى ذلك.
السائل: أحسن الله إليك! الشيخ: وإذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس.
стр. 310
حكم لبس القفازات السوداء للمرأة
السؤال
يقولون: إن لبس القفازات السوداء للنساء بدعة، لا يصلح أن المرأة تلبسها، هل هذا صحيح؟ الشيخ: لا.
ليس بصحيح, لبس المرأة للقفازات طيب جداً.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: إلا إذا كانت مُحْرِمة بحج أو عمرة، إذا كانت مُحْرِمة بحج أو عمرة فهي لا تلبس القفازات.
السائل: لكن في الأيام العادية لا بأس به.
الشيخ: لأن النبي ﷺ نهى عن ذلك، أما إذا لم تكن محرمة فإن لبسها أحسن وأفضل.
السائل: جزاك الله خيراً، وأحسن الله إليك! الشيخ: في أمان الله.
السائل: في أمان الله.
стр. 311
ابنة لم تبر بيمين أمها فعلى أمها الكفارة
السائلة: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائلة: مساء الخير.
الشيخ: مساء الخير.
السؤال
هناك امرأة حلفت عليها أمها أنها لا تأخذ لأحد شيئاًَ.
الشيخ: من هي؟ السائلة: أمها حلفت على ابنتها أنها لا تأخذ لأحدٍ شيئاً، ثم قطعت حلفها وأخذت، هل عليها إثم؟ الشيخ: أخذت؟ السائلة: أخذت نعم، قطعت حلف أمها.
الشيخ: هذا الأفضل لها ألا تفعل.
السائلة: لكن هذا تقديم معروف للناس.
الشيخ: ولو, ما دام أمها تقول: لا تأخذين.
السائلة: ليس المعنى أنها مريضة ولا أي شيء، تتمتع بصحة وعافية.
الشيخ: على كل حال إذا حلفت عليها أمها بشيء فهي تطيع أمها إلا إذا كان شيئاًَ يفوِّت عليها مصالح دينية أو دنيوية, وبناءً على أنها قطعت يمين أمها, فعليها أي: على الأم أن تكفر عن يمينها, بأن تطعم عشرة مساكين, إما أن تغديهم أو تعشيهم، أو تعطيهم صاعين من الرز مع اللحم.
стр. 312
حكم التأنيث للألفاظ المذكرة في الأذكار
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
السائل: كيف حالك يا شيخ؟ الشيخ: الحمد لله.
السؤال
هناك سؤال عن الأذكار لو سمحت، هل لابد أن تكون بالصيغة التي وردت بالضبط؟ الشيخ: ماذا؟ السائل: الأذكار الواردة، أذكار الصباح والمساء لابد أن تكون بالصيغة التي وردت فيها بالضبط؟ الشيخ: والله هو الأحسن.
السائل: وبالنسبة لصيغة التأنيث والتذكير, مثلاً: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، يصح أن تقول الأنثى: وأنا أمتك؟ الشيخ: هذه يقول بعض العلماء: إن المرأة تقول: وأنا أمتك! السائل: تغيِّر فيها يعني؟ الشيخ: تغيِّر لأجل المعنى, وبعضهم يقول: لا, تبقيه على ما هو عليه, والمرأة عبدة لله, وتنوي بقولها: وأنا عبدك، أي: الشخص.
السائل: ويجوز التغيير، يعني: تقول: أنا أمتك.
الشيخ: يجوز التغيير، ويجوز أن تبقيه على ما هو عليه باعتبار الشخص.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: مذكر، كما تعلم.
السائل: جزاك الله خيراً!
стр. 313
لزوم الإحرام من الميقات الخاص
السؤال
أنا كنتُ من عدة سنوات أديت الحج, وطلعت من الرياض إلى جدة من أجل زيارة والدة زوجتي بقصد الزيارة أولاً، ثم كان في نيتي أني أخرج إلى المدينة وأطلع من الميقات.
الشيخ: من أبيار علي؟ السائل: نعم، هذه كانت نيتي؛ ولكن لما ذهبت لزيارة والدة زوجتي في جدة سألت أحد الشيوخ هناك, فأفادني وقال لي: يمكنك أن تحرم من جدة، قال لي: ممكن تحرم من جدة، وتطلع من جدة إلى مكة، فهل هذا صحيح؟ ثم سألت -للتأكد- شيخاً آخر، قال لي: إن هذا لا يصح؛ لأنه لابد أن أخرج من أرض الميقات.
الشيخ: أنت يوم ذهبت من الرياض أنت تريد الحج أم تريد الزيارة؟ السائل: أنا كان الأول زيارة والدة زوجتي ثم الخروج للحج.
الشيخ: ناوياً الحج! السائل: كنتُ ناوياً نعم؛ لكن أيضاً الزيارة.
الشيخ: لابد أن تحرم من الميقات.
السائل: ما أديت الذي احتجناه عن رأي واحد آخر.
الشيخ: الذي أفتاك هل هو شيخ علم؟ السائل: والله واحد قال لي: هذا إمام مسجد ويعرف، وكان يعرفه في المنطقة، قال لي: بأن هذا من أهل مكة وشيخ وعالم، ورحتُ لواحدٍ آخر، قال لي: لا، لابد من الميقات، فرجعت للشيخ الأول ثانية, قال لي: لا، الذي أفتاك بالميقات غلط، فما أدري هل عليَّ -مثلاً- الكفارة أو شيء؟ الشيخ: ماذا عملت أنت الآن؟ السائل: أنا الذي قمت به: أخذت برأيه وقمت وذهبت وأديت الحج.
الشيخ: أخذت برأيه وأحرمت من جدة؟ السائل: نعم أحرمت من جدة.
الشيخ: على كل حال الذي قال لك: احرم من جدة هذا مخطئ, أما أنت فلا شيء عليك؛ لأنك فعلت ما أوجب الله عليك من سؤال أهل العلم، الله يقول: ﴿فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل:٤٣] وإذا أُفْتِي الإنسان، أي: أفتاه مُفْتٍ وأخطأ فلا إثم على المستفتي, المستفتي ما عليه لوم ولا عليه إثم، الإثم إذا كان هناك إثم فهو على الذي أفتى.
السائل: أنا كنت أقول لك: سألت آخر، وقال لي: لابد من أرض الميقات! فما عملتُ برأيه، وأخذت بالرأي الأول.
الشيخ: رجعتَ للأول وقال لك: لا.
أحرم من هنا! السائل: نعم.
وأنا سأذهب إلى الحج هذا العام، هل من الممكن إذا كان -عليَّ- مثلاً كفارة أو ذبح أن أؤديها مثلاً؟ الشيخ: ممكن تذبحها هذا العام.
السائل: ممكن يعني؟ الشيخ: تذبحها وتوزعها على الفقراء.
стр. 314
الخروج من مكة بعد التحلل من العمرة أو الحج
السؤال
زوجتي جاءت في حج هذا العام، وأنا في نيتي إذا ذهبت إلى مكة وأديت طواف القدوم, هل من الممكن أن أخرج من مكة وأذهب أقابلها في جدة عند مجيئها؟ الشيخ: أنت الآن في أي مكان؟ السائل: أنا الآن في الرياض.
الشيخ: في الرياض؟ السائل: وأذهب لـ مكة على أني سأحرم طبعاً وأنا ماشٍ في الطريق، وقبل طواف الوداع في مكة.
الشيخ: جئت لعمرة؟ السائل: نعم.
الشيخ: تحرم بالعمرة، وإذا وصلت مكة تطوف وتسعى وتقصُّ شعر رأسك، ثم تخرج إلى جدة لاستقبال أهلك.
السائل: من الممكن يعني؟ الشيخ: ممكن.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: أقول: في التقصير لازم تقصِّر من جميع الرأس، لا من جانب واحد، بل من جميع الرأس.
السائل: من جميع الرأس؟ الشيخ: إي نعم.
السائل: جزاك الله خيراً! الشيخ: بارك الله فيك! السائل: شكراً، مع السلامة.
стр. 315
كم عدد الجمرات ؟
السؤال
فضيلة الشيخ! كم عدد الجمرات؟ الشيخ: عدد الجمرات أول يوم -يوم العيد-: سبع جمرات فقط.
السائلة: واليوم الحادي عشر كم؟ الشيخ: واليوم الحادي عشر: إحدى وعشرون جمرة، واليوم الثاني عشر: إحدى وعشرون جمرة.
السائلة: يعني: كل يوم (٢١) حصاة؟ الحادي عشر، والثاني عشر؟ الشيخ: إي نعم.
السائلة: كل يوم ثلاث جمرات؟ الشيخ: (٣) جمرات: يوم (١١): (٣) جمرات: الأولى، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة.
ويوم (١٢) كذلك: (٣) جمرات: الأولى، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة.
стр. 316
الفدية أو الهدي لا يجزئ إلا عن شخص واحد
السؤال
فضيلة الشيخ! أنا مقرنة حجاً مع عمرة، وذلك لأنني لا أستطيع أن أمشي كثيراً، فهل ألزم على كل شخص منا فدية، أم فدية واحدة تكفي؟ الشيخ: كل شخص عليه فدية.
السائلة: فضيلة الشيخ! يوم النحر.
الشيخ: إذا حج الإنسان مقرناً السائلة: يذبح كل واحد أضحية، أو أضحية واحدة لاثنين؟ الشيخ: على كل واحد فدية فقط.
السائلة: على كل واحد أضحية؟ الشيخ: فدية، هدي، لا تسمى أضحية، الأضحية لغير الحجاج، الحجاج عليهم الهدي فقط.
стр. 317
صفة العمرة للمتمتع والقارن
السؤال
واحد قد سعى للعمرة والحج معاً أَفَيَسْعى مرة ثانية بين الصفا والمروة؟ الشيخ: إذا كان قارناً يكفيه سعي واحد.
السائلة: سعي واحد؟ الشيخ: إي نعم، أما المتمتع فعليه سعيان, سعي للعمرة، وسعي للحج.
السائلة: حسناً! بارك الله فيكم! الشيخ: وفيكِ!
стр. 318
الأضحية تجزئ عن الأسرة التي في بيت واحد
السؤال
الأضحية للحج, نحن اثنين نريد أن نضحي ونحن في منزل واحد, فهل يجزئ أضحية واحدة أم نشتري أضحيتين؟ الشيخ: أنتم حاجُّون؟ السائل: لسنا حاجِّين, بل نسكن في بيت واحد.
الشيخ: لا بأس بذلك، تكفي الواحدة عنكم جميعاً، ما دمتم في بيت واحد وشركاء، أنتم في بيت واحد، وأكلكم واحد، وكل شيء واحد؟ السائل: إي نعم.
الشيخ: تكفيكم أضحية واحدة.
السائل: نعم، أثابكم الله! والحلق وتقليم الأظافر، هل يقلِّم الأولاد مثلاً والأهل؟ الشيخ: الأظافر والشعور، المضحَّى عنهم ما فيه بأس، يأخذون من شعورهم وأظافرهم، الأهل يعني.
أما المضحِّي وهو الرجل رب العائلة، فلا يأخذ من شعره، ولا من ظفره، ولا من بشرته شيئاً.
السائل: أثابكم الله! السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
стр. 319
من أين يحرم من زار المدينة قبل الحج ؟
السؤال
مقيم للعمل هنا، وبإذن الله نويت أن أؤدي فريضة الحج هذا العام.
الشيخ: تريد أن تحج؟ السائل: نويت أحج لهذا العام، ولكن عليَّ في بلدي ديون لبعض الناس، وأرسلت لهم أستأذنهم أن أؤدي فريضة الحج على أني -إن شاء الله- عندما أرجع أسدد هذا الدين.
الشيخ: وأذنوا؟ السائل: نعم أذنوا لي بذلك.
الشيخ: قالوا: لا بأس؟ السائل: قالوا: لا بأس.
الشيخ: لا بأس بذلك.
السائل: ما هناك شيء عليَّ؟ الشيخ: أقول: لا بأس، ما دامت الديون يمكن أن تقضيها في المستقبل إن شاء الله، وسمحوا فلا بأس.
السائل: إن شاء الله أنا ناوٍ أن أعمل زيارة للمدينة، لمسجد الرسول ﵊ قبل أن أحج.
الشيخ: قبل الحج؟ السائل: نعم، قبل الحج، ففي الحالة هذه يكون الإحرام من أين؟ الشيخ: تريد الذهاب إلى المدينة قبل الحج؟ السائل: نعم.
الشيخ: تحرم من أبيار علي.
السائل: نحرم من أبيار علي؟ الشيخ: من أبيار علي، وتتجه إلى مكة.
السائل: يعني: بعدما نؤدي الزيارة للمدينة؟ الشيخ: بعدما تزو المدينة (المسجد النبوي)، إذا اتجهت إلى مكة، تحرم من أبيار علي.
السائل: جزاك الله خيراً يا شيخ! الشيخ: الله يبارك فيك!
стр. 320
مدة الوقوف بعرفة
السؤال
مساك الله بالخير يا شيخ! الشيخ: الله يحييك.
السائل: بالنسبة للحاج في عرفة، أقول: كم أقل مدة يمكن أن يجلس الحاج بـ عرفة ويُعْتَبر حجه مقبولاً؟
الجواب
الحاج في عرفة يجب أن يبقى حتى غروب الشمس, إذا غربت الشمس سار إلى مزدلفة , أما قبل الغروب فلا يجوز أن يخرج, ولكني أقول لك: انتبه لحدود عرفة؛ لأن بعض الناس ينزلون خارج حدود عرفة، ومن لم يقف بـ عرفة فلا حج له.
السائل: نعم، جزاك الله خيراً يا شيخ! أنا كان هذا هو سؤالي؛ لأن بعض الحجاج وقفوا خارج عرفة؛ ولكن قبل غروب الشمس أو قبل ساعة من نفرة الحجيج اتضح لهم أنهم خارج عرفة، فلم يمكثوا إلا لمدة ساعة, هل يعتبر حجهم مقبولاً في هذه الحالة؟ الشيخ: إذا دخلوا إلى عرفة قبل الغروب، ولم يخرجوا إلا بعد الغروب فحجهم صحيح وليس فيه شيء.
следующие страницы →