Джавами‘ · id 7694

دروس للشيخ مصطفى العدوي

مصطفى العدوي

Полный текст (802 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

حديث زواج الرجل في الجنة ألف حورية كل شهر السؤال ( إن من أهل الجنة من يتزوج في شهر واحد ألف حوراء يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا) ? الجواب لا يثبت، كل الأحاديث التي الأخ ذاكرها في هذا الباب لا تثبت.

стр. 282

حكم نظر المرأة إلى مجموعة رجال السؤال بعض الطالبات في الجامعة يقلن: بجواز النظر إلى مجموعة الرجال طالما أنها لا تنظر إلى شخص بعينه حتى أنهن يشاهدن بعض المسرحيات الدينية؟ الجواب صحيح أن من العلماء من قال: إنه يجوز للمرأة أن تنظر إلى مجموعة الرجال؛ لأن عائشة نظرت إلى مجموعة الأحباش؛ ولأنه وردت في بعض الطرق أن امرأة ثابت بنت قيس كانت تنظر إلى زوجها في وسط الرجال، وهذا يحتاج إلى نظر في إسناده؛ ولأن النساء كن يصلين خلف الرجال، لكن محل هذا كله إذا أُمنت الفتنة؛ لقوله تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ [النور:٣١]، فإذا المرأة نظرت فإنها ستشتهي الرجل أو يقع في قلبها رجل فحينئذ يحرم عليها أن تنظر؛ لقوله تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ [النور:٣١]. لكن من ناحية الجواز جائز لحديث: (اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده)، أما حديث: (أفعمياوان أنتما)، فهو ضعيف.

стр. 283

حكم جلوس العالم مع مجموعة من الفتيات بدون حاجز السؤال ما حكم جلوس عالم مع مجموعة من الفتيات بدون حاجز بينهم؟ الجواب إذا كانت الفتنة مأمونة والنسوة مستترات جاز وإلا فلا، والجواز محله وسنده أن النبي كان يعظ النساء بعد صلاة العيد وبلال معه، فإذا كانت النسوة مستترات والفتنة مأمونة جاز، لأن الله يقول: ﴿وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾ [البقرة:٢٠٥].

стр. 284

صحة حديث: (من صلى قبل الظهر أربعاً وبعده أربعاً) السؤال حديث: (من صلى قبل الظهر أربعاً وبعده أربعاً دخل الجنة)؟ الجواب لا أعلمه ثابتاً، فيه كلام.

стр. 285

حياة عيسى ﵇ السؤال هل رفع عيسى ﵇ كان وهو حي أو ميت؟ الجواب الظاهر أنه حي، أما قوله تعالى: ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ﴾ [آل عمران:٥٥]، فقد تقدم الكلام عليه بما حاصله: أن الوفاة تطلق على النوم، ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ﴾ [الزمر:٤٢]، وقيل: الواو لا تقتضي الترتيب بل تقتضي مطلق التشريك، فقولك: جاء زيد وعمرو لا يعني أن زيداً جاء ثم جاء عمرو، (فإني متوفيك ورافعك) لا يمنع أن تكون (رافعك ثم متوفيك) أي: إذا جاء أجلك، وقد تقدمت مباحث في ذلك، والله يقول: ﴿وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا﴾ [النساء:١٥٧].

стр. 286

هل تصح قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة في جميع الركعات السؤال هل تصح قراءة القرآن بعد الفاتحة في جميع الركعات؟ أم أنها تتعين في الركعتين الأوليين فقط؟ وما حكم من لم يقرأ شيئاً من القرآن بعد الفاتحة في صلاة الفريضة والنافلة مع قدرته على القراءة؟ الجواب بالنسبة للقراءة بعد الفاتحة في صلاة الظهر في الركعة الثالثة والرابعة يجيزها بعض العلماء أحياناً، أما العصر فتجوز قراءة سورة بعد الفاتحة لكن الأولى تركها عندهم، فوجه ذلك: أن النبي ﵊ لما وصف الصحابي صلاته قال: (كان يقرأ في الظهر في الأوليين بنحو من ثلاثين آية، وفي الأخريين على النصف من ذلك، وكان يقرأ في العصر في الأوليين بنحو من خمسة عشر آية، وفي الأخريين على النصف من ذلك) فدل ذلك على أن الأخريين في الظهر أطول من الأخريين في العصر؛ لأن الأخريين من الظهر بقدر الأوليين من العصر، فاستنبط بعض العلماء من هذا الحديث أن العبد يشرع له أن يقرأ أحياناً في الركعتين الأخريين من الظهر. أما الذين قالوا بالاقتصار على الفاتحة فقالوا: إن النبي كان يقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب، فهذا يحمل على تعدد أحوال رسول الله، فأحياناً كان يفعل هكذا وأحياناً كان يفعل هكذا، وليس هناك دليل يمنع. أما من لم يقرأ شيئاً أصلاً بعد الفاتحة فصلاته صحيحة.

стр. 287

حكم صيام العشر من ذي الحجة قبل قضاء صوم رمضان السؤال هل يجوز صيام العشر الأيام الأول من ذي الحجة قبل قضاء أيام الحيض التي كانت في رمضان؟ الجواب نعم يجوز، لكن قضاء أيام الحيض قد يكون أولى؛ لأن أيام الحيض واجب أن تقضى، لكن ليس لصيام أيام العشر كبير فضل لما سمعتموه من خلاف في مشروعية صومها، فإن قال قائل بصومها للتي كان عليها أيام من أيام الحيض؛ لأن أمد قضاء أيام الحيض موسع فله وجهته، وهي وجهة صحيحة، ومن قال بتقديم الفرض على النفل فوجهته أيضاً صحيحة، ولا تخفى عليكم.

стр. 288

حكم صلة بنات العم والخال السؤال هل صلة الرحم تصل إلى بنات العم وبنات الخالة؟ وما هي كيفية صلة الرحم لي، وهن كلهن متزوجات وفوق الأربعين؟ وهل يجوز الجلوس معهن مع وجود محرم؟ الجواب نعم، كل ذلك جائز إذا أمنت الفتنة، فتقول: السلام عليكم، وكلمتين طيبتين، وهدية خفيفة، وتنصرف.

стр. 289

حكم بيع التقسيط السؤال سمعت تحليل فضيلتكم للبيع بالتقسيط، فما الدليل على ذلك علماً بأن أكثر أهل العلم الموجودين سمعت منهم التحريم؟ الجواب كلامك على حد سماعك، وإلا فجل علماء السعودية -بمعنى: الأكثر- يفتون بالجواز، أما الأدلة على جواز البيع بالتقسيط مع زيادة السعر فمنها: الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ﴾ [البقرة:٢٧٥] وهذا بيع. الدليل الثاني: حديث النبي ﷺ : (البيعان بالخيار)، وهذا بيع، والبائع فيه بالخيار. فأصل البيوع جائزة لهذين الدليلين؛ لأن الرسول باع واشترى، فنقول للقائل: ما هو المانع أصلاً؟ إذا كان عندنا الأصل الثابت: أن البيوع حلال، ﴿وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ﴾ [الفرقان:٢٠]، فأصل البيوع حلال، فالذي يمنع صورة من صور البيوع يمنعها بدليل، ويشترط في الدليل الصحة، والصراحة، أي: أن يكون الدليل صحيحاً صريحاً في البيع أو نصاً في البيع. أما القائلون بمنع بيع البائع بالتقسيط مع زيادة السعر، فقد تشبثوا بحديث واحد وهو: (نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين في بيعة وقال: من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا)، فمن ناحية الصحة قوله: (فله أوكسهما أو الربا)، ضعيف لا يثبت، الثابت: (نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين في بيعة)، هذا الثابت، فقلنا لهم: إن الحديث غير واضح المعنى، فما معنى: (نهى رسول الله عن بيعتين في بيعة)؟ قالوا: أن تبيع السلعة بثمن نقداً وبثمن أعلى إلى أجل، فنجيب عليهم: إننا لا نرتضي هذا التفسير؛ لأن الأكثرين على تفسير آخر، ولأن السلعة إذا بيعت بثمن نقداً وبثمن أعلى إلى أجل إنما بيعت بيعة واحدة، إما بيعت بثمن ما نقداً، أو بيعت بثمن ما إلى أجل، فهي بيعة واحدة، فما هو تفسير العلماء للبيعتين في بيعة؟ أما الذين قالوا بالجواز كـ ابن القيم وغيره وعدد كبير من العلماء قالوا: معنى أن تباع السلعة بيعتين أي: أن السلعة نفسها تباع بيعتين كما في الحديث، فمثلاً: أن أبيع هذه السلعة بعشرة لأحمد إلى أجل، فأحمد اشترى مني السلعة وعليه لي عشرة جنيهات، ثم أحمد نفسه يبيعني نفس السلعة التي اشتراها بعشرة يبيعها لي بثمان جنيهات نقداً، فيكون مديناً لي بعشرة جنيهات، والذي أخذه مني ثمانية، فالسلعة بيعت بيعتين بين بائع ومشتر، بيعت مرة من المشتري للبائع، ومرة من البائع للمشتري، مرة نقداً ومرة ديناً، فكانت كالحيلة للوصول إلى الربا، فهذا تفسير البيعتين في بيعة. ويستدل لما سبق بأثر -وإن كان فيه كلام- لكن ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في أكثر من أربعين موضعاً تقريباً في مجموع الفتاوى، وهو أثر زيد بن أرقم وفيه: أن امرأة أتت إلى عائشة فقالت: (يا أم المؤمنين! إني بعت زيداً عبداً نسيئة بثمانمائة درهم أو دينار، واشتريته منه نقداً بستمائة) فقالت لها عائشة: (أخبري زيداً أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله ﷺ إلا أن يتوب) وإن كان في الأثر إلى عائشة كلام، لكن هي صورة البيعتين في بيعة، فكذا قال عدد كبير من العلماء. فعلى ذلك: الذي يقول بالتحريم ليس معه بحث مضن، وقد قابلت عالماً فاضلاً ألف في هذه الجزئية كتاباً يمنع، وهو الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق حفظه الله، فسألته: هل يوجد في الباب دليل يمنع غير هذا الحديث؟ قال: ليس هناك شيء إلا هذا مع بعض الأقيسة في هذا الباب. أقول: مادام هذا وقد اختلف معك غيرك في تفسير البيعتين في بيعة فلا معنى بالتحريم؛ لأن الأقيسة قد تخون الشخص عند تقرير الأحكام. مثلاً: مسائل الربا تختلف عن البيوع، والرسول ﷺ جاء إليه رجل بتمر، فقال له: (من أين أتيت بهذا التمر الجيد؟ هل كل تمر المدينة هكذا)، قال: (لا يا رسول الله كان عندي صاعان من تمر رديء فاشتريت بهما صاعاً من تمر جيد) فمن ناحية العقل أنه يجوز ذلك، لو تقول لي: عندنا صاعان من تمر الواحد بخمسين جنيهاً، وهناك صاع تمر بمائة جنيه، فالعقل يقتضي أنه يجوز لي أن أعطيك الصفيحة التي بمائة وآخذ الصفيحتين اللتين بمائة، لكن الرسول نهى وقال: (بع تمرك واشتر حيث تشاء)، فمن ناحية العقل يقرها، لكن الرسول منع، فالبيع شيء حلال والربا شيء حرام، وهذا هو الظاهر لي والله تعالى أعلم، ومن أراد المزيد فليرجع إلى كلام العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في هذا الباب. ويا حبذا لو رجعتم لكلام الأوائل، والصورة التي وصفناها من البيعتين في بيعة التي اخترناها وذكرناها الإمام الشافعي يجيزها إذا لم يكن هناك تواطؤ، فالإمام الشافعي يقول: إذا جاءت عفواً، أي: أنت اشتريت مني ثم بعت لي بدون تواطؤوتخطيط، فهذا حلال؛ لأن الأصل أن البيع حلال.

стр. 290

حكم الحلف بالطلاق المعلق بشرط السؤال رجل أقسم على زوجته بأنها ستكون طالقاً إذا ذهبت إلى منزل أبيها، بعد فترة رق قلبه لها ثم اصطحبها بنفسه إلى بيت أبيها، فهل يقع اليمين بالطلاق، أم ماذا؟ الجواب الذي يبدو لي أنه لا يقع، والله أعلم.

стр. 291

حكم فسخ الخطبة بعد النظر إلى المخطوبة السؤال شاب عمره ثمانية وعشرين سنة يعمل في السعودية ثم جاء إلى مصر ليخطب، فتعرف على فتاة وعائلتها عن طريق قريبته، وأخبرت أخت العروس القريبة أن عمر أختها أربع وعشرون سنة، تردد الشاب في البداية ولكنه حسبها في رأسه فاتفقوا أن يشتروا (الشبك) ولكن قبل أن تحدث الخطوبة على الملأ سأل الشاب الفتاة عن عمرها فقالت: ست وعشرون سنة، أيضاً اكتشف أن نظرها ضعيف، وهي اعترفت له بذلك وأنها ترتدي نظارة، فكانت النتيجة أنه عدل عن قراءة الفاتحة، فما الحكم؟ الجواب هذه قصة طويلة، والسائل من المفروض أن يكون فقيهاً فيختصر السؤال، فقصر الخطبة وإطالة الصلاة مئنة على فقه الرجل، فإذا أراد أن يترك خطيبته فلا حرج عليه.

стр. 292

لا تعارض بين نصوص القرآن السؤال يقول الله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ﴾ [الأعراف:٣٢]، ويقول: ﴿وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [الكهف:٢٨]، فهل هناك تعارض؟ الجواب ليس هناك تعارض أبداً، هذه في باب وهذه في باب، باب الحل والتحريم: الله أحل لك الطيبات، لكن لا تعد عيناك عنهم طالباً زينة الحياة الدنيا عند هؤلاء الكفار، أي: أن الزينة حلال لكن إذا جئت تترك الزينة حرام عليك تركها.

стр. 293

عدم ثبوت دفن النبي ﵊ لأظافره أو شعره السؤال هل كان النبي يدفن أظافره التي يقصها، ويدفن شعر رأسه الذي يقصره؟ الجواب لم يثبت شيء من ذلك.

стр. 294

أحوال القبر من علم الغيب السؤال هل يكون الإنسان بعد دخول القبر على الحالة التي كان عليها في الدنيا عند سؤال الملكين؟ الجواب الله أعلم كيف يكون، لكنه يقام ويقعد ويحاسب، الكيفية يعلمها الله .

стр. 295

حديث: (من صلى أربعين يوماً كتبت له براءتان) السؤال حديث: (من صلى أربعين يوماً لا تفوته تكبيرة الإحرام كتبت له براءتان من النار ومن النفاق)؟ الجواب في إسناده ضعف.

стр. 296

حكم الصلاة على المنتحر السؤال المنتحر من المسلمين هل يصلى عليه؟ الجواب بالنسبة للحكم في المنتحر هل يصلى عليه أو لا يصلى عليه؟ أتي إلى النبي ﷺ برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه. فذهب فريق من أهل العلم: إلى أن المنتحر لا يصلى عليه لهذا الحديث. والجمهور: رءوا أن المنتحر يصلى عليه. فكيف أجابوا على حديث فعل الرسول من عدم الصلاة؟ قالوا: إن الرسول ما صلى عليه زجراً لأمثاله، لكنه ما نهى عن الصلاة عليه، قالوا: إن الرسول ما صلى عليه، لكنه لم ينه عن الصلاة عليه، والله أعلم.

стр. 297

حكم اكتشاف عيب في الزوجة السؤال شاب تزوج بفتاة واكتشف أنها لا تحيض! فماذا يفعل وقد كتبت عليه قائمة بالعفش؟ الجواب إن تسأل عن الناحية القانونية لا أعلم عنها شيئاً، اسأل المحامي. إن كنت تسأل عن الناحية الشرعية: إذا كانت لا تحيض يتحمل وليها جزاء تغريره بك، وهو الذي يرد إليك الصداق، هذا إذا كانت لا تحيض لعيب، لا لصغر.

стр. 298

حكم إزالة الوشم بماء النار السؤال رجل صنع بيده وشماً وكتب: أعز الناس أمي، ورسم قلباً عليها، ثم تاب بعد أن علم أن الوشم حرام، لكن لا يمحى هذا الوشم إلا بطريقتين: بماء النار وهذا يشوه الجسد، أو بأشعة الليزر ولكنه مكلف، فهل يجب عليه الإزالة أم لا؟ الجواب إن استطاع أن يزيلها بدون ضرر ولا مشقة أزالها وإلا فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها، والتوبة تجب ما قبلها.

стр. 299

حكم تحدث الزوجة بما يقع بينها وبين زوجها في الفراش السؤال امرأة حدثت بما حدث بينها وبين زوجها في الفراش، فما هو الحل الذي يتخذه الزوج؟ الجواب علمها سنة رسول الله أن الذي يحدث بأمور الفراش كشيطان يجامع شيطانة، علمها وأدبها وفهمها الشرع، فإن انتهت فالحمد لله، وإن لم تنتهي فاهجرها في المضجع، فإن لم تنتهي فاضربها ضرباً ليس بمبرح، والله أعلم.

стр. 300

حكم قراءة القرآن لمن لا يجيد التجويد السؤال هل يحرم علي القراءة في المصحف ما لم أتعلم قواعد التجويد على يد قارئ من القراء؟ الجواب يكره أن تقرأ خطأ، لكن الرسول ﵊ يقول: (الذي يقرأ القرآن وهو يتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران) أي: إذا كان هناك لحن واضح.

стр. 301

حكم تحديد مدة القصر في السفر السؤال سافرت لمحافظة خارج محافظتي للعمل هناك ولا أدري كم أبقى هناك شهرين أو أكثر، فهل أقصر الصلاة أم أتم؟ الجواب من أهل العلم من قال: تقصر وإن طالت المدة إلى ستة أشهر أو سنة مادمت مسافراً ولا تدري متى الرجوع. والجمهور يقولون: تتم بعد الأربعة أيام أو الثلاثة أيام بعد الخورج، واختياري مع القائلين بأنك تقصر؛ لأنه لا دليل على التقييد بأيام. والله أعلم.

стр. 302

حديث: (من أفرى الفرى) السؤال ما صحة حديث: (إن من أفرى الفرى أن يري العبد في المنام عينيه ما لم تريا)؟ الجواب الحديث صحيح، ومعناه: إن من أكذب الكذب، وأشد أنواع الافتراء أن تقول: أنا رأيت الليلة كذا وكذا في النوم، وأنت ما رأيت شيئاً، الرسول يقول: (من كذب في حلمه كلف أن يعقد يوم القيامة بين شعيرتين وليس بعاقد)، أي: الذي يكذب في الحلم يأتي يوم القيامة ويكلف أن يربط حبتين شعير مع بعضهما، وهو لن يستطيع، فيعذب بذلك، فإما أن تربط أو تعذب.

стр. 303

حديث: (إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم) السؤال ما صحة حديث: (إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم وإنما يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق) الجواب لا أعلمه عن رسول الله.

стр. 304

حكم زواج رجل من امرأة رضع من جدتها السؤال هل يحل لي الزواج من فتاة قد رضعت من جدتها؟ الجواب لا يحل لك الزواج بها؛ لأنك إما عم لها أو خال من الرضاعة.

стр. 305

معنى حديث: (من سن في الإسلام سنة حسنة) السؤال ما معنى: (من سن في الإسلام سنة حسنة)؟ الجواب مناسبة الحديث توضح: أن الرسول كان جالساً في المسجد فأتاه قوم من غطفان مجتابي النمار -يلبسون جلود النمار- فلما رأى ما بهم من الفقر والفاقة قام فقال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ) [النساء:١] الآيات، فقام رجل فتصدق فتبعه الناس فقال الرسول: (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها) فهنا السنة ليس معناها اختراع أو إحداث في الدين، إنما فعل بر أمر الله به.

стр. 306

حكم فسخ عقد الزواج بسبب إخلاف والد الزوجة لموعد الزفاف السؤال أخ عقد بأخت، وقال والد الأخت: الدخول بعد سنة، ثم انتهت السنة، فقال: بعد سنة أخرى، وأخلف الوعد أكثر من مرة، فهل يجوز أن أفسخ العقد؟ الجواب يجوز، لكن إن كنت تحب زوجتك، وهذا الذي صبرك، فاصبر حتى يأتي الفرج من الله.

стр. 307

الحكمة من منع أكل آل بيت رسول الله الصدقة السؤال ما الحكمة من عدم أكل النبي وآل بيته الصدقة؟ الجواب قال النبي ﷺ : (إنما هي أوساخ الناس)، ولأن الله سن وشرع له ذلك ﵊، وهذا أمثل ما يجاب به في مثل هذه المواطن.

стр. 308

حكم عمل المرأة السؤال هل يجوز عمل المرأة مع عدم الحاجة إلى عملها؟ الجواب إن كان بالضوابط الشرعية جائز، لكن الأولى أن تستقر في بيتها.

стр. 309

حكم إخراج زكاة المال في بناء المساجد السؤال هل يجوز إخراج زكاة المال للمساجد؟ الجواب لا يجوز أن تخرج زكاة المال في بناء المساجد؛ لأن المساجد ليست من المصارف الثمانية: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ) [التوبة:٦٠]، فالبند الوحيد الذي يمكن أن يدخل هو في سبيل الله، لكن (سبيل الله) عند جمهور المفسرين المراد به: الجهاد ومتبوعاته. ومن العلماء من يوسع في قوله تعالى: (في سبيل الله) ويدخل فيه المساجد ولكنهم قلة قليلة، والجمهور على أن بند (في سبيل الله) خاص بالجهاد وملحقاته.

стр. 310

حكم النوم جنباً السؤال إذا جامع الرجل زوجته قبل أن يقول أذكار النوم فهل له أن يقولها وهو جنب وفيها قراءة آية الكرسي والمعوذتين؟ الجواب يكره له أن ينام على جنابة، سئل النبي ﷺ : (أينام أحدنا وهو جنب يا رسول الله؟! قال: نعم، إذا توضأ).

стр. 311

حكم الصلاة في ثوب به مني السؤال ما حكم الصلاة في ثوب به مني؟ الجواب إذا كان يابساً فافركه وصل فيه، وإذا كان رطباً فاغسله، هذا الوارد عن رسول الله ﷺ ، أما إذا علمت بوجوده وتركته على حاله فقد خالفت السنة، والصلاة صحيحة.

стр. 312

طاعة الزوج مقدمة على صلة الأرحام السؤال حدث بين زوجي وزوج أختي مشكلة، وأدى ذلك أن زوجي يمنعني من زيارة أختي عندما تحضر من سفرها، ويقول لي: لا يريد أن يسمع سيرتها على الرغم من أنها ملتزمة، وتبذل كل ما في وسعها بالهدايا لي ولبناتي ولإرضاء زوجي قبلي، فماذا أصنع؟ الجواب ادع الله أن يهدي زوجك ويسمح لك بالذهاب، فإذا أذن فالحمد لله، أما إذا ما أذن فيمكن أن تذهبي إلى والديك أو والدك وتلتقي مع أختك عندهما، فإن ما تيسر هذا ولا ذاك فاصبري وأرسلي إليها كلمات طيبة منها: أنا أرغب في المجيء إليك لكن يحول بيني وبينك حائل من الشرع وهو طاعة الزوج، وعليك أن تذكري الزوج بأنه بعمله هذا قاطع للرحم في هذه الصورة.

стр. 313

حكم من ينشر صوراً فيها استهزاء بالرسول ﵊ السؤال ما الرأي فيما حدث من اليهود الذين نشروا صورة تستهزئ بالرسول ﷺ والقرآن الكريم؟ وأرجو من قيادات جماعة أنصار السنة أن تشجب وتعلن ذلك بأعلى صوت. الجواب صراحة أنت -أيها السائل- سائل ملوم، فالجرم الأكبر ارتكبه الصحفيون المصريون، فالجريمة الكبرى ليست بيد يهود، لكن الصحفي الخبيث الذي نشر هذه الصورة هو المسيء أولاً وأخيراً، فمعلوم عندنا جميعاً أن اليهود والكفار يسبون الإسلام ويسبون الله ورسوله، فكون صحفي ماجن -نسأل الله أن يجازيه بنيته- يأتي إلى صورة وينشرها، وفيها سب لرسول الله فمعناه: أنه يقصد سب الرسول ﷺ ، فاللوم على الصحفي الماجن، وعلى كل من شارك في هذا العمل، وعلى كل أخ أرسل سؤالاً في هذا الباب أيضاً، فالبعض يتداولون الأوراق في مثل هذه الأشياء، وكان ينبغي أن تدفن أصلاً، وبعض الطائشين -على ما بلغني- في بعض البلاد علق هذه الصورة وقال: اثأروا للمسلمين من اليهود! أنت بهذا العمل تفضح نفسك ودينك، الآن معلوم يقيناً أن اليهود كفار وأن كل الكفار ينالون من المسلمين بشتى الطرق، هناك أمور تساعد على مثل هذا، فيجب أن يقدم هذا الصحفي إلى محاكمة شرعية لأنه أساء إلى المسلمين. أيها السائل! ليس الأمر موقوفاً على صورة نشرت لرسول الله ﷺ أو صورة مثلت لشخص من أهل الصلاح أو لنبينا محمد أو لغيره، هناك ما هو أعظم من ذلك، فلا تستثار بمسألة صورة، وأما ترتيباتك لحرب اليهود فبالطريقة التي يسلكها أهل العلم، والله أعلم

стр. 314

علاج العين السؤال إذا وقع ضرر من جراء الحسد بالفعل، فأي شيء من القول أو الفعل نضبطه لأجل التعويض العاجل والآجل من قبل الله ؟ الجواب إن كان الذي حسد ممن يمتثلون أمر الله، وطلب منه الغسل فليغتسل، فإن رسول الله ﷺ طلب من عامر بن ربيعة أن يغتسل وقال: (إذا استُغسلتم فاغتسلوا)، فيؤخذ الماء ويصب على المحسود، وإن لم يكن من هذا الصنف فباب الدعاء مفتوح، والتعوذات كذلك تقرأ والله هو الذي يكشف الضر، والله أعلم. يغسل داخل إزاره، وليس المراد القماش نفسه، إنما المراد الذي يغطى به الإزار أي: الحقوين، نقطة اتصال نهاية الرجلين بالبطن.

стр. 315

عدم علم الشيخ بوجود رسالة للشوكاني في الوسوسة السؤال هل للإمام الشوكاني رسالة في الشك لمن ابتلي بالوسوسة؟ الجواب لا أعلم شيئاً عن ذلك.

стр. 316

كيفية الجمع بين إخفاء النعمة عن الحاسد وبين الإحسان إليه السؤال كيف التوفيق بين أن تخفي النعمة عمن تظنه يحسدك وأن تعطيه وتحسن إليه؟ الجواب نقول: حتى لا يصل الشخص إلى مرتبة الحساد فأكرمه قبل أن يحسدك، والله أعلم.

стр. 317

أقسام الرؤى السؤال امرأة ترى في المنام ما يرى الرجال، وهي ترى رجالاً يعاشرونها معاشرة الزوج وهي لا تعرفهم! هل هؤلاء جن؟ الجواب هذه الرؤيا من الشيطان -والعياذ بالله- أو حديث نفس، الرؤى على ثلاثة أقسام: إما رؤيا من الله، أو حديث للنفس، أو رؤيا تخويف من الشيطان.

стр. 318

المقصود من حديث: (من صلى لله أربعاً في أول النهار) السؤال حديث: (من صلى لله أربعاً في أول النهار) هل يقصد بها صلاة الضحى؟ وما تخريج الحديث؟ الجواب لا يقصد بها صلاة الضحى، يقصد بها صلاة أربع ركعات أول النهار. أما تخريج الحديث فهو في مسند الإمام أحمد، وفي سنن الترمذي من حديث نعيم الغطفاني وإسناده صحيح.

стр. 319

الدعاء سبيل الشفاء السؤال أخ قريب كان ملتزماً وهو طالب في كلية الهندسة، وأصيب بمس منذ خمس سنوات وعولج بالقرآن وكذلك عولج عند طبيب نفسي ولكنه ما زال مريضاً؟ الجواب الله هو الذي يكشف الضر : ﴿َيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ﴾ [الأنعام:٤١]، لا يلزم من كونك تقاضيت العلاج أن تشفى، فالله هو الذي يكشف الضر، وأيوب ﷺ لبث به بلاؤه ثمانية عشرة سنة حتى رفضه القريب والبعيد إلى أن دعا ربه، فباب دعاء الله مفتوح لا يغلق، فعليك به.

стр. 320

فروق بين عدة كلمات في باب النكاح السؤال ما الفرق بين الزواج والنكاح والعقد والتسري والوطء والدخول والبناء؟ الجواب التفريق الدقيق لا أستطيعه الآن، الزواج والنكاح: الزواج من الازدواج أن يكون للشخص زوجة، الزواج أن يتزوج الشخص، والعقد يجعلك بدل أن تكون شخصاً تكون زوجاً معك زوجة. أما النكاح: فأغلب ما يطلق في كتاب الله على عقد الزواج فحينئذ يتساوى مع الزواج، لكن أحياناً يطلق النكاح على الجماع كما في قوله تعالى: ﴿فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ [البقرة:٢٣٠] أي: حتى يتزوجها ويجامعها. أما العقد: فمعروف، يتساوى مع الزواج. أما التسري: أن تتملك أمة من الإماء فتستمتع بها، فالتسري مع الإماء ليس مع الزوجات. أما الوطء فهو الجماع، والدخول هو: الجماع، والبناء كذلك.

следующие страницы →