Полный текст (7 040 стр.). Показаны 1786–1825 · переход к 1791.
стр. 1786
فتوى في عدم جواز التجنس بجنسية الدولة الكافرة
وكذلك المنع من التجنس بجنسية الدولة الكافرة في غير الضرورة، وأن هذا التجنس وسيلة إلى موالاتهم والموافقة على ما هم فيه من الباطل والإقامة عندهم ونحو ذلك، قلنا: في غير الضرورة، المنع من التجنس بجنسية الدولة الكافرة.
стр. 1787
فتوى في تحريم تمثيل أدوار الصحابة في الأفلام وغيرها
وكذلك الفتوى التي جاءت في منع تمثل أدوار الصحابة في المسلسلات والأفلام أنه لا يجوز، هذه الفتوى من هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء أيضاً، لأنه يؤدي إلى امتهانهم والاستخفاف بهم والتعريض للنيل منهم، ولاحظ أن الذي يمثل دور الصحابي يكون قد دخل الاستديو الذي قبله ومثل في فلم حب وغرام، هو نفسه الممثل! يمثل دور صحابي وهو من أفسق وأفجر الناس، وتخرج امرأة تمثل دور سمية أو دور إحدى أمهات المؤمنين وهي من أفسق وأفجر الممثلات، فلا يجوز تمثيل أدوار الصحابة.
стр. 1788
فتوى في تحريم قيادة المرأة للسيارة في المدن
كذلك الفتوى التي صدرت بتحريم قيادة المرأة للسيارات في المدن.
ذكر الشيخ/ عبد العزيز في فتواه: معلوم أنها تؤدي إلى مفاسد وذكر منها: الخلوة والاختلاط والسفور والزينة، وكشف الوجه وترك البيوت، ونحو ذلك من الأسباب التي تؤدي إليها قيادة المرأة للسيارة، يعني: لو أنها قادت في بر بعيد وما حولها أحد لا تقل إنه حرام، القيادة بحد ذاتها ليست بحرام، إمساك المرأة للمقود وتبديل الناقلة في المحرك والدوس على دواسة البنزين والكابح ليس محرماً بحد ذاته، لكن لو أنه سمح به في المدينة فلا يجوز، النساء اليوم كثير منهن (مفلوتات) من غير قيادة فكيف لو قادت بنفسها وذهبت إلى من تشاء، وواعدت الشاب، لا يحتاج إلى أن يذهب هو إليها، هي تأتي إليه وهي تمشي، وإذا واحد أشار إليها وقفت، وإذا بنشر إطار نزلت وحسرت وغيرت وبدلت، وإذا خالفت المخالفات المرورية تقف ويحاسبها شرطي المرور! المهم تصير المسألة امتهاناً، وفيها مساعدة على انتشار الرذيلة والفساد والاختلاط المحرم.
стр. 1789
فتوى في تحريم دراسة المرأة لبعض التخصصات
وكذلك ما صدر من فتوى عن الشيخ بتحريم دراسة المرأة لبعض التخصصات التي يعلم أنها ستتوظف بعدها في مجال محرم، يعني مثلاً: ما حكم دراسة المرأة لتخصص في أعمال السكرتارية؟ الطباعة والمراسلات والمقابلات، واختزال الاجتماعات ونحو ذلك، دراسة المرأة لهذا الحقل ماذا يؤدي إليه؟ ليس حراماً أن تتمرن عليه وتفتحه وتدرس المقررات فيها، لكن فكروا يا جماعة، لأن أعداء الإسلام يخططون، وهذا الباب مهم جداً "سد الذرائع" في إفشال مخططاتهم، ووعي المسلم بعظمة دينه وشريعته، ومن مباني الشريعة سد الذرائع، وهو مهم في الرد عليهم وفي إفحام أهل الباطل، فدراسة المرأة لبعض التخصصات التي يُعلم أنها لو درستها بعد التخرج ستتوظف في الأماكن المحرمة لا يجوز دراسة التخصصات هذه أصلاً، وهناك تخصصات مباحة وجائزة مثل أن تتخصص في التدريس أو الخياطة ونحو ذلك، وهناك تخصصات يمكن أن تؤدي إلى محرمات، كأن تختلط وتكشف، وهذا حرام، وممكن أنها تكون في مستوصف نسائي مثلاً تداوي النساء، أو مستشفى نسائي، أو ما تختلط بالرجال ولا تكشف ولا تلمس رجلاً أجنبياً ونحو ذلك، فنقول: هذا مباح.
وهناك أعمال واضح جداً أنها بعد التخرج منها ستشتغل في الأعمال المحرمة، في تخصصات مثل تخصص السكرتارية مثلاً.
стр. 1790
فتوى بخصوص الزواج من الكتابيات
وكذلك ما صدر من الفتوى بالزواج بالأجنبيات -الكتابيات- هو مباح أم لا؟ الزواج بالكتابية ليس مباحاً على إطلاقه، وإنما المحصنات من أهل الكتاب، إذا كانت معروفة بالعفة، وأما إذا كان لها أصدقاء وتخرج وتذهب لتعاشر من شاءت فهذه لا يجوز الزواج منها، لكن افرض أنها محصنة في ألمانيا والقانون الألماني يعطي الحق للزوجة في الأولاد، لو اختلفت أنت وإياها، أنت المسلم وهي الكافرة لو اختلفت فلجأت للقانون يأخذون منك الأولاد بالقوة، وبسبب هذا تنصر كثير من أبناء المسلمين، عمدتهم في الكنيسة وذهبت وصاروا نصارى، كبروا هناك وصاروا نصارى، هذه حالات كثيرة، والذين درسوا في الخارج واشتغلوا في الخارج وأقاموا في الخارج يعلمون هذا جيداً.
فإذاً هل يقال: هيا تزوج من الكتابية وهو معلوم أنه سيتسبب في أن يلحق أولاده بـ النصرانية أو يكون عليه تسلط من الكفار؟ والآن في حياتنا الاجتماعية لو قلت لي: ما حكم نزول الأولاد إلى الشارع؟ ينزل الأولاد يلعبون في الشارع، ما حكم لعب الأولاد في الشوارع؟ في الأصل أنه مباح لكن إذا كنت أو علمت بالتجربة وبالعلم وبالخبر أن نزول الأولاد إلى الشارع يسبب تعلم أولادك التدخين والمخدرات والألفاظ البذيئة والفاحشة والوقوع في اللواط والخطف إلخ، وأنت تعلم هذا من الواقع ومن الشواهد، فهل تترك أولادك ينزلون إلى الشوارع ويقضون الساعات في الشوارع؟ هذا باب سد الذرائع باب مهم جداً.
وكذلك لو قلنا: ما حكم فتح وكالة سفريات؟ جاء واحد يسأل قال: أنا سأفتح وكالة سفريات، ما رأيكم؟ فتح وكالة سفريات إذا كان يؤدي إلى محرمات مثل المشاركة في نقل الناس إلى عواقب الفساد في الصيف إلى مانيلا وإلى بانكوك وغيرها، وإركابهم الطائرات في خطوط أجنبية تحمل الخمر والخنزير، وذهاب المسلمين إلى بلاد الكفار وغير ذلك، إذاً لا يجوز فتحها، صار هذا عملاً محرماً، أنت تساعد على الفساد.
وكذلك لو قلت: ما حكم فتح محلات الكوافيرات؟ ما حكم تزيين المرأة لشعر امرأة أخرى؟
الجواب
مباح جائز، إلا إذا حصل فيه محرم مثل النمص، والصبغ بالسواد إلخ، أو أنها تجعل شعرها على قصة قصيراً جداً مثل الرجل أو مثل الكافرات إلخ المحاولات الكثيرة الموجودة عند الكوافيرات.
إذا لاحظ الإنسان أن الكوافيرة ستفتح مرتع فساد، وأنه سيكون من عملها نزع شعر المرأة والكشف عن عورتها أو عن جزء أو شيء من العورة، وهذا معلوم، هذا ليس مبالغة، والذي يعرف أخبار الكوافيرات يعلم أكثر من هذا بكثير جداً، فإذا لاحظ أن هذا هو الذي سيحدث أو إذا فتح -مثلاً- معمل خياطة نسائي إذا كان يعلم أنه يؤدي إلى أن يكون مكان فساد فعدم فتحه من باب سد الذرائع.
اتخاذ محلات ألعاب مثلاً يضعون فيها ألعاباً ويأتي إليها هؤلاء الشباب الذين يرتادون محلات الألعاب العامة عادةً ماذا يكون حالهم؟ إذا لاحظ الإنسان أن المكان صار مكان فساد، وتواعد على مواعيد اللواط؟ وهذا صار شيئاً معروفاً فما حكم فتح المحل؟ وما حكم الاستمرار في المحل؟ هو يرى أمامه أن هذا هو الحاصل.
انظر هذا باب سد الذرائع والله باب عظيم جداً من أبواب الشريعة، ولو أن الناس فقهوا فيه والذين يعملون المشاريع وغير ذلك من الناس فهموه لكفينا شراً كثيراً جداً.
مدينة ملاهي، تعمل لك مدينة ملاهي، ثبت لك بالتجربة والواقع أن مدينة الملاهي يعني تبرج النساء والاختلاط ومواعدة الشباب للفتيات في هذه الأماكن مثلاً، نقول: إذا غلب على ظنك أن هذا هو الذي سيحدث فمنعهم لا شك فيه.
стр. 1791
سد الذرائع في الدعوة إلى الله وفي السياسة الشرعية
وفي مجال الدعوة إلى الله والسياسة الشرعية فسد الذرائع باب عظيم، فأنتم تعلمون حديث معاذ في حق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً، قال: (قلت: يا رسول الله! أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا) أي: إذا بشرتهم كان ذلك ذريعة إلى اتكالهم، ولهذا قال علي ﵁: [حدثوا الناس بما يعقلون أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟] في مجال الدعوة والتعليم، لا تعط الناس كلاماً فوق مستواهم وفوق عقولهم؛ لأنه يكون ذريعة إلى التفريط بأشياء من الدين أو النفور من الدين ونحو ذلك.
وكذلك هجر الكافر وهو من الشريعة، لكن إذا كان هجره يؤدي إلى زيادة في ابتعاده ومستغن عنك وعن أمثالك، ولو هجرته استراح منك ومن نصحك، وقال: الحمد لله أني افتككت منك، هجر العاصي إذا كان يسبب زيادة معصيته لا يؤجر؛ لأنه يؤدي إلى نفوره، لكن هجره إذا كان يؤدي إلى رجوعه إلى الحق وشعوره بالخطأ يؤجر.
كذلك المبتدع الأصل وجوب هجره والإغلاظ عليه، لكن إذا كان الإغلاظ عليه يؤدي إلى وقوع مقتلة، إراقة دماء فلا، فينبغي أن يُفهم هذا، وهو من باب السياسة الشرعية.
ومثل ذلك أيضاً ترك البناء على النوايا الخفية سداً لذريعة الفساد، مثل النبي ﷺ ما قتل المنافقين مع أنه قد ثبت لديه نفاق بعضهم، لكن لم يقم عليهم حد الردة؛ لأنه خشي أن يقول الناس: إن محمداً يقتل أصحابه.
стр. 1792
التوسع في باب سد الذرائع
وفي نهاية المطاف في هذا الباب بقي عندنا نقطتان: النقطة الأولى: أن التوسع في باب سد الذرائع فيه محاذير لأنه قد يؤدي إلى تحريم أشياء لم تحرمها الشريعة، وكذلك لا بد من الانتباه إلى أن تكون المفسدة حقيقية وليست مفسدة متوهمة، هل نمنع زراعة العنب في أرجاء الأرض لأن بعض الناس سيتخذونه خمراً؟ لا.
لكن هل تبيع العنب على صاحب مصنع خمر؟ لا.
إذاً ما هو الفرق؟ منع زراعة العنب بالكلية، ومنع بيع العنب بالكلية، ومنع بيعه على من عنده مصنع خمر؟ لأن بيعه على صاحب مصنع خمر مفسدة واضحة، لأنه سيستخدمه في صنع الخمر، لكن ذاك ما فيه مفسدة واضحة، الناس يأخذونه ويشربون عصيره ويصنعون منه زبيباً، فالمفسدة منه ليست واضحة ومتأكدة.
نأخذ بعض المسائل والمفاسد المتوهمة التي يؤدي سدها إلى الوقوع في مفاسد أخرى أشد، لو قال: أخشى إن تزوجت أن أكون فقيراً أمد يدي إلى الناس، أخشى إن تزوجت أن أصبح فقيراً وعندي أولاد ما عندي راتب يكفيني ومصروفات، وأصبح فقيراً أمد يدي إلى الناس، وهو يعلم أنه لو ترك الزواج سيقع في المحرمات، فنقول: لا، لا تقل: أترك الزواج سداً لذريعة الفقر، وإنما افتح الذريعة وتزوج يغنيك الله من فضله، تزوج لتسد ذريعة الوقوع في الفاحشة.
كذلك مثلاً من أمثلة المفاسد المتوهمة العصرية، المفاسد الأقلية التي لا تراعى مثلاً: زراعة الجراثيم في معامل الأدوية والعقاقير لعمل الأمصال الواقية، قد يحصل منه مفسدة وانتشار أشياء، لكن هناك مصالح كثيرة في زراعة هذه الجراثيم وعمل الأمصال الواقية والمضادة لها.
فإذاً من الذي يقدر المسألة التي فيها مفسدة فنسد الباب ونمنع ويكون التحريم أو ما فيها مفسدة؟ لا بد أن يكون صاحب علم شرعي طبعه معتدل، وصاحب عقل لا يقع في وسوسه؛ لأن بعض الناس ممكن أن يوسوس في هذا الباب فيسد كل المنافذ؛ وبالتالي يعقد حياته وحياة من معه بحجة سد الذرائع، فمثلاً: يقول للمرأة: لا تخرجي من البيت نهائياً ولا إلى بيت أهلك أو إلى الجيران أو إلى المحل أبداً؛ لأنه يمكن أن تتعرضي للفساد.
فالقول بأنه لا تخرج المرأة نهائياً إلا إلى القبر ما هو صحيح، فمثل هذا الرجل عمل مفسدة، حيث توهم أن كل خروج فيه مفسدة، وهذا غير صحيح، المرأة إذا كانت معروفة عند زوجها بعفتها وصلاحها، فلماذا نمنعها من الخروج بالكلية؟ نعم.
لا نُكثر من خروجها؛ لأن الله قال: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ [الأحزاب:٣٣] قاله لأتقى نساء الأرض لأمهات المؤمنين: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ [الأحزاب:٣٣].
فإذاً، إنسان لا يعرف أن يقدر المفسدة؛ يلجأ إلى صاحب علم وعقل يقدر له المفسدة.
стр. 1793
مسألة فتح الذرائع إلى الخير من الشريعة
ذكرنا أن سد الذرائع من الشريعة، وينبغي أن يعلم أن فتح الذرائع -أيضاً- إلى الخير من الشريعة، مثلاً: ففتح الذرائع إلى تعلم العلم مهم، السفر إلى العلماء، وحضور الدروس، تمكين الأولاد من حضور الدروس والمحاضرات.
يا أيها الأب: يجب أن تفتح الذريعة إلى الخير، انتشار المعروف خير لا بد من فتح الذرائع إليه، التوعية، استخدام الشريط والكتاب ونحو ذلك، الولد لا بد أن يصلح حاله، تفتح الذرائع إلى ذلك فتشجعه على الصلة بالشباب الطيبين وتسهل تعرفه عليهم وتعرفهم عليه والإتيان بهم.
فإذاً هذا الباب فتح الذرائع إلى الخير أيضاً باب عظيم وأصل مهم من الأصول الشرعية؛ كما أن سد الذرائع إلى المحرمات أصل عظيم وركن ركين من أركان هذه الشريعة.
وكان هذا نهاية المطاف في ما لدينا من النقاط في هذا الموضوع الذي هو في الحقيقة وفي نظري واجتهادي أنه موضوع مهم ينبغي علينا أن نتفقه فيه لأنه يوفر لنا كثيراً من الحصانات، ويرشدنا إلى كثير من أسباب الوقاية، وأيضاً يسهل لك الرد على المبطلين، يقول: الجهاز هذا جهاز كهربائي، شاشة وهذا ليس فيه شيء.
تقول: إنه ذريعة إلى الفساد والشر إذا كان يستخدم في الشر.
فنسأل الله أن يلهمنا رشدنا، وأن يقينا شر أنفسنا.
стр. 1794
الأسئلة
стр. 1795
حكم المأموم الذي سبقه الإمام بركوع أو سجود دون علمه
السؤال
حدث ارتباك في الركعة الأخيرة ولا نعرف سبب ذلك، هل هو من مكبر الصوت؟
الجواب
لعل هذا السؤال من النساء، أما عند الرجال فما حدث شيء، فهذا يعني أن ذلك من مكبر الصوت عند النساء.
والمهم أنه إذا انقطع مكبر الصوت وفات على المصلي شيء من صلاته فإنه يأتي بما فاته إذا اكتشف صمته ويتابع الإمام، كشخص قائم في الصلاة على أن الإمام يقرأ الفاتحة في الركعة السرية، وفجأة سمع الإمام يقول: سمع الله لمن حمده؛ فماذا يفعل المأموم؟ يكبر فيركع ثم يرفع ويتابع الإمام.
стр. 1796
حكم تزين الشاب الوسيم
السؤال
هل يمكن أن يكون اللباس والتزين للشاب الوسيم وسيلة وذريعة إلى الفاحشة؟
الجواب
نعم.
فإذا كان جميلاً أو أمرد يخشى على نفسه فتنة فلا يتزين ويتعطر ويتطيب ويخرج بين الفسقة أو أهل الأهواء، أو مثلاً يحسر ثوبه عن ساقيه فقد يكون فيها فتنة أيضاً، وهذا لا يجوز، حرام، فإذاً الإنسان أدرى بنفسه ويعلم بالتجربة، هذه أشياء تعلم بالتجربة، ما فيها جواب واحد لجميع الناس.
стр. 1797
حكم الجلوس مع أناس لا تظهر عليهم التقوى
السؤال
الجلوس مع أناس يتعاطون الدخان أو أناس لا يتبين من مظاهرهم أنهم أهل التقوى؟
الجواب
إذا كان لنهيهم عن المنكر ينهاهم، وإذا ما انتهوا عن المنكر يتركهم، هذا ما يفعل.
стр. 1798
تحريم كل عمل يوصل إلى حرام
السؤال
الأمور التي ليست حراماً في أصلها لكن نهي عنها سداً للذريعة هل يجوز أن نعملها؟
الجواب
إذا كان يؤدي إلى الحرام فلا يجوز أن يعملها، أما إذا كان مقصود السائل شيئاً آخر فيأتي ويبين لأن كل الأمور إما أن تكون حراماً بذاتها أو حراماً لما تؤدي إليه.
стр. 1799
الخروج من المسجد بعد الأذان
السؤال
ما هو الحديث الذي ورد وفيه النهي عن الخروج من المسجد بعد الأذان؟
الجواب
الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أنه رأى رجلاً خرج من المسجد بعد الأذان وقبل الصلاة فقال: (أما هذا فقد عصى أبا القاسم) ﷺ .
стр. 1800
امرأة تدعو رجلاً أجنبياً إلى الله
السؤال
شخص غير ملتزم لكنه مقبل على الخير، وكان مبتلىً بمعاكسة النساء ابتلاءً عظيماً، دُعي إلى الفاحشة أكثر من مرة ولكنه لم يفعل شيئاً والحمد لله، وقد أعجبت به إحدى الفتيات التي يظهر عليها أنها متحجبة أو يقول: يظهر عليها الحجاب، وأعطته هدية ورسائل فيها كلام طيب.
الجواب
انظر هذه ذريعة، فتاة أجنبية تعطي رجلاً أجنبياً أشرطة وكتباً، وتقول له: إذا صار عندك أي أسئلة اتصل علي، وأصحيك لصلاة الفجر -أنا والله لا أمزح، أنا أقول: والله من جد هذا قد يحصل- أصحيك لصلاة الفجر.
هذا ذريعة للشر، أي نعم، هذا ذريعة للشر والفساد وأعلم يقيناً حالات وقع فيها أناس في محرمات من هذه الطريقة، ما هذه طريقة نصح الرجال للنساء والنساء للرجال.
стр. 1801
حكم الدش
السؤال
ما حكم اقتناء الدش؟
الجواب
طبعاً هذا واضح، هذا فيه فتوى مثل الشيخ/ عبد العزيز والشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين وغيرهم في تحريمه؛ لأنه ينقل إلينا المحرمات والأفلام الإباحية الموجودة في المحطات الكثيرة العالمية.
стр. 1802
الضابط في تحريم الألعاب المسلية
السؤال
ما الضابط في تحريم الألعاب المسلية.
الجواب
نذكر بعض الضوابط، بعض الألعاب نص الشارع على تحريمها كالزهر -النرد- كل لعبة فيها نرد -النرد: المكعبات المعروفة- ورد النص بتحريمها بقول الرسول ﷺ : (من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله) (من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير أو دمه) فهذا واضح.
الألعاب التي فيها قمار حرام، ألعاب تلهي عن ذكر الله حرام، ألعاب فيها صليب حرام، ألعاب فيها تماثيل.
الألعاب التي تعتمد على التهديف، لنقل مثلاً: لعبة البولنج، اللعبة تعتمد على التهديف، تأخذ الكرة وترمي بها مجموعة من القوارير ما عملت فيها مقامرة ولا ألهتك عن الصلاة -مثلاً- أو التهديف بالسهام ونحو ذلك، إذا كان لا يرمي بها في طريق إنسان؛ لأن بعض هذه الألعاب قد تكون مؤذية من مجال أن فيها حداً يخرق ويجرح، فهذه إذا كانت مؤذية فلا يجوز إعطاؤها للأطفال أصلاً، يأثم الأب إذا أعطى لأولاده أشياء يجرحون بها أنفسهم.
الألعاب التي فيها تهديف، أو فيها جمع أشياء وتركيبها، هذه أشياء مفيدة للأطفال، أو عمل سيارات أو طائرات أو محركات، هذه الألعاب فنية وجيدة، الشاهد: أن هناك ألعاباً كثيرة مباحة وألعاباً أخرى محرمة ذكرنا بعضها.
стр. 1803
حكم إعفاء اللحية إذا ترتب عليها ضرر
السؤال
ما حكم إعفاء اللحية إذا كان يترتب عليها ضرر؟
الجواب
نقول: إذا كان يترتب عليه ضرر لا يتحمل كأن يسجن مدى الحياة أو سنوات طويلة، أو يضرب أو يجلد، أو يؤذى بأنواع من الإيذاء أو يقتل، ففي هذه الحالة يجوز له حلقها، وأما إن كانت المسألة مساءلة وأشياء من التحقيقات التي يتحملها الإنسان في العادة فهذا لا يجوز له أن يحلقها.
стр. 1804
مشكلة ضعف الالتزام
السؤال
نرى في السنوات الأخيرة كثرة إقبال الناس على الإسلام والتمسك به، لكن هناك نوع من الضعف والفتور في وسط كثير منا -الملتزمين- عموماً في نواحي المحافظة على الوقت والخلطة الزائدة، وفي الضعف في طلب العلم وتربية النفس وغير ذلك من النواحي؟
الجواب
هذا ذكرناه في محاضرات سابقة، مثلاً: ذكرناه في محاضرة منذ فترة ليست ببعيدة بعنوان "مظاهر نقص الاستقامة" فيمكن أن يرجع إليها أو "الجدية في التزام الإسلام" محاضرة -أيضاً- منذ فترة سابقة وقديمة.
стр. 1805
الطريقة المثلى لإنكار التبرج
السؤال
يوجد بعض المنكرات مثل: تبرج النساء المسلمات، فكيف ينكر الشاب على المرأة؟
الجواب
عليه أن يمشي فإذا رأى متبرجة يقول لها: اتقي الله وتحجبي فقط، ولا يقول: تعالي، أريد أن أكلمك كلمتين، وإنما يقول: اتقي الله يا بنت، أو يا فتاة، أو يا امرأة، وعليك أن تتحجبي وتتغطي.
стр. 1806
حكم تخطي المسجد المجاور إلى غيره بغرض طلب العلم
السؤال
هل يجوز لواحد أن يتخطى مسجداً لكي يذهب في حلقة علم؟
الجواب
نعم.
هو ما ذكرنا في مسألة المواظبة على ترك المسجد المجاور، دائماً يتركه، أما أنه أحياناً يذهب لحضور حلقة علم أو يستفيد فائدة أو يكون عنده موعد مع أحد الناس فهذا لا بأس به.
стр. 1807
صيام أربعة أيام من شوال
السؤال
إذا صام شخص أربعة أيام في شوال أو ثلاثة فهل يحصل جزء من أجر الصيام؟
الجواب
نعم.
لأن الحديث يقول: (الحسنة بعشر أمثالها) صيام ستة أيام في شوال بشهرين؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، ستة في عشرة بستين، فإذا صام أربعة يكون له صيام أربعين يوماً.
стр. 1808
تشريع سد الذرائع
السؤال
هل باب سد الذريعة تشريع حكمه كحكم القرآن والسنة؟
الجواب
لا.
ليس بتلك الدرجة، سد الذريعة أقل من القرآن والسنة والإجماع والقياس، بل هو من الأبواب التي حصل فيها خلاف، وحصل فيها إنكار من بعض أهل العلم، لكن الصحيح أنها من القواعد المعتمدة، وهي في درجة الاحتجاج، وليست مثل الكتاب والسنة والإجماع والقياس، هي أقل.
стр. 1809
نصيحة للنساء
السؤال
ما هي النصيحة التي توجهها للنساء في بيوتهن حيث يكثر الفراغ في هذه الأيام؟
الجواب
أنصح النساء بتقوى الله تعالى: (من صلت خمسها، وحصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت) طاعة الزوج بالمعروف، المحافظة على الصلوات، بعض النساء يضيعن الصلوات، ما تصلي إلا في آخر الوقت، أو تنشغل بالأولاد والبيت وتهمل الصلاة، أو تخرجها عن وقتها، أو تنام عنها، وكذلك الاستفادة من الوقت ربما تنشغل في المطبخ بأشياء فلتجعل لها شريطاً تستمع إليه في هذا الوقت.
وكذلك أن تخالط النساء الطيبات الفاضلات التي تتأثر بهن وتتعلم منهن أو يتعلمن منها، وكذلك فإن المرأة حارسة للقلعة فينبغي أن تصون البيت عن كل منكر ومحرم سواءً كان من لعب أطفال، أو من دخول أجانب أو أناس لا يرضاهم الزوج، أو لا يجيز الشرع دخول هذه الأشياء إلى بيتها، فهي حارسة.
стр. 1810
مسألة تقديم الدَّين على الحج أو العكس
السؤال
عليَّ دين وأريد أن أحج، فأيهما أقدم؟
الجواب
قدم سداد الدين على الحج.
стр. 1811
لا يجوز الاتصال بالمشعوذات والمشعوذين
السؤال
هناك امرأة تتصل بها وتخبرها ما بك، فتقول لك: اتصل بعد ساعة.
فتتصل بعد ساعة فتخبرك بمرضك؟
الجواب
واضح أن هذه من المشعوذات الدجالات اللاتي لا يجوز الاتصال بهن ولا الذهاب إليهن، ومن اتصل بها فعليه التوبة إلى الله والرجوع إلى الله ، وفعله حرام ويخشى على دينه وتوحيده.
стр. 1812
إثم من لم يحج وعنده استطاعة
السؤال
لم أحج وعندي قدرة، وعمري سبعة عشر عاماً، هل عليَّ إثم إذا لم أحج وعندي استطاعة؟
الجواب
يجب عليك أن تحج ولو خالفت أباك: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) تذهب ولو لم يرض.
стр. 1813
الصلاة في المقابر محرمة
السؤال
قلت: إن الصلاة على القبور محرمة، في بلادنا يصلون على الميت في المقبرة؟
الجواب
لا.
هذا استثناء، واحد ما صلى على الميت صلاة الجنازة يأتي عليه بعد ما يدفن ويصلي صلاة الجنازة فلا حرج إذا كان في حدود شهر كما ذكر بعض أهل العلم، إذا كان العهد قريباً فلا حرج في ذلك.
أما أن يصلي صلوات الفرض أو النفل ونحو ذلك فلا يجوز، وقد سبق أن جاء سؤال عن عمال في المقبرة لهم بيت يصلون فيه، فقال الشيخ/ عبد العزيز: لا.
لا يصلون، يخرجوا خارج المقبرة.
стр. 1814
الأشهر الحرم
السؤال
يقول: هل نحن في الأشهر الحرم؟
الجواب
لا.
الأشهر الحرم غير أشهر الحج، يجب التفريق، أشهر الحج: شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة، أما أشهر الحرم فهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم، هذه ثلاثة متوالية، ورجب من الأشهر الحرم.
стр. 1815
حكم سماع أشرطة أناشيد تثير الشهوة
السؤال
أستمع إلى بعض الأشرطة فتثور عندي الشهوة؟
الجواب
إذا وجد الإنسان أن الاستماع إلى بعض الأشرطة وقد تكون أحياناً ليست أشرطة غناء ولا موسيقى ولكنه يثيره فلا يجوز أن يستمع إليه، نفرض أنه -مثلاً- أحس بفتنة أو شيء من سماع شريط نشيد فلا يجوز له أن يستمع إليه؛ لأن الصوت قد يفتن، أو امرأة -فتاة- قد تصاب بعشق أو إعجاب أو شيء من هذا القبيل في سماع شريط من هذه الأشرطة مثل الأناشيد، فتعلم عند ذلك أنه لا يجوز لك سماعه.
стр. 1816
حكم مجالسة أهل البدع بقصد الدعوة
السؤال
مجالسة أهل البدع بقصد دعوتهم؟
الجواب
إذا كان جاداً في الدعوة وعنده علم فلا بأس بذلك.
стр. 1817
لا تخن من خانك
السؤال
أعمل في شركة، وحدث أن أصلحت جهازاً متعطلاً على حسابي، وعند إحضار فاتورة الإصلاح لم يتم صرف استحقاقي، وبعد فترة أخذت الجهازي معي إلى المنزل وعندي نية في عدم رده، فما الحكم في ذلك؟
الجواب
لا.
رده، لا تخن من خانك كما صدرت بذلك الفتوى.
стр. 1818
حكم مخالطة أبناء الأقارب وفيهم بعض الفساد
السؤال
زيارة الأهل والأقارب تؤدي إلى رؤية الأطفال التلفاز، ومخالطة أبنائهم وكسب بعض الأشياء السيئة؟
الجواب
فإذاً تقصر الزيارة، وربما توضع في وقت لا يكون فيها أطفال قدر الإمكان، أو أن يشغل الأطفال في غرفة أخرى بألعاب ونحو ذلك، أو أن يأخذهم الأب وتزور الأم أقرباءها، وتأخذهم الأم فيزور الأب أقرباءه، المهم تحاشي هذا الأمر.
стр. 1819
حكم الجلوس في المقاهي
السؤال
كنت أسافر مع مجموعة من الركاب في سيارة أجرة، فتوقفوا عند أحد المقاهي في الطريق لشرب الشاي وقال السائق: لا يبق أحد في السيارة، فهل يجوز الجلوس في المقهى؟
الجواب
إذا كان المقهى في ذلك الوقت لا ترتكب فيه منكرات فلا بأس من الجلوس فيه، أو يجلس الإنسان في مكان آخر أو عند الباب أو على جانب الطريق، أو في مسجد محطة مثلاً إذا كان هناك مسجد، أو يفترش الأرض بجانب السيارة ويجعل بساطاً يجلس عليه.
стр. 1820
حكم لبس الذهب المحلق
السؤال
الذهب المحلق؟
الجواب
الصحيح من أقوال العلماء أن لبسه لا بأس به.
стр. 1821
حكم الصلاة السببية في وقت النهي
السؤال
هل يجوز صلاة ركعتي السبب وفي وقت النهي؟
الجواب
الصلاة لسبب جائزة، صلاة الأسباب جائزة.
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 1822
رحل الثلاثة فأدركوا البقية
إن منزلة العلماء في الإسلام عظيمة، وما ذاك إلا لأثرهم العظيم على الناس، فكم من جاهل أرشدوه! وكم من تائه دلوه! وكم من مترد من أوحال الكفر انتشلوه! فهم جدار الحماية وصمام الأمان لهذه الأمة، وإنَّ فَقْدَ الواحد منهم ثلمة لا تجبر، ومن هؤلاء العلماء الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين، وفي هذا الدرس عرض لبعض المواقف من حياته وجنازته، ثم قصيدة رثاء لفقده، وتنبيه أهمية التأسي به والاستفادة من مؤلفاته وكتبه.
стр. 1823
شرف منزلة العلماء
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، وينهون عن الردى، ويحيون بكتاب الله الموتى، وبسنة رسول الله ﷺ أهل الجهالة والردى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه! وكم من ضال تائه قد هدوه! فما أحسن أثرهم على الناس! وما أقبح أثر الناس عليهم! ينفون عن دين الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، هؤلاء العلماء شهداء الله في أرضه، هؤلاء العلماء الذين رفعهم الله : ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة:١١] العلماء فوق المؤمنين: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ﴾ [آل عمران:١٨] فبدأ بنفسه، وثنى بملائكته، وثلث بأهل العلم، وكفاهم بذلك شرفاً وفضلاً وجلالة ونبلاً: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر:٩].
ولذلك أحال الله الأمة إليهم فقال: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [الأنبياء:٧] وهذه آياته لا يعقلها إلا العالمون، وهذا كتابه مستودع في صدورهم: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت:٤٩] فهم أهل الخشية حقاً: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر:٢٨] وهم خير البرية بعد الأنبياء: ﴿أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ﴾ [البينة:٧] هم أهل الخشية: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾ [البينة:٨] هم الدين أراد الله بهم خيراً: (من يرد الله به خيراً يفقه في الدين) ورثوا أنبياءه (والعلماء ورثة الأنبياء) وهذه درجة المجد والفخر، وبهذه الرتبة نالوا الشرف والذكر، فلا رتبة فوق رتبة النبوة، ولا شرف فوق شرف وارث ميراث تلك النبوة، وفضل العالم على العابد كفضل النبي ﷺ على أدنى واحد فينا.
هؤلاء العلماء يستغفر لهم من في السموات والأرض من مخلوقات الله : (فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب) لا رتبة فوق رتبة من تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء لهم، وتضع أجنحتها من أجلهم، هؤلاء الذين ألهمت الحيوانات والدواب في قاع البحر، وداخل الجحر أن تستغفر لهم، وبلغ من فضلهم أن الله سخر دواب الأرض التي لا تعقل أن تستغفر لهم، هؤلاء الذين عبدوا الله بالعلم، وخافوه بالخشية والتقوى، وحملوا هذا الدين وبلغوه للناس، شرحوا للناس كتاب ربهم وسنة نبيهم ﷺ ، والذي يعظمهم، فإنه يعظم ربه؛ لأنه عظَّم الذين يشرحون رسالات الله إلى الخلق، هؤلاء أهل العز حقاً، وهؤلاء رؤساء العالم صدقاً، تعلموا العلم وطلبوه وتذاكروا به وبحثوا عنه وبذلوه وعلموه.
أرفع الناس عند الله منزلة، من كان بين الله وبين عباده، وهم الأنبياء والعلماء، ومن أراد النظر إلى ميراث الأنبياء، فلينظر إلى مجالس العلماء، هنا تقسم تركة محمد بن عبد الله ﷺ .
وما عبد الله بمثل الفقه، قال الشافعي ﵀: "إن لم يكن الفقهاء العاملون أولياء لله، فليس لله ولي" هؤلاء الذين اشتغلوا بالعلم، لكي ينقذوا بكتاب الله تعالى وسنة النبي ﷺ أهل الضلالة والجهالة، فكم من إنسان قد اهتدى من بعد ضلالة، وكم منهم قد تعلم من بعد جهالة!
стр. 1824
العلم قبل القول والعمل
عباد الله: إن العلم قبل القول والعمل، قال تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ [محمد:١٩] ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾ [فاطر:٣٢] والوارث قائم مقام الموروث، فله حكمه فيما قام مقامه، والأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر.
فالعلماء أصحاب النصيب الوافر، وأصحاب الحظ العظيم الكامل، هؤلاء الذين سهل لهم طريقاً في الآخرة وطريقاً في الدنيا، بما وفقهم إليه من الأعمال الصالحة، وقد جاءت البشائر بفضلهم، وهم أهل الخشية، وليسوا أهل الترخيص والتسهيل، هم أهل الكتاب والسنة، وليسوا أهل التحجر والتعصب والتقليد الأعمى، هؤلاء هم أهل السنة، وليسوا بأهل البدعة، فيموت من أهل البدعة رأس ويموت من أهل السنة رأس، ويشاء الله ذلك، لكن ليعلم أهل الإخلاص والدين والسنة، من هم أهل العلم حقاً.
عباد الله: إنه قد يشتهر كثير من الناس لكن الذين يخشون الله، ويعلمون الناس الدين يختلفون عن حال أولئك الذين تفخمهم وتعظمهم تلك الوسائل.
أيها المسلمون: إن الذي يريد أن يعرف العالم حقاً، فلينظر إلى مكانة دينه وقوته في أمر الله، وإنكاره للمنكر، ولينظر إلى نصحه للمسلمين، وليس إلى التساهل والترخيص المقيت.
стр. 1825
حقوق العلماء على المسلمين
عباد الله: إن لهؤلاء علينا حقوقاً ولا شك؛ في أمور كثيرة:
следующие страницы →