Джавами‘ · id 7704

دروس للشيخ محمد المنجد

محمد صالح المنجد

Полный текст (7 040 стр.). Показаны 3291–3330 · переход к 3296.

стр. 3291

الأسئلة وفيما يلي سنجيب عن بعض الأسئلة الواردة في اللقاء الماضي.

стр. 3292

حكم اللعب بالجوكر السؤال والدي يتزاور مع كبار في السن مثله، ولكنه يلعب معهم (الجوكر) وعندما أخبرته أن هذا لا يجوز وأن فيه مضيعة للوقت، قال: نحن لا نغتاب أحداً، ولا نتكلم في أحد، ونؤدي الصلاة، فما رأيكم في ذلك؟ الجواب إن هذا كله لا ينفي أن يكون هذا الفعل فعلاً محرماً، وقد نص أهل العلم في فتاويهم على تحريم اللعب بالورقة.

стр. 3293

حكم زيارة أهل البدع السؤال لي زميل ليس من أهل السنة يدعوني لزيارته، فهل أزوره؟ الجواب لا. زيارته فيها خطورة فابتعد عنه، وقد نهى السلف عن زيارة أهل البدع.

стр. 3294

حكم إفراد الإخوان في الله بزيارة مع وجود إخوان النسب بجوارهم وعدم زيارتهم السؤال لي بعض الإخوان من النسب وإخوان في الله بمدينة أبها، وأجد إخواني من النسب كل سنة مرة وأريد أن أزور إخواني في الله زيارة خاصة، فماذا أعقد النية؟ الجواب إنك تزورهم لله وفي الله وتستحضر حالة الرجل الذي زار إخواناً له في الله.

стр. 3295

حكم الإعلام قبل الزيارة السؤال هل يجب في الزيارة إعلام الشخص مسبقاً بالهاتف؟ الجواب هذا أحسن لكي يأخذ الأهبة والاستعداد.

стр. 3296

حكم زيارة العاصي بغرض إصلاحه السؤال إذا كان المزار لا يصلي ويشرب الخمر، فهل يجوز أن أزوره لكي أصلح حاله؟ الجواب إذا كان لا يترتب على زيارته منكر فنعم زره لعلها تكون دعوة إلى الله .

стр. 3297

حكم اقتحام بيت العاصي للإنكار عليه السؤال لو رأيت منكراً في جاري وأردت إنكاره فطرقت عليه الباب فلم يرض بدخولي، فهل لي الدخول أم الانصراف؟ الجواب لا تدخل إلا بإذنه حتى لو كان يرتكب منكراً في الداخل، إلا أهل الحسبة فإنهم إذا وجدوا وكراً لأهل الشر ومأوى فإن لهم أن ينكروا المنكر عليه.

стр. 3298

حكم إشراك نية أخرى مع نية الزيارة السؤال أردت السفر لزيارة أحد إخواني في الله في مدينة الرياض، وقلت: أقضي بعض الأعمال بجانب هذه الزيارة، فهل أنا مأجور بنيتي هذه؟ الجواب أنت مأجور، ولا يمنع أجرك أن تشترك النية، يحصل اشتراك في النية مثل الذي يحج ويتاجر. فنقول: إذا كان سفرك خالصاً للزيارة في الله فأجرك أكبر، لكن لو ذهبت زيارة ولقضاء عمل دنيوي فلك أجر لكنه دون الأجر الأول الذي كانت نيتك فقط لزيارة إخوانك في الله.

стр. 3299

حكم الجلوس في وسط الحلقة السؤال ( لعن رسول الله ﷺ الجلوس في وسط الحلقة) فإذا حصل ضيق فما العمل؟ الجواب هذا الحديث ضعفه بعض أهل العلم، فلو حصل ضيق وجلسوا دوائر داخل بعض فلا بأس بذلك.

стр. 3300

حكم تكرير صلاة الاستخارة السؤال كم مرة تصلى صلاة الاستخارة؟ الجواب عدة مرات، حتى يشرع أن تصلى حتى تطمئن نفسك إلى شيء معين، ثم إذا عزمت فاستخر وتوكل على الله وافعل الشيء ما دمت ترى فيه المصلحة بالنسبة لك.

стр. 3301

حكم البيع والشراء بعد الأذان الثاني يوم الجمعة بأشكاله السؤال بعد الأذان الثاني يوم الجمعة يحرم البيع والشراء، لكن آلة البيبسي التي يوضع فيها ريال ويخرج لك فيها بيبسي، هل يعد هذا من قبيل البيع؟ الجواب هذا داخل في البيع والشراء، فكونك تشتري من آلة أو من آدمي نفس النتيجة.

стр. 3302

حكم من صلى وفي فمه بقايا من أكل أو سواك السؤال ما حكم ما لو كان في فم المصلي بقايا من الأكل أو من السواك؟ الجواب إذا أخرجه من فمه فهذا لا بأس به.

стр. 3303

حكم الإتيان في الدبر السؤال ما حكم الذي يجامع زوجته في دبرها؟ الجواب ( ملعون من أتى امرأته في دبرها). يعني: عليه لعنة الله فهو ملعون، وقد شاع عند العوام أن من أتى زوجته في دبرها تطلق وهذا غير صحيح، لا تطلق لكنه ملعون.

стр. 3304

الاختلاف في تصنيف ابن المبارك السؤال ابن المبارك هل هو من الصحابة أو من التابعين؟ الجواب في هذا كلام طويل، فممن أفرد ابن المبارك وتكلم عن سيرته الذهبي ﵀ في سير أعلام النبلاء أفرد له ترجمة طويلة فارجع إليها.

стр. 3305

جنس البدع أعظم من جنس الكبائر السؤال هل البدعة أعظم أو شرب الدخان والكذب وإيذاء المسلمين؟ الجواب البدعة أعظم.

стр. 3306

موقف المزور الذي يعلم عشق الزائر السؤال ذكرت من أنواع الزيارات المحرمة: الزيارة التي يكون الدافع لها العشق والعاطفة المذمومة، فما هو الموقف المناسب من المزور إذا علم أن الذي زاره من أجل هذا الشيء؟ الجواب عليه أن يستثمر الوقت في طاعة الله، وكلما حاول الزائر أن يدخل في عواطف وكلام فارغ فعليه أن يقطع عليه الطريق، وأن يذكره بالله ، ثم يقصر وقت الزيارة، ثم إذا وجد أن لا فائدة من هذا فإنه يقاطعه حفاظاً عليه وعلى دينه وإيمانه.

стр. 3307

حكم فعل الصالحات بنية الشفاء السؤال ما حكم الشرع في رجل اعتمر من أجل أن يشفيه الله من مرض معين؟ الجواب لا حرج من ذلك مثل: (داووا مرضاكم بالصدقة) فلو أنه فعل صالحات من أجل أن يشفيه الله لا بأس، لكن بعض العلماء يقول: ليس له أجر، صحيح أن فعله ليس بحرام لكن ليس له أجر إذا كان ابتغى بعمله هذا شيئاً دنيوياً، ولا يأثم لأن عمله لله.

стр. 3308

حكم التسمية في دورات المياه السؤال هل يجوز التسمية للوضوء في دورات المياه إذا كان صنبور الماء داخل الحمام؟ الجواب إذا كان داخل قضاء الحاجة فإنه يسمي في نفسه ولا يجهر.

стр. 3309

(صحة حديث: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه السؤال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) هل هذا حديث؟ الجواب نعم هذا حديث صحيح.

стр. 3310

حكم الطلاق والمرأة حامل السؤال لو أن رجلاً طلق زوجته وهي حامل وهذه الطلقة الثالثة والأخيرة هل يقع الطلاق؟ الجواب نعم يقع الطلاق إذا كانت المرأة حاملاً.

стр. 3311

حكم الزيارة لقصد دنيوي السؤال هل يجوز الزيارة لقصد دنيوي؟ الجواب إذا كان القصد دنيوياً مباحاً فتكون الزيارة مباحة.

стр. 3312

الله المستعان على الشحناء والبغضاء السؤال بماذا ترشد إخوة بينهم شحناء وبغضاء تمر عشرات السنين دون أن يسلم الأخ على أخيه؟ الجواب لا حول ولا قوة إلا بالله، الله المستعان على هذه القطيعة التي توجد بين المسلمين!

стр. 3313

حكم استئذان الزائر للانصراف وقت الصلاة السؤال زائر لا ينصرف إلا بعد الاستئذان حتى لو كان الوقت حضر وقت الصلاة فإنه يستأذن وينصرف، فما الحكم في هذا؟ الجواب يجمع لا مانع، وإذا لم يؤذن له ينصرف، لأنه الآن صار في المسألة طاعة لله.

стр. 3314

حكم رد الزائر السؤال نحن طلاب الجامعة لو التزمنا بالزيارة واستقبال الزوار والإخوان لضاعت الأوقات، ولما بقي وقت للتحصيل الدراسي، فماذا نفعل؟ الجواب نحن لم نقل: إنه يجب عليك أن تفتح بيتك للزوار دائماً بحيث تضيع مصالحك الأخرى، لكن نقول: وازن بين هذا وبين هذا، وقد قال ﵊: (وإن لزورك عليك حقاً فأعط كل ذي حق)، وأعط بقية الأشياء حقها.

стр. 3315

حكم تكرير آيات الحجاب والربا والولاء والبراء في الصلاة لكي يحفظها الناس السؤال ألا ترى أنه ينبغي على أئمة المساجد إكثار ترديد بعض الآيات في صلواتهم لكي يحفظها المأمومون كما حفظوا كثيراً من السور والآيات، مثل قصار السور، من هذه الآيات: آيات الحجاب، والربا، والولاء والبراء؟ الجواب نعم هذا شيء جيد وفكرة حسنة أن تطرق هذه الآيات لكي يحفظها العامة من الناس، خصوصاً آية الحجاب والربا، وموالاة المسلمين، والبراءة من المشركين.

стр. 3316

حكم زيارة قبر النبي ﷺ السؤال ما حكم زيارة قبر النبي ﷺ ؟ الجواب لا يجوز شد الرحال لزيارة القبر، وإنما يكون الغرض زيارة المسجد النبوي للصلاة فيه؛ لأن الصلاة فيه بألف صلاة، لكن إذا وجد هناك يمر بالقبر ويسلم على النبي ﷺ .

стр. 3317

حكم إدخال المال البنك لحفظه للضرورة السؤال أنا طالب جامعة معي أموال لا أستطيع أن أحتفظ بها، هل أدخلها البنك؟ الجواب إذا ما وُجد مكان حلال تستثمرها فيه أو تضعها في أمانة فلا بأس أن تدخلها في البنك للضرورة.

стр. 3318

حكم الطلاق مزاحاً وإثبات النية فيه السؤال بينما كنت أداعب وأمزح مع زوجتي قلت لها ضحكاً: يا دنيا غري غيري فقد طلقتك، فهل هذا يعتبر طلاقاً؟ الجواب أنت تقصد الدنيا أو الزوجة، فإذا قصدت الدنيا: يا دنيا غري غيري فقد طلقتك فلا يقع الطلاق، أما إذا كنت تقصد الزوجة فهذه مصيبة، لأن النبي ﵊ أخبر بأن: (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: ومنها: الطلاق).

стр. 3319

حكم تقدم المسبل الحليق الذي لا يقرأ قراءة سليمة للصلاة السؤال إذا كان صاحب البيت مسبلاً حليقاً، مقصراً في الصلاة، ولا يقرأ قراءة سليمة، فكيف يتقدم للصلاة؟ الجواب هذه صارت موانع، وفي هذه الحالة لا يتقدم وهو لا يحسن القراءة.

стр. 3320

حكم الوسوسة في الصلاة السؤال أتخيل في الصلاة أشياء ويصل الأمر إلى أن أفكر في العورات، فماذا أفعل؟ الجواب الرسول ﷺ علمنا أن نستعيذ بالله من الشيطان في الصلاة، فإذا أتى إليك بمثل هذه الأشياء فقل: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم؛ من نفخه، وهمزه، ونفثه، وأنت في الصلاة وتتفل عن يسارك ثلاثاً.

стр. 3321

حكم تقديم بعض العادات على الشرع السؤال عندنا في بلدنا عادة وهي أن الرجل إذا حضر عرساً يُحضر معه ذبيحة وتسمى معونة، وإذا لم يحضر شيئاً ينتقده الناس، فما حكم ذلك؟ الجواب لا يجوز للناس أن ينتقدوه ويلزموه بشيء لم يلزم به الشرع، ولا يجوز أن يجعل العرف شرعاً يحتكم إليه، أما كونه يحضر هدية لصاحب العرس فهذا شيء طيب: (تهادوا تحابوا).

стр. 3322

تحويل الذكورة إلى أنوثة من حرف الشيطان للناس السؤال قرأت في إحدى المجلات تحول رجل إلى امرأة، فما رأيكم؟ الجواب قال الشيطان متعهداً بحرف الناس عن الدين: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾ [النساء:١١٩]. وهذا من هذا.

стр. 3323

حكم السؤال في الهاتف في اعتباره زيارة أم لا السؤال هل السؤال عن الشخص وصحته في الهاتف يعتبر زيارة؟ الجواب لا يعتبر زيارة لكنه أحسن من القطيعة.

стр. 3324

تبعات سقوط الكلفة كلية السؤال سقطت الكلفة بيننا فأخذ بالمعاتبة والزعل اليومي، فإذا أخبرته يقول: أنت تجعل الأخطاء لي ولا يعترف بخطئه أبداً ويحاسبني على كل فعل، فما العمل؟ الجواب سقوط الكلفة بالكلية ليس أمراً محموداً؛ لأنه يؤدي إلى وقوع شحناء وبغضاء، فلا بد أن يبقى قدر من الاحترام المتبادل، وحفظ الحقوق، ونوع من الحشمة والوقار.

стр. 3325

ليست الاستفادة من الوقت من الإثقال على الضيف السؤال هناك مفهوم لدى بعض الشباب من أنه إذا زاره بعض إخوانه فإنه لا يستفيد من الوقت في القراءة في كتاب نافع، وذلك بحجة عدم الإثقال عليهم، أو خوف من الرياء؟ الجواب كلها مداخل شيطانية، لماذا لا تفتح كتاباً ويقرأ منه واحد يستفيد منه الجميع!!

стр. 3326

أساليب في صرف كثيري الزيارة السؤال ما هو الأسلوب المناسب لطرد الزوار الذين يكثرون الزيارة؟ الجواب يعني: لماذا طرد الزوار؟ لتقل مثلاً: لصرف الزائر بالحسنى، أو جعله يحس بالخروج مثلاً، فهناك من الإشارات العابرة التي ليس فيها تصريح يمكن أن يفهم منه، وإذا كان لم يفهم بالتلميح فبالتصريح، لكن لا يكون طرداً، بل يكون أمراً لهم بالانصراف، مثل الاعتذار: يا أخي! أنا عندي موعد بعد قليل أو عندي شغل أرجو المعذرة، لو حصل زيارة أخرى في وقت أنسب وهكذا.

стр. 3327

عدم جواز منع العامل من الزيارة السؤال أريد أن أزور إخواني في الله لكن أمسك كثيراً بسبب أني أعمل في عمل عسكري وإنه يتعذر عليَّ الخروج فما العمل؟ الجواب تستطيع أن تخرج الخميس والجمعة أو في الشهر مثلاً، فزر ولا تخف في الله لومة لائم، إذا خرجت في وقت الخروج من المعهد مثلاً أو من غيره من الأماكن التي يكون فيها العسكري في وقت الإجازة فزر إخوانك في الله. ونكتفي بهذا القدر، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.

стр. 3328

كيف نتعامل مع الناس [١] ؟ في هذا الدرس بيَّن الشيخ أموراً كثيرة متعلقة بمعاملات الناس فيما بينهم، فنبه على البيع الحلال واجتناب الربا، وركَّز على موضوع أداء الأمانة بمفهومها الشامل، ثم عرَّج على قضية المسلمين في الشيشان وأحوال الجهاد فيها.

стр. 3329

الصدق مع الخالق والمخلوق الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد: فإن المسلم يصدق مع الله ، ويصدق مع عباده، فهو صادق في عبادته وصادق في معاملاته، والله قد طلب من العباد أموراً كثيرة، فيقوم العبد بالإخلاص لله في علاقته فيما بينه وبين الله، وأما علاقته بينه وبين الخلق، فإنها تقوم على الصدق وعلى الفقه، فالفقه والعلم مع الصدق أساسان في التعامل بين العباد.

стр. 3330

التعامل بالبيع واجتناب الربا إن المسلم الذي يعلم أن الله أحل البيع وحرم الربا، لا يغشى الربا أبداً، ويفعل البيع عن تراضٍ كما قال النبي ﷺ ، ولا يبيع محرماً ولا يبيع بيع جهالة وغرر، وإذا نادى المنادي لصلاة الجمعة امتثل أمر الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ [الجمعة:٩] ولا يتشاغل إذا أقيمت صلاة الجماعة، ولا يتشاغل بأي أمر إلا في الخروج إلى الصلاة، فإذا أقيمت الصلاة فلا يحلُ لأي مسلم أن يفعل أي شيء غير الخروج لصلاة الجماعة، وقد قال الله تعالى: ﴿رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النور:٣٧ - ٣٨]. والمسلم لا يبيع أمراً محرماً ولا شيئاً يستعان به على معصية الله، كآلات اللهو وغيره؛ لأن ربه نهاه عن ذلك بقوله: ﴿وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة:٢] وكذلك فإن المسلم لا يبيع بيع عينة، فلا يبيع سيارة بخمسين ألفاً مؤجلة مثلاً، ثم يشتريها نقداً من المشتري بأربعين مثلاً، فتكون القضية أنه أعطاه أربعين ألفاً ليردها إليه خمسين ألفاً وهذه خدعة، فإذا انطلت على الأطفال؛ فإنها لا تنطلي على رب العباد. وكذلك فإن المسلم لا يذهب إلى جهة يقول: أريد أن أشتري سيارة من معرض أو وكالة فيعطونه شيكاً يسلمه للمعرض، ويأخذ السيارة ثم يقسط قيمتها بزيادة على من أعطاه الثمن، لا يفعل ذلك؛ لأنه يعلم أنه عملٌ محرم، أقرضوه الثمن بهذا الشيك، ثم سدده إليهم بزيادة، وهو يعلم أنه لا بد أن تكون السلعة عند البائع، وأن تكون في حوزته فلا يقبل مثل هذه التحويلات المبنية على الخداع، وهكذا لا يسحب ببطاقات الائتمان على المكشوف بزيادة؛ لأنه يخاف الحرب من الله الذي قال في كتابه العزيز: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [البقرة:٢٧٩]. فالمسلم يفقه الشروط الشرعية في البيوع، ولا يبيع بيعتين في بيعة، ولا يقول لشخص: أبيعك على أن تأجرني، ولا أؤجرك على أن تشركني في العمل الفلاني، ولا يأخذ فائدة مقابل قرض أبداً، ولا يقول: أقرضك على أن تزوجني، وكذلك فإنه لا يبخس الناس حقوقهم، ولا يغش ولا يدلس ولا يحلف على الكذب، فلا يخفي عيوب سيارة إذا أراد بيعها، بل يبين كل ما فيها، والمسلم إذا أقرض فإنما يبتغي بعمله وجه الله والدار الآخرة والثواب والأجر من الله ، لا يريد زيادة ولا منفعة، وإذا أراد فلسان حاله كما قال المؤمنون عند الإطعام: ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً﴾ [الإنسان:٩] إنه يريد بقرضه الحديث الذي قاله النبي ﷺ : (ما من مسلمٍ يُقرض مسلماً قرضاً مرتين إلا كان كصدقة مرة) فلو أقرضت عشرة آلاف لشخص ثم استرددتها منه؛ فإنك تكون قد تصدقت بخمسة آلاف. وهكذا فإن المسلم يبتغي بإقراض المحتاج الأجر الذي في حديث النبي ﷺ : (من نفَّس عن مسلم كربة من كرب الدنيا؛ نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة) وكذلك إذا اقترض من شخص اجتهد في رد المال في الوقت إذا حدد له وقتاً.

следующие страницы →