Полный текст (10 391 стр.). Показаны 5391–5430 · переход к 5396.
стр. 5391
إجابته عن القَدَر
سُئِلَ ﵊ عن القدر، يقول أحد الصحابة: يا رسول الله! أنعمل في شيء انتهى وقضي أم نعمل في شيء مستأنف؟ معنى
السؤال
يا رسول الله! هل مكتوب علينا ما نعمل أم لم يكتب علينا شيء؟ فقال ﵊: ﴿بل في شيء قد قضي وانتهى, قالوا: ففيم العمل يا رسول الله؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له﴾ حديث صحيح.
стр. 5392
الله جل وعلا قبل خلق السماوات والأرض
سُئِلَ ﷺ -كما في مسند أحمد - جاءه أعرابي -بدوي من الصحراء- قال: يا رسول الله! أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟ فتبسم ﵊ وما زجر السائل وما انتهره وما رده، فقال ﷺ : ﴿كان ربنا في عماء، ما فوقه هواء، وما دونه هواء﴾ !
стр. 5393
قصة فيها علم من أعلام النبوة
جاء أعرابي إلى النبي ﵊ وكان قد عقل ناقته في وادٍ من الوديان, فقال: يا رسول الله! أين ناقتي؟ فسكت وقد ظهر عليه الغضب واحمر وجهه؛ لأنه مستهتر، وهل بعثه الله ليخبر العرب والبدو عن نياقهم وغنمهم؟! فسكت.
فقام عمر ثم جلس كالأسد أمام الرسول ﵊ لما رآه مغضباً، وقال: رضينا بالله رباً, وبالإسلام ديناً, وبمحمد نبيا.
ثم التفت ﷺ إلى الأعرابي، وقال: ﴿يا أعرابي, ناقتك تعلق خطامها بشجرة كذا وكذا, في وادي كذا وكذا، وأنت عقلتها.
فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله﴾.
стр. 5394
إجابته عن فتنة الدجال
جاءه أعرابي آخر، فقال: ﴿يا رسول الله! كيف يبعث الدجال؟ قال: يبعث معه ثريد من خبز ولحم, فمن أكل من ثريده استغواه.
قال الأعرابي: والله الذي لا إله إلا هو لآكلن من ثريده حتى إذا شبعت قلت: آمنت بالله وكفرت بك؛ فتبسم ﷺ وسكت﴾.
стр. 5395
تفسيره للحساب والعرض
وسئل ﷺ : ما معنى قوله : ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً﴾ [الانشقاق:٨] قال: ﴿إنما ذلك العرض﴾ رواه مسلم.
تقول عائشة: يا رسول الله! ما معنى قوله : ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً﴾ [الانشقاق:٨] قال: ﴿إنما ذلكِ العرض﴾.
وأول ما ابتدأ الرسول ﵊ ذكر الحساب قال: ﴿من نوقش الحساب عذب فقالت: يا رسول الله! كيف والله يقول: ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً﴾ [الانشقاق:٨]؟ قال: إنما ذلك العرض﴾.
والعرض معناه: أن يعرض الناس على الله , فيقرر الله العبد بذنوبه، يقول: يا عبدي! فعلت كذا وكذا؟ قال: نعم يا رب! قال: فعلت كذا وكذا؟ قال: نعم يا رب.
قال: أما إنني سترتها عليك في الدنيا, وغفرتها لك اليوم؛ ادخل الجنة, نسأل الله من فضله!
أما الحساب العسير فهو المناقشة، وهو يخزي به الله المنافقين والمجاهرين بالذنوب الذين يعلنون ذنوبهم ويخبرون الناس بها.
стр. 5396
إجابته عن مكان الناس (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ)
سئل ﵊: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض؟ اسمع ما أحسن سؤال السائل! يقول: يا رسول الله: أين نحن يوم تبدل الأرض؟ والله يقول: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ [إبراهيم:٤٨].
وأهل العلم منهم ممن يقول: يبدل الله الأرض فيصل أرض المساجد ببعض ثم يمدها .
ومنهم من قال: بل يأتي الله بأرض غير هذه الأرض، أرض لا دنيا عليها, ولا سرق, ولا سفك دم فيطرها الله كما تطر الخبزة من النقي، فيحاسب الناس عليها.
فيقول السائل: أين نكون يا رسول الله يوم تبدل الأرض غير الأرض؟
قال ﷺ : ﴿في قنطرة بين طرفي الصراط، يجمع الله الأولين والآخرين على الصراط، وتبدل الأرض ثم يحاسبهم الله ﴾.
стр. 5397
إجابته عن أسئلة عبد الله بن سلام
سأله عبد الله بن سلام ثلاثة أسئلة، وكان عبد الله بن سلام يهودياً فأسلم، وهو من أهل الجنة.
رأى في المنام أنه متعلق بعروة, فسأل الرسول ﵊، فقال: ﴿هذه العروة الوثقى -لا إله إلا الله محمد رسول الله- وأنت من أهل الجنة﴾.
قال قبل أن يسلم: أسألك ثلاثة أسئلة لا يعلمها إلا نبي.
قال: سل.
قال: ما هو أول ما يأكله أهل الجنة؟
الثاني: كيف يشبه الولد أباه, أوكيف يشبه أمه؟
الثالث: ما أول علامات الساعة؟
قال ﵊: ﴿أول ما يأكل أهل الجنة في الجنة زيادة كبد الحوت.
قال: صدقت! -لأنه يجدها في التوراة- قال: وأما كيف يشبه أباه أو يشبه أمه فماء الرجل غليظ أبيض, وماء المرأة رقيق أصفر، فإذا غلب هذا هذا أشبه أباه أو أمه.
قال: صدقت، قال: وأما أول علامات الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب.
قال: صدقت، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
﴾.
وجاءه أعرابي -والحديث فيه كلام طويل عند أهل العلم- ومعه ضب، فقال له ﷺ : ﴿أتشهد أني رسول الله؟ قال: أنت؟! قال: نعم قال: والله لا أومن بك حتى يؤمن هذا الضب، قال: يا ضب! أتشهد أني رسول الله؟ قال الضب: أشهد أنك رسول الله؛ فولول الأعرابي وقال: أشهد أنك رسول الله﴾.
стр. 5398
إجابته عن رؤيته لربه ليلة الإسراء
وسئل ﵊ كما في صحيح مسلم هل رأيت ربك؟ -في تلك الليلة العامرة يوم سافرت إلى الملأ الأعلى- يقول شوقي:
أسرى بك الله ليلاً إذ ملائكه والرسل في المسجد الأقصى على قدم
كنت الإمام لهم والجمع محتفل أعظم بمثلك من هادٍ ومؤتمم
لما خطرت به التفوا بسيدهم كالشهب بالبدر أو كالجند بالعلم
حتى بلغت سماءً لا يطار لها على جناح ولا يسعى على قدم
وقيل كل نبي عند رتبته ويا محمد هذا العرش فاستلم
رفع هناك ﵊, ورأى من آيات ربه الكبرى، قالوا له: ماذا رأيت؟ قال: ﴿رأيت سدرة المنتهى عليها ألوان لا أستطيع أن أصفها﴾ ورأى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وجرى بينه وبين موسى حوار أخوي حار، وتكلم مع إبراهيم، ورأى بني الخالة، ورأى الملائكة، والجنة، والنار، ثم عاد فقال له أبو ذر: ﴿يا رسول الله! هل رأيت ربك؟ قال: نور أنى أراه﴾ والمعنى: ما رأيته، أي: كيف أرى النور؟
وصح عنه ﷺ أنه قال: ﴿حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه﴾ أو كما قال ﵊.
стр. 5399
إجابته عن كيفية نزول الوحي
سُئِلَ ﵊ كما في الصحيحين سأله p=١٠٠٠٦٤١>> الحارث بن هشام البطل المسلم وكان أخاً لـ أبي جهل , سبحان من يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي.
أبو جهل مجرم في نار جهنم (فرعون هذه الأمة) والحارث بن هشام اهتدى, وسمع لا إله إلا الله، مع العلم أن الحارث بن هشام كان مع المشركين يوم معركة بدر قائداً حربياً معه سيف ورمح ودرقة، ولما نزلت الملائكة تقاتل, ورأى المهاجرين, وشباب الأنصار يقتحمون الموت, ويشربون الدم مثلما يشربون الماء فر على بغلته، رأى أمراً لا يطاق؛ فهجاه حسان وقال:
إن كانت كاذبة التي حدثتني فنجوت منجى الحارث بن هشام
ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ونجى بفضل طمرة ولجام
فكانت كالخنجر في قلبه؛ فأتى فأسلم، وقال: والله لا يطهرني إلا أن أموت في سبيل الله، فخرج إلى اليرموك وقتل هناك.
بـ قندهار ومن تكتب منيته بـ قندهار يرجم دونه الخبر
قال الحارث بن هشام: ﴿يا رسول الله! كيف يأتيك الوحي؟
قال: يأتيني أحياناً مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي﴾.
إذا أتى عليه الوحي من مثل هذا النوع؛ جلس ﵊ إن كان واقفاً، وإن كان جالساً اتكأ واضطجع، وإن كان مضطجعاً اتكأ.
قال زيد بن ثابت: ﴿نزل القرآن على رسول الله ﷺ ورجله على فخذي، فكادت رجله أن ترض فخذي﴾.
وكان إذا نزل عليه الوحي وهو على الناقة أخذت الناقة تصيح بين النوق وترغي, ثم تناخ في الأرض وتمد جرانها فينزل من عليها.
وربما اضطجع وكشفوا عليه أو جعلوا عليه ﷺ الغطاء فيسمع له ﷺ غطيطاً، قال تعالى: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً * إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً﴾ [المزمل:٥ - ٦] فهذا أشد شيء عليه.
وأحياناً يأتيه الملك في صورة رجل فيكلمه، وهذا أسهل شيء.
وقد أتاه جبريل مراراً وتكراراً في صورة دحية بن خليفة الكلبي، وكانت له صورة جميلة.
ورآه مرتين -كما في الصحيح- في صورته التي خلقه الله عليها، له ستمائة جناح، كل جناح قد سد ما بين المشرق والمغرب.
قال أحد السلف: "إذا كان للطائر جناحان كيف تركب الجناح الثالث؟! فما بالك بملك له ستمائة جناح!! ".
وصح عنه ﵊ أنه قال: ﴿رأيت جعفر الطيار يطير في الجنة من شجرة إلى شجرة، ورأيته يطير مع الملائكة﴾ ﵁ وأرضاه، أبدله الله جناحين باليدين الجميلتين التي قطعت في سبيل الله.
حضر المعركة فقدم يده فقطعوها، فقدم الثانية فقطعوها، وفي الأخير أخذ الراية بحضنه -وكان من أشجع الناس- فضربوه حتى قتلوه؛ فأبدله الله جناحين يطير بهما في الجنة, فهو يطير مع جبريل وإسرافيل وميكائيل في كل منزل من منازل الجنة.
стр. 5400
إجابته عن كيفية حشر الكافر على وجهه
سُئِلَ ﵊ -كما في الصحيح- كيف يحشر الكافر على وجهه؟
قال: ﴿إن الذي أمشاه على رجليه قادر على أن يمشيه على وجهه﴾ فإن الكفرة يحشرهم الله على وجوههم؛ لأن من استطاع أن يمشيه على أقدامه يستطيع أن يمشيه على وجهه.
стр. 5401
المرء مع من أحب
دخل أعرابي والرسول ﵊ يحدث الناس، فقاطعه فلم يلتفت إليه ﵊، كان الأعرابي يصيح عليه من آخر المسجد ويقول: متى الساعة يا محمد؟ متى الساعة يا محمد؟ والرسول ﵊ يتكلم.
فسكت وما التفت إليه.
فلما انتهى قال: ﴿أين السائل عن الساعة؟ قال: أنا.
قال: ماذا أعددت لها؟ قال: ما أعددت لها كثير صلاة, ولا صيام, ولا صدقة, ولكني أحب الله ورسوله.
قال: المرء مع من أحب﴾.
стр. 5402
إجابته عن أعظم ذنب عصي الله به
وفي الصحيح من حديث ابن مسعود، سأله رجل قال: ﴿يا رسول الله! أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله نداً وهو خلقك﴾.
أعظم مجرم في الأرض من أشرك بالله، وهذا كمن يهوي من السماء فتخطفه الطير, أو تهوي به الريح في مكان سحيق، وقد حرَّم الله على المشرك الجنة، لا يشم نسيمها ريحها.
ولا يدخلها أبداً، وفي كتاب الزهد بسند جيد أن الرسول ﵊ قال: ﴿يقول الله ﵎: عجباً لك يا بن آدم! خلقتك وتعبد غيري، ورزقتك وتشكر سواي، أتحبب إليك بالنعم وأنا غني عنك، وتتبغض إلي بالمعاصي وأنت فقير إلي، خيري إليك نازل، وشرك إليَّ صاعد﴾ أو كما قال .
قال: ﴿أعظم الذنب أن تجعل لله نداً وهو خلقك.
قال: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك.
قال: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك﴾ متفق عليه.
стр. 5403
إجابته عن أحب الأعمال إلى الله تعالى
سئل ﷺ كما في الصحيح: ﴿أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها, قال: ثم أي؟ قال: بر الوالدين, قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله﴾ وفي رواية الترمذي: ﴿الصلاة في وقتها﴾.
ومن ترك الصلاة في أول وقتها فاته أجر عظيم، ومن تركها بعذر حتى خرج وقتها فقد برئت منه الذمة وهو مجرم, وعند بعض العلماء أنه مرتد، ولا تقبل منه الصلاة ولو قضاها إذا تركها حتى يخرج وقتها بلا عذر.
стр. 5404
إجابته عن معنى الإسلام, والإيمان, والإحسان
سُئِلَ ﷺ عن الإسلام والإيمان والإحسان؟ فقال: ﴿الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت.
والإيمان: أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره.
والإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك﴾ حديث صحيح.
بالله لفظك هذا فاض من عسل أم قد صببت على أفواهنا العسلَ
والعجيب أنه ﵊ ما كان يتوقف في الأسئلة إلا نادراً، أحياناً يتوقف ليطلب الوحي، وأحياناً يتوقف، ويقول: لا أدري، وهذه قالها ثلاث مرات في حياته, كما روى الحاكم يقول: قال ﵊: ﴿لا أدري أتبع نبي أو رجل صالح؟ ولا أدري هل الحدود كفارات أو لا؟ ولا أدري أذو القرنين نبي أو لا؟﴾.
وجاءه رجل فقال: ﴿يا رسول الله، قبلت امرأةً أجنبية فهل لي من كفارة -والرجل وجل وخائف- قال: لا أدري, ثم توقف فأنزل الله: ﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود:١١٤] قال: هل هي لي خاصة؟ قال: بل لك ولكل من عمل بعملك من أمتي إلى يوم القيامة﴾.
وجاء أعرابي إلى عمر فقال: يا عمر! الطواف قبل السعي أم السعي قبل الطواف؟
قال: [[إن سعيت قبل أن تطوف فلا حرج عليك، وإن طفت قبل أن تسعى فلا حرج.
قال: صدقت، سألت محمداً قبل قليل فقال كما قلت.
فالتفت عمر ودحرج بعينيه، وقال: سقطت من يديك.
تسأل الرسول ﷺ ثم تسألني؟!]].
وروي أن عمر ﵁ وأرضاه جاءه رجل من المنافقين ومعه رجل من اليهود يتخاصمان، فسأل الرسول ﷺ عن حكم بينه وبين صاحبه فأفتاه، ثم ذهب إلى أبي بكر فأفتاه.
ثم ذهب الخصمان إلى عمر فسألوه.
قال: [[أسألتم أحداً قبلي؟ قالوا: سألنا الرسول ﷺ .
قال: فماذا أجابكم؟ قالوا: بكذا وكذا.
وسألنا أبا بكر فأجابنا بكذا وكذا.
قال عمر: انتظراني لأجيبكم إن شاء الله.
ثم ذهب فدخل بيته فأخرج سيفه، وأتى إلى الرجلين فأتى عليهما فقطع رأسيهما]].
وهذا لا يتعارض مع القرآن, فإنه لا يؤمن من كان في قلبه حرج من حكم الله وحكم رسول الله ﵊.
стр. 5405
تفسيره لقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)
سُئِلَ ﷺ عن قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ﴾ [المؤمنون:٦٠] ما معناها؟
تقول عائشة ﵂: ﴿أهم الذين يسرقون ويزنون ويخافون يا رسول الله؟ قال: لا يـ ابنة الصديق، هم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون, ويخافون ألا يقبل منهم﴾.
وقال ابن عمر لما قرأ قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة:٢٧] قال: [[والله الذي لا إله إلا هو لوددت أن يتقبل الله مني ولو مثقال ذرة؛ لأن الله يقول: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة:٢٧]]].
قال الحسن البصري: [[المؤمن يحسن ويخاف, والمنافق يسيء ويأمن]].
وكان الصالحون يتصدقون ويصلون ويصومون وهم خائفون من الذنوب، والمنافقون يغدرون ويفجرون وهم آمنون.
وفي الصحيح أن ابن مسعود قال: [[المؤمن يرى ذنوبه كأنها جبل يريد أن يسقط عليه، والمنافق أو الفاجر يرى ذنوبه كذباب طار على أنفه فقال به هكذا (وأومأ بيده)]].
стр. 5406
تفسيره لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ)
سُئِلَ ﵊ عن قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة:١٠٥].
فقال -بإسناد يقبل التحسين-: ﴿بل ائتمروا بالمعروف, وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيتم شحاً مطاعاً, وهوىً متبعاً, ودنيا مؤثرة, وإعجاب كل ذي رأي برأيه, فعليكم بخاصة أنفسكم﴾ أو كما قال ﵊.
стр. 5407
إخباره أن الأدوية والعلاج من قدر الله
سُئِلَ ﵊ عن الأدوية والرقى, هل ترد من القدر شيئاً؟
قال: ﴿هي من قدر الله﴾ حديث صحيح.
أتى رجل فقال: يا رسول الله! هل الأدوية والعلاج ترد من قدر الله؟
أي: ما دام أن الله كتب علي المرض فهل العلاج يرد ما كتب؟
قال: ﴿هي من قدر الله﴾.
وقال ﵊: ﴿يا أيها الناس! تداووا ولا تتداووا بمحرم، ما أنزل الله من داء إلا أن أنزل الله له شفاء﴾.
قال بعض السلف: "من عطل السبب فقد قدح في عقله".
فصير مجنوناً معتوهاً.
بعضهم لا يذاكر ويقول: أنا سوف أنجح.
وبعضهم يأتي على أرض صخرية ما زرعها ويقول: اللهم أنبت فيها رماناً وبرتقالاً.
هذا مجنون, لأن من قدح في السبب فهو أحمق، ومن قدح في الشرع فهو مشرك، ومن أخذ بهما فهو مؤمن.
قال ﷺ : ﴿اعقلها وتوكل﴾ حديث رواه ابن حبان وهو صحيح.
стр. 5408
إجابته عن حال أطفال المشركين في الآخرة
سُئِلَ ﷺ عن أطفال المشركين؟
قال: ﴿الله أعلم بما كانوا عاملين﴾.
ولذلك ينبغي ألا تتكلم في أطفال المشركين، ولا أو في مسألة أكبر من حجمك، أو تضيع وقتك في مسائل لا يترتب عليها جزاء أو عقاب في الآخرة, أو حتى مجرد نفع في دنياك.
стр. 5409
تفسيره لقوله تعالى: (لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ)
وسُئِلَ ﷺ عن معنى قوله تعالى: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [يونس:٦٤] ما هي البشرى في الدنيا؟
صح عنه ﵊ أنه قال: ﴿هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو تُرى له﴾ فمن رأى رؤيا صالحة, أو رئيت له رؤيا صالحة, فهي أول عاجل بشرى المؤمن، كأن ترى محمداً ﵊, أو ترى الجنة, أو ترى أنك من السعداء, أو أنك مع الصالحين، هذه البشرى الأولى.
والبشرى الثانية: الثناء الحسن.
ذهبوا يرون الذكر مجداً خالداً ومضوا يعدون الثناء خلودا
نسب كأن عليه من شمس الضحى نوراً ومن فلق الصباح عمودا
قال أحد السلف: "يا عجباً لكم! ألا تشترون الثناء تريدون به وجه الله, وقد قال إبراهيم ﵇: ﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ﴾ [الشعراء:٨٤]؟! ".
أتى أعرابي إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين! لي حاجة، فهل أقولها لك؟ قال علي: احفظ عليك ماء وجهك، اكتبها في الأرض.
يقول: أنا فقير وعندي حاجة أريد أن أطلبك، هل أتكلم بها؟
قال علي: لا، أنا أريد أن أحفظ ماء وجهك, ولا أريد أن أخجلك اكتبها في الأرض.
فكتب: أريد كذا دراهم وأريد حباً وأريد حلة، فأعطاه علي من بيت المال، فكتب في الأرض:
كسوتني حلة تبلى محاسنها لأكسونك من حسن الثناء حللا
يقول: أنت أعطيتني حلة تذهب, ولكن والله لأعطينك حلة لا تذهب وهو حسن الثناء ﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ﴾ [الشعراء:٨٤].
وإنما المرء لسان بعده فكن حديثاً حسناً لمن وعى
وقد كان أحسن الذكر لمحمد ﵊، قال الله : ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ [الشرح:٤].
قال أهل العلم: لا أذُكر إلا ذكرت معي.
ولذلك مؤذننا في المغرب وفي العشاء, سوف يتلو على الأسماع، ومؤذنو مليار مسلم سوف يقولون: أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمداً رسول الله.
يقول حسان في قصيدة له -وكان ﷺ يتبسم وهو يسمع الكلام-:
وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد
فالله شق له هذا الاسم الطيب الطاهر فهو من رفعة الذكر.
стр. 5410
إجابته عن أفضل الجهاد
سُئِلَ ﷺ عن أفضل الجهاد؟
وقال: ﴿أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر﴾ أي: أن تقول الحق في مواطن الهلكة السيف مسلول, والرمح موجود, وتقول الحق لا تخاف في الله لومة لائم، مثلما فعل النابلسي، وقد ذكرت قصته في محاضرة بعنوان "من أخبار علمائنا".
يقولون: إن النابلسي من أعظم الشهداء في الإسلام، كان محدثاً، أتى إلى الزنادقة الفاطميين الحكام، فأفتى الناس في المسجد قال: من كان عنده عشرة أسهم فليرم الروم بسهم واحد وليرم الحكام الفاطميين في مصر بتسعة أسهم.
فوصل الخبر إلى الخليفة الفاطمي فاستدعاه هذا المجرم اللعين عليه لعنة الله, قال: سمعنا يا نابلسي أنك تقول: من عنده عشرة أسهم؛ فيرمينا بسهم واحد, ويرمي الروم بتسعة أسهم.
قال: لا، الذي أخبرك بالفتوى أخطأ.
فظن أنه سوف يتبرأ، فقال: كيف الفتوى؟
قال: لم أقل يرميكم بسهم بل يرميكم بتسعة، ويرمي الكفار بسهم واحد.
قال: والله لأقتلنك قتلة ما قتل بها أحد من الناس.
فسلط عليه يهودياً -لأن الفاطمي يهودي جده ابن قداح وجدته يهودية- فأخذه اليهودي فعلقه بأرجله ونكسه، ثم أخذ يجزره ويسلخ وجهه بالسكين، فظللته غمامة بإذن الله، وما وجد مساً للألم.
قال الذهبي: يروى أن دمه لما نزل إلى الأرض كان يكتب الله، الله.
وهذه لا نردها ولا نسلمها، وإن ثبتت فهي من كرامات الأولياء.
وقد مر عليّ منشور فيه رسم الحنجرمكتوب فيه: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
أقول: في هذا ثلاث قضايا:
الأولى: نحن ما تعبدنا بهذا، وخلقك أنت أعظم من كتابة لا إله إلا الله محمد رسول الله، عينك يوم أن تتحرك وترسل شعاعها وضوءها ورؤيتها ويدك وقلبك ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾ [الذاريات:٢١] أنت أعظم في خلقك من رسم الحنجر.
عجباً لنا كيف نرى الشمس صباحاً ومساءً تذهب وتأتي, ولا نتعجب فإذا جُدَّت نظرية اندهشنا؟! ولا ندري عن صحة هذه، فربما توافقت الأحرف وتوافقت القصبات؛ فانطبقت فكتب لا إله إلا الله محمد رسول الله.
فهي محتملة؛ والأمر محتمل لا يبنى عليه شيء.
وينتبه إلى أمر وهو: ألا نجعل ديننا تسليمات فقط، كلما أتانا رجل بمنشور سلمنا.
ولو فرضنا أنه أتانا رجل بهذه فقلنا: آمنا وصدقنا، ثم أتانا غداً هذا الرجل برجل مكتوب فيه لا إله والحياة مادة.
هل نقول: لا، هذا خطأ؟! يقول: أنتم آمنتم قبل قليل بهذه الكتابة فآمنوا بهذه الكتابة كذلك!
نقول: لا، نحن لا نجعل ديننا تخريصاً, ولذلك يقول علماؤنا: لا نصدق النظريات كلما أتتنا نظرية قلنا: نعم، فنقول: القرآن أيدها.
وبعد شهر قالوا: اكتشف العالم فلان أن النظرية خطأ.
قلنا: أجل، يمكن أن يكون في القرآن نظر.
أستغفر الله!
وهذه فائدة عابرة:
قف لنا في الطريق إن لم تزرنا إن بذل السلام نصف الزيارة
стр. 5411
إجابته عن أفضل الصدقة
سُئِلَ ﷺ عن أفضل الصدقة؟
قال: ﴿أن تتصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل والغنى، ولاتمهل حتى إذا بلغت الحقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان﴾ أما إذا أصبح الإنسان في سكرات الموت فيتصدق في تلك الساعة لكنه لا ينفعه.
بعض البخلاء -ذكرهم ابن الجوزي في صيد الخاطر وقد ذكرت لكم بعض قصصهم- يقول: بقي بهم البخل حتى دخلوا القبور! منهم بخيل عنده ذهب, فلما حضرته سكرات الموت, أخذ يبتلع الذهب.
وآخر كان عنده دراهم من الذهب, فلما حضرته سكرات الموت طيّن عليها في بلكة -نوع من أنواع الحجارة- وجعلها عند رأسه، وقال: هذا من غبار الجهاد في سبيل الله؛ فادفنوه عند رأسي في القبر.
فانكسرت البلكة؛ فإذا الذهب داخلها -نعوذ بالله من الخذلان- هذا من أبخل البخل.
стр. 5412
إجابته ﷺ عن أفضل الكلام
سُئِلَ ﷺ عن أفضل الكلام؟
فقال: ﴿ما اصطفى الله لعباده: سبحان الله وبحمده﴾ هذا أفضل الكلام، وأنت عليك أن تجريه على لسانك؛ ولذلك سأل أبو ذر الرسول ﷺ هذا السؤال، قال: ﴿ما أفضل الكلام؟ قال: سبحان الله وبحمده﴾ والله يقول: ﴿أنا جليس من ذكرني﴾
وفي الترمذي بسند فيه كلام: ﴿أن محمداً ﵊ مرَّ بإبراهيم فسلم عليه فلما انتهى قال أبونا إبراهيم ﵇: بلغ أمتك مني السلام -وعليك السلام ورحمة الله وبركاته- وأخبرهم أن الجنة قيعان, وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر﴾.
وجاءه ﵊ رجل يمشي -قيل: وابصة بن معبد - وقبل أن يسأل قال ﵊: ﴿جئت تسأل عن البر والإثم؟ قال: نعم.
قال: البر ما اطمأنت إليه النفس, واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في نفسك, وكرهت أن يطلع عليه الناس, وإن أفتاك الناس وأفتوك﴾ يفتيك عالم في مسألة ولكنها تحيك في نفسك وقلبك، فاتركها، المعنى أن فيها إثماً ولو أفتاك الناس، ما دام أن قلبك يحدثك ويوسوس لك، فاترك هذا الأمر فإن معناه أن فيه إثماً.
стр. 5413
حكمه ﷺ على الماء الكثير
سُئِلَ ﷺ عن الوضوء من بئر بضاعة , وهي بئر في المدينة يُلقى فيها الحيض والعذرة.
قال: ﴿إن الماء لا ينجسه شيء﴾ فالماء الكثير لا يتغير ريحه ولا طعمه ولا لونه.
وصح عنه ﵊ أنه سُئِلَ عن الماء في الصحراء وما ينتابه من دواب وسباع، مثل: الغدران, والجداول, والخزانات, والبرك ونحوها، قال ﵊: ﴿إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث﴾ والقلتان: خمس قرب، إلا إذا تغير لونه أو ريحه أو طعمه.
стр. 5414
إجابته عن الأكل في آنية أهل الكتاب
سُئِلَ أبو ثعلبة النبي ﷺ : إنا بأرض قوم أهل كتاب أفنأكل في آنيتهم؟ وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى أما غيرهم من الكفار فلا يجوز الأكل في آنيتهم مثل الشيوعيين.
قال: ﴿لا تأكلوا في آنيتهم, إلا ألاَّ تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها﴾.
إذا كنت ساكن مع يهودي أو نصراني ليس لك أن تأكل في آنيته إلا بشرطين: ألا تجد غيرها، عليك أن تغسلها.
стр. 5415
إجابته عن الحدث في الصلاة
سُئل ﵊ عن الرجل يخيل إليه أنه يجد شيئاً في الصلاة، أي: خرج منه شيء في الصلاة مثل الرائحة, أو انتقض وضوءه وهذا يقع لكثير من الموسوسين؟
قال: ﴿لا ينصرف حتى يجد ريحاً, أو يسمع صوتاً﴾ هذان ضابطان اثنان: يجد ريحاً أو يسمع صوتاً, وأما من وسواس فلا يضره.
والحديث صحيح.
стр. 5416
إجابته عن حكم المذي والاستحاضة
سأل المقداد النبي ﵊ لـ علي عن المذي، لأن علياً كان رجلاً مذاءً قيل: من شجاعة الرجل، وكان علي ﵁ صنديداً، كان يذبح الرجال ذبحاً في سبيل الله، قال: ﴿فيه الوضوء﴾ والمذي: هو السائل اللزج الذي يأتي من تذكر الجماع, أو القُبلة أو نحوها، وليس المني الذي يتدفق بشهوة وفيه الغسل، أما المذي ففيه الوضوء، والودي: هو الذي يخرج بعد البول ففيه الوضوء.
وسألته فاطمة بنت حبيش فقالت: يا رسول الله! إني امرأة أستحاض فلا أطهر.
أفأدع الصلاة؟
والاستحاضة غير الحيض، الاستحاضة: هو الدم الزائد عن العادة، ويسمى عندنا النزيف.
قال: ﴿لا، إنما ذلك عرق فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة -أيام الحيض- فإذا أدبرت فصلي﴾ ولو كان الدم يقطر في الاستحاضة فلا يضر لأنه نزيف.
стр. 5417
إجابته عن الوضوء من اللحم, والصلاة في مرابض الإبل والغنم
سُئل ﷺ عن الوضوء من لحوم الغنم؟ قال: ﴿إن شئت توضأت وإن شئت فاترك﴾ قالوا: يستحب الوضوء من لحم الغنم، ولكنه ليس بواجب.
وسئل عن الوضوء من لحم الإبل، والحديث صحيح من حديث جابر بن سمرة والبراء قال: ﴿نعم! توضأ من لحم الإبل﴾ لماذا؟ قالوا: لأنه يسبب ارتخاءً في المفاصل.
وسئل ﵊ عن الصلاة في مرابض الغنم قال: ﴿نعم، صلِّ في مرابض الغنم﴾.
وسُئل عن الصلاة في معاطن الإبل؟ قال: ﴿لا تصلِّ في معاطن الإبل﴾.
والحديث صحيح.
هذه الأسئلة والأجوبة أحسن من الدنيا وما فيها، هذه درر من محمد ﵊.
стр. 5418
إجابته عن بعض الأحكام المتعلقة بالنساء
وسألته أم سليم فقالت: ﴿إن الله لا يستحيي من الحق﴾ قدمت هذه المقدمة تريد أن تسأل سؤالاً لتمهد لكلامها، وكانت أم سلمة جالسة, والرسول ﵊ جالس، فجاءت أم سليم من الأنصار، فقالت: ﴿إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فالتفتت إليها أم سلمة مغضبة، وقالت: يا أم سليم! فضحت النساء، أو تحتلم المرأة؟! قال ﷺ : نعم، تربت يمينك -يقول لـ أم سلمة - إذا رأت الماء﴾ أي: إذا نزل منها الماء.
وسألته زوجته أم سلمة ﵂ وأرضاها، فقالت: ﴿إني امرأة أشد ظِفر رأسي -أي الجدائل تشدها شداً- أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: لا، إنما يكفيك أن تحثي عليه ثلاث حثيات﴾.
المرأة لا تنقض رأسها من غسل الجنابة, وتنقض رأسها من الحيض، وقد صح في ذلك حديثان.
سبحان الله! أي رسالة هذا الرسالة؟! مع المرأة في حيضها مع الطهارة مع الاقتصاد والعسكرية، والجهاد، والقدر، والتوحيد، والإيمان، والجنة، والنار، والصراط، وكل شيء.
شعوبك في شرق البلاد وغربها كأصحاب كهف في عميق سباتِ
بأيمانهم نوران ذكر وسنة فما بالهم في حالك الظلمات
وسألته امرأة تقول: ﴿إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيض كيف تصنع؟ قال: تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه﴾ حديث صحيح.
стр. 5419
إجابته عن الفأرة إذا سقطت في السمن
سُئِلَ ﷺ عن فأرة وقعت في السمن، الفأرة فويسقة؟
يقال: كانت الفأرة امرأة من بني إسرائيل فاسقة فاجرة, وقيل: زانية فمسخت، قال ﷺ : ﴿أما تراها تأخذ الفتيل وتشعل على أهل البيت بيتهم﴾.
وإذا وقعت في سمن، فيقول ﵊: ﴿ألقوها وما حولها وكلوا سمنكم﴾ فلا تلق السمن كله, بل ألقها هي وما حولها, سواء أكان جامداً أم سائلاً، ولم يصح في التفصيل بين الجامد والمائع شيء، بل قال البخاري: وهو وهم ويعني بذلك ما روي أنه ﷺ قال: ﴿إذا كان جامداً فألقوها وما حولها، وإن كان مائعاً فاتركوه﴾.
стр. 5420
إجابته عن حكم استخدام الجلود
سُئِلَ ﷺ عن جلود الميتة هل لنا أن نستخدمها؟
قال: ﴿طهورها دباغها﴾ حديث صحيح.
وذلك إذا ماتت عليك شاة وأنت لم تذكيها, أما إذا ذكيتها فليست ميتة، ومثله إذا ماتت ناقة أو بقرة, أما الحمير سواءً ماتت أو ذكيتها فلا فرق؛ لأنها نجسة أصلاً.
стр. 5421
إجابته عن الإسباغ في الوضوء, ومدة المسح على الخفين
سُئِلَ ﵊ عن الوضوء، فقال لـ لقيط بن صبرة: ﴿أسبغ الوضوء﴾.
والإسباغ يكون بأن تروي البشرة, أو تأتي بالسنن.
قال: ﴿أسبغ الوضوء, وخلل بين الأصابع, وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً﴾ حديث صحيح رواه أبو داود وغيره.
وسئل ﷺ عن مدة المسح على الخفين؟ فقال: ﴿للمسافر ثلاثة أيام, وللمقيم يوم وليلة﴾ حديث صحيح.
стр. 5422
إجابته عن بعض أحكام الصلاة
- سُئِلَ ﷺ عن أحب الأعمال إلى الله وما يقرب من الجنة؟ فقال: ﴿أعني على نفسك بكثرة السجود﴾ وفي لفظ: ﴿فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة﴾ فمما يقربك من الجنة كثرة النوافل وكثرة السجود.
- وسئل ﵊ عن الصلاة الوسطى؟ قال: صلاة العصر.
ثبت في الصحيح أنه ﵊ لما قاتل في معركة الخندق بقي يقاتل هو والصحابة حتى أظلم الليل, وهو لم يصل العصر ودخل المغرب واقترب العشاء، فقال عمر: ﴿يا رسول الله! لعن الله الكفار! شغلوني عن الصلاة, ما صليتها إلا الآن، -قال ﷺ : والذي نفسي بيده ما صليتها، ملأ الله قبورهم وأجوافهم ناراً كما شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر﴾.
ثم أذن المؤذن وصلى العصر.
ولما نزلت صلاة الخوف صلوا في المعركة ولم ينتظروا.
إذاً الصلاة الوسطى هي صلاة العصر فليتنبه لذلك بارك الله فيكم.
- وسأله عمران بن حصين وكان به بواسير, وهو مرض في مقعدته مكث به ثلاثين سنة حتى صافحته الملائكة في السحر بأيمانها، فلما اكتوى ارتفعت الملائكة, وما عادت تصافحه، ثم ذهب إلى الله -نسأل الله أن يجمعنا به في الجنة- قال: ﴿صل قائماً, فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنبك﴾ حديث صحيح.
- وسأله عثمان بن أبي العاص الثقفي قال: ﴿يا رسول الله! لبَّس علي الشيطان صلاتي؟ قال: ذاك شيطان اسمه خنزب﴾
الشياطين عندهم تخصصات، هناك شيطان متخصص في الوسوسة في الصلاة، وشيطان في الهجوم على الوحي -أقصد معتقد القلب- وشيطان في التفريق بين الرجل وزوجته، وشيطان في التحريش بين الناس همه نقل الكلام إلى غير ذلك من التخصصات.
فهذا الشيطان الذي اسمه "خنزب" متخصص في الوسوسة في الصلاة.
قال: ﴿ذاك شيطان اسمه خنزب، فإذا أحسست به فانفث عن يسارك ثلاثاً, وتعوذ بالله منه﴾ رواه مسلم.
- وسأله أبو ذر عن أول مسجد وضع في الأرض؟
قال: ﴿يا رسول الله! ما أول مسجد وضع في الأرض؟ قال: المسجد الحرام.
قال: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى.
قال: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة﴾ متفق عليه.
قال: ﴿يا رسول الله! أي مسجد أسس على التقوى؟ فأخذ ﷺ حصبة من التراب، فقال: مسجدي هذا﴾ يعني: مسجد الرسول ﵊.
- وسئل عن الصلاة في السفينة -سأله جعفر الطيار بن أبي طالب - فقال: ﴿صل فيها قائماً إلا أن تخاف الغرق﴾ رواه الحاكم بسند صحيح.
يقول: صلَّ قائماً في السفينة إلا أن تخاف الغرق، وهذا يحمل على السيارة إذا لم تجد منزلاً تنزله في الفريضة كأن يكون في الأرض طين, أو يكون المطر مستمراً، أما إذا وجدت نزولاً فلا يعذر أن تصلي إلا بالنزول، وكذلك الطائرة إذا استمرت بك الرحلة وخشيت أن يخرج الوقت فصلِّ قائماً, فإن لم تستطع فعلى كرسيك.
هذا هو الصحيح.
- وسُئِلَ ﷺ عن الالتفات في الصلاة؟
قال: ﴿هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد﴾ حديث صحيح.
- وسئل ﷺ عن الكلب الأسود يقطع الصلاة دون الأحمر والأصفر؟
قال أبو ذر: ﴿ما بال الأحمر من الأصفر من الأسود يا رسول الله؟ قال: الكلب الأسود شيطان﴾ يحب الشيطان الكلاب السود.
- وسئل ﵊ عن صلاة الليل؟
قال: ﴿مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة﴾.
متفق عليه.
أي: صلَّ اثنتين وسلم، فإذا خشيت الفجر فأوتر بواحدة.
стр. 5423
إجابته عن موت الفجأة
وسُئِلَ ﷺ عن موت الفجاءة, أي: الموت بالسكتة القلبية فجأة، قال: ﴿راحة للمؤمن، وأخذة أسف للفاجر﴾ أما المؤمن فيرتاح من عناء الدنيا، وأما الفاجر فأخذة أسف لأنه لا يتوب.
رواه أحمد بسند صحيح.
стр. 5424
حكمه في زكاة الحلي
وسألته أم سلمة عن زكاة الحلي، فقالت: -وفي يدي أوضاح- ﴿أكنز هذا؟ قال: أتؤدين زكاته؟ قالت: نعم يا رسول الله.
قال: فليس بكنز﴾.
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ﴿أن امرأة دخلت على رسول الله ﷺ وفي يديها مسكتان، فقال: أتؤدين زكاته؟ قالت: لا.
قال: أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار فألقتهما﴾ -أو كما قيل- حديث صحيح.
إذا علم هذا فزكاة الحلي واجبة سواء لبسته أم لم تلبسه، فعليها أن تقدر ثمنه وتخرج الزكاة من الثمن.
стр. 5425
الزكاة عن القريب بعد موته
وسأل رجل النبي ﵊: ﴿إن أبي مات ولم يوصِّ أينفعه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم تصدق عن أبيك﴾ فالصدقة عن الأب والأخ والقريب والمسلم أن تتبرع عنه بعد موته تصله بإذن الله.
стр. 5426
أحكام في الصيام
سُئِلَ ﵊ عن الوصال للصوم كان يواصل ﵊ ليلتين أو ثلاثاً ولا يفطر، قالوا: يا رسول الله! نراك تواصل؟ قال: ﴿إني لست كهيئتكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني﴾ قال ابن القيم: " يطعمه ربه ويسقيه من المعارف والحكم، وإلا فلو أطعمه وسقاه من الماء والأكل ما كان صائماً ".
قال الأول:
لها أحاديث من ذكراك تشغلها عن الطعام وتلهيها عن الزاد
لها بوجهك نور تستضيء به ومن حديثك أعقاب حادِ
إذا تشكت كلال السير أسعفها شوق القدوم فتحيا عند ميعاد
- وسُئل ﵊ عن الصوم في السفر؛ رواه مسلم عن حمزة بن عمرو وغيره؟
فقال: ﴿إن شئت فصم وإن شئت فأفطر﴾ وجاء في رواية البخاري: ﴿إن شئت فأفطر فحسن، وإن شئت فصم فلا جناح عليك﴾ أو كما قال ﵊.
وقالت امرأة: ﴿يا رسول الله! إن أمي ماتت وعليها صوم نذر, أفأصوم عنها؟ قال: أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ قالت: نعم يا رسول الله! قال: فدين الله أحق بالقضاء﴾ حديث صحيح.
وهذا رجل له قصة، اسمه سلمة بن صخر البياضي , روى حديثه السبعة واللفظ لـ مسلم.
أتى سلمة بن صخر البياضي والرسول ﵊ جالس مع أصحابه في نهار رمضان وقت الظهر، فأتى يولول ويصيح، ويقول: ﴿يا رسول الله! هلكت! قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على أهلي في رمضان -جامع امرأته- فقال ﵊: أعتق رقبة.
قال: ما أملك إلا رقبتي هذه﴾ وكان الرجل مزاحاً، وثبت أنه مزح أربع مزحات، فتبسم منه ﷺ .
يقول: من أين لي برقاب أعتقها وأنا ما عندي إلا رقبة واحدة وهي رقبتي، قال: ﴿صًم شهرين متتابعين.
قال: وهل وقعت فيما وقعت فيه إلا من الصيام﴾ ما استطعت أن أصوم إلى المغرب أفأصوم ستين يوماً؟!! فتبسم ﵊ وقال: ﴿أطعم ستين مسكيناً قال: على أفقر مني؟!!﴾.
فجلس ﷺ , وسكت وسكت الصحابة، فجاء رجل من الأنصار بمكتل مليء بالتمر ليتصدق به الرسول ﵊، فقال ﷺ : ﴿خذ هذا فتصدق به! قال: على أفقر مني؟ - يريد أن يأخذه هو، قال: كيف أتصدق به, وأنا أفقر من في المدينة -والله ما بين لابتيها أفقر مني؟ فضحك ﷺ حتى بدت أنيابه، وفي رواية أبي هريرة قال النبي ﷺ : خذه فأطعمه أهلك﴾.
أي سماحة في هذا الدين؟! وأي يسر وإشراق وروعة؟! وأي إبداع لهذا النبي الذي أحبته القلوب؟!! أسر الأرواح فهذا الموقف يكفي أن يسلم به الآف وملايين من الناس.
وفي الصحيح أنه أتاه رجل فقال: ﴿يا رسول الله! اللقطة ماذا أفعل بها؟ -أي: لقطة المال، لقطة الذهب، لقطة الفضة- قال: اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة﴾ أي: اعرف دليلها ثم ضعها في البيت ولا تأتِ إلى الناس؛ لأن الحمقى إذا وجدوا شيئاً قالوا: من ضيع قلماً؟ الناس سيأخذونه، وكل واحد سوف يقول: هذا قلمي.
ولكن أنت أخفه في جيبك وقل: من ضيع شيئاً؟ فإذا قال: قلماً.
قل: ما وصفه؟ ما لونه؟ وكم طوله؟ وكم عرضه؟
فقال ﷺ : ﴿اعرف وكاءها وعفاصها﴾ العفاص: هو الوعاء التي تحفظ فيه, والوكاء: هو الحزام الذي تشد به، ﴿ثم عرفها سنة، فإن جاء ربها فأعطه, وإلا فاستنفق بها وهي أمانة عندك إذا جاء ربها، قال: فضالة الإبل؟ فغضب ﵊ -لأن الجمل يستطيع أن يصبر على الجوع والظمأ سبعة أيام، وهذا يريد إذا رأى جملاً أن يأخذه- قال: ما لك ولها؟ دعها فإن معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها، قال فضالة الغنم؟ قال: هي لك أو لأخيك أو للذئب﴾ يقول: إذا ما يأت صاحبها فخذها فإنك إن لم تأخذها أكلها الذئب لأنها لا تمتنع, أما الجمل فيمتنع من الذئاب.
لكن العجيب! أن الجمل يمتنع من الأسد والذئب, لكن إذا رأى النمر أصبح في ورطة لأن النمر يغلبه.
سأل أحد الناس عالماً من العلماء قال: وجدت غنماً يا شيخ؟ قال: أعطها الأمير.
قال: الأمير بعيد.
قال: أعطها القاضي.
قال: القاضي بعيد.
قال: عرف بها أو أوصلها إلى البلدية.
قال: لا.
تأخذها.
قال: إنك تريد أن تأخذ الغنم.
وسُئِلَ ﵊ عن صوم يوم الإثنين كما جاء في صحيح مسلم عن أبي قتادة؟ قال: ﴿ذاك يوم ولدت فيه, وأوحي إلي فيه﴾ وقد مات ﵊ في يوم الإثنين.
فصيامه حسن.
لكن عيد المولد يوم الإثنين ليس بوارد، بل هو خزعبلات وخرافات، وما فعل ﷺ عيد المولد, ولا أصحابه, ولا السلف ولا التابعون وليس له أصل في السنة.
стр. 5427
الدعاء في ليلة القدر
وسألته عائشة ﵂ قالت: ﴿إذا وافقت ليلة القدر بم أدعو يا رسول الله؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني﴾ حديث صحيح، وهذا من أحسن الدعاء.
стр. 5428
نذر الاعتكاف في الجاهلية
وسأله عمر ﵁، فقال: ﴿يا رسول الله! إني نذرت أن أعتكف يوماً في الجاهلية؟ قال: فأوف بنذرك﴾ حديث صحيح.
стр. 5429
جهاد النساء
وقالت عائشة: ﴿يا رسول الله! نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: لا، لكن جهادكن الحج﴾ فهو جهاد الضعيف والنساء والكبير.
стр. 5430
أحكام في الحج
وقال رجل: إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه؟ قال ﷺ : ﴿أفرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه؟ قال: نعم.
قال: فاقض فالله أحق بالقضاء﴾.
وسمع رسول الله ﷺ رجلاً وهو في طريق الحج يقول: ﴿لبيك عن شبرمة، لبيك عن شبرمة، لبيك عن شبرمة.
قال: من شبرمة؟ قال: أخ لي أو قريب.
قال: أحججت عن نفسك؟ قال: لا.
قال: حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة﴾ حديث صحيح.
وأتت امرأة من أهل اليمن بطفل بين يديها, فمشى ﷺ وحوله كوكبة من الصحابة، لأنه إذا مشى كان علية القوم يمشون عن يمينه ويساره، أبو بكر , وعمر , وعثمان , وعلي , وسعد بن معاذ , وسعد بن عبادة , ومعاذ فيتحدث لهم ويتحدثون إليه.
فاعترضته امرأة من أهل اليمن في مضيق وادي ضجنان فرفعت طفلها، قالت: ﴿من أنتَ؟ قال: أنا رسول الله، فقال ﷺ : من أنتِ؟ قالت: حاجَّة، فقالت: ألهذا حج؟ قال: نعم ولك أجر﴾ فأثبت له حج النافلة لا حج الفريضة، وأمه تؤجر على أنها حجت به.
وسألته ضباعة بنت الزبير قالت: ﴿يا رسول الله! إني أريد الحج وأنا شاكية -أي: مريضة- قال: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني﴾ هذا للمريض إذا كان به داء مثل ما بـ ضباعة فله أن يشترط.
إذا كنت مريضاً وأنت محرم فقل: اللهم إني نويت حجاً فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني.
следующие страницы →