Полный текст (623 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
تجهيز بطاقات هاتفية تحمل أرقام أهل الفتوى
- الوسيلة السابعة والعشرون: وسيلة أخرى من وسائل هذا اللقاء: وضع بطاقة صغيرة: لو قام المسئولون في الهاتف بوضع بطاقة فيها أرقام الهواتف التي لا يستغني عنها الحاج، كأرقام هواتف بعض العلماء للإفتاء، أو أرقام المرور والدفاع المدني وغير ذلك وتوزيعها على الحجاج، فإن لها نفعاً عظيماً في تلك الأيام، فكثيراً ما نرى من الضالين الذين قد أضاعوا أماكنهم، أو هم بحاجة ماسة لمسألة فقهية أو غير ذلك، فلو وزعت هذه البطاقة بمثل هذه الأرقام لنفع الله بها نفعاً عظيماً.
стр. 72
إعداد الطعام للناس ليلة مزدلفة
الوسيلة الثامنة والعشرون: في ليلة مزدلفة يكون الناس متعبون بعد يوم عرفة وقد لا يجدون وقتاً لإعداد طعام العشاء وأيضاً تلك الليلة هي ليلة راحة، فأقول: ما أحلى أن تستغل هذه الليلة من بعض محبي الخير ومن بعض الشباب فيجمع بعض المال لإطعام الناس في تلك الليلة، فإن عشاء الناس قد لا يتوفر في تلك الليلة لانشغالهم -كما ذكرنا- بيوم عرفة، ولقلة الزاد في مثل هذا الوقت، فما أحلى أن تستغل هذه الليلة الجميلة في إطعام الناس وتوزيع وجبات العشاء عليهم، فما أعظم النفع وما أعظم الأجر في ذلك!
стр. 73
وضع اللوحات الإرشادية والملصقات الدعوية المؤثرة
- الوسيلة التاسعة والعشرون: نتمنى أن نرى المشاعر المقدسة -وخاصة منى - وقد ازدانت باللوحات الإرشادية، والكلمات التوجيهية عبر اللوحات المضيئة والمعلقة، وبلغات متعددة، وخاصةً في أماكن تجمع الحجاج في الجمرات وعند الهاتف، وغيرها من الأماكن، وهذا اقتراح نوجهه إلى إخواننا المسئولين في وزارة الشئون الإسلامية، ووزارة الحج، ومكاتب الدعوة، ومكاتب الجاليات، وغيرها من المؤسسات التي يعنيها هذا الأمر، فإنهم لا يألون جهداً في نشر الخير وتوعية المسلمين، جزاهم الله عنا وعن المسلمين خيراً، ووفقهم لما يحب ويرضى.
стр. 74
توزيع الكتيبات في الطرق
- الوسيلة الثلاثون: لا بأس بتعليق الصناديق الصغيرة الجميلة في بعض الطرق الرئيسة في المشاعر، يوزع من خلالها بعض الكتيبات والرسائل والمطويات النافعة، ويكتب عليها: خذ نسختك، بعدد من اللغات.
لو عملت بعض الملصقات الدعوية الجميلة والمؤثرة، ووضعت على سيارات النقل الكبيرة المتنقلة داخل المشاعر، لكان لذلك أثر كبير في توجيه الحجاج في أمر دينهم.
стр. 75
وضع ملصقات إرشادية على المظلات
- الوسيلة الحادية والثلاثون: لو استغلت حتى المظلات الشمسية التي تقي الحجاج من الشمس وحرارتها، في بعض الكلمات والتوجيهات والإرشادات المكتوبة عليها عن أهمية النظافة ووضع المخلفات في أماكنها، بلغات متعددة، لكان ذلك -أيضاً- له نفع لغير الحجاج.
ولو تم التنسيق في هذه الأفكار -أقصد لوحات الإعلان والإرشادات وغير ذلك- مع بعض المؤسسات التجارية وأصحاب رءوس الأموال، ولا بأس بجعل بعض مساحات للدعاية والإعلان لشركاتهم ما داموا سيقومون بتكاليف مثل هذه اللوحات، ولو تواصل الإخوة الدعاة وطلبة العلم، والشباب مع وزارتي الحج والشئون الإسلامية، والوقوف معهم ومؤازرتهم في الاقتراحات والتوجيهات وغير ذلك، فإن الحجاج ضيوف علينا جميعاً؛ فيجب التعاون والوقوف يداً واحدة؛ لإنجاح هذا الموسم.
стр. 76
الحذر من غش المسلمين في هذا الموسم
- الوسيلة الثانية والثلاثون: وهي في التجارة، وهي مجموعة توجيهات، ولا شك أن التجارة تعتبر من أعظم المنافع للمسلمين في الحج، وفيها بعض التوجيهات: الحذر من الغش والتدليس والكذب على المسلمين، فإن كانوا لا يعلمون لأنهم أعاجم فإن الله يعلم.
فأقول: لماذا لا يستغل هذا الموسم للاستثمار لبعض المؤسسات الخيرية، بأن تقوم ببعض المشاريع هناك، فهو موسم للتجارة؟! فمثلاً: لو قامت بعض المؤسسات -مثلاً- بتجهيز عدد من حافلات النقل لنقل الحجاج من مكان إلى آخر، لكان له دخل ربح على تلك المؤسسات الخيرية، هذا كمثال وما أكثر الاقتراحات والآراء التي يراها المسئولون على تلك المؤسسات، لو أنهم فكروا بمثل هذه الفكرة.
стр. 77
زرع الحس الدعوي لدى البائعين
- الوسيلة الثالثة والثلاثون: لماذا لا يزرع الحس الدعوي عند البائعين، وسائقي سيارات الأجرة والنقل، وذلك بقيامهم بتوزيع المطويات والأشرطة والرسائل وغير ذلك؟! أو على الأقل بوضعها في مكان مناسب بارز ليأخذها الحجاج، فإن الله يزيدهم بركةً وتوفيقاً في تجارتهم ورزقهم، وعلى الدعاة وطلاب العلم وشباب الصحوة توجيه أمثال أولئك السائقين والتجار الذين يبيعون ولهم أماكن خاصة كما في منى وغيرها لمثل هذا الهم، وتذكيرهم بعظم الأجر في مثل هذه الأيام، وأن هؤلاء الحجاج هم إخوان لنا وضيوف علينا لا يجوز غشهم، ولا خداعهم، بل يجب إرشادهم وتوجيههم وإعانتهم، فإن الله تعالى يقول: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَه﴾ [الزلزلة:٧-٨] وأقول: كم من مثاقيل الذر من الأعمال الصالحة الصغيرة -ولا تحتقر عملاً أبداً- نضيعها ونغفل عنها في مثل هذه المناسبات وغيرها من المناسبات التبعدية العظيمة التي تمر علينا، وقد تذهب على كثير من الناس بدون أن ينتبه لمثل هذا الأمر.
стр. 78
التخطيط والتنظيم المسبق لمن أراد الحج
الوسيلة الرابعة والثلاثون: من أحسن الوسائل لاستغلال مواسم الحج: التخطيط والتنظيم لمن أراد الحج، وذلك من اختيار الرفقة الصالحة، والمكان المناسب وتهيئته، ووضع البرامج وحسن اختيارها، وتنظيم الوقت، ومعرفة متى الذهاب والإياب والتحرك والوقوف، فكم سمعنا عن مئات من الحجاج تأخروا عن المبيت بـ مزدلفة، بل آلاف الحجاج ربما لم يقفوا بـ عرفة، فأصابهم -أيضاً- التعب والإرهاق والعطش، وضاعت عليهم تلك الساعات العظيمة، ولا شك أن هذا كله بقضاء وقدر، ولكن عمل الأسباب وحسن التخطيط والتنظيم لرحلة الحج أمر مطلوب، بل هو ركن لاستغلال هذا الموسم.
стр. 79
تجهيز مكتبة مشتملة على ما يحتاجه الحاج
- الوسيلة الخامسة والثلاثون: تجهيز مكتبة صغيرة فيها ما تحتاجه من مسائل الحج وفتاويه والمناسك وكتب الأدعية وغيرها من المواضيع المناسبة، وحملها معك، وأخرى مثلها -أيضاً- للنساء، وجعلها في مكان بارز للجميع للانتفاع واستغلال الوقت ومعرفة مسائل الحج وفقهه من خلال القراءة والاطلاع، وقل مثل ذلك -أيضاً- في جهاز التسجيل، وبعض الأشرطة المفيدة، فإنك لا تستغني عنها في مثل هذه الرحلة.
لا تنس المصحف والسجادة والسواك؛ فإنها من أعظم الزاد لاستغلال الحج وساعاته.
стр. 80
وضع أشرطة هادفة في سيارات الأجرة
- الوسيلة السادسة والثلاثون: وضع بعض الأشرطة المؤثرة وذات المواضيع الكبيرة، في سيارات الأجرة والنقل الجماعي وخاصةً أشرطة تلاوة القرآن بأصوات بعض القراء ممن عرفوا بحسن الصوت وقوة التأثير.
فإننا نلحظ أن أكثر أوقات الحجاج في السيارات ذهاباً وإياباً، ووقوفاً وانتظاراً، فما أجمل أن تأخذ معك أيها الحاج! ويا أيها الأخ الحبيب! شريطاً فإذا ركبت اقترحت على صاحب السيارة وضعه في جهاز التسجيل، فإنه سيكون له أثر جميل على الحجاج ونفسياتهم وهم يتنقلون بين المشاعر وهم يسمعون هذه التلاوة، أو تلك الكلمات الإرشادية والتوجيهية من خلال الشريط، فينتفعون بها نفعاً عظيماً.
стр. 81
تزويد غرف الفنادق بالوسائل الدعوية
- الوسيلة السابعة والثلاثون: محاولة تزويد غرف الفنادق والمخيمات - خاصةً مخيمات المطوفين وخيامهم - بجملة من الوسائل الدعوية السابقة الذكر، كالأشرطة والرسائل والمطويات واللوحات الإرشادية وغير ذلك، وبلغات متعددة، فإن لذلك أثر عظيم، ولا تحتقر عملاً، فربما أدى بعض هذه الوسائل نفعاً لا تعلمه، ولكن الله يعلمه.
стр. 82
تكثيف الزيارات للعلماء والجلوس معهم
- الوسيلة الثامنة والثلاثون: وهي لطلاب العلم الحريصين: تكثيف الزيارات للعلماء وطلاب العلم والجلوس إليهم والسماع منهم، ففي الحج يجتمع أعداد كبيرة من العلماء وطلاب العلم من كل مكان، فهي فرصة لا تعوض للحريصين من طلاب العلم والجادين من الدعاة أن يقابلوا هؤلاء ويجلسوا إليهم، ويسمعوا منهم ويتبادلوا معهم الأخبار والكلمات، فإنها فرصة عظيمة لا تعوض، وقد اجتمعت أعداد كبيرة للعلماء من كل أصقاع المعمورة.
стр. 83
استغلال مواهب وقدرات العاملين
- الوسيلة التاسعة والثلاثون: أقول لأصحاب الحملات أو من يذهبون إلى الحج جماعات، ولو كانوا جماعةً قليلةً، أقول للمسئول عنهم: اعلم وفقك الله أن لكل إنسان قدرات وله مواهب، وهي تحتاج لاستغلال وتشجيع، فأحسن التعامل مع هذه القدرات وأعطها الفرص للعمل، كل بما يستطيع، فهذا -مثلاً- يحسن إلقاء الكلمة الطيبة، وذاك يحسن الكتابة والخط، وآخر نشيط متحرك يصول ويجول، وصالحة من المؤمنات تحسن وضع المسابقات الثقافية، وأخرى تحسن الخدمة وتقوم على الأخريات، وثالثة تجيد القيادة والتخطيط، وما أكثر الطاقات والمواهب في إخواننا وأخواتنا، لكنها تبحث فقط عمن يعطيها الفرصة للعمل وتوظيف هذه الطاقة.
فالله الله يا من توليت المسئولية! فإن حسن القيادة لا أن تكون آمراً ناهياً، إنما حسنها أن تضع الرجل المناسب في المكان المناسب.
وموسم الحج فرصة لإبراز الطاقات والمواهب، كل بما يستطيع، وكل ميسر لما خلق له، وكل على خير إذا أخلص النية لله وكان عمله مشروعاً، فلا يجوز أن نستهين بأحد من الناس وإن كان عمله صغيراً، لا بد أن نشعر الجميع أنهم ينفعون، وأن فيهم خيراً كثيراً، لا بد من غرس الحس الدعوي لدى الجميع، الرجال والنساء والصغار والكبار، للعمل يداً واحدةً لهذا الدين؛ فالعمل لهذا الدين مسئولية الجميع.
стр. 84
استغلال أبواب الخير في الحج
الوسيلة الأربعون: الحج موسم تجاري، لكنه تجارة مع الله، فما أكثر أبواب الخير فيه، بل ربما إن أوجه الخير التي أشار إليها ﷺ في الأحاديث -على سبيل المثال لا الحصر- لا تتوفر كما تتوفر في موسم الحج.
وجوه الخير وأبواب الخير التي ذكرها النبي ﷺ في الأحاديث ربما لا تتوفر جميعها إلا في هذه المناسبة، ولذلك حاولت بجهد ضعيف أن أجمع بعض الأحاديث التي وقفت عليها مما ذكره رسول الله ﷺ من أبواب الخير.
أقول لك هذه الأبواب حتى لا تحتقر نفسك بأنك لا تستطيع أن تقدم؛ فكل إنسان يستطيع أن يقدم ويفعل ما بوسعه، فاسمع إلى أبواب الخير التي ذكرها النبي ﷺ في إشارة سريعة، وهي -تقريباً- وصلت إلى أربعين باباً من أبواب الخير: - تعدل بين اثنين.
- تعين الرجل في دابته فتحمله عليها.
- تحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف.
- الكلمة الطيبة.
- بكل خطوة تمشيها إلى الصلاة.
- إماطة الأذى عن الطريق.
- أمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة.
- تعين ذا الحاجة الملهوف.
- تكف شرك عن الناس.
- كل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة.
- دفن النخاعة في المسجد صدقة.
- يعمل بنفسه فينفع نفسه ويتصدق.
- يعطي من قليله وكثيره.
- تهدي الأعمى.
- تسمع الأصم.
- إرشاد الضال.
- تسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث.
- بيانك عن الأغتم، والأغتم: هو الأعجمي الذي لا يفصح، وما أكثر الأعاجم.
- منح منحة لبن، أو أهدى زقاقاً -والزقاق: هي القربة- صدقة.
- أن تلقى أخاك بوجه طليق.
- أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي.
- ما أنفق المرء على نفسه وأهله.
- ما وقى به عرضه.
- أن تعطي صلة الحبل.
- أن تعطي شسع النعل، يعني: سيره، وقطعته.
- أن تلقى أخاك فتسلم عليه.
- أن تؤنس الوحشان في الأرض.
- تعين صانعاً أو تصنع لأخرق.
- تنصر مظلوماً.
- رد السلام.
- إذا مرض فعده.
- إذا مات فاتبعه.
- إذا دعاك فأجبه.
- إذا عطس فحمد الله فشمته.
- إذا استنصحك فانصح له.
- من يسر على معسر؛ يسر الله له في الدنيا والآخرة.
- في كل كبد رطبة أجر.
- من ستر على مسلم؛ ستره الله في الدنيا والآخرة.
- من نفس عن مسلم كربةً، نفس الله عنه كربةً من كرب يوم القيامة.
- يجزي عن ذلك ركعة الضحى يركعها.
أقول: كل هذه الأمور موجودة في الحج، وقد لا تجتمع كلها إلا في مثل هذا الموسم، فما أكثر الجائعين في الحج إن أردت أن تطعم جائعاً، وما أكثر الضالين في الحج إن أردت أن ترشد ضالاً، وما أكثر الأعاجم في الحج إن أردت أن تفصح لأغتم، وما أكثر الأذى في الحج إن أردت أن تميطه عن الطريق، وما أكثر ذوي الحاجات إن أردت أن تعينهم، وما أكثر مجالات الكلمة الطيبة إن أردت أن تتكلم، فليس لأحد عذر مهما كان، كبر في سنه أو صغر، ذكراً كان أو أنثى، فليس لأحد عذراً مهما بلغ ومهما كان، لكن السؤال المهم الذي نسأله بكل أسى وألم نقول: أين من يعمل؟! وأين من يحمل هم العمل ويفكر فعلاً أن يعمل وينفع الآخرين؟! ولذلك أقول: يا أيها المسلم الغالي! ويا أيتها المسلمة الغالية! لا يصح أبداً أن يكون الأعداء خيراً منا وأنت على حق -كما أسلفنا في بداية الأمر- فإن دعوتهم وتشويههم للإسلام دخل إلى كل بيت مسلم إلا ما شاء الله، فها أنت تسمع وتقرأ عن البث المباشر، وها أنت تسمع عن الإذاعات التنصيرية الموجهة إلى بلاد المسلمين، بل إننا لنعجب ونتحسر يوم أن وصلت دعوتهم إلى أوغال الغابات وإلى أدغال أفريقيا، وإلى أواسط الجزر المجهولة والقبائل الوثنية في أدغال أفريقيا!! وقد والله رأينا مثل هذه المواقف ووقفنا عليها بأنفسنا، يوم أن رأينا في جزيرة ليس فيها مقوم من مقومات الحياة، وليس فيها شأن من شئون الدنيا، حتى الكهرباء ولا الماء ولا غير ذلك يوجد فيها، ومع ذلك أبياتهم هي من مجرد مجموعة من الأعواد وغير ذلك، حتى اللباس قد لا يجدون اللباس الذي يسترهم، ومع ذلك وجدنا عندهم بعض الكتيبات والوسائل الدعوية -مع الأسف- عن التنصير، أو الرافضة أو غير ذلك، في أقصى الأرض، وفي مثل هذه الأماكن المجهولة، فلماذا إذن يحتقر المسلم نفسه؟! ولماذا يخجل المسلم مع أنه صاحب حق ومبدأ وهدف، وهو يعلم ذلك؟ فلماذا إذن لا يوصل دعوته إلى كل مكان وإلى كل نفس؟! ووجدنا أولئك كيف صبروا وتحملوا الحر الشديد، والبرد القارس، والأمراض المعدية، والحياة البدائية، فنشكو إلى الله عجزنا، ونشكو إلى الله جلد الفاجر وعجز المؤمن، فإنها والله مصيبة يوم أن يقوم صاحب الباطل فيعمل، ويوم أن ينام صاحب الحق فيكسل ويسكن ولا يتحرك.
فهذه أربعون وسيلة لاستغلال موسم الحج، أسأل الله العلي القدير أن ينفع بها كل سامع لها، وأن يبارك فيها.
وكما أسلفت أيها الأحبة! هي عرضة للنقص والخطأ والزلل والتقصير، أسأل الله أن يغفر ذلك لي، أحسب أني اجتهدت فيها، فما كان فيها من صواب فهو من الله ، وما كان فيها من خطأ فهو من نفسي الضعيفة ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان.
أقول قولي هذا، وأسأل الله أن يغفر لي ولكم، وأن يحفظ المسلمين في كل مكان، وأن يعز الإسلام وأهله، وأن يجعل من أراد للإسلام بسوء أن يجعل كيده في نحره.
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً.
стр. 85
فن التعامل مع الزوجة
الزواج كلمة يرقص لها القلب طرباً، وينشرح لها الصدر طلباً، وهي نعمة من أعظم نعم الله على عباده.
وركنا هذا الزواج هما الزوج والزوجة جمع الله بين هذين القلبين الغريبين، وجعل بينهما مودة ورحمة، وطمأنينة وسكينة، وراحة واستقراراً، وأنساً وسعادة.
والحديث هنا إلى صاحب هذه المملكة الصغيرة، نعم.
فالزوج ملك لهذه الأسرة الصغيرة، فيا أيها الملك! إن أردت السعادة لهذه المملكة الصغيرة، وأردت الاستقرار والراحة النفسية؛ فلابد من تحقيق قوامتك بأركانها وشروطها وآدابها الشرعية.
стр. 86
عرض لبعض الشكاوى الزوجية وكيفية علاجها
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد: أيها الأحبة في الله! فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لاشك أيها الأحبة! أن الزواج كلمة يرقص القلب لها طرباً، وينشرح الصدر لها طلباً، وهي نعمة من أعظم نعم الله على عباده! قال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الروم:٢١] .
وركنا هذا الزواج هما: الزوج والزوجة، جمع الله بين هذين القلبين الغريبين، وجعل بينهما مودةً ورحمةً، وطمأنينةً وسكينةً، وراحةً واستقراراً، وأنساً وسعادةً.
وجعل القوامة بيد الرجل فقال الله : ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ [النساء:٣٤] .
وحديثي هذه الليلة إلى صاحب هذه المملكة الصغيرة، نعم.
فالزوج ملك لهذه الأسرة الصغيرة، فيا أيها الملك! إن أردت السعادة لهذه المملكة الصغيرة، وأردت الاستقرار والراحة النفسية؛ فلا بد من تحقيق هذه القوامة بأركانها وشروطها وآدابها الشرعية.
стр. 87
شكاوى الأزواج
شكا بعض الإخوة حالهم مع أزواجهم، فقائل يقول: - أين السعادة والراحة النفسية؛ فإني لم أشعر بشيء من ذلك؟ - وقائل يقول: لم أعد أطيق تصرفاتها وحمقها.
- وقائل آخر: أزعجتني بكثرة خروجها وزياراتها.
- وقائل آخر يقول: أرهقتني بكثرة طلباتها ومصاريفها.
- وقائل: تعبت من كثرة هجرها للفراش وتمنعها.
- وقائل: لم أعد أرى ذلك الجمال ولا التجمل إلا في المناسبات والأفراح.
- وقائل: لا تهتم بأولادها وتربيتهم ومتابعتهم.
- وقائل: تعبت من إلحاحها بجلب خادمة أتعورها وأُفتن بها.
- وقائل: لا تهتم بي، ولا ترعى خاطري.
- وقائل: لم أسمع منها كلمةً طيبةً أو عبارةً رقيقةً.
- وقائل: لم أعد أطيق؛ فسأطلق.
وغير ذلك مما تسمعون وتقرءون وتشاهدون، وكأن حال لسان كل واحد من أولئك يلقي باللوم كله على الزوجة المسكينة ويبرئ نفسه! وأنا هنا أعرف أنني أوقعت نفسي بموقف حرج، فهل أنتصر لبني جنسي من الرجال؛ فتغضب علي النساء، أو أني أميل لجنس آخر؛ فيغضب علي الرجال؟! وبعد جهد جهيد وتفكير عميق، عرفت أنه لا نجاة لي إلا بالرجوع إلى المصدر الأصلي، إلى الاعتصام بالكتاب والسنة، إلى الله الذي خلق الرجال والنساء، وفضل كلاً منهما بفضائل ومميزات فيكمل كلٌ منهما الآخر، فخرجتُ أن سبب تلك المشاكل كلها يتحملها الرجل والمرأة بحد سواء، فكلٌ عليه تبعات وله مهمات.
стр. 88
شكاوى الزوجات
فإن كنت تشكو أيها الرجل فإن المرأة تشكو أيضاً.
- فقائلة تقول: الصباح في وظيفته، والليل مع شلته، ولا نراه إلا قليلاً.
- وقائلة: لا يسمح لي بزيارة أهلي والجلوس معهم.
- وقائلة: لا ينظر إلى أولاده، ولا يهتم بهم ولا بمطالبهم.
- وقائلة: يشتمني ويضربني ويسيء إلي أمام أولادي.
- وقائلة: آذاني برائحة الدخان، وتركه للصلاة.
- وقائلة: كثير النقد والملاحظات، والسباب واللعان.
- وقائلة: دائماً يهددني بالطلاق والزواج من أخرى.
- وقائلة: أتجمل وأتزين ولم أسمع منه كلمة إعجاب أو غزل.
- وقائلة: يمنعني من الدروس والمحاضرات، ولم يحضر لي شريطاً أو كتاباً فيه خير.
- وقائلة: كثير السهر والجلوس أمام الأفلام والمباريات.
- وقائلة: لا يشاورني ولا يجلس معي، ويثور لأتفه الأسباب.
- وقائلة: آذاني بكثرة جلساء السوء، تدخين وغناء وشقاء.
- وقائلة: لا يهتم بي وبطلباتي الخاصة ولا حتى بالمنزل وطلباته.
- وقائلة: يسافر كثيراً، وليس لنا نصيب ولو عمرة في السنة.
стр. 89
مفهوم الحياة الزوجية
وأقول: الحياة الزوجية تعاون وتآلف وحب ووئام، وإن أمثل قاعدة للسعادة والراحة أن نفهم جيداً قول الحبيب ﷺ : (كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) ، وقول أبي ذر لزوجه: [إذا رأيتني غضبت فرضني، وإذا رأيتك غضبى رضيتك، وإلا لم نصطحب] .
وقول الشاعر:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة كما أن عين السخط تبدي المساويا
لنفهم المعنى من هذه الكلمات، وعندها نعلم أن كل مشكلة سببها الزوجان وليس واحداً منهما.
ولذلك سيكون حديثي لكل منهما إن شاء الله تعالى، أما الليلة فهو خاص بالأزواج.
لماذا الحديث عن الرجال أولاً؟ وقد يقول الرجال: لماذا بدأت بنا؟! فأقول: لأمور: أولاً: لأن الرجال أكثر تحملاً وتعقلاً وصبراً.
ثانياً: لقوامة الرجل على المرأة، ولأنه السيد، ولأنه الآمر الناهي فلا أحد غيره يملك حق التصرف في مملكته هذه، فهل يعقل الرجال هذا؟! ثالثاً: لأن الرجل لو عرف كيف يتعامل -أي مع زوجه- لعلم أن مفتاح السعادة بيده.
ومتى كان التعامل مع الزوجة فناً؟ أقول: نعم.
إن التعامل مع الزوجة فن، ويجب علينا نحن معاشر الرجال أن نتعلم هذا الفن، فليس الزواج مجرد متعة وشهوة، وليس الزواج القيام بالبيت وتأثيثه، وليس الزواج هو إنجاب الأولاد والبنات، وليس الزواج هو مجرد إطعامهم الطعام أو إلباسهم الثياب، فإن الكثير من الرجال قادر على ذلك، والرزاق هو الله لا الزوج.
لكن الزواج حقوق شرعية، وحسن تعامل ومسئولية، فللمرأة حقوق وواجبات جاء بها الإسلام بالأدلة القرآنية والنصوص النبوية: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البقرة:٢٢٨] .
فلا بد أن يعرفها الرجل جيداً ولا يفض الخاتم إلا بحقه.
وهذا الفن لا نأخذه عبر وسائل الإعلام، ولا نأخذه من المجلات الهابطة، وإنما نأخذه بالرجوع إلى سيرته ﷺ وشتان بين الأمرين، لما لجأ كثير من الناس إلى مثل هذه المصادر؛ رأينا الفرقة والخصام، ورأينا كثرة الأخطار التي تهدد كيان هذه الأسرة، وغفلنا في خِضم هذه الحياة وشهواتها عن أن نرجع حقيقةً إلى سيرته ﷺ ، نستقي منها الدروس والعبر في كل شأن من شئون حياتنا: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً﴾ [الأحزاب:٢١] .
ولذلك كيف كان يتعامل مع أزواجه ﷺ ؟! ولذلك أمر الله نساء النبي أن يخبرن بكل ما يدور في بيته ﷺ حتى ولو كانت هذه الأخبار أسراراً زوجية، فقال الله ، والخطاب لنساء النبي ﷺ : ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾ [الأحزاب:٣٤] .
أمر من الله ، فلنتخذ هذه الحياة دستوراً ومنهجاً للتعامل مع الأزواج.
стр. 90
أسباب اختيار موضوع فن التعامل مع الزوجة
أما أسباب اختيار الموضوع فكثيرة، منها:
стр. 91
بيان منهج الإسلام في حسن المعاشرة
١/ بيان منهج الإسلام وشرعه في حسن معاشرة الزوجة وصحبتها، وبيان كثير من حقوقها مما يجهله كثير من الناس وخاصةً بعض الرجال، أو أن بعضهم يتجاهلون هذه الحقوق.
стр. 92
بعض المفاهيم الخاطئة والصور السيئة
٢/ تلك الصورة السيئة والمفهوم الخاطئ عند بعض الرجال عن أن المرأة يجب الحذر منها، وأن تُشد عليها الوطأة من أول ليلة يدخل بها الرجل.
وقد يتواصى بعض الشباب وبعض الرجال بمثل هذه الوصية، كما يقال في المثل العامي: (العود على أول ركزة) .
فيتناقل الناس والشباب والرجال مثل هذه الأمثال ومثل هذه الوصايا، ثم يحدث ما لا تحمد عقباه.
ومن الخطأ أن نقول كما قال ذاك الشاعر:
رأيت الهم في الدنيا كثيراً وأكثره يكون من النساء
فلا تأمن لأنثى قط يوماً ولو قالت نزلتُ من السماء!
ولا نقول كما قال الآخر أيضاً:
إن النساء شياطين خلقن لنا نعوذ بالله من شر الشياطين
فهن أصل البليات التي ظهرت بين البرية في الدنيا وفي الدين
لا نقول كما قال هذا ولا ذاك، وإنما نقول كما قال ذلك الشاعر المنصف:
إن النساء رياحين خلقن لنا وكلنا يشتهي شم الرياحين
стр. 93
شكوى كثير من النساء
٣/ شكوى كثير من النساء من سوء معاملة زوجها وقبح أخلاقه معها، وقد يصل الأمر في بعض الأحايين إلى ضربها وحبسها، وقد يتمنى البعض موتها، كما قال أحدهم:
لقد كنت محتاجاً إلى موت زوجتي ولكن قرين السوء باق معمر
فيا ليتها سارت إلى القبر عاجلاً وعذبها فيه نكير ومنكر
وكقول الآخر يخاطب زوجه:
تنحي فاجلسي مني بعيداً أراح الله منك العالمينا
أغربالاً إذا استودعت سراً وكانوناً على المتحدثينا
حياتك ما علمت حياة سوء وموتك قد يسر الصالحينا
أقول: ليس هذا هو النهج النبوي في معاملة الزوجة، وإنما هو كما سنتعرض له بعد قليل.
стр. 94
الاتباع والتأسي بالنبي ﷺ
٤/ الحياة الزوجية في بيته ﷺ أنموذج رائع نذكر به الرجال في الاتباع والتأسي.
هذه الأسباب الأربعة هي التي جعلتني أتحدث عن مثل هذا الموضوع.
стр. 95
سبل التعامل مع الزوجة
стр. 96
التلطف والدلال
ومن صور الملاطفة والدلال للزوجة: نداؤها بأحب الأسماء إليها، أو بتصغير اسمها للتمليح أو ترخيمه -يعني تسهيله وتليينه- وهذا أيضاً من حياته ﷺ ، وقد كان ﷺ يقول لـ عائشة: (يا عائش! هذا جبريل يقرئكِ السلام) .
والحديث متفق عليه.
وكان يقول لـ عائشة أيضاً يا حميراء! قال ابن الأثير في النهاية: والحميراء تصغير حمراء، يراد بها البيضاء.
وقال الذهبي: الحمراء في لسان أهل الحجاز البيضاء بشقرة، وهذا نادر فيهم.
إذاً: لقد كان ﷺ يلاطف عائشة ويناديها بتلك الأسماء مصغرةً مرخمةً.
وأخرج مسلم من حديث عائشة في الصيام قالت: (كان رسول الله ﷺ يقبل إحدى نسائه وهو صائم، ثم تضحك رضي الله تعالى عنها) أي تعني أنه كان يقبلها.
وأخرج النسائي في عشرة النساء أن عائشة قالت: (هوى النبي ﷺ ليقبلني، فقلت: إني صائمة، فقال ﷺ : وأنا صائم) .
وأيضا أنها قالت: (كان الرسول ﷺ يظل صائماً فيقبل ما شاء من وجهي) .
ومن حديث عائشة -أيضاً- أنها قالت: قال رسول الله ﷺ ، ثم ذكرت كلمةً معناها (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً، وألطفهم بأهله) .
ومن خلال هذه الأحاديث يتبين لنا ملاطفة النبي ﷺ لأزواجه، وحسن التعامل معها، أي: مع عائشة ﵂.
ومن صور المداعبة والملاطفة أيضاً: إطعام الطعام، فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث سعد بن أبي وقاص أن النبي ﷺ قال، ثم ذكر الحديث إلى قوله: (وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة، حتى اللقمة التي ترفعها إلى فيّ امرأتك) حتى اللقمة التي ترفعها بيدك إلى فم امرأتك هي صدقة، ليس فقط كسباً للقلب، وليس فقط حسن تعامل مع الزوجة بل هي صدقة تؤجر بها من الله .
وذكر النووي في هذا الحديث: أن وضع اللقمة في فم الزوجة يقع غالباً في حال المداعبة، ولشهوة النفس في ذلك مدخل ظاهر، ومع ذلك إذا وجه القصد في تلك الحالة إلى ابتغاء الثواب حصل له بفضل الله.
قلت -والقائل الحافظ ابن حجر -: وجاء ما هو أصرح من ذلك وهو ما أخرجه مسلم عن أبي ذر فذكر حديثاً فيه (وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويؤجر؟! قال: نعم.
أرأيتم لو وضعها في الحرام) .
إذاً: فمن صور المداعبة والملاطفة للزوجة إطعامها الطعام، وكم لذلك من أثر نفسي على الزوجة.
وأنا أسألك أيها الرجل! ماذا يكلفك مثل هذا التعامل؟! لا شيء.
إلا حسن التأسي والاقتداء، وطلب المثوبة، وحسن التعامل، وبناء النفس.
فالملاطفة والدلال والملاعبة أنت مأمور بها شرعاً؛ لما تفضي إليه من جمع القلوب والتآلف، ولذلك قال النبي ﷺ لـ جابر بن عبد الله: (هلا بكراً تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحكك؟!) إذاً: فالمضاحكة والملاعبة والملاطفة والدلال للمرأة مطلوب منك شرعاً.
стр. 97
التجاوز عن الأخطاء الدنيوية
التجاوز عن الأخطاء في الحياة الزوجية، وغض البصر عنها، خاصةً إذا كانت هذه الأخطاء في الأمور الدنيوية.
فأقول: لا تنس يا أيها الأخ الحبيب! أنك تتعامل مع بشر: (كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) ولا تنس أنك تتعامل مع امرأة، وكما قال ﷺ : (خلقت من ضلع أعوج) .
لا تكن شديد الملاحظة، لا تكن مرهف الحس فتجزع عند كل ملاحظة أو خطأ، انظر لنفسك دائماً فأنت أيضاً تخطئ، لا تنس أن المرأة كثيرة الأعمال في البيت، ومع الأولاد والطعام والنظافة والملابس وغيرها، ولا شك أن كثرة الأعمال يحدث من خلالها كثير من الأخطاء.
لا تنس أن المرأة شديدة الغيرة، سريعة التأثر، احسب لكل هذه الأمور حسابها، واسمع لهذه الأمثلة التي تدل على الحلم والإنصاف: عائشة ﵂ وأرضاها، كما تُحدث أم سلمة أنها أي - أم سلمة - أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول الله ﷺ وأصحابه، فجاءت عائشة متزرة الكساء ومعها فهر -أي: حجر ناعم صلب- ففلقت به الصحفة، فجمع النبي ﷺ بين فلقتي الصحفة وقال -يعني لأصحابه-: (كلوا، غارت أمكم، غارت أمكم! ثم أخذ الرسول ﷺ صحفة عائشة فبعث بها إلى أم سلمة، وأعطى صحفة أم سلمة لـ عائشة) .
والحديث أخرجه البخاري والنسائي واللفظ للنسائي.
فأقول: انظر لحسن خلقه ﷺ وإنصافه وحلمه، وانظر لحسن تصرفه وحله لهذا الموقف بطريقة مقنعة، معللاً لهذا الخطأ من عائشة ﵂ بقوله: (غارت أمكم، غارت أمكم!) ؛ فهو يقدر نفسية عائشة اعتذاراً منه ﷺ لها، ولم يحمل عائشة نتيجة هذا الخطأ ونتيجة هذا العمل، ولم يذمها ﷺ ؛ لأن أم سلمة هي التي جاءت إلى بيت عائشة تقدم للنبي ﷺ وأصحابه هذا الطعام، ولذلك قدر النبي ﷺ هذا الموقف، وتعامل معه بلطف وحكمة صلوات الله وسلامه عليه.
وقدر ما يجري عادةً بين الضرائر من الغيرة؛ لمعرفته ﷺ أنها مركبة في نفس المرأة، لم يؤدب النبي ﷺ عائشة وبين أنها غارت مع أنها كسرت الإناء، ومع أنها أيضاً تصرفت أمام أصحابه هذا التصرف، ولكن: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤] .
فانظر للحكمة، وانظر لحسن التعامل، وتصور لو أن هذا الموقف حصل معك، كيف سيكون حالك أيها الزوج؟! بل وربما لو حصل هذا الموقف بينك وبين زوجك مثلاً في المطبخ والرجال موجودون في المجلس، كيف ستكون نفسيتك؟ وكيف سيكون التصرف؟! إذاً: فالعفو والصفح إذا قصرت الزوجة، وشكرها والثناء عليها إن أحسنت، كل ذلك من شيم الرجال ومن محاسن الأخلاق.
وبعض الأزواج قد يختلق المشاكل وينفخ فيها، وقد تنتهي هذه المشاكل بحقيقة مرة وهي الطلاق!! واسمع لهذا الموقف: روي أن رجلاً جاء إلى عمر بن الخطاب ﵁ وأرضاه ليشكو سوء خلق زوجته، فوقف على بابه ينتظر خروجه، فسمع هذا الرجل امرأة عمر تستطيل عليه بلسانها وتخاصمه، وعمر ساكت لا يرد عليها، فانصرف الرجل راجعاً وقال: إن كان هذا حال عمر مع شدته وصلابته وهو أمير المؤمنين، فكيف حالي؟! وخرج عمر فرآه مولياً عن بابه، فناداه وقال: ما حاجتك أيها الرجل؟! فقال: يا أمير المؤمنين! جئت أشكو إليك سوء خلق امرأتي واستطالتها علي فسمعت زوجتك كذلك؛ فرجعت وقلت: إذا كان هذا حال أمير المؤمنين مع زوجته فكيف حالي؟! قال عمر: يا أخي إني أحتملها لحقوق لها علي، إنها لطباخة لطعامي، خبازة لخبزي، غسالة لثيابي، مرضعة لولدي، وليس ذلك كله بواجب عليها، ويسكن قلبي بها عن الحرام؛ فأنا أحتملها لذلك.
فقال الرجل: يا أمير المؤمنين! وكذلك زوجتي.
قال عمر: فاحتملها يا أخي! فإنما هي مدة يسيرة.
يقول الله تعالى: ﴿فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً﴾ [النساء:١٩] .
هكذا كانت حياتهم الزوجية، ذكر للحسنات، وغض للبصر عن الأخطاء والسيئات.
ويقال: إن بدويةً جلست تحادث زوجها، وتطرق الحديث إلى المستقبل كعادة الأزواج، فقالت: إنها ستجمع صوفاً وتغزله وتبيعه وتشتري به بكراً، فقال زوجها: إذا اشتريته فسأكون أنا الذي أركبه، قالت: لا.
فألح زوجها، فرفضت، وأصر ولم ترجع هي، حتى غضب زوجها فطلقها.
فلا توجد هناك مشكلة، القضية قضية أماني في المستقبل، تقول: لو كان عندي صوف وأغزله ثم أبيعه ثم أشتري بكراً، فتخاصما على من يركبه أولاً؛ فحصل الطلاق.
هذا المثل يوضح حقيقة الحال في كثير من الطلاق الذي يحصل بين الرجل والمرأة لأسباب تافهة، وعندما يقف أهل الخير أو القضاة أو غيرهم على بعض أسباب الطلاق، يجدون أن أسباب الطلاق تافهة لا تذكر، وهكذا كثير من المشكلات وهمية تافهة، تنتهي بنهاية الحياة الزوجية وللأسف! ويروى (أن عائشة قالت مرةً للنبي ﷺ وقد غضبت عليه: أنت الذي تزعم أنك نبي؟! فتبسم رسول ﷺ واحتمل ذلك حلماً وكرماً.
وما أروع هذا التوجيه النبوي الذي يجعل البيت جنةً! فإذا غضب أحد الزوجين وجب على الآخر الحلم، فحال الغضبان كحال السكران لا يدري ما يقول وما يفعل.
стр. 98
التزين والتجمل والتطيب للزوجة
أما الجمال والزينة للرجل فبحدودها الشرعية، فلا إسبال، ولا حلق للحية، ولا وضع للأصباغ والمساحيق كما يفعل بعض شبابنا.
(سئلت عائشة بأي شيء كان يبدأ النبي ﷺ إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك) .
والحديث أخرجه مسلم.
وذكر بعض أهل العلم فائدةً ونكتةً علميةً دقيقةً، قالوا: فلعل النبي ﷺ كان يفعل ذلك؛ ليستقبل زوجاته بالتقبيل.
وعند البخاري أن عائشة قالت: (كنت أطيب النبي ﷺ بأطيب ما أجد حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته) .
وفي البخاري -أيضاً- أن عائشة قالت: (كنت أرجل رأس النبي ﷺ -يعني أسرح شعره- وأنا حائض) .
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: (خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر، وقص الشارب) والحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب اللباس.
وفي البخاري -أيضاً- من حديث ابن عمر أنه ﷺ قال: (خالفوا المشركين، ووفروا اللحى، وحفوا الشوارب) .
وفي هذه الأحاديث كلها وغيرها، بيان ما كان عليه النبي ﷺ من التجمل والتزين الشرعي الذي يحبه الله، بخلاف ما عليه بعض الرجال اليوم من إفراط أو تفريط في قضية الزينة والتجمل للمرأة، ومن المبالغة في التجمل.
ومن أعجب المتناقضات التي يعيشها بعض الرجال أن تجده يحلق لحيته للتجمل والزينة كما يقول، ثم تشم منه رائحةً كريهةً عفنةً وهي رائحة التدخين! فأين أنت والتجمل الذي تريده يوم أن حلقت لحيتك وشربت الدخان؟! وآخرون وقعوا في تفريط عظيم وتقصير عجيب في قضية التجمل والزينة، تبذلٌ في اللباس، وإهمال للشعر، وترك للأظافر والشوارب والآباط، وروائح كريهة! والخير كل الخير في امتثال المنهج النبوي في التجمل والتزين والاهتمام بالمظهر، وهو حق شرعي للمرأة وسبب أكيد في كسب قلبها وحبها، فالنفس جبلت على حب الأفضل والأجمل والأنظف.
стр. 99
حال السلف في التزين والتجمل لنسائهم
تعال نسمع لحال السلف رضوان الله تعالى عليهم جميعاً، وكيف كانوا في هذا الباب.
قال ابن عباس: [إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي، وما أحب أن أستوجب كل حقي الذي لي عليها، ولا تستوجب حقها الذي لها علي؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البقرة:٢٢٨]] .
وقد دخل على الخليفة عمر زوج أشعث أغبر ومعه امرأته وهي تقول: لا أنا ولا هذا، فعرف كراهية المرأة لزوجها، فأرسل الزوج ليستحم ويأخذ من شعر رأسه ويقلم أظافره، فلما حضر أمره أن يتقدم من زوجته، فاستغربته ونفرت منه ثم عرفته فقبلت به ورجعت عن دعواها، فقال عمر: [هكذا فاصنعوا لهن، فوالله إنهن ليحببن أن تتزينوا لهن كما تحبون أن يتزين لكم] .
وقال يحيى بن عبد الرحمن الحنظلي: [أتيت محمد بن الحنفية فخرج إلي في ملحفة حمراء ولحيته تقطر من الغالية -والغالية هي خليط أطيب الأطياب- فقلت له: ما هذا؟ قال محمد: إن هذه الملحفة ألقتها علي امرأتي ودهنتني بالطيب، وإنهن يشتهين منا ما نشتهيه منهن] .
ذكر ذلك القرطبي في كتابه الجامع لأحكام القرآن.
إذاً: فالمرأة تريد منك كما تريد أنت منها في التجمل والتزين.
стр. 100
القناعة بالزوجة وعدم التطلع إلى غيرها
القناعة والرضا بالزوجة وعدم الاستجابة لدعاة التبرج ودعاة الفتنة والسفور، وذلك بالنظر إلى النساء، وهذا حال بعض من الرجال من النظر إلى النساء في الأفلام، والتلفاز، والمجلات، وقد زيفتها الألوان والمكياج وغير ذلك، ونفخ الشيطان ببعض الرجال فقارن وصور زوجته العفيفة الطاهرة بتلك السافرات العاهرات، وأطلق ذلك الرجل لبصره العنان في تتبع هؤلاء النساء يقول الله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ [النور:٣٠] .
ولا شك أن ذلك شر مستطير، وسبب أكيد في تدمير كيان الأسرة، وهذا أمر ملموس ومشاهد، وعلاج ذلك ما أخبر به النبي ﷺ من حديث جابر: (أن رسول الله ﷺ رأى امرأةً فأتى زينب وهي تمعس منيئةً لها -أي تدلك جلداً- فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال: إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأةً فليأت أهله؛ فإن ذلك يرد ما في نفسه) .
أخرجه مسلم في صحيحه.
هذا علاج لا نبحث عنه في المجلات الطبية ولا المجلات الأسرية، إنما نبحث عنه في سنته النبوية ﷺ .
والنفس دائماً ترغب في كل جديد، خاصةً عند الرجل، وكما يقال: كل ممنوع مرغوب، ولو ملك الرجل أجمل النساء ثم سمع بامرأة أخرى لتهافتت نفسه ولزه شيطانه، ولم أجد مثل القناعة والرضا حلاً لذلك.
ولذلك نهى ﷺ الرجل أن يطلب عثرات زوجته، فأخرج مسلم من حديث جابر قال: (نهى الرسول ﷺ أن يطرق الرجل أهله ليلاً أن يتخونهم أو يلتمس عثراتهم) .
إنما على الزوج أن يغض الطرف، وأن يقنع بما وهبه الله إياه، ولينظر إلى من هو أسفل منه؛ ليزداد قناعةً ورضا، وليشكر نعمة الله عليه.
ثم إني أقول لك أيضاً: إن بليت بمثل هذه الأمور، وبمثل حديث النفس هذا، فالجأ إلى الله بالدعاء ولسان حالك يقول كما قال الحق على لسان يوسف ﵇: ﴿وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ﴾ [يوسف:٣٣] .
إذاً: ادع الله وألح بالدعاء وأنت موقن بالإجابة؛ لأن الله تكفل فيها ليوسف ﵇، فقال: ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [يوسف:٣٤] .
стр. 101
الجلوس مع الزوجة والتحدث إليها ومشاورتها
إن كثيراً من الأزواج كثير الترحال، كثير الخروج، كثير الارتباطات، بل سمعنا عن الكثير منهم أنه يخرج للبراري والاستراحات كل يوم وليلة، بل سمعنا عن بعض الأزواج أنه يسهر كل ليلة إلى ساعات متأخرة من الليل.
فأي حياة هذه؟! وأين حق الزوجة وحق الأولاد والجلوس معهم؟! وانظر مثالاً لهذا الفن في الجلوس مع الزوجة والحديث معها، حديث أم زرع الطويل ورسول الله ﷺ يسمع لـ عائشة تحكيه، قال ابن حجر: وفيه -أي: هذا الحديث من الفوائد- حسن عشرة المرء أهله بالتأنيس والمحادثة بالأمور المباحة ما لم يفض ذلك إلى ما يمنع.
اهـ.
استشارة الزوجة والشكاية لها يشعرها أيضاً بقيمتها وحبها، استشر المرأة ولو لم تكن أيها الأخ الحبيب بحاجة إلى مثل هذه المشورة؛ فإنك تشعر هذه الزوجة بقيمتها وحبك لها، ولن تعدم الرأي والمشورة أبداً -إن شاء الله فربما فتحت عليك برأي صائب كان السبب في سعادتك.
ومثال ذلك: انظر إلى النبي ﷺ بأبي هو وأمي، فقد كان يستشير أزواجه، ومن ذلك استشارته ﷺ لـ أم سلمة في صلح الحديبية عندما أمر أصحابه بنحر الهدي وحلق الرأس فلم يفعلوا؛ لأنه شق عليهم أن يرجعوا ولم يدخلوا مكة، فدخل مهموماً حزيناً على أم سلمة بخيمتها، فما كان منها إلا أن جاءت بالرأي الصائب: اخرج يا رسول الله! فاحلق وانحر، فحلق ونحر؛ فإذا بأصحابه كلهم يقومون قومة رجل واحد فيحلقون وينحرون.
وأيضاً انظر لاستشارته لـ خديجة ﵂ في أمر الوحي، ووقوفها معه وشدها من أَزره رضوان الله عليها، هكذا المرأة فإنها معينة لزوجها إذا أشعرها زوجها بقيمتها.
ولذلك أقول: العلاقة بين الزوجين تنمو وتتأصل كلما تجددت ودارت الأحاديث بينهما، فالأحاديث وسيلة التعارف الذي يؤدي إلى التآلف، وكما قال ﷺ : (الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف) .
- مفتاح السعادة بيدك، فالحذر من تعود الصمت الدائم بينكما؛ فتتحول الحياة إلى روتين بغيض؛ كأنها ثكنة عسكرية فيها أوامر من الزوج وطاعة من الزوجة خذي هاتي كلي اشربي قومي اقعدي تعالي اذهبي نامي استيقظي ماذا تريدين متى تخرجين!! أُسطوانة مكررة مكروهة تجعل الحياة الزوجية بغيضةٌ باهتةٌ باردةٌ! فأين الحب واللطافة؟ وأين المودة والرحمة وما بينهما؟! أين الأحاديث الحسان منك أيها الرجل! عن جمال عيونها، وعذوبة ألفاظها، ورقة ذوقها، وحسن اختيارها للباسها؟! وأين كلمات الشكر والثناء عند الطبخ والغسل والكنس؟! وأين الحديث عن تربية الأولاد وصلاحهم؟ وأين الحديث عن هموم المسلمين ومشاكلهم؟ فيا أيها الرجل العاقل! إن من فن التعامل مع الزوجة أن تخصص وقتاً للجلوس معها تحدثها وتحدثك، وتفضي إليك بما في نفسها، بدلاً من أن تكبت ذلك الحديث الذي في نفسها، فاجعلها تفضفض بما يدور في نفسها بدلاً من ذلك الكبت والحبس الذي سيتضح جلياً على سلوكها وتصرفاتها، ثم ينعكس ذلك على أولادها وأعمالها وأشغالها، ثم ينعكس ذلك على تصرفاتها وسلوكها معك أنت كزوج.
أرأيت أيها الأخ الحبيب! إنك تملك مفتاح هذه السعادة وهذه المملكة الصغيرة بحسن تصرفاتك وأفعالك؟!
стр. 102
مداراة المرأة وعدم التضييق عليها والاعتذار إليها
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال ﷺ : (استوصوا بالنساء خيراً؛ فهن خلقن من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً) .
أخرجه البخاري ومسلم.
لا تطلب المحال، افهم جيداً نفسية المرأة، وافهم جيداً خلقة المرأة.
قال البيضاوي: ومعنى استوصوا أي: أوصيكم بهن خيراً، فاقبلوا وصيتي فيهن واعملوا بها.
وفي الحديث إشارة إلى ترك المرأة على اعوجاجها في الأمور المباحة، وألا يتركها على الاعوجاج إذا تعدت ما طبعت عليه من النقص، كفعل المعاصي وترك الواجبات، وأيضاً في الحديث سياسة النساء بأخذ العفو منهن، والصبر عليهن وعلى عوجهن.
وقال ﷺ أيضاً في الحديث الآخر: (لا يفرك مؤمن مؤمنةً إن كره منها خلقاً رضي منها آخر) أخرجه مسلم.
ومعنى يفرك أي: يبغض منها شيئاً يفضي به إلى تركها.
وقال ﷺ : (ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عوان عندكم) .
انظر للتشبيه انظر للصورة الجميلة: فإنهن عوان عندكم، أي: هن كأسيرات عند الرجال! فهي أشبه بالأسير، كسيرة القلب مهيضة الجناح؛ فوجب على الرجل أن يجبر قلبها، وأن يرفع من معنوياتها، ويحسن إليها ويكرمها.
أما الاعتذار إليها عند الخطأ والاعتراف به فهو أدب جم وخلق رفيع، خاصةً عند غضبها.
واسمع لهذه الأحاديث، وأرجعكم دائماً إلى حياته ﷺ حتى نتبين -أيها الأحبة- أن حياته ﷺ في كل شئون الحياة هي قدوة ونبراس ومرجع، يجب أن نرجع إليه وأن ندرسه يقول الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً﴾ [الأحزاب:٢١] .
روى النسائي في كتاب عشرة النساء عن أنس قال: (كانت صفية مع رسول الله ﷺ في سفر، وكان ذلك يومها فأبطأت بالمسير -أي تأخرت بالمسير عنهم- فاستقبلها رسول الله ﷺ وهي تبكي وتقول: حملتني على بعير بطيء! فجعل رسول الله ﷺ يمسح بيديه عينيها ويسكتها) .
الله أكبر! يمسح ﷺ بيديه عينيها ويسكتها! فأبت إلا بكاءً؛ فغضب رسول الله ﷺ وتركها، فذهبت صفية إلى عائشة فقالت: يومي هذا لك من رسول الله ﷺ إن أنت أرضيته عني.
فماذا فعلت عائشة؟! انظري واسمعي أيتها المرأة! وإن كان هذا الحديث سيأتيك إن شاء الله، لكن أقول: انظري إلى عقل عائشة ﵂ وانظري إلى تصرفها، كيف تملكين أيتها المرأة مفتاح قلب الزوج، واعلمي أيتها الأخت! أنك ساحرة لقلب الرجل ولذلك قلت: إن موضوع الدرس القادم سيكون بعنوان: (السحر الحلال) لأن المرأة تملك فعلاً هذا السحر بما وهبها الله من عذوبة ورقة ونعومة.
فماذا فعلت عائشة؟! عمدت عائشة إلى خمارها وكانت صبغته بورد وزعفران، فنضحته بشيء من ماء؛ حتى تخرج رائحته ثم جاءت حتى قعدت عند رأسه ﷺ فقال لها: مالك؟ -يعني اليوم ليس لك- فقالت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء! فعرف الرسول ﷺ الحديث، فرضي عن صفية.
وانظر واسمع -أيضاً- لمثال آخر لحياته ﷺ : فعن النعمان بن بشير ﵄ قال: (جاء أبو بكر ﵁ يستأذن على النبي ﷺ ، فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول ﷺ ، فأذن الرسول ﷺ لـ أبي بكر بالدخول فدخل، فقال أبو بكر وتناولها: يا بنة أم رومان! أترفعين صوتك على رسول الله ﷺ ؟! قال: فحال النبي ﷺ بينه وبينها -يعني كأنه جعلها خلفه يريد أن يخلصها من أبيها رضي الله تعالى عنه- فلما خرج أبو بكر جعل النبي ﷺ يقول لها -يترضاها-: ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك؟! قال: ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها -رجعت العلاقة مرةً أخرى؛ بملاطفة النبي وحسن مداراته لزوجه بالاعتذار منه ﷺ ، انظر إلى قمة الأخلاق ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤]- فأذن له النبي ﷺ بالدخول، فقال أبو بكر: يا رسول الله! أشركاني في سِلْمِكُما كما أشركتماني في حربكما) .
وفي الحديث بيان ما كان عليه النبي ﷺ من الحلم والتواضع وحسن معاشرة زوجه، فلم تدفعه مكانته أو قوامته للتكبر أو المكابرة عن الاعتذار، بل كان هو البادئ بالإصلاح ﷺ .
فأقول لك أيها الرجل: عليك بكسر حاجز المعاندة والمكابرة، وإن فعلت هذا فإنك أنت بنفسك تعود زوجك على هذا العمل وهذا الأدب، فإذا أخطأت وكان الخطأ منك ذهبت إليها واعتذرت منها، فإنها تأخذ هذا التصرف فإن قصرت أو أخطأت فستذهب هي وترجع إليك بالاعتذار.
وأُذكر هنا مرةً أخرى بقاعدة أبي الدرداء ﵁ وأرضاه مع أم الدرداء بقوله: [إذا رأيتني غضبان فرضني، وإذا رأيتك غضبى رضيتك، وإلا لم نصطحب] .
فتعامل بهذه القاعدة في بيتك.
стр. 103
إظهار المحبة والمودة للزوجة بالقول وبالفعل
أما بالقول: فقد قال الرسول ﷺ في حديث أم زرع الطويل لـ عائشة: (كنت لك كـ أبي زرع لـ أم زرع) أي في الوفاء والمحبة، فقالت عائشة -واسمع أيضاً لحكمة عائشة، واسمع لعقل هذه المرأة ﵂ وأرضاها-: (بأبي أنت وأمي! لأنت خير لي من أبي زرع لـ أم زرع) .
وأما إظهار المحبة بالفعل: فهو كثير في حياته ﷺ ، فقد جاء في صحيح مسلم في كتاب الحيض عن عائشة قالت: (كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي ﷺ فيضع فاه على موضع فيَّ فيشرب، وأتعرق العرقة وأنا حائض ثم أناوله النبي ﷺ فيضع فاه على موضع فيَّ) .
والعرق: العظم عليه بقية اللحم.
وأتعرق: أي آخذ عنه اللحم بأسناني، فكان النبي ﷺ يضع فمه مكان فم عائشة ﵂ في المأكل والمشرب، يفعل ذلك ﷺ وعائشة حائض.
وهنا نكتة أيضاً أشار إليها بعض أهل العلم فقالوا: لم يكن يفعل ذلك شهوةً ﷺ ، وإنما إظهاراً للمودة والمحبة؛ لأن المرأة حائض.
ثم لا بأس أيضاً من تقديم الزوجة عليك بالشرب والأكل، كل ذلك إظهاراً للمودة والمحبة.
ومن ذلك أيضاً حديث عائشة ﵂: (كان رسول الله ﷺ يتكئ في حجري وأنا حائض ويقرأ القرآن) .
وذكر ابن كثير في البداية والنهاية هذا الموقف الجميل للمهدي، قال: حجت الخيزران زوجة المهدي في حياة المهدي فكتب إليها وهي بـ مكة يستوحش إليها ويتشوق إليها بهذا الشعر:
نحن في غاية السرور ولكن ليس إلا بكم يتم السرور
عيب ما نحن فيه يا أهل ودي أنكم غيب ونحن حضور
فأجدوا بالسير بل إن قدرتم أن تطيروا مع الرياح فطيروا
تصور هذه الكلمات لما يقولها الرجل لزوجه كيف ستكون الزوجة؟! ولذلك لما وصلت هذه الأبيات إلى الخيزران أمرت بمن يجيبه بهذه الأبيات:
قد أتانا الذي وصفت من الشوق فكدنا وما قدرنا نطير
ليت أن الرياح كن يؤدين إليكم ما قد يكن الضمير
لم أزل صبةً فإن كنت بعدي في سرور فدام ذاك السرور
هذا من المواقف التي تبين كيف كان أيضاً فن التعامل مع الزوجة، وإظهار المحبة والشوق لها.
стр. 104
التعاون على العبادة
من الفن أيضاً، بل ومن أعظم وسائل السعادة للبيت المسلم، تعاون الزوجين على العبادات والنوافل والأذكار؛ ففي ذلك مرضاة لله، وإحياء للبيت، وطرد لروتين الحياة الممل.
فما أحلى أن ترى زوجين صالحين يتعاونا على طاعة الله! (فالدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة) .
ومثال ذلك: ما رواه ابن عباس ﵄ عن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث ﵂: (أن النبي ﷺ خرج من عندها بكرةً حين صلى الصبح وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة، فقال: ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت: نعم.
قال النبي: لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن، سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته) .
أخرجه مسلم في صحيحه، وأحمد في مسنده.
والشاهد: انظر إلى حرص النبي ﷺ على إرشاد وتعليم زوجه، وأسألكم بالله -أيها الأحبة- من منا وقف مع زوجه ساعات أو لحظات يعلمها ويذكرها ببعض الأذكار أو النوافل أو العبادات؟!! وأيضاً أخرج البخاري في كتاب الوتر في صحيحه باب: إيقاظ النبي ﷺ أهله بالوتر، عن عائشة قالت: (كان النبي ﷺ يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت) .
وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : (رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأةً قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها؛ فإن أبى نضحت في وجهه الماء) أخرجه أبو داود، وقال الألباني عنه: حسن صحيح.
انظر! فالقضية مبادلة، إن قصرت الزوجة فإذا بالزوج يذكر ويعين، وإذا قصر الزوج فإذا بالزوجة تذكر وتعين، وكل منهما مطالب بتذكير الآخر، فنحن مطالبون بالتعاون مع الزوجات في العبادات والنوافل.
وعن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة ﵄ قالا: قال الرسول ﷺ : (من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين جميعاً؛ كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات) .
أخرجه أبو داود في سننه، وقال الألباني: صحيح.
صلاة النافلة في البيت نغفل عنها كثيراً، فبعض الرجال يحرص كثيراً أن يصلي النافلة في المسجد، مع أن السنة أن تصلي النافلة والسنن الرواتب في البيت، ولذلك قال ﷺ : (فإن أفضل صلاة الرجل في بيته إلا المكتوبة) لماذا؟! ليذكر الأهل ويشجعهم، بل ويربي أولاده وصغاره على هذه الأفعال.
وما أجمل البيت يوم أن تغيب شمس ذلك اليوم وقد استعد الزوجان لجلسة الإفطار معاً! ما أحلى هذه الجلسة! وما أسعد هذين الزوجين بالتعاون على مثل هذه العبادات! وقل مثل ذلك في قراءة القرآن، وحضور درس أسبوعي أو محاضرة على الأقل، والقيام على الفقراء والمساكين في الحي، وغيرها من الأعمال الصالحة والخيرة التي لو تعاون الزوجان على مثل هذه الأمور؛ لكان ذلك عماد السعادة الزوجية وحلاوتها وروحها، ومن جرب هذا وجد طعم هذه الحياة.
﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النحل:٩٧] .
стр. 105
الممازحة والمرح مع الأهل
ومن هذا ما أخرجه النسائي في كتابه عشرة النساء من حديث عائشة ﵂ قالت: (زارتنا سودة يوماً، فجلس الرسول ﷺ بيني وبينها إحدى رجليه في حجري والأخرى في حجرها، فعملتُ لها حريرةً أو قالت خزيرةً فقلت: كلي، فأبت، فقلت: لتأكلي أو لألطخن وجهك! فأبت؛ فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهها فرفع رسول الله ﷺ رجله من حجرها لتستقيد مني، فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهي، ورسول الله ﷺ يضحك، فإذا عمر يقول عند الباب: يا عبد الله بن عمر، يا عبد الله بن عمر، فقال لنا رسول الله ﷺ : قوما فاغسلا وجوهكما فلا أحسب عمر إلا داخلاً) .
وأيضاً أخرج النسائي في عشرة النساء من حديث عائشة ﵂، وعند ابن ماجة أيضاً في كتاب النكاح: (أنها كانت مع رسول الله ﷺ في سفر وهي جارية فقال لأصحابه: تقدموا، ثم قال: تعالي أسابقك، فسابقني فسبقته على رجلي، فلما كان بعد خرجت معه في سفر فقال لأصحابه: تقدموا، ثم قال: تعالي أسابقك، ونسيت الذي كان وقد حملت اللحم، فقلت: كيف أسابقك يا رسول الله! وأنا على هذه الحال؟! فقال: لتفعلن، فسابقته فسبقني فقال: هذه بتلك السبقة!) .
﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤] .
وأيضاً أخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عائشة ﵂ قالت: (كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء بيني وبينه تختلف أيدينا عليه فيبادرني حتى أقول: دع لي، دع لي، قالت: وهما جنبان) .
فالمزاح والمرح حتى أثناء الغسل من الجنابة، فينبغي للزوج أن ينمي في نفسه صفات الفكاهة والمرح في بعض الأحايين مع زوجه؛ لتقوية أواصر المحبة.
وعلي بن أبي طالب ﵁، يروى عنه أنه كان يمازح زوجه فدخل عليها يوماً من الأيام فوجد في فيها عوداً من أراك، فأراد أن يمازحها، فنظر إلى عود الأراك يخاطبه بهذين البيتين الجميلين فقال:
حظيت يا عود الأراك بثغرها أما خفت يا عود الأراك أراكا؟!
لو كنت من أهل القتال قتلتك ما فاز مني يا سواك سواكا!
وهذا يبين حالهم التي كانوا عليها مع أزواجهم رضوان الله عليهم، فلا بأس أن ينظم الزوج أوقاتاً خاصةً للمرح واللعب مع الزوجة، فهذه سنة تضفي على الحياة الزوجية البهجة والسعادة، وتقطع الروتين البغيض فيها.
وصدق الرسول ﷺ يوم أن قال لـ جابر -كما أسلفنا-: (ألا أخذتها بكراً تلاعبها وتلاعبك؟!) .
стр. 106
قضاء حوائج الزوجة ومساعدتها ببعض الأعمال
فالزوجة بشر تتعب وتمرض، فعلى الزوج أن يراعي ذلك فيقوم بمساعدتها، وقضاء حوائجها، والقيام ببعض أعمال المنزل عنها، فالرسول ﷺ كان يقوم على خدمة أهله بنفسه (يخصف نعله، ويرقع ثوبه، ويكنس الدار، حتى إذا أذَّن المؤذن كأنه لا يعرفنا) ، كما تقول عائشة.
إذاً: فالتواضع والبساطة مع شريكة العمر من أسباب السعادة، والمرأة في البيت ليست هملاً أو متاعاً، بل هي إنسان كالرجل تشاركه وتشاطره الأفراح والأتراح، فعلى الزوج أن يقف مع زوجه ويعينها.
واسمع لهذه المرأة وهي تمدح زوجها الوفي المخلص فتقول: (زوجي لما عناني كاف، ولما أسقمني شاف، عرقه كالمسك، ولا يمل طول العهد، إذا غضبت لطف، وإذا مرضت عطف، أنيسي حين أفرد، صفوحاً حين أحقد، إذا دخل الدار دخل بساماً، وإذا خرج خرج ضحاكاً، ما غضب علي مرةً وما حقد، يأكل ما وجد، ويدرك ما قصد، ويفي بما وعد، ولا يأسَ على ما فقد، أديب أريب، حسيب نسيب، كسوب خجول، لا كسول ولا ملول، إذا طلبت منه أعطاني، وإن سكت عنه ابتداني، وإذا رأى مني خيراً ذكر ذلك ونشر، أو رأى تقصيراً ستر ذلك وغفر!) .
فهنيئاً لهذه المرأة بزوجها!
стр. 107
مراعاة شعورها ونفسيتها
عن عائشة ﵂ قالت: قال لي رسول الله ﷺ : (إني لأعلم إذا كنت عني راضيةً وإذا كنت علي غضبى، قلت: ومن أين تعرف ذلك؟ قال: أما إذا كنت عني راضيةً فإنك تقولين: لا ورب محمد، وإذا كنت غضبى تقولين: لا ورب إبراهيم، قالت: أجل والله يا رسول الله! ما أهجر إلا اسمك) رواه البخاري ومسلم.
وهذا الحديث يبين لنا كيف كان ﷺ بدقة ملاحظته، ومراعاة شعور نفسية زوجه، حتى عرف عنها هذا الأمر.
فإذا استقر الزوجان؛ استقر حال كل منهما، وعرف كل منهما ما يغضب الآخر وما يرضيه، وأسباب كل ذلك، فقد تمكنا بإذن الله من توطيد أسس الحياة الزوجية، والسير بها في الدروب الآمنة المفروشة بالورود والرياحين، وأمكنهما -أيضاً- تجنيب أسرتهما مسالك العسر ومواطن الزلل والنكد.
ونلحظ في هذا الحديث دقة عناية رسول الله ﷺ بمشاعر عائشة ﵂ حتى صار يعلم رضاها وغضبها من مجرد حلفها.
والزوج الذكي يحرص على احترام نفسية زوجته فيغض الطرف، ولا يكثر العتاب إلا في التجاوزات الشرعية فلا بد أن يأخذ على يدها فيها، أما ما عداها فالكمال عزيز، وبعض الخصال جبلة في المرأة يصعب تغييرها؛ فاصبر واحتسب ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر:١٠] .
стр. 108
الحذر من شتمها أو ضربها والإساءة إليها
قال الله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الروم:٢١] وقال الله آمراً الزوج بحسن عشرة زوجه: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النساء:١٩] .
وكلمة العشرة هنا: مشتقة من المعايشة والمخالطة، والمعروف كلمة جامعة شاملة لكل خير.
وقد بلغ النبي ﷺ أن أزواجاً يضربون زوجاتهم فقال: (ما أولئك من خياركم، خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهله) .
وقال ﷺ : (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم) أخرجه أبو داود في سننه، وأحمد في مسنده، وهو صحيح كما في صحيح الجامع.
فإن احتجت لشيء من الضرب أومن تأديب المرأة، فبحقه الشرعي: (فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضرباً غير مبرح) كما قال ﷺ ، والحديث عند الترمذي والنسائي.
وروي عن شريح أنه قال:
رأيت رجالاً يضربون نساءهم فشلت يميني حين أضرب زينبا
وزينب شمس والنساء كواكب إذا طلعت لم تبق منهن كوكبا
стр. 109
التوسيع على الزوجة في المطعم والملبس والنفقة
قال الله تعالى: ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ﴾ [الطلاق:٦] .
وقال ﷺ : (فاتقوا الله في النساء! فإنكم أخذتموهن بكلمة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله -إلى أن قال ﷺ ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف) أخرجه مسلم في صحيحه.
وقال ﷺ : (كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول) متفق عليه.
وقال ﷺ : (إنك إن شاء الله لن تنفق نفقةً إلا أجرت، حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك) متفق عليه.
فالتوسيع عليها في بعض المباحات أمر مطلوب، وانظر لرسول الله ﷺ فقد كان إذا هويت زوجته شيئاً لا محذور فيه تابعها عليه -أي: وافقها- فعن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: (دخل الحبشة المسجد يلعبون، فقال ﷺ : يا حميراء! أتحبين أن تنظري إليهم؟ فقلت: نعم.
فقام بالباب وجئته فوضعت ذقني على عاتقه فأسندت وجهي على خده، قالت: ومن قولهم يومئذ أبا القاسم طيباً، فقال رسول الله ﷺ : حسبك، فقلت: يا رسول الله! لا تعجل، فقام لي ثم قال: حسبك، فقلت: لا تعجل يا رسول الله! قالت: وما لي حب النظر إليهم، ولكني أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه) أخرجه النسائي في عشرة النساء، وصححه الحافظ ابن حجر في الفتح، وتابعه أيضاً على تصحيحه الشيخ الألباني في آداب الزفاف، وأصل الحديث في الصحيحين.
وأخرج النسائي أيضاً في السنن الكبرى أنه قال ﷺ : (أفضل دينار دينار ينفقه الرجل على عياله) إلى آخر الحديث.
وروى ابن أبي الدنيا في كتاب العيال أن ابن عائشة قال: حدثت أن أيوباً كان يقول لأصحابه كثيراً: تعاهدوا أولادكم وأهليكم بالبر والمعروف، ولا تدعوهم تطمع أبصارهم إلى أيدي الناس.
قال: وكان له زنبيل يغدو به إلى السوق في كل يوم؛ فيشتري فيه الفواكه والحوائج لأهله وعياله.
هكذا كانوا في التوسيع على الزوجة وأولادهم في المطعم والملبس والنفقة.
стр. 110
عدم التساهل مع الزوجة فيما يغضب الله
قال تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [المائدة:٧٨-٧٩] .
وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم:٦] .
وقال جل وعلا: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ [النساء:٣٤] .
وبعض الرجال -وللأسف- تنازل عن هذه القوامة، وضعف أمام إغراءات المرأة، وأمثلة ذلك: تبرج زوجته أو بناته في المناسبات والأفراح، ولبس الملابس الضيقة والمفتوحة والبنطلونات، وغير ذلك مما نسمعه ويتناقله الناس.
وأيضاً من ذلك: خروج نسائه إلى الأسواق بدون محرم فتخاطب البائع وتجادله، وربما تكسرت بكلماتها، وقد يحدث هذا والزوج الضعيف موجود! وأيضاً من ذلك: إدخال الأجهزة والأفلام والمجلات وغير ذلك من وسائل الإعلام الهابطة لبيته بدون أن يحرك ساكناً أو أن يفعل تجاه ذلك شيئاً! وغير ذلك من المحرمات التي استهان بها كثير من الأزواج فغلبته نساؤه عليها؛ وكل ذلك مما جعل حياته جحيماً، والدليل (فمن أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس) فلا زوجته ولا أولاده ولا هو راض حتى عن نفسه، فهو في غم وهم.
وانتبهوا -واسمع أيها الزوج واسمعي أيتها الزوجة- لهذه الكلمة، أقول: كل خلاف يجري بين الزوجين كبر الخلاف أم صغر؛ إنما هو بسبب معصية الله تعالى قال الله تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى:٣٠] .
واسمع لرسول الله ﷺ كيف كان يتعامل مع أزواجه، ففي صحيح مسلم عن عائشة قالت: (دخل رسول الله ﷺ وأنا متسترة بقرام فيه صورة؛ فتلون وجهه، ثم تناول الستر فهتكه ثم قال: إن من أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله) .
فيا سبحان الله! كم من صورة وكم من تمثال في بيوت المسلمين اليوم! وقد أخبر النبي ﷺ فقال: (لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة) كما في حديث أبي طلحة عند مسلم، والبيت إن لم تدخله الملائكة دخلته الشياطين.
ثم نعرف بعد ذلك سبب كثرة المشاكل في كثير من البيوت فقد عشعش الشيطان في هذا البيت؛ بسبب كثرة الصور والمشاكل ووسائل الإعلام المفسدة في البيت؛ فلم يعد هناك وجود للملائكة، ولم يكن هناك تطهير لهذا البيت فلا شك حلت المشاكل والهم والغم بين الزوجين.
والنبي ﷺ يقول -أيضاً-: (كلكم راع ومسئول عن رعيته إلى قوله: والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته) .
واسمع لهذا الحديث فإنه مخيف مرعب! قال ﷺ : (ما من عبد يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة) .
أليس من الغش إدخال وسائل الإعلام، والأفلام، والمجلات الهابطة، أو حتى السماح بدخولها؟! والله إن لم يكن من الغش فما ندري ما هو الغش!! أليس من الغش عدم مراقبة الزوج للباس زوجه وبناته وأولاده عند الخروج للمناسبات والأسواق؟! إن لم يكن هذا من الغش فلا ندري والله ما هو الغش!! وأيضاً في الحديث السابق الذي ذكرناه عن صفية (أن النبي ﷺ انطلق إلى زينب، فقال لها: إن صفية قد أعيا بها بعيرها فما عليك أن تعطيها بعيرك؟! قالت زينب: أتعمد إلى بعيري فتعطيه اليهودية؛ فهجرها الرسول ﷺ ثلاثة أشهر فلم يقرب بيتها، وعطلت زينب نفسها، وعطلت بيتها، وعمدت إلى السرير فأسندته إلى مؤخرة البيت، وأيست أن يأتيها الرسول ﷺ ، فبينما هي ذات يوم إذا بوجس رسول الله ﷺ -أي بخياله- فدخل البيت فوضع السرير موضعه، فقالت زينب: يا رسول الله! جاريتي فلانة قد طهرت من حيضتها اليوم هي لك، فدخل الرسول ﷺ عليها ورضي عنها) .
وفي حديث -أيضاً- أخرجه مسلم في صحيحه رواه عبد الله بن مسعود في حديث: (لعن الله الواشمة والمستوشمة، والمتنمصة، والمتفلجة إلى آخر الحديث، قال في آخره: فقالت امرأة: إني أرى من ذلك شيئاً على امرأتك -تقصد عبد الله بن مسعود - قال: اذهبي وانظري، فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئاً، فجاءت إليه فقالت: لم أر شيئاً، قال: أما لو كان ذلك لم نجامعها) .
أي: لم نصاحبها، ولم نجتمع نحن وهي، بل كنا نطلقها ونفارقها.
هكذا كانوا رضوان الله تعالى عليهم، لم يكونوا يرضون عن فعل المرأة إن كان فعلها يغضب الله ، ﴿وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى﴾ [طه:٨١] .
следующие страницы →