Улюм аль-хадис · id 7729

البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر - قسم 1 - ت الأندونوسي

الجلال السيوطي

Полный текст (1 335 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.

стр. 386

وحديث "لما قدم عيينة بن حصن نزل على ابن أخيه الحر (١) ابن قيس" الحديث موقوف، أخرجه البخاري (٢). القول الخامس: روى الخطيب في الكفاية عن وكيع (٣) قال: "لا أعلم في الحديث شيئًا أحسن إسنادًا من هذا: شعبة عن عمرو بن مرة بن عبد اللَّه بن طارق عن مرة بن شراحيل عن أبي موسى الأشعري" (٤). (مرة) (٥): كان يعرف بمرة الطيب، ومرة الخير -لعبادته-

الحواشي

(١) بضم الحاء المهملة. انظر: الإكمال لابن ماكولا (٢/ ٩٢، ٩٣).
(٢) أخرجه في (كتاب الاعتصام - باب الاقتداء بسنن رسول اللَّه ﷺ ٤/ ٢٥٨).
(٣) أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي -بالهمز والتشديد- الكوفي الإمام الحافظ محدث العراق، توفي سنة (١٩٧ هـ). تذكرة الحفاظ (١/ ٣٦٠)، والطبقات الكبرى (٦/ ٣٩٤)، وتاريخ بغداد (١٣/ ٤٦٦)، وتهذيب التهذيب (١١/ ١٢٣)، واللباب (٢/ ٤٠).
(٤) الكفاية (١٣/ ٥٦٤)، باب ذكر المحفوظ عن أئمة أصحاب الحديث في أصح الأسانيد.
(٥) توفي في حدود سنة (٩٠ هـ). انظر: ترجمته في الطبقات الكبرى (٦/ ٢٣٠)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٦٧)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٨٨)، وطبقات المفسرين للداودي (٢/ ٣١٧).

стр. 387

هَمْداني كوفي، يكنى أبا إسماعيل، سجد حتى أكل التراب جبهته، (وعمرو بن مرة مرادي) (١)، كوفي، يكنى أبا عبد اللَّه. قال سفيان بن عيينة (٢): "قلت لمِسْعر (٣): من أفضل من أدركت؟ ؟ قال: عمرو بن مرة" (٤). وقال ابن مهدي: "حفاظ الكوفة أربعة: عمرو بن مرة،

الحواشي

(١) توفي سنة (١١٨ هـ). طبقات خليفة (ص ١٦٣)، وتاريخه (ص ٣٤٩)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٦١٥)، والجرح والتعديل (٦/ ٢٥٧)، وسير أعلام النبلاء (٥/ ١٩٦)، وتهذيب التهذيب (٨/ ١٠٢).
(٢) أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي الكوفي ثم المكي الإمام الكبير، حافظ العصر، محدث الحرم، توفي سنة (١٩٨ هـ). سير أعلام النبلاء (٨/ ٤٠٠)، والطبقات الكبرى (٥/ ٤٩٧)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٦٤٥)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٦٢)، وتهذيب التهذيب (٤/ ١١٧).
(٣) أبو سلمة مِسْعر -بكسر أوله وتخفيف ثانية- ابن كدام بن ظهير الهلالي الكوفي الأحول الإمام الحافظ الثبت، شيخ العراق، توفي سنة (١٥٥ هـ)، وقيل سنة (١٥٣ هـ). سير أعلام النبلاء (٧/ ١٦٣)، والطبقات الكبرى (٦/ ٣٦٤)، وطبقات خليفة (ص ١٦٨)، وتاريخ خليفة (ص ٤٢٦)، والمعرفة والتاريخ (١/ ١٤١)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٨٨).
(٤) انظر: المعرفة والتاريخ (٢/ ٦١٦).

стр. 388

ومنصور (١)، وسلمة بن كهيل (٢)، وأبو حصين (٣) ". وقال أيضًا: "أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو مخطئ، منهم عمرو بن مرة" (٤). وقال شعبة: "ما رأيت أحدًا من أصحاب الحديث إلا يدلس (٥)، إلا عبد اللَّه بن عون، وعمرو بن مرة" (٦). وهذه الترجمة ليس بها في الكتب الستة سوى حديث واحد وهو

الحواشي

(١) هو ابن المعتمر، تقدم.
(٢) أبو يحيى سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التِنْعِي -بكسر المثناه الفوقانية وسكون النون- الكوفي، تابعي ثقة ثبت في الحديث، وكان فيه تشيع قليل. توفي سنة (١٢٢ هـ)، وقيل غير ذلك. تهذيب التهذيب (٤/ ١٥٥)، والطبقات الكبرى (٦/ ٣١٦)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٦٤٨)، والجرح والتعديل (٤/ ١٧٠).
(٣) أبو حصين -بفتح المهملة- عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي، ثقة ثبت سني وربما دلس. مات سنة (١٢٧ هـ) تقريب التهذيب (ص ٢٣٤)، والجرح والتعديل (٦/ ٢٤٠)، وسير أعلام النبلاء (٥/ ٤١٢)، وتهذيب التهذيب (٧/ ١٢٦).
(٤) تهذيب التهذيب (٤/ ١٥٦).
(٥) وفي (ب): من أصحاب الأندلس، وهو تحريف.
(٦) سير أعلام النبلاء (٥/ ١٩٧). وقال الأرناؤرط معلقًا عليه: "هذا من مبالغات شعبة فإنَّ كثيرًا من المحدثين غيرهما لا يوصفون بالتدليس كما يعلم من مراجعة كتب التراجم".

стр. 389

حديث: "كَمُلَ (١) مِن الرِّجَال كَثِير" الحديث. أخرجوه إلا أبو داود (٢). القول السادس: قال حجاج بن الشاعر (٣): "أصح الأسانيد شعبة (٤) عن قتادة (٥) عن

الحواشي

(١) يقال: كَمُلَ، بفتح الميم وضمها وكسرها ثلاث لغات مشهورات، والكسر ضعيف. الدرر المبثثة للفيروزآبادي (ص ١٧٥)، ولسان العرب (١١/ ٥٩٨)، والمنهاج شرح صحيح مسلم (١٥/ ١٩٨).
(٢) أخرجه البخاري (كتاب الأنبياء - باب قول اللَّه تعالى ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا. . .﴾ الآية - ٢/ ٢٤٨)، ومسلم (كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل خديجة - ٤/ ١٨٨٦)، والترمذي (كتاب الطعام - باب ما جاء في فضل الثريد - ٤/ ٢٧٥)، وقال: "حسن صحيح"، وابن ماجة (كتاب الأطعمة - باب فضل الثريد على الطعام (٢/ ١٠٩١).
(٣) وفي (ب): ابن شاعر، وهو أبو محمد حجاج بن يوسف بن حجاج، واشتهر باسم حجاج بن الشاعر، الثقفي، البغدادي. قال ابن أبي حاتم: "كان من الحفاظ ممن يحسن -الحديث ويحفظه"، توفي سنة (٢٥٩ هـ). الجرح والتعديل (٣/ ٢١)، وتاريخ بغداد (٨/ ٢٤٠)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٤٩).
(٤) أبو بسطام شعبة بن الحجاح بن الورد، الأزدي العتكي، مولاهم الواسطي، الإمام الحافظ أمير المؤمنين في الحديث، عالم أهل البصرة وشيخها، توفي سنة (١٦٠ هـ). سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٠٢)، والطبقات الكبرى (٧/ ٢٨٠)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٢٨٣)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٩٣)، وذِكْر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل (ص ١٦٢)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٣٣٨)، والمتكلمون في الرجال للسخاوي (ص ٨٨).
(٥) أبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي. =

стр. 390

سعيد بن المسيب" -بمعنى عن شيوخه- هذه عبارة الحافظ ابن حجر في نكته على ابن الصلاح (١). وعبارة الحاكم: "قال الحجاج اجتمع أحمد بن حنبل وابن معين وابن المديني في جماعة فتذاكروا (٢) أجود الأسانيد فقال رجل منهم: أجود الأسانيد شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عامر أخي أم سلمة (٣) عن أم سلمة (٤) ". ثم نقل عن أحمد ما سبق عنه (٥)، وعن ابن معين ما سيأتي (٦)، وسعيد

الحواشي

(١) انظر: نكت ابن حجر (١/ ٢٥٠).
(٢) وكذا في نسخ أخرى لمعرفة علوم الحديث، وفي النسخة المطبوعة: فذكروا.
(٣) عامر بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي، صهر النبي ﷺ ، أخو أم المؤمنين أم سلمة، أسلم يوم الفتح، وعدّه البخاري وخليفة ويعقوب بن سفيان وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وابن حبان من التابعين، ودفع ذلك ابن حجر وأثبتت صحته وكذا ابن الأثير، ولم أقف على سنة وفاته: الإصابة (٢/ ٢٤٨)، والجرح والتعديل (٦/ ٣١٩)، والثقات (٥/ ١٨٧)، وأسد الغابة (٣/ ١١٨)، وتهذيب التهذيب (٥/ ٦١).
(٤) انظر: معرفة عدوم الحديث للحاكم (ص ٥٤).
(٥) انظر (ص ٤١٥).
(٦) انظر (ص ٤٣٣).

стр. 391

له رواية، عن أم سلمة بلا واسطة، وعن عامر عنها (١)، وعامر له صحبة، وليس في الكتب الستة من ترجمة شعبة عن قتادة (عن سعيد، عن عامر، عن أم سلمة شيء إلا ما في النسائي من طريق سعيد (٢) بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب) (٣)، عن عامر عن أم سلمة "أن النبي ﷺ كان يُصْبِحُ جُنُبًا ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا" (٤). وقال المزي في الأطراف: "تابعه شعبة عن قتادة" (٥). وأما ترجمة شعبة عن قتادة عن سعيد عن شيوخه ففي الصحيحين، وأبي داود، والنسائي من هذا الطريق، عن سعيد، عن ابن عباس حديث: "العَائِدُ فِي هبَتِهِ كَالعَائِدِ فِي قَيْئِهِ" (٦).

الحواشي

(١) انظر: روايته عن عامر، وعن أم سلمة. تهذيب الكمال (٣/ ق ٥٠١/ أ).
(٢) أبو النضر سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم البصري، ثقة، حافظ، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة، مات سنة (١٥٦ هـ). تقريب التهذيب (ص ١٢٤)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٧٧)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٦٣)، والاغتباط (ص ٣٧٤)، وطبقات المدلسين لابن حجر (ص ٧)، وعدَّه في الطبقة الثانية، والمدلسون لحماد الأنصاري (ص ٦٥).
(٣) من (د)، وقد سقطت من (ع).
(٤) لم أقف على الحديث في السنن الصغرى للنسائي فلعله يكون في الكبرى.
(٥) انظر: تحفة الأشراف (١٣/ ١٣).
(٦) رواه البخاري (كتاب الهبة - باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته - ٢/ ٩٦)، ومسلم (كتاب الهبات - باب تحريم الرجوع في الصدقة والهبة - ٣/ ١٢٤١) وأبو داود (كتاب البيوع والإجارات - باب الرجوع في الهبة - ٣/ ٨٠٨)، =

стр. 392

وفي أبي داود (١) من هذا الطريق (٢)، عن سعيد عن سعد بن عبادة حديث: "أيُّ الصَدَقَةِ أفْضَلُ؟ قال: المَاء". قلت: ولو قيل بدل شعبة سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن شيوخه لم يبعد. فقد قال ابن معين (٣): "أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي (٤)، وشعبة".

الحواشي

(١) السنن (كتاب الزكاة - باب فضل سقي الماء - ٢/ ٣١٣) بلفظ: "أي الصدقة أعجب إليك". . الحديث.
(٢) يعني طريق قتادة عن سعيد به.
(٣) انظر: تاريح ابن معين (٢/ ٢٠٥)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٦٣).
(٤) أبو بكر هشام بن أبي عبد اللَّه سنبر، البصري الرّبعي، الدَسْتُوائِي -بفتح الدال وسكون السين المهملتين، وضم التاء- لأنه كان يتَّجر في القماش الذي يجلب من دستوا (بليدة من أعمال الأهواز، وتقع اليوم شمال غرب إيران، وأما الأهواز فتسمى الأحوار، وهي عاصمة إقليم عربستان في الوقت الحاضر). الحافظ الحجة، رمي بالقدر، توفي سنة (١٥٤ هـ). سير النبلاء (٧/ ١٤٩)، وتقريب التهذيب (ص ٣٦٤)، والحلية لأبي نعيم (٦/ ٢٧٨)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٦٤)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٤٣)، وللنسبة: معجم البلدان (٢/ ٤٥٥)، وبلدان الخلافة (ص ٢٥٥).

стр. 393

وقال أبو عوانة (١): "ما كان عدنا في ذلك الزمان أحد أحفظ من سعيد بن أبي عروبة". أبو داود الطيالسي (٢): "كان سعيد بن أبي عروبة أحفظ أصحاب [قتادة] " (٣). وقال أبو حاتم (٤): "سعيد أعلم الناس بحديث قتادة". وقال أبو زرعة: " أثبت أصحاب قتادة هشام، وسعيد" (٥). وفي البخاري (٦) من رواية سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب

الحواشي

(١) أبو عوانة وضاح بن عبد اللَّه مولى يزيد بن عطاء اليشكري الواسطي البزاز، الإمام الحافظ الثبت محدث البصرة، توفى سنة (١٧٦ هـ). سير أعلام النبلاء (٨/ ١٩٣)، وتاريخ ابن معين (٢/ ٦٢٩)، والجرح والتعديل (٩/ ٤٠)، وتقريب التهديب (ص ٣٦٩)، وتهذيب التهذيب (١١/ ١١٦).
(٢) أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصري، ثقة، حافظ غلط في أحاديث، توفي سنة (٢٠٤ هـ)، وقيل غير ذلك. تقريب التهذيب (ص ١٣٣)، وتاريخ ابن معين (٢/ ٢٢٩)، والطبقات الكبرى (٧/ ٢٩٨)، وتايخ بغداد (٩/ ٢٤)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٥١).
(٣) وفي (ع): أبي قتادة.
(٤) أبو حاكم محمد بن إدريس بن المنذر، الحنظلي الرازي، كان أحد الأئمة الحفاظ الأثبات، توفي سنة (٢٧٧ هـ). تاريخ بغداد (٢/ ٧٣)، وتذكرة الحفاظ (٣/ ٥٦٧)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣١).
(٥) انظر مصدر هذه الأقوال: تهذيب التهذيب (٤/ ٦٣، ٦٤).
(٦) البخاري (كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية - ٣/ ٤٢).

стр. 394

عن جابر: "أنهم كانوا خمس عشرة مائة الذين بايعوا النبي ﷺ يوم الحديبية". وفي النسائي (١) من هذا الطريق، عن سعيد، عن أبي سعيد الخدري "أنَّ النبي ﷺ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ فَجَاءَ بتمر جَنِيْب" (٢) الحديث. وفيه من هذا الطريق عن [سعيد] (٣) عن ابن عمر. وحديث: "لا يَنْظُرُ اللَّه إلى امرأةٍ لا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا وَهِيَ لا تَسْتَغْنِي عَنْه" (٤). وحديث: "أنه ﷺ دَخَلَ علَى جُوَيْرِيَة (٥) يَوْمَ الجُمُعَة وَهِي صَائِمة (٦) " الحديث.

الحواشي

(١) النسائي (كتاب البيوع - باب بيع التمر بالتمر متفاضلًا - ٧/ ٢٧١)، والحديث أخرجه البخاري أيضًا (كتاب البيوع - باب إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه - ٢/ ٢٤)، ومسلم (كتاب المساقاة - باب بيع الطعام مثلًا بمثل - ٣/ ١٢١٥).
(٢) الجنيب: نوع جيد معروف من أنواع التمر. النهاية (١/ ٣٠٤)
(٣) من (د).
(٤) أخرجه النسائي في السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء - (٤٦/ ١). انظر: تحفه الأشراف (٦/ ٣٠٠).
(٥) من التحفة للمزي (٤/ ٣٠٠)، وفي النسخ: جويرة وهو تصحيف.
(٦) النسائي (السنن الكبرى كتاب الصيام - ١/ ٥٤). انظر: تحفة الأشراف (٦/ ٣٠٠).

стр. 395

القول السابع: أنَّ أصحها ما رواه محمد بن سيرين، عن عبيدة بن عمرو السلماني عن علي بن أبي طالب رضي اللَّه تعالى عنه، وعليه ابن المديني، والفلاس (١) وسليمان (٢) بن حرب (٣). إلا أنَّ سليمان قال: "أجودها أيوب السختياني عن ابن سيرين، [وابن] (٤) المديني عبد اللَّه بن عون (٥)، عن ابن سيرين"

الحواشي

(١) أبو حفص عمرو بن علي بن بحر الباهلي البصري الصيرفي الفلَّاس، الإمام المجود الناقد. وقال النسائي: "ثقة حافظ، صاحب حديث"، توفي سنة (٢٤٩ هـ). سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٧٠)، والجرح والتعديل (٦/ ٢٤٩)، وتاريخ بغداد (١٢/ ٢٠٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٨٧)، وتهذيب التهذيب (٨/ ٨٠).
(٢) وكذا في (ب)، (ع)، وفي (م): وسلمان. وهو أبو أيوب سليمان بن حرب بن بجيل، الأزدي الواشحي -بمعجمة ثم مهملة- البصري القاضي بمكة، ثقة إمام حافظ، توفي سنة (٢٢٤ هـ). تقريب التهذيب (ص ١٣٣)، والطبقات الكبرى (٧/ ٣٠)، والجرح والتعديل (٤/ ١٠٨)، والمعجم المشتمل (ص ١٣٣)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٣٠)، وتهذيب التهذيب (٤/ ١٧٨).
(٣) الاقتراح (ص ١٦٠، ص ١٦١)، وشرح التبصرة والتذكرة (١/ ٢٧)، وفتح المغيث (ص ١٩)، وخلاصة الفكر (ص ٦٦)، وتوضيح الأفكار (١/ ٣٢).
(٤) من (د).
(٥) وفي (م): عوف.

стр. 396

حكاه ابن الصلاح (١). قال: ابن سيرين: "ما رأيت رجلًا أشد توقيًا من عبيدة" (٢). وقال العجلي (٣): "كان ابن سيرين من أروى الناس، عن عبيدة" (٤). وقال يعلى بن منصورة سألت إسماعيل بن علية (٥)، عن حفاظ البصرة (٦)، فذكر أيوب، وابن عون، وسليمان التيمي، وهشام الدستوائي، وسليمان بن المغيرة (٧) ".

الحواشي

(١) مقدمة ابن الصلاح (ص ٨٤).
(٢) انظر: تهذيب التهذيب (٧/ ٨٤).
(٣) أبو الحسن أحمد بن عبد اللَّه بن صالح العجلي الكوفي نزيل طرابلس المغرب، الإمام الحافظ، توفي سنة (٢٦١ هـ). تذكرة الحفاظ (٢/ ٥٦٠)، وتاريخ بغداد (٧/ ٢١٤)، والوافي بالوفيات للصفدي (٧/ ٧٩)، وشذرات الذهب (٢/ ١٤١).
(٤) انظر: تهذيب التهذيب (٧/ ٨٤).
(٥) أبو بشر إسماعيل بن إبراهبم بن مقسم، الأسدي مولاهم البصري المعروف بـ: ابن علية، ثقة حافظ، توفي سنة (١٩٣ هـ). تقريب التهذيب (ص ٣٢)، والطبقات الكبرى (٧/ ٣٢٥)، والجرح والتعديل (٢/ ١٥٣)، وتاريخ بغداد (٦/ ٢٢٩)، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١/ ٩٩)، وتهذيب التهذيب (١/ ٢٧٥).
(٦) انظر: تهذيب التهذيب (٤/ ٢٠٢)، (١١/ ٤٤).
(٧) أبو سعبد سليمان بن المغيرة، القيسي مولاهم البصري، الإمام الحافظ الثبت، توفي سنة (١٥٦ هـ). =

стр. 397

وقال ابن معين: "أيوب أثبت من ابن عون (١) ". وفي الكتب الخمسة بهذه الترجمة ستة أحاديث وأثران موقوفان! ! منها من رواية ابن عون (٢)، وأيوب حديث: "الخَوَارِج فِيْهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ اليَدِ" الحديث. أخرجه مسلم (٣). ومن رواية ابن عون وحده حديث "شَكَتْ فَاطِمةُ [مَجْل] (٤) يَدَيْهَا مِنَ الطَحْنِ" [الحديث] (٥).

الحواشي

(١) وفي (م): ابن عوف وهو تصحيف، ولم أقف على هذا الكلام من قول ابن معين بل من كلام ابن أبي خيثمة، قال: "ثقة، هو أثبت من ابن عون". انظر: تهذيب التهذيب (١/ ٣٩٨).
(٢) وفي (م): ابن عوف.
(٣) مسلم (كتاب الزكاة - باب التحريض على قتل الخوارج - ٢/ ٧٤٧). ومخدج اليد: أي ناقصها انظر: النهاية (٢/ ١٣).
(٤) من الأصل، وفي السنخ حل، وهو تحريف. و(المجل) من مجلت يده تمجل: إذا ثخن جلدها وتعجَّر، وظهر فيها ما يشبه البثر، وتنفطت، وتكوّن بين الجلد واللحم ماء، من العمل بالأشياء الصلبة الثخينة. مجمل اللغة (٣/ ٨٢٣)، والمخصص (١/ السفر الثاني/ ١١)، والنهاية (٤/ ٣٠٠).
(٥) من (د).

стр. 398

أخرجه الترمذي، والنسائي (١)، والباقي من رواية غيرهما (٢). القول الثامن: أنَّ أصحها سليمان بن مِهْران الأعمش (٣) عن إبراهيم بن يزيد النخعي عن علقمة بن قيس (٤) عن ابن مسعود، وعليه ابن معين فيما

الحواشي

(١) الترمذي (كتاب الدعوات - باب ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميد عند المنام - ٥/ ٤٧٧)، وقال: حديث حسن غريب من حديث ابن عون، والنسائى (في الكبرى - كتاب عشرة النساء / ٦٥). انظر: تحفة الأشراف (٧/ ٤٣١).
(٢) انظر: تحفة الأشراف (٧/ ٤٢٩ - ٤٣٢).
(٣) أبو محمد سليمان بن مهران -بكسر الميم- الكاهلي الكوفي الأعمش، أحد الأئمة الثقات عداده في صغار التابعين، ما نقموا عليه إلا التدليس، وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به فمتى قال: حدثنا، فلا كلام ومتى قال: عن، تطرق إليه احتمال الدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كالنخعي، وأبي صالح السمان وأبي وائل، وعده ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين وفي النكت عدّه في الثالثة، توفي سنة (١٤٨ هـ). ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٤)، والطبقات الكبرى (٦/ ٣٤٢)، والجرح والتعديل (٤/ ١٤٦)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٥٤)، وتهذيب الهذيب (٤/ ٢٢٢)، وطبقات المدلسين لابن حجر (ص ٧)، والمدلسون لحماد الأنصاري (ص ٦٧) - من مجلة الجامعة الإسلامية، ونكت ابن حجر (٢/ ٦٤٠).
(٤) أبو شبل علقمة بن قيس بن عبد اللَّه النخعي الكوفي، ثقة، ثبت، فقيه عابد، توفي بعد الستين وقيل: بعد السبعين تقريب التهذيب (ص ٢٤٣)، وطبقات ابن سعد (٦/ ٨٦)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٥٥٢)، وتاريخ بغداد (١٢/ ٢٩٦)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٤٥)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٢٧٦).

стр. 399

رواه الحاكم (١) وفي الكتب الستة بهذه الترجمة أكثر من عشرين حديثًا (٢). القول التاسع: قال ابن معين: "عبد الرحمن بن القاسم (٣) عن أبيه عن عائشة ليس إسناد أثبت من هذا"، أسنده الخطيب في الكفاية (٤). قال الحافظ ابن حجر: "فعلى هذا لابن معين قولان" (٥). قلت: بل الحمل على إضمار (من) أولى، وأنَّ المراد بقولهم

الحواشي

(١) انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم (ص ٥٤)، ومقدمة ابن الصلاح (ص ٨٤)، وشرح التبصرة والتذكرة (١/ ٢٩)، واختصار علوم الحديث (ص ٢٢).
(٢) انظر: تحفة الأشراف (٧/ ٩٦ - ١٠٥).
(٣) أبو محمد عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي المدني، من سادات أهل المدينة فقهًا وعلمًا وديانةً وفضلًا وحفظًا، توفي سنة (٣١ هـ). تهذيب التهذيب (٦/ ٢٥٤)، وطبقات خليفة (ص ٢٦٨)، والتاريخ الصغير للبخاري (ص ١٤٣)، والجرح والتعديل (٥/ ٢٧٨)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٢٦)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٢٥٤).
(٤) الكفاية (ص ٥٦٣).
(٥) لا يوجد هذا النص لابن حجر في النكت المطبوعة، وإنما ذكر القولين عن ابن معين. انظر: النكت (١/ ٢٥٠، ٢٥٢).

стр. 400

أصح الأسانيد كذا أنه من جملة أصحها، فيكون كل ما قيل فيه ذلك من الموصوف بالأصحية والجميع متساوية أو متقاربة بحيث لا يكون [بينها] (١) كبير تفاوت، وهذه الترجمة بها في الكتب الستة عدد [كثير] (٢)، وحكاية هذا القول من زيادتي. القول العاشر: قال سليمان بن داود الشاذكوني (٣): "أصح الأسانيد (٤): يحيى بن

الحواشي

(١) من (د)، وفي (ب): عنها، وفي (م)، (ع): بينهما.
(٢) من (ب)، (د)، (ع)، وقد سقطت من (م). انظر: تحفة الأشراف (١٢/ ٢٦٤ - ٢٧٩).
(٣) أبو أيوب سليمان بن داود المنقري الشاذكوني -كان أبوه يتجر ويبيع المضربّات الكبار التي تسمى باليمن شاذكرنة فنسب إليها- البصري الحافظ، كذبه ابن معين وصالح جزرة، والإمام أحمد وغيرهم من الحفاظ. وقال أبو حاتم: متروك. توفي سنة (٢٣٤ هـ). لسان الميزان (٣/ ٨٤)، والجرح والتعديل (٤/ ١١٤)، وتاريخ بغداد (٩/ ٤٠)، والمغني للذهبي (١/ ٢٧٩)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٨٨)، وتنزيه الشريعة (١/ ٦٤). (فائدة): الشاذكونة: بفتح الذال المعجمة أو المهملة، وضم الكاف هي: ثياب غلاظ. انظر: تاج العروس (٩/ ٢٥٢).
(٤) وفي (ب): سليمان بن داود أن ذكر في أصح الأسانيد.

стр. 401

أبي كثير (١) عن أبي سلمة (٢) عن أبي هريرة"، حكاه الحاكم (٣)، وبها في الكتب الستة العدد الكثير (٤). القول الحادي عشر: قال خلف بن هشام البزار (٥): "سألت أحمد بن حنبل: أي

الحواشي

(١) أبو نصر يحيى بن أبي كثير -واسم أبي كثير صالح بن المتوكل- الطائي مولاهم اليمامي من صغار التابعين، ثقة، ثبت، لكنة يدلس ويرسل كثيرًا، ويقال: لم يصح له سماع من صحابي، ووصفه النسائى بالتدليس، وعده ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين، توفي سنة (١٣٢ هـ). تقريب التهذيب (ص ٣٧٨)، وطبقات المدلسين له (ص ٨)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٢٨)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٢٦٨)، والمدلسون للأنصاري (العدد ٥/ السنة الأولى/ ص ١٠١)، ولاسم أبي كثير انظر: تحفة الأشراف (١١/ ٦٤).
(٢) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، هل: اسمه عبد اللَّه وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر، كان من كبار أئمة التابعين، توفي سنة (٩٤ هـ). التقريب (ص ٤٠٩)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٦٣)، وتهذيب التهذيب (١٢/ ١٥).
(٣) في معرفة علوم الحديث (ص ٥٤)، والخطيب في كفايته (ص ٥٦٤).
(٤) انظر: تحفة الأشراف (١١/ ٦٣ - ٨٢).
(٥) أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب البغدادي البزار المقريء، الإمام الحافظ الحجة المقري، وله اختيار في الحروف صحيح ثابت ليس بشاذ، توفي سنة (٢٢٩ هـ). سير أعلام النبلاء (١٠/ ٥٧٦)، وطبقات ابن سعد (٧/ ٣٤٨)، وتاريخ بغداد (٨/ ٣٢٢)، والمعجم المشتمل (ص ١١٥)، ومعرفة القراء للذهبي (١/ ١٧١)، وتهذيب التهذيب (٣/ ١٥٦).

стр. 402

الأسانيد أثبت"؟ قال: "أيوب عن نافع عن ابن عمر" (١). فإن كان من روايه حماد بن زيد (٢) عن أيوب فيالك (٣). قال الحافظ ابن حجر: " [فلأحمد] (٤) قولان". قلت: والجواب كما تقدم، وبها في الستة عدد كثير (٥). القول الثاني عشر: قال ابن المبارك (٦)، والعجلي: "أرجح الأسانيد وأحسنها:

الحواشي

(١) وقد تقدم قول إسحاق بن راهوية في بيان جلالة هذا السند.
(٢) ابو إسماعيل حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي البصري، ثقة ثبت فقيه، توفي سنة (١٧٩ هـ)، وقيل غير ذلك. تقريب التهذيب (ص ٨٢)، وطبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٦)، وتاريخ خليفة (ص ٣٢١)، وحلية الأولياء (٦/ ٢٥٧)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٢٨)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٩).
(٣) وفي (ب)، (ع): فبالك، وهو تصحيف.
(٤) من (ع).
(٥) انظر: تحفة الأشراف (٦/ ٦٠ - ٨٢).
(٦) أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن المبارك بن واضح الحنظلي مولاهم المروزي، فخر المجاهدبن، الإمام الحافظ العلامة، قدوة الزاهدين، توفي سنة (١٨١ هـ). تذكرة الحفاظ (١/ ٢٧٤)، وتاريخ خليفة (ص ١٤٦)، والجرح والتعديل (٥/ ١٧٩)، وحلية الأولياء (٨/ ١٦٢)، وتاريخ بغداد (١٠/ ١٥٢)، وتهذيب التهذيب (٥/ ٣٨٢).

стр. 403

سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود" وكذا رجحه النسائى كما تقدم (١)، وليس في الكتب [الستة] (٢) [بها] (٣) سوى حديث واحد في "لعن الواشمات" (٤) وفيه (٥)

الحواشي

(١) انظر (ص ٤٣٨).
(٢) من (د).
(٣) من (د)، (ع).
(٤) أخرجه البخاري (كتاب اللباس - باب المستوشمة - ٤/ ٤٤)، ومسلم (كتاب اللباس - باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة - ٣/ ١٦٧٨)، وأبو داود (كتاب الترجل - باب صلة الشعر - ٤/ ٣٩٦)، والترمذي (الأدب - باب ما جاء في الواصلة والمستوصلة - ٥/ ١٠٤)، وقال: "حسن صحيح، والنسائي (كتاب الزينة - باب المتنمصات - ٨/ ١٤٦)، وابن ماجة (كتاب النكاح - باب الواصلة والواشمة - ١/ ٦٤٠). كلهم من طريق سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه إلا أنَّ أبا داود رواه من طريق جرير عن منصور به، ولفظ الحديث عند البخاري عن عبد اللَّه ابن مسعود ﵁ قال: "لَعَنَ اللَّه الواشِمَات والمُسْتَوشِمَاتِ والمُتَنَمِّصَاتِ والمُتَفَلِجَاتِ لِلحُسن، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّه، مالي لا أَلعنُ مَنْ لَعَن رسول اللَّه ﷺ وهو في كتاب اللَّه". والوشم: هو الغرز والنقش، وهو ما تجعله المرأة على ذراعها بالأبره ثم تحشوه بالنؤور -على وزن صبور- وهو حجر كالأثمد. والنمص: في الأصل هو النتف، ومعنى النامصة: هي التي تنتف الشعر من وجهها، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل بها ذلك. مجمل اللغة (٤/ ٨٨٦، ٩٢٦)، والمخصص (٤/ ٥٧)، والنهاية (٥/ ١١٩)، والفائق (٤/ ٢٦، ٢٧).
(٥) انظر: تحفة الأشراف (٧/ ١٠٩، ١١٠).

стр. 404

من ترجمة منصور فما فوقه بدون سفيان الثوري أحاديث يسيرة دون العشرة. القول الثالث عشر: قال أبو حاتم الرازي: "يحيى بن سعيد القطان عن عبيد اللَّه بن عمر (١) عن نافع عن ابن عمر كأنها الدنانير، كأنك تسمعها من رسول اللَّه ﷺ (٢) "، وبها في الكتب الستة العدد الكثير (٣). القول الرابع عشر: قال ابن معين (٤): "أرجحها يحيى بن سعيد عن عبد اللَّه بن عمر عن ابن القاسم عن عائشة"، وفي الكتب الستة بها حديثان؛ حديث "العُسَيْلَة" (٥). أخرجه البخاري والنسائي، وحديث

الحواشي

(١) أبو عثمان عبيد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، أحد الفقهاء السبعة، الإمام الحافظ الثبت، العدوي، المدني، مات سنة (١٤٧ هـ). تذكرة الحفاظ (١/ ١٦٠)، والتهذيب (ص ٢٢٦)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٣٨).
(٢) انظر: محاسن الاصطلاح (ص ٨٧)، والتدريب (١/ ٨٢).
(٣) انظر: تحفه الأشراف (٦/ ١٧٢ - ١٨٥).
(٤) انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم (ص ٥٥)، ومحاسن الاصطلاح (ص ٨٦)، والتبصرة والتذكرة (١/ ٣١)، وتدريب الراوي (١/ ٨١)
(٥) أخرجه البخاري (كتاب الطلاق - باب من أجاز طلاق الثلاث ٣/ ٢٧)، والنسائي (كتاب الطلاق - باب إحلال المطلقة ثلاثًا والنكاح الذي يحل به - ٦/ =

стр. 405

"بئسما (١) عدلتمونا بالكلب والحمار" [الحديث] (٢) أخرجه البخاري وأبو داود والنسائي. وقولي: (وقال قوم ذو فطن) يأتي شرحه مع ما بعده.

الحواشي

(١) وكذلك في (د).
(٢) من (د)، والحديث أخرجه البخاري (كتاب الصلاة - باب هل بغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد - ١/ ١٠٠)، وأبو داود (كتاب الصلاة - باب من قال المرأة لا تقطع الصلاة - ١/ ٤٥٧)، والنسائي (كتاب الطهارة - باب ترك الوضوء من مس الرجل امرأته من غير شهوة - ١/ ١٠٢)، ولفظ الحديث عند الأول منهم عن عائشة ﵂ قالت: "بِئْسَمَا عَدَلْتُمُوْنَا بِالكَلْبِ والحِمَار، لَقَدْ رَأَيْتُني وَرَسُولُ اللَّه ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا مُضْطَجِعَة بَيْنَهُ وبَيْنَ القِبْلَةِ، فِإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَ رِجْلِي فَقَبْضْتُهُمَا". =

стр. 406

البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر تأليف الحافظ جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (٨٤٩ هـ - ٩١١ هـ) تحقيق ودراسة أبي أنس أنيس بن أحمد بن طاهر الأندونوسي أستاذ مساعد بكلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية [الجزء الثاني]

стр. 407

٣٠ - لا يَنْبَغِي التَّعْمِيمُ فِي الإسنَادِ ... بَلْ خُصَّ بِالصحبِ أَوِ البِلادِ ٣١ - فَأَرْفَعُ الإِسْنَادِ للِصدِّيقِ مَا ... ابنُ أَبِي خَالِد عن قَيْسٍ نَمَا ٣٢ - وَعُمَرٌ فَابْنُ شِهَابٍ بَدِّهِ (١) ... عَنْ سَالِمٍ عن أَبِهِ عَنْ جَدِّهْ ٣٣ - وَأَهْلُ (٢) بَيْت المُصْطَفَى جَعْفَرُ عَن ... آبَاِئِهِ إن عَنْهُ رَاوٍ مَا وَهَنْ ٣٤ - وَلأَبِي هُرَيرَةَ الزُهْرِيُ عَنْ ... سَعِيْد [أو] (٣) أبُو الزِّنَادِ حَيْثُ عَنْ ٣٥ - عَن اعْرَجٍ وَقِيْلَ حَمَّادٌ وبِمَا ... أَيُّوبُ مَن مُحَمَّدٍ لَهُ نَمَى ٣٦ - [لِمَكةٍ] (٤) سُفْيَانُ عَن عَمْرِوٍ وَذَا ... عَن جَابِر وَلِلمَدِينَةِ خُذَا ٣٧ - ابنُ أبِي حَكِيمٍ عَنْ عَبِيدَةِ ... الحَضْرَميّ عَن أبِي هُرَيْرَةِ ٣٨ - وَمَا رَوَى مَعْمَرُ عن هَمَّامِ عَنْ ... أَبِي هُرَيرَةٍ أَصَحُ لِليَمَنْ ٣٩ - لِلشَامِ الأوزَاعِيُ عَن حَسَّانَا ... عَن الصِّحَابِ فائِقٌ اتْقَانَا ٤٠ - وَغَيْرُ هَذَا مِنْ تَرَاجِمٍ تُعَدْ ... ضَمَّنْتُها شَرْحِيَ عَنْهَا لا تُعد هذه الأبيات كلها من زيادتي إلا المصراع الأول. قال (٥) الحاكم (٦) -بعد حكاية الأقوال في أصح الأسانيد-:

стр. 408

"ذكر كل واحد منهم (١) ما أدى إليه اجتهاده في ذلك، ولكل صحابي رواة من التابعين، ولهم أتباع وأكثرهم ثقات، فلا يمكن أن يقطع بالحكم في أصح الأسانيد لصحابي واحد بل ينبغي تخصيص القول في أصح الأسانيد بصحابي أو بلد مخصوص بأن يقال: أصح إسناد فلان أو الفلانيين كذا ولا يعمم (٢). قال: فاصح أسانيد أبي بكر الصديق: إسماعيل بن أبي خالد (٣) عن قيس بن أبي حازم عنه، وبها في مسند أحمد والسنن الأربعة حديث واحد (٤) في ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥] ولم أقف له على ثان إلى الآن في شيء من كتب الحديث.

الحواشي

(١) وفي (م)، (ع) بعد كلمة (منهم) زيادة: ضمهم.
(٢) هذا التقييد الذي قال به الحاكم قال به كل من ابن الصلاح والعراقي وابن كثير والسخاوي، وزاد السخاوي العلة من عدم التعميم فقال: ". . . لأنه حصر في باب واسع جدًّا شديد الانتشار، والحاكم في على خطر من الخطأ والانتقاض والتقييد بالصحابي أو بالبلد أقل انتشارًا أو أقرب إلى حصر". انظر مقدمة ابن الصلاح (ص ٨٤)، والتبصرة والتذكرة (١/ ٣٠)، وفتح المغيث (ص ٢١).
(٣) (ع) أبو عبد اللَّه إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت حافظ، توفي سنة (١٤٦ هـ). التقريب ص ٣٣، وطبقات ابن سعد (٦/ ٣٤٤)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٥٣)، وتهذيب التهذيب (١/ ٩١).
(٤) أخرجه أحمد في المسند (١/ ٢)، وأبو داود (كتاب الملاحم - باب الأمر والنهي - ٤/ ٥٠٩)، والترمذي (كتاب الفتن - باب ما جاء في نزول العذاب - ٤/ ٤٦٧)، =

стр. 409

"وأصح أسانيد عمر بن الخطاب: الزهري عن سالم عن أبيه عن جده" (١)، وبها في الكتب الستة أحاديث (٢). وقال [ابن حزم] (٣): "أصح طريق تروى في الدنيا عن عمر: الزهري، عن السائب بن يزيد (٤) عنه"، وليس في الكتب الستة بها [شيء] (٥) سوى أثر موقوف في الطلاء (٦). أخرجه النسائي (٧).

الحواشي

(١) اكتفى السيوطي ﵀ بذكر مثالين مما ذكره الحاكم، وإلا فإنه ذكر ثلاثة عشر سندًا مما يقال عنه: إنه من أصح الأسانيد.
(٢) تقدم الكلام على هذا السند في (ص ٤٢٩).
(٣) من (د)، وفي بقية النسخ: ابن حزام.
(٤) (ع) السائب بن يزيد بن سعيد الكندي، وقيل غير دلك في نسبه، يعرف بـ: ابن أخت النص صحابي صغير، وله أحاديث قليلة، وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة. التقريب (ص ١١٦)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٥٨)، والاستيعاب (٢/ ١٠٥)، وأسد الغابة (٢/ ٣٢١).
(٥) من (د)، وقد سقطت من بقية الخ.
(٦) وفي (ب): في الطلاق وهو تصحيف.
(٧) أخرجه في سننه (كتاب الأشربة - باب الأخبار التي اعتل بها من أباح الشراب - ٨/ ٣٢٦)، وفي الكبرى أيضًا (كتاب الوليمة - ٣/ ١٢٧ - انظر: تحفة الأشراف - ٨/ ٢٢).

стр. 410

قال الحاكم (١): "وأصح أسانيد أهل البيت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي (٢) عن أبيه (٣)، عن جده، عن علي (٤) ﵁ إذا كان الراوي عن جعفر ثقة (٥) " هذه عبارته، ووافقه من نقلها (٦) وفيها نظر! ! فإنَّ الضمير في (جده) إن عاد إلى جعفر فجده علي لم يسمع من علي بن أبي طالب (﵁) (٧) أو إلى (محمد) فهو لم يسمع من

الحواشي

(١) انظر: معرفه علوم الحديث (ص ٥٥).
(٢) (بخ م ٤) أبو عبد اللَّه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، المعروف بالصادق، صدوق فقيه إمام، مات سنة (١٤٨ هـ). التقريب (ص ٥٦)، والجرح والتعديل (٢/ ٤٨٧)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٦٦)، وتهذيب التهذيب (٢/ ١٠٣).
(٣) (ع) أبو جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين. وقال ابن سعد: كان ثقة غير الحديث، وليس يروي عنه من يحتج به، توفي سنة
(١١٨) . تهذيب التهذيب (٩/ ٣٥٠)، وطبقات ابن سعد (٥/ ٣٢٠)، وطبقات الفقهاء للشيرازي (ص ٦٤)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١١٧)، وسير النبلاء (٤/ ٤٠١).
(٤) سقطت من (ب).
(٥) أي إلا عن القول في البيعة (الأعظمي - حاشية فتح المغيث ١/ ١٤).
(٦) كالبلقيني، والعراقي. انظر: محاسن الاصطلاح (ص ٨٦)، والتبصرة (١/ ٣١).
(٧) سقطت من (د).

стр. 411

الحسين، وحكى الترمذي في [الدعوات] (١) عن سليمان بن داود الهاشمي (٢) أنه قال في رواية الأعرج (٣) عن عبيد اللَّه بن أبي رافع (٤) عن علي: "هذا الإسناد مثل الزهري، عن سالم عن أبيه (٥) "، وتقدم (٦) كلام أحمد في أصح إسناد عنه بالكوفة. ثم قال الحاكم: و أصح أسانيد أبي هريرة: الزهري عن سعيد بن المسيب عنه ، وروي قبل (٧) عن البخاري: أبو الزناد (٨) عن الأعرج

الحواشي

(١) وكذا في (ب)، وقد سقطت من (م).
(٢) (عخ ٤) أبو أيوب سليمان بن داود بن علي البغدادي الهاشمي، الفقيه، ثقة جليل، قال أحمد بن حنبل: يصلح للخلافة، توفي سنة (٢١٩ هـ). التقريب ص ١٣٣، وتاريخ بغداد (٩/ ٣١)، وتهذيب التهذيب (٤/ ١٨٧).
(٣) (ع) أبو داود عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، المدني، ثقة، ثبت عالم، توفي سنة (١١٧ هـ). التقريب ص ٢١١، وطبقات ابن سعد (٥/ ٢٨٣)، والجرح والتعديل (٥/ ٢٩٧)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٩٧)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٢٩٠).
(٤) (ع) عبيد اللَّه بن أبي رافع المدني مولى رسول اللَّه ﷺ كان كتاب علي وهو ثقة من الثالثة، ولم أقف على سنة وفاته. التقريب (ص ٢٣٤)، والثقات (٥/ ٦٨)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٣٠٤)، وتهذيب التهذيب (٧/ ١٠).
(٥) انظر جامع الترمذي (كتاب الدعوات - باب رقم ٣٢ منه - ٥/ ٤٨٨).
(٦) انظر ص ٤١٥.
(٧) يعني الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص ٨٣).
(٨) (ع) هو أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن ذكران القرشي المدني المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه مات سنة (١٣٠ هـ) وقيل بعدها. التقريب (ص ١٧٢)، والجرح والتعديل (٥/ ٤٩)، وسير النبلاء (٥/ ٤٤٥)، =

стр. 412

(عنه، وروى الهروي (١) في ذم الكلام (٢) بنده عن البخاري قال: "أبو الزناد عن الأعرج) (٣) عن أبي هريرة (ديباخ خسرواني) (٤) ". وحكى غيره عن ابن المديني: من أصح الأسانيد: "حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة"، وفي الكتب الستة بالتراجم الثلاثة العدد الكثير (٥). قال الحاكم: "و أصح أسانيد ابن عمر: مالك عن نافع عنه ".

الحواشي

(١) أبو إسماعيل عبد اللَّه بن محمد بن علي الهروي الأنصاري كان يدعى شيخ الإسلام وكان إمام أهل السنة بهَراة -بالفتح-: مدينة من أمهات مدن خراسان، ويسمى خطيب العجم وكان شديدًا على الأشعرية، توفي سنة (٤٨١ هـ). طبقات الحنابلة (١/ ٢٤٧)، وتذكرة الحفاظ (٣/ ١١٨٣)، وطبقات المفسرين (١/ ٢٤٩)، ومعجم البلدان (٥/ ٣٩٦).
(٢) انظر ذم الكلام للهرري (ق ٥/ أ).
(٣) سقطت العبارة بكاملها من (ب).
(٤) وفي (م)، (ب)، (د). حرواني وهو تحريف. وفي تاج العروس، والخسرواني: نوع من الثياب المصنوعة من الديباج تنسب إلى خسروشاه أو خسرو بن أنو شروان أحد ملوك العجم. أساس البلاغة (ص ١١٠)، وتاج العروس (٣/ ١٧٦)، وتكملة المعاجم العربية (٤/ ٩٣، ٩٤).
(٥) انظر تحفة الأشراف (١/ ٥٠ - ٧١).

стр. 413

وأصح أسانيد عائشة عبيد اللَّه بن عمر [عن] (١) القاسم عنها. قال ابن معين: "هذه ترجمة مشبكة بالذهب" (٢)، وبها في الكتب الستة ثمانية (٣) أحاديث (٤). قال: ومن أصح الأسانيد: الزهري عن عروة (٥) عنها (٦). (قلت) هذا تصريح لما (٧) قدمته من أنَّ كلامهم على إضمار (من).

الحواشي

(١) من معرفة علرم الحديث (ص ٥٥)، وفي النسخ: (ابن القاسم).
(٢) انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم (ص ٥٥).
(٣) وفي (ب): ثابتة.
(٤) انظر: تحفة الأشراف (١٢/ ٢٨٠ - ٢٨٣)، فقد ذكرها، وتقدم (ص ٤٣٩، ص ٤٤٠) ذكر اثنين من الأحاديث الثمانية المشار إليها، وهما من راواية يحيى بن سعيد القطان عن عبيد اللَّه به.
(٥) (ع) أبو عبد اللَّه عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشي الأسدي المدني، ابن عمة النبي ﷺ صفية، الإمام عالم المدينة، الفقيه، أحد الفقهاء السبعة، توفي سنة (٩٣ هـ)، وقيل غير ذلك. سير النبلاء (٤/ ٤٢١)، وطبقات ابن سعد (٥/ ١٧٨)، وتهذيب التهذيب (٧/ ١٨٠)، وانظر سيرته بتوسع في مقدمة كتاب مغازي رسول اللَّه ﷺ لعروة -جمع الأعظمي (ص ٣٠ - ٥٩).
(٦) وفي الكتب الستة بهذه الترجمة عدد كبير جدًا. انظر: تحفة الأشراف (١٢/ ٢٦ - ١١٨).
(٧) وفي (ب): بما قدمته.

стр. 414

قال: "وأصح أسانيد ابن مسعود: الثوري (١) عن منصور عن إبراهيم عن علقمة (٢) عنه (٣) ". وأصح أسانيد أنس بن مالك: [مالك] (٤) عن الزهري عنه (٥). قال الحافظ ابن حجر في نكته: "وهذا مما ينازع فيه! ! فإنَّ قتادة وثابتًا (٦) البناني [أعرف] (٧) بحديث أنس من الزهري ولهما من

الحواشي

(١) (ع) أبو عبد اللَّه سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، ثقة حافظ، فقيه، عابد، إمام، حجة. . . وكان ربما دلس. قلت. وتدليسه لا يضر لإمامته وقلة تدليسه. مات سنة (١٦١ هـ). التقريب (ص ١٢٨)، وتقدمة الجرح والتعديل (١/ ٥٥ - ١٢٦)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٠٣)، وتعريف أهل التقديس (ص ٢٣).
(٢) الثوري هو سفيان، ومنصور بن المعتمر، وإبراهيم: ابن يزيد النخعي وعلقمة: هو ابن وقاص الليثي.
(٣) تقدم (ص ٤١٨، ص ٤٣٨) كلام النسائي عن هذا السند وكونه من أحسن الأسانيد، وانظر لمعرفة المرويات بهذا السند في الكتب الستة تحفة الأشراف (٧/ ١٠٨، ١٠٩).
(٤) من التدريب (١/ ٨٤)
(٥) وذكر المزي بأن المرويات في الكتب الستة بهذا السند تسعة وتسعون حديثًا. انظر: تحفة الأشراف (١/ ٣٧٥ - ٤٠١).
(٦) (ع) أبو محمد ثابت بن أسلم البُناني -بضم الموحدة ونونين مخففتين- البصري ثقة عابد، مات سنة بضع وعشرين ومائة. التقريب (ص ٥٠)، والجرح والتعديل (٢/ ٤٤٩)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٢٥)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٢).
(٧) من (د)، وفي بقية النسخ أعرب، وفي النكت (١/ ٢٥٩) أقعد وأسعد.

стр. 415

[الرواة] (١) جماعةٌ: فأثبت أصحاب ثابت: حماد بن زيد، وقيل: حماد بن سلمة (٢) وأثبت أصحاب قتادة شعبة، وقيل: هشام الدستوائي (٣). وقال البزار (٤): "رواية علي بن الحسين بن علي، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص أصح إسناد (٥) يروى عن سعد"، وليس في الكتب الستة بهذه الترجمة شيء.

الحواشي

(١) من (د)، وفي بقية النسخ: الرواية.
(٢) (خت م ٤) أبو سلمة حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقة عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره. مات سنة (١٦٧ هـ). التقريب (ص ٨٢)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ١٩٣)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٠٢)، وميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)، وبغية الوعاة (١/ ٥٤٨).
(٣) نكت ابن حجر (١/ ٢٥٩).
(٤) أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العتكي، المعروف: البزار، من أهل البصرة، كان ثقة حافظًا، صنف المسند، وتكلم على الأحاديث وبين عللها. وقال الدارقطني: "ثقة يخطيء ويتكل على حفظه"، توفي سنة (٢٩٢ هـ). تاريخ بغداد (٤/ ٣٣٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦٥٣)، والوافي بالوفيات (٧/ ٢٦٨)، ولسان الميزان (١/ ٢٣٧).
(٥) وفي (د): أصح أسانيد يروي.

стр. 416

وقال الحافظ ابن حجر (١) في [علم الدين] (٢) [عيسى] (٣) [بن الحضرمي (٤) بن كلثوم] (٥) بن زياد بن ناجية بن الحارث، عن جده كلثوم، عن أبيه، عن جده ناجية (٦) حديثه في المعرفة، وهو أصح

الحواشي

(١) لا يوجد هذا النص في النكت المطبوعة.
(٢) من (د)، وفي (ع): الرئيسي، وهو تصحيف، وفي بقية النسخ كلمة غير مقروءة.
(٣) وفي (م) كلمة غير واضحة.
(٤) عيسى بن الحضرمي المصطلقي، روى عن الزهري وعن جده كلثوم بن ناجية بن الحارث. قال أبو حاتم: لا بأس به. الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٤)، ولم أقف على كتاب ترجم له صاحبه فيه غيره! !
(٥) من (د)، وقد سقطت من جميع النسخ.
(٦) هكذا أورد السيوطي هذا السند نقلًا عن ابن حجر، فعلى هذا يكون الضمير في (جده) عائدًا إلى (عيسى)، وفي (أبيه) عائدًا إلى (كلثوم) فيكون (أبوه) زيادًا، وفي (جده) عائدًا إلى كلثوم أيضًا فيكون جده (ناجية بن الحارث). فأما (عيسى) فقد تقدمت ترجمته آنفًا، وأما (كلثوم بى زياد) فأظن أنه قد وقع في الاسم تصحيف، لأنني لم أقف على ترجمة لكلثوم بن زياد في جميع كتب الرجال التي بين يدي سوى ما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/ ١٦٤)، حيث ذكر راويا يسمى: أبا عمرو كلثوم بن زياد ولم يذكره بجرح ولا تعديل، والذي ظهر لي في تعيين "كلثوم" أنه كلثوم بن علقمة بن ناجية، ويسمى: كلثوم بن المصطلق وعداده في ثقات التابعين كما ذكره ابن حبان. (وأبوه) هو علقمة بن ناجية -كما ذكره ابن حجر في ترجمة ابنه كلثوم- ولم أقف على ترجمة له! وأما (جده) فهو: ناجية بن الحارث الخزاعي صحابي، جعله أحمد في مسنده (٤/ ٣٣٣) صاحب بدن رسول اللَّه ﷺ . =

стр. 417

إسناد بهذه (١) الترجمة. قال الحاكم (٢): وأصح أسانيد المكيين: سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار عن جابر بن عبد اللَّه، وبها في الكتب الستة عدد كثير (٣). وقال أحمد بن صالح المصري (٤): "أثبت أسانيد أهل المدينة: إسماعيل بن أبي حكيم المدني (٥) مولى عثمان، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي (٦)، عن أبي هريرة". أخرجه ابن شاهين (٧) في

الحواشي

(١) وفي (ب)، (د): لهذه.
(٢) معرفة علوم الحديث ص ٥٥.
(٣) انظر: تحفة الأشراف (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٨).
(٤) (خ د تم) أبو جعفر أحمد بن صالح المصري الطبري، ثقة حافظ، وقال الذهبي: الرجل حجة ثبت، لا عبره بقول من نال منه، توفي سنة (٢٤٨ هـ). التقريب (ص ١٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٩٥)، والجرح والتعديل (٢/ ٥٦)، وتهذيب التهذيب (١/ ٣٩).
(٥) (م د س ق) إسماعل بن أبي حكيم القرشي، مولاهم المدني، ثقة، مات سنة (١٣٠ هـ). التقريب (ص ٣٣)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦)، وتهذيب التهذيب (١/ ٢٨٩).
(٦) (م ع) عبيدة بن سفيان بن الحارث الحضرمي المدني، ثقة. وقال ابن سعد: كان شيخًا قليل الحديث، من الثالثة. التقريب (ص ٢٣٠) وطبقات ابن سعد (٥/ ٢٥٢)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٨٣).
(٧) الحافظ الإمام أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي، الواعظ المعروف بابن =

стр. 418

الثقات (١) ولها في الستة حديث واحد: "كُلُّ ذي نَابٍ مِنَ السِبَاع فَأكْلُهُ حَرَامٌ" أخرجه مسلم، والنسائي, وابن ماجه (٢). قال الحاكم: وأصح أسانيد اليمانيين: معمر عن همام (٣) عن أبي هريرة. وبها في الستة الجم الغفير (٤).

الحواشي

(١) الثقات (ص ٢٧)، وكمال العبارة بعد قوله: أثبت أسانيد أهل المدينة: (وإسماعيل له شأن).
(٢) أخرجه مسلم (كتاب الصيد والذبائح - باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع - ٣/ ١٥٣٤/ رقم ١٥)، والنسائي (كتاب الصيد - باب تحريم أكل السبع - ٧/ ٢٠٠)، وابن ماجه (كتاب الصيد - باب أكل كل ذي ناب من السباع - ٢/ ١٠٧٧).
(٣) (ع) أبو عتبة همام بن منبه بن كامل الصنعاني، أخو وهب، ثقة مات سنة (١٣٢ هـ). التقريب (ص ٣٦٥)، وتاريخ ابن معين (٢/ ٦٢٥)، وطبقات فقهاء اليمن للجعدي (ص ٥٧)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٦٧).
(٤) انظر تحفة الأشراف (١٠/ ٣٩٤ - ٤١٢).

стр. 419

وأثبت أسانيد الشاميين: الأوزاعي (١)، عن حسان بن عطية (٢)، عن الصحابة. وليس في الستة بهذه الترجمة شيء. وقال الحافظ ابن حجر (٣): "هذا مما خولف فيه فقد رجّح بعض أئمتهم رواية سعيد بن عبد العزيز (٤)، عن ربيعة بن يزيد (٥)، عن أبي إدريس

الحواشي

(١) (ع) أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي الفقيه، ثقة جليل. وقال ابن مهدي: ما كان أحد بالشام أعلم بالسنة من الأوزاعي. مات سنة (١٥٧ هـ). التقريب (ص ٢٠٧)، وطبقات الفقهاء للشيرازي (ص ٧٦)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٩٨)، والبداية والنهاية (١٠/ ١١٥)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٢٣٨).
(٢) (ع) أبو بكر حسَّان بن عطية المحاربي مولاهم، الدمشقي، ثقة، عابد، مات بعد العشرين ومائة. التقريب (ص ٦٨)، وتاريخ الفسوي (٢/ ٣٩٣)، والجرح والتعديل (٣/ ٢٣٦)، وحليه الأولياء (٦/ ٧٠)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٢٥١)، وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ١٤٤).
(٣) انظر نكت ابن حجر (١/ ٢٦٠).
(٤) (بخ م ٤) أبو محمد سعيد بن عبد العزيز التنوخي، ثقة إمام، فقيه أهل الشام مع الأوزاعي وبعده، وسواه أحمد بالأوزاعي، لكنه اختلط في آخر عمره. مات سنة (١٦٧ هـ) وقيل بعدها. طبقات الفقهاء للشيرازي (ص ٧٦)، والتقريب (ص ١٢٤)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢١٩)، وميزان الاعتدال (٢/ ١٤٩)، والاغتباط (ص ٣٧٤)، ضمن الكمالية.
(٥) (ع) أبو شعيب ربيعة بن يزيد الدمشقي، الإيادي -بكسر الألف وفتح الياء المنقوطة =

стр. 420

الخولاني (١) عن أبي ذر (٢) ". وبها في الستة حديث واحد: "يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظلمَ عَلَى نَفْسِي" الحديث. أخرجه مسلم (٣). قال الحاكم (٤): "وأثبت أسانيد المصريين: الليث بن سعد (٥) عن

الحواشي

(١) (ع) أبو إدريس عائذ اللَّه بن عبد اللَّه الخولاني، ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين وسمع من كبار الصحابة، كان عالم الشام بعد أبي الدرداء. مات سنة (٨٠ هـ). التقريب (ص ١٦٢)، وأخبار القضاة لوكيع (٣/ ٢٠٢)، والاستيعاب (٤/ ١٦)، وأسد الغابة (٦/ ٨)، وتهذيب التهذيب (٥/ ٨٥)، وتهذيب ابن عساكر (٧/ ٢٠٦).
(٢) هو جندب بن جنادة الصحابي الجليل ﵁.
(٣) مسلم (كتاب البر والصلة والآداب - باب تحريم الظلم - ٤/ ١٩٩٤/ رقم ٥٥).
(٤) انظر معرفة علوم الحديث للحاكم (ص ٥٧).
(٥) (ع) أبو الحارث الليث بن سعد الإمام الحافظ، شيخ الديار المصرية الفهمي مولاهم الأصبهاني الأصل، المصري، إمام حجة، كثير التصانيف. توفى سنة (١٧٥ هـ). تذكرة الحافظ (١/ ٢٢٤)، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم (٢/ ١٦٨)، وتاريخ بغداد (١٣/ ٣)، وتهذيب التهذيب (٨/ ٤٥٩).

стр. 421

يزيد بن أبي حبيب (١)، عن أبي الخير (٢) عن عقبة بن عامر". وبها في الستة أحاديث (٣). "وأثبت أسانيد الخراسانيين: الحسين بن واقد (٤)، عن عبد اللَّه بن بريدة (٥) عن أبيه (٦) ".

الحواشي

(١) (ع) أبو الحارث يزيد بن أبي حبيب سويد، الأزدي المصري، فقيه مصر وشيخها ومفتيها، وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة، فقيه وكان يرسل"، مات سنة (١٢٨ هـ). حسن المحاضرة (١/ ٢٩٩)، والتقريب (ص ٣٨١)، وثقات ابن حبان (٥/ ٥٤٦)، وسير أعلام النبلاء (٦/ ٣١)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٣١٨).
(٢) (ع) أبو الخير مرثد بن عبد اللَّه اليَزَني -بفتح التحتانية والزاي، بعدها نون نسبة إلى ذى يزن بطن من حمير- المصري، ثقة فقيه. مات سنة (١٩٠ هـ). التقريب (ص ٣٣١)، وطبقات ابن سعد (٧/ ٥١١)، واللباب (٣/ ٤١١)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٧٣)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٨٢)، وحسن المحاضرة (١/ ٣٩٦).
(٣) انظر: تحفة الأشرف (٧/ ٣١٦ - ٣٢١).
(٤) (خت م) أبو عبد اللَّه الحسين بن واقد المروزى القاضي، ثقه له أوهام. مات سنة (١٥٩ هـ). التقريب (ص ٧٥)، وتاريخ ابن معين (٢/ ١١٩)، والثقات لابن حبان (٦/ ٢٠٩)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٣٧٣).
(٥) (ع) أبو سهل عبد اللَّه بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي قاضي مرو، وعالم خراسان. توفي سنة (١١٥ هـ). تذكرة الحفاظ (١/ ١٠٢)، والجرح والتعديل (٥/ ١٣)، وتهذيب التهذيب (٥/ ١٥٧)، وتهذيب دمشق (٧/ ٣٠٩).
(٦) أبوه: بريدة بن الحصيب الأسلمي صحابي مشهور.

стр. 422

وبها في مسلم والأربعة أحاديث (١). قال الزركشي: "وقد ذكر مثل مقالة الحاكم الأستاذ أبو منصور البغدادي في كتابه المسمى بـ "تحصيل أصول الفقه"، فقال بعد ذكره الأقوال السابقة: وأكثر أئمة الحديث أنَّ لكل واحد من الصحابة أتباعًا يختصون به، وللرواية عنه طرق بعضها أصح من بعض، ثم ذكر ما ذكره الحاكم بحروفه من [غير] (٢) عزو إليه، وكذا (٣) فعل الإمام أبو المظفر بن السمعاني في كتاب (٤) "القواطع في أصول الفقه" (٥)، وكان جماعة لا يقدمون على حديث الحجازيين (شيئًا) (٦) حتى قال مالك: "إذا خرج الحديث عن الحجاز انقطع نخاعه" (٧). وقال الشافعي: "إذا لم يوجد للحديث في الحجاز أصل ذهب

стр. 423

نخاعه" (١) حكاه الأنصاري في كتاب ذم الكلام (٢). وعنه أيضًا: كل حديث [جاء (٣)] من العراق، وليس له أصل في الحجاز فلا تقبله، وإن كان صحيحًا ما أريد إلا نصيحتك (٤). وقال الزركشي: "نقل عن مالك أنه كان لا يحتج بأحاديث أهل العراق، وهو القول القديم للشافعي، فإنه سئل (٥): إذا روي (٦) سفيان عن منصور عن علقمة عن عبد اللَّه حديثا أنحتج به؟ (٧). فقال: إن لم يكن له أصل بالحجاز، وإلا فلا. ثم إن الشافعي رجع عن ذلك (٨)،

الحواشي

(١) والأثر أخرجه ابن أبي حاتم في آداب الشافعي ومناقبة (ص ٢٠٠) بلفظ: "إذا جاوز الحديث الحرمين ققد ضعف نخاعه". وأخرجه أيضًا الخطيب في الجامع (١/ ٣٤٣)، والذهبي في السير (١٠/ ٢٥). قال أبو محمد -يعني ابن أبي حاتم-: قال بعض أهل المدينة: النخاع: الخيط الذي في الصليب بين الفقار، أبيض شبه المخ أهـ. وانظر أيضًا: لسان العرب (٨/ ٣٤٨).
(٢) بحثت في الكتاب كله بأجزائه السبعة فلم أقف عليه.
(٣) وقد سقطت من (م).
(٤) انظر: سير أعلام النبلاء (١٠/ ٢٤).
(٥) وفي (ب): سبيل، وهو تصحيف.
(٦) من (م)، (ج)، وفي بقية النسخ: إذا روى عن سفيان.
(٧) وفي (ب): احتج له.
(٨) وصحح ما ثبت إسناده لهم حيث قال: من عرف من أهل العراق، ومن أهل بلدنا بالصدق والحفظ قبلنا حديثه، ومن عرف منهم ومن أهل بلدنا بالغلط رددنا حديثه =

стр. 424

وقال لأحمد (١): إذا صح الحديث فأخبرني به حتى أذهب إليه شاميًا كان أو بصريًا (٢) أو كوفيًا، ولم يقل: مكيًا أو مدنيًا لأنه كان يحتج به قبل هذا (٣). انتهى". وقال مسعر: قلت [لحبيب] (٤) بن أبي ثابت (٥):

الحواشي

(١) وفي (ج): أحمد. وانظر: آداب الشافعي (ص ٩٤)، والانتقاء (ص ٧٥)، وحلية الأولياء (٩/ ١٧٠)، وطبقات الحنابلة (١/ ٦، ٢٨٢)، وتذكرة السامع (ص ٢٩)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٣).
(٢) وفي (د)، (ج)، أو مصريًا.
(٣) قال البيهقي: إنما أراد أحاديث العراق، أما أحاديث الحجاز فالشافعي أعلم بها من غيره. انظر: الوافي بالوفيات (٢/ ١٧٣). قلت: وهذا من إمامته وجلالته وعدله وإنصافه ﵀، وهذا الذي حمله واسع الاطلاع في مرويات وأحاديث أهل الأمصار كما قال البيهقي ﵀: "ولهذا كثر أخذه بالحديث، وهو أنه جمع علم أهل الحجاز والشام واليمن والعراق، وأخذ بجميع ما صح عنده، من غير محاباة منه، ولا ميل إلا ما استحلاه من مذهب أهل بلده. . ". انظر: حاشية آداب الشافعي ومناقبه (ص ٩٥)، وكذا كلام البيهقي هذا إيقاظ الهمم (ص ١٠٢).
(٤) من (د)، (ج)، وفي بقية النسخ: جندب، وهو تصحيف.
(٥) (ع) أبو يحيى بن أبي ثابت بن قيس، الأسدي مولاهم، الكوفي ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس، وعده ابن حجر في الثالثة من طبقات =

стр. 425

"أيما أعلم بالسنة أهل الحجاز أم أهل العراق؟ فقال: بل أهل الحجاز" (١). وقال الزهري: "إذا (سمعت) (٢) بالحديث العراقي [فاردد به ثم اردد به] (٣) "، وقال (٤) طاوس (٥): "إذا حدثك العراقي مائة حديث فاطرح تسعة [وتسعين] (٦) ".

الحواشي

(١) معرفة السنن والآثار (١/ ق ١٣/ ب).
(٢) وفي (م): سميت.
(٣) من تاريخ دمشق لابن عساكر (جـ ١/ ق ٦٩)، وفي جميع النسخ (فازود به) ولم أقف على معنى لكلمة (فازرد) بالزاي في كتب اللغه التي بين يدي، وفي (ج)، التدريب (١/ ٨٥) (فارود به)، ومما يؤيد ما أثبته بلفظ (الرد) أن الزهري يضعف أحاديث أهل العراق. انظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٣٤٢).
(٤) وفي (م): قال -بغير واو-.
(٥) (ع) أبو عبد الرحمن طاووس بن كيسان الفارسي اليمني الجندي -بفتح الجيم والنون وفي آخرها دال مهملة، وهذه النسبة إلى الجند، وهي بلدة مشهورة باليمن- الفقيه القدوة عالم اليمن، تابعي مشهور. مات سنة (١٠٦ هـ). سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٨)، وطبقات ابن سعد (٥/ ٥٣٧)، واللباب (١/ ٢٤١)، وتهذيب التهذيب (٥/ ٨).
(٦) من (د)، وفي بقية النسخ: وتسعون.

следующие страницы →