وقال (٢/ ٧٦٣): "كان ثقة ثبتًا صاحب تصانيف".
ووصفه (٢/ ٦٧١): "بالمحدث". وانظر "تاريخ جرجان" (١/ ٣٢٢).
وقد ترجمه ترجمة مطولة يحيى الشهري في كتابه "زوائد رجال صحيح ابن حبان على الكتب الستة" (٤/ ١٨٢٥ - ١٨٣٥) وجعله من رواة المرتبة الثانية، وهم الثقات.
١٧٤٦ - عمران بن موسى الجنديسابوري نزيل بردعة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٢/ ٢٦٧).
قال الدريني: ذكره ابن ماكولا في "الإِكمال" (٢/ ٢٢٩)، والسمعاني في "الأنساب" (٢/ ٤٢٠) في شيوخ (محمد بن عبد الحي)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، واللّه أعلم.
١٧٤٧ - عمرة بن أبي لبابة:
لا أعرف في الرجال (عمرة) فلعل في النسخة تصحيفًا.
ثم وقفت على الحديث عند الديلمي في "مسند الفردوس" (١/ ٢/ ٣٥٩) من طريق الحاكم، فرأيته فيه: "عبدة بن أبي لبابة"، وهو ثقة.
"الضعيفة" (٢/ ٢١٤ - ٢١٥).
١٧٤٨ - عمرو بن أبان بن عثمان:
لم أعرفه.
"الظلال" (١١٣٤).
قال الدريني: قال د. باسم الجوابرة في تعليقه على "السنة" (رقم ١١٦٨) لابن أبي عاصم: "لم يوثقه إِلَّا ابن حبان، وقال: روى عن جابر، ولا أدري أسمع منه أم لا، وقال الحافظ: مقبول، أي عند المتابعة".
١٧٤٩ - عمرو بن إِسحاق:
هو عمرو بن إِسحاق بن إِبراهيم بن العلاء الحمصي، ابن زبريق الآتي بعده، فانظره.
١٧٥٠ - عمرو بن إِسحاق بن إِبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١١/ ٨٢).
وقال في "الصحيحة" (٤/ ٥٧٦): من شوخ الطبراني، لم أجد له ترجمة.
وقال في "الضعيفة" (١٢/ ٥٠١): لم أجد له ترجمة، وقد يكون في "تاريخ دمشق" لابن عساكر، فليراجع.
وقال في "الضعيفة" (٢/ ١٨١): لم أعرفه، ولم يورده ابن عساكر في "تاريخه" مع أنَّه على شرطه.
стр. 562
وقال في "الضعيفة" (١١/ ٦٠٩): لم أقف له على ترجمة، ولا في "تاريخ دمشق" لابن عساكر.
وقال (١٣/ ٣٣): لم أجد له ترجمة، وهو على شرط ابن عساكر في "تاريخ دمشق" فلم يترجمه، واللّه أعلم.
وقال في "الصحيحة" (٦/ ٢١٩): من شيوخ الطبراني، لم أجد له ترجمة، ولا في "تاريخ ابن عساكر"، وإِنَّما ذكره في جملة الرواة عن جده: إِبراهيم بن العلاء.
وقال في "الضعيفة" (١٣/ ٨٧١): لم أجد له ترجمة، وله في "المعجم الأوسط" (١/ ٢٠٤/ ٢) أربعة أحاديث، لكن قبل الحديث الأول منها ورقة مفقودة من نسختي المصورة منه، فيحتمل أَن يكون فيها أحاديث أخرى له، وبخاصة أَن له حديثًا آخر في "المعجم الصغير" (رقم ٥٤٢ - الروض)، واللّه أعلم.
وقال في "الصحيحة" (٦/ ٥٣١): لم أعرفه، وقد أخرج له في "المعجم الصغير" حديثًا (٥٤٢ - الروض)، وأربعة أحاديث أخرى في "الأوسط" (٢/ ٣٠٤/ ٢ - ٣٠٥/ ١/ ٥٠٣٩ - ٥٠٤٢)، وأكثر عنه في "مسند الشاميين" قبل هذا الحديث وبعده إِلى (ص ٣٣١).
ومع هذا كله فهو مما فات صديقنا الفاضل حماد الأنصاري، فلم يذكره في كتابه الفريد: "بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني"، ولا هو عند ابن عساكر.
قال الدريني: هو من رجال الحاكم في "المستدرك"، ذكره الشيخ مقبل ﵀ في كتابه (رقم ١٠٨٧)، ولم يترجم له.
ترجمه ابن نقطة في "تكملة الإِكمال" (٣/ ٨١) وسماه: (عمرو بن إِسحاق بن إِبراهيم بن العلاء الزبيدي)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وقد أخرج له ممن اشترط الصحيح كل من: الحاكم في "المستدرك"، والضياء في "المختارة" (٣/ ١٣٣، ٨/ ٢٦٢)، وأبو نعيم في "المسند المستخرج على صحيح مسلم" (٤/ ٩٩ رقم ٣٣٤٢)، وقد روى عنه الطبراني، وأبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي (١)، وابنه أبو بكر محمد بن عمرو بن إِسحاق بن إِبراهيم (٢)، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، لكن الظَّاهر مما سبق تحسين حديثه على الأقل؛ خاصة وقد أخرج له ما سبق مما اشترط الصحة، واللّه أعلم.
١٧٥١ - عمرو بن تميم المكي:
لم أعرفه.
"مختصر العلو" (٢٠١ رقم ٢٤٨).
قال الدريني: ولم يعرفه البراك في تعليقه على "العلو" (٢/ ١١٤٦).
стр. 563
الراوي عنه هو: محمد بن إِسماعيل الترمذي، ترجمه الخطيب في "تاريخه" (٢/ ٣٦٨ - ط الغرب)، ولم يذكر في شيوخه (عمرو) هذا، وكذا المزي في "التهذيب" (٢٤/ ٤٨٩ - ٤٩٠)، واللّه أعلم.
١٧٥٢ - عمرو بن حفص:
لم أعرفه، ثم ذكر الشيخ ﵀ طريقًا آخر فيها: "عمرو بن الحصين"، وقال: وهو متروك … ، ولعله (عمرو بن حفص) الَّذي عند البيهقي، تحرف اسم أبيه على الناسخ.
"الضعيفة" (٥/ ٣٠٨).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "شعب الإِيمان" (٢/ ٤٣٠/ ١ و ٧٥٣٨ - ط)، وهو في مطبوعة الندوي (١٠/ ٣٩ رقم ٧١٣٢): (عمر بن حفص)، وقال الندوي عنه: "عمر بن حفص المدني؟ مقبول".
وفي ترجمته من "التهذيب" (٢١/ ٣٠٦ - ٣٠٧ رقم ٤٢١٨)، ذكر المزي رواية (ابن أبي فديك) عنه، لكن لم يذكر روايته عن أبي عمران الجوني، والظاهر أنَّه هو، كما ذكر ذلك (الندوي)، واللّه أعلم.
١٧٥٣ - عمرو بن حكام بن أبي الوضاح:
عمر بن حكام؛ لم أعرفه، قال: ثم استدركت فقلت: هو عمرو بالواو، سقط من قلمي أو من ناسخ ابن عساكر، وعمرو بن حكام معروف بالرواية عن شعبة وهو ضعيف، إِلَّا أنَّه مع ضعفه يكتب حديثه، كما قال ابن عدي، فهو صالح للإِستشهاد به.
"الصحيحة" (١/ ٢٩١).
وقال (٤/ ٤٢١): فيه ضعف.
وقال في "الضعيفة" (٢/ ٢٢٥): ضعيف، وقال المناوي: تركه أحمد والنسائي.
١٧٥٤ - عمرو بن حماد ابن بنت حماد بن مسعدة:
لم أجد له الآن ترجمة.
"الضعيفة" (٢/ ٢٣٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "زوائد البزار" (ص ١٠٢)، ومطبوع "البحر الزخار" لم يكمل بعد حتى كتابة هذه السطور، وليس في ما طبع منه (مسند عبد الله بن عمر)، والإِسناد هنا هو هكذا:
حدثنا عمرو بن حماد ابن بنت حماد بن مسعدة، حدثنا عبد الله بن نافع، حدثنا عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
وقد أورد الشيخ ﵀ طريقًا آخر قبله من "أخبار أصبهان" (٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨) عن الهيثم بن بشر بن حماد، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا عبد الله بن نافع، عن عاصم بن عمر العمري عن عبد الله
стр. 564
ابن دينار، عن ابن عمر.
وأخشى أَن يكون (عمرو) هذا هو (ابن عثمان)، المذكور في الإِسناد الأول، واللّه أعلم.
ثم طبع المجلد الثاني عشر من "مسند البزار" والحديث فيه (ص ٣٠٣ رقم ٦١٤٤)، واسم صاحب الترجمة فيه هو: (عمرو بن عبد الرحمن ابن ابنة حماد بن مسعدة)، وقال محققه: "لم أجد ترجمته".
وأنا أيضًا لم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.
١٧٥٥ - عمرو بن خلف بن إِسحاق بن مرسال الخثعمي:
لم أجد له ترجمة.
ثم رأيت الحافظ عزاه في "التلخيص" (٣/ ١٩٨) لابن عدي … ، قال:
وفيه عمرو بن خليف وهو وضاع، فتبين أَن في نسخة الدارقطني تحريفًا، ولابن خليف هذا ترجمة في "الميزان"، و"اللسان".
"الإرواء" (٧/ ١٣ - ١٤).
قال الدريني: ورد في أحاديث أخرى عند الطبراني في "الأوسط" (٤/ ١٥٣ رقم ٣٨٥٠)، (٤/ ١٦٩ رقم ٣٨٨٦)؛ وقال:
تفرد به عمرو بن خلف (٤/ ٢٧٠ رقم ٤١٦٩)، و "الكبير" (٢/ ١٠٣) من طريق الدارقطني وسماه: "عمرو بن خليف"، وكذا الزيلعي في "نصب الراية" (٢/ ٤٦٥) فضلًا عما ذكره الشيخ ﵀ هنا عن ابن حجر في "التلخيص"، فالله أعلم.
عمرو بن دينار البصري = أبو يحيى مولى آل الزبير بن العوام.
١٧٥٦ - عمرو بن الرضى بن نصر بن الرضى البصري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٣٠٢، ٣٠٣).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "المعجم الأوسط" (٢٥/ ١ - ترتيبه)، وهو في المطبوع (٤/ ٤٠ رقم ٣٥٥٨ - ط الحرمين): (عمرو بن الوضيء بن نصر بن الوضيء البصري)، ولم أعرفه، والله أعلم.
١٧٥٧ - عمرو بن أبي زهير:
لم أعرفه.
وقال: كذا وقع فيها - يعني: "اللآلئ" (١/ ٢١٦) - "عمرو بن أبي زهير عن حميد"، فلا أدري هل هو تحريف من بعض النساخ أو هكذا هو في رواية الديلمي.
قال الدريني: هو هكذا في "مسند الفردوس" (٢/ ق ١٦٣ - ١٦٤) والظاهر أنَّه تحريف صوابه: (عمرو بن الأزهر).
стр. 565
وهذا قال فيه الشيخ ﵀ هنا: كذبه ابن معين وغيره، وقال أحمد: كان يضع الحديث، وكذا قال ابن حبان (٢/ ٧٨).
وقال في "الضعيفة" (٤/ ٢٧): قال البخاري: "يرمى بالكذب"، وقال النسائي وغيره: "متروك"، وقال أحمد: "كان يضع الحديث"، واللّه أعلم.
١٧٥٨ - عمرو بن سعيد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ١٠٣).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "شعب الإِيمان" (١/ ٤٩٤/ ٨١٠)، وهو هكذا في مطبوعة د. عبد العلي (٢/ ٢٤٢ رقم ٧٩٠)، لكنه أخرجه من طريق عبد الرزاق - وهو في "جامعه" (١١/ ١٨٩ رقم ٢٠٢٩٢) - وفيه: (عمر بن سعيد)، وغالب ظني أنَّه محرف من (يحيى بن سعيد) - وهو ابن قيس الأنصاري - وهو الراوي عن (مسلم بن يسار) كما هنا - وهو ابن أبي مريم المدني مولى الأنصار، وقيل مولى بني سليم، وقيل مولى بني أمية -، فإِن كان هو فقد قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة ثبت، من الخامسة"، وإِلَّا فلم أعرفه، واللّه أعلم.
تنبيه: ورد هنا عند البيهقي (عن عبد الرزاق عن معمر عن شيخ لهم)، وفي "الجامع": "عن عبد الرزاق قال: أخبرنا شيخ من أهل البصرة)، دون ذكر معمر.
١٧٥٩ - عمرو بن أبي سعيد:
لم أعرفه.
"صحيح ابن خزيمة" (٣/ ٨٧ رقم ١٦٧٤).
قال الدريني: صوابه عمرو أبي سعيد.
ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧١) وسماه: "عمرو أبو سعيد: روى عن جابر بن عبد الله، روى عنه سعيد بن أبي هلال، سمعت أبي يقول ذلك".
ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
١٧٦٠ - عمرو بن سفيان:
لم أعرفه، وأستبعد أَن يكون الثقفي، بل يغلب على الظن أنَّه محرف من (عمر بن عيينة)، فإِنهم لم يذكروا للأهوازي شيخًا غيره (١)، وابن عيينة هذا صدوق له أوهام.
"الضعيفة" (٨/ ٣٤٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٥٢)، وهو هكذا في (١١/
стр. 566
٣٨٨ - ط الغرب).
وفي شيوخ (زيد بن الحريش الأهوازي): (صغدي بن سنان) وهو (عمر بن سنان)، وغالب ظني أَن صاحب الترجمة محرف منه، فإِن كان كذلك فقد تقدمت ترجمته في (عمر بن سنان) فانظره، وإِلَّا فلم أعرفه، واللّه أعلم.
١٧٦١ - عمرو بن سليمان:
لم أعرفه، وكذا وقع في ترجمة (يوسف) أيعني: ابن إِبراهيم التميمي، من "الميزان"، وساق له أحاديث مما أنكر عليه هذا أحدهما، فأخشى أَن يكون محرفًا … صوابه: (عمر بن سليم) وهو: الباهلي، فإِنه هكذا ذكروه في الرواة عن (يوسف)، وذكروا هذا في شيوخ الباهلي، وهو صدوق له أوهام كما في "التقريب".
"الضعيفة" (١٤/ ١٠٩٣).
قال الدريني: لعل الصواب ما ذكره الشيخ من أنَّه (عمر بن سليم)، وإِلَّا فلم أعرفه، واللّه أعلم.
١٧٦٢ - عمرو بن سهل:
لم أجد له ترجمة.
"الكلم الطيب" (٤٦) أو (٨٧ - ط المعارف).
قال الدريني: صوابه (عمر بن سهل) كما في "عجالة المتمني" (٢/ ٨٨٥ رقم ٧٧٥). وقد روى عنه ابن السني في (٧) مواطن ذكرها الشيخ سليم الهلالي في فهرس شيوخ ابن السني في آخر "عجالته" وهي - كما عنده - بالأرقام: (٥١،١٢٢، ٢٠٥، ٤٨٠، ٥٢٨، ٦٥٤، ٧٧٥)، ولم يترجم له في أي منها، ومع ذلك قال في إِسناد الحديث (رقم ٢٠٥): "إِسناده حسن".
وقد تعبت عليه فلم أعرفه، وأحصيت شيوخه عند ابن السني وهم:
نجيح بن إِبراهيم: ترجمه ابن حجر في "اللسان" وقال: "ضعيف".
حمدون بن أحمد وهو ابن سلم السمسار: ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ١٧٨ رقم ٤٢٩٨)، وقال الدارقطني في "سؤالات الحاكم"، (رقم ٩٢): "لا بأس به".
محمد بن غالب، الظَّاهر أنَّه تمتام: ثقة مأمون، إِلَّا أنَّه كان يخطئ، "السير" (١٣/ ٣٩١).
أحمد بن محمد بن شاكر وهو أبو سعد البارزي: ترجمه ابن نقطة في "تكملة الإِكمال" (١/ ٣٤٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
محمد بن عيسى بن السكن الأنصاري، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٤٠٠ رقم ٩٢٣) وقال: "وكان ثقة".
عبد الله بن الفضل: لم يتبين لي من هو؟
وكل من سبق لم يذكروا في الرواة عنهم (عمر أو عمرو بن سهل)، واللّه أعلم.
стр. 567
١٧٦٣ - عمرو بن سويد:
لم أعرفه.
ثم تبينت أنَّه محرف، وأن الصواب عمير بن سويد، أورده ابن حبان في "الضعفاء" (٢/ ١٩٨) وضعفه، وساق له هذا الحديث من طريق حميد أيضًا، وقال الذهبي عقبه: "وحميد ذو مناكير".
"الصحيحة" (٥/ ١٢٨).
١٧٦٤ - عمرو بن ضرار:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٤/ ١٢٥٩).
قال الدريني: لم أعرفه، وعزى الزيلعي حديث الترجمة لأبي يعلى الموصلي في "مسنده"، وهو في "المسند الكبير" رواية ابن المقرئ وهي غير مطبوعة، وقد ذكره ابن عساكر في الرواة عن حذيفة (١٢/ ٢٥٩)، وسماه (عمر بن ضرار)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، واللّه أعلم.
١٧٦٥ - عمرو بن العباس الرازي:
شبه مجهول، فإِني لم أجد له ترجمة، إِلَّا أَن ابن حبان ذكره في "ثقاته" (٨/ ٤٨٦) من رواية عبدان هذا - وهو الجواليقي الحافظ -، وقاعدة ابن حبان في توثيق المجهولين معروفة، ومع ذلك فقد قال فيه: "ربما خالف".
"الصحيحة" (٧/ ١٣٧٣).
قال الدريني: من رجال "التهذيب" وفروعه، ترجمه المزي (٢٢/ ٩٤ - ٩٥) ونسبه:
البصري الأهوازي الرزي - وليس الرازي -؛ قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق ربما وهم".
١٧٦٦ - عمرو بن عبد الله الأودي:
لم أعرفه في هذه الطبقة.
"غاية المرام" (٢٥٠).
قال الدريني: ورد اسمه هنا على القلب، وصوابه: عبد الله بن عمرو الأودي.
ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٣٧٣)، وذكر رواية (موسى بن عقبة) عنه كما هنا، ولم يذكر في شيوخه سوى (عبد الله بن مسعود)، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "مقبول، من الثالثة"، والحمد للّه رب العالمين.
١٧٦٧ - عمرو بن عبد الله بن هند الجملي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١١/ ٦٦١).
стр. 568
قال الدريني: صوابه: عبد الله بن عمرو بن هند الجملي، قال فيه ابن حجر في "التقريب" "صدوق من الثالثة، لم يثبت سماعه من علي"، والحمد للّه رب العالمين.
١٧٦٨ - عمرو بن عبد الحميد الآملي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ٧٢).
وقال (١٤/ ١٠٢٢): مجهول العين، لم نجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال الَّتي عندي، حتى ولا في "ثقات ابن حبان"!
قال الدريني: ورد اسمه في "المستدرك" (٤/ ٤٣٧ رقم ٥٦٠٢): "عمرو بن عبد الحميد الأيلي"، ولم أقف عليه عند الشيخ مقبل في "رجال الحاكم في المستدرك". وهو من شيوخ الطبري، وقد ألف الأخ أكرم زيادة كتاب جمع فيه شيوخه، وترجم لهم، ولم يطبع لحين كتابة هذه السطور، واللّه أعلم.
ثم طبع الكتاب، وذكره الأخ أكرم فيه (رقم ٢٢٥) وقال:
"من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (٣٧٥٩)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه لـ "تفسير الطبري" (٣/ ٥٠٥) لترجمته بشيء".
وأنا أيضًا لم أعرفه، فالله أعلم.
١٧٦٩ - عمرو بن عبد الغفار الفقيمي:
في "الصحيحة"، (٥/ ١٥): عمر بن عبد الغفار، ولم يعرفه الشيخ ﵀.
ثم قال: ثم تذكرت أنَّه لعله عمرو (بالواو) ابن عبد الغفار فرجعت إِلى ترجمته في "الميزان"؛ فإِذا هو هذا، قال أبو حاتم: متروك الحديث.
قال الدريني: وانظر له أيضًا: "الصحيحة" (٦/ ٧٤٧)، "الضعيفة" (٢/ ٢٢١، ٣/ ٤٣٦، ٤/ ٨٧، ١٦٢).
١٧٧٠ - عمرو بن عبيد الله بن رافع:
لم أجده هكذا.
ومن هذه الطبقة: عمرو بن عبيد الله الأنصاري المدني من بني الحارث بن الخزرج، ذكره ابن حبان في "تابعي الثقات" (٥/ ١٧٦)، وقال أبو حاتم: "محله الصدق"، فيحتمل أَن يكون هو هذا، واللّه أعلم.
"الضعيفة" (٨/ ٤٥٤).
قال الدريني: روى عنه خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، وهذا ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٨/ ١٥)، وذكر في شيوخه صاحب الترجمة، وسماه (عمرو بن عبيد الله بن رافع بن خديج)، ولم يتبين لي إِن كان هو ما احتمله الشيخ أم غيره، فالله أعلم.
стр. 569
١٧٧١ - عمرو بن عبيد الله العدوي:
لم أعرفه.
"المشكاة" (٣/ ١٥٠٢).
قال الدريني: مضى في (عمر بن عبيد الله العدوي) فانظره غير مأمور.
١٧٧٢ - عمرو بن عثمان بن راشد أبو سعيد السوّاق:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ٥٧١).
قال الدريني: ذكره الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (رقم ١٠٩٥)، ولم يترجم له، ولم أقف له على ترجمة أيضًا، فالله أعلم.
١٧٧٣ - عمرو بن علي:
لم أعرفه، ولم أجد في هذه الطبقة من اسمه عمرو بن علي، ويغلب على الظن أَن واو (عمرو) زيادة من بعض النساخ، وأن الصواب (عمر بن علي).
ثم تأكدت من ذلك حينما رأيت الحافظ المزي ذكر في "التهذيب" عثمان بن حكيم في شيوخ عمر بن علي هذا.
وهو عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، وهو ثقة، ولكنه كان يدلس تدليسًا عجيبًا، يعرف بتدليس السكوت! قال ابن سعد: كان يدلس تدليسًا شديدًا، يقول: سمعت وحدثنا، ثم يسكت فيقول: هشام بن عروة، والأعمش.
"الضعيفة" (٢/ ٣٨٨).
١٧٧٤ - عمرو بن أبي عمرو العبدي:
لم أعرفه، ويحتمل أنَّه عمرو بن شمر، وهو متروك.
"الضعيفة" (٤/ ٤٠٤).
قال الدريني: غالب ظني أنَّه ما احتمله الشيخ ﵀ فقد ترجمه الذهبي في "الميزان" على أنَّه (عمرو بن شمر) وقال: وهو عمرو بن أبي عمرو.
فإِن لم يكن هو، فلم أعرفه، واللّه أعلم.
١٧٧٥ - عمرو بن عوف:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٣٤٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند أحمد" (٤/ ٢٢٦)، والحديث فيه عن إِبراهيم
стр. 570
ابن خالد الصنعاني، نا أمية بن شبل وعمرو بن عوف، عن عروة بن محمد … ".
وصوابه كما في "أطراف المسند" (٤/ ٣٤٥)، و "مسند أحمد" (٢٩/ ٥٠٤ - ط المؤسسة)، ومن طريقه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ١٦٧ رقم ٤٤٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٤/ ٢٢٠): "عن إِبراهيم بن خالد، ثنا أمية بن شبل وغيره، عن عروة بن محمد … "، وعليه فلا ذكر لعمرو بن عوف في هذا الإِسناد، والحمد لله رب العالمين.
تنبيه:
أخرج حديث الترجمة ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢/ ٤٦٤ رقم ١٢٦٦) من الطريق نفسه، لكن ورد الإِسناد فيه: "عن إِبراهيم بن خالد بن أمية بن شبل بن عمرو بن عوف عن عروة بن محمد".
وفي (٣/ ١١٠): "عن إِبراهيم بن خالد بن أمية عن عروة بن محمد … "، والصواب - واللّه أعلم - في كلا الموطنين أَن تكون (بن) بين (خالد) و (أمية): (عن).
تنبيه آخر: الحديث من رواية أمية بن شبل عن عروة بن محمد، وهو منقطع بينهما، فقد ذكر العلائي في "جامع التحصيل" (رقم ٤٧)، وابن أبي حاتم في "المراسيل" (رقم ٥١)، والعراقي في "تحفة التحصيل" (رقم ٤٧) أَن أمية لم يسمع من عروة.
١٧٧٦ - عمرو بن قيس:
لم أعرفه، وفي الرواة جماعة يسمون عمرو بن قيس، لكن ليس فيهم من ذكر أنَّه بصري.
"الضعيفة" (٨/ ٢٧٥).
قال الدريني: قال المناوي في "فيض القدير" (٤/ ٣٢٧): "وفيه عمرو بن قيس الكندي، أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: قال ابن معين لا شيء، ووثقه أبو حاتم".
قلت: وهو في "الضعفاء" (٢/ ٤٨٨ رقم ٤٦٩٢)، ووصفه بـ (الكندي الكوفي)، وأنه روى عن أبيه.
١٧٧٧ - عمرو بن كعب بن مالك:
لم أعرفه.
ولكعب بن مالك عدة من الولد رووا عنه، ولم يذكره فيهم الحافظ في "التهذيب"، نعم ذكروا في شيوخ ابن خصيفة: عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك، وذكر ابن أبي حاتم (٣/ ١/ ٢٤٣) في ترجمته عمرو هذا أنَّه: سمع نافع بن جبير بن مطعم، سمع منه يزيد بن خصيفة.
ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وعليه فقوله في هذا الإِسناد: "عن أبيه"؛ إِنَّما يعني عبد الله بن كعب بن مالك، وإِذا كان كذلك فالحديث مرسل؛ لأنَّ عبد الله هذا تابعي.
ويشكل عليه أَن الإِمام أحمد أورده في مسند كعب بن مالك، وكأنه جرى على ظاهر الإِسناد، وتبعه
стр. 571
عليه الهيثمي وغيره، فقال في "مجمع الزوائد" (٥/ ١١٤): "عن كعب بن مالك … ".
"الصحيحة" (٣/ ٤٠٤).
قال الدريني: الصواب - واللّه أعلم - أنَّه نسب إِلى جده وجد أبيه، وهو: عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ١١٤)، وقال فيه ابن حجر في "التقريب":
"ثقة، من السادسة".
١٧٧٨ - عمرو بن مالك:
لم أعرفه، والظاهر أنَّه محرف من عمرو بن الحارث، كذلك وقع في الطبراني، وهو من شيوخ بقية المعروفين، ويبدو أنَّه وقع كذلك في نسخة أبي يعلى لدى الهيثمي، فإِنه قال (٥/ ٢٨٣): "رواه أبو يعلى، وفيه من لم أعرفه".
ثم ذكره في مكان آخر (٥/ ٣٠١) بلفظ الطبراني وقال: "ورجاله ثقات".
"الصحيحة" (٤/ ٢٣١).
قال الدريني: الظَّاهر ما قاله الشيخ ﵀ فهو عن عمرو بن الحارث في "مسند الروياني" (٣/ ٢٩٠)، و"الجهاد" (٢/ ٥٧٨) لابن أبي عاصم، واللّه أعلم.
١٧٧٩ - عمرو بن محمد بن جعفر:
نكرة لا يعرف، ليس له ذكر في شيء من كتب التراجم الَّتي عندي، فمن الظَّاهر أنَّه غير معروف بالرواية، وإلا لذكره البخاري في "تاريخه"، ثم ابن أبي حاتم في كتابه، أو على الأقل ابن حبان في "ثقاته" الَّذي جمع فيه من الرواة ما فات من قبله، فهو بحق مصدر فريد في معرفة بعض الرواة المجهولين أو المستورين، فهو إِذن آفة هذا الحديث. ثم رأيت الحديث في "الحلية" (٢/ ٤٥ - ٤٦) من طريق البخاري أيضًا، لكنه نسب الشيخ فقال: "عمرو بن محمد الزئبقي"، فرجعت إِلى "أنساب السمعاني" فوجدت عنده في هذه النسبة: "أبو الحسن أحمد بن عمرو بن أحمد البصري الزئبقي … فهل هو أبو الحسن هذا تحرف اسمه (محمد) إِلى (أحمد)؟ ذلك مما أستبعده لأنَّه دون محمد في الطبقة، واللّه أعلم.
قال الدريني: ورد على الصواب في "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٣٩ - ط الغرب)، وقال د. بشار عن عمرو هذا: "وعمرو بن محمد الزنبقي، ترجم له السمعاني في الزنبقي من "الأنساب" وقال: "يروي عن أبي عبيدة معمر بن المثنى، روى عنه البخاري، ولم نتبين حاله"".
وذكره ابن ماكولا في "الإِكمال" (٤/ ٢٢٧) وزاد على السمعاني قوله: بصري، وعندهما: "قال الخطيب: رأيته بخط غنجار مضبوطًا - يعني بفتح الزاي وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة - ".
١٧٨٠ - عمرو بن محمد بن يحيى أبو سعيد الدينوري:
لم أعرفه.
стр. 572
"مختصر العلو" (٢٢٤ هامش رقم ٢٥٩).
قال الدريني: من شيوخ تمام في "فوائده" (رقم ١٠٣١، ٧١ - ترتيبه)، ولم يترجم له الدوسري، ومصدر الشيخ ﵀ سماه هنا: "جزء الاعتقاد" لابن جرير، وهو مطبوع طبعتين باسم: "صريح السنة"، إحداهما بتحقيق بدر المعتوق، والأخرى بتحقيق فواز زمرلي، ولم يترجما له فيهما.
ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٣٢٦) وقال عنه: وراق محمد بن جرير، وقال في آخر ترجمته: "ثقة مأمون"، والحمد للّه رب العالمين.
١٧٨١ - عمرو بن مخلد:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٧/ ٦٠).
قال الدريني: هو أبو عثمان عمرو بن مخلد بن إسحاق البصري الضرير، كذا سماه المزي في "تهذيب الكمال" (١٣/ ٥٤٧) في تلاميذ (عاصم بن هلال البارقي) مما يدل على أنه معروف عنده، وقد روى عنه:
عبد الرحمن بن خلاد الدورقي (١)، وأحمد بن عمرو البزار (٢)، ومحمد بن محمد بن سليمان (٣)، وعبد الله بن أحمد بن أسيد (٤)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، واللّه أعلم.
١٧٨٢ - عمرو بن مسلم الخزاعي:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (١٤/ ١٥٣).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة الدينوري في "المجالسة" (رقم ٥٥٧) وقال شيخنا مشهور: "فيه مجاهيل، منهم: يزيد بن عمرو بن مسلم وأبوه".
وعمرو هذا ترجمه ابن الأثير في "أسد الغابة" (١/ ٨٦٦) وقال:
"كذا أورده ابن شاهين، وروى حديث يزيد بن عمرو بن مسلم عن أبيه عن جده، ثم قال: "أخرجه أبو موسى وقال: الحديث على هذا الاسم لا لعمرو" أ. هـ.
وترجم (١/ ١٠١١) لـ (مسلم بن الحارث الخزاعي ثم المصطلقي)، وهو صاحب الحديث، وهو والد (عمرو) صاحب الترجمة، وذكره أيضًا - يعني عمرو - ابن حجر في "الإصابة" (٥/ ٣٠٠ - ط
стр. 573
البجاوي) وبين أن الصواب هو (مسلم) والحديث له كما بين ذلك ابن الأثير، وذكر أنه سيأتي على الصواب في موضعه، وذكره (٦/ ١٠٧) عند (مسلم بن الحارث الخزاعي).
١٧٨٣ - عمرو بن هند:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٦/ ٣٣٦).
قال الدريني: ورد عند ابن حزم في "المحلى" (١١/ ٢٥٤): "عمرو بن أبي هند"، والراوي عنه هنا هو: عوف - وهو ابن أبي جميلة - كما ذكر ذلك ابن حزم، وعليه فالصواب في اسمه: عبد الله بن عمرو بن هند الجملي، مضى في (عمرو بن عبد الله بن هند الجملي).
قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، من الثالثة، لم يثبت سماعه من علي"، وروايته هنا عن علي، والحمد للّه رب العالمين.
١٧٨٤ - عمرو بن يزيد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٣٧٩).
قال الدريني: ترجمه ابن حجر في "الإصابة" (٥/ ١٥٧ رقم ٦٥٢٦ - ط البجاوي) وقال: "سمع أبا بكر الصديق، روى عنه ربيعة بن مرداس، فلينظر في "تاريخ بغداد"" أ. هـ.
أما ابن ماكولا فقد ترجمه في "الإكمال" (٦/ ٢٧٠) وسماه: عمرد، وقال: بفتح الميم وتشديد الراء وبعدها دال، فهو عمرد بن يزيد في عداد المجهولين، يقال: روى عن أبي بكر ﵁، روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة … ".
١٧٨٥ - عمرو بن يوسف بن أبي ظبية:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٤٥٧).
قال الدريني: ورد الإسناد هنا: "عن محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف بن أبي ظبية حدثني أبي عن جدي عن عطاء".
وعليه فالظاهر أن جد محمد هو: (عمرو)، والصواب أن القائل جدي هو (إبراهيم)، وعليه فجده هو (يوسف) وهذا فيه تحريف فهو (يونس بن أبي طيبة).
ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٤٠٨ رقم ٣٥٠٥) وقال:
"سمع عطاء قوله، روى عنه مروان بن معاوية".
وانظر ترجمة (محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف بن أبي ظبية).
١٧٨٦ - عمرو أبو عبد الله الجعفي:
стр. 574
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ٤٢٣).
قال الدريني: هو عمرو بن شمر أبو عبد الله الجعفي، انظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧)، وهو متروك، متهم، والحمد للّه رب العالمين.
١٧٨٧ - عمير بن عبد العزيز بن مقلاص:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٢/ ٢٣٠).
قال الدريني: صوابه: عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، تقدمت ترجمته، وهو ثقة فاضل كما في "التقريب"، فانظره فيما مضى، والحمد للّه رب العالمين.
١٧٨٨ - العميري:
لم أعرفه، وغالب الظن أنه محرف من (النميري)؛ واسمه زياد بن عبد الله، فقد روى عن أنس، وعنه صدقة بن يسار، وهو الذي روى هذا الحديث، والنميري ضعيف.
"الصحيحة" (١/ ٤٠٦).
قال الدريني: ما ظنه الشيخ ﵀ هو الصواب، وهو على الجادة في "أطراف مسند أحمد" (١/ ٣٩٤)، ونبه محققه على التحريف في مطبوع "المسند"، والحمد لله رب العالمين.
١٧٨٩ - عنبس بن إسماعيل:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٣٩٠).
قال الدريني: هو القزاز، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣١٨)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، إلا أنه ألمح إلى ضعفه بذكر مخالفته لغيره.
وترجمه أيضًا الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٦/ ١٢١)، والزبيدي في "تاج العروس" (مادة: عنبس)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، فالله أعلم بحاله.
١٧٩٠ - عنبسة:
لم أعرفه، وأخشى أن يكون محرفًا من عيسى، فإن صح ذلك فهو عيسى بن جارية المدني الأنصاري، فإنه من شيوخ يعقوب - وهو ابن عبد الله بن سعد القمي - وفي هذا ضعف، قال الحافظ: صدوق يهم، وقال في شيخه عيسى: فيه لين.
"الضعيفة" (١٣/ ٥٦٢).
قال الدريني: ذكره الشيخ ﵀ في "صحيح الترغيب" (٣/ ١٦٢ رقم ٩٠٢٢) وقال عقبه: "وفيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت، لكن له شواهد يتقوى بها … "، وقد كتب عنده هنا في "الضعيفة"
стр. 575
يبدل، فقد حسنته لغيره في (الحب في الله) من "الترغيب"، والظاهر أنه ما خشيه الشيخ ﵀ من أنه محرف من عيسى، واللّه أعلم، فإن لم يكن كذلك فلم أعرفه، واللّه أعلم.
١٧٩١ - عنبسة بن سعيد النهدي:
لم أعرفه، إلا أن يكون النضري تحرف على الناسخ إلى النهدي، فإن كان النضري فهو ضعيف.
"الضعيفة" (٤/ ٣٢).
قال الدريني: إن لم يكن ما احتمله الشيخ ﵀ فلم أعرفه، وقد فرق بينه وبين البصري القطان: الذهبي في "الميزان" (٣/ ٢٩٩ رقم ٦٥٠٢، ٦٥٠٣) وجعلهما المزي واحدًا، فترجم له في "التهذيب" (٢٢/ ٤١١ رقم ٤٥٣٤)، والظاهر أن الصواب صنيع المزي، واللّه أعلم.
والقطان ضعيف أيضًا، وروى عن الحسن البصري كما هنا.
١٧٩٢ - عنبسة بن عبد الله الكلاعي:
لم أعرفه، وفي طبقته ما في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ٤٠٠): "عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي، روى عن مكحول، روى عنه إسماعيل بن عياش، … ، وسمعت أبي يقول: ليس بالقوي … ".
"الضعيفة" (٥/ ٣٥٥ - ٣٥٦).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "تاريخ دمشق" (٩/ ٣٢٣/ ٢)، وقد أخرجه من طريق الطبراني.
والحديث عند الطبراني في "مسند الشاميين" (٢/ ٥٧ رقم ٩١٣) وفيه: "عبد اللّه بن عنبسة الكلاعي".
والظاهر أن كل هذا تحريف، وأن الصواب ما ذكره الشيخ ﵀؛ فقد ذكر المزي في شيوخ (مطعم بن المقدام بن غنيم الصنعاني) - وهو الراوي عن عنبسة هنا -: (عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي).
وهذا ترجمه أيضًا ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٨/ ١٣٩)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٥ رقم ١٥٦)، وابن حبان في "الثقات" (٧/ ٢٨٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٧/ ١٢ رقم ٥٤٣٨)، وقال (٤٧/ ١٥): "وسئل أبو زرعة عن عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي فقال: أحاديثه منكرة، ولم يسمع من عكرمة شيئًا، فرق أبو بكر الخطيب بين الذي روى عن نصيح، وروى عن معمر بن عربث، وبين الذي روى عنه الجماعة، وعندي أنهما واحد" أ. هـ.
١٧٩٣ - عنبسة بن عبد الواسطي:
لم أجده.
"الضعيفة" (٨/ ٣٧٩).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "تاريخ واسط" (ص ١٦١)، وفي مطبوعة
стр. 576
كوركيس عواد منه (ص ١٣٠): "عنبسة بن عبد الواحد الواسطي".
وفي الرواة عنبسة بن عبد الواحد القرشي، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٤١٩) ولم يرد فيه أنه (واسطي).
والراوي عنه محمد بن يزيد الواسطي، مترجم في "تهذيب الكمال" (٢٧/ ٣٠)، وذكر ابن حجر في "التقريب" أنه: "ثقة ثبت عابد، من كبار التاسعة"، وعنبسة قال فيه: "ثقة عابد، من الثامنة"، فإن لم يكن هو المعني هنا، فلم أعرفه، واللّه أعلم.
عنبسة = أبو سليمان الكوفي
١٧٩٤ - عوف بن غيلان بن منبه الصنعاني:
لم أجد من ذكره.
ثم قال: … وتبين … أن الراوي … إنما هو (غوث)، وليس (عوف) كما كنت نقلته عن مخطوطة "الكبير"، وعلى الصواب وقع في المطبوع منه (١١/ ٥٥/ ١١٠٢٨) وهو مترجم في "الجرح" (٣/ ٥٧ - ٥٨)، "ثقات ابن حبان" (٧/ ٣١٣، ٩/ ٢)، قال ابن معين: "لم يكن به بأس".
"الضعيفة" (١/ ٦١٦).
١٧٩٥ - عون بن محمد ابن الحنفية:
لم أجد له ترجمة.
"جلباب المرأة المسلمة" (١٣٦).
وقال في "الصحيحة" (٢/ ٢٧٠): أورده ابن حبان في "الثقات" (٢/ ٢٢٨)، وقال:
يروي عن أبيه، عن جده، روى عنه عبد الملك بن أبي عياش.
قلت: فقد روى عنه يونس بن راشد أيضًا [يعني في "التاريخ" (٤/ ٢/ ٤١٢) للبخاري، والطبراني (١/ ١٢/ ١)]، وزاد في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ٣٨٦): محمد بن موسى، فالسند حسن كما قال المنذري في "الترغيب" (٣/ ١١٥).
وقال (٦/ ٢٩٦):
ذكره ابن أبي حاتم (٣/ ٣٨٦) برواية اثنين آخرين غير يونس بن راشد، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو على شرط ابن حبان في "ثقاته"، وهو فيه (٧/ ٢٧٩)، قال الهيثمي (٥/ ٩٦): ذكره ابن أبي حاتم، وروى عن جماعة، ولم يجرحه أحد.
قلت: وفاته توثيق ابن حبان إياه.
١٧٩٦ - عون مولى أم يحيى بنت الحكم:
لم أجد له ترجمة، والغالب على مثله الجهالة.
"الإرواء" (٣/ ١٣٧)، "المشكاة" (١/ ٤٧٨).
стр. 577
وقال في "هداية الرواة" (٢/ ١٤٨): لم أعرفه.
وترجمه في "الضعيفة" (٤/ ١٦٨) وسماه: عون مولى أم حكيم ابنة يحيى بن الحكم المديني؛ وقال: "قال ابن أبي حاتم (٣/ ١/ ٣٨٦): عون مولى أم حكيم إمراة هشام بن عبد الملك، روى عن الزهري، روى عنه الماجشون، وابن أبي ذئب، وابنه محمد بن عون، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا".
قال الدريني: وترجمه الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (رقم ١١١٣) وسماه (عون بن الحكم) وزاد في ترجمته "التاريخ الكبير" (٧/ ١٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا أيضًا.
ويضاف إليهما ترجمة ابن حبان له في "الثقات" (٧/ ٢٨١).
ثم وجدت الدارقطني قال فيه في "سؤالات البرقاني" (رقم ٣٨٣):
"وعون مولى أم حكيم، عن الزهري: مديني ثقة"، والحمد للّه رب العالمين.
١٧٩٧ - عياش بن مؤنس:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٢/ ١٨١).
قال الدريني: قال الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٢٠٥): "لم أجد من ترجمه".
أقول: ذكره الإمام مسلم في "الكنى والأسماء" (١/ ٧٧٤ رقم ٣١٥٤) في من كنيته أبو معاذ، وقال: سمع نمران، روى عنه محمد بن الوليد الزبيدي، والذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" (٢/ ٨٣ رقم ٥٨٢٨)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٧)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ٥)، وابن حبان في "الثقات" (٥/ ٢٧١)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٦/ ٦٧).
وقال (٧/ ٢٣١): عياش بن مويس، ونقل عن عبد الغني بن سعيد قوله: عياش بن مؤنس الرحبي، ثم قال: وأما مونّس بالتشديد والنون فهو الذي ذكرناه آنفًا؛ عياش بن مونس - بتسكين الواو وتخفيف النون - رأيته مضبوطًا بخط سعيد بن عثمان بن الموطأ - بالتشديد بتحريك الواو وتشديد النون -، قال الدارقطني: هو عياش بن مونس.
ولم أجد من ذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وابن حبان ذكره في "الثقات"، ولم يذكر فيه شيء.
روى عنه: حبيب بن صالح، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وعامر [كذا في "الشعب" (٦/ ١٢٢)].
قال الهيثمي في "المجمع" (٨/ ١٦٥): وقد ذكر ابن أبي حاتم عياش بن مؤنس، وروى عنه اثنان، فإن كان هذا [يعني عياش بن موسى السعدي] ابن مونس فرجاله ثقات، يعني أن الهيثمي وثقه لترجمة ابن أبي حاتم له، ورواية اثنان عنه كما هو حال ابن مؤنس عندنا.
وقال عنه ابن ماكولا في "تهذيب مستمر الأوهام" (٣٢٧):
" … صحف الخطيبي في اسمه وجعله عباسًا بباء معجمة بواحدة وسين مهملة، وقد اتفق إماما هذه الصنعة على أنه بالياء والشين المعجمة، وصحف اسم أبيه فجعله بالياء المعجمة باثنتين من تحتهما، وهو بالنون اتفق على ذلك إماما هذه الصنعة.
стр. 578
قال الدريني: على ما تقدم يحسن حديثه، واللّه أعلم.
١٧٩٨ - عياض بن سعيد الثمالي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١١/ ٦٦١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وفي الإسناد هنا (عبيد بن كثير التمار)، وقال الشيخ ﵀ عنه هنا: "وقال ابن حبان: أدخلت عليه نسخة مقلوبة"، فلعل دخل اسمه هنا قلب وتحريف، وليس هو: سعد بن عياض الثمالي، فهو تابعي، أما صاحب الترجمة فيروي عن (عيسى بن مسلم) وهذا من الطبقة السابعة، فالله أعلم به.
١٧٩٩ - عياض أبو أشرس السلمي:
لم أجد له ترجمة، حتى ولا في "ثقات ابن حبان"، ولا ذكره الدولابي في "الكنى"، واللّه أعلم.
"الضعيفة" (١٤/ ١٠٦٥).
قال الدريني: ذكره المزي (٣٢/ ٣٩٨) في الرواة عن (يعلى بن مرة) ﵁، وابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٢٢٤)، والحموي في "معجم البلدان" (٣/ ١٣٠) في شيوخ (محمد بن الحسن بن عياش أبو بكر الزبالي)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، واللّه أعلم.
١٨٠٠ - عيسى بن أبان:
لم أعرفه الآن.
الضعيفة (٧/ ٤٠٦).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "جزء من حديث أبي الحسين البوشنجي" (١١٦/ ١ - ٢) وفيه: "عن عيسى بن أبان - العبد الصالح - ".
وأظنه عيسى بن أبان بن صدقة أبو موسى صاحب محمد بن الحسن الشيباني.
ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٧٩ رقم ٥٨٠٣ - ط الغرب)، والذهبي في "السير" (١٠/ ٤٤٠ رقم ١٤١)، و "تاريخ الإسلام" (٥/ ٦٥١)، توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، بل قال فيه الذهبي في "الميزان" (٣/ ٣١٠ رقم ٦٥٥٣): "ما علمت أحدًا ضعفه ولا وثقه"، واللّه أعلم.
١٨٠١ - عيسى بن إبراهيم الطرسوسي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ٨٢٥).
قال الدريني: لعله؛ أبو موسى عيسى بن إبراهيم بن صالح بن زياد العقيلي الفابجاني كان يسكن هذه القرية من أهل أصبهان حدث عن آدم بن أبي إياس، وأبي توبة الربيع بن نافع، روى عنه: حفيده
стр. 579
عبد الله بن محمد الفابجاني، ومات سنة سبعين ومائتين". كذا ترجمه السمعاني في "الأنساب" (٤/ ٣٢٨)، وترجمه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٢٥٠) ترجمة مختصرة فقال: "عيسى بن إبراهيم بن صالح بن زياد العقيلي يحدث عن آدم بن أبي إياس بغرائب، توفي سنة سبعين ومائتين"، فإن لم يكن هو فلم أعرفه، والله أعلم.
١٨٠٢ - عيسى الأصم:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٢٠٦).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ مخطوط "فضائل رمضان" (ق ٥٣/ ٢) لعبد الغني المقدسي، ولا أعرفه مطبوعًا، وقد أورد الإسناد من عيسى الأصم عن إبراهيم بن طهمان … ، وذكر الإسناد، ولم أقف على من اسمه عيسى في الرواة عن إبراهيم بن طهمان، ولم يورد الشيخ ﵀ الراوي عن (عيسى) هذا حتى يساعد في الكشف عنه، فالله أعلم.
١٨٠٣ - عيسى بن حبيب:
لم أعرفه.
"الآيات البينات" (٨٥).
قال الدريني: وصفه ابن حزم في "المحلى" (٧/ ٥٢) بقاضي أشونة، وفيه (خبيب) بالخاء المعجمة، وقال أحمد شاكر معلقًا على (أشونة): "بضم أوله وثانيه، حصن بالأندلس من نواحي أستجة"، وعن السلفي "أشونة حصن من نظر قرطبة" أ. هـ. "معجم البلدان" أ. هـ.
ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
١٨٠٤ - عيسى بن حرب الوسقندي:
لم أجد من ترجمه.
الوسقندي بالفتح ثم السكون، وفتح القاف، وسكون النون، ودال: نسبة إلى وسقند من قرى الري، كما في "معجم البلدان"، وقد فاتت هذه النسبة على السمعاني فلم يوردها في كتابه، ولا استدركها عليه ابن الأثير في "لبابه".
"الضعيفة" (٤/ ١٤٩).
قال الدريني: لعل الصواب في اسمه هو: (عيسى بن محمد - وليس حرب - الوسقندي، فإن يكن كذلك فقد ترجمه الخليلي في "الإرشاد" (٢/ ٦٨٨ رقم ٤٥٤) فقال: "أبو القاسم عيسى بن محمد الوسقندي المزكي، متفق عليه، سمع أبا زرعة، وأبا حاتم، وحرب بن إسماعيل الكرماني "التاريخ الكبير" الذي كتبه عن أحمد بن حنبل، وارتحل إلى العراق والشام، ومات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة"، واللّه أعلم.
стр. 580
١٨٠٥ - عيسى بن خالد:
لم أعرفه، وليس هو عيسى بن خالد اليمامي المترجم في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ٢٧٥)، و "تاريخ ابن عساكر" (١٤/ ٤/ ١ - ٢)، فإنه أعلى طبقة من المترجم، يروي عن الإمام مالك، والليث بن سعد، ونحوهما.
قال الدريني: هو أبو شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع الحمصي البهراني، ابن أخي أبي اليمان، صرح بذلك ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣/ ٤٣ رقم ١٣٣٤)، وأبو الشيخ في "العظمة" (٣/ ٨١٢، ٥/ ١٧٥٦)، وابن عبد البر في "التمهيد" (٥/ ٩).
ولم أقف له على ترجمة مفردة، لكن قال عبد الغافر بن سلامة كما في ترجمته في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٥١ - ٤٥٢ - ط الغرب): "وكنا نسمع من أبي شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع ابن أخي أبي اليمان الحكم بن نافع في مسجد الجامع، وكان يقرئ الناس القرآن، وكنت أقرأ عليه"، واللّه أعلم بحاله في الرواية.
وقد ذكره الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري" (١/ ٤٤٠ رقم ٣٣٨٨)، وقال: "لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة".
قال الدريني: روى عنه:
الإمام محمد بن جرير الطبري: كما في "تهذيب الآثار" (٢/ ٨١٧، ٣/ ١٥٩).
الإمام أحمد بن عمرو بن أبي عاصم: كما في "الآحاد والمثاني" (٣/ ٤٣ رقم ١٣٣٤).
الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل: كما في "المعجم الأوسط" (٤/ ٣٢٧ رقم ٤٣٣٨).
أبو علي أحمد بن محمد بن فضالة الحمصي: كما في "الفوائد" (رقم ٦٩، ١٤٩، ٣٦٢، ١١٩٠، ١٤٩٤ - ط حمدي السلفي)، وهذا ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/ ٤٤٢)، ونقل في آخر ترجمته عن ابن يونس قوله فيه: "وكان ثقة وكانت كتبه جيادًا".
محمد بن أحمد بن راشد: كما عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ٨).
مضر بن محمد: كما عند ابن عدي في "الكامل" (٤/ ٢٨).
فتح بن شخرف أبو نصر العابد: كما عند ابن عدي في "الكامل" (٤/ ٢٨)، ترجمه الخطيب (١٤/ ٣٦٣ - ط الغرب) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٢٢٨)، وهو عابد صالح، لكن لم يذكرا حاله في الرواية، واللّه أعلم.
محمد بن المسيب: كما عند ابن حبان في "المجروحين" (١/ ١٢٦).
عبيد الله بن أحمد بن سليمان بن يزيد المعروف بابن الصنام أبو محمد القرشي الرملي: كما في ترجمة هذا في "تاريخ دمشق" (٣٧/ ٣٩٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
مما تقدم نرى أنه قد روى عن أبي شرحبيل تسعة ما بين إمام وغيره، وبينهم عبد الله ابن الإمام أحمد، الذي كان لا يروي إلا عن ثقة عند أبيه - على الأغلب -، ولم يذكر بجرح فعليه فهو حسن الحديث على
стр. 581
الأقل، واللّه أعلم.
١٨٠٦ - عيسى بن زياد الدورقي:
لم أعرفه، ويحتمل أنه (عيسى بن زياد بن إبراهيم الرازي)، فإنه من هذه الطبقة، فإن يكن هو، فقد ترجمه ابن أبي حاتم بروايته عن جمع، وقال (٣/ ١/ ٢٧٦):
"سمع منه أبي بالري، وسألته عنه؟ فقال: هو صدوق".
"الضعيفة" (١٤/ ٩٦٦).
قال الدريني: ما احتمله الشيخ ﵀ احتمله د. عبد العلي في تحقيقه لـ "الجامع لشعب الإيمان" (٣/ ٢٣٠ رقم ١٥٨٣).
ذكره ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٨٢) في ترجمة (عبد الرحيم بن زيد العمي) وسماه: (عيسى بن زياد الدورقي، وهو من أهل همدان، وهو صاحب ابن عيينة)، ترجمه ابن ماكولا في "الإكمال" (٣/ ٣٦٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، واللّه أعلم.
١٨٠٧ - عيسى بن سبرة المدني:
لم أعرفه، ويحتمل أنه الذي في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٧٧/ ١): "عيسى بن سمرة بن حيان، مولى عمر بن عبد العزيز، يعد من أهل المدينة، روى عن هشام بن عروة، سمع منه خالد بن مخلد".
"الضعيفة" (٧/ ١٤٥).
قال الدريني: هو شيخ ابن المبارك، روى عنه - كما هنا - في "الزهد" (رقم ٥٤٩)، وفيه (رقم ١١٩٧) عنه: "عيسى بن أبي عيسى المدني" فهو هو.
وهذا ترجمه ابن حجر في "التقريب" وسماه: "عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري، أبو موسى المدني، أصله من الكوفة، واسم أبيه ميسرة، … ثم قال: وهو متروك من السادسة"، وعليه فقد تحرف ميسرة إلى سبرة، والحمد للّه رب العالمين.
١٨٠٨ - عيسى بن شعيب:
ظننت أول الأمر أنه ابن ثوبان مولى بني الديل المدني، فإنه من هذه الطبقة، لكنهم لم يذكروا في شيوخه عمارًا هذا، ولا في الرواة عنه أبا عمرو الصباحي، وقد ترجم الصباحي هذا ابن أبي حاتم (٣/ ٢/ ٢٦٩) ولم يذكروا في شيوخه ابن شعيب هذا، وقال عن أبيه: "صالح"، فملت إلى أنه غيره.
ثم تأكدت من ذلك حين رأيت السمعاني يقول في "الصباحي": "روى عنه عيسى بن شعيب القسملي … "، فقوله في عيسى: "القسملي" (١) نبهني إلى أنه غير الديلي، فهو إذن عيسى آخر مجهول،
стр. 582
لا يعرف، واللّه أعلم ....
"الضعيفة" (٤/ ٥٨ - ٥٩).
قال الدريني: هو عيسى بن شعيب بن إبراهيم النحوي أبو الفضل القسملي، قال في "التقريب": "صدوق له أوهام، ومن التاسعة".
١٨٠٩ - عيسى بن طارق:
لم أجد له ترجمة، لكن وقع في إسناد البزار موثقًا فقال: " … ثنا عيسى بن طارق - وكان لا بأس به - … ".
"الضعيفة" (١٣/ ٤٩٩).
قال الدريني: وردت نسبته عند السمعاني في "الأنساب" (١/ ٣١): (البلقائي)، ولم أقف فيه على غير ما ذكره البزار هنا، واللّه أعلم.
١٨١٠ - عيسى بن عبد الله:
لم يتبين لي الآن من هو؟
"الضعيفة" (٤/ ١٩٧).
قال الدريني: هو عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري، كذا سماه المزي في "تهذيب الكمال" (١٩/ ٤٢٦) في الرواة عن (عثمان بن عبد الرحمن) شيخه هنا.
وإلى هذا ذهب الدوس في "الروض البسام" (١/ ٢٢٦ رقم ١٧٨).
وعيسى هذا ترجمه الذهبي في "الميزان" (٣/ ٣١٦)، و "المغني" (٢/ ٤٩٨)، و "الديوان" (٣١٢)، وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٢١)، وأعاده في "الثقات" (٧/ ٢٣٢) (١)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٥٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٣٢١)، و "مختصره" (٢٠/ ٧٦) لابن منظور.
قال فيه ابن حبان: "شيخ يروي عن نافع ما لا يتابع عليه، لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه"، والحمد للّه رب العالمين.
١٨١١ - عيسى بن عبد الله التميمي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٥٣١).
قال الدريني: ذكره أبو حفص عمر بن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (رقم ١٠٧٠) فقال: "أبو جعفر الرازي وهو عيسى بن عبد الله التميمي، صالح؛ كذا قال: ابن عبد الله".
وذكره الخطيب في "الموضح" (٢/ ٢٨٣) قال: "ذكر عيسى بن عبد الله التميمي … " ثم قال:
стр. 583
"وهو عيسى بن ماهان … ".
وقال: (٢/ ٢٨٤): "وهو أبو جعفر الرازي"، "وهو عيسى بن أبي عيسى .. ".
ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٠ رقم ١٥٥٦)، ثم ذكر قول أحمد فيه: "ليس بقوي في الحديث، وقول ابن معين عنه: صالح، ورواية أخرى أنه قال: ثقة، وقال عنه أبو حاتم: ثقة، صدوق، صالح الحديث"، وترجمه ابن الكيال في "الكواكب النيرات" (ص ٤٤٤ - ط عبد القيوم)، وأطال في ذكر أقوال أهل العلم فيه فلينظر.
وترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٣٣/ ١٩٣)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٨/ ١٩٤)، وقال عنه في "التقريب": "صدوق سيء الحفظ، خصوصًا عن مغيرة".
١٨١٢ - عيسى بن عبد الله السلمي:
لم أجد له ترجمة، ولعله محرف من السري بن عبد الله، فإن باقي الاسم سواء.
"غاية المرام" (٤٨).
قال الدريني: كذا ورد في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ١٠٤٧ - دار الفكر) و (٤/ ١٣٣ - علمية)، والراوي عنه عباد بن يعقوب، وشيخه زياد بن المنذر، والحديث في ترجمته.
وقد ترجم لعباد بن يعقوب المزي في "تهذيب الكمال" (١٤/ ١٧٥ - ١٧٩)، ولم يذكر في شيوخه لا عيسى بن عبد الله السلمي، ولا السري بن عبد الله السلمي.
ثم وجدت الذهبي يذكر في "الميزان" (٢/ ١١٨) (في ترجمة السري بن عبد الله) أنه روى عنه عباد بن يعقوب الرواجني، مما يقوي احتمال الشيخ أن عيسى هذا محرف من السري، واللّه أعلم.
١٨١٣ - عيسى بن عبد السلام الطائي:
لم أجد له ترجمة، ولا في "ثقات ابن حبان".
"الضعيفة" (١٣/ ١٠٤٠).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.
١٨١٤ - عيسى بن عمران أبو موسى الوراق:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٣/ ٦٤٢).
قال الدريني: لعل في اسمه تحريف، والصواب: عيسى بن أبي عمران أبو عمرو البزار الرملي، قال فيه ابن أبي حاتم (٦/ ٢٨٤ رقم ١٥٧٣):
"روى عن الوليد بن مسلم، وحمزة بن ربيعة، وأيوب بن سويد، كتبت عنه بالرملة، فنظر أبي في حديثه فقال: يدل حديثه أنه غير صدوق، فتركت الرواية عنه".
فإن يكن هو فقد ترجمه الذهبي في "الميزان" (٣/ ٣١٩)، و "المغني" (٢/ ٥٠٠)، وابن حجر في
стр. 584
"اللسان" (٦/ ٢٧٦ رقم ٥٩٤١ - ط أبو غدة)، وإلا فلم أعرفه، واللّه أعلم.
وانظر له "مختصر العلو" (١٣٤).
١٨١٥ - عيسى بن غيلان:
لم أجد له ترجمة.
"صحيح سنن أبي داود" (١/ ٢٦٠).
قال الدريني: هو عيسى بن غيلان بن الحسين السوسي الحمصي، ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٩/ ٧٧) في تلاميذ (الربيع بن روح بن خليد)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٣٣) في شيوخ (الحسن بن صاحب بن حميد)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٨٤) في شيوخ (موسى بن جعفر بن محمد بن عثمان)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/ ٤٤٢) في شيوخ (أحمد بن محمد بن فضالة بن غيلان بن الحسين) ووصف (عيسى بن غيلان) بأنه عم أبيه، و (٥١/ ١٥٣) في شيوخ (محمد بن أحمد بن محمويه)، ولم أقف له على ترجمة مفردة.
ومما تقدم، فقد روى عنه أربعة اثنان منهم ثقات، والآخران لم يذكرا بتوثيق، ولم يذكر بجرح فهو مقبول، واللّه أعلم.
١٨١٦ - عيسى بن مسلم القرشي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١١/ ٦٦١).
قال الدريني: ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٨ رقم ١٥٩٩) وسماه: عيسى بن مسلم الطهوي أبو داود، روى عن عبد الله بن شريك العامري، وعمرو بن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي (١)، روى عنه أبو غسان بن مالك بن إسماعيل، وإسماعيل بن أبان، وعبيد بن إسحاق العطار، وذكر عن أبيه قوله فيه:
"ليس بقوي، يكتب حديثه"، وعن أبي زرعة قوله فيه: "كوفي لين".
قال فيه ابن حجر في "التقريب": "لين الحديث، من السابعة".
وقد قال فيه الشيخ ﵀ في "الصحيحة" (٥/ ٢٢٩): "لين الحديث"، وهو قول ابن حجر كما تقدم، والحمد للّه رب العالمين.
١٨١٧ - عيسى بن مهران:
لم أعرفه، وفي الرواة: (عيسى بن مهران الرازي)، ولكنه متأخر الطبقة، وهو كذاب.
"الضعيفة" (١٣/ ٦٤٢).
стр. 585
قال الدريني: الراوي عنه هنا هو زيد بن أبي الزرقاء، وقد ذكر المزي في ترجمته من "التهذيب" (١٠/ ٧١): "عيسى بن طهمان" في شيوخه، فمهران هنا تحريف من طهمان، وهو من رجال البخاري، قال عنه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، أفرط فيه ابن حبان، والذنب فيما استنكره من حديثه لغيره، من الخامسة"، والحمد للّه رب العالمين.
١٨١٨ - عيسى بن موسى:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٩/ ٤٦١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، واللّه أعلم.
١٨١٩ - عيسى بن موسى:
لم أعرفه أيضًا.
"الضعيفة" (١/ ٧٠٢).
قال الدريني: ورد هنا عند الشيخ في "أمالي ابن بشران"، و "القناعة": "عيسى بن واقد"؛ وهو الصواب، واللّه أعلم، فانظره في موطنه.
١٨٢٠ - عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٤/ ٤٨، ٥٠).
قال الدريني: صاحب الترجمة والد أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة، وأيوب هنا نسب إلى جده، فهو أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة، فوالده هنا هو: سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة، وهو من رجال الحاكم، ترجمه الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (١/ ٤٠٤ رقم ٨١١)، وذكر أن البخاري ترجمه في "التاريخ الكبير"، وابن حبان في "الثقات" (٦/ ٣٩٤)، والحمد للّه رب العالمين.
١٨٢١ - عيسى بن موسى الزبيدي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١١٩).
قال الدريني: الظاهر أنه عيسى بن موسى بن أبي حرب الصفار، أبو يحيى.
كذا سماه ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٩٥)، وقال: يروي عن يزيد بن هارون، ويحيى بن أبي كثير، حدثنا عنه شيوخنا: الضحاك بن هارون، وغيره".
وروايته هنا عن يزيد بن هارون، واللّه أعلم.
وانظر ترجمته أيضًا في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٩٢ - ط الغرب)، "المنتظم" (٥/ ٦١).
стр. 586
فإن لم يكن هو فلم أعرفه، واللّه أعلم.
١٨٢٢ - عيسى بن واقد الحنفي البصري:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (١/ ٧٠٢).
وقال (٢/ ٢٦٦): لم أعرفه.
وقال (٨/ ٢١٣): لم أجد له ترجمة، ولعله الذي أراده الهيثمي بقوله: "لم أرَ من ترجمه، لكن قصرت عنه عبارته! وهو ظاهر ما نقله المناوي … ".
وقال (١١/ ٣٧١): لم أجد له ترجمة.
قال الدريني: قال عنه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٣٢٨) في ترجمة (الحسن بن عمرو بن يوسف العبدي): "شيخ بصري".
وذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٥/ ١٩١) في شيوخ (حاتم بن بكر بن غيلان)، والذهبي في "تاريخ الإسلام" (٤/ ٨٠) في الرواة عن شعبة، ولم أقف له على ترجمة مفردة، واللّه أعلم.
١٨٢٣ - عيسى الزراد:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٤/ ٢٣٢).
قال الدريني: ذكره الخطيب في "الموضح" (٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥) فقال: (ذكر عيسى الزراد)، وذكر أنه أبو علي الصيقل، وأبو علي الزراد.
وأبو علي الزراد الصيقل: ترجمه ابن حجر في "التعجيل" (٢/ ٥١٢ رقم ١٣٥٠ - ط إكرام) وقال: "قال أبو علي بن السكن: مجهول".
وانظر: "التاريخ الكبير" (٩/ ٥٢ - الكنى)، "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٠٩)، "الميزان" (٤/ ٥٥٤)، "الإكمال" (٥٣٦) للحسيني، "ذيل الكاشف" (ص ٣٣٦)، "اللسان" (٧/ ٨٣)، "سؤالات البرقاني" (٧٤)، "الاستغنا في الكنى" (٣/ ١٤١٩).
وقد ورد عند الشيخ ﵀ في "الضعيفة" (٤/ ٢٣٣)، ونقل فيه قول الحافظ السابق في "التعجيل"، وهو في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٥٩٨).
١٨٢٤ - عيسى:
جد سليمان بن أيوب بن عيسى، قال فيه الشيخ ﵀: لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (٤/ ٤٨، ٥٠).
قال الدريني: انظر ترجمته في (عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله).
стр. 587
حرف الغين
(غ)
١٨٢٥ - الغاز بن ربيعة:
لم أجد له ترجمة.
"ضعيف الجامع" (ص ٣٢٣).
ثم قال في "تحريم الآت الطرب" (٦٦): وثقه ابن حبان (٥/ ٢٩٤)، وترجم له ابن عساكر برواية ثلاثة عنه، فمثله حسن الحديث إذا لم يخالف.
١٨٢٦ - غالب بن شهر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٤٢٨).
قال الدريني: إن لم يكن الصواب: عامر بن شهر الصحابي، فلم أعرفه، ومما يزيد في احتمال كونه هو، روايته هنا عن معاذ ﵁، وقد ذكر في ترجمة (عامر) أنه كان عاملًا للنبي ﷺ في اليمن، ثم بعد ذلك بعث (معاذ) إليهم، فمن الجدير به أن يسأل معاذ، فيحدثه عن النبي ﷺ ، واللّه أعلم.
١٨٢٧ - غالب بن فرقد الطحان:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (١٢/ ١٥٠).
قال الدريني: في الرواة غالب بن فرقد الأصبهاني يكنى أبا خالد.
ترجمه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ١٠٢)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ١١٥) وقال: أبو يحيى وقيل أبو خالد، لكنه أدنى طبقة من صاحب الترجمة، فصاحب الترجمة روايته هنا عن أنس متصلة، وأما صاحب الترجمة فأعلى ما وقفت عليه له هو روايته عن (كثير بن سليم عن أنس) كما في المصدرين السابقين، وكذا ذكره ابن الأثير في "اللباب" (١/ ٤٤٨)، والحموي في "معجم البلدان" (٢/ ٣٧٤)، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، واللّه أعلم.
١٨٢٨ - غزيل بن سنان الموصلي:
لم أعرفه، ولعله الذي في "الجرح والتعديل" (٢/ ٣/ ٥٩) غفير (وفي نسخة) غصين بن سنان الضبي، روى عن … ، سمع منه أبي، وسألته عنه، فقال: لا بأس به.
"الضعيفة" (٤/ ٢٠١).
قال الدريني: ذكر له ابن الجوزي حديثًا في "العلل المتناهية" (٢/ ٦٥٣) وقال: "أما غزيل؛ فرجل مجهول".
стр. 588
وقال الدوسري في "الروض البسام" (٣/ ١٨٠): "لم أقف على ترجمته".
ترجمه عند الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٥/ ٩٠٠) وقال فيه: "مجهول"، والحمد للّه رب العالمين.
١٨٢٩ - غسان بن أبي عبد الله:
ولم أعرف غسانًا هذا من يكون، فإني لم أرَ فيمن يسمى به منسوبًا إلى أبي عبد الله .... ثم رأيت في "كشف الأستار" (٢/ ٤١٢):": حدثنا غسان بن عبيد الله … ".
وفي "مجمع الزوائد" (٨/ ٤٨): "رواه البزار عن شيخه (غسان بن عبيد) وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف.
قلت: فهذا هو الصواب (غسان بن عبيد)، وهكذا هو في "ثقات ابن حبان" (٩/ ١)، وهو موصلي، وكذا هو في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢/ ٥١) برواية جمع، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، و "الكامل" لابن عدي (٦/ ٨ - ٩) وقال: "والضعف على حديثه بين"، وله ترجمة مبسطة في "الميزان"، و "اللسان".
"الضعيفة" (٦/ ١٦٠ - ١٦١).
١٨٣٠ - غياث بن سفيان:
لم أعرفه.
"الظلال" (٥٤٢ رقم ١١٦٥).
قال الدريني: ولم يزد د. باسم الجوابرة على كلام الشيخ ﵀ هنا، في تعليقه على "السنة" (٢/ ٧٨٦) لابن أبي عاصم.
وقد أخرج حديث الترجمة الطبراني في "الكبير" (٦/ ٦٠ رقم ٥٥١٣) من الطريق نفسه بأطول منه، ولم أجد لغياث هذا ذكر سوى في المصدرين السابقين، فالله أعلم به.
ثم وجدت حديث الترجمة عند ابن عساكر وفيه: (عتاب بن بشير)، وفي "السير" (١/ ١٤٣): "غياث بن شقير"، والظاهر أنه عتاب بن بشير، وهو الجزري، صدوق يخطئ؛ كما في "التقريب" وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٧٩)، والحمد للّه رب العالمين.
١٨٣١ - غياث بن عبد الرحمن:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ١٢٧٠).
قال الدريني: كذا ورد اسمه في "الشعب" (٤/ ٨٢/ ٤٣٦٣)، وهو مصدر الشيخ ﵀، وكذا في طبعة الندوي (٦/ ٢٠٤ رقم ٤٠٥٤)، وقال: لم نعرفه.
وعند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٥٤) - وهو من طريق البيهقي -: "عتاب بن عبد الرحمن"، ولم أجد لعتاب هذا أيضًا ترجمة، فالله أعلم.
стр. 589
تنبيه: هذا الراوي فات يوسف أوزبك مؤلف "مسند علي بن أبي طالب ﵁" - جزاه الله خيرًا - فلم يذكر في الرواة لا (عتاب) ولا (غياث)، وقد وفر مسنده على طالب العلم جهدًا كبيرًا، لكن لو أنه في طبعات لاحقة يضع له فهارس، ويذكر الكتب التي اعتمدها في التأليف، حتى يتمكن طالب العلم من الانتفاع أكثر بهذا المسند الكبير، واللّه من وراء القصد لا رب سواه.
ثم تبين لي خطأ ما ذكرت من فوت هذا الراوي على صاحب "مسند علي"، فقد ذكره في (جابر بن غياث عن علي) ومصدره مخطوط "الشعب"، ذكره في "مسنده" (١/ ٢١٤)، وأيضًا لم أقف له على ترجمة، ولا على (جابر بن عتاب) واللّه أعلم.
١٨٣٢ - غيلان بن يزيد الدقاق:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٣/ ٣٢٦).
قال الدريني: من شيوخ الحاكم في "المستدرك"، ولم يذكره الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم"، ولم أقف له على ترجمة، ولعل فيه تحريف، واللّه أعلم.
ثم تبين لي أن الصواب فيه هو: عبدان بن يزيد الدقاق، وعبدان لقب واسمه الحسن، وقد ذكره الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (٢/ ٣١ رقم ٩٤٢)، وقد مضى في (عبدان بن يزيد)؛ فانظره هناك تولى الله هداك، والحمد للّه رب العالمين.
стр. 590
حرف الفاء
(ف)
١٨٣٣ - فائد بن عمر:
هكذا وقع في "المعجم" ولم أجده، لكن ذكر الهيثمي أنه وهم، وأن الصواب فيه: "عبد العزيز بن فائد"، وهو مجهول، وفي العبادلة جاء ذكره في "الجرح"، و"الميزان"، و "اللسان".
"ضعيف الترغيب والترهيب" (١/ ١٠٤).
وقال عنه في "الضعيفة" (١٤/ ٤٨٤):
"لم أجد من ذكره هكذا، وإنما ذكره ابن أبي حاتم (٣/ ٢/ ٣٩٢/ ١٨٢٣) كالتالي:
"عبد العزيز بن فائد أبو عمر العدني: روى عن الحكم بن أبان، روى عنه عبد الملك الذماري سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول".
وبهذه الرواية ذكره ابن حبان في "الثقات" والاسم أيضًا، وزاد: "من أهل اليمن"، فالظاهر أن قوله: "فائد بن عمر" وهم وقع في إسناد الطبراني، وهو ما صرح به الهيثمي، فقال في "المجمع" (٢/ ١٠): "رواه الطبراني في "الكبير" وقال في (تراجم النساء): "الخرقاء: السوداء التي كانت تميط الأذى عن مسجد رسول الله ﷺ " … حتى قال: " … ، وإسناد ابن عباس فيه (عبد العزيز بن فائد)، وهو مجهول، وقيل فيه: (فائد بن عمر)، وهو وهم".
١٨٣٤ - فتح بن أبلج أبو نصر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٤٢٤).
قال الدريني: سماه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/ ٧٢): "فتح بن أفلح"، وقال محققه في الحاشية: "بدون إعجام بالأصل، وفي (د): "أبلج"، والمثبت من "المختصر"".
١٨٣٥ - فتح بن الحجاج:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١/ ٢٠٥).
قال الدريني: لم أجد له ترجمة، وكذا قال الندوي في "الشعب" (٨/ ٢٨٣)، فالله أعلم به.
١٨٣٦ - فرات مولى عائشة:
لم أعرفه، ولعل اسمه أصابه تحريف.
"الصحيحة" (٦/ ١١٩).
وفيها (٥/ ٢٦٨): ىواب مولى عائشة.
стр. 591
وقال: لم أعرفه، ووقع في "المعجم" هكذا بغير إعجام، فلم يتبين لي اسمه.
قال الدريني: موالي عائشة ﵂ كثر، فقد كانت تحب العتاقة، وما قصة بريرة عنا ببعيد، وقد احتملت في البداية أن يكون محرفًا إما من (بابي) أو (ذكوان) وكلاهما مولى لعائشة، لكني لم أجد ما يؤيد أحدهما، فالله أعلم به.
ومن الجدير بالذكر أن الحديث في الموطنين واحد، والمصادر واحدة، واللّه أعلم.
١٨٣٧ - الفرج بن عبيد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٢٦٨).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، فالله أعلم.
١٨٣٨ - فردوس الواسطي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ٢٢).
قال الدريني: صوابه قردوس، بالقاف.
ترجمه ابن حجر في "اللسان" (٦/ ٣٩٢ رقم ٦١٥٧)، والعراقي في "ذيل الميزان" (رقم ٦٢١) فقالا: قردوس الواسطي، أحد شيوخ البزار، عن مهدي بن عيسى، قال ابن القطان: لا أعرف حاله، قال العراقي في "الذيل": "لا أدري هل هو قردوس بضم القاف والدال، أو فردوس بكسر الفاء وفتح الدال".
١٨٣٩ - الفضل بن إبراهيم:
لم أجد له ترجمة.
"اقتضاء العلم العمل" (رقم ١٧٤ ص ١٠٣).
قال الدريني: ورد هنا من طريق عبد الوهاب بن نافع عن الفضل هذا، عن معاوية بن قرة عن أنس، وعبد الوهاب هذا قال فيه الدارقطني - كما نقل الشيخ ﵀ هنا - واه جدًّا، وقد قال فيه الذهبي: ألصق بمالك عن نافع عن ابن عمر … وذكر حديثًا، فلعله اخترع هذا الراوي من عنده، فقد وقفت على إسناد آخر لهذا الحديث عند الديلمي في "زهر الفردوس" (١/ ق ١٣١) من طريق: "يحيى بن يحيى عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن قرة (١)، عن أنس بن مالك، ولفظه: "أشد الناس عذابًا يوم القيامة … "، فالله أعلم.
١٨٤٠ - الفضل بن الأغر الكلابي:
لم أجد من ترجمه.
стр. 592
"الضعيفة" (٣/ ٥١٢).
قال الدريني: ذكره ابن أبي حاتم (٩/ ٢٨٤) في شيوخ يزيد بن قتيبة، ولم أقف له على ترجمة مفردة، واللّه أعلم.
١٨٤١ - الفضل بن جعفر أبو القاسم التميمي:
لم أعرفه، ويحتمل أنه أبو القاسم بن أبي المنادي أخو أبي الحسين أحمد، فإن يكن هو، فقد ترجمه الخطيب (١٢/ ٣٧٤)، ولكنه لم ينسبه تميميًا، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
"الضعيفة" (٤/ ٣٦٦ - ٣٦٧).
قال الدريني: له كتاب اسمه "الفوائد" عزاه له ابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/ ٢٨٣)، وذكر أن اسمه هو "أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي، المعروف بأخي عاصم".
ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٣٠٩) وسماه:
"الفضل بن جعفر بن محمد بن أبي عاصم أحمد بن حماد بن صبيح بن زياد أبو القاسم التميمي المؤذن الطرائفي"، وقال: "كان عبدًا صالحًا".
وترجمه الذهبي في "العبر" (٢/ ٣٦٦)، و "السير" (١٦/ ٣٣٨)، وابن العماد في "شذرات الذهب" (١٣/ ٥٠٥)، ونعته الذهبي بـ "الشيخ المسند الصادق … ، الرجل الصالح"، والحمد للّه رب العالمين.
١٨٤٢ - الفضل بن روح:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٢/ ٢٣٨).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "المروءة" لابن المزربان، وهو في مطبوعه (رقم ٩)، وقال محققه محمد خير رمضان: "لم أقف على ترجمته في كتب الحديث".
ثم ذكر أن روح بن حاتم ذكره القلقشندي ضمن الطبقة الثانية من نواب الخلفاء من بني أمية وبني العباس، ثم قال: "ويبدو أن الفضل هو ابن روح بن حاتم المذكور".
قال الدريني: ذكر ياقوت في "معجم البلدان" (١/ ٢٣٠) أن الفضل بن روح بن حاتم ولاه الرشيد القيروان، وأن الخوارج قتلوه (سنة ١٧٨)، وترجمه ابن الأبار في "الحلة السيراء" (ص ٢١)، ولم يتبين لي إن كان هو المقصود أم غيره، واللّه أعلم.
١٨٤٣ - الفضل بن أبي روح البصري:
لم يوثقه أحد، بل إن الشيخ حماد الأنصاري ﵀ لم يعرفه، فلم يذكره في كتابه الفريد: "بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني"، وقد روى له في "معاجمه" الثلاثة نحو خمسة أحاديث هذا أحدها، ولكني أيضًا لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٧/ ٩٣٠).
стр. 593
قال الدريني: ذكره الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ٣٨ رقم ٧٤٠ - الروض)، وقال محققه: "لم أجده".
وأنا أيضًا لم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.
١٨٤٤ - الفضل بن سوار البصري:
لم أجد له ترجمة.
ثم قال: "وأنا أظن أنه من أولئك المجهولين الذين افتعل بعضهم هذا الحديث ثم سرقه منهم الآخرون، وافترق هذا عنهم بأن جعل الحديث من مسند أوس بن أوس، وأولئك جعلوه من مسند عقبة بن عامر، وحاشاهما منه، وزاد عليهم بأن زاد في متن الحديث جملًا جديدة، وزخرفًا من القول!
"الضعيفة" (١٢/ ٢٥٣).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، والراوي عنه إسحاق بن وهب العلاف، وشيخه الليث بن سعد، ولم يذكر المزي في ترجمتيهما الفضل هذا، واللّه أعلم.
١٨٤٥ - الفضل بن عبد الله الرهاوي:
لم أجد له ترجمة، والظاهر أنه في "ثقات ابن حبان".
"الضعيفة" (٩/ ٢٨٥).
قال الدريني: هو كما استظهره الشيخ ﵀ في "ثقات ابن حبان" (٧/ ٣١٧) وسماه: "الفضل بن قتادة من أهل الجزيرة، يروي عن عمه هشام بن قتادة، روى عنه قتادة بن الفضل الرهاوي".
١٨٤٦ - الفضل بن عبد الرحمن:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٥١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، ولم يذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٦٠٢ - ط الغرب)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٢/ ٣٢٠) في شيوخ (محمد بن الحسن النقاش) الراوي عنه هنا، واللّه أعلم.
ومن شيوخ (محمد بن الحسن): الفضل بن زكريا الجرجرائي، ترجمه ابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" (٢٠/ ١٥٩ - علمية)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، واللّه أعلم.
١٨٤٧ - الفضل بن عبد الرحمن بن عباس:
ذكره المزي في الرواة عن بلال بن أبي بردة، ولم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٣/ ٢٢٩).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.
стр. 594
١٨٤٨ - الفضل بن عبد الوهاب:
لم أعرفه.
"الظلال" (٣٨٥).
قال الدريني: صوبه د. باسم الجوابرة في تعليقه على "السنة" (١/ ٥٧٣ رقم ٨٥٥) إلى: "فضيل بن عبد الوهاب"، وذكر في الهامش: "جاء في الأصل: الفضل، والصواب ما أثبت"، وقال في تعليقه على الحديث: "إسناد صحيح، رجاله رجال البخاري غير الفضيل بن عبد الوهاب، وهو ثقة من رجال أبي داود".
قال الدريني: وهو كما قال، والحمد للّه رب العالمين.
١٨٤٩ - الفضل بن عوف عم الأحنف:
لم أعرفه، ولا أستبعد أن يكون وقع في المطبوعة [يعني "الكامل"]، تصحيف أو تحريف، فإنها طبعة سيئة جدًّا، كأن محققه الفاضل لم يشرف على تصحيح تجاربها.
"الضعيفة" (٤/ ٣٠٩).
قال الدريني: نظرت في مخطوط "الكامل" (١/ ق ٥) فوجدته فيه كما هنا، أو يكون (الفضل بن عون)؛ لكن الراوي عنه هنا هو: سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي الكوفي، قال فيه ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١٩ رقم ١٥٢٠): "يروي عن الفضل بن دكين وغيره، قال الدارقطني: ضعيف، متروك، غير أسماء مشايخ، وروى عنهم مناكير" أ. هـ.
وقد ذكر الخطيب في ترجمته في "تاريخ بغداد" (٩/ ٥٤) عن الدارقطني الكثير من تغييره لأسماء مشايخه، فلينظرها من أراد التوسع، ولم أعرف من أراد بهذا الاسم، واللّه أعلم.
ثم من هو (الأحنف) الذي في الإسناد، فهو قطعًا ليس (ابن قيس) المعروف، فالأخير يروي عن الصحابة، بل كبارهم، فالله أعلم من يكون هذا.
١٨٥٠ - الفضل بن فضالة:
لم أجد له ترجمة، ولا أستبعد أن يكون هو: فضيل بن فضالة الهوزني الشامي، تحرف اسمه على الناسخ، وهو صدوق روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال "التهذيب".
أو أنه: فضيل بن فضالة القيسي البصري، وقال ابن أبي حاتم (٣/ ٢/ ٧٤) عن أبيه: شيخ، وهذا أقرب إلى طبقته من الأول، فإنه يروي عن التابعين … ، وذاك عن الصحابة، ثم هو بصري كشيخه أبي حرب، واللّه أعلم.
"الصحيحة" (٦/ ٣٣٩).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، واللّه أعلم.
стр. 595
١٨٥١ - الفضل بن محمد بن سعيد أبو نصر:
يروي عن أبي الشيخ عن أبي يعلى، غير أني لم أجده في "مسند أبي يعلى"، ولا في "المجمع"، فلينظر إن كان فيه، فإن كان ابن سعيد هذا معروفًا، فهو حسن ينقل إلى "الصحيحة" فإني لم أعرف ابن سعيد هذا!
"الضعيفة" (١١/ ٣٤٤).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "كتاب الأمر بالمعروف" للحافظ عبد الغني المقدسي (٩١ - ٩٢) والظاهر أنه مخطوط هنا، وفي مطبوعه (ص ٢٠١ رقم ٥٥)، وورد الاسم عنده (ص ١٧٩ رقم ٤١): (الفضل بن محمد بن سعيد المعدل القاساني) وقال محقق الكتاب: فالح بن محمد الصغير: لم أقف عليه.
قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٩/ ٥٧٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد روى عنه فيما وقفت عليه:
أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسين الحداد شيخ أصبهان: ترجمه الذهبي في "السير" (١٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤) ونعته بـ (الشيخ الإمام المقرئ المجود المعمر، مسند العصر)، والسمعاني في "التحبير" (١/ ١٧٧ - ١٧٨).
أبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله بن عمر البرجي: مسند أصبهان، "السير" (١٩/ ٣٢٠ - ٣٢١)، "تاريخ الإسلام" (١١/ ١٧٧)، "التحبير في المعجم الكبير" (٢/ ١٠).
أبو الخير القورجي عبد الكريم بن علي بن محمد بن قورجة: "التحبير في المعجم الكبير" (١/ ٤٧٩).
وقد ذكر الأولان الذهبي في ترجمته من "تاريخ الإسلام" ثم قال: وجماعة.
ومنهم أيضًا: أبو شكر الحبال حمد بن علي بن محمد بن الحسين الحبال: كما في "التحبير" (١/ ٢٤٧).
فالظاهر أن الرجل حديثه جيد، لرواية هؤلاء الأربعة عنه، وقول الذهبي (وجماعة)، واللّه أعلم.
١٨٥٢ - الفضل المعروف بالنسائي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ٥٠٠).
قال الدريني: خطأ، والصواب عدم وجوده في الإسناد، وانظر: العباس بن علي بن العباس، واللّه أعلم.
١٨٥٣ - الفضيل بن جعفر بن سليمان:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١/ ٤٥١).
стр. 596
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند الفردوس" (١/ ٤١/ ٢)، وفي النسخة المعتمدة منه عندي (١/ ق ٩١): "الفضل بن جعفر بن سليمان"، وهو الصواب، ولم أجد له ترجمة، وقد روى عنه عبد الله بن أحمد في "السنة" (رقم ٣٣٠) فقال: "أخبرت عن الفضل بن جعفر بن سليمان الهاشمي، وهو عم جعفر بن عبد الواحد".
وقال محققه: "لم أقف له على ترجمة".
وشيخه هنا هو: "عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس"، ولم يذكروا في الرواة عنه الفضل هذا، لكن ذكروا أخويه: عبد الواحد ويعقوب ابنا جعفر بن سليمان بن علي كما في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٢٤٠)، "تاريخ الإسلام" (٤/ ٩١١).
وانظر "اللسان" (٤/ ٢١ رقم ٥٧ - ط الأعلمي)، "تاريخ بغداد" (١١/ ٣٧ رقم ٥٧١٣)، نعم ذكر الفضل هذا المزي في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٨٧) في شيوخ عمر بن شبه، ولعل الصواب في اسمه (أبو الفضل بن جعفر بن سليمان)، انظر "التهذيب" (٢٦/ ٦٣٨)، واللّه أعلم.
١٨٥٤ - فهد:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٣/ ٢٠٨).
قال الدريني: يروي عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ومصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مصنف ابن أبي شيبة"، وفي مطبوعة الجمعة واللحيدان منه (٤/ ٥٥٠ رقم ١١٨٥٢): "أفلح عن القاسم" وقالا في الهامش تعليقًا: "في (ط س): "فهد عن القاسم" وهو خطأ، وأفلح هو ابن حميد" أ. هـ.
قال الدريني: وأفلح هذا قال فيه ابن حجر في التقريب": "ثقة، من السابعة".
١٨٥٥ - فهير بن زياد الأزدي أو الأسدي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٥٣١)، "الإرواء" (٣/ ٤٠٣).
قال الدريني: ذكره البرديجي في "الأسماء المفردة" (رقم ٣٩٢) وقال:
"يروي عن إبراهيم بن يزيد المكي، وجعفر بن برقان، رقي"، ولم يزد على ذلك. وفي آخر الكتاب (ص ١٨٦): "ذكر أسماء ذكرها أحمد بن هارون البردعي المعروف بالبرديجي ﵀ على ظواهرها، وهي ألقاب وليست بأسامي فمن ذلك: فهير بن زياد الرقي، قال ابن بكير وهو: يحيى بن زياد بن أبي داود الأسدي مولى بني أسد، توفي بعد المئتين، ويحيى كثير".
ترجمه ابن حجر في "التقريب"، و"التهذيب" (رقم ٢٣٣٣) قال: فهير بن زياد اسمه يحيى، وسبقه إلى ذلك المزي في "تهذيب الكمال" (٣٥/ ٥٢)، وقال عنه ابن حجر في "التقريب" (٧٥٥١):
стр. 597
"صدوق عابد".
وترجم له الخطيب في "الموضح" (٢/ ٥٤٣) فقال: ذكر يحيى بن زياد الرقي … ثم قال: "وهو فهير بن زياد".
١٨٥٦ - فياض بن زهير:
لم أعرفه، وأخشى أن يكون وقع في الأصل شيء من الخلط في إسناده.
"الضعيفة" (١٤/ ٨٨١).
قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١١) فقال: "فياض بن زهير، من أهل نسا، يروي عن وكيع بن الجراح، وجعفر بن عون، ثنا عنه محمد بن أحمد بن أبي عون وغيره من شيوخنا، مات بعد سنة خمسين ومائتين".
وجعله الشهري في "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٤/ ١٩٢٩ رقم ٤/ ٤٨٤) من الطبقة الرابعة، وهي من أخرج له ابن حبان وغيره ممن اشترطوا الصحة، وانظر "رجال الحاكم في المستدرك" (٢/ ١٢٨ رقم ١١٦١).
١٨٥٧ - الفيض:
لم أعرفه.
"الإرواء" (١/ ٩٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "عمل اليوم والليلة"، وفي "عجالة المتمني" (رقم ٢٣): "أبو الفيض")، وهو الصواب.
ونقل الشيخ سليم الهلالي عن ابن حجر في "نتائج الأفكار" (١/ ٢١٨)، قوله:
"أبو الفيض، لا يعرف اسمه ولا حاله".
وقد أخرج حديث الترجمة الطبراني في "الدعاء" (رقم ٣٧٢) من طريق منصور عن أبي علي الصيقل عن أبي ذر، وهو هنا من طريق منصور عن أبي الفيض عن أبي ذر، فإن كان (أبو الفيض) محرفًا منه، فانظر ترجمة أبي علي الصيقل في (عيسى الزراد). ثم وقفت على كلام ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٢٩ - ٣٣٠ رقم ٥٣٩) وقال:
"وقال الدارقطني: ليس هذا بمحفوظ، وقد رواه منصور عن رجل يقال له: الفيض، عن ابن أبي خيثمة عن أبي ذر موقوفًا وهو أصح".
كذا في مطبوع "العلل المتناهية"، والصواب كما في "علل الدارقطني" (٦/ ٢٣٥): "عن منصور عن أبي الفيض عن سهل بن أبي حثمة وأبي ذر"، ثم قال:
"وليس هذا القول بمحفوظ، وغيره يرويه عن شعبة عن منصور عن رجل يقال له: الفيض [كذا] عن ابن أبي حثمة عن أبي ذر موقوفًا، وهو أصح، وسئل عن سهل بن أبي حثمة فقال: صحبته ثابتة".
стр. 598
وقال د. محفوظ ﵀ عن أبي الفيض: "هو أبو علي الأزدي، اسمه عبيد بن علي، وهو مقبول، من الثالثة، وقيل فيه أبو الفيض، والأول أصح".
فإن كان (أبو الفيض) فهو ما ذكر د. محفوظ ﵀، وإن كان (الفيض)، فلم أعرفه، والله أعلم.
تنبيه: جمع الأخوان شكوكاني واللحام في كتابهما "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٤٢٢) بينه وبين (الفيض بن الفضل البجلي)، والصواب التفريق بينهما، فليتنبه.
стр. 599
حرف القاف
(ق)
١٨٥٨ - القاسم بن إسماعيل الكوفي:
لم أجد من ترجمه، إلا أن يكون الذي في "ثقات ابن حبان" (٩/ ١٩):
الهاشمي، كوفي، يروي عن عبيد الله بن موسى، حدثنا عن محمد بن المنذر بن سعيد .. ، فإنه من هذه الطبقة.
"الضعيفة" (١/ ٤٢٦).
قال الدريني: شيخه هنا هو (زيد بن الحباب العكلي)، ولم يذكر المزي في الرواة عنه من اسمه (القاسم بن إسماعيل)، وتلميذه هنا هو (أبو بكر محمد بن جعفر المطيري) وأيضًا لم يذكر من ترجمه كالذهبي في "السير" (١٥/ ٣٠١)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٥٢٣ رقم ٥١١ - ط الغرب) القاسم هذا في شيوخه، ولم يتبين لي إن كان الهاشمي الذي احتمله الشيخ ﵀ أم لا.
وفي الرواة أيضًا: القاسم بن إسماعيل بن محمد بن أبان، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٥٧ - ط الغرب) وهو من وفيات سنة (٣٢٣)، والراوي عنه هنا (المطيري) متوفى سنة (٣٣٥)، فإن كان هو فقد ذكر الخطيب أن يوسف القواس ذكره في جملة شيوخه الثقات، والله أعلم.
١٨٥٩ - القاسم بن الحارث بن زرارة أبو بكر:
لم أجد له ترجمة، ولا ذكروه في ترجمة ابنه، والله أعلم.
"الصحيحة" (٦/ ١١٨٨).
قال الدريني: لم أقف له على ذكر، وأخشى أن يكون مقحمًا في الإسناد، والله أعلم.
١٨٦٠ - القاسم بن الحسن:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٤/ ٧٧).
قال الدريني: هو القاسم بن الحسن بن راشد الهاشمي خال سعيد بن كثير بن عفير الراوي عنه هنا، كذا سماه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٣٠٨) ضمن إسناد، ولم يصرح بأنه خال سعيد، لكن صرح بذلك ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٤٢)، لكن المشهور أن اسم خال سعيد بن عفير هو (المغيرة بن الحسن) ترجم له الذهبي في "الميزان" (٤/ ١٥٩)، وابن حجر في "اللسان" (٨/ ١٢٩)، وابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٦٨)، وذكر الذهبي روايته حديثًا غريبًا عن مالك، وأن الخطيب قال: تفرد به، وقد ذكر هذا المزي في "تهذيب الكمال" (١١/ ٣٦) في شيوخ (سعيد بن كثير بن عفير)، فإن لم يكن هو فلم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
стр. 600
١٨٦١ - القاسم بن الحسين:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٥١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وكل من ذكر الحديث - عدا الديلمي - ذكره من حديث عائشة، وهو هنا من حديث ابن عمر، وقد عزاه العجلوني للديلمي من حديث عائشة، وظاهر كلام المناوي في "الفيض" (٤/ ٦٩) أنه من حديث عائشة، والله أعلم.
١٨٦٢ - القاسم بن سعيد:
لم أجد له ترجمة، لكني رأيت الحافظ الهيثمي قال في "المجمع" عقب الحديث (٨/ ١٦٢):
"رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه المسيب بن شريك، وهو متروك".
قلت: ففيه إشعار بأن نسختنا من "الأوسط" تحرف فيها: "عن المسيب" إلى "ابن المسيب"، ثم ترجم الشيخ للمسيب هذا، ولم يذكر القاسم.
"الضعيفة" (١١/ ٥٦١).
وقال الناشر (١١/ ٥٦٠) في الهامش:
للشيخ ﵀ قول آخر على هذا الإسناد في "الصحيحة" (٢٨٨٢) وفيه بحث في رجال إسناده يختلف عما هنا، فلينظر.
والقاسم الآتي له ترجمة في "ثقات ابن حبان" (٩/ ١٨)، و "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٢٧) موثقًا.
قال الدريني: الإسناد الذي أورده الشيخ في "الصحيحة" هو نفس الإسناد لنفس الحديث، لكن فيه: "القاسم بن سعيد عن المسيب بن شريك، ولم يعرف الشيخ هناك أيضًا القاسم بن سعيد، لذا قال فيه (٦/ ٨٩٤): "لم أجد له ترجمة".
ويزاد في ترجمة المسيب: "تاريخ الإسلام" (٤/ ٩٧٤) وقد أخرج له أبو نعيم في "المسند المستخرج على صحيح مسلم" (١/ ٤٢ رقم ١٧).
١٨٦٣ - القاسم بن عروة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٣/ ٦٦١).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، ووصفه ابن العديم في "بغية الطلب" (١٠/ ٤٦٧٨) بـ: مولى أبي أيوب المكي.
١٨٦٤ - القاسم بن العلاء أو ابن علي الهمداني:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (٦/ ٣٠٥ - ٣٠٦).
