قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند الفردوس" (١/ ٤١/ ٢)، وفي النسخة المعتمدة منه عندي (١/ ق ٩١): "الفضل بن جعفر بن سليمان"، وهو الصواب، ولم أجد له ترجمة، وقد روى عنه عبد الله بن أحمد في "السنة" (رقم ٣٣٠) فقال: "أخبرت عن الفضل بن جعفر بن سليمان الهاشمي، وهو عم جعفر بن عبد الواحد".
وقال محققه: "لم أقف له على ترجمة".
وشيخه هنا هو: "عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس"، ولم يذكروا في الرواة عنه الفضل هذا، لكن ذكروا أخويه: عبد الواحد ويعقوب ابنا جعفر بن سليمان بن علي كما في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٢٤٠)، "تاريخ الإسلام" (٤/ ٩١١).
وانظر "اللسان" (٤/ ٢١ رقم ٥٧ - ط الأعلمي)، "تاريخ بغداد" (١١/ ٣٧ رقم ٥٧١٣)، نعم ذكر الفضل هذا المزي في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٨٧) في شيوخ عمر بن شبه، ولعل الصواب في اسمه (أبو الفضل بن جعفر بن سليمان)، انظر "التهذيب" (٢٦/ ٦٣٨)، واللّه أعلم.
١٨٥٤ - فهد:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٣/ ٢٠٨).
قال الدريني: يروي عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ومصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مصنف ابن أبي شيبة"، وفي مطبوعة الجمعة واللحيدان منه (٤/ ٥٥٠ رقم ١١٨٥٢): "أفلح عن القاسم" وقالا في الهامش تعليقًا: "في (ط س): "فهد عن القاسم" وهو خطأ، وأفلح هو ابن حميد" أ. هـ.
قال الدريني: وأفلح هذا قال فيه ابن حجر في التقريب": "ثقة، من السابعة".
١٨٥٥ - فهير بن زياد الأزدي أو الأسدي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٥٣١)، "الإرواء" (٣/ ٤٠٣).
قال الدريني: ذكره البرديجي في "الأسماء المفردة" (رقم ٣٩٢) وقال:
"يروي عن إبراهيم بن يزيد المكي، وجعفر بن برقان، رقي"، ولم يزد على ذلك. وفي آخر الكتاب (ص ١٨٦): "ذكر أسماء ذكرها أحمد بن هارون البردعي المعروف بالبرديجي ﵀ على ظواهرها، وهي ألقاب وليست بأسامي فمن ذلك: فهير بن زياد الرقي، قال ابن بكير وهو: يحيى بن زياد بن أبي داود الأسدي مولى بني أسد، توفي بعد المئتين، ويحيى كثير".
ترجمه ابن حجر في "التقريب"، و"التهذيب" (رقم ٢٣٣٣) قال: فهير بن زياد اسمه يحيى، وسبقه إلى ذلك المزي في "تهذيب الكمال" (٣٥/ ٥٢)، وقال عنه ابن حجر في "التقريب" (٧٥٥١):
стр. 597
"صدوق عابد".
وترجم له الخطيب في "الموضح" (٢/ ٥٤٣) فقال: ذكر يحيى بن زياد الرقي … ثم قال: "وهو فهير بن زياد".
١٨٥٦ - فياض بن زهير:
لم أعرفه، وأخشى أن يكون وقع في الأصل شيء من الخلط في إسناده.
"الضعيفة" (١٤/ ٨٨١).
قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١١) فقال: "فياض بن زهير، من أهل نسا، يروي عن وكيع بن الجراح، وجعفر بن عون، ثنا عنه محمد بن أحمد بن أبي عون وغيره من شيوخنا، مات بعد سنة خمسين ومائتين".
وجعله الشهري في "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٤/ ١٩٢٩ رقم ٤/ ٤٨٤) من الطبقة الرابعة، وهي من أخرج له ابن حبان وغيره ممن اشترطوا الصحة، وانظر "رجال الحاكم في المستدرك" (٢/ ١٢٨ رقم ١١٦١).
١٨٥٧ - الفيض:
لم أعرفه.
"الإرواء" (١/ ٩٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "عمل اليوم والليلة"، وفي "عجالة المتمني" (رقم ٢٣): "أبو الفيض")، وهو الصواب.
ونقل الشيخ سليم الهلالي عن ابن حجر في "نتائج الأفكار" (١/ ٢١٨)، قوله:
"أبو الفيض، لا يعرف اسمه ولا حاله".
وقد أخرج حديث الترجمة الطبراني في "الدعاء" (رقم ٣٧٢) من طريق منصور عن أبي علي الصيقل عن أبي ذر، وهو هنا من طريق منصور عن أبي الفيض عن أبي ذر، فإن كان (أبو الفيض) محرفًا منه، فانظر ترجمة أبي علي الصيقل في (عيسى الزراد). ثم وقفت على كلام ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٢٩ - ٣٣٠ رقم ٥٣٩) وقال:
"وقال الدارقطني: ليس هذا بمحفوظ، وقد رواه منصور عن رجل يقال له: الفيض، عن ابن أبي خيثمة عن أبي ذر موقوفًا وهو أصح".
كذا في مطبوع "العلل المتناهية"، والصواب كما في "علل الدارقطني" (٦/ ٢٣٥): "عن منصور عن أبي الفيض عن سهل بن أبي حثمة وأبي ذر"، ثم قال:
"وليس هذا القول بمحفوظ، وغيره يرويه عن شعبة عن منصور عن رجل يقال له: الفيض [كذا] عن ابن أبي حثمة عن أبي ذر موقوفًا، وهو أصح، وسئل عن سهل بن أبي حثمة فقال: صحبته ثابتة".
стр. 598
وقال د. محفوظ ﵀ عن أبي الفيض: "هو أبو علي الأزدي، اسمه عبيد بن علي، وهو مقبول، من الثالثة، وقيل فيه أبو الفيض، والأول أصح".
فإن كان (أبو الفيض) فهو ما ذكر د. محفوظ ﵀، وإن كان (الفيض)، فلم أعرفه، والله أعلم.
تنبيه: جمع الأخوان شكوكاني واللحام في كتابهما "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٤٢٢) بينه وبين (الفيض بن الفضل البجلي)، والصواب التفريق بينهما، فليتنبه.
стр. 599
حرف القاف
(ق)
١٨٥٨ - القاسم بن إسماعيل الكوفي:
لم أجد من ترجمه، إلا أن يكون الذي في "ثقات ابن حبان" (٩/ ١٩):
الهاشمي، كوفي، يروي عن عبيد الله بن موسى، حدثنا عن محمد بن المنذر بن سعيد .. ، فإنه من هذه الطبقة.
"الضعيفة" (١/ ٤٢٦).
قال الدريني: شيخه هنا هو (زيد بن الحباب العكلي)، ولم يذكر المزي في الرواة عنه من اسمه (القاسم بن إسماعيل)، وتلميذه هنا هو (أبو بكر محمد بن جعفر المطيري) وأيضًا لم يذكر من ترجمه كالذهبي في "السير" (١٥/ ٣٠١)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٥٢٣ رقم ٥١١ - ط الغرب) القاسم هذا في شيوخه، ولم يتبين لي إن كان الهاشمي الذي احتمله الشيخ ﵀ أم لا.
وفي الرواة أيضًا: القاسم بن إسماعيل بن محمد بن أبان، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٥٧ - ط الغرب) وهو من وفيات سنة (٣٢٣)، والراوي عنه هنا (المطيري) متوفى سنة (٣٣٥)، فإن كان هو فقد ذكر الخطيب أن يوسف القواس ذكره في جملة شيوخه الثقات، والله أعلم.
١٨٥٩ - القاسم بن الحارث بن زرارة أبو بكر:
لم أجد له ترجمة، ولا ذكروه في ترجمة ابنه، والله أعلم.
"الصحيحة" (٦/ ١١٨٨).
قال الدريني: لم أقف له على ذكر، وأخشى أن يكون مقحمًا في الإسناد، والله أعلم.
١٨٦٠ - القاسم بن الحسن:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٤/ ٧٧).
قال الدريني: هو القاسم بن الحسن بن راشد الهاشمي خال سعيد بن كثير بن عفير الراوي عنه هنا، كذا سماه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٣٠٨) ضمن إسناد، ولم يصرح بأنه خال سعيد، لكن صرح بذلك ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٤٢)، لكن المشهور أن اسم خال سعيد بن عفير هو (المغيرة بن الحسن) ترجم له الذهبي في "الميزان" (٤/ ١٥٩)، وابن حجر في "اللسان" (٨/ ١٢٩)، وابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٦٨)، وذكر الذهبي روايته حديثًا غريبًا عن مالك، وأن الخطيب قال: تفرد به، وقد ذكر هذا المزي في "تهذيب الكمال" (١١/ ٣٦) في شيوخ (سعيد بن كثير بن عفير)، فإن لم يكن هو فلم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
стр. 600
١٨٦١ - القاسم بن الحسين:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٥١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وكل من ذكر الحديث - عدا الديلمي - ذكره من حديث عائشة، وهو هنا من حديث ابن عمر، وقد عزاه العجلوني للديلمي من حديث عائشة، وظاهر كلام المناوي في "الفيض" (٤/ ٦٩) أنه من حديث عائشة، والله أعلم.
١٨٦٢ - القاسم بن سعيد:
لم أجد له ترجمة، لكني رأيت الحافظ الهيثمي قال في "المجمع" عقب الحديث (٨/ ١٦٢):
"رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه المسيب بن شريك، وهو متروك".
قلت: ففيه إشعار بأن نسختنا من "الأوسط" تحرف فيها: "عن المسيب" إلى "ابن المسيب"، ثم ترجم الشيخ للمسيب هذا، ولم يذكر القاسم.
"الضعيفة" (١١/ ٥٦١).
وقال الناشر (١١/ ٥٦٠) في الهامش:
للشيخ ﵀ قول آخر على هذا الإسناد في "الصحيحة" (٢٨٨٢) وفيه بحث في رجال إسناده يختلف عما هنا، فلينظر.
والقاسم الآتي له ترجمة في "ثقات ابن حبان" (٩/ ١٨)، و "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٢٧) موثقًا.
قال الدريني: الإسناد الذي أورده الشيخ في "الصحيحة" هو نفس الإسناد لنفس الحديث، لكن فيه: "القاسم بن سعيد عن المسيب بن شريك، ولم يعرف الشيخ هناك أيضًا القاسم بن سعيد، لذا قال فيه (٦/ ٨٩٤): "لم أجد له ترجمة".
ويزاد في ترجمة المسيب: "تاريخ الإسلام" (٤/ ٩٧٤) وقد أخرج له أبو نعيم في "المسند المستخرج على صحيح مسلم" (١/ ٤٢ رقم ١٧).
١٨٦٣ - القاسم بن عروة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٣/ ٦٦١).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، ووصفه ابن العديم في "بغية الطلب" (١٠/ ٤٦٧٨) بـ: مولى أبي أيوب المكي.
١٨٦٤ - القاسم بن العلاء أو ابن علي الهمداني:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (٦/ ٣٠٥ - ٣٠٦).
стр. 601
قال الدريني: عند أبي نعيم - كما ذكر الشيخ ﵀ وعنه في "كنز العمال" (٥/ ٧٠٧)، والفاداني في "الأحاديث المسلسلة" (ص ١٥): "القاسم بن العلاء الهمداني"، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
١٨٦٥ - القاسم بن علقمة أبو سعيد الأبهري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١/ ١٠٦).
قال الدريني: ترجمه الخليلي في "الإرشاد" (٢/ ٧٧٥ رقم ٦٥٨) وسماه: أبو سعيد القاسم بن علقمة الشروطي الأبهري، وقال: "وكان قيمًا فيما يرويه، وله في الفقه والشروط محل كبير، مات سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة".
١٨٦٦ - القاسم بن عمر الربيعي:
لم أجد من ترجمه.
"آداب الزفاف" (٢١٦).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "تاريخ دمشق" (١٤/ ١٧٣/ ١)، وهو فيه (٤٩/ ١٢٧ - ط دار الفكر) في ترجمة القاسم هذا، وسماه ابن عساكر: القاسم بن عمر بن معاوية الربعي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
١٨٦٧ - القاسم بن محمد الثقفي:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٧/ ١٤٩١).
قال الدريني: الظاهر أنه المذكور في "الصحيحة" (١/ ٢٢٤) وهو يروي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر.
ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٤٤٢)، ونقل الشيخ ﵀ عن ابن حجر قوله فيه في "التقريب": "مجهول"، والراوي عنه هنا هو: "قيس بن الأحنف النخعي"، ولم يذكر المزي - على غير عادته - الرواة عنه، والله أعلم.
ثم تبين لي أنه غيره، فقد ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ١٥٧)، وذكر حديث الترجمة، وترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٥٥) وسماه (القاسم بن محمد بن أبي سفيان الثقفي)، وجعله أبو زرعة وأبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
ثم قلت: ولعل الذي عند المزي وهذا واحد، فهما من الطبقة نفسها، والله أعلم.
١٨٦٨ - القاسم بن نجيد:
لم أجد له ترجمة، ولعل (نجيدًا) قد تحرف على الناسخ أو الطابع.
"الضعيفة (٤/ ١٠٩).
стр. 602
قال الدريني: نعم هناك تحريف، ولكن في الاسم كله، فقد نظرت في "زهر الفردوس" (١/ ق ٩٤) للديلمي، فوجدت الإسناد فيه كما ذكر الشيخ من طريق مسلمة - وزاد عند الديلمي - ابن علي، قال: حدثني زيد بن واقد عن خالد بن عبد الله بن الحسين [بدلًا من القاسم بن نجيد] عن أبي هريرة، ولا أدري كيف تحرف خالد هذا إلى القاسم بن نجيد، وقد وجدته كذلك - يعني محرفًا - في "أسباب النزول" للواحدي (ص ١٢٣) طبعة دار الكتب العلمية و (ص ١٣٦) طبعة دار الكتاب العربي، وهو مصدر الشيخ هنا، فالقاسم هذا لا وجود له، والله أعلم.
أما خالد هذا فترجمه ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٢٠٤) وقال:
القرشي، مولى عثمان بن عفان، عداده في أهل الشام، يروي عن أبي هريرة، روى عنه زبد بن واقد … ".
ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ١١٩) وسماه: خالد بن عبد الله بن الحسين الأموي، مولى عثمان بن عفان، وفي ترجمته هذه نقل عن إسحاق بن سيار النصيبي قوله: أظن خالد بن عبد الله بن حسين لم يسمع من أبي هريرة شيئًا، وإسناده منقطع.
بينما نقل عن أبي زرعة قال عنه: … من أصحاب أبي هريرة، وعن أبي الحسن بن سميع أنه في الطبقة الثالثة، وعن محمد بن إسماعيل [وهو البخاري] قال: خالد بن عبد الله بن حسين … ، سمع أبا هريرة، وترجمه في "تاريخه الكبير" (٣/ ١٥٧ رقم ٥٤١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
ونقل ابن عساكر أيضًا عن ابن أبي حاتم ما يقارب قول ابن حبان المتقدم، وترجمه في "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٣٩ رقم ١٥٢٧)، ولم يذكر لا هو ولا البخاري ولا ابن عساكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
ثم وجدت أن خالدًا هذا من رجال "التهذيب"، وليعذرني القارئ لأنني لم أتصور أن يكون فيه، فبدأت في البحث بعيدًا، لكن ما مضى لا يخلو من فائدة، قال عنه الحافظ في "التقريب" (١٦٤٦): "وقد ينسب لجده، مقبول، من الثالثة"، والحمد لله رب العالمين.
١٨٦٩ - القاسم بن يحيى:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ١٨٩).
قال الدريني: هو القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي أبو محمد الواسطي.
ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٤٥٩)، وذكر في شيوخه (ياسين الزيات) شيخه هنا، وفي تلاميذه (المسور بن عيسى البصري أبو سعيد) الراوي عنه هنا.
قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، من التاسعة"، والحمد لله رب العالمين.
١٨٧٠ - القاسم بن اليسع المديني:
لم أعرفه.
стр. 603
"الضعيفة" (٨/ ٣٠٢).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
١٨٧١ - القاسم السامي من ولد سامة بن لؤي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٤/ ٣٠٣).
قال الدريني: هو من رجال الدارقطني في "سننه" ذكره الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الدارقطني" (رقم ٨٦٧) وقال: "لم نجده".
والحديث أخرجه الشيخ ﵀ عن الحاكم وغيره، وفي "المستدرك" (٤/ ٢٣٧ رقم ٥٠٣٤): "القاسم الشيباني".
ولعله لذلك ذكره الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الدارقطني"، ولم يذكره في "رجال الحاكم"، فالقاسم الشيباني، هو ابن عوف، ترجمه ابن حجر في "التقريب" فقال: "صدوق يغرب، من الثالثة".
وذكر المزي (٢٣/ ٣٩٩ - ٤٠٠) روايته عن البراء وغيره من الصحابة، ولم يذكر (مرثدًا) معهم.
ولعل الصواب أنه غيره، فقد أخرج حديث الترجمة من طريق الطبراني في "الأوسط": ابن حجر في "الإصابة" (٦/ ٧٠) في ترجمة (مرثد بن أبي مرثد) وسمى القاسم هذا: "القاسم بن أبي عبد الرحمن السامي".
وقال ابن عبد البر (١): "قال القاسم السامي في حديثه حدثني مرثد، وهو وهم لأن من يقتل في حياة رسول الله ﷺ لا يدركه القاسم، وإنما هو مرسل".
فتعقبه ابن حجر قائلا: "الوهم ممن قال: عن القاسم حدثني مرثد، وإنما الصواب أنه قال: عن مرثد، كذا عند جمهور من أخرج الحديث المذكور بالعنعنة، والله تعالى أعلم ".
وقد ورد حديث الترجمة عند الطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٣٢٨)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١/ ٢٤٤) وفيهما نسبته: (الشامي)، بالشين المعجمة وليس (السامي) بالسين المهملة، والله أعلم.
١٨٧٢ - القاسم والد إسحاق:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ٣٨٣).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وانظر (إسحاق بن القاسم).
стр. 604
١٨٧٣ - القاسم والد محمد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٨٤).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وانظر التعليق على (الحسين بن الحسن)، والله أعلم.
١٨٧٤ - قبيصة والد عبد الرحمن:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ٥٠٠).
قال الدريني: هو قبيصة بن ذؤيب، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "نزيل دمشق، من أولاد الصحابة، وله رؤية"، وانظر: عبد الرحمن بن قبيصة، والله أعلم.
١٨٧٥ - قتادة بن رستم الطائي:
مجهول، ليس له ذكر في شيء من كتب الرجال، ولا في "ثقات ابن حبان"! وإنما ذكره الحافظ الذهبي في "الميزان" لحديث آخر له موضوع … ".
"الضعيفة" (١٤/ ٣٢٢).
قال الدريني: الصواب في اسمه: قتادة بن وسيم الطائي، كذا في "اللسان" (٦/ ٣٨٨ رقم ٦١٤٥ - ط أبو غدة)، وذكر أن التصويب من "تكملة الإكمال" (٢/ ٧٠٣)، و "تبصير المنتبه" (٢/ ٦٠٢)، وأن ما وقع في "الميزان" تحريف.
وقد ترجم له الشيخ ﵀ في "الضعيفة" (٤/ ١٥٧) وقال فيه: "مجهول، وكذا قال الذهبي".
وفيها أن كنيته أبا عوسجة، وكذا في "تكملة الإكمال".
١٨٧٦ - قتيبة بن الركين الباهلي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٩/ ٢٣٨).
قال الدريني: صوابه قتيبة بن زنجي الباهلي، كذا سماه المزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٤٣٩ - ٤٤٠)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١١/ ١٠٢) في الرواة عن (وزير بن صبيح الوزان) (١)، وقتيبة هذا لم أقف له على ذكر سوى ذكر المزي وابن حجر له في الرواة عن (وزير بن صبيح)، والله أعلم.
стр. 605
١٨٧٧ - قرة أو ابن قرة:
إن كان عن ابن قرة فهو مرسل، وإن كان عن قرة فلم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ١٢٧١).
قال الدريني: أخرج الشيخ ﵀ حديث الترجمة من "المطالب العالية" (٢/ ٣١٨/ ١٩٩١) وإسناده من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، ثنا شعبة عن زياد بن مخراق، قال: سمعت ابن قرة - أو قرة؛ شك أبو بكر - أنه يحدث عن النبي ﷺ … ".
وقد أخرج حديث الترجمة ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (رقم ٢٩٠) من طريق شعبة عن زياد بن مخراق عن معاوية بن قرة، وعليه الصواب هو (ابن قرة)، ولا ذكر لقرة في الإسناد.
لكن ذكر المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٢٩٤) حديث الترجمة، ورمز له بـ (ش)، أي أنه عند ابن أبي شيبة في "مسنده" وقال:
"عن ابن قرة أو قرة بن إياس بن هلال المزني، جد إياس بن معاوية بن قرة، قال الذهبي: رأى النبي ﷺ وسأله، وفي "التقريب": "صحابي نزل البصرة"". وترجمه الأزدي في "المخزون في علم الحديث" (رقم ٢٠٨) على الشك فقال: قرة أو ابن قرة، (روى عنه زياد بن مخراق وحده)، وذكر حديث الترجمة، ولم يزد، والله أعلم.
١٨٧٨ - قرة بن عيسى الواسطي:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (٢/ ٣٢٥).
وقال في "الظلال" (٥٤ رقم ١١٥، ٢١٠ رقم. ٤٨): لم أعرفه.
قال الدريني: هو من رجال الدارقطني، قال فيه الشيخ مقبل ﵀ (رقم ٨٦٩): "ترجمه أبو أحمد الحاكم الكبير في "الكنى" (١/ ٢٢٨)، فقال:
"أبو إسماعيل قرة بن عيسى الواسطي عن سليمان بن مهران الكاهلي، وعاصم بن محمد العمري، روى عنه يحيى بن رزيق الواسطي، وأسند إلى يحيى بن رزيق الواسطي: نا قرة بن عيسى أبو إسماعيل. أ. هـ. بتصرف".
وانظر "تاريخ واسط" لبحشل (ص ١٧٢) وفيه: قرة بن عيسى بن إسماعيل العبدي، وله ذكر في عدة مواضع من "تاريخ واسط" … أ. هـ. بتصرف.
قال الدريني: نعم، هو المترجم في "تاريخ واسط" هنا، ولم يذكر فيه بحشل جرحًا ولا تعديلًا، وكذا أبو أحمد الحاكم في "كناه".
ويضاف إليه ترجمة الإمام مسلم له في "الكنى والأسماء" (١/ ٥٩ رقم ٩٥)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣١٤)، والذهبي في "المقتنى" (١/ ٧٨ رقم ٣١٥)، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا،
стр. 606
والله أعلم.
القرهذاني: انظر عبد الله بن محمد.
١٨٧٩ - قريش التميمي:
لم أجد له ترجمة.
"غاية المرام" (٣٠).
قال الدريني: لم أعرفه، وقال الهيثمي في "المجمع" (١/ ٢٧٩) عنه وعن حصين بن مذعور: "لم أرَ من ذكرهما"، والله أعلم.
١٨٨٠ - قريط بن معدي بن رفاعة:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٣/ ٢٣٠).
قال الدريني: ترجمه الحافظ في "الإصابة" (٥/ ٥١٩ رقم ٧٢٧٨) فقال: قرط ويقال له قريط بن أبي رمثة التميمي.
ثم قال: ذكره أبو موسى في "الذيل" مستدركًا على ابن مندة [يعني في الصحابة]، وقال: هاجر مع أبيه … ، وهو والد لازهر بن قريط، … ، ذكره ابن حبان في "الصحابة"".
ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٣/ ٣٤٨)، وفي "مشاهير علماء الأمصار" (رقم ٤١٦) على أنه صحابي.
١٨٨١ - قرين والد سهل:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١١/ ١٦١).
قال الدريني: إسناد الحديث - كما ذكر في "الأوسط" (٦/ ١٥٤ رقم ٦٠٦٦ - ط الحرمين) وهو مصدر الشيخ المخطوط - من طريق قرين بن سهل قال: حدثني أبي، وعليه فلا ذكر لقرين والد سهل في الحديث، لكن الذكر لقرين بن سهل، وقرين هذا قال فيه الأزدي: كذاب.
وانظر: "الميزان" (٣/ ٣٨٩)، "اللسان" (٦/ ٣٩٥ رقم ٦١٧٠ - ط أبو غدة)، "المجروحين" (٢/ ٢٢٥)، "المغني في الضعفاء" (٢/ ٥٢٥)، "المؤتلف والمختلف" (٤/ ١٨٩٣) للدارقطني، "الإكمال" (٧/ ١٠٧)، "الأنساب" (١٠/ ١٢٨)، "الضعفاء والمتروكين" (٣/ ١٧)، "الديوان" (٣٢٧)، "المشتبه" (٥٢٦)، "تبصير المنتبه" (٣/ ١١٠٦، ١١٣١)، والحمد لله رب العالمين.
١٨٨٢ - قطبة الكناس:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٤/ ١١٧٧).
стр. 607
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "معرفة الصحابة" لأبي نعيم المخطوط، وفي مطبوعه (٢/ ٥٤٠ رقم ٣٦٦٧): (قطبة الكناسي)، يروي عنه هنا (نائل بن نجيح).
ومن شيوخ (نائل) هذا (فطر بن خليفة الحناط) فإن كان هو فقد قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، رمي بالتشيع"؛ وإلا فلم أعرفه، والله أعلم.
١٨٨٣ - قيس بن آدم:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٣/ ٢٥٥).
قال الدريني: صوابه بشر بن آدم البصري، كذا سماه المزي في "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٢٤) في ترجمة شيخه هنا - وهو جده لأمه -: (أزهر بن سعد).
وبشر هذا من رجال "التهذيب"، ترجمه المزي (٤/ ٩٠)، وقال ابن حجر في "التقريب": "صدوق فيه لين، من العاشرة".
١٨٨٤ - قيس بن إبراهيم الطواسي:
كذا الأصل، ولم أجد هذه النسبة، ولا وجدت له ترجمة.
"الضعيفة" (١٣/ ١٧٥).
قال الدريني: كذا في نسخة شيخنا ﵀، والصواب: قيس بن إبراهيم الطوابيقي، له ترجمة في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٦٢)، وذكر أنه روى عن داود الخواص - وهو شيخه هنا - ونقل عن الدارقطني قوله فيه: هو صالح. وهو عنده في "سؤالات الحاكم" (١٣٢ رقم ٥١٩)، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
١٨٨٥ - قيس بن أنيف:
لم أعرفه، وهو قيس بن أبي قيس البخاري، فقد ذكره المزي في الرواة عن قتيبة بن سعيد، ولم أجد له ترجمة أيضًا.
ومن طبقته قيس بن مسلم بن منصور الأزرق البخاري، ترجمه الخطيب في "تاريخه" (١٢/ ٤٦٣)، وذكر أنه حدث ببغداد عن علي بن حجر وغيره، وروى عنه محمد بن مخلد والطبراني وغيرهما، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، فلعل أنيف محرف من ابن أبي قيس.
"الصحيحة" (٥/ ١٤١).
وقال في "صحيح الترغيب" (١/ ٢٢٧): لم أعرفه.
قال الدريني: روى عنه الحاكم في "مستدركه" في عشر مواطن، أولها (١/ ٤٨ رقم ١٢).
ترجمه الشيخ مقبل ﵀ في كتابه "رجال الحاكم" (رقم ١١٧٨) فقال:
"قال أبو محمد المكي: ترجمه السمعاني في "الأنساب" في مادة (الونوفاغي) فقال: منها أبو عمرو
стр. 608
قيس بن أنيف بن منصور الونوفاغي البخاري، … " أ. هـ مختصرًا.
وتبعًا له ذكره ابن الأثير في "اللباب" (٣/ ٣٧٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
١٨٨٦ - قيس بن حجر:
لم أجد له ذكر فيما لدي من المصادر، نعم قيس بن الحارث شامي ثقة، فهل هذا الذي يعنيه الحافظ، فيه بعد.
"الظلال" (رقم ٨١٤).
قال الدريني: هو قيس بن حجر الكندي، روى عنه عبد الله بن عامر نا عن الوليد أن الأنماري حدثه قال محمد بن يحيى: وهو عندي أبو سعيد الخير، ولعله أن يكون ابن الحارث.
كذا ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ١٥٣ رقم ٦٨٦): وقال فيه ابن حجر في "الإصابة" (٧/ ١٧٧ - ط البجاوي): "وهو شامي ثقة".
وقد ذكر الشيخ ﵀ أن قيس الكندي الظاهر عنده أنه قيس بن الحارث، وقال: فإن كان هو، فهو ثقة، والحمد لله رب العالمين.
١٨٨٧ - قيس بن مسلمة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٣/ ٤٩٧).
قال الدريني: ذكر الشيخ ﵀ (١٣/ ٤٩٨) اضطراب في اسم قيس هذا فقال: " … ، وفي "البزار": "شيبان بن قيس، وفي "الإصابة": "سعيد بن سلمة"، وفي "الاستيعاب": "سلمة بن سعد العنزي": "لم يروِ عنه غير ابنه سعد بن سلمة"".
قال الدريني: ترجم له ابن حجر في "اللسان" (٦/ ٤٠٤ رقم ٦١٨٦ - ط أبو غدة)، وقال: عن أبيه، وله صحبة، ذكر في: (حفص بن المسيب).
وانظر: (حفص بن سلمة بن المسيب بن شيبان بن قيس)، والله أعلم.
١٨٨٨ - قيس بن مخرمة الزهري:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٧/ ٧٩١).
قال الدريني: صواب اسمه: محمد بن قيس بن مخرمة، حيث أن الحديث من رواية ابنه حكيم عنه، وهو حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة. وعليه فمحمد بن قيس بن مخرمة هذا قال عنه ابن حجر في "التقريب" (رقم ٦٢٨٢ - ط أبو الأشبال): "يقال له رؤية، وقد وثقه أبو داود وغيره"، والله أعلم.
١٨٨٩ - قيس بن منجرة بن ثور الأسلمي:
لم أجد من ترجمه.
стр. 609
"هداية الرواة" (٣/ ١٧).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "المعجم الكبير" (١/ ١٨٥/ ٢) للطبراني، وهو في مطبوعه (٤/ ٨١ رقم ٣٧١) وفيه: (قيس عن مجزأة بن ثور الأسلمي).
وقيس هذا هو ابن الربيع كذا سماه ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ٢٥٩) في ترجمة (خباب الخزاعي) - وهو الأسدي - قال فيه ابن حجر: "صدوق يخطئ في حديث الثوري، من التاسعة".
وانظر كلام الشيخ ﵀ في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٤٥٦ - ٤٥٩).
١٨٩٠ - قيس بن نصير أبو عاصم الأسدي:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٣/ ١٦).
قال الدريني: ذكره المزي (٣١/ ١١٤) في الرواة عن (وهب بن إسماعيل الأسدي، أبو محمد الكوفي)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
١٨٩١ - القطراني:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٢/ ٣٣٨).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هو مخطوط "المعجم الكبير" (٣/ ١٥٨/ ١) للطبراني، وإسناده هنا: (حدثنا أحمد بن عمر والقطراني)، والصواب: (حدثنا أحمد بن عمرو القطراني) كما في مطبوع "المعجم الكبير" (١٢/ ١٨ رقم ١٢٣٤٤).
ترجمه الذهبي في "السير" (١٣/ ٥٠٦ رقم ٢٥١) ونعته بـ: (الشيخ المحدث المعمر الثقة)، وقال: "ذكره ابن حبان في ديوان "الثقات"، توفي في شوال سنة خمس وتسعين ومائتين".
وهو في "الثقات" (٨/ ٥٥)، والحمد لله رب العالمين.
стр. 610
حرف الكاف
(ك)
١٨٩٢ - كثير بن شيبان أبو شيبان:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٢٩٧).
قال الدريني: من رجال الدارقطني في "السنن" قال فيه الشيخ مقبل ﵀ (رقم ٨٧٢): "لم نجده".
ولم أقف له على ترجمة أيضًا، لكن ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٩/ ٦٤) في الرواة عن (الربيع بن بدر)، و (١٤/ ١٧٣) في شيوخ (عباد بن الوليد بن خالد)، والله أعلم.
١٨٩٣ - كثير بن أبي صابر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٤٠٩).
قال الدريني: هو كثير بن يزيد بن أبي صابر التنوخي، من رجال الدارقطني، ترجمه الشيخ مقبل ﵀ في كتابه (رقم ٨٧٥)، ونقل ترجمته عن ابن أبي حاتم (٧/ ١٥٩)، وقال: سئل أبي عنه فقال: "صدوق".
وترجمه أيضًا ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٧)، والحمد لله رب العالمين.
١٨٩٤ - كثير بن مسلم:
لم أعرفه، ولعله كثير بن سليم - مصغرًا - فإنه معروف بالرواية عن أنس، وهو منكر الحديث كما قال البخاري.
"الضعيفة" (٥/ ٥١٢).
قال الدريني: الظاهر أنه ما احتمله الشيخ ﵀؛ وإلا فلم أعرفه، والله أعلم.
١٨٩٥ - كثير بن واقد:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (١/ ٧٠٢).
قال الدريني: انظره في (عيسى بن واقد) فهو الصواب في اسمه، والله أعلم.
١٨٩٦ - كدام بن مسعر بن كدام:
لم أجد من ترجمه.
ثم وجدته في "الجرح" (٣/ ٢/ ١٧٤) برواية يحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن داود الخريبي،
стр. 611
ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يورده ابن حبان في "الثقات" وهو على شرطه!
"الضعيفة" (٥/ ٣٩).
١٨٩٧ - كرز بن وبرة:
رجل صالح، لا أعرف حاله في الحديث، ترجم له أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٧٩ - ٨٣)، وأظن أن له ترجمة مطولة في "تاريخ جرجان" للسهمي، فليراجع.
"الضعيفة" (١٠/ ٢٣١).
قال الناشر:
"ذكره الشيخ ﵀ في "الصحيحة" (٢/ ٦٣٧)، وأفاد أنه وثقه ابن حبان (٩/ ٢٧)، وروى عنه جمع من الثقات ذكرهم ابن أبي حاتم (٧/ ١٧٠) ".
قال الدريني: عبارة الشيخ في "الصحيحة" (٢/ ٦٣٧):
"وكرز بن وبرة أورده ابن أبي حاتم (٣/ ٢/ ١٧٠) من رواية جماعة من الثقات عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وطول في ترجمته جدًّا السهمي (ص ٢٩٥ - ٣١٦) قال: "وكان معروفًا بالزهد والعبادة"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٧) ".
قال الدريني: ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٣٨ رقم ١٠٢٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
ومن الغريب أن ابن حبان ترجمه مرتين في "الثقات" ففيه (٥/ ٣٣٨):
"كرز بن وبرة العابد، كوفي سمع أنس بن مالك، روى عنه عبيد الله بن الوليد الوصافي، سكن جرجان، وبها مات".
وفي (٩/ ٢٧): "كرز بن وبرة الحارثي العابد من أهل الكوفة، سكن جرجان، يروي عن الثوري، وكان ابن شبرمة كثير المدح له، قدم مكة فأتعب العباد بها، … ، روى عنه ابن شبرمة والفضل بن غزوان".
إلا أن يكونا اثنان، وهذا ما لم يتبين لي.
ثم بعد النظر في ترجمته في "تاريخ جرجان" (رقم ٦١٨ ص ٣٣٦ - فما بعد) تبين لي أنهما واحد، فقد ذكر السهمي أنه روى عن أنس بن مالك، وروى عنه عبيد الله الوصافي وابن شبرمة، لكنه ذكر سفيان في تلاميذه، والله أعلم.
١٨٩٨ - كعب بن عبد الرحمن:
لم أجد من ذكره.
ثم قال في الهامش: ثم وجدته في "كشف الأستار" للسندهي، فقال: "ذكره ابن حبان في "الثقات" … "، فالإسناد حسن إن شاء الله.
стр. 612
"صحيح سنن أبي داود" (١/ ١٣٣).
قال الدريني: هو عند ابن حبان (٥/ ٣٣٥) وقال: يروي عن جده إن كان سمع منه.
وترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٢٥ رقم ٩٧٢)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
١٨٩٩ - كعب بن عبد الله:
بحثت عن ترجمته كثيرًا فلم أجد من ذكره.
"صحيح سنن أبي داود" (١/ ٢٧٨).
قال الدريني: ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٢٤ رقم ٩٦٣) فقال:
"كعب بن عبد الله العبدي، يعد في الكوفيين".
وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ١٦٢ رقم ٩١١)، - وذكر أن شعبة وهم فيه فسماه (عبد الله بن كعب) -، وابن حبان في "الثقات" (٥/ ٣٣٤ رقم ٥٠٩٧)، وذكر ابن حجر في "الإصابة" (٥/ ٦٤٧):
(كعب بن عبد الله بن عمرو بن سعد بن حريم)، وقال: له إدراك، وقتل ولده عبد الله بن كعب مع علي وكان معه اللواء، … ثم قال: وفي "تاريخ البخاري": "كعب بن عبد الله العبدي يعد في الكوفيين … ، فكأنه هذا"، والله أعلم.
١٩٠٠ - كلاب بن أمية:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٤/ ٤٣٣).
قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٣٣٨) وقال:
"بصري، كنيته أبو هارون، يروي عن عثمان بن أبي العاص، روى عنه الحسن".
وفرق بينه وبين كلاب بن أمية الشامي الراوي عن واثلة بن الأسقع.
أما ابن عساكر فقد جمع بينهما في "تاريخ دمشق" (٥٠/ ٢٧١).
وذكره ابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ٣٨٨ رقم ٩٤١)، وابن حجر في "الإصابة" (٥/ ٦١٤ - ٦١٥ - ط البجاوي) أو (٥/ ٤٥٩ - ٤٦١ - علمية) في (القسم الأول) وهم الذين وردت صحبتهم بطريق الرواية عنهم أو عن غيرهم، والحمد لله رب العالمين.
١٩٠١ - كوشاذ بن شهردان (١):
شيخ للطبراني، ولم أجد له ترجمة.
وقد ذكره أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ١٦٧)، ولم يذكر فيه شيئًا .. فهو في عداد المجهولين.
"الصحيحة" (٦/ ١٢٨٠).
стр. 613
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة عند غير أبي نعيم.
١٩٠٢ - الكلبي - وليس بصاحب التفسير -:
لم أعرفه.
ثم قال: قال الذهبي في "التجريد" (٢/ ٢٠٤) عند ترجمة (أبي معلق) الصحابي: "له حديث عجيب، لكن في سنده الكلبي، وليس بثقة، وهو في كتاب "مجابي الدعوة"".
وعلق شيخنا ﵀ على قوله:
"ويلاحظ القراء أنه قال في الكلبي: "ليس بثقة"، وفي هذا إشارة منه إلى أنه لم يلتفت إلى قوله في الإسناد: "وليس بصاحب التفسير"، لأن الكلبي صاحب التفسير هو المعروف بأنه "ليس بثقة"، وقد قال في "المغني": "تركوه، كذبه سليمان التيمي، وزائدة، وابن معين، وتركه ابن القطان، وعبد الرحمن".
"الضعيفة" (١٢/ ٥٣١).
قال الدريني: لم أجد رواية لموسى بن وردان عن الكلبي - أيًا كان - بل روايته غالبًا عن الصحابة أو عن تابعي عن الصحابي، ولا أدري كيف وقع هذا الإسناد هكذا، ولم أجد أحدًا تكلم عليه، فالله أعلم.
стр. 614
حرف اللام
(ل)
١٩٠٣ - لاهز بن قريط بن معدي بن رفاعة:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٣/ ٢٣٠).
قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٣٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وذكره ابن الأثير في "اللباب" (٣/ ٤٠٣) في من نسبته (اللاهزي)، وقال عنه: أحد نقباء الدولة العباسية، وله عقب بمرو، منهم: علي بن جعفر بن محمد بن علي اللاهزي.
١٩٠٤ - الليث بن الحارث:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ٧٨).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
١٩٠٥ - ليث بن خالد البلخي:
لم أجد من ذكره.
"الإرواء" (١/ ٢٩٠).
وقال في "الضعيفة" (٩/ ١٣): لم أعرفه.
ثم قال: "ثم رأيت ليث بن خالد البلخي في "الجرح والتعديل" وكناه بـ (أبي بكر) بروايته عن جمع من شيوخه الثقات ....
ثم ذكر الشيخ أنه وجد ترجمته عند الخطيب (١٣/ ١٥)، والحافظ في "التعجيل" (٣٥٥/ ٩١٨)، والحمد لله رب العالمين.
١٩٠٦ - الليث بن هارون أبو عتبة العكلي:
لم أجد له ترجمة الآن.
"الضعيفة" (١٠/ ٤٤٧).
قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٩).
١٩٠٧ - الليث بن يحيى البخاري:
لم أجد له ترجمة.
"مختصر العلو" (١٤٠ رقم ١٢٧).
قال الدريني: وأيضًا قال عبد الله البراك في تحقيقه لـ"العلو للعلي الغفار" (رقم ٣٤٠): "لم أجد له
стр. 615
ترجمة".
ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (١١/ ٣٧٧) في شيوخ (سليمان ويقال سلمان بن توبة النهرواني)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
١٩٠٨ - الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم:
لم أجد له ترجمة.
وقال ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي" (ص ٦٣): الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم، وجدته عائشة مجهولان، ولم يشتهر من حالهما عند أهل العلم ما يوجب قبول روايتهما، ولا يعرف لهما ذكر في غير هذا الحديث.
"الضعيفة" (١/ ١٢١).
قال الدريني: لم أقف على ترجمة لهما، لكن وجدت ابن حجر في "تلخيص الحبير" (٢/ ٢٦٦) يقول عنه وعن أمه: "ضعيفان"، وانظر: عائشة بنت يونس الآتية برقم (٣١٩٧)، والله أعلم.
стр. 616
حرف الميم
(م)
القسم الأول المحمدين
١٩٠٩ - محمد بن أبان:
لم أعرفه، ويحتمل أن يكون هو محمد بن أبان الأصبهاني، فإنه من شيوخ الطبراني في "المعجم الصغير" (ص ١٨٧)، وهو ثقة.
"الضعيفة" (٩/ ٨).
قال الدريني: هو ما احتمله الشيخ ﵀ فقد ذكره الطبراني في "الكبير" (٥/ ١٠٦ رقم ٤٧٣٩) فقال: حدثنا محمد بن أبان الأصبهاني، ثنا أحمد بن علي بن شوذب الواسطي"، وشيخ محمد بن أبان هنا هو الواسطي، فتبين أن محمد بن أبان هنا هو الأصبهاني، والله أعلم.
١٩١٠ - محمد بن إبراهيم:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٣٩٩).
قال الدريني: في المطبوع من "مسند الشهاب" (رقم ١٥٢) - وهو مصدر الشيخ ﵀ هنا -: "محمد بن إبراهيم الصائغ"، ولم أقف له على ترجمة، ولعله ابن إبراهيم بن ميمون الصائغ، مع أن المزي لم يذكر ابنه محمد عنه في ترجمة أبيه (إبراهيم الصائغ)، والله أعلم.
١٩١١ - محمد بن إبراهيم:
لم أعرفه، ويحتمل أنه انقلب على الناسخ أو الطابع، والصواب: "إبراهيم بن محمد"، وهو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي، فقد جاء في "التهذيب" أن البخاري قال في "تاريخه": رأى زينب بنت جحش، وعن ابن حبان أنه أشار إلى تضعيف هذه الرواية، بل قال: "وليس يصح ذلك عندي".
ثم تأكدت من القلب المذكور حين رجعت إلى "تاريخ البخاري" (١/ ١/ ٣٠٢)، إذ رأيته يقول: "حجازي، رأى زينب بنت جحش … ".
ثم قال الشيخ ﵀:
"وإبراهيم هذا روى عنه رجلان آخران، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال الحافظ: "صدوق".
١٩١٢ - محمد بن إبراهيم:
لم أعرفه، ويغلب على الظن أنه محرف من: "مكي بن إبراهيم"، فقد ذكره في شيوخ ابن مدرك،
стр. 617
وهو ثقة.
"الضعيفة" (٨/ ٢٦٤).
قال الدريني: وهو هكذا - يعني محمد بن إبراهيم - في نسختي من "زهر الفردوس" (٢/ ق ٢٧٣)، والراجح عندي ما غلب على ظن الشيخ، والله أعلم.
ثم استدركت فقلت: في الرواة عن ابن مدرك أيضًا: "مسلم بن إبراهيم"، وأظنه الأزدي الفراهيدي، فقد روى عن مقاتل بن سليمان، فإن كان هو الصواب، فقد قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة مأمون مكثر، عمي بآخره، من صغار التاسعة"، والله أعلم.
١٩١٣ - محمد بن إبراهيم بن أرومة أبو عبد الله الأصبهاني:
جهدت في البحث عن ترجمة له دون الوقوف عليها، مع أنهم قد ترجموا لأبيه (إبراهيم بن أرومة) وهو الأصبهاني الحافظ، كما ترجموا للراوي عنه شيخ الحاكم.
"الضعيفة" (٨/ ٧٤).
قال الدريني: لم أجد من ترجمه غير أنه شيخ شيخ للحاكم، وقد أكثر عنه في "المستدرك" فبلغت رواياته عنه (١٨ رواية)، لكن ورد في إحداها (٤/ ٥٤٨ رقم ٨٥٣٤): "محمد بن عبد الله بن أرومة".
وقال الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (رقم ١٢٠١):
"الظاهر أنه محمد بن إبراهيم بن أبان، ترجمه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢١٠) فقال: محمد بن إبراهيم بن أبان أبو عبد الله الجيراني، المكتب، أحد الثقات، توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، حدث عن الحسين بن حفص أ. هـ المراد منه.
وجاء في "المستدرك" (٤/ ٦٧٣): "محمد بن عبد الله بن أرومة"، لكن رأيته في مخطوط "المستدرك" (٤/ ق ٢١٨/ ب): (بن أرومة)، والله أعلم.
١٩١٤ - محمد بن إبراهيم الأصبهاني:
عدة، مترجمون في "أخبار أصبهان" لأبي نعيم:
١ - محمد [بن] إبراهيم بن شبيب العسال أبو عبد الله شيخ ثقة، يروي عن إسماعيل بن عمرو، و … توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
٢ - محمد بن إبراهيم بن سعيد بن ماونداد الثقفي أبو عبد الله الوشاء: شيخ صدوق، يروي عن زيد بن الحريش، و … توفي سنة تسع وتسعين ومائتين.
٣ - محمد بن إبراهيم بن نصر بن شبيب الصفار، أبو بكر، ثقة تحول إلى المدينة. توفي سنة خمس وثلاثمائة.
قلت: فلعل صاحب هذا الأثر هو أحد هؤلاء الثلاثة.
"مختصر العلو" (ص ٢٠٤ رقم ٢٥٢).
стр. 618
قال الدريني: أثبت البراك في تعليقه على "العلو" (٢/ ١١٥٣) نحو كلام الشيخ السابق، فاحتمل الأول والثاني، ولم يذكر الثالث.
ولم يتبين لي إن كان أحد ممن ذكر أم لا، والله أعلم.
١٩١٥ - محمد بن إبراهيم بن البطال:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٩٧).
قال الدريني: هو محمد بن إبراهيم بن مسلم البطال أبو عبد الله اليماني نزيل المصيصة، وهو من صعدة اليمن، كذا ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٤٠٧).
وترجمه ياقوت الحموي في "معجم البلدان" (٣/ ٤٠٦)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥١/ ٢٤٦)، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، لكن ذكر ابن عساكر (٥١/ ٢٤٨) عن أبي سعيد بن يونس قوله: "محمد بن إبراهيم بن البطال، يكنى أبا عبد الله من أهل صعدة من اليمن، قدم علينا مصر قدمتين، وكتبنا عنه، كان آخر قدمتيه سنة عشر وثلاثمائة، ثم صار إلى الثغر فتوفي هناك".
وظاهر كلام ابن يونس أنه ثقة عنده، والله أعلم.
وله ترجمة أيضًا الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٧/ ١٥٧)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
١٩١٦ - محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن خارجة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٤٢٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو مخطوط "الطب النبوي" (ق ٥١/ ١) لأبي نعيم، وهو في مطبوعه (رقم ٢٩٤)، وقال محققه: "وهو غير معروف، لم أجد من ترجم له … ".
قال الدريني: وفي "التدوين" (٣/ ٣٩٦) - وهو أحد مصادر الشيخ ﵀ هنا -: (محمد بن إبراهيم بن خارجة).
وهذا ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٦٤) في الرواة عن (عبد الرحمن بن عثمان بن أرقم بن أبي الأرقم المخزومي)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، فالله أعلم به.
وبعد أن كتبت ما سبق، نظرت إلى إسناده في "زهر الفردوس" (٢/ ق ٢٤٠) فوجدت فيه هذا الراوي: (إبراهيم بن محمد) على القلب، ولم يتبين لي من هو، والله أعلم.
١٩١٧ - محمد بن إبراهيم بن زبريق الحمصي:
لم أجد له ترجمة.
стр. 619
"الضعيفة" (١٣/ ٨٧١).
قال الدريني: ترجمه ابن الجوزي في "الضعفاء" (٣/ ٣٨ رقم ٢٨٦٦) وقال: قال ابن عدي: طعن فيه.
وترجمه الذهبي في "الميزان" (٦/ ٣٥) وقال: قال محمد بن عوف: كان يسرق الحديث، فأما أبوه فغير متهم، قلت: وتكلم فيه أيضًا ابن عدي" أ. هـ.
وانظر "اللسان" (٥/ ٢١ رقم ٨٢).
١٩١٨ - محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١١/ ٣٧٨).
قال الدريني:
ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٠١) وقال: "ربما أخطأ"، وذكره السمعاني في "الأنساب" (٢/ ٢٤٦).
١٩١٩ - محمد بن إبراهيم بن عامر:
غير مترجم في الكتب المتداولة.
"الإرواء" (٧/ ٣٠٨).
قال الدريني: من شيوخ الطبراني، ذكره في "المعجم الصغير" (٢/ ١٣٦ - الروض) وقال محققه: "المؤذن المديني، وهو ابن أخي محمد بن عامر، ذكره أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٥٧)، ولم يتكلم فيه".
قلت: وقد ترجمه أيضًا الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٧/ ٢٨٣) وقال: مكثر عن أبيه وعمه محمد بن عامر عن أبيهما، وعنه أبو الشيخ، والطبراني، وابن المقرئ، ومحمد بن حسن بن معاذ.
ومن العجب أن أبا الشيخ لم يترجمه في "طبقاته" مع أنه شيخه، ورواية من سبق عنه تشعر بحسن حديثه، والله أعلم.
١٩٢٠ - محمد بن إبراهيم بن عبيد:
ليس له ذكر في شيء من كتب التراجم التي عندي.
"الضعيفة" (١٣/ ٥٩٧).
قال الدريني: لم أقف عليه، والظاهر أن فيه تحريف خفي علي، فكل من ترجم لشيخه (مخلد بن يزيد) - وعلى رأسهم المزي ﵀ لم يذكر (إبراهيم) هذا في الرواة عنه، والله أعلم.
١٩٢١ - محمد بن إبراهيم بن عرق الحمصي:
لم أعرفه، ولا أورده الطبراني في شيوخه (المحمدين) من "الصغير"، و "الأوسط"، ولا السمعاني
стр. 620
في مادة العرقي، وإنما أورد فيها:
"أحمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي الحمصي العرقي، نسب إلى جده الأعلى، من أهل حمص، يروي عن أبيه محمد بن الحارث، وعنه أبو القاسم الطبراني.
ثم قال ﵀: … فلا أدري إذا كان هذا الشيخ محمد بن إبراهيم بن عرف شيخًا آخر للطبراني أم هو محرف من شيخه … أحمد بن محمد بن الحارث، وسواء كان هذا أو ذاك فإني لم أجد من ترجمهما ....
"الصحيحة" (٤/ ٦٦٠ - ٦٦١).
قال الدريني: صوابه (إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي) كذا سماه الضياء في "المختارة" (٨/ ٢٦٧ رقم ٣٢٥) وغيرها من طريق الطبراني عنه.
وقد أكثر عنه الطبراني جدًّا في "معاجمه" الثلاثة، و"مسند الشامين"، و "الدعاء" وغيرها، وعليه ذكره الطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ١٤٠)، وقال محمد شكور في تعليقه عليه:
"ذكره الذهبي وابن حجر أنه الحمصي، وقال الذهبي: شيخ للطبراني غير معتمد، انظر "لسان" (١/ ١٠٥)، "الميزان" (١/ ٦٣) "، والحمد لله رب العالمين.
١٩٢٢ - محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف بن أبي ظبية:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٤٥٦ - ٤٥٧).
قال الدريني: هو محمد بن إبراهيم بن عمرو بن أبي طيبة، ذكره الخطيب "تاريخ بغداد" (١١/ ٣٥٤) في ترجمة علي بن بري بن زنجويه ضمن شيوخه (وهو الراوي عنه هنا كما في نسختي من "زهر الفردوس" (٢/ ق ٦٧)، وهو مصدر الشيخ ﵀، والظاهر من قول الخطيب في "تاريخه" أن (محمدًا) هذا بغدادي، ولم أجد له ترجمة عنده، والله أعلم.
وذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٤٠٠ - ٤٠١) في شيوخ (ابن بري)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، وانظر ترجمة أبيه إبراهيم، والله أعلم.
١٩٢٣ - محمد بن إبراهيم عن نافع:
صوابه محمد بن إبراهيم بن نافع كما في آخر كلام الشيخ ﵀، وكما عند البراك في "العلو" (٢/ ١١٠٩).
لم أعرفه.
"مختصر العلو" (ص ١٨٨ - ١٨٩).
قال الدريني: ذكره الذهبي في "السير" (١٧/ ٣٤٠) في شيوخ (محمد بن علي بن الحسين الباشاني).
стр. 621
ثم وجدته ترجمه في "تاريخ الإسلام" (٧/ ٧٠٩) وسماه: (محمد بن إبراهيم بن نافع أبو عبد الله السجزي)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
١٩٢٤ - محمد بن أحمد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ١٦٥).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: مخطوط "المعجم الأوسط" (١/ ١١/ ٢)، وهو في المطبوع (٥/ ٣٠٥ رقم ٥٣٨٨ - ط الحرمين)، وقد اختصر المصنف اسم شيخه - كعادته - بعد أن ذكره قبله تامًا وهو (محمد بن أحمد بن أبي خيثمة). وهو ثقة حافظ كما قال فيه الشيخ ﵀ في "الصحيحة" (٢/ ١٧١، ١٧٢، ٥٣٢)، (٦/ ٥٣٢) - وكما في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٥٣٩) -، والحمد لله رب العالمين.
١٩٢٥ - محمد بن أحمد بن بخيت:
لم أجد له ترجمة.
"الإرواء" (٨/ ١٥٤).
وقال في "الضعيفة" (١٣/ ٤٧٨): لم أعرفه.
قال الدريني: هو محمد بن أحمد بن علي بن بخيت أبو بكر الجوزي حدث بالموصل عن محمد بن ثواب، والحسن بن عرفة، حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني، وذكر أنه سمع منه بالموصل.
كذا ترجمه ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (١/ ٢٤١).
وتعقب ابن ماكولا بأنه ترجمه في باب (بخيت) و (تجيب) وأعاده (٢/ ٣٨٦) وهو في "الإكمال" (١/ ٢١١)، و (١/ ٢١٥).
وهو من شيوخ أبي بكر الإسماعيلي، ذكره في "معجمه" (١/ ٤٨٨ رقم ١٣٧) وسماه: "أبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن بخيت الموصلي الجوزي".
ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، لكن رواية الإسماعيلي عنه بالإضافة إلى ابن عدي، وعدم إيراد الأخير له في "الكامل"، تشعر بحسن حاله، والله أعلم.
١٩٢٦ - محمد بن أحمد بن ثوبان الطرسوسي:
لم أقف له على ترجمة، ولعله في "تاريخ دمشق"، ثم راجعته فلم يذكره، وعلى كل حال فهو من شيوخ ابن حبان وهم في الغالب من الثقات الذين عرفهم شخصيًا، وليس على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين حتى عنده هو نفسه، فإن لم يكن من أولئك الثقات، فلا أقل من أن يصلح في الشواهد والمتابعات، والله أعلم.
"الصحيحة" (٦/ ٧٢٠ - ٧٢١).
стр. 622
قال الدريني: ترجمه الشهري في كتابه "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٤/ ٢٠١٧) وجعله من رواة المرتبة الثانية، وهم الأئمة والأثبات مع أنَّه لم يذكر في الرواة عنه سوى الإِمام ابن حبان، واللّه أعلم.
١٩٢٧ - محمد بن أحمد بن حاتم أبو بكر الدراوردي:
لم أجد له ترجمة، ولم يذكره السمعاني، وفي "تاريخ جرجان" للسهمي (٤٠٣/ ٨٥٢):
"أبو الفضل محمد بن أحمد بن حاتم الفرقدي الجرجاني، كان يترأس في وسط السوق، ويتفقه للشافعي، وكان له أفضال، توفي سنة ثماني عشرة وثلاث مئة".
قلت: فلا أدري إِذا كان هو هذا أو غيره.
قال الدريني: هو شيخ للحاكم، ذكره الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" في ثلاثة مواطن (رقم ١٢١٥، ١٢١٦، ٢٧/ ١٨٥٥ الكنى)، وترجم له في الموطن الأخير ونسبه: الدابردي، فقال:
"ترجمته في "أسئلة مسعود بن علي السجزي مع أسئلة البغداديين على أحوال الرواة ..... " (ص ٢٤١):
"وأمَّا شيخنا أبو بكر بن أبي نصر فإِني رحلت إِلى مرو، وأول ما دخلتها سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة، وليس بها من يقدم عليه في الصدق والعدالة، وكان مزكيها، وسمعت أبا عبد الرحمن محمد بن مأمون الحافظ، وشكوت إِليه عسرًا في أبي العباس المحبوبي، فقال لي: ينبغي أَن تغتنم السماع من أبي بكر بن أبي نصر، وليس في مدينتنا هذه أروع منه، ولا أقدم ثروة، ولا أصدق لهجة منه. أ. هـ المراد منه" أ. هـ. والحمد للّه رب العالمين.
١٩٢٨ - محمد بن أحمد بن الحارث:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٤٠٤).
قال الدريني: روايته هنا عن أبيه، عن حريث مؤذن مسجد بني أمية (١)، وحريث هذا ترجم له المزي، ولم يذكر في الرواة عنه من اسمه (أحمد)، ولم يتبين لي من هو محمد هذا، ولا أبوه، واللّه أعلم.
١٩٢٩ - محمد بن أحمد أبو عصمة السجزي:
مجهول، لم نجد له ترجمة في شيء من المصادر الَّتي تحت أيدينا.
"الضعيفة" (٨/ ٣٧٧).
قال الدريني: في الرواة: محمد بن أحمد بن هشام السجزي، وهو من شيوخ الطبراني، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٤٣ - ط الغرب)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، فإِن لم يكن هو؛
стр. 623
فلم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.
١٩٣٠ - محمد بن أحمد أبو يوسف الصيدلاني:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١/ ٥٧١).
قال الدريني: هو محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن ميسرة الكريزي بتقديم الراء، مصغر، أبو يوسف الصيدلاني الرقي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٤٦ [يعني ومئتين]، روى له النسائي وابن ماجة، كذا ترجمه الحافظ في "التقريب" (٥٧١٣)، وقال عنه ابن أبي حاتم في "الجرح" (٧/ ١٨٣): "صدوق"، وفيه: "الصيدناني"، مات سنة (٢٤٦).
١٩٣١ - محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة [أو ابن صاعد]:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (٦/ ٣٠٥، ٣٠٦).
قال الدريني: هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران أبو عبد الله الصفواني الشيعي، توفي ببغداد سنة (٣٤٦)، له من التصانيف "أنس العالم وأدب المتعلم"، "تحفة الطالب وبغية الراغب"، وغيرها.
ذكره النديم في "الفهرست" (ص ٢٧٨ - المعرفة) وقال:
وكان أميًا لقيته في سنة ست وأربعين وثلاثمائة، وكان رجلًا طوالًا، معرقًا، حسن الملبوس، وكان يزعم أنَّه لا يقرأ ولا يكتب، وقال لي عنه الثقة أنَّه كان ينمس بذلك، وتوفي سنة ....
وله ترجمة أيضًا في "هداية العارفين" (١/ ٤٦٧)، ولم يذكرا حاله في الرواية، واللّه أعلم.
١٩٣٢ - محمد بن أحمد بن العلس:
لم أعرفه.
ثم رأيت الحافظ قد ذكر الحديث في ترجمة أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني من "اللسان" وأنه راوي الحديث هذا عند ابن عساكر، فإِذا صح هذا فيكون قد وقع تحريف في نسخة ابن عساكر الَّتي نقلت منها، فإِن فيها كما ترى: "محمد بن أحمد بن الغلس"، وعليه لا فائدة من هذا الإِسناد؛ لأنَّ أحمد هذا متهم.
"الصحيحة" (٢/ ٦٢٦).
قال الدريني: وهو كما قال ﵀.
١٩٣٣ - محمد بن أحمد الفرائضي:
لم أجد من ترجمه.
стр. 624
"الضعيفة" (٦/ ٤٠٧).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وفي الرواة:
محمد بن أحمد بن أبي عباد الفرائضي، ذكره المزي (٣٢/ ١٨٠) في تلاميذ (يزيد بن عبد الله بن يزيد)، وذكره الذهبي في "المقتنى" (١/ ١١٤) وكناه (أبو بقية).
وفيهم: (محمد بن أحمد بن أبي طيبة الفرائضي) ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/ ٣٧١) في شيوخ (الحسن بن محمد بن عبد الله البيروتي)، والله أعلم.
١٩٣٤ - محمد بن أحمد الكاتب أبو عبد الله المعروف بـ (المفجع):
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٧/ ٣٣٧، ٣٣٨).
قال الدريني: ترجمه ابن حجر في "نزهة الألباب في الألقاب" (٢/ ١٨٨)، وقال:
"كان بعد الثلاث مئة، له كتاب اسمه: "المنقذ"، وآخر اسمه: "أشعار الخوارزمي".
وذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون"، وذكر أنَّه توفي سنة عشرين وثلاثمائة، يكثر من النقل عنه البكري في "معجم ما استعجم"، انظر (١/ ٢٢٦، ٢٣٥، ٢٤٩، ٢٦٥، ٢٦٨، ٢٧٣، ٣٠٠) وغيرها، روى له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٨٠) (١٣/ ٢٩٨)، وهو لغوي، ولكنه لا يعرف بالرواية، فهو مجهول الحال، وليس مجهول العين، والله أعلم.
١٩٣٥ - محمد بن أحمد بن ماهان:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٩/ ٢٥٢).
قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٤٥) وقال: "يروي عن المكي بن إِبراهيم، روى عنه أهل بلده".
وهو من رجال الحاكم في "المستدرك"، ذكره الشيخ مقبل ﵀ (رقم ١٢١٧)؛ ولم يترجم له.
١٩٣٦ - محمد بن أحمد بن محمد بن إِدريس البكراوى:
قال الشيخ ﵀ عن (محمد بن موسى الاصطخري):
"ومن المحتمل أنَّه الَّذي في "اللسان": محمد بن موسى بن إِبراهيم الاصطخري، شيخ مجهول، روى عن شعيب بن عمران العسكري خبرًا موضوعًا، كتبته في ترجمة الراوي عنه: محمد بن أحمد بن محمد بن إِدريس البكراوي".
قال الشيخ ﵀: "والبكراوي هذا لم أجده عنده في "اللسان"، والله أعلم".
قال الدريني: هو عنده (٦/ ٥٢٦ رقم ٦٤٢٢ - ط أبو غدة) وسماه: محمد بن أحمد بن محمد بن إِدريس أبو بكر البغدادي، روى عنه أبو نصر السجزي أحاديث موضوعة منها: وذكر الحديث.
стр. 625
١٩٣٧ - محمد بن أحمد بن محمد القرقساني أبو بكر العطار:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٣/ ٤٣٨).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.
١٩٣٨ - محمد بن أحمد المقرئ:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ١٠٩، ١١٠).
قال الدريني: هو محمد بن أحمد الحندري المقرئ، كذا سماه الذهبي في "السير" في ترجمة الراوي عنه (محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان) وهذا لم يعرفه الشيخ ﵀ فانظره في (محمد بن الحسين العسقلاني).
والحندري هذا ترجمه ابن نقطةفي "تكملة الإِكمال" (٢/ ٣٩٤)، والحموي في "معجم البلدان" (٢/ ٣١٥)، والحمد للّه رب العالمين.
١٩٣٩ - محمد بن أحمد بن يزيد:
يحتمل أَن يكون هو الَّذي في "الميزان": (محمد بن أحمد بن يزيد البلخي … )، ثم قال الشيخ ﵀: "والظاهر أنَّه من شيوخ الطبراني أيضًا … ".
ثم قال ﵀:
"لكن يرد هنا اشكال، وهو أَن الحافظ ذكر في "اللسان" - في مكان آخر - أنَّه مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة، ومن المعلوم أَن سعيد بن أبي عروبة مات سنة خمس وخمسين ومئة، فبين وفاتيهما نحو قرن ونصف من الزمان (١)، فالظاهر أنَّه سقط راوٍ أو أكثر من بينهما، واللّه أعلم.
"الضعيفة" (١٢/ ١٦٦ - ١٦٧).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (مجلد ٢/ ٦٢٨ / ١١٢١)، وفيه (رقم ١٨٧٥) وغيره.
نسبه المؤلف فقال: (الرياحي)، وعليه فهو ابن أبي العوام المحدث الإِمام، أبو بكر وأبو جعفر محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العوام الرياحي، قال فيه الدارقطني: "صدوق".
كذا ترجمه الذهبي في "السير" (٧/ ١٣) - بتصرف يسير مني -.
وانظر له أيضًا "الثقات" (٩/ ١٣٤) لابن حبان وفيه: "ربما أخطأ"، "اللسان" (٥/ ٦٠) أو (٦/ ٥٣٧ - ط أبو غدة)، "سؤالات الحاكم" (ص ٢٩٥ رقم ٥٢٧) للدارقطني، "تاريخ بغداد" (١/ ٣٧٢)
стр. 626
أو (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦ رقم ٢٧٤ - ط الغرب)، "الأنساب" (٦/ ٢٠٨)، "المنتظم" (٥/ ١٠٣)، "الوافي بالوفيات" (٢/ ٣٠)، "المقفى الكبير" (٥/ ٢٩٠) للمقريزي، "تاريخ الإِسلام" (٦/ ٥٩٣).
وهو من رجال "المستدرك" للحاكم، انظر "رجال الحاكم" (رقم ١٢٥١) للشيخ مقبل ﵀.
ثم نظرت في "معجم أسامي الرواة"، (٣/ ٥٤٣) فوجدته قد ذكر محمد هذا في موطنين من كتب الشيخ ﵀ وهما "الضعيفة" (٣/ ٣٩٨)، (٥/ ٤٥٥) فلينظرا، والحمد للّه رب العالمين.
١٩٤٠ - محمد بن أحمد بن يزيد أبو الحسين الكديمي:
لم أعرفه، وأخشى أَن يكون وقع في اسمه تحريف، فقد ذكر الحافظ في ترجمة الأعمش من "التهذيب" هذا الحديث هكذا: وقال الكديمي، ثنا عبيد الله … قلت: والكديمي متهم.
قلت: والمتهم اسمه محمد بن يونس بن موسى القرشي الكديمي، فهل تحرف اسم أبيه وجده في "التاريخ" إِلى: "أحمد بن يزيد"؟ أم الوهم من الحافظ، وهذا هو الَّذي يغلب على الظن، واللّه أعلم.
"تخريج أحاديث مشكلة الفقر" (ص ٥٤).
قال الدريني: كذا ورد اسمه في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٧٢ - ط الغرب)، لكن الراوي عن الأعمش هنا هو (عبيد الله بن موسى)، وهذا من رجال البخاري، ترجمه المزي في "التهذيب" (١٩/ ١٦٤)، وذكر (١٩/ ١٦٧) من الرواة عنه: (محمد بن يونس الكديمي)، ولم يذكر (محمد بن أحمد بن يزيد الكديمي).
لكن يشكل عليه أَن: (محمد بن يونس الكديمي) كنيته: (أبو العباس)، وصاحب الترجمة كنيته (أبو الحسين)؛ إِلَّا إِذا كان لابن يونس هذا كنيتان، وهذا ما لم أقف عليه الآن، فالله أعلم.
١٩٤١ - محمد بن أحمد بن يزيد النرسي البغدادي:
شيخ للطبراني، لم أجد له ترجمة تدل على حاله، وقد أورده الخطيب في "التاريخ" لهذا الحديث ولم يزد؛ الأمر الَّذي يشعر أنَّه من شيوخ الطبراني المجهولين، وهو قليل الحديث، فإِن الطبراني لم يورد له في "المعجم الأوسط" إلا ثلاثة أحاديث.
"الصحيحة" (٦/ ٦٨٤).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة سوى عند الخطيب كما ذكر الشيخ، واللّه أعلم.
١٩٤٢ - محمد بن أبي الأزهر:
لم أعرفه.
"مختصر العلو" (١٧١).
قال الدريني: هو محمد بن مزيد بن محمود الخزاعي المعروف بابن أبي الأزهر، كذا سماه البراك في تعليقه على "العلو" (٢/ ١٠٤٣) وقال: "قال الدارقطني: ليس بالمرضي، وقال الخطيب: وكان غير ثقة يضع الأحاديث على الثقات".
стр. 627
انظر: "تاريخ بغداد" (٣/ ٢٨٨)، "السير" (١٥/ ٤١) أ. هـ.
ويضاف له ترجمته في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٧٧٥ رقم ٧٣٥٤)، "الميزان" (٤/ ٣٥)، "تاريخ الإِسلام" (٧/ ٥١٥)، "المقتنى في سرد الكنى" (١/ ١٣٠) وقال فيه: "عن أبي كريب، كذاب"، "الضعفاء والمتروكين" (٣/ ٢٢٧)، "الكشف الحثيث" (١/ ٢٤٨ رقم ٧٣٣)، "المؤتلف والمختلف" (٤/ ٢٠٣٥) للدارقطني، "اللسان" (٧/ ٥٠٠ رقم ٧٣٩٨ - ط أبو غدة)، وأحال إِلى مصادر أخرى وهي: "أخبار الراضي والمتقي" (٨٨)، "معجم الشعراء" (٤٢٩)، "فهرست النديم" (١٦٥)، "سؤالات حمزة" (١١١)، "الإكمال" (٧/ ٢٣٣)، "الوافي بالوفيات" (٥/ ١٨)، "تبصير المنتبه" (٤/ ١٢٧٣)، "بغية الوعاة" (١/ ٢٤٢)، والحمد للّه رب العالمين.
١٩٤٣ - محمد بن إِسحاق العذري (والد إِسماعيل أبو قصي):
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ٣٦٦).
قال الدريني: هو محمد بن إِسحاق بن إِسماعيل بن مسروق العذري.
ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٢/ ٢٠) وقال: "روى عن معروف الخياط، روى عنه ابنه أبو قصى"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
١٩٤٤ - محمد بن إِسحاق بن إِبراهيم:
لم أجد له ترجمة الآن.
"الصحيحة" (٦/ ٩٨).
وقال في "الضعيفة" (٧/ ٣٣٠): لم أعرفه أيضًا.
قال الدريني: هو القاضي الأهوازي كما ورد في "الحلية" (٧/ ١٣٥، ٢٤٧، ٢٦٧) فهو هنا شيخ من شيوخ أبي نعيم في "الحلية"، وعليه فهو:
محمد بن إِسحاق بن إِبراهيم الأهوازي، ولقبه (سَرْكَرَه).
ترجمه الذهبي في "الميزان" (٣/ ٤٧٨) وقال: "عن موسى بن إِسحاق بن موسى الخطمي، قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: أقر بالوضع".
وترجمه أيضًا ابن حجر في "اللسان" (٦/ ٥٥٣ رقم ٦٤٧٥ - ط أبو غدة)، و "نزهة الألباب" (١/ ٣٧٠)، وابن العجمي في "الكشف الحثيث" (١/ ٢١٩)، والحمد للّه رب العالمين.
١٩٤٥ - محمد بن إِسحاق بن إِبراهيم بن شاذان:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ٣٠٧).
قال الدريني: شيخ للطبراني، ذكره في "معجمه الصغير" (٢/ ١٣٨ رقم ٩٢١ - الروض"، وسماه:
стр. 628
"محمد بن إِسحاق بن إِبراهيم بن شاذان أبو علي [أبو يعلى] شيران"، قال محققه محمد شكور: "لم أجده".
أكثر عنه في "المعجم الأوسط" (٧/ ٣١٥ - ٣٢١) الأحاديث (٧٦٠٧ - ٧٦١٩)،
وروايته هنا عن والده (إِسحاق)، ولم يذكر الذهبي في "السير" (١٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣) رواية ابنه عنه، بل ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان، وانظر: (إِسحاق بن إِبراهيم بن شاذان)، واللّه أعلم.
١٩٤٦ - محمد بن إِسحاق البكائي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٤١٩).
قال الدريني: من رجال "التهذيب" (٢٤/ ٣٩٩)، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، من الحادية عشرة"، فسبحان ربي لا يضل ولا ينسى.
١٩٤٧ - محمد بن إِسحاق بن جعفر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٢٧٣).
قال الدريني: قال الشيخ ﵀ هنا:
"من دون إِسحاق بن جعفر لم أعرفهم"، وهذا يعني أَن قوله في الإِسناد هنا: عن إِسماعيل بن محمد بن إِسحاق بن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي عبد الله عن أبيه عن عباية، يعني أحد أمرين:
الأول: أَن أبا عبد الله هنا هو (إِسحاق بن جعفر).
الثاني: أَن والد إِسماعيل بن محمد هو (إِسحاق بن جعفر) وقوله عن أبيه أي الأعلى وهو جده، فإِن كان ذلك كذلك، فلا وجود لمحمد بن إِسحاق بن جعفر في الإِسناد، وإِن كان الأول، فلم أعرف (محمد بن إِسحاق بن جعفر) هذا، واللّه أعلم.
١٩٤٨ - محمد بن إِسحاق بن الحريص:
لم أعرفه.
ثم قال في الهامش: وابن الحريص ترجمه ابن عساكر في "تاريخه" (١٥/ ٣١ - ٣٢) ولكنه لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
"الضعيفة" (٣/ ٢٧٦).
وقال في "الصحيحة" (٥/ ٤١٢): ترجمه ابن عساكر (١٥/ ٣١/ ١ - ٢) برواية جمع من الثقات عنه منهم أبو الحسن بن جوص، والطبراني، وغيرهما، مات (سنة ٢٨٨)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
قال الدريني: وهو في مطبوع "تاريخ دمشق" (٥٢/ ٢٦)، وانظر "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٥٤٧ - ٥٤٦).
стр. 629
١٩٤٩ - محمد بن إِسحاق الرملي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ١٥).
وقال (٢/ ٤٢٦): لا يعرف إِلَّا في حديثين أحدهما عند الخطيب (٦/ ٣١٥)، والآخر عند ابن عساكر (٥/ ٣٥/ ١) في ترجمته (١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وفيه ما يستنكر.
قال الدريني: ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٦٨٦ - ط الغرب) في ترجمة (محمد بن يحيى بن محمد أبو بكر الشوكي)، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦١/ ٥٥)، وقال عنه: "مجهول".
١٩٥٠ - محمد بن إِسحاق العمي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٢٣).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وانظر ترجمة ابنه (إِسحاق بن محمد العمي)، واللّه أعلم.
وقد ذكره الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (رقم ١٢٦٩)، وقال:
"لم أجد ترجمته، وقد قال الذهبي: "إِنها انحطت رتبة الصحيح يعني "المستدرك" بهذا، لأنَّ الحاكم ذكر عن أبي علي الحافظ أنَّه لا يعرف إِسحاق بن محمد وأباه". أ. هـ.
١٩٥١ - محمد بن إِسكاف:
لم أعرفه الآن.
"الظلال" (٤٥٩ - ٤٦٠ رقم ٩٧٧).
قال الدريني: ولم يعرفه د. باسم الجوابرة في تعليقه على "السنة" (رقم ١٠١١). والصواب أنه (محمد بن إِشكاب)، وهو: محمد بن الحسين بن إِبراهيم بن الحر بن زعلان العامري، أبو جعفر بن إِشكاب البغدادي الحافظ، كذا سماه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٥/ ٧٩)، وذكر في الرواة عنه ابن أبي عاصم، وقال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، من الحادية عشرة"، والحمد للّه كثيرًا.
وانظر (محمد بن إِشكاب).
١٩٥٢ - محمد بن إِسماعيل بن جعفر العلوي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٩٨).
قال الدريني: في مطبوع "الوسيط" (٢/ ٢١٥): "محمد بن إِسماعيل العلوي". ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٣٧) فقال:
стр. 630
"محمد بن إِسماعيل بن جعفر بن إِبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، سمع عمه موسى بن جعفر، وإِسحاق بن جعفر، وسفيان بن حمزة، هو الهاشمي"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولا من روى عنه.
١٩٥٣ - محمد بن إِسماعيل بن علي أبو بكر:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (٢/ ١٤٤).
قال الدريني: هو - واللّه أعلم -: محمد بن إِسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد، أبو بكر البندار، المعروف بالبصلاني.
ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٤٦) أو (٢/ ٣٧٥ رقم ٣٩٠ - ط الغرب)، والسمعاني في "الأنساب" (البصلاني)، وابن الأثير في "اللباب" (١/ ١٥٩)، والدارقطني في "سؤالات السهمي" (رقم ٢٤) وقال عنه: "ثقة"، وابن حجر في "نزهة الألباب" (رقم ٤٥٠)، وابن نقطة في "تكملة الإِكمال" (١/ ٤١٥)، والحموي في "معجم البلدان" (١/ ٤٤٢)، والذهبي في "تاريخ الإِسلام" (٧/ ٢٤٣) وقال: "ثقة جليل"، والزبيدي في "تاج العروس" (مادة بصل).
١٩٥٤ - محمد بن إِسماعيل بن محمد الطائي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ٩٨٣).
قال الدريني: ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٣٠٣ رقم ٢٠٨٦) أو (٥/ ٤٩٧ رقم ٢٣٥٥ - ط الغرب) في الرواة عن (أحمد بن علي بن سهل بن عيسى)، ووصفه بأنه قاضي تنيس، وقال عقب روايته عنه: "وهذا القاضي التنيسي سمع منه بمصر"، ولم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.
١٩٥٥ - محمد بن إِسماعيل بن مرداتي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٧٩).
قال الدريني: جاء إِسناد هذا الحديث في "الضعيفة" (٨/ ١٧٩) وابن عساكر (٧/ ٤١٢) [وهو المخطوط] من طريق محمد بن إِسماعيل بن مرداتي، عن أبيه إِسماعيل، حدثني سعد بن شرحبيل، عنه [يعني عن زيد بن أبي أوفى] ".
قال الدريني: وهذا الإِسناد تحرف كثيرًا على شيخنا ﵀ فإِسناده في مطبوع "تاريخ دمشق" (٢١/ ٤١٤) من طريق: الحسين بن محمد الدارع التقوي نا عبد المؤمن بن عباد العبدي، نا يزيد بن معن، عن عبد الله بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى.
وبإسناد آخر من طريق محمد بن علي الجوزجاني، نا عبد المؤمن بن عباد العبدي، حدثني يزيد بن
стр. 631
معن، عن عبد الله بن شراحيل، عن رجل من قريش، عن زيد بن أبي أوفى.
وقد يقول قائل كيف عرفت أَن هذا الإِسناد هو الَّذي ذكره الشيخ، أقول:
أولًا: لأنَّه الوحيد الَّذي فيه ذكر أَن سلمان من أهل البيت عن زيد بن أبي أوفى في حديث طويل كما ذكر الشيخ.
ثانيًا: أَن الشيخ ذكر قبله حديث أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده، وأحال إِلى ابن عساكر (٧/ ٤١٠ - ٤١١)، وحديث زيد أحال إِلى (٧/ ٤١٢)؛ أي أَن بينهما حوالي ورقة في المخطوط وهو هنا - يعني حديث أبي جعفر - في المطبوع (٢١/ ٤١٢)، وحديث زيد (٢١/ ٤١٤) فتبين أنَّه هو.
وعليه فلسنا بحاجة إِلى ترجمة محمد بن إِسماعيل بن مرداتي، ولا أبيه إِسماعيل، ولا سعد بن شرحبيل لأنهم غير موجودين، واللّه أعلم.
١٩٥٦ - محمد بن إِسماعيل بن مرزوق:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٣/ ٣٢٥).
قال الدريني: هو محمد بن إِسماعيل بن مرزوق بن بريد الكعبي المرادي، ذكروه في الرواة عن أبيه، ولم أقف له على ترجمة مفردة، واللّه أعلم.
١٩٥٧ - محمد بن إِسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٢٧٤)، و (٨/ ٣١٢).
قال الدريني: الراوي عنه هنا هو محمد بن خلف بن حيان القاضي، وهو المعروف بوكيع، ولم أقف عليه ضمن شيوخه، فالله أعلم.
ثم وقفت على تسميته عند وكيع في "أخبار القضاة" (ص ٦١ - ط عالم الكتب) بـ (محمد بن إِسماعيل بن إِبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد).
وعليه فهو المترجم في "تاريخ بغداد" (٢/ ٣٦٢ رقم ٣٧٩ - ط الغرب)، وذكر في الرواة عنه (وكيع)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وترجم (٢/ ٣٧٦ رقم ٣٩٣) لـ (محمد بن إِسماعيل بن إِبراهيم بن موسى بن جعفر العلوي)، وقال د. بشار في تعليقه عليه: "لا شك أنَّه هو الَّذي تقدم في الترجمة رقم (٣٧٩) … وقد أخلت نسخة (ل ١) بهذه الترجمة، ولعل هذا هو السبب".
قال الدريني: يشكل عليه أنَّه ذكر في الترجمة (٣٩٣) إِسناد حديث جعل فيه بينه وبين وكيع راوٍ، واللّه أعلم، وعلى كل حال؛ لم يذكر هذا أو ذاك بجرح أو تعديل.
١٩٥٨ - محمد بن أشكاب:
لم أعرفه الآن.
стр. 632
ثم عرفته فهو: محمد بن الحسين بن إِبراهيم أبو جعفر بن أشكاب البغدادي الحافظ من شيوخ البخاري، ثقة.
"الإرواء" (٧/ ١٣٤).
قال الدريني: انظر (محمد بن إِسكاف).
١٩٥٩ - محمد بن أنس أبو بكر:
لم أعرفه، وكذا بعض من دونه، ومن فوقه ثقات من رجال"التهذيب" غير (موسى بن إِسحاق) وهو: ابن موسى الأنصاري، قال ابن أبي حاتم (٨/ ١٣٥): "كتبت عنه، وهو ثقة صدوق".
"الضعيفة" (١٤/ ١٩٣ - ١٩٤).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند الفردوس" وهو في نسختي (١/ ق ٣٧٣ - ٣٧٤) وفيها: "محمد بن أنس أبو بكر الموصلي"، فإِن لم يكن محرفًا من عمر بن أنس بن حامد أبو بكر الموصلي المترجم في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٥٣ رقم ٦٠٠٤) فلم أعرفه، وإِن يكن هو فقد نقل الخطيب عن ابن أبي الفوارس قوله فيه:
"توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وستين وثلاث مئة، وكان شيخًا ثقة جميل الأمر، كتبنا عنه، وكان يسمع معنا" أ. هـ.
علمًا أَن شيخه هنا - وهو موسى بن إِسحاق بن موسى - قال الخطيب في ترجمته (١٣/ ٥٢): أنه ولد سنة (٢١٠) وتوفي سنة (٢٩٧)، واللّه أعلم.
أمَّا قوله: "وكذا بعض من دونه، فلم يتبين لي من هم المعنيون، لكن إِسناده بتمامه في "مسند الفردوس": "أخبرنا عبدوس إِجازة، أخبرنا عـ .... بن علي بن حمويه، حدثنا طاهر بن عبد الله بن … ، حدثنا علي بن إِبراهيم بن عبد الله بن حمدان، حدثنا محمد بن (آتش أو أنس) أبو بكر الموصلي، حدثنا موسى بن إِسحاق به".
١٩٦٠ - محمد بن أيوب:
فيهم كثرة، فلم أعرفه، وتبادر إِلى ذهني احتمال أنَّه محمد بن أيوب بن سويد الرملي المتهم … ، ولكني لم أجد ما يؤكد ذلك، بل وجدت في ترجمة عبيد الله بن زحر أنَّه روى عنه يحيى بن أيوب المصري، فألقي في نفسي أنَّه لعله تحرف اسم (يحيى) على الناسخ إِلى (محمد)، لتقارب الشبه بينهما، وقد عهدنا مثل هذا التحريف في بعض المخطوطات، واللّه أعلم بحقيقة الحال.
"الضعيفة" (١٢/ ٦١٧).
قال الدريني: هو ما ألقي في نفس الشيخ ﵀ فهو في مطبوع "مسند الروياني" (٢/ ٢٨٧ رقم ١٢١٧) - وهو مصدر الشيخ المخطوط -: (يحيى بن أيوب) وهو الغافقي المصري، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، ربما أخطأ، من السابعة".
стр. 633
وانظر "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٣٨٧ - ٣٨٩).
١٩٦١ - محمد بن أيوب:
لم أعرفه أيضًا، وبهذا الاسم والنسبة جمع، فيهم الثقة، والضعيف، ولا أدري إِذا كان هذا أحدهم.
"الضعيفة" (١٣/ ٢٣٩، ٢٤٠).
قال الدريني: هو شيخ شيخ الحاكم، وردت نسبته وكنيته عنده في "المستدرك" (١/ ٦٩٤ رقم ١٨٨٩):" أبو عبد الله محمد بن أيوب البجلي".
ترجمه الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (رقم ١٢٧٩)، فقال:
"ابن الضريس، الحافظ المحدث الثقة المعمر المصنِّف، أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس البجلي"، وعزى ترجمته للذهبي في "السير" (١٣/ ٤٤٩)، وانظر ترجمته أيضًا في:
"الجرح والتعديل" (٧/ ١٩٨ رقم ١١١٤)، "المقتنى في سرد الكنى" (١/ ٣٦٢ رقم ٣٧٣٥)، "مولد العلماء ووفياتهم" (٢/ ٦٢٠)، "الثقات" (٩/ ١٥٢)، "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٦٤٣ رقم ٦٦٥)، "العبر" (٢/ ٩٨)، "الوافي بالوفيات" (٢/ ٢٣٤)، "طبقات الحفاظ" (رقم ٦٤٤)، "التدوين" (١/ ٢٢٩)، "شذرات الذهب" (٢/ ٢١٦).
١٩٦٢ - محمد بن أيوب:
لم أعرفه، وفي الرواة جماعة بهذا الاسم.
"تمام المنة" (٣٤٩).
قال الدريني: هو ابن الضريس المترجم قبله، وانظر "سنن البيهقي" (٣/ ٢٩١)، والحمد للّه رب العالمين.
١٩٦٣ - محمد بن أيوب بن يحيى القلزمي:
لم أجد له ترجمة، وقد ذكره السمعاني في ترجمة محمد بن يوسف بن أبي غسان القلزمي أنَّه روى عنه. "مشكلة الفقر" (٥٣).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "جامع بيان العلم" (١/ ٩) وهو في مطبوعة زمرلي (١/ ٣٦ رقم ٢٠): "محمد بن أيوب بن أبي يحيى القلزمي"، ولم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.
١٩٦٤ - محمد بن البزار:
لم أعرفه.
"هداية الرواة" (٣/ ١٣٥).
قال الدريني: صوابه محمد بن النوار، وقيل ابن أبي النوار.
ترجمه الذهبي في "الميزان" (٤/ ٥٧)، و "المغني" (٢/ ٦٤٠)، و "الديوان" (٣٧٨)، والبخاري في
стр. 634
"التاريخ الكبير" (١/ ٢٥١ رقم ٨٠٠) وسماه: (محمد بن أبي النوار)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ١١١)، وابن حبان في "الثقات" (٧/ ٤٣٣)، والسجزي في "سؤالاته للدارقطني" (١٣٦)، وابن حجر في "اللسان" (٧/ ٥٥٢ رقم ٧٥٠٧ - ط أبو غدة)، وابن الأثير في "اللباب" (١/ ٥٠٤)، وابن نقطة في "تكملة الإِكمال" (١/ ٣٣٤).
قال فيه الحاكم: "لا يعرف".
ومحمد بن النوار هذا يروي عنه النصر بن شميل، ثم ذكر ابن حجر في "اللسان":
"محمد بن أبي النوار الَّذي سمع حبان السلمي، ...... قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال: "فرق ابن أبي حاتم بينه وبين الراوي عن … ، وكردوس، وقال: قال النباتي: جمعهما البخاري، وهو أشبه".
قال الدريني: والراجح عندي أَن الثلاثة واحد، واللّه أعلم.
١٩٦٥ - محمد بن بشر بن مطر:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٣/ ٩٥).
قال الدريني: ترجمه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٤٣٧)، "تاريخ بغداد" (٢/ ٤٤١ رقم ٤٣١ - ط الغرب)، ونقل عن إِبراهيم الحربي قوله فيه: "صدوق لا يكذب"، وقول الدارقطني: ثقة.
وترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام" (٦/ ٨٠٠) - وذكر قول الدارقطني المتقدم -، وأبو يعلى في "المقصد الأرشد" (٢/ ٣٨٢)، وهو من رجال الحاكم، انظر "رجال الحاكم" (رقم ١٢٨١).
١٩٦٦ - محمد بن أبي بكر:
هو أبو بكر بن محمد في روايته الأولى، ولا أدري أيهما الصواب، فإِني لم أجد له ترجمة، نعم أورده الدولابي في "الكنى" (٢/ ٧٧ و ٧٨ - ٧٩).
ونقل الشيخ عن عبد الحق الإِشبيلي قوله في أبي بكر بن محمد: مجهول.
"الضعيفة" (٥/ ٢٢١).
قال الدريني: هو محمد بن أبي بكر أبو غاضرة العنزي.
ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٤٨ رقم ٩٤)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ٢١٣ رقم ١١٧٩)، والإِمام مسلم في "الكنى والأسماء" (١/ ٦٧١ رقم ٢٧١٦)، وابن حبان في "الثقات" (٩/ ٥٣)، ولم يذكر البخاري وابن أبي حاتم فيه جرحًا ولا تعديلًا، لكن أخرج له الضياء في "المختارة" (١/ ٢١٣ رقم ١١٣، ١١٤)، وذكره ابن حبان في "الثقات".
روى عنه:
أبو سلمة موسى بن إِسماعيل التبوذكي: ثقة ثبت "التقريب".
стр. 635
محمد بن إِبراهيم: وهذا يروي عنه محمد بن الحسن العنزي عن صاحب الترجمة، لم يجد لهما ترجمة د. محفوظ الرحمن في "البحر الزخار" (١/ ٤٧٠).
وأنا أيضًا لم أعرفهما.
فالظاهر جهالة (محمد بن أبي بكر) هذا، وهذا كقول عبد الحق في "الأحكام" الَّذي نقله عنه الشيخ هنا، فهما واحد، واللّه أعلم.
١٩٦٧ - محمد بن بكير الهلالي:
لم أعرفه، وفي "الميزان": "محمد بن بكر بن الفضل الهلالي … ".
قلت - أي الشيخ ﵀: "وليس به … ".
"الضعيفة" (٨/ ١٥٩).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند الفردوس"، وأخرجه من طريق أبي يعلى.
وقد ورد لفظ الحديث هنا: "ساعة في سبيل الله خير من سبعين حجة"، وصوابه:
"خمسين حجة"، كذا في "زهر الفردوس" (٢/ ق ٢١٧)، و "الفردوس" (٢/ ٣٣٤ رقم ٣٥٥٤/ م)، ولعله خطأ مطبعي.
وقد أورده ابن حجر في "المطالب العالية" (٩/ ٢٨٥ رقم ١٩٤٨) عن أبي يعلى، حدثنا إِبراهيم بن سعيد ثنا أبو توبة، ثنا محمد بن بكر الهلالي، عن طاووس ومكحول عن ابن عمر ﵄، فذكره مرفوعًا بلفظة (خمسين)، والراوي عنه هنا هو الربيع بن نافع أبو توبة، وشيخاه هما طاووس ومكحول، ولم يذكره المزي في شيوخ الأول، ولا في تلاميذ الأخيرين من "التهذيب"، واللّه أعلم.
١٩٦٨ - محمد بن أبي بلال التميمي:
لم أعرفه.
"الإِرواء" (٣/ ٣٢٨).
وقال في "الصحيحة" (٥/ ٥٣٧): لم أجد له ترجمة.
وقال في "الصحيحة" (٤/ ٦٥): هو الَّذي حدث عن مالك بن أنس، قال ابن معين:
ليس به بأس، كما في "تاريخ بغداد" (٢/ ٩٨)؛ وفيه: "التميمي".
قال الدريني: قول ابن معين في "سؤالات ابن محرز" (رقم ٢٥٢)، لكن في رواية الدوري (رقم ١٤٦٦): "ليس بثقة"، أفاده د. بشار عواد في تعليقه على "تاريخ بغداد" (٢/ ٤٥٤ - ط الغرب).
١٩٦٩ - محمد بن ثابت:
جمع، فلا أدري أيهم هو؟
"الضعيفة" (٥/ ٥٠٥).
قال الدريني: إِن لم يكن محمد بن ثابت بن أسلم البناني، فلم أعرفه، وإِن كان هو - وهو الراجح
