وهو في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ١٥١).
ويضاف إلى مصادر ترجمته: "تاريخ الإسلام" (٥/ ١٢٦١).
٢٤٣٢ - معاوية بن ميسرة بن شريح:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٢/ ٤٢٧).
قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٤٦٩)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٨٦) وفيه أنه سأل أباه عنه فقال: "شيخ"، ونقل كلامهما ابن حجر في "القول المسدد" (ص ١٨).
٢٤٣٣ - معاوية بن واهب بن سوار:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٤/ ٤١٢).
قال الدريني: هو معاوية بن عمران بن واهب بن سوار الجرمي، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٢٤٣٤ - معاوية بن يحيى أبو عثمان الشامي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٧/ ٣٥٧).
قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٢٩٤)، وذكر (٥٩/ ٢٩٦) عن أبي أحمد قوله فيه: "منكر الحديث".
وذكره الذهبي في "المقتنى" (١/ ٣٩٣ رقم ٤١٣٥).
٢٤٣٥ - معاوية بن يزيد بن شرحبيل:
لم أعرفه.
ثم قال: وفي "الجرح والتعديل" (٤/ ١/ ٣٨٨): "معاوية بن يزيد بن أبي الزرقاء البغدادي، روى عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي".
فيحتمل أن يكون هو ابن شرحبيل، فإنه من هذه الطبقة، والله أعلم.
"الضعيفة" (١١/ ٦٥٩ - ٦٦٠).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٤٣٦ - معبد بن خالد الأنصاري:
معبد وأبوه لم أجد من ذكرهما.
"الصحيحة" (٣/ ٢٠٥).
وقال (٦/ ٣٧٧): معبد بن خالد، الظاهر أنه من شيوخ بقية، فهو مجهول.
قال الدريني: هو معبد بن خالد بن أنس قال عنه ابن حجر في "التقريب":
стр. 772
"مجهول، من شيوخ بقية، من الخامسة"، وله ترجمة في "الميزان"، و "اللسان" فلتنظر.
٢٤٣٧ - معدان - الذي يقول فيه ابن المبارك: هو أحد الأبدال -:
لم أعرفه، وقد وقع موصوفًا بالعابد في رواية البيهقي، والله أعلم.
ووقع في (الآجري): خالد بن معدان! وهو خطأ مطبعي، فإن خالد بن معدان تابعي! وقال المؤلف في "مختصره": "وهذا الأثر ثابت عن معدان".
"مختصر العلو" (ص ١٣٩ رقم ١٢٦).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٤٣٨ - المعلى:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ٤٤٣).
قال الدريني: من رجال الطبري في "تفسيره"، قال فيه الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير" (٢/ ٥٦٩ رقم ٤٤٢٨): "معلى - غير مكنى، ولا منسوب - من الرابعة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وأظنه زيادة في الإسناد، وقد أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (رقم ٥٢٠٠) من دونه".
الظاهر عندي أنه مقحم في الإسناد، كما ظن الأخ أكرم، والله أعلم.
٢٤٣٩ - معلى بن رؤبة:
لم أجد له ترجمة، ولعله في "ثقات ابن حبان".
"الصحيحة" (٤/ ٥٥).
قال الدريني: ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٤٣ رقم ٢٢٣٦) فقال: "أبو المعلى بن رؤبة، كذا قال البخاري في كتابه، نا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول: إنما هو المعلى بن رؤبة، وهو شامي يروي عن ابن لعبد الله بن الزبير، روى عنه الزهري وأرطأة بن المنذر … ".
وقول البخاري هذا في "كنى البخاري" (ص ٧٣)، ولم يذكر فيه شيء.
وسئل عنه الإمام أحمد في "بحر الدم" (ص ٤١٢ رقم ١٠١٤) فقال: لا أعرفه.
ولم أجد له ترجمة في "تاريخ دمشق" مع أنه على شرطه.
٢٤٤٠ - معلل بن بقيل:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ١٩٠).
وفي "الصحيحة" (٦/ ١٢١٨): معلل بن نفيل الحراني، قال فيه: غير مشهور، ولم يترجم له أحد فيما علمت، غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" (٩/ ٢٠١).
قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٥/ ٩٤٣) وقال: "ومات قبل الأربعين
стр. 773
ومائتين"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وفي "الثقات": مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، والله أعلم.
٢٤٤١ - معلل الحراني:
لم أجد له ترجمة، ولعله في "تاريخ دمشق" لابن عساكر.
"الضعيفة" (١٢/ ١٣٢).
قال الدريني: هو معلل بن نفيل الحراني السابق.
٢٤٤٢ - معمر بن زياد:
لم أعرفه في غير هذه الرواية.
"الضعيفة" (١٣/ ٥٦١).
قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٩/ ١٦٥) في شيوخ (رجاء بن صبيح الحرشي أبو يحيى البصري، صاحب السقط)، وذكره أيضًا بن حجر في "اللسان" (٩/ ١٦٤ - ط أبو غدة) في ترجمة (أبي مطر الجهني)، وجعله متابعًا لـ (مختار بن نافع)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٢٤٤٣ - معمر بن سهل:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (٥/ ٢٣٢).
قال الدريني: هو الآتي بعده، والله أعلم.
٢٤٤٤ - معمر بن سهل بن معمر الأهوازي:
لم أجد له ترجمة.
ثم وجدت له ترجمة حسنة في كتاب "الثقات" لابن حبان (٩/ ١٩٦ - الهند) قال: "شيخ متقن يغرب".
"آداب الزفاف" (١٤٨ - ١٤٩) أو (ص ٢٤٨).
قال الدريني: وترجمه ترجمة موسعة يحيى الشهري في "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٥/ ٢٤٣٤) فانظرها.
٢٤٤٥ - مغيث بن أحمد البلخي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٣/ ٢١٣).
وقال الشيخ ﵀: "مغيث بن أحمد عن فرقد السبخي"، كذا -[يعني في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٢٩٦)]، وفي "المنهاج" [يعني "منهاج القاصدين" لابن الجوزي]: "مغيث بن أحمد البلخي"، وهو في "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٩٧ - ط الغرب): "مغيث بن أحمد بن فرقد السبخي"، ولم يتبين لي من هو، والله أعلم.
стр. 774
٢٤٤٦ - المغيرة بن حبيب:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ١٧٨).
قال الدريني: إن لم يكن ختن مالك بن دينار، فلم أعرفه، وإن كان هو فقد ترجمه ابن حجر في "التعجيل" (١/ ٤٠٩) فقال:
"قال ابن حبان في "الثقات": "يغرب"، وقال الأزدي: منكر الحديث".
وانظر: "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٥١٠)، " تاريخ ابن معين" (٤/ ١٠٨ - رواية الدوري)، وغيرها، وإلى هذا ذهب الشهري في "زوائد رجال صحيح ابن حبان" (٥/ ٢٤٤١) فانظره مع زيادة في مصادر ترجمته، والله أعلم.
٢٤٤٧ - المغيرة بن خياط:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٣/ ٦٥٥).
قال الدريني: يروي عنه هنا (محمد بن يوسف الفريابي)، وهو يروي عن (الحسن) - يعني: البصري -، وأظنه محرف، والله أعلم.
والرواة المشتركين بين (الفريابي) و (البصري) في "تهذيب الكمال" (٢٧/ ٥٣) (الفريابي) و (٦/ ٩٩ - ١٠٢) (البصري) هم:
جرير بن حازم، والسري بن يحيى الشيباني، ومحرز، ويونس بن أبي إسحاق، ولم يتبين لي إن كان أحدهم أو غيرهم، والله أعلم.
٢٤٤٨ - المغيرة بن أبي السعدي أبو الحارث:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٣/ ١٨٢).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٤٤٩ - المغيرة بن عبد الله الجدلي:
لم أعرفه، وفي طبقته: المغيرة بن عبد الله اليشكري الكوفي، روى عنه جماعة منهم أبو إسحاق السبيعي، فلعله هذا.
"الصحيحة" (٢/ ٢٤٢).
قال الدريني: لعل فيه تحريفًا، ويكون أبو عبد الله الجدلي، واسمه: عبد الرحمن بن عبد بن خزيمة بن ثابت، سمع عائشة ﵂ وممن روى عنه أبو إسحاق - يعني السبيعي - كما هو هنا.
انظر: "التاريخ الكبير" (٥/ ٣١٩ رقم ١٠١٠)، ووثقه أحمد بن حنبل، وابن معين، "الجرح
стр. 775
والتعديل" (٦/ ٩٣)، "معرفة الثقات" (٢/ ٤١٢ رقم ٢١٩٤) للعجلي.
قال عنه الذهبي في "الميزان" (٧/ ٣٩٠): "شيعي بغيض، … ، ووثقه أحمد".
وقال ابن حجر في "اللسان" (٧/ ٤٧٢): "ووثقه يحيى بن معين".
وقال في "التقريب": "ثقة، رمي بالتشيع".
وقال أبو عاصم الغمري في "فتح المنان" (١٠/ ٥٦٢) عنه: "لم يعرفه أكثر المعاصرين، قال الشيخ الألباني: لم أعرفه، وفي طبقته … "، وذكر كلامه، ثم قال: "ذكره مسلم في "المنفردات والوحدان" ممن تفرد بالرواية عنهم أبو إسحاق السبيعي، ولم يرو عنه غيره، برقم ٣٧٣" أ. هـ. والله أعلم.
٢٤٥٠ - المغيرة بن عبد الله الجعفي:
لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر، وقد سمي في غير هذه الرواية بِـ: "عروة بن عبد الله الحنفي " … ، وهي أصح.
"الضعيفة" (١٤/ ٥٣١).
قال الدريني: كذا عند البيهقي - مصدر الشيخ هنا - في "الشعب" (٥/ ٤٥ رقم ٣٠٧٠)، وقال د. عبد العلي فيه: "لم أعرفه".
وفي "الإصابة" (٧/ ٩٠ - علمية): "ميسرة بن عبد الله الجعفي"، وفي "مسند أحمد" (٥/ ٣٦٧): "عروة … " كما ذكر الشيخ أعلاه، فإن لم يكن ما سبق محرفًا منه - يعني: عروة بن عبد الله الحنفي - فلم أعرفه، وإن كان هو، فقد قال فيه الشيخ ﵀ هنا: "ثقة، مترجم في "التهذيب""، والله أعلم.
٢٤٥١ - المغيرة بن فضيل أبو خداش الراسبي:
لم أجده.
"الضعيفة" (٩/ ١١).
قال الدريني: مصدري الشيخ ﵀ هنا هما: "الترغيب" لابن شاهين، والديلمي في "الفردوس"، وكلاهما مخطوط، وفي مطبوع "الترغيب" (رقم ٢٢٨):
"المغيرة بن فضيل الرواسبي أبو خداش".
وفي مخطوط "الفردوس" (٢/ ق ٣٥٠ - مصورة دار الكتب المصرية): "المغيرة بن فضل الراسبي".
وقد قال الشيخ ﵀ هنا: "وأعله المناوي بالراوي له عن المغيرة: عمر بن شبيب، ولم يقرأ مني في مصورة "الديلمي" إلا: عمر بن شبة الأخباري،، وأما "الترغيب"، فليس تحت يدي الآن، لأني نسخت الحديث منذ عشر سنوات من نسخة المدينة منه".
قال الدريني: الصواب كما في "الديلمي"، و"الترغيب": "عمر بن شبة"، والله أعلم.
وفي "كنز العمال" (١٥/ ١١٨٥ رقم ٤٣٠٥٩)، و"الجامع الصغير وزيادته" (رقم ٨٣٩٨) عزى حديث الترجمة لـ "معرفة النفس" لأبي محمد التكريتي، والله أعلم.
стр. 776
٢٤٥٢ - المغيرة بن المطرف أبو المطرف:
غير معروف في كتب الرجال، قال الهيثمي (١/ ١٢٢): "لم أرَ من ذكره".
"الصحيحة" (٦/ ٧٠٣).
وقال في "الضعيفة" (٢/ ١٩٥): لم أعرفه.
قال الدريني: نسبه في "المعجم الكبير" (١٩/ ٣١٣ رقم ٧٠٨)، و "المعجم الأوسط" (٢/ ٤٤ رقم ١١٩٣): "الواسطي"، ترجمه أسلم الواسطي في "تاريخ واسط" (ص ١٨١)، وقال: "روى أبو مطرف عن سفيان بن حسين وغيره من الواسطيين"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
ثم وقفت على قول الذهبي فيه في "المقتنى في سرد الكنى" (٢/ ٨١ رقم ٥٨١٣) فيمن كنيته أبو المطرف فقال: المغيرة بن مطرف الواسطي، عن ابن ثوبان، واه، والحمد لله رب العالمين.
٢٤٥٣ - مقاتل بن إبراهيم:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ٢٤٣).
قال الدريني: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٦٩) (باب الفلاس والقلاس) فقال: "مقاتل بن إبراهيم أبو الحسن العامري البلخي الفلاس، سمع مالكًا، وابن عيينة، والفضل، وغيرهم، روى عنه جماعة من أهل بلخ ومرو الروذ ونيسابور، منهم: أبو داود سليمان بن داود، وأحمد بن محمد بن نصر اللباد، ومحمد بن أشرس السلمي".
٢٤٥٤ - مقاتل بن صالح الخراساني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٣٩٩).
قال الدريني: وصفه الخطيب في "الجامع" (١/ ٣٦٢ رقم ٨٣٧) بـ: "صاحب الحميدي"، وكذا في "كنز العمال" (١٦/ ٨٨٤ رقم ٤٦١٣١)، وذكر فيه قصة طويلة، وعزاه لابن عساكر وابن النجار، وهو عند ابن عساكر (٥٣/ ١٣٢)، ولم أقف عليه عند ابن النجار، ولم أقف لصاحب الترجمة على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٢٤٥٥ - مكرم بن عبد الرحمن الجوزجاني:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٤/ ٧٧).
قال الدريني: الراوي عنه هنا كما عند الديلمي (٢/ ق ٢٠ - مصورة دار الكتب المصرية): (محمد بن عبيد بن عبد الملك)، وهذا من رجال "تهذيب الكمال" (٢٦/ ٦٣)، وقد ذكر المزي (مكرم بن عبد الرحمن) صاحب الترجمة في شيوخه (٢٦/ ٦٤)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
стр. 777
٢٤٥٦ - مكي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٤٣٥).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "الأحاديث المئة" لابن طولون (المخطوط)، وهو في مطبوعه (الحديث التاسع والعشرون) والراوي عنه هنا هو (نصر بن الحسين).
والحديث هنا من رواية: "سهل بن شاذويه، عن نصر بن الحسين، عن مكي، عن أبيه، عن عيسى، عن أبي خلف الكوفي … "، ولا أستبعد إن كان (مكي عن أبيه) مقحم في الإسناد، فإن (سهل بن شاذويه، يروي عن نصر بن الحسين عن عيسى الغنجار)، والله أعلم.
٢٤٥٧ - مكى السلار:
لم أجد له ترجمة.
"مختصر العلو" (١٧٠).
قال الدريني: قال الأخوين شكوكاني واللحام في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٨٦): مترجم في "السير" (١٩/ ٧١).
وزاد البراك في تحقيقه لـ"كتاب العلو" (١/ ٣٥٧): "التقييد" لابن نقطة، وقال فيه (٢/ ١٠٣٩): "صدوق"، وهو كما قالوا، والحمد لله رب العالمين.
٢٤٥٨ - مليح بن عبد الله الخطمي:
لم أعرفه، ولعله في "ثقات ابن حبان"، فقد قال المنذري في "الترغيب" (١/ ١٨١) وتبعه الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٧٨): "رواه البزار والطبراني في "الأوسط" وإسناده حسن".
"الضعيفة" (٤/ ١٥٦).
وقال في "الإرواء" (١/ ١١٨) في غير الحديث السابق: وهذا سند ضعيف وله علتان:
الأولى: جهالة مليح، وأبيه، وجده كما يأتي.
ثم ذكر قول الهيثمي: "رواه البزار ومليح وأبوه وجده لم أجد من ترجمهم".
قال الدريني: هو - كما توقع الشيخ ﵀ في "ثقات ابن حبان" (٧/ ٥٢٦) فقال:
"مليح بن عبد الله الأنصاري، يروي عن أبيه، روى عنه عمر بن محمد الأسلمي"، وأيضًا ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ١٠ رقم ١٩٥٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٦٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
٢٤٥٩ - المنتجع بن مصعب المازني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٨٣٠).
стр. 778
قال الدريني: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ١٨١)، والزبيدي في "تاج العروس" (مادة مرد) في الرواة عن (ربيعة بنت مريد) وسمياه: المنتجع بن الصلت.
والحديث أيضًا عند ابن السني في "عمل اليوم والليلة"، وقد قال الشيخ سليم في "عجالته" (رقم ٦٢٢) عنه: هكذا في الأصول، والصواب: "مسجع"، كما في كتب الرجال.
والظاهر أنه غيره، فقد ترجم مسجع كل من ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٤٢)، وابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٠٥)، ولم يذكرا في الرواة عنه (محمد بن حيان المازني)، ولا في شيوخه: ربيعة بنت مرثد (١)، بينما ذكروا في الرواة عنها (المنتجع بن الصلت)، وانظر: ربيعة بنت يزيد.
ولم أقف له على ترجمة مفردة، ولا قول أحد فيه، والله أعلم.
٢٤٦٠ - [¬*] المنتصر بن عمارة:
لم أعرفه، وقد نقل الحافظ في "اللسان" عن تلخيص الذهبي أنه قال في المنتصر بن عمارة وأبيه: مجهولان.
"الصحيحة" (٥/ ٤٣٠ - ٤٣١).
قال الدريني: هو من رجال الحاكم في "المستدرك"، ولم يضف الشيخ مقبل شيئًا إلى ما ذكره الشيخ - رحمهما الله - هنا، وهو في "رجال الحاكم" (رقم ١٦٢٨)، وقد قال الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ١٣٤) عنه وعن أبيه: "مجهولان" أيضًا، والله أعلم.
٢٤٦١ - المنذر بن بلال:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٤/ ١١٩).
قال الدريني: هو في "الشعب" (رقم ٤٥٩٩ - ط الندوي)، وقال عن (المنذر) هذا: "لم نظفر له بترجمة".
قال الدريني: يروي عنه هنا (زكريا بن سلام)، وقد ورد عند اللالكائي في "الاعتقاد" (٥/ ٩٤٨): "زكريا بن سلام عن بلال بن المنذر"، وكذا في "الحلية" (٢/ ١١١)، وهو الصواب في اسمه، فقد ورد هنا على القلب.
وبلال بن المنذر هذا من رجال "التقريب" قال فيه ابن حجر: "مجهول، من الثالثة"، ولم يذكر له المزي من الرواة عنه سوى (أيوب بن جابر)، والله أعلم.
٢٤٦٢ - منصور بن جعفر:
والد الحسين بن منصور السلمي النيسابوري، قال الشيخ ﵀: "يبدو أنه لا يعرف بخلاف
стр. 779
ابنه الحسين، فإنه ثقة فقيه من شيوخ البخاري والنسائي، وقد ذكر له المزي شيوخًا كثيرين ليس منهم أبوه هذا، ولا وجدت له ترجمة.
"الضعيفة" (١٣/ ٥٩١).
قال الدريني: قال الندوي في "الشعب" (١٠/ ٢٦٦): "لم أقف على من ترجمه". ولم أقف له على ذكر سوى في هذا الحديث هنا، من روايته عن نهشل بن سعيد، وكل من ترجم لنهشل لم يذكر (منصور بن جعفر) في الرواة عنه، ولعله تحرف على البيهقي، والله أعلم.
ثم وجدت البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٥٠ رقم ١٥٠٨) قال: "منصور والد الحسن بن منصور"، ولم يزد، فلعله هو، والله أعلم.
٢٤٦٣ - منصور بن الحارث:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٨/ ٩٢).
قال الدريني: في الرواة: "منصور بن الحارث الحارثي أبو الحسن، روى عن مطر بن سليمان القشيري، روى عنه محمد بن سهل بن إبراهيم"، كذا ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٥٠ رقم ١٥٠٧) فلعله هو، والله أعلم.
٢٤٦٤ - منصور الخولاني:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٢/ ٦٨٠).
قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٢٣/ ١٢٧) في الرواة عن (غيلان بن أنس الكلبي مولاهم) - وهو شيخه هنا -، ولم يرفع في نسبه، مما يدل على أنه غير معروف، والله أعلم.
وكذا سماه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٨/ ١٢٦، ١٣١) في ترجمة (غيلان).
٢٤٦٥ - منصور بن سليمان اليمامي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٥٢٨).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٤٦٦ - منصور بن عبد الله الوراق:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (٢/ ٢٩١).
قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٣١٩) وفي ترجمته ذكر حديث الترجمة هنا، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
стр. 780
وذكر ثلاثة من الرواة عنه، وهم:
أبو علي الحصائري: وهو الحسن بن حبيب، ثقة نبيل كما في ترجمته في "السير" (١٥/ ٣٨٤)، وقال فيه ابن عساكر في ترجمته من "تاريخ دمشق" (١٣/ ٤٩): أحد الثقات الأثبات.
أبو عبد الله بن مروان: وهو محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان أبو عبد الله القرشي، ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥١/ ٢١٧)، ونقل فيه (٥١/ ٢١٩) عن عبد العزيز الكتاني قوله فيه: "وكان ثقة، مأمونًا، جوادًا".
أبو علي بن شعيب: وهو محمد بن هارون بن شعيب ذكره الذهبي في "الميزان" (٤/ ٥٧)، وقال: قال الكتاني: كان يتهم.
وعليه فيبقى منصور هذا مجهول الحال، والله أعلم.
٢٤٦٧ - منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن مت الكاكدي أبو الفضل:
لم أعرف حاله، وقال فيه ابن العماد في "الشذرات": مسند ما وراء النهر.
"الضعيفة" (٥/ ٢١).
قال الدريني: قال الأخوين شكوكاني واللحام: "انظر "السير" (١٧/ ٣٦٨) ".
قلت: في "السير": الكاغدي مسند سمرقند الشيخ أبو الفضل، وترجمه في "تاريخ الإسلام" (٩/ ٣٩٤)، وقال: "وإليه ينسب الورق المنصوري"، وذكره ابن نقطة في "التكملة" (١/ ٢٣٢) مترجمًا له، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
٢٤٦٨ - منصور أو أبو منصور مولى الأنصار:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٣٤٨).
قال الدريني: ترجمه ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (١/ ٥٢١ رقم ١٠٤٥) وقال: "ذكره البخاري، وذكر أنه كان قاضي إفريقيا، وذكر أن حديثه مرسل، يعني أنه لم يلقى عمرو بن الجموح".
وترجمه أيضًا الحسيني في "الإكمال" (١/ ٥٥٢).
ولم أجد ترجمته في "التاريخ الكبير" للبخاري إلا أن يكون: أيوب بن ميسرة مولى الخطمي، فقد قال البخاري في آخر ترجمته (١/ ٤٢٢): "هو مولى الأنصار، عداده في أهل المدينة".
لكن هذا يرسل عن النبي ﷺ ، وليس عن عمرو بن الجموح، والله أعلم.
٢٤٦٩ - منقذ بن سلمى:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (١٤/ ١١٥٤ - ١١٥٥).
قال الدريني: سماه ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٣٢٦): سلمى بن منقذ، وقال:
стр. 781
"روى عنه ابن ابنه: سلمى بن عياض".
ولم يعرفه د. حلمي في تحقيقه "للغيلانيات" (رقم ٦١٨).
وذكره أيضًا باسم: (سلمى بن منقذ) الزبيدي في "تاج العروس" (مادة: سلمى).
٢٤٧٠ - المنهال بن حماد:
لم أعرفه، وأخشى أن يكون محرفًا على الطابع، فإن النسخة سيئة جدًّا (١)، ومحققه ليس معروفًا بين المحققين، وبعض تعليقاته تدل على أنه لا معرفة عنده بالرجال، وأنه رافضي.
"الضعيفة" (٧/ ٢٤٥،٢٤٤).
قال الدريني: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٥٠) وقال: "يروي عن خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، روى عنه حميد بن زنجويه".
٢٤٧١ - منير بن ميمون البصري:
لم أجد له ذكرًا في شيء من المصادر التي عندي.
"الضعيفة" (١٣/ ٤٣١).
قال الدريني: يروي هنا عن (عباد بن صهيب)، وهذا الأخير قال فيه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٨١): "روى عنه من لم يفهم العلم".
ولم أقف له على ترجمة مفردة، والظاهر أنه محرف، والله أعلم.
٢٤٧٢ - منيع:
عن معاوية بن قرة، لم أعرفه.
وقد ذكره ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ٤١٤) برواية ابن المبارك هذه، ولم يزد، لكن قد ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥١٥)، وأفاد أنه روى عنه أبو غانم يونس بن نافع المروزي، وسمى أباه عبد الله.
"الصحيحة" (١/ ٨٤١).
وقال في "الظلال" (٢٣):
لا يعرف، أورده ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ٤١٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
قال الدريني: وكذا ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٩)، وقال عنه الهيثمي في "المجمع" (٥/ ٢٣٦): قال ابن عدي: له أفراد، وأرجو أنه لا بأس به.
ونقل عبارته د. باسم فيصل الجوابرة في "السنة" (١/ ٦٢) وعليه حسن إسناده، لكن منيع الذي قال فيه ابن عدي ذلك هو: منيع بن عبد الرحمن، بصري، عن ابن أبي عروبة وغيره، وعنه عبد الجبار
стр. 782
ابن العلاء، ساق له ابن عدي حديثًا، وقال: في أحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به.
ذكر ذلك الذهبي في "الميزان" (٦/ ٥٢٩ - علمية) في ترجمته - يعني ترجمة منيع بن عبد الرحمن -.
وترجمه ابن عدي في "كامله" (٦/ ٤٨٤)، وقال في آخرها: "يحدث عن سعيد بن عروبة وعن غيره بأحاديث حسان، وفي أحاديثه إفرادات، وأرجو أنه لا بأس به".
ومنيع صاحب الترجمة روى عنه:
عبد الله بن المبارك: وهو ثقة.
أبو غانم يونس بن نافع المروزي: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٦٥٠) وقال فيه: "يخطئ"، ونقل الذهبي في "الميزان" (٧/ ٣٢٠) عن السليماني قوله فيه: "منكر الحديث"، وقال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق يخطئ".
فهو مجهول الحال، والله أعلم.
٢٤٧٣ - منيع بن السري الحوازي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٢/ ١٩٦).
قال الدريني: هو منيع بن السري بن الضحاك الحرازي - وليس الحوازي -، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٢٤٧٤ - المهاجر بن حبيب:
لم أجد من ترجمه، وما أظنه من الصحابة ....
ثم تبين لي أنه مصحف، وأن الصواب: المهاصر بن حبيب … ، لا بأس به.
"الضعيفة" (٥/ ٦٩ - ٧٠).
٢٤٧٥ - مهاجر بن عبد الله أبو أحمد القرشي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٥/ ٩١).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة.
وقد جمع الأخوين شكوكاني واللحام بينه وبين مهاجر بن عبد الله الكلابي الذي ذكر عند الشيخ ﵀ في "الإرواء" (٧/ ١٥٣)، وقال فيه الشيخ: أورده ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/ ٢١٩/ ١ - ٢)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وصاحب الترجمة هنا يروي عن (جعفر بن محمد بن علي) المتوفى سنة ثمان وأربعين ومئة كما في ترجمته من "تهذيب الكمال" (٥/ ٩٧).
أما المهاجر بن عبد الله الكلابي، فيروي عن يحيى بن أبي كثير - كما في ترجمته من "تاريخ دمشق"
стр. 783
المتوفي سنة تسع وعشرين ومئة، وقيل اثنتين وثلاثين ومائة، مما لا يستبعد معه أن يكون (المهاجر) هو واحد في الموطنين، لكن يشوش عليه أن هذا قرشي، وهذا كلابي، وأنه لم يذكر ابن عساكر في ترجمة (الكلابي) أن كنيته: أبا أحمد، وعلى كل حال لم يتبين لي فيه شيء، أو إن كانا واحد أم اثنان، والله أعلم.
فائدة: أخرج حديث الترجمة كل من أبي الفضل المقرئ في "أحاديث في ذم الكلام وأهله" (١/ ٩٩ - ١٠٠ رقم ٨٦)، والديلمي في "الفردوس" (٢/ ق ٦١) مرفوعًا مسندًا من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ ، وذكر حديث الترجمة وأوله: "ثلاث أخافهن على أمتي … "، وإسناده ليس فيه (مهاجر) صاحب الترجمة.
٢٤٧٦ - المهاجر بن أبي أمية:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٨/ ٢٧٠).
قال الدريني: ترجمه ابن حجر في "الإصابة" (٦/ ١٨٠ رقم ٨٢٧١ - علمية) أو (٦/ ٢٢٨ رقم ٨٢٥٩ - ط البجاوي) في (القسم الأول)؛ وهم الذين جاءت صحبتهم في إسناد عنهم أو هم فيه، وسماه:
المهاجر بن أبي أمية بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي أخو أم سلمة زوج النبي ﷺ شقيقها.
وترجمه أيضًا كل من: ابن الأثير في "أسد الغابة" (٥١٣٤)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (٤/ ١٤٥٢)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ٢٧٠ رقم ٢٧٥١)، والنووي في "تهذيب الأسماء" (٢/ ٤١٧)، والإمام أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٤٢١) فيمن من بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، والحمد لله رب العالمين.
٢٤٧٧ - مهدي بن حكيم:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٦/ ٤٨).
قال الدريني: ترجمه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٢٥٢ رقم ٣٤١)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٩٤ رقم ١٧٧٨)، وقال أبو الشيخ عنه:
"شيخ بصري قدم أصبهان، كان يروي عن الأنصاري وغيره من البصريين". والأنصاري هو محمد بن عبد الله كما عند أبي نعيم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
٢٤٧٨ - المهدي والد سعيد:
لم أعرفه.
"الثمر المستطاب" (٢/ ٦٣٧).
стр. 784
قال الدريني: ورد في الإسناد: سعيد بن المهدي عن أبيه، والصواب كما بينته في (سعيد بن المهدي) أن الاسم هو: سعيد بن المهري، وهو سعيد بن أبي سعيد المهري، وعليه فوالد سعيد هو: أبو سعيد المهري، وانظر "الصحيحة" (٣/ ٢٣٠).
قال الدريني: وهو من رجال "التهذيب"، قال فيه ابن حجر: "مقبول، ومن الثالثة".
٢٤٧٩ - مهران بن هارون بن علي الداودي:
لم أجد من ترجمه.
"الصحيحة" (٦/ ٤٨٣).
قال الدريني: كذا نسب هنا، والصواب (الرازي) كما في "المستدرك" (١/ ٨٠ رقم ٩٥).
ذكره الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (٢/ ٣٣٨ رقم ١٦٣٥) وقال: "هو من مشايخ ابن حبان كما في "المجروحين" (١/ ٩٢، ٢٤٦، ١٩١) أ. هـ.
روى عنه:
أبو علي الحسين بن علي الحافظ: كما عند الحاكم، وهو مترجم في "السير" (١٦/ ٥١)، وعنه الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (١/ ٣٢٧) وفيه: "الحافظ العلامة الثبت".
ابن حبان - كما سبق -.
أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمود: كما في "أخبار أصبهان" (٢/ ١٧٣)، "الحلية" (٧/ ٢٨٠)، "المسند المستخرج على صحيح مسلم" (٢/ ٦٣ رقم ٩٨٥، ٣/ ١٢٤ رقم ٢٣٦٦).
ترجمه ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (٣/ ٣٨٨)، وابن حجر في "نزهة الألباب" (١/ ٢٣٦ رقم ٩١٨) فيمن لقبه (خرطبة)، والذهبي في "تاريخ الإسلام" (٨/ ٢٢٣)، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، لكن أخرج له أبو نعيم في "مستخرجه".
عبد الله بن محمد بن مسلم: كما في "تاريخ دمشق" (٥/ ١٧٤).
محمد بن الحسن النقاش: كما في "تاريخ دمشق" (٥١/ ٣٢٢) وفيه أن كنيته (مهران): (أبو الحسن).
عبد الله بن محمد بن جعفر كما في "المسند المستخرج على صحيح مسلم" (١/ ٣٤٨ رقم ٦٦٤)، ومما سبق يتبين أنه قد روى عنه اثنان من الحفاظ - على الأقل - وغيرهم ممن يستشهد بحديثهم، ولم يذكر بجرح، فعليه فهو حسن الحديث إن شاء الله، والله أعلم.
٢٤٨٠ - مهلب بن العلاء:
لم أجد له ترجمة.
"الإرواء" (٨/ ٣٣).
وقال في "الضعيفة" (٦/ ٢٥): لم أعرفه.
ونقل في "الصحيحة" (٤/ ٣٢٠) عن الهيثمي (٤/ ١٤٥) قوله: لم أجد له ترجمة، وبقية رجاله ثقات.
стр. 785
قلت - يعني الشيخ ﵀: فلا بأس به في الشواهد، والله أعلم.
قال الدريني: ولم يعرفه أيضًا لشيخ سليم الهلالي في "عجالة المتمني" (١/ ١١٢ رقم ٦٦).
وقد ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (١٢/ ٥٠٨)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/ ٣٠٦) في الرواة عن (شعيب بن بيان)، وابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٤٠٣) في شيوخ (محمد بن خالد أبو عبد الله الراسبي النيلي البصري)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، ولا من روى عنه سوى (محمد بن خالد) مما يدل على جهالته، والله أعلم.
٢٤٨١ - مورع بن عبد الله أبو ذهل المصيصي:
لم أجد له ترجمة، ويبدو أنه ليس من شيوخه الشهورين، فإن الطبراني لم يرو له في "الأوسط" إلا سبعة أحاديث، هذا أحدها، ولم يرو له في "الصغير" شيئًا، وكذلك في كتابه "الدعاء".
"الصحيحة" (٧/ ١١٢٩).
قال الدريني: روى له في "المعجم الصغير" (٢/ ٢٤٤ رقم ١١٠١ - الروض) وفيه:
"حدثنا مورع بن عبد الله أبو ذهل المصيصي بالمصيصة سنة ٢٧٨".
ولم يجده أيضًا محمد شكور، ولم أقف له على ترجمة مفردة، حتى عند الذهبي في "تاريخ الإسلام" مع أنه من عادة الاستفادة من عبارة الطبراني في مثل هذه الحالة، وترجمة شيخه على النحو التالي: مورع بن عبد الله أبو ذهل المصيصي، روى عنه الطبراني بالمصيصة سنة ٢٧٨، روى عن الحسن بن عيسى الحربي، وغيره.
لكنه لم يذكره، والله أعلم.
٢٤٨٢ - موسى:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٢٤٧).
قال الدريني: هو موسى بن خازم كما بينه الطبراني قبل حديث الترجمة بحديث - كعادته في الإختصار -، وهو الأصبهاني.
ترجمه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٣١٢)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٢٩٠)، وذكره الزبيدي في "تاج العروس" (مادة خزم)، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
٢٤٨٣ - موسى:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ٢١٨).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "مصنف ابن أبي شيبة"، وهو هكذا في مطبوعة الجمعة واللحيدان منه (٢/ ١٩٣ رقم ٣١٦٦) ولم يعلقا على إسناده بشيء.
стр. 786
وفي "غريب الحديث" (٤/ ٢٥٤ - ٢٤٦) لأبي عبيد قال: سمعت خلف بن خليفة [وهو الراوي عن موسى هنا] يحدثه عن شيخ له قد سماه، عن ابن عباس، والله أعلم.
٢٤٨٤ - موسى الأنصاري:
لم أعرفه، ويحتمل أنه موسى بن شيبة بن عمرو الأنصاري السلمي المدني، قال أحمد:
"أحاديثه مناكير"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث".
"الضعيفة" (٣/ ٦٤٠).
قال الدريني: صوابه أبو موسى الأنصاري، واسمه إسحاق بن موسى الأنصاري، فقد أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" (٢/ ٥١٩) من طريق الحاكم به - ومصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مستدرك الحاكم" -.
وأبو موسى هذا ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٨٥) في الرواة عن (سعد بن سعيد المقبري).
وأما (أبو موسى) فقد سماه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٣٥٤)، والسخاوي في "المقاصد الحسنة" (رقم ٦٢٦) - في غير حديث الترجمة -: إسحاق.
وهو: ابن موسى بن عبد الله بن موسى الأنصاري الخطمي، أبو موسى المدني، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٢/ ٤٨٠)، وقال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، متقن، من العاشرة"، والله
أعلم.
٢٤٨٥ - موسى التغلبي:
لم أعرفه، ولعله من رجال الشيعة، فإن (جابرًا) الراوي عنه من كبارهم - وهو ابن يزيد الجعفي -.
"الضعيفة" (١٤/ ٥٨٤).
قال الدريني: روايته هنا عند الطبراني (٢٢/ ٢٧١) عن يعلى بن مرة مرفوعًا، وهناك رواية عند الطبراني (٢٥/ ٢٨) عن ليلى الغفارية يروي عنها موسى بن القاسم التغلبي، فلعله هو، فهو من الطبقة نفسها.
فإن يكن هو فقد ترجمه الذهبي في "الميزان" (٤/ ٢١٧)، و "المغني" (٢/ ٦٨٦)، وابن حجر في "اللسان" (٨/ ٢١٥ رقم ٨٠٢٩ - ط أبو غدة)، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٦٦)، قال عنه البخاري: "لا يتابع عليه".
فإن لم يكن هو، فلم أعرفه، والله أعلم.
٢٤٨٦ - موسى بن إبراهيم:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١/ ٦٩٤).
стр. 787
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "الطب" لأبي نعيم - المخطوط - ولفظ حديث الترجمة: "أكل الشّمّر أمان من القولنج"، وفي مطبوع "الطب" (٢/ ٧٢٨ رقم ٨٢٨): "أكل التمر"، وهو هكذا في "الفردوس" (١/ ٤١٩ رقم ١٧٠٣)، و "كشف الخفاء" (٢/ ١٧٢)؛ أما في "فيض القدير" (٢/ ٩٧): "أكل الشمّر"، والله أعلم.
ولم يتبين لي من هو (موسى) هذا، ولم يذكره الذهبي في شيوخ (أحمد بن محمد بن نصر اللباد) الراوي عنه هنا، والله أعلم.
٢٤٨٧ - موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٦/ ١٢٠٨).
قال الدريني: كنيته (أبو عمران) كما عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٩٢)، ونقل ابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٥٧، ٢/ ٤٠٧)، أنه حدث في (دهليز عبدان)، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٢٤٨٨ - موسى بن إسحاق القاضي الأنصاري:
لم أعرفه.
"الثمر المستطاب" (٢/ ٥٣٢).
قال الدريني: ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ١٣٥ رقم ٦١٣) وقال: "كتبت عنه، وهو: ثقة، صدوق".
وذكره ابن القيسراني في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٦٦٨)، والذهبي في "السير" (١٣/ ٥٧٩)، و "تاريخ الإسلام" (٦/ ١٠٥٨)، والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (رقم ٦٦٥)، والخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٥٢)، وقد ذكر الذهبي في "تاريخ الإسلام" أنه آخر من حدث في الدنيا عن عيسى قالون المقرئ.
٢٤٨٩ - موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد أبو الحسن:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (٤/ ٢٧٩).
وقال (٥/ ٥٢ - ٥٣): موسى بن إسماعيل عن أبيه عن جده جعفر:
لم أعرفهم، ويظهر لي أنه من أهل البيت، وأخشى أن يكون أسفل منهم متهم.
وقال في "الاقتضاء" (٤٥ رقم ٦٣): لم أجد له ترجمة.
وقال في "الضعيفة" (١٣/ ٨٠٣): لم أعرفه.
وقال (١١/ ٧٨٨): لم أجد له ذكرًا في شيء من كتب الرجال المعتمدة عندنا.
стр. 788
قال الدريني: لا تعرف له رواية، والبلاء ممن هو دونه وهو: محمد بن محمد بن الأشعث، فكل الروايات السابقة رواها عنه، عن آبائه، قال الشيخ مقبل ﵀ في ترجمته من "رجال الحاكم" (رقم ١٦٣٩):
"موسى بن إسماعيل، له ذكر في "الميزان" (١) في ترجمة (محمد بن محمد بن الأشعث) أن ابن عدي سأل عن موسى بن إسماعيل الحسين بن علي الحسني العلوي شيخ أهل البيت بمصر، فقال: "كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه، ولا عن غيره".
وكلام ابن عدي في ترجمة (محمد بن محمد بن الأشعث) من "الكامل" (٦/ ٣٠١)، والحمد لله رب العالمين.
٢٤٩٠ - موسى بن تليدان:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٦/ ٣٤٩).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٧٤)، وهو في طبعة المعرفة (١/ ٢٩٧)، وقال الخطيب عقبه:
"كذا سماه أبو داود: (موسى)، وتابعه أبو نعيم الفضل بن دكين على تسميته، ونسبه إلى كنية أبيه فقال: حدثنا موسى بن أبي بكر".
وقال الشيخ ﵀ أنه تابع (عيسى بن ميمون)، وعيسى هذا يقال له ابن تليدان كما في ترجمته من "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٤٨)، فإن لم يكن (موسى) صوابه (عيسى)، فلم أعرفه، والله أعلم.
٢٤٩١ - موسى بن جابان:
ليس له ذكر في كتب التراجم المعروفة، وهذا من الغرائب بمكان! فقد أورده الأمير ابن ماكولا في (باب جابان) فقال (٢/ ١١):
"وموسى بن جابان، حدث عن لقمان بن عامر، حدث عنه ميسرة بن عبد ربه، وميسرة غير ثقة، ولا يعرف موسى بن جابان إلا به".
"الضعيفة" (١١/ ٤٢٧).
وقال (٩/ ١١): لم أجده.
قال الدريني: ترجمه ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (١/ ١٦٣ رقم ٦٢٤) فقال: جابان، ويقال موسى بن جابان، يروي عن أنس، قال الأزدي: متروك الحديث.
стр. 789
وترجمه العراقي في "ذيل الميزان" (١٦٧)، والحافظ في "اللسان" (٢/ ٤٠٣ - ط أبو غدة)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ١١)، وفرق بين موسى بن جابان وبين جابان.
٢٤٩٢ - موسى بن الحارث التيمي:
لم أعرفه.
"صحيح ابن خزيمة" (٣/ ١٨٣ رقم ١٨٧٢).
قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "ثقاته" (٥/ ٤٠٥).
وانظر (محمد بن موسى بن الحارث).
٢٤٩٣ - موسى بن حبيب:
لم أعرفه، ولعله موسى بن أبي حبيب الحمصي، فإنه من طبقته، قال ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ١٤٠) عن أبيه: "حمصي قدم الكوفة، فحدثنا عنه الحسن بن عطية، وعبد العزيز بن الخطاب، وهو ضعيف الحديث".
"الضعيفة" (٦/ ٤٦٨).
قال الدريني: من مصادر الشيخ ﵀ هنا: "الأوسط" (٧/ ٨ رقم ٦٦٩٤) للطبراني، وفيه: "موسى بن جبير".
وهو من رجال "التهذيب" (٢٩/ ٤٢)، وفي "التقريب" (رقم ٦٩٥٤ - ط عوامة): "موسى بن جبر"؛ وصوبه أبو الأشبال في مطبوعته (رقم ٧٠٠٣) وفيهما: "مستور، من السادسة".
ورشدين من (السابعة)، فالاحتمال قوي، والله أعلم.
وقد ورد في إسناد حديث آخر عند الحاكم في "المستدرك" (١/ ٦٧٦): "موسى بن حبيب"، وحديث الترجمة أخرجه البيهقي في "الشعب" (١٢/ ٤١٨ رقم ٤٦٧٠) وفيه: "موسى بن حبيب"، وسماه الندوي في التعليق: "موسى بن أبي حبيب"، وذكر كلام ابن أبي حاتم السابق عليه.
وموسى بن حبيب هذا - بل الإسناد نفسه في حديث الترجمة -، ذكره الشيخ ﵀ في "الصحيحة" (٤/ ٥٠) تحت حديث (رقم ١٥٣٦) وهو:
"الِظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام"، وأعل الطريق فيه بـ "رشدين بن سعد"، ولم يتعرض لشيخه موسى بن حبيب بذكر.
وذهب إلى أنه (موسى بن أبي حبيب) أيضًا د. عبد الله الدميجي في تعليقه على "الشريعة" (٤/ ١٨١٤ رقم ١٢٧٦) للآجري، والله أعلم.
٢٤٩٤ - موسى بن رشيد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٣/ ٦١٤).
стр. 790
قال الدريني: لم أقف له على ذكر في غير هذا الموطن، والله أعلم.
٢٤٩٥ - موسى بن سليمان أبو سليمان الجوزجاني:
لم أعرفه.
"مختصر العلو" (١٥٨).
قال الدريني: قال الأخوين شكوكاني واللحام في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٢١٥): "هو مترجم في "السير" (١٠/ ١٩٤) ".
وقال عبد الله البراك في تعليقه على "العلو" (رقم ٣٧٢): صاحب محمد بن الحسن أخذ الفقه عنه، وروى كتبه، قال ابن أبي حاتم: كان يكفر القائلين بخلق القرآن، وقال: سئل أبي عنه فقال: كان صاحب رأي، وكان صدوقًا، انظر: "الجرح" (٨/ / ١٤٥)، "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٦) " أ. هـ.
وهو كما قالوا، والله أعلم.
٢٤٩٦ - موسى بن السليل الصنعاني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٨٤).
قال الدريني: قرأته في "زهر الفردوس" (٢/ ق ١٤٤): "الصغاني".
انظر: "السليل بن موسى بن السليل"، و "السليل الصنعاني".
٢٤٩٧ - موسى بن سهل:
في طبقته أربعة كلهم يسمى موسى بن سهل:
الأول: موسى بن سهل بن قادم الرملي النسائي الأصل، وهذا ثقة من شيوخ أبي داود والنسائي.
الثاني: موسى بن سهل بن كثير الوشاء البغدادي، وهذا ضعيف.
الثالث: موسى بن سهل بن هارون الرازي، ضعيف جدًّا.
الرابع: موسى بن سهل الرازي، لا يعرف.
ولم يتعين عندي الآن أيهم صاحب هذا الحديث.
"الصحيحة" (٥/ ١٦٥).
قال الدريني: لم يتبين لي إن كان أحد من ذكر الشيخ ﵀ أم غيرهم، والله أعلم.
٢٤٩٨ - موسى بن أبي سهل المصري:
ولم أعرفه، ووقع في "مجمع البحرين": "ابن سهل"، وأخشى أن يكون الصواب (موسى بن سلمة)؛ وحينئذ فيحتمل أن يكون: موسى بن سلمة بن أبي مريم المصري، يروي عن عبد الجليل بن حميد بن يونس الأيلي، وسفيان الثوري، وأهل الحجاز، وعنه سعيد بن الحكم.
وهكذا ترجمه ابن حبان في "ثقاته" (٩/ ١٦٠).
стр. 791
ويحتمل أن يكون: "موسى بن سهل بن كثير الوشاء البغدادي"، وهو مترجم في "تاريخ بغداد" (٣/ ٤٨)، و "الميزان"، و "التهذيب"، ضعفه الدارقطني، وكذا البرقاني وزاد: "جدًّا".
ولكل من الاحتمالين ما يرجحه، أما الأول، فلكونه مصريًا، وأما الآخر؛ فلأنهم ذكروا في شيوخه علي بن عاصم، فالله أعلم.
"الضعيفة" (١٣/ ١٩٤ - ١٩٥).
قال الدريني: كذا ورد في "المختارة" (٤/ ٩٤)، (٧/ ٩٤)، و "المعجم الأوسط" (١/ ٥٤، ٥٥)، ولم يتبين لي الصواب فيه، والله أعلم.
٢٤٩٩ - موسى بن سويد الجمحي:
لم أجد من ترجمه، وظاهر كلام الهيئمي الذي كنت نقلته عنه وعن المنذري أنه ثقة .. ، فإنه يشمل بعموم قوله (ثقات): (موسى) فلعله في "ثقات ابن حبان".
"الصحيحة" (٦/ ٤٣١).
ثم قال (٦/ ٤٣٢): غير معروف عندنا.
ثم استدرك ﵀ (٦/ ٤٣٣) فقال: ثم نبهني أحد إخواني جزاه الله خيرًا أن الذي في "مجمع البحرين" (٥/ ٢٦٤): موسى بن ربيعة بن موسى بن سويد الجمحي، أي أن (ابن موسى) مكان (عن موسى)، وكذا في "تهذيب المزي"، ومطبوعة "المعجم الأوسط" أيضًا، فما في نسخة المصورة، منه خطأ، وكان ينبغي أن أتنبه له من قول الطبراني عقبه: عن الوليد بن أبي الوليد، إلا موسى بن ربيعة، فإنه ظاهر أنه لا واسطة بينهما، ولكن هكذا قدر.
٢٥٠٠ - موسى بن الصباح:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٣١٣).
قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٤١٦) وسماه:
"موسى بن الصباح، أبي كثير، أبو الصباح الأنصاري، يعرف بموسى الكبير الكوفي، ويقال: الواسطي، ويقال: الهمداني".
وعليه فهو (موسى بن أبي كثير الأنصاري مولاهم) المترجم في "تهذيب الكمال" (٢٩/ ١٣٥ - ١٣٦)، قال فيه ابن حجر في "التقريب":
"صدوق، رمي بالإرجاء، لم يصب من ضعفه، من السادسة".
ولم يذكر له المزي رواية عن أحد من الصحابة، فحديثه هنا مرسل عن عبد الله بن عمرو، والله أعلم.
٢٥٠١ - موسى بن عبد ربه:
لم أجد من ذكره.
стр. 792
"الضعيفة" (٧/ ٢٨٠).
قال الدريني: حديث الترجمة من طريق سهل بن صقير - ويقال: سقير -، ثنا موسى بن عبد ربه، سمعت علي بن أبي طالب ....
وسهل بن صقير قال فيه ابن حجر في "التقريب": "منكر الحديث، اتهمه الخطيب بالوضع، من العاشرة".
والطبقة العاشرة عند ابن حجر هم كبار الآخذين عن تبع الأتباع ممن لم يلق التابعين كأحمد بن حنبل، وهم ممن توفي بعد المئتين، وعليه فلا يمكن أن يكون بين سهل هذا وبين علي ﵁ راوٍ واحد فقط، فإذا اعتبرنا هذا مع اتهامه بالوضع، وأن (موسى) هذا ليس له ذكر إلا في هذا الحديث، يتبين عندنا أن هذا الراوي لا وجود له، وأنه من ابتداع (سهل) هذا، والله أعلم.
٢٥٠٢ - موسى بن عثمان العثماني أو موسى بن محمد العثماني:
لم أرَ له ترجمة.
"الضعيفة" (١٢/ ٤٩١).
قال الدريني: لعل صوابه: موسى بن محمد العثماني، وانظر: (موسى بن محمد مولى عثمان)، والله أعلم.
٢٥٠٣ - موسى بن عطية الباهلي:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٣/ ٥٣)، "ضعيف الترغيب والترهيب" (١/ ٢٣١).
قال الدريني: لم أقف له على ذكر، ولم يذكره المزي (٣١/ ٢٦٢) في شيوخ يحيى بن حبيب بن عربي الراوي عنه هنا، والله أعلم.
٢٥٠٤ - موسى بن عمران:
لم أعرفه، ووقع عند الديلمي: موسى بن عبد الله بن يزيد.
"الضعيفة" (٤/ ٣٧١).
قال الدريني: صوابه: موسى بن عمير.
ترجمه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٢٣٨ رقم ٩٠٩) فقال: موسى بن عمير العنبري التميمي أبو هارون، من أهل الكوفة، يروي عن الحكم وعلقمة بن وائل، وكان يزعم أنه سمع أنس بن مالك، روى عنه وكيع والكوفيون، كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، حتى ربما سبق قلب المستمع لها أنه المعتمد لها.
ثم نقل قول يحيى بن معين فيه: ليس بشيء.
ثم قال: "وروى عن أنس بن مالك قال، قال رسول الله ﷺ : "إن في الجنة نهرًا يقال له:
стр. 793
رجب … "، وذكر حديث الترجمة، والله أعلم.
٢٥٠٥ - موسى بن عيسى:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٦/ ٣٣١ - ٣٣٢).
قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.
٢٥٠٦ - موسى بن عيسى الجزري:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٧/ ٢٩ - ٣٠).
قال الدريني: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٧٧) في ترجمة (سليمان بن عبد الرحمن الإسكندراني) فقال عن (سليمان):
" … ، روى عنه رجل مجهول يقال له: موسى بن عيسى الجزري"، والله أعلم.
٢٥٠٧ - موسى بن فرقد البصري:
لم أجد له ترجمة.
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وانظر غالب بن فرقد، فلعله محرف منه، والله أعلم.
٢٥٠٨ - موسى بن محمد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ٧٨).
قال الدريني: هو موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي الدمياطي المقدسي، فقد أورد حديث الترجمة الطبراني في "الأوسط" (٥/ ٧٦ رقم ٤٧١٧) وسماه: "موسى بن محمد البلقاوي".
وهو كذاب يضع الحديث، وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٢٣٠ - ٢٣١)، والحمد لله رب العالمين.
٢٥٠٩ - موسى بن محمد الأنصاري:
الظاهر أنه المخزومي المدني، فإن يكن هو؛ فهو ضعيف، وإن يكن غيره، فلم أعرفه.
"خطبة الحاجة" (٢٨).
قال الدريني: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٤٥٦) فقال: "موسى بن محمد الأنصاري، أبو محمد من أهل الكوفة، يروي عن أبي مالك الأشجعي، روى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل" أ. هـ، وترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٩٤ رقم ١٢٥٨)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ١٦٠ رقم ٧١١)، ونقل عن يحيى بن معين قوله فيه: "ثقة"، وقال فيه محمد بن الصلت: "الثقة
стр. 794
والله"، وقال أبو حاتم: "لا بأس به"، والحمد لله رب العالمين.
موسى بن محمد العثماني= موسى بن عثمان العثماني.
٢٥١٠ - موسى بن محمد بن حاطب:
لم أجد له ترجمة، ولا في "ثقات ابن حبان"! وقد ذكر المزي فيمن روى عنهم (عبد الرحمن بن أبي الموال).
قال الدريني: لكن لم يذكره في الرواة عن أبيه محمد بن حاطب الجمحي، مع أنه ذكر في الرواة عنه (٢٥/ ٣٥) كل من أولاده: إبراهيم، والحارث، وعمر، بل وابن ابنه: عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، فلعل موسى هنا محرف من ابنه (عمر)، والله أعلم.
٢٥١١ - موسى بن محمد بن علي بن عبد الله الكسائي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩).
قال الدريني: ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/ ١٢٧) في الرواة عن (أبي جعفر الرازي أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٢٥١٢ - موسى بن محمد بن محمد بن كثير السريني:
لم أعرفه.
"الثمر المستطاب" (١/ ٢١٢).
قال الدريني: ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٦/ ٨٤٠)، و "الميزان" (٤/ ٢٢١) وقال: عن عبد الملك الجدي، وعنه الطبراني بخبر منكر … ، وابن حجر في "اللسان" (٨/ ٢١٩ رقم ٨٠٣٣ - ط أبو غدة)، و "تبصير المنتبه" (٢/ ٧٦٢)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٤٨٧)، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١٣٢٠)، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٥/ ٢٤٠)، والسمعاني في "الأنساب" (٧/ ١٣٥)، والحموي في "معجم البلدان" (٣/ ٢٤٧)، والفيروزأبادي في "القاموس المحيط" (مادة سرّين)، والحمد لله رب العالمين.
٢٥١٣ - موسى بن محمد بن موسى الأنصاري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ٣٦).
قال الدريني: هو موسى بن محمد بن هارون بن موسى بن يعقوب بن إبراهيم بن مسعود بن الحكم أبو هارون الأنصاري ثم الزرقي، كذا سماه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٥/ ٦٦ رقم ٦٩٩٥ - ط الغرب)، وفيه: "وكان ثقة".
وذكر من تلاميذه: "عبد القاهر بن محمد بن عترة الموصلي"، وهو الراوي عنه هنا، ووقع في مسند
стр. 795
الفردوس" (١/ ٨٨١) - المخطوط - وهو مصدر الشيخ ﵀ هنا: "عبد القاهر بن … "؛ فليتمم البياض من هنا، وهو بياض أيضًا في "مسند الإمام علي" (٥/ ١٧٣٦) ليوسف أوزبك، والحمد لله رب العالمين.
٢٥١٤ - موسى بن محمد مولى عثمان بن عفان ﵁ -:
لم أجد له ترجمة.
"الإرواء" (٣/ ٣٦٢).
قال الدريني: ورد اسمه في "تاريخ دمشق" (٣٨/ ١٠١): "أبو طاهر موسى بن محمد بن عطاء مولى عثمان"، وعليه فهو: موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي، مضى الكلام عليه (رقم ٢٥٠٨) عند (موسى بن محمد)، وقد وردت نسبته في ترجمته من "تاريخ دمشق" (٦١/ ١٩٩): "القرشي"، وهذا يقوي أنه مولى عثمان، مع أني لم أجد أحدًا ممن يترجم له ذكر ذلك، والله أعلم.
٢٥١٥ - موسى بن أبي موسى المقدسي:
لم أعرفه، ولم يورده ابن عساكر في "تاريخ دمشق".
"الضعيفة" (١٣/ ٥٨٢).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، ولم أقف له على ذكر إلا في هذا الحديث، وقد يكون هو نفسه (البلقاوي) السابق، فقد نسب أيضًا (المقدسي)، والله أعلم.
٢٥١٦ - موسى بن هارون بن أبي الجراح بن خالد بن عثمة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٩٢٠).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "شعب الإيمان" (٢/ ١/ ٧٤)، وهو في مطبوعة الندوي (٦/ ١٤ - ١٥ رقم ٣٨٠٥)، وقال فيه: "لم نعرفه".
وقد تعبت عليه، فلم أعرفه، والله أعلم.
٢٥١٧ - موسى بن يحيى بن أبي عيسى:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٢٨٤).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٥١٨ - موسى بن يزيد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٧٧).
قال الدريني: ورد أيضًا (موسى بن يزيد) هذا في إسناد حديث آخر في "الضعيفة" (٢/ ١٩٧)،
стр. 796
ونقل كلام ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٧٥ - ١٧٧) عليه، ولم يتكلم على رجاله.
وهو أبو عمران موسى بن يزيد الراعي، كذا سماه ابن الملقن في "طبقات الأولياء" (ص ٣٢٣)، وذكره ابن عساكر في الرواة عن (أويس القرني) في ترجمة الأخير (٩/ ٤٠٩)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
موسى بن يزيد الكندي = مسعود بن يزيد الكندي
٢٥١٩ - موسى بن يوسف أبو عوانة القطان:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (١٠/ ١١٢).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وكل من ترجم للراوي عنه وهو (محمد بن أحمد بن إسماعيل الصرام)، لم يذكره في شيوخه، والله أعلم.
٢٥٢٠ - موهب أبو عمران:
لم نجد له ذكرًا إلا هنا، فهو مجهول، والله أعلم.
"الضعيفة" (١٢/ ٥٩٢).
قال الدريني: يعني في ترجمته من "الثقات" (٥/ ٤٥٥)، والذي ذكر ابن حبان فيه حديث الترجمة، وهو مصدر الشيخ ﵀ هنا، ولم أقف له على ترجمة في غير هذا الموطن، ولعل الشيخ ذكر ما يفيد في ترجمته في كتابه: "إتحاف الخلان"، ولم يطبع حتى كتابه هذه السطور، والله أعلم.
٢٥٢١ - ميسرة بن يزيد:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٢/ ٥٩٢).
قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.
стр. 797
حرف النون
(ن)
٢٥٢٢ - ناعم بن السري:
لم أجد له ترجمة، وهو على شرط ابن عساكر، فقد ذكر في ترجمة المبارك بن سعيد أنه الطرسوسي، والله أعلم.
"الضعيفة" (٦/ ٣٨٣).
قال الدريني: ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٤٦٧) وسماه: ناعم بن السري بن عاصم الهمداني، ونقل عن أبي الفتح الأزدي قوله: ناعم بن السري بن عاصم: صدوق، وليس له ترجمة في "تاريخ دمشق".
٢٥٢٣ - نافع:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٥١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٥٢٤ - نافع بن بردة:
لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر.
"الضعيفة" (٣/ ٤٩٥).
قال الدريني: لم أجد له ذكر في الرواة، لكن ورد في "الإصابة" (٦/ ٤١٣) رواية حديثه هنا عن الشعبي - كما هو هنا - عن نافع بن مسعود الغفاري الصحابي، ولا أدري هل هو مقحم في السند أم لا، فالجزم به صعب خصوصًا أنه ورد عند ابن خزيمة في "صحيحه" (٣/ ١٩٠) (رقم ١٨٨٦)، وعلق الجناية بجرير بن أيوب البجلي فقال: إن صح الخبر، فإن في القلب من جرير بن أيوب البجلي.
وكذا ورد عند أبي يعلى الموصلي في "مسنده" (٩/ ١٨٠ رقم ٥٢٧٣) أو (٤/ ٤٤٠ رقم ٤٥٢٥١ - علمية)، والشاشي في "مسنده" (٢/ ٢٧٧) بل بوب عليه: نافع بن بردة عن عبد الله بن مسعود.
وذكر الهيثمي الحديث في "المجمع" (٣/ ٢٥٧ - علمية): عن أبي يعلى وأعله بجرير، وذكره عن الطبراني في "الكبير"، وأعله بالهياج بن بسطام، ولم يذكر إعلاله بنافع هذا.
وقال ابن حجر في "المطالب العالية" (١/ ٢٧٢، ٢٧٣): تفرد به جرير بن أيوب، وهو ضعيف جدًّا، ثم ذكر كلام ابن خزيمة المتقدم، وعلق عليه قائلًا:
"وكأنه تساهل فيه لكونه من الرغائب، وابن مسعود ليس هو الهذلي المشهور، وإنما هو آخر غفاري" أ. هـ.
стр. 798
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٣٨٨) ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٣٤) في ترجمة أبي مسعود الغفاري من طريق الهياج بن بسطام عن عباد عن نافع عن أبي مسعود الغفاري، فنرى أن نافع هذا ورد في حديث جرير، وفي حديث بسطام، فهل سرقة أحدهما من الآخر أم ماذا؟
وأخرج حديثه البيهقي في "فضائل الأوقات" (رقم ٤٦)، و "الشعب" (٣/ ٣١٣ رقم ٣٦٣٤) من طريق ابن خزيمة لكن فيه: "عن نافع عن بردة"، ولعل (بن) تحرفت في (المطبوع) إلى (عن) أقول لعل، لأن البيهقي قال في آخر الحديث: "رواه ابن خزيمة في كتابه من وجهين عن جرير، ومن حديث سلم بن قتيبة عن جرير إلا أنه عن نافع بن سودة الهمذاني عن رجل من غفار، ثم نقل كلام ابن خزيمة السابق، كذا قال البيهقي، وفي مطبوع ابن خزيمة: نافع بن بردة الهمداني بالدال المهملة.
والحديث أخرجه أيضًا أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٥٧ - ٥٨ رقم ٧١٣٤)، وابن بشران في "أماليه" (رقم ٩١٧)، وابن أبي الدنيا في "فضائل القرآن"، وذهب عدنان القيسي محقق "فضائل الأوقات" (ص ١٥٩) إلى أنه "نافع الهمداني" المترجم في "التاريخ الكبير" (٨/ ٨٥)، "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٥٨)، "الميزان" (٤/ ٢٤٤)، وفي هذا الأخير قوله: قال البخاري: ليس حديثه بصحيح.
لكن رواية الهمداني هذا عن الحارث عن ابن مسعود، وهنا عن ابن مسعود مباشرة، وأيضًا ذكر ابن عدي في ترجمة (نافع الهمداني) (٧/ ٥١) قول البخاري السابق، وقال: وهذا الذي ذكره البخاري إنما هو حديث واحد مقطوع.
وترجمه الذهبي أيضًا في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٦٩٤)، ولم يزد عن قوله في "الميزان"، وهو في "اللسان" (٨/ ٢٥١ رقم ٨٠٨٩ - مكرر - ط أبو غدة)، وقد ذكره قبلًا (٨/ ٢٤٧ رقم ٨٠٨٩) وسماه: نافع بن الحارث وقال: وفي "الثقات" لابن حبان في "التابعين": نافع بن الحارث، يروي عن أبي برزة، روى عنه: زياد بن المنذر، فالظاهر أنه هو.
ثم ذكر كلام المنذري من أن نافع هذا هو نفيع أبو داود الأعمى، وردها بأن نافع كوفي، وأبا داود بصري، وتعقبه أبو غدة ﵀ بأن أبا داود كوفي، كما قال البخاري، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي، وغيرهم، وأحال إلى ترجمة (نفيع بن الحارث) في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٩)، وأظن أن هذا هو الراجح، والله أعلم.
٢٥٢٥ - نافع بن خارجة بن نافع مولى آل جحش:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٦/ ٣٩١).
قال الدريني: ذكره البخاري في "التاريخ الصغير" (٢/ ٢٨٧) وقال: سمع أباه عن جده، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
стр. 799
٢٥٢٦ - نافع بن صيفي:
لم أجد له ترجمة.
"النصيحة" (ص ٢٤٨).
قال الدريني: ذكره المزي (٢٦/ ٨٢) في شيوخ (محمد بن عثمان بن خالد أبو مروان الأموي) الراوي عنه هنا، لكن سماه ابن حجر في "الإصابة" (٤/ ٤٣٦) في ترجمة عقبة الجهني والد عبد الرحمن: صيفي بن نافع بن صيفي، ولم أجد له ترجمة مفردة.
٢٥٢٧ - نافع بن محمد:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٢/ ٤٧٩).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٥٢٨ - نافع والد خارجة:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٦/ ٣٩١).
قال الدريني: روايته هنا عن محمد بن عبد الله بن جحش، وهو مولى له، فلعله أبو كثير مولى آل جحش المترجم في "التهذيب" (٣٤/ ٢٢٢) وقال المزي فيه: يقال مولى محمد بن عبد الله بن جحش، يقال له صحبة، وذكر أنه يروي عن محمد بن عبد الله بن جحش - شيخه هنا -، فإن كان هو، فقد قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، من الثانية، يقال له صحبة"، وكذلك يضاف إليه أنه لم يسمه أحد ممن ترجم له، وهو جد نافع بن خارجة بن نافع؛ أي أن الظاهر أن اسمه نافع، والله أعلم.
٢٥٢٩ - ناهض بن سالم الباهلي:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (٦/ ٢٦٠، ٢٦١)، (١١/ ٩٢).
قال الدريني: قال الشوكاني في "نيل الأوطار" (٣/ ٢٢): "وأما ناهض؛ فقال العراقي: لم أرَ لهم فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم أجد له ذكرًا، انتهى". والله أعلم.
٢٥٣٠ - نبيه بن عمر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ٤٢١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والظاهر أنه محرف، والله أعلم.
٢٥٣١ - نجمة بن صبيغ السلمي:
لم أعرفه، وهكذا وقع في "المسند": نجمة - بالميم - وفي "الجرح والتعديل" (٤/ ١/ ٥٠٩): نجبة
стр. 800
- بالباء الموحدة -، وهو الصواب، وقيده بالحروف الدارقطني في "المؤتلف" (١/ ٣٠٥)، وقال ابن أبي حاتم: "روى عن أبي هريرة، روى عنه يزيد بن الأصم، سمعت أبي يقول ذلك". ولم يزد! ولم يورده الحافظ في "التعجيل" وهو على شرطه، ووثقه ابن حبان (٥/ ٤٨٦) وهو من تساهله!
"الصحيحة" (١/ ٢٣٦).
قال الدريني: كذا ترجمه البخاري في "تاريخه" (٨/ ١٣٣) وقال: "سمع أبا هريرة، روى عنه يزيد بن الأصم".
وقال المعلق عليه: كذا ضبطه الذهبي في "المشتبه" (ص ٣١٩)، وأقره ابن حجر في "التبصير".
وترجمه ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (٣/ ٦١٨) وسماه نجبة بن صبيغ، وقال: يروي عن أبي هريرة، روى عنه شرحبيل بن شفعة، ويزيد.
وذكره ابن ماكولا في باب تحية، وقال: قال الدارقطني: نجبة بن صبير بالراء، وزعم أنه وهم منه، وقد وقع لنا حديثه بالغين كما قال ابن ماكولا.
وكلام ابن ماكولا هذا في "الإكمال" (١/ ٥٠٠) أما ما نقله عنه ابن نقطة فهو في "تهذيب مستمر الأوهام" (ص ١٣٧) (باب: تحية ونجبة)، وقال: ولست أعلم الصحيح من القولين [يعني ابن صبير أم ابن صبيغ]؛ وأحدهما غلط، وللبغداديين لثغة في قلب الراء غينًا، فلعل من كتبه سمعه من لفظه، فبعضهم كتبه على صحته، وبعضهم كتبه على لثغته.
قال الدريني: وعلى كل فقد وثقه ابن حبان، وروى عنه اثنان، أما الأول فهو: شرحبيل بن شفعة: قال عنه ابن حجر في "التقريب": "صدوق"، وهو من شيوخ حريز بن عثمان الرحبي، قال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: وشيوخ حريز كلهم ثقات"، "تهذيب الكمال" (١٢/ ٤٢٣)، وهذا ما نقله الذهبي في "تاريخ الإسلام" في ترجمته (٣/ ٦٠) ولم يزد.
وأما الثاني: وهو يزيد بن الأصم: وثقه أبو حاتم كما في "الجرح" لابنه (٩/ ٢٥٢)، وعليه فقد ارتفعت جهالته العينية، لكنه يبقى مجهول الحال، والله أعلم.
٢٥٣٢ - نسر أبو بكير:
لم أجد له ترجمة، ولم يورده الدولابي في "الكنى".
"أداء ما وجب" (ص ٥٠).
قال الدريني: هو نسر بن أسيد، كما قال ابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٦٣) فقد ترجم لابنه يحيى فقال: "يحيى بن أبي بكير بن نسر بن أسيد، وذكر الخلاف هل هو نسر أم بشر، وذكره في "تهذيب مستمر الأوهام" (ص ٨٠).
ثم وجدت ابن حجر في "مقدمة فتح الباري" (ص ٢٤٦ - ط المعرفة) في (فصل فيمن ذكر باسم أبيه أوجده أو نحو ذلك) يقول: "يحيى بن عبد الله بن بكير، ينسب إلى جده ابن أبي بكير الكرماني، اسمه يحيى واسم أبي بكير نسر، بالنون والمهملة". ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، والله أعلم.
стр. 801
٢٥٣٣ - نصر بن أحمد البورجاني:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٢/ ٢٦٠).
قال الدريني: قال الشيخ ﵀: "ووقع اسمه في حديث آخر يأتي بعد هذا بحديث: "نصر بن محمد بن الحارث"، ولم أجده أيضًا، وأظنه الصواب.
فانظر: (نصر بن محمد بن الحارث) الآتي، والله أعلم.
٢٥٣٤ - نصر بن خالد النحوي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ٢٤٨).
قال الدريني: ذكره المزي (٢٧/ ٣٠٧) في شيوخ (محمود بن غيلان) وهو الراوي عنه هنا، وسماه: (نصر بن خالد المروزي النحوي)، و (٢٦/ ٣٩٥) في شيوخ (محمد بن مزاحم أبو وهب المروزي)، ولم أقف له على ترجمة مفردة.
والأول: ثقة.
والثاني: صدوق كما في ترجمتيها في "التقريب"؛ مما يرفع عنه جهالة العين، ولكن يبقى مجهول الحال، والله أعلم.
٢٥٣٥ - نصر بن خزيمة أبو علقمة:
لم أعرفه، إلا أن يكون نصر بن خزيمة أبا إبراهيم الحضرمي، الحمصي، فقد ترجمه ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ٤٧٣) لكنه لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
"الضعيفة" (٩/ ٣١).
وقال (٥/ ٤٦٧): نصر بن خزيمة، أورده ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ٤٧٣) برواية سليمان بن عبد الحميد الحمصي عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وقال (١٢/ ٧١ - ٧٢): لم أعرفه، أورده ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ٤٧٣) فقال: "نصر بن خزيمة أبو إبراهيم [كذا] الحضرمي الحمصي … "، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ونحو ما سبق ذكره في (٣/ ٥٥١)، لكنه زاد أن ابن أبي حاتم لم يذكر له راويًا سوى شيخ ابن السني، أبي أيوب الخزاعي.
وقال (١٢/ ٥٨٤، ٥٩١): نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي، كناه في "الجرح" بـ (أبو إبراهيم الحضرمي الحمصي)، وقال: روى عن أبيه عن نصر بن علقمة، روى عنه أبو أيوب البهراني سليمان بن عبد الحميد الحمصي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكره ابن حبان في "ثقاته" وهو على شرطه!
قال الدريني: ذكره الذهبي في "المقتنى" (١/ ٤٠٤ رقم ٤٢٦٢)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
стр. 802
٢٥٣٦ - نصر بن دعبل:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٩/ ٣١٣).
قال الدريني: عبارة الشيخ ﵀ هنا هي: وتعقبه المناوي بأن الحكيم قال عقبه: إن نصر بن دعبل رفعه، والباقين وقفوه على ابن عمر، وأنه أشار إلى تفرد نصر برفعه، قلت: وابن دعبل هذا لم أعرفه أ. هـ.
وفي "الفيض القدير" (٥/ ٢٨٧) للمناوي: ومخرجه الحكيم إنما قال: ابن نضر بن دعبل رفعه .... كذا فيه: (ابن نضر بن دعبل)، وسواء كان (نصر) أم (ابن نضر) فلم أعرفه، والله أعلم.
٢٥٣٧ - نصر بن عبد الله أبو الفتح:
لم أجد له ترجمة، وقد أشار إلى هذا الهيثمي أيضًا.
"الضعيفة" (١٤/ ٧٣٤).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "مسند البزار" (٧/ ٩٧ - ٩٩ رقم ٢٦٥٥ - البحر الزخار) وقال محققه ﵀ عن نصر هذا: "يبحث عن ترجمته"، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٢٥٣٨ - نصر بن علي الكتاني المروزي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٣١١).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند الفردوس" (١/ ٢/ ٣٦٦) وهو هكذا في (١/ ق ٤٠١) من النسخة المصرية، لكن ورد اسمه عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٢/ ١٧٧):" نصر بن العلاء المروزي"، وهو الصواب.
ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢١٨) فقال: "نصر بن العلاء الكتاني، كنيته أبو الليث، من أهل مرو، يخطئ، وينفرد على عدالته"، وذكر من شيوخه: "النضر بن شميل" شيخه هنا.
وترجمه أيضًا ابن حجر "اللسان" (٨/ ٢٦٥ رقم ٨١٢٠ - ط أبو غدة) وفيه: "الكناني" بدل "الكتاني".
٢٥٣٩ - نصر بن محمد بن الحارث البوزجاني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ١٩٦).
وقال (٢/ ٢٦٠، ٢٦٢): لم أجده.
قال الدريني: حديث الترجمة في (١١/ ١٩٦) مكرر في (٢/ ٢٦٢)، ونصر هذا لم أعرفه، والله أعلم.
стр. 803
٢٥٤٠ - نصر بن محمد السليطي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٢٨٥)، (٨/ ٢٨٨).
قال الدريني: ورد حديث الترجمة في الموطنين، ولم ينبه على تكرار الحديث، والمصدر فيهما واحد، وهو: "مسند الفردوس"، لكنه في الموطن الأول أتم منه، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٢٥٤١ - نصر بن يحيى:
لم أجده فيما عندي من المصادر.
"الضعيفة" (١١/ ٤٨٠).
قال الدريني: هو نصر بن يحيى بن أبي كثير، ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢١٦) وقال: "يروي عن أبيه"، ثم قال: "وكان نصر من خيار المسلمين، وكان يببيع الدهن باليمامة، ويتصدق بصبابته".
٢٥٤٢ - نصير بن حمزة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ١١٤).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، ومع أن ابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٣٢٥) ذكر (حمزة بن نصير)، وذكر ابن ابنه (حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير)، إلا أنه أهمل (نصير بن حمزة)، فلم يذكره، والله أعلم.
٢٥٤٣ - نصير بن طريف:
لم أجده، وفي رجال "الميزان" نصر بن مطرف، كوفي، فيه جهالة.
ثم قال: بل هو النضر بالضاد المعجمة، ثم ذكره هنا [يعني: في نصر] وفيمن اسمه النضر، وحكى تضعيفه عن جماعة من الحفاظ.
"الثمر المستطاب" (١/ ١٧٩).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو ابن السني (٣٢)، وقد أثبته الشيخ سليم في "عجالة المتمني" (رقم ٩١): نصر بن طريف، وقال في الهامش: "في (م): نصير".
وخرَّج الشيخ ﵀ الحديث هنا في "الضعيفة" (٢/ ١٤٣) وقال في (نصر) هذا: قال النسائي و غيره: "متروك الحديث"، وقال يحيى بن معين: "من المعروفين بوضع الحديث"، وقال الفلاس: "و ممن أجمع عليه أهل العلم أنه لا يروى عنهم قوم منهم: نصر هذا".
وانظر: "الصحيحة" (٤/ ٤٤٦)، (٥/ ٨٠)، "العقيدة الطحاوية" (٤٨)، "معجم أسامي الرواة)، (٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣).
стр. 804
٢٥٤٤ - النضر بن عبيد:
لم أجد له ترجمة، ولم يذكره المزي في الرواة عن الحسن بن ذكوان.
"الضعيفة" (١٤/ ٢٨١).
قال الدريني: الراوي عن النضر هذا هو عامر بن عبد الله بن يساف، وهو هنا منسوب لجده، فهو عامر بن عبد الله بن يساف، وهذا من رجال "التهذيب" (١٤/ ٦٣ رقم ٣٠٥٢)، ولم يذكر المزي في شيوخه سوى: الحسن بن ذكوان، أما ابن حجر فقد قال عنه في "التهذيب":
"أظنه عامر بن عبد الله بن يساف اليمامي، وينسب إلى جده، وهو بها أشهر".
وذكر في شيوخه النضر بن عبيد، وكذا الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٤/ ٦٥٧). وذكر حديث الترجمة الذهبي في "الميزان" (٢/ ٣٦١)، وابن حجر في "اللسان" (٤/ ٣٧٨ رقم ٤٠٥٢ - ط أبو غدة)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٨٥) جميعهم في ترجمة عامر بن عبد الله بن يساف، وابن حبان في "المجروحين" (١/ ١٧٠) في ترجمة (أيوب بن عقبة اليمامي)، ولم أقف للمترجم على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٢٥٤٥ - نضر بن فضالة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٤١).
قال الدريني: الظاهر أنه محرف من نصر - بالصاد المهملة - ابن فضالة أبو الليث المترجم في "ثقات ابن حبان" (٩/ ٢١٧)، و"تاريخ الإسلام" (٥/ ٩٤٨) - وهو الراجح عندي - وقال الذهبي: "توفي سنة ثمان وثلاثين" - يعني ومائتين - والله أعلم.
٢٥٤٦ - النضر بن محمد البيسكي:
لم أعرفه، كما لم أعرف هذه النسبة: (البيسكي) إلا أن الذهبي أورد (محمد بن محمويه) هذا في "الميزان": "محمد بن محمويه، عن أبيه، وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل"، وأقره الحافظ في "اللسان"، وهما يشيران إلى هذا الخبر فيما يبدو لي، والله أعلم.
وأبو النضر محمد بن محمد بن يوسف - هو: الإمام الحافظ الطوسي - من شيوخ الحاكم، له ترجمة في "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٥/ ٤٩٠ - ٤٩٢).
"الضعيفة" (١٣/ ٣٤١).
قال الدريني: هو النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو سلمة البيشكي صاحب سفيان الثوري، وأمه عين بنت سعيد بن عثمان بن عفان ﵁، روى عن الثوري، حدث عنه محمويه بن مسلم الابحي الأبدي.
كذا ترجمه ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٢٦٣ - ٢٦٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
стр. 805
٢٥٤٧ - النضر بن محمد الشيباني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٣/ ٤٧٠).
قال الدريني: ذكره الذهبي في "السير" (١١/ ٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن موسى) فقال عن (أحمد) هذا: "وسمع من النضر بن محمد المروزي، شيخ يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري"، وعليه فقد ترجمه الذهبي في "الميزان" (٤/ ٢٦٢ رقم ٩٠٨٢)، وقال: "وثقه النسائي، وقال الأزدي ضعيف، وقال البخاري: ضعيف"، والحمد لله رب العالمين.
٢٥٤٨ - النضر بن المنذر بن ثعلبة العبدي:
مجهول، لم أجد له ترجمة.
"أحكام الجنائز" (٢٥٧).
قال الدريني: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٢٦٣) قال: "النضر بن المنذر بن ثعلبة، بصري، حدث عن عبيد الله بن عمر، روى عنه أبو الربيع الزهراني، ويحيى بن حكيم بن المقوم"، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل.
٢٥٤٩ - [¬*] النضر بن أبي النضر:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٣/ ٧٠٨).
قال الدريني: الظاهر أنه محرف من (حزم بن أبي حزم) فإنه يروي عنه - كما عندنا هنا - أحمد بن المقدام العجلي، فإن يكن هو، فقد قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق يهم، من السابعة"، والله أعلم.
٢٥٥٠ - النعمان بن أبان بن بشير بن النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٤/ ٢٢٦).
قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٢/ ١٠٩)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
٢٥٥١ - النعمان بن زائدة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ١٧٩).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، وهو والنعمان بن سالم المشترك معه في الرواية ابني خالة كما في "تاريخ دمشق" (٤/ ٢٠٤)، و "أطراف الغرائب" (٢/ ٤٣١ رقم ١٨٣٨) و (٣/ ٥١٣ رقم ٣٤١٣)، والله أعلم.
стр. 806
٢٥٥٢ - النعمان أبو حنظلة:
لم أعرفه، ويغلب على الظن أن (أبي) محرفة عن (ابن) فإن من هذه الطبقة: "النعمان بن حنظلة، ويقال: نعيم بن حنظلة، ويقال غير ذلك، روى عن عمار بن ياسر، وعنه الركين بن الربيع، وثقه العجلي وابن حبان، وحسن إسناد حديث له: ابن المديني، وفي "التقريب": "مقبول".
"الإرواء" (٦/ ٣٢٥).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مصنف ابن أبي شيبة" وهو في مطبوعة الجمعة واللحيدان (٦/ ١١٠ رقم ١٦٦٣٥): "عن أبي حنظلة النعمان"، وهو ما غلب على ظن الشيخ ﵀، والله أعلم.
٢٥٥٣ - نعمة بن دفين:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٧/ ٢٩٨).
قال الدريني: ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ١٢٩ رقم ٢٤٥٢) وقال:
"يعد في الشاميين"، وذكر حديثه عن علي هنا وقال: "منكر"، ولم يذكر في الرواة عنه سوى عبد الله بن مروان، ولم أجد له ترجمة في "تاريخ دمشق"، مع أنه على شرطه.
وقال ابن حجر في "اللسان" (٤/ ٢٨٨) في ترجمة صالح بن الصباح: "هذا خبر كذب مختلق، وإسناده مجهول مظلم، رواه ابن طاهر عن أبي سعيد الخشاب عن أبي عبد الله بن فنجويه عن يوسف … عن صالح بتمامه.
ثم وجدته في كتاب "الثواب" لآدم، فبرئ صالح من عهدته، وكأن البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل".
فلعله يعني نعمة بن دفين وأبوه، والله أعلم.
٢٥٥٤ - نعيم بن حصين السدوسي وهو نعيم بن فلان بن حصين:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٧/ ٧١٢).
قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (١٦/ ١٦٢) في شيوخ (عبد الله بن معاوية بن موسى)، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٢٥٥٥ - نعيم المخزومي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٥١).
قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.
стр. 807
٢٥٥٦ - نمران بن مخمر أبو الحسن:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٢/ ١٨١).
قال الدريني: ترجمه ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (٢/ ٣١٤ رقم ١١١٢)، ونقل قول الحسيني فيه: "عن شرحبيل بن أوس، وعنه حريز بن عثمان، بهذا ذكره البخاري، ولم يذكر فيه جرحًا، فقال، سمع أوسًا.
وقال: "قلت: وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات … ".
وانظر ترجمته في "التاريخ الكبير" (٨/ ١٢٠)، "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٩٧)، "ثقات ابن حبان" (٧/ ٥٤٥).
٢٥٥٧ - نوح بن خالد:
لم أعرفه، ولعله وقع فيه تحريف فقد أعله المناوي بأن فيه: نوح بن سالم.
قال الذهبي: قال ابن معين: ليس بشيء، وهو مترجم في "الجرح والتعديل" (٤/ ١/ ٤٨٥)، لكن بيض فيه لشيوخه، ولمن روى عنه.
"الضعيفة" (٥/ ١٧٥).
قال الدريني: إن لم يكن (ابن سالم) كما قال الشيخ ﵀ فلم أعرفه، وابن سالم هذا ترجمه الذهبي في "الميزان" (٤/ ٢٧٧)، و "المغني" (٢/ ٧٠٢)، و "الديوان" (٤١٤)، وابن حجر في "اللسان" (٨/ ٢٩٦ رقم ٨١٧٩ - ط أبو غدة)، وابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٣/ ١٦٧)، وقال أبو غدة ﵀ في تعليقه على "اللسان": "وفي "تاريخ ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بحديثه بأس"، وأخشى أن يكون انقلب اسم هذا على ابن أبي حاتم، والله أعلم.
ولسالم ترجمة في "تهذيب الكمال" (١٠/ ١٧٢)، و" تهذيب التهذيب" (٣/ ٤٤٣) أ. هـ. كلام أبي غدة.
٢٥٥٨ - نوح بن عبد الرحمن:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٢٨٥).
قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥٤٢) وقال: عداده في أهل البصرة، يروي عن الحسن، روى عنه موسى بن إسماعيل، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ١١١)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٨٣) وزاد أن كنية (موسى بن إسماعيل) هي (أبو سلمة)، والله أعلم.
٢٥٥٩ - نوح بن يزيد الفارسي أبو أحمد الترمذي:
لم أعرفه، ولم يترجمه حتى ابن حبان، وهو في طبقة شيوخه، والله أعلم.
стр. 808
"الضعيفة" (١٤/ ١٠٠٢).
قال الدريني: سوف أسوق أغلب كلام الشيخ ﵀ على هذا الحديث من بدايته تقريبًا، للتمكن من توضيح ما حصل من لبس؛ فأقول وبالله المستعان: قال الشيخ ﵀ عند حديث الترجمة:
"ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٧) من رواية نوح بن يزيد الفارسي أبي أحمد الترمذي، عن أحمد بن موسى المربدي البصري، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا.
أورده في ترجمة (أحمد المربدي) هذا، ولم يزد فيها على قوله:
"لم أرَ في حديثه شيئًا تنكره القلوب إلا حديثًا واحدًا، روى عن محمد بن عمرو … ". كذا وقع فيه: (روى عن محمد بن عمرو)؛ فيفيد بظاهره أن الضمير يعود إلى المترجم، وأنه رواه عن (محمد بن عمرو) مباشرة، وهو خلاف قوله فيه - أعني المترجم - قبل أن يسوق الحديث: "يروي عن حماد بن سلمة، روى عنه نوح بن يزيد الفارسي، وأبو أحمد ساكن ترمذ"، وكذا في "ترتيب الثقات" للهيثمي، وكذلك وقعت الرواية في "لسان الميزان" للحافظ، إلا أنه لم يذكر قوله: "يروي عن حماد … " إلخ.
ويترجح عندي أنه سقط منه أو من الناسخ، وأن الصواب أنه سقط من قلم ناسخ "الثقات" قوله: بعد (روى): "عن حماد"، أو أنه من أوهام المؤلف التي أشاروا إليها حتى تكلموا عن تساهله في "الثقات"، كما حققته في مقدمة كتابي الجديد "صحيح الموارد" … ".
وهذه الترجمة من تلك الأدلة الكثيرة على تساهله فإن (أحمد المربدي) هذا لم أره عند غيره! بل إن الراوي عنه (نوح بن يزيد أبو أحمد الترمذي) لم أعرفه أيضًا، ولم يترجمه حتى ابن حبان، وهو في طبقة شيوخه، والله أعلم.
قال الدريني: في مطبوع الثقات" (٨/ ٢٧) مصدر الشيخ ﵀ ورد اسم أحمد بن موسى المربدي في ترجمة مفردة كما يلي: "من أهل البصرة، يروي عن حماد بن سلمة، روى عنه نوح بن يزيد الفارسي".
وهنا انتهت ترجمته، وبدئ بعدها بترجمة أخرى:
أبو أحمد من ساكني ترمذ، لم أر في حديثه شيئًا تنكره القلوب، إلا حديثًا واحدًا، روى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "تارك الصلاة كافر".
فذكر حديث الترجمة في ترجمة أبي أحمد من ساكن ترمذ، وليس في ترجمة (أحمد بن موسى المربدي).
فالظاهر أن الشيخ ﵀ أدخل ترجمة في ترجمة.
لكن: أورد ابن حجر ﵀ حديث الترجمة في ترجمة (أحمد بن موسى المربدي)، ونقل فيه قول ابن حبان في "الثقات": لم أرَ في حديثه شيئًا تنكره القلوب إلا هذا [يعني حديث الترجمة].
وتعقب أبو غدة ابن حجر - رحمهما الله - فقال: "هذا كله من كلام الحافظ ابن حجر، أما العراقي
стр. 809
[يعني في "ذيل الميزان"، (ص ١١٤)] فقال: "يروي عن حماد بن سلمة، روى عنه نوح بن يزيد الفارسي" انتهى.
ولم يزد عليه، أما الحافظ فأدخل ترجمة في أخرى، حيث أن ما أورده هنا إنما هو في "الثقات" في ترجمة راوٍ آخر يدعى: أبو أحمد شيخ من أهل ترمذ، وهو مترجم عقب ترجمة أحمد بن موسى" أ. هـ. تعقب أبي غدة.
قال الدريني: من المعلوم أن ابن حبان رتب الكتاب على الطبقات، ورتب كل طبقة على الحروف، وعليه فإن (أحمد بن موسى المربدي) الأصل أن يأتي بعده من اسمه (أحمد) وليس من كنيته أبو أحمد، فإن ما بعد أبي أحمد هذا (أحمد بن حريش)، نعم قد يذكر ابن حبان كنية الراوي قبل اسمه كما في (أبو الطاهر) (ص ٢٩)، لكن أبو طاهر هذا اسمه (أحمد … )
وعليه فالظاهر - والله أعلم - أن أبا أحمد هذه هي كنية الراوي عن أحمد بن موسى المربدي والمسمى نوح بن يزيد الفارسي، وأن ما ورد في "اللسان" هو الصواب، وليس وهمًا كما قال أبو غدة، لكن يبقى الإشكال الذي ذكره الشيخ ﵀ من رواية أحمد عن محمد بن عمرو مباشرة.
و "ترتيب ثقات ابن حبان" للهيثمي ليس بين يدي الآن، فلعل الله ييسر النظر فيه أو في مخطوط "الثقات" ومعرفة الإشكال، والله أعلم.
٢٥٦٠ - نوح المطوعي والد أيوب:
لم أجد له ذكر في شيء من كتب التراجم، ومنها "الكامل" لابن عدي ....
"الضعيفة" (٣/ ٥٦٤).
وقال (٦/ ١١٢): لم أجد له ترجمة لا في "الجرح"، ولا في "ثقات ابن حبان".
قال الدريني: إن لم يكن نوح بن ذكوان البصري فلم أعرفه، فإن لابن ذكوان رواية عن (محمد بن عجلان) - كما هنا - في "المعجم الأوسط" (٧/ ١٣١ رقم ٧٠٧٤)، والله أعلم.
وابن ذكوان هذا ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٤٨)، وقال فيه ابن حجر في "التقريب": "ضعيف، من السابعة"، والله أعلم.
٢٥٦١ - نوفل بن عبد الله:
ليس له ذكر في شيء من كتب التراجم التي عندي.
"الضعيفة" (١٣/ ٥٩٧).
قال الدريني: لم أقف له على ذكر في كتب التراجم، والله أعلم.
٢٥٦٢ - نوفل بن عمارة:
ليس له ذكر في كتب الرجال - فيما علمت -.
"الضعيفة" (١٤/ ٦٤٦،٦٤٥).
стр. 810
قال الدريني: هو نوفل بن عمارة بن الوليد بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، يروي عن هشام بن عروة والمدنيين، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري، كذا ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥٤٠).
٢٥٦٣ - نوفل بن الفرات:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٧/ ٢٣٧، ٢٣٨).
وقال (٩/ ٤٩): لم أعرفه.
قال الدريني: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥٤٠)، وقال: يروي عن القاسم بن محمد ونافع، روى عنه أيوب بن سويد، وأهل الشام.
وترجمه مرة أخرى (٩/ ٢٢١) وفرق بينه وبين الذي قبله فقال: "يروى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه مبشر بن إسماعيل الحلبي".
وجمع بينهما ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٢/ ٢٩٠) فقال: نوفل بن الفرات بن مسلم، ويقال ابن سالم، ويقال: نوفل بن الفرات أبو الجراح العقيلي مولى بني عقيل الجزري الرقي، قدم على عمر بن عبد العزيز مع أبيه، وروى عنه، وعن القاسم بن محمد، و … ، روى عنه الليث بن سعد، وبشر بن إسماعيل الحلبي، و … ، وأيوب بن سويد الرملي … " أ. هـ المراد منه.
وقد ذكر ابن عساكر أن أحمد بن عمرو بن جابر الرملي الحافظ حلف بالله أن محمد بن أيوب بن سويد (ابن المترجم) كذاب.
ونقل (٦٢/ ٢٩٢) عن يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية أنه قال:
"نا نوفل بن الفرات - عامل عمر بن عبد العزيز - قال: وكان رجلًا من كتاب الشام مأمونًا عندهم".
وفي هذا توثيق للرجل، ويكفي أن عمر بن عبد العزيز قد استعمله، فهو لم يكن يستعمل إلا الثقات.
ونقل ابن عساكر أيضًا في ترجمته قول عبيد الله بن عمرو عنه فقال: حدثني رجل إن كان الكبر ليمنعه من الكذب: نوفل بن فرات بن مسلم، وقال فيه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٣/ ٩٩٧): "ما علمت به بأسًا"، والحمد لله رب العالمين.
