قال الدريني: وأنا أيضًا لم أعرفه.
وقد أخرج حديث الترجمة الرافعي في "التدوين" (٣/ ١٥٧)، من طريق البيهقي به، غير أنه أرسله ولم يعضله، فهو في "الشعب" عن يحيى بن أبي كثير عن النبي ﷺ ؛ أما في "التدوين" فهو عن يحيى بن أبي كثير عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن النبي ﷺ ، والله أعلم.
٢٨١٦ - أبو توبة المصري:
لم أعرفه، ويراجع له "الكنى" للدولابي.
"الإرواء" (٥/ ٣٦٧).
قال الدريني: من رجال الطبري في "تفسيره"، ترجمه الأخ أكرم زيادة في كتابه: "المعجم الصغير" (٢/ ٦٨٥ رقم ٥٣٦٩) فقال: "لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، وقد صححه الشيخ شاكر قبلي (٤١٤٣) فجعله: "أبو طعمة الأموي"، وإلى نحوه ذهب الشيخ التركي في تحقيقه لـ" تفسير الطبري" (٣/ ٦٨١) حاشية رقم (٢) مستندًا إلى بعض مصادر التخريج، وناقلًا عن ابن عساكر عدم معرفته له أيضًا، ولم يتعرض لترجمته بشيء، وانظر ترجمة (أبو طعمة) في حرف الطاء من هذا الباب أيضًا" أ. هـ.
وفي (٢/ ٧٢١ رقم ٥٦٧٧) ذكر أبا طعمة، ونقل فيه قول ابن حجر: "من الرابعة، مقبول".
قال الدريني: هو أبو طعمة المصري قاريء مصر عند ابن كثير في "تفسيره" (٣/ ١٨٠ - ط طيبة) نقلًا عن الطيالسي، و "مسند الطيالسي"؛ وهو مصدر الشيخ ﵀ هنا، وهو في طبعة هجر (٣/ ٤٦٢): أبو توبة المصري، وقال محققه: "لم أجد له ذكرًا في كتاب من الكتب المشهورة"، والله أعلم.
٢٨١٧ - أبو توبة أو توبة:
لم أعرفه، ومن المحتمل أن يكون هو الذي في "الجرح" (١/ ١/ ٤٤٦): "توبة بن نمر الحضرمي المصري، وكان قاضي مصر … ".
ثم قال: "ولعله مما يرجح الاحتمال المذكور: أن الراوي عنه - سعيد بن عبد الجبار - هو حضرمي أيضًا … ، وهو ضعيف".
"الضعيفة" (١١/ ٨٢٩).
قال الدريني: هو توبة العنبري، كذا سماه الخلال في "المجالس العشرة من أماليه" (رقم ٤٨) عند إخراجه لحديث الترجمة، وقد وقع على الشك: توبة أو أبو توبة عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (١/ ٢٨٥ رقم ٩٩٣)، وابن حجر في "الإصابة" (١/ ٣٥٧ رقم ٣٦٢ - علمية)، وتوبة العنبري قال فيه ابن حجر: "ثقة، أخطأ الأزدي إذ ضعفه، من الرابعة"، والله أعلم.
٢٨١٨ - أبو جعفر بن أبي فاطمة:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٧/ ٣٩٥).
стр. 877
قال الدريني: ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٢٢٣) بناءً على قول أبي عبد الله الحافظ - يعني الحاكم - لكنه عزى القول للبيهقي: "تفرد به أبو جعفر بن أبي فاطمة المصري".
ثم وجدت ترجمته في "الميزان" (٤/ ٥٩٥)، و "المغني في الضعفاء" (٢/ ٨١٨) للذهبي: "ابن أبي فاطمة: كذاب، قال ابن طاهر المقدسي هو محمد بن سليمان بن أبي فاطمة حدث عن أسد بن موسى وجماعة، وكان يضع الحديث"، وانظر أيضًا "اللسان" (٩/ ٢١٨ - ط أبو غدة).
٢٨١٩ - أبو جعفر الوراق:
لم أعرفه، وقد تتبعت شيوخ الحاكم الذين كنوا بهذه الكنية؛ "أبو جعفر" في "المستدرك" في المجلد الأول منه … ولكنهم لم يوصفوا بالوراق".
وقد رأيت له شيخًا آخر سماه عبد العزيز بن محمد بن إسحاق الوراق (ص ٥٢٢)، ولكنه لم يكنه مطلقًا، فقلت: لعله أبو جعفر الوراق شيخه في هذا الحديث، وسواء كان هو أو غيره، فيبدو لي أنه من شيوخه المستورين الذين لم يكثر عنهم، ولم يحتج بهم في "صحيحه: المستدرك"، والله أعلم.
"الضعيفة" (٨/ ١٠٨ - ١٠٩).
قال الدريني: ذكر الشيخ ﵀ من ضمن من ذكروا بكنية أبي جعفر من شيوخ الحاكم: محمد بن صالح بن هانئ.
وهذا ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٢٢) في الرواة عن (عبد الله بن محمد بن يونس السمناني) وهو شيخه هنا، فلعله هو المقصود هنا، والوراق إما أن تكون نسبة دخلها تحريف، أو أنه نسب إلى ما لم يشهر من نسبه.
فإن كان هو فقد قال فيه الحاكم: "الثقة، المأمون" كما في "تاريخ دمشق" (٥/ ٤٧)، وانظر أيضًا كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٦٤٠ - ٦٤١)، وإن لم يكن هو، فلم أعرفه، والله أعلم.
٢٨٢٠ - أبو جعفر:
قال المناوي في "الفيض" عن أبي جعفر هذا:
"هو أبو جعفر الأنصاري الذي قال: رأيت أبا بكر ورأسه ولحيته كأنهما جمر الغضا".
قلت: ولا أدري مستنده فيما ذكر، ولو ثبت ذلك لكان الحديث مرسلًا، وهو ينافي قول أصله - أعني السيوطي - في "الجامع الصغير":
"رواه ابن الأنباري في "الوقف"، والمرهبي في "فضل العلم" عن أبي جعفر معضلًا"، فلو كان أبو جعفر هو ذاك الأنصاري عند السيوطي لم يجعله معضلًا، فالله أعلم. "الضعيفة" (٣/ ٥٢٤).
قال الدريني: يغلب على الظن أنه أبو جعفر الباقر، وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، فهو يروي عن النبي ﷺ وروايته عنه معضلة، فإن لم يكن هو فلم أعرفه، والله أعلم.
٢٨٢١ - أبو جنادة:
لم أعرفه، وليس في الصحابة ولا في غيرهم من يكنى بهذه الكنية فيما علمت، والحديث في "المسند"
стр. 878
عن حبشي بن جنادة … ، والله أعلم.
"المشكاة" (٣/ ١٧٢٠).
قال الدريني: قوله: "أبو جنادة" تحريف من "حبشي بن جنادة"، أو من "ابن جنادة"، فإنه لم يرد له ذكر في "مسند أحمد"، وكذلك لم يرد في العبارة (أبو جنادة) في "هداية الرواة" (٥/ ٤٢٤)، والله أعلم.
٢٨٢٢ - أبو الجهم بن طلاب:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٠/ ٣١).
قال الدريني: هو أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني، له ترجمة في "تاريخ دمشق" ولكن في القسم المفقود منه، وهو في "مختصره" (١/ ٣٢٤)، وقال في آخر ترجمته: "وكان ثقة".
وترجمه أيضًا الصفدي في "الوافي بالوفيات" (٦/ ٣٣٤)، وهو في هامش "الإكمال" (٥/ ٥٧٢) على أنه في هامش مخطوطته، وقال: "وذكر في "الأنساب""، وهو فيه (٥/ ٣٠٥)، وانظر: "السير" (١٤/ ٥١٢)، "معجم البلدان" (٥/ ١٣٤)، "العبر" (٢/ ١٧٥)، "النجوم الزاهرة" (٣/ ٢٣٢)، "شذرات الذهب" (٢/ ٢٨١)، "تاريخ الإسلام" (٧/ ٣٥١)، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٢٣ - أبو الجهم القرشي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٣/ ٤١٧).
ثم قال (٣/ ٤١٧ - ٤١٨): "ثم رأيت العقيلي رواه … ، قال: حدثنا هارون بن الجهم أبو الجهم القرشي، به. وقال العقيلي: "هارون بن الجهم بن ثوير بن أبي فاختة، يخالف في حديثه وليس بمشهور بالنقل" … ، ثم ذكر أن الذهبي قال في حديث الترجمة: "إنه منكر" وأقره الحافظ" أ. هـ.
قال الدريني: وذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٧٠٤ رقم ٦٦٨٩) فقال: "يخالف في حديثه".
وانظر "الميزان" (٤/ ٢٨٢)، "اللسان" (٨/ ٣٠٣ رقم ٨١٩٢ - ط أبو غدة) وأحال إلى: "ضعفاء العقيلي" (٤/ ٣٦٣)، "رجال النجاشي" (٢/ ٤٠٥)، "الديوان" (٤١٥)، "تنزيه الشريعة" (١/ ١٢٣)، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٢٤ - أبو الجهم القواس:
كذا بالأصل بالإهمال، ولعله (القواس) نسبة إلى عمل القسي أو بيعها، لم أعرفه، وفي طبقته سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي أبو الجهم الجوزجاني مولى البراء بن عازب، روى عنه، وعن أبي مسعود البدري، وعن أبي زيد صاحب أبي هريرة وهو ثقة، فلعله هو.
ويشكل عليه أنهم لم يذكروا له رواية عن أبي هريرة، وإنما عن أبي زيد صاحب أبي هريرة كما رأيت،
стр. 879
مع أن في هذا الإسناد أنه هو نفسه كان من أصحاب أبي هريرة، فالله أعلم.
"الصحيحة" (٤/ ٥٠٦).
قال الدريني: ذكره الإمام مسلم في "الكنى والأسماء" (رقم ٥٥٩) ولم يزد عن قوله فيه: أبو الجهم القواس، عن أبي هريرة، روى عنه عبد الحميد بن جعفر.
وذكره الذهبي في "المقتنى" (١/ ١٥٥ رقم ١١٩٥)، لكنه ذكر فيمن كنيته أبو الجهم (١/ ١٨٤ رقم ٥٥٤) عاصم بن رؤبة سمع أبا هريرة ففرق بينهما.
وترجم لهذا البخاري في "تاريخه الكبير" (٦/ ٤٨٨ رقم ٣٠٦٩)، وزاد محققه لفظة [عن] بين كنيته واسمه، فصار "حدثني أبو الجهم [عن] عاصم بن رؤبة"، وقال في "الحاشية": "ما بين المربعين كان ساقطًا من الأصل ولا بد منه لأن أبا الجهم هو راويه دون كنية عاصم" كذا قال، والصواب ما في الأصل كما تقدم، ولم يذكر البخاري فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
٢٨٢٥ - أبو حاجب:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٤٠٣)، (١٢/ ٤٢٨).
قال الدريني: لعله زرارة بن أوفى العامري الحرشي، أبو صاحب البصري، قاضي البصرة، فإنه من هذه الطبقة، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة عابد، من الثالثة"، فإن لم يكن هو، فلم أعرفه، والله أعلم.
٢٨٢٦ - أبو حبيب العنقزي:
قال الشيخ ما معناه أنه وقع (العبقري)، و (العنقري)، و (الغنوي)، ونقل عن الناجي قوله: " … ، ورأيت بخطي على حاشية نسختي - ولا أعرف من أين نقلته؟ - أن اسمه المبارك بن عبد الله.
ثم قال أنه وقع أيضًا (الفتوي)، وأن في الرواة عن بهز في "تهذيب الكمال" (أبو حبيب القنوي) ثم قال:
"وهذا اختلاف شديد، لم نهتد إلى الصواب منه، وقد ذكروا فيمن ينسب النسبة الأخيرة: أبو علي قرة بن حبيب بن زيد بن مطر، وقيل ابن شهرزاد القشيري القنوي، من شيوخ البخاري، فمن المحتمل أن يكون صاحب هذا الحديث هو جد أبي علي هذا يزيد [كذا] بن مطر، فإنه أبو حبيب كما ترى، ولكني لم أجد له ذكرًا، والله أعلم.
"صحيح الترغيب والترهيب" (٢/ ٧٢)، ونحوه في "الصحيحة" (٦/ ٣٧٦)، وأحال فيها على "الترغيب".
قال الدريني: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٦١) ضمن ترجمة عبد الله بن محمد بن واقد أبو محمد الباهلي، قال يروي عن أبي حبيب العنقزي، عن بهز بن حكيم بالموصل، ثم قال:
وأبو حبيب هذا لا أدري من هو لأن قرة بن حبيب لم يرَ بهز بن حكيم، وقرة بن حبيب كنيته أبو علي
стр. 880
لا أبو حبيب.
ثم وجدت ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ١٠٧) ذكره في باب القبري والقنوي فقال: "مبارك أبو حبيب القنوي، روى عن بهز بن حكيم".
وكان قد ذكره قبله: قرة بن حبيب، ففرق بينهما، ومن هنا ترى صحة ما حشّاه الناجي في قوله أن اسمه: "المبارك بن عبد الله"، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
٢٨٢٧ - أبو الحجاج:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٧/ ١٧٥٣).
قال الدريني: ورد في بعض نسخ "الشعب" وهو مصدر الشيخ هنا: "أبو الحجاج عن سعيد الثقفي"، وفي بعضها: "أبو الحجاج بن سعيد الثقفي"، وعند البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٦١) في ترجمة (سعيد الثقفي) سماه: "أبو الحجاج" فقط، وذهب المعلق عليه إلى أنه إما أن يكون مجاهد بن جبر، وإما أنه لم يعرفه.
لكن يشكل عليه أن الذهبي ذكره في "المقتنى" (رقم ١٣٤٩) فقال: "أبو الحجاج بن سعيد الثقفي، أرسل، وعنه حصين".
وكذا ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٦٣ رقم ١٦٥٧)، بل ورد في "الشعب" (٦١٢٩ - علمية) و (٥٧٢١ - الندوي): "عن أبي الحجاج الثقفي"، لكن أضاف الندوي بين الحجاج وبين الثقفي لفظة (عن) اعتمادًا على ما في "التاريخ الكبير"، و "الثقات" (٤/ ٢١٨)، والله أعلم.
٢٨٢٨ - أبو حرب البناني - رجل من حمير من آل حجاج بن باب أو ابن ثابت -:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (١٤/ ٣٤، ٣٥).
قال الدريني: في "تاريخ ابن عساكر" (١٨/ ٢١٤) - وهو أحد مصدري الشيخ ﵀: "أبو حرب الثاني"، وفي (١٨/ ٢١٥): "أبو أحمد الثاني من ولد الحجاج بن باب الحميري ولهم شرف".
وفي "كنز العمال" (٣/ ٤٢٣ رقم ٨٩٦٧): "عن أبي زيد عمر بن شبة، ثنا أبو جري وأبو حرب الثاني - رجل من حمير من ولد الحجاج بن باب الحميري ولهم شرف - ". ترجمه ابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٥٧٤ - ٥٧٥) وسماه: أبو حرب البابي البصري من ولد الحجاج بن باب الحميري، حدث عن يونس بن حبيب النحوي، روى عنه عمر بن شبه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وسماه (أبو حرب البابي) الأصبهاني في "الأغاني" (٢٠/ ٣٦١) بعد إسناده لحديث الترجمة.
٢٨٢٩ - السيد أبو حرب العباسي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٢٥٥).
стр. 881
قال الدريني: هو المطهر بن علي بن الحسن بن الحسين بن هارون العباسي، أبو حرب الهمداني، قال الإمام أبو سعد السمعاني: كان إمامًا فاضلًا تفقه ببغداد ونيسابور.
هذا مختصر ترجمته عند الرافعي في "التدوين" (٤/ ٩٥)، وقد ذكره (١/ ٣٤٩) في (فصل في روايته).
وترجمه أيضًا الحاكم في "المنتخب من كتاب السياق" (رقم ١٥٦٧) فقال: "كبير، فاضل، فقيه، مناظر، مذكر"، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٣٠ - أبو حرزة:
لم أعرفه، ولم أره في "كنى الدولابي"، ولا في "المشتبه" وغيرهما.
"الإرواء" (٨/ ٢٤٥).
قال الدريني: قال الأخوين شكوكاني واللحام في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٥٥٠ - ٥٥١): (العل الصواب - والله أعلم - أنه أبو حزرة بتقديم الزاي وهو يعقوب بن مجاهد، روى عن الحسن بن عثمان ابن عم سلمة بن أبي سلمة".
قال الدريني: وهو كما قالا، وهو من رجال "التهذيب" (٣٢/ ٣٦١)، قال عنه ابن حجر في "التقريب" (٧٨٣١): "صدوق، من السادسة".
٢٨٣١ - أبو حزام بن يعقوب الحنبلي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٤/ ٣٩٣).
قال الدريني: ورد عند الشيخ ﵀ في "الصحيحة" (٢/ ١٠٦) باسم: "أبو حزم بن يعقوب الحنبلي، وأحال فيها إلى كتابه "الفروسية" المخطوط - كما هنا -، وهو محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو عبد الله ناصر الدين، ابن أخي حزام الخطلي، كذا سماه الزركلي في "الاعلام" (٧/ ١٤٥)، وذكر وفاته نحو (٢٥٠ هـ)، وقال ابن العديم في "بغية الطلب" (١٠/ ٤٥١٨): "قرأت في كتاب الخيل والفروسية تأليف محمد بن يعقوب بن أخي خزام الختلي"، وذكر حديثًا، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، والله أعلم.
٢٨٣٢ - أبو الحسن الشامي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ١٨٠).
قال الدريني: هو أبو الحسن الجزري الشامي، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٢٤٤)، وذكر في شيوخه (أبو أسماء الرحبي)، وفي تلاميذه (علي بن الحكم البناني)، وهما شيخه وتلميذه هنا.
قاله فيه اين حجر في "التقريب": مجهول، من السادسة، وأخطأ من سماه عبد الحميد.
وتعقبه أبو الأشبال بقوله: "راجع في الأسماء برقم (٣٧٩٤/ ١) قال فيه: "مشهور بكنيته،
стр. 882
يأتي"، وقال ها هنا: "وأخطأ من سماه عبد الحميد" أ. هـ. والحمد لله رب العالمين.
٢٨٣٣ - أبو الحسن القيرواني الأديب:
لم أعرفه الآن.
"مختصر العلو" (ص ٢٧٥ رقم ٣٣٥).
قال الدريني: قال البراك في تعليقه على "العلو" (٢/ ١٣٤٣):
"أبو الحسن علي بن عبد الغني الفهري القيرواني، الأديب، قال الحميدي: شاعر أديب رخيم الشعر، وشعره كثير، وأدبه موفور، وقال ابن بسام: كان بحر براعة، ورأس صناعة، وزعيم جماعة، طرأ على جزيرة الأندلس منتصف المائة الخامسة من الهجرة بعد خراب وطنه بالقيروان، مات سنة ٤٨٨".
انظر: "جذوة المقتبس" (٣١٤)، "وفيات الأعيان" (٣/ ٣٣١)، "الذخيرة" لابن بسام (ق ٤/ ١/ ٢٤٥) "أ. هـ.
قال الدريني: وهو كما قال، وانظر له أيضًا: "السير" (١٩/ ٢٦)، "الوفيات" (ص ٢٥٩) لابن قنفذ، "غاية النهاية" (١/ ٥٥٠ - ٥٥١)، "نكت الهميان" (٢١٣ - ٢١٤)، وتعليق عادل نويهض على "الوفيات" لابن قنفذ، و "الإكمال" (٣/ ٢٥٤)، و "الأعلام" (٢/ ٢٦٢، ٤/ ٣٠٠) للزركلي، وغيرها، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٣٤ - أبو الحسن - رجل من أهل الرقة -:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٣/ ٤٠٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "تاريخ دمشق" (١/ ٦٠٣) وهو في مطبوعه (٢/ ٢١٥)، وأبو الحسن هذا شيخه هو أبو أسماء الرحبي، والراوي عنه علي بن الحكم، وعليه فهو أبو الحسن الشامي الجزري السابق ذكره قبل اسم واحد، ولم أجد في ترجمته أنه رقي، ولعل عبارة - رجل من أهل الرقة - تحريف من - رجل من أهل دمشق - والله أعلم، وهو مجهول كما في "التقريب".
٢٨٣٥ - أبو الحسن:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٣/ ٩٢٩).
قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.
٢٨٣٦ - أبو الحسين:
لم أعرفه.
"الظلال" (رقم ٣٤١).
قال الدريني: وقال د. باسم الجوابرة في تعليقه على "السنة" (رقم ٣٥٠):
стр. 883
"لم أجد ترجمته".
قال الدريني: قال البيهقي في "سننه" (١/ ٣٨٨) في حديث آخر: " … ، وكذلك روى عن سليمان بن بلال عن أبي حسين وهو: عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار، ذكره البخاري في "التاريخ"، وقال: فيه نظر … ".
ومما سبق يتبين لنا أن أبا الحسين هذا هو: عبد الله بن حسين، وهو من رجال "التهذيب" (١٤/ ٤١٩)، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ضعيف، من الثامنة"، وقول البخاري السابق فيه هو في "التاريخ الكبير" (٥/ ٧٢ رقم ١٨٥)، والله أعلم.
٢٨٣٧ - أبو حفص الأعشى:
لم أعرفه، وقد أورده الذهبي فيمن يكنى بهذه الكنية، ولم يقف على اسمه في "المقتنى" تبعًا لأصله "الكنى والأسماء" لأبي أحمد الحاكم (ق ٧٤/ ٢).
"الصحيحة" (٢/ ٤٢٧).
قال الدريني: الظاهر أنه عمرو بن خالد الأعشى، أبو يوسف ويقال أبو حفص.
قال فيه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٧٩): "يروي عن الثقات الموضوعات، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الإعتبار".
وقال فيه الذهبي في "الميزان" (٣/ ٢٥٦): "كوفي ضعيف".
وهو من رجال "التهذيب" (٢١/ ٦٠٧)، قال فيه ابن حجر: "منكر الحديث، من التاسعة"، والله أعلم.
وانظر "السلسلة الضعيفة" (٢/ ١٨٩)، وكلام الشيخ ﵀ عليه هناك.
٢٨٣٨ - أبو حفص الجمحي:
في نسخة من "السنن الكبرى" للبيهقي: أبو جعفر؛ ولم أعرفه.
"الصحيحة" (٦/ ٥٠١).
قال الدريني: هو أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الجمحي كما في "السنن الكبرى" للبيهقي (٣/ ٦٥، ٤/ ٢٣٥، ٥/ ٤، ٩/ ٣٠٦)، وسماه في "الشعب" (٩/ ١٤٩ - ط الندوي): أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي صاحب رسول الله ﷺ ، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٢٨٣٩ - أبو حفص الصفار:
لم أعرفه الآن.
"الصحيحة" (٤/ ٢٥٥).
قال الدريني: هو أحمد بن محمد أبو حفص الصفار، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ١٢٧)، ونقل عن يحيى بن معين قوله فيه: لا بأس به.
стр. 884
٢٨٤٠ - أبو حفص العبدي:
لم أعرفه؛ إلا أن يكون هو عمر بن حفص العبدي أبو حفص، لكن هذا متقدم الطبقة يروي عن ثابت، فإن كان هو هذا، فهو واه كما قال الذهبي.
"الثمر المستطاب" (١/ ٢٢٦).
قال الدريني: هو عمر بن حفص العبدي - كما قال الشيخ -، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٢ رقم ٥٨٥٤ - ط الغرب)، وذكر فيه أنه روى عنه: أحمد بن بشار الصيرفي، وهو تلميذه هنا، وفيه قول الإمام أحمد عنه: "تركنا حديثه وخرقناه".
ومن الغريب أن د. بشار عواد لم يعرفه في "التاريخ" (٥/ ٨٥) فقال: "وأبو حفص العبدي شيخ صاحب الترجمة - يعني أحمد بن بشار - لم نتبين حاله … "، فسبحان ربي لا يضل ولا ينسى.
٢٨٤١ - أبو حفص المكي:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (٧/ ٥٥).
قال الدريني: لم أعرفه، والرواية هنا عن رشدين، عنه عن ابن جريج.
وفي "الميزان" (٢/ ٥٠): "وعن رشدين بن سعد عن أبي عبد الله المكي - مجهول - عن ابن جريج"، فهل هما واحد أم لا، الله أعلم.
٢٨٤٢ - أبو الحكم:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٣/ ٣٨٠).
قال الدريني: هو عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي أبو الحكم الكوفي، كذا سماه المزي في "تهذيب الكمال" (١٧/ ٤٥٦)، وذكر في شيوخه ابن عمر، وفي تلاميذه: قتادة، وهما شيخ وتلميذ أبي الحكم هنا.
وابن أبي نعم هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، من الثالثة".
وقال فيه الشيخ ﵀ في "الصحيحة" (٢/ ٤٢٣): "ثقة، احتج به الشيخان"، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٤٣ - أبو حكيم الأنصاري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ٢٠٤).
قال الدريني: لعله حفص بن إبراهيم بن عمرو بن عبد الله بن أوس بن عمرو بن غزية الأنصاري - صاحب رسول الله ﷺ يكنى أبا حكيم، كذا سماه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ٩٣ رقم ٤٢٧٤ - ط الغرب)، وقال: حدث عن يحيى بن عثمان الحربي، روى عنه عبد الباقي بن قانع القاضي، وذكره
стр. 885
الدارقطني فقال: بغدادي، لا بأس به، وهو في "سؤالات الحاكم" له (ص ١١٥ رقم ٩٤)، فإن لم يكن هو، فلم أعرفه، والله أعلم.
٢٨٤٤ - أبو حمزة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٢٧).
قال الدريني: صوابه: أبو جمرة، بالجيم والراء، وليس بالحاء والزاي، كذا في "شعب الإيمان" (٨/ ٥١٣ - ٥١٤ رقم ٦١٦٦ - ط الندوي)، وهو نصر بن عمران بن عاصم الضُبعي، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، ثبت، من الثالثة".
٢٨٤٥ - أبو حمزة الشيباني:
لم أعرفه، ولم يذكره الدولابي في "الكنى"، ولا الذهبي في "المقتنى".
"الضعيفة" (١٢/ ٤٢٧).
قال الدريني: في "الحلية" (١٠/ ١٤): "حمزة النيسابوري".
وقد ورد حديث الترجمة في "تفسير ابن كثير" (٦/ ٢٦٧ - ط دار طيبة)، وفيه: "أبو حمزة الثمالي".
وهو ثابت بن أبي صفية، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ضعيف، رافضي، من الخامسة"، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٤٦ - أبو حمزة العبسي:
لم أعرفه.
ثم تبين أن الصواب (العنسي) بالنون الساكنة، واسمه عيسى بن سليم الحمصي، وهو صدوق من رجال مسلم.
"الصحيحة" (٦/ ٢٠٨).
٢٨٤٧ - أبو حمزة:
لم أعرفه، ويحتمل أنه جار شعبة، فقد ذكره المزي في الرواة عن أنس؛ وهو ثقة.
"الصحيحة" (٦/ ٧٩٧).
قال الدريني: هو ما احتمله الشيخ ﵀؛ واسمه عبد العزيز بن صهيب البناني البصري، روى عنه: شعبة، وعبد الوهاب، نسبه هشيم، ومعمر يقال: عبد العزيز مولى أنس، وذكر عن ابن طهمان قوله: حدثنا عبد العزيز أبو حمزة عن أنس.
وهو ثقة كما قال الشيخ، وثقه ابن حجر في "التقريب" (رقم ٤١٠٢).
٢٨٤٨ - أبو الحويرث:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٣٠١).
стр. 886
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "الشعب" (٧/ ١٢٥ رقم ٩٧٢٤)، وذهب الندوي (١٢/ ١٩٩) إلى أنه المترجم في "التقريب" (رقم ٨١٢٨ - ط أبو الأشبال) وفيه: "روى عن عائشة، مجهول، من الثالثة".
والصواب أنه: عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث، فهو الذي يروي عنه عمرو بن أبي عمرو - كما هنا - انظر "مسند أحمد" (١/ ٧، ١٩)، وعبد الرحمن هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، سيء الحفظ، رمي بالإرجاء"، والله أعلم.
٢٨٤٩ - أبو خالد الأموي:
لم أعرفه، وذكر المناوي أنه أبو خالد الأحمر، وفيه بُعد.
"الضعيفة" (٣/ ٦٢٧).
قال الدريني: ولم يعرفه صالح الوعيل في تحقيقه لـ"الترغيب" (رقم ٢٩٢) لابن شاهين.
وهو عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي، أبو خالد الكوفي، قال ابن حجر في "التقريب": "متروك، وكذبه ابن معين وغيره، من التاسعة"، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٥٠ - أبو خالد الحرشي:
لم أعرفه، … وقد وصله - يعني حديث الترجمة - الدولابي في ترجمته من "الكنى" (١/ ١٦٣) … ، ثم قال: ولم يسمه الدولابي، ولم يورده الذهبي في "المقتنى" مطلقًا، والله أعلم.
"الصحيحة" (٧/ ٣٣٩).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة؛ سوى ما في "كنى" الدولابي، والله أعلم.
٢٨٥١ - أبو خالد مولى ابن الصباح الأسدي:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (١/ ٥٦٧).
قال الدريني: الراوي عنه هنا هو (ابن الغسيل) واسمه: (عبد الرحمن بن سليمان)، وفي شيوخه ذكر المزي (١٧/ ١٥٥) أبو خالد هذا، وقال: مولى بني الصباح الأسدي، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٢٨٥٢ - أبو خليفة:
لم أعرفه، ولعل الأصل: فطر بن خليفة بن أبي خليفة فتصحفت لفظة (ابن) على الناسخ فصارت (عن) كما يقع ذلك كثيرًا في الأسانيد، والله أعلم.
"الصحيحة" (٢/ ٦٥٣).
ثم استدرك الشيخ ﵀ (ص ٧٣٢) فقال:
ثم بدا لي احتمال آخر، وهو أن قوله (عن أبي خليفة) محرف من (ثني أبي خليفة)، فقد رأيت في "تهذيب الحافظ" (٨/ ٣٠١) أن فطر بن خليفة روى عن أبيه، وكذلك ذكر في ترجمة خليفة نفسه؛ أنه
стр. 887
روى عنه ابنه فطر، فإن صح هذا فيكون صواب الرواية: "عن فطر بن خليفة، ثني أبي: خليفة، … "؛ لكن يشكل على هذا أن الحافظ ذكر في ترجمة أبي خالد الوالبي أنه روى عنه: فطر بن خليفة، وليس أبوه خليفة؛ وهكذا في "الجرح والتعديل" فالأمر يحتاج إلى مزيد من التحقيق، فمن وجده، فليتفضل به ونحن له من الشاكرين.
قال الدريني: الحديث له طرق كثيرة، وجدت أقربها لما بين أيدينا هي طريق:
إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن جابر بن سمرة، لكن ليس في الإسناد ذكر لفطر بن خليفة ولا أبيه ولكن نظرة إلى ميسرة.
ثم قلت: أخرج هذا الحديث الإمام أحمد في "مسنده" (٥/ ١٠٧): "من طريق وكيع، عن فطر، عن أبي خالد الوالبي، به".
وإسناد فطر بن خليفة، عن أبي خالد الوالبي، عن جابر هو المحفوظ في كتب السنة، انظر: "مسند أحمد" (٥/ ٨٩)، "مسند الحارث" (٢/ ٩٩٩ رقم ١١١٨ - زوائده)، "المعجم الأوسط" (٢/ ٢٣٨ رقم ١٨٥٢)، "المعجم الصغير" (١/ ٨٥ رقم ١١٢)، "المعجم الكبير" (٢/ ٢٠٦ رقم ١٨٤٣ و ٢/ ٢٠٨ رقم ١٨٥٣)، "مسند أبي يعلى" (١٣/ ٤٦٠ رقم ٧٤٧٠)، ومما قاله الشيخ ﵀ أن الحافظ ذكر في الرواة عن الوالبي: فطر بن خليفة، ومن الرواة عن سمرة: الوالبي، ترجح لدي أن عبارة (عن أبي خليفة) مقحمة في السند، والله أعلم.
ثم نظرت في "تاريخ بغداد" (١٤/ ١٧٥ - ط الغرب) وهو مصدر الشيخ لكن طبعة أخرى؛ فوجدت د. بشار حذف عبارة [عن أبي خليفة] وأن وجودها خطأ، والصواب حذفها، فالحمد لله رب العالمين.
٢٨٥٣ - أبو داود الجزري:
لم أجد من ذكره.
"الإرواء" (١/ ٢٨٣).
قال الدريني: ورد في بعض الطرق - كما ذكر الشيخ ﵀ هنا -: داود النصري، فانظره في موطنه. أما أبو داود الجزري فالظاهر أنه محرف من أبي داود الحراني سليمان بن سيف، فقد ورد اسمه وكنيته هكذا في "الأوسط" (٢/ ٢٣١)، وتحرفت فيه الحراني - كما هنا - إلى الجزري - وهو: ثقة حافظ، من الحادية عشرة، كما في "التقريب"، والله أعلم.
٢٨٥٤ - أبو داود الخفاف:
لم أعرفه، وقد ألقي في نفسي بادئ الرأي أنه لعله:
أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف الحافظ المعروف، المتوفي سنة (٢٩٩)، فإن السمعاني أورده في هذه المادة: (الخفاف)، وذكر أنه يروي عن ابن راهويه، وعنه أبو حامد بن الشرقي، فظننت أنه هو، وأن (أبا داود) في الأصل وكذا في المخطوطة محرف من (أبا عمرو)، لكن منعني من الجزم بذلك أنه سيأتي
стр. 888
قريبًا مكنيًا بهذه الكنية ذاتها (أبي داود) ومسمى بـ (سليمان بن داود)، ووقع في المخطوطة هنا:
"داود الخفاف سليمان بن داود"؛ بإسقاط أداة الكنية، فاستبعدت أن يكون الخفاف هذا هو أحمد بن نصر الحافظ، وفي الوقت نفسه لم يتبين لي من هو؟ فمن كان عنده علم فليتفضل به علينا نكن له من، الشاكرين.
"مختصر العلو" (ص ١٩٣ رقم ٢٣٦ وص ١٩٤ رقم ٢٣٨).
قال الدريني: سماه البراك في "كتاب العلو" (٢/ ١١٢٦): "سليمان بن داود أبو داود الخفاف النيسابوري، قال ابن أبي حاتم: روى عن إسحاق بن راهويه، صدوق، ذكره ابن حبان في "الثقات"" أ. هـ.
قال الدريني: ترجمته في "الجرح والتعديل" (٤/ ١١٥ رقم ٥٠٠)، وذكره ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (٣/ ١٤٩ رقم ١٢٨١) فيمن عرف بكنيته.
وذكره الذهبي في "المقتنى" (١/ ٢٢٥ رقم ٢٠٧٠) فيمن كنيته أبو داود، وابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٨٢).
٢٨٥٥ - أبو داود المروزي:
لم أجد من ذكره، فهو مجهول.
"الضعيفة" (٦/ ٤٨٣).
قال الدريني: هو سليمان بن معبد أبو داود المروزي السنجي النحوي، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١٢/ ٦٧)، وقال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، صاحب حديث، رحال أديب، من الحادية عشرة"، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٥٦ - أبو داود:
لم أعرفه، ولعله الطيالسي.
"الضعيفة" (٨/ ٤٠٠).
قال الدريني: الراوي عنه هنا هو يعقوب بن عباد، وابن عباد هذا يروي عن أبي داود النخعي سليمان بن عمرو، كما في "الموضوعات" (١/ ٢٢٨)، "الكامل" (٣/ ٢٤٩) لابن عدي وغيرها.
وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٢/ ٢١٤ - ٢١٦)، والله أعلم.
٢٨٥٧ - أبو راشد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ١٣٩).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٨٥٨ - أبو الرباب:
لم أعرفه، ويحتمل أن يكون الذي في "الكنى" للدولابي (١/ ١٧٧): "وأبو الرباب مطرف بن مالك
стр. 889
القشيري بصري"، ومطرف هذا أورده ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ٣١٢) وقال: شهد فتح تستر مع أبي موسى الأشعري، روى عنه زرارة بن أبي أوفى، ومحمد بن سيرين، وكذا قال عنه ابن حبان في "الثقات".
قلت: وقد روى عنه سعيد بن أبي سعيد المقبري كما ترى، فقد روى عنه ثلاثة من الثقات، فحديثه جيد إن شاء الله تعالى.
"الصحيحة" (٤/ ٣١٧).
قال الدريني: الظاهر أنه (مطرف بن مالك) كما احتمل الشيخ، واحتمله أيضًا الجمعة واللحيدان في "مصنف ابن أبي شيبة" (٣/ ٤١٦)، والله أعلم.
وانظر الذي بعده.
٢٨٥٩ - أبو الرباب أو أبو الزيات مولى معقل بن يسار:
لم أجد له ترجمة.
"الثمر المستطاب" (٢/ ٦٦٠).
قال الدريني: ذكره الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" (١/ ٢٣٢ رقم ٢١٣٩) وقال: "أبو الرباب سمع مولاه معقل بن يسار، وعنه الحكم أبو معاذ".
وذكره البخاري في "الكنى" (رقم ٢٦٤)، والحسيني في "الإكمال"، وقال عنه: "مجهول".
وذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٢) وقال: "قاله عبد الغني، لعله الذي قبله" [يعني أبو الرباب القشيري، مطرف بن مالك].
وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه فيما سبق، والله أعلم.
٢٨٦٠ - أبو الربيع الحارثي:
إن كان هو الزهراني، فهو: سليمان بن داود، وإن كان غيره فلم أعرفه.
"الظلال" (١٣٦ رقم ٣١١).
قال الدريني: سماه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١/ ٣٩٣ رقم ٥٤٤):
عبد الله بن محمد، وصوابه: "عبيد الله بن محمد".
ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٠٧) فقال: عبيد الله بن محمد بن يحيى أبو الربيع الحارثي، من أهل الأهواز" … إلى أن قال: "مستقيم الحديث".
٢٨٦١ - أبو الربيع الحازمي:
لم أعرفه الآن.
"الظلال" (٣٣٩ رقم ٧٥٨).
قال الدريني: صوابه: أبو الربيع الحارثي، وهو الذي قبله، وانظر "المعجم الكبير" (٦/ ١٢٤، ١٢٧، ١٩،٢٥٢/ ٣٤٩).
стр. 890
٢٨٦٢ - أبو الربيع الرشديني:
لم أجد له ترجمة، هو ابن أخي رشدين بن سعد كما وقع في إسناد البيهقي.
"مختصر العلو" (ص ١٤١ رقم ١٣١).
قال الدريني: قال البراك في "العلو" (٢/ ٩٥٢): سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهري أبو الربيع ابن أخي رشدين، قال أبو عبيد الآجري: ذكر لأبي داود أبو الربيع ابن أخي رشدين، فقال: قل من رأيت من فضله، وقال النسائي: ثقة، وقال ابن يونس: كان زاهدًا، وكان فقيهًا على مذهب مالك بن أنس، مات سنة ٢٥٣.
انظر "تهذيب الكمال" (١١/ ٤٠٩).
قال الدريني: وهو كما قال، ولم أقف عليه في "سؤالات الآجري" المطبوع، وأحال د. بشار في "تهذيب الكمال"، إلى (٥/ ق ٢)، والله أعلم.
٢٨٦٣ - أبو الربيع:
لم أعرفه.
"صحيح سنن أبي داود" (٣/ ٣٦٩).
وقال في "أصل صفة الصلاة" (١/ ١٧٨): لم أعرف اسمه.
قال الدريني: الراوي عنه هنا هو يعقوب بن يوسف، وهو أبو يوسف القاضي، وأبو يوسف يروي عن أبي الربيع الزهراني كما في "سنن البيهقي" (١/ ٢٩٣).
قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، لم يتكلم فيه أحد بحجة، من العاشرة"، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٦٤ - أبو رجاء:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٥/ ٩٤ - ٩٥).
قال الدريني: لم أعرفه، والراوي عنه هنا هو يعقوب بن إسحاق أبو يوسف القلوسي، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٨٥)، والذهبي في "السير" (١٢/ ٦٣١)، ولم يذكر أبا رجاء هذا في شيوخه، والله أعلم.
٢٨٦٥ - أبو رزين الغافقي:
لم أجد له ترجمة، وإليه أشار الحافظ الهيثمي بقوله (٢/ ٦١):
"رواه الطبراني في "الكبير"، و "الأوسط"، وفيه من لم أجد من ترجمه".
قلت: وقد أورده الدولابي في "الكنى"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا كعادته، ولا سماه.
"الضعيفة" (٧/ ٣٢).
قال الدريني: بل سماه، وذكره على أنه صحابي فقال: "أبو رزين: لقيط بن عامر ﵁"، ثم ذكر له
стр. 891
حديثًا عن النبي ﷺ ، وبعده بحديث ذكر حديث الترجمة عنه مرفوعًا للنبي ﷺ .
لكن نسبه المزي (٢٤/ ٢٤٨) وغيره: "العقيلي"، وليس الغافقي، ولم يذكر في الرواة عنه (عبد الله بن عياض) الراوي عنه هنا، والله أعلم.
٢٨٦٦ - أبو رزين الفلسطيني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٧١).
وقال في "الصحيحة" (٥/ ٣٠٤): لم أعرفه، وقد أورده الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" بهذه الرواية، ولم يسمه.
قال الدريني: ذكره كل من المزي في "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٥٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٦٤) في الرواة عن أبي عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك في ترجمته، والله أعلم.
٢٨٦٧ - أبو زكريا بن أبي إسحاق:
لم أجد له الآن ترجمة فيما عندي من كتب الرجال.
"صحيح سنن أبي داود" (١/ ٢٦٤، ٢٦٥).
قال الدريني: هو يحيى بن إبراهيم أبو زكريا، مضت ترجمته في موطنها، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٦٨ - أبو زكريا الدينوري البصري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٤٧).
قال الدريني: هو يحيى بن عبد الله أبو زكريا الدينوري البصري، كما ذكره الطبراني في "المعجم" (٥/ ٧٤ رقم ٤٦٢٤، ٤٦٢٥) فقد ذكر اسمه في هذين الموطنين خلافًا للموطن الذي ذكره عند هذا الحديث الذي خرجه الشيخ ﵀ وقد تحرف اسم شيخه: سعيد بن محمد بن ثواب الحصري إلى (ابن بواب) في الموطنين السابقين فليصحح، وهو من شيوخ الطبراني، ذكره في "المعجم الصغير" (رقم ١١٦٢ - الروض)، ولم أقف له على ترجمة، وكذا محمد شكور، والله أعلم.
٢٨٦٩ - أبو زهر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٥٠٨، ٥٠٩).
قال الدريني: علق الشيخ ﵀ إسناد الديلمي من عند أبي زهر هذا، ولم يذكر الراوي عنه، وهو كما في "زهر الفردوس" (١/ ق ٢٤٨): "الحسن بن علي المناطقي" وهذا روى عن أبي زهير [وليس أبي زهر]: عبد الرحمن بن مغراء كما عند الطبراني في "الأوسط" (٢/ ٢٩٢ رقم ٢٠١٨)، و "الصغير" (١/ ١٣٦) وغيرها.
وأبو زهير هذا ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١٧/ ٤١٨) وذكر من تلاميذه (الحسن بن علي
стр. 892
المناطقي) فإذا تبين هذا، فأبو زهر هذا هو: عبد الرحمن بن مغراء. وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٢/ ٥٠٣)، وقال عنه الحافظ في "التقريب": "صدوق، تكلم في حديثه عن الأعمش"، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٧٠ - أبو زيد:
لم أعرفه.
وذكر الهيثمي أن الطبراني سمى أبا زيد: خيثمة بن عبد الرحمن.
قلت: وهو ثقة؛ فصح الحديث.
"المشكاة" (٣/ ١٤٦٣)، "هداية الرواة" (٥/ ٦٢).
قال الدريني: كذا في "المشكاة"، و "هداية الرواة": "أبو زيد، عن ابن عمر"، وصوابه - كما في "مسند أحمد" (٢/ ٢١٢)، و"أطرافه" (٤/ ١١٤) -: "أبو يزيد عن ابن عمرو"، وهو مصدر الشيخ ﵀ هنا.
وسماه الطبراني: خيثمة في "الأوسط" (٥/ ١٧٢) - دون نسبة -، وكذا أبو نعيم في "الحلية" (٤/ ١٢٣ - ١٢٤)، وقول الهيثمي السابق هو في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٨١)، وهو خيثمة بن عبد الرحمن، وهو ثقة، وانظر "السلسلة الصحيحة" (٦/ ١٤٠ رقم ٢٥٦٦)، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٧١ - أبو زينب التميمي:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٨/ ١٥٧، ١٥٨).
قال الدريني: قال الشيخ ﵀ في حديث الترجمة:
"لم أقف عليه، ولا عرفت أبا زينب هذا".
وقال صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في "التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل" (ص ١٩٣) بعد أن ذكر كلام الشيخ ﵀: رواه ابن سعد في "الطبقات" (٧/ ١٣٠)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ٨٥) عن شعبة عن عاصم قال: سمعت أبا زينب - وكان قد غزا على عهد عمر - قال: غزونا ومعنا أبو بكرة، وأبو برزة، وعبد الرحمن بن سمرة، فكنا نأكل من الثمار.
وهذا لفظ ابن سعد، وأما عند ابن أبي شيبة: سافرت في جيش مع أبي بكرة … إلخ.
قلت: "أبو زينب على ما قال عاصم تابعي، والأثر له شواهد كثيرة، انظرها في "الإرواء" وغيره" أ. هـ. بتمامه.
قال الدريني: في "المغني (١٣/ ٣٣٣ - ٣٣٤ - ط هجر): "أبو زينب التيمي"، وفي "شرح منتهى الإرادات" (٣/ ٤١٥): "ابن أبي زينب التميمي"، ولم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٨٧٢ - أبو زينب والد حسين أو حسن:
لم أجد من ذكره.
стр. 893
"الضعيفة" (٣/ ٥٢٧).
قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.
٢٨٧٣ - أبو سبرة بن سلمة الهلالي:
لم أعرفه، ويحتمل أنه النخعي الكوفي.
"الظلال" (ص ٣٠٩ رقم ٧٠١).
وقال (ص ٣١٨ رقم ٧١٨): الظاهر أنه النخعي الكوفي، قال الحافظ: "يقال: اسمه عبد الله بن عابس، مقبول".
وقال (ص ٣١٩ رقم ٧١٩): لم أعرفه، وقد استظهرت في الحديث الذي قبله أنه أبو سبرة النخعي الكوفي الذي يقال اسمه: عبد الله بن عابس (١)، ثم تبين لي أنه غيره، فقد جاء منسوبًا إلى والده سلمة، أخرجه الآجري في "الشريعة" (ص ٢٥٣) … ".
ثم قال: ولم أجد من ذكر أبا سبرة هذا في المصادر التي عندي، والله أعلم.
وقال في "الصحيحة" (١/ ٦٩١): لم أعرفه.
وقال في "الإرواء" (٧/ ٢١٠): ولم أجد له ترجمة.
قال الدريني: قال الشيخ مقبل ﵀ في "رجال الحاكم" (٢/ ٤١٤ رقم ١٨٤٠): "ترجمه الذهبي ﵀ في "الميزان" (٢) فقال: أبو سبرة عن ابن عمر، لا يعرف، وقيل اسمه: سالم بن سبرة الهذلي" أ. هـ.
ثم قال ﵀ معلقًا: "كذا في "الميزان" عن ابن عمر، وفي "المستدرك": "عن ابن عمرو"، والله أعلم أي ذينك أصح" أ. هـ.
قال الدريني: ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ١٨٢ رقم ٧٨٨)، وذكر أن أباه قال فيه: "هو مجهول".
وانظر: "الكنى" (١٢٧) لمسلم، "الإستغناء في الكنى" (٢/ ٩٢٦)، "المغني" (٢/ ٧٨٦)، "ذيل الديوان" (٧٩)، "اللسان" (٩/ ٧٥ رقم ٨٨٦٩ - ط أبو غدة)، والمصادر السابقة استفدناها منه ﵀.
وفي "التاريخ الكبير" (٤/ ١١٣): "سالم بن سلمة، أبو سبرة الهذلي، يذكر عن علي"، فلعله هو أيضًا.
وترجمه ابن عساكر ترجمة مطولة في "تاريخ دمشق" (٢٠/ ٤١ - ٤٨) ومنه يتبين أنه والذي في
стр. 894
"التاريخ الكبير" واحد، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٧٤ - أبو السري:
لم أعرفه، ولم يذكر الذهبي في "المقتنى" غير أبي السري ثابت بن يزيد، وهو الأودي، وهو لين، ولكنه متأخر عن هذه الطبقة، وذكر الدولابي في "كناه" آخر سماه: (سليمان بن كندير) لكن كناه في "التهذيب" وغيره بـ (أبي صدقة)، وهو من هذه الطبقة، والله أعلم.
"الضعيفة" (٧/ ٢٤٠).
قال الدريني: لم أعرفه.
٢٨٧٥ - أبو سعد:
لم أعرفه، وأما الهيثمي فكأنه عرفه، فقد قال (٥/ ٣٢٩):
"رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن أسعد، وثقه ابن حبان، وضعفه أبو زرعة، وبقية رجاله رجال الصحيح" … ".
"الصحيحة" (٧/ ١٦٦٢).
ثم قال (ص ١٦٦٣): ثم بدا لي أمران: أحدهما أني لم أجد من كنّى (محمد بن أسعد) بـ (أبي سعد) إنما كنوه بـ (أبي سعيد)؛ مثل ابن أبي حاتم في "الجرح" (٣/ ١/ ٢٠٨)، والدولابي في "الكنى" وغيرها، ولم يذكر ابن أبي حاتم في شيوخه (عمرو بن مرة) وفي الرواة عنه (أبو إسحاق الفزاري).
الآخر: أني وقفت بعد زمن على إسناد الطبراني في "المعجم الأوسط" فإذا هو فيه (٦/ ٥/ ٥٦٢٨) من طريق أبي سعد البقال، يرويه ضرار بن صرد أبو نعيم" … ".
ثم قال: " … فألقي في البال أن (أبا سعد) في الطريق الأولى لعله (أبو سعد البقال) لإتحاد شيخيهما.
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة أبو عوانة في "مستخرجه" (٤/ ٢٠٩) من الطريق نفسه، وسمى أبا سعد هذا: "أبو سعد الأعور" وعليه فتبين أنه: أبو سعد البقال الأعور، وهو ما احتمله الشيخ ﵀ وهو ضعيف مدلس كما في "التقريب"، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٧٦ - أبو سعد:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٢٤).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وفي الرواة عن عمر بن الخطاب، أبو سعيد الخدري ﵄، فالله أعلم.
٢٨٧٧ - أبو سعد الأشهلي:
لم أعرفه، ولعله في "ثقات ابن حبان"، فقد قال المنذري في "الترغيب" (١/ ١٨١) وتبعه الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٧٨): "رواه البزار، والطبراني في "الأوسط"، وإسناده حسن".
стр. 895
قال الدريني: هو محمد بن سعد الأشهلي الأنصاري، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، من التاسعة"، ونقل الدارقطني في "سننه" (١/ ٣٢٨) عن المخرمي قوله فيه: "هو ثقة"، وهو في "ثقات ابن حبان" (٩/ ٤١).
٢٨٧٨ - أبو سعد الأنصاري:
لا يعرف إلا بهذا الإسناد، ولم يذكر الحافظ في "التعجيل" إلا هذا.
"الضعيفة" (١٣/ ٥٢١).
قال الدريني: هو نفسه (عمر بن حفص) المذكور في الطريق قبله، فانظره في موطنه، وانظر "الكنى والأسماء" (١/ ٣٩٤ رقم ١٤٨٢) للإمام مسلم.
تنبيه: هذا الراوي ليس على شرطنا، وذكرناه لزيادة البيان، والله من وراء القصد.
٢٨٧٩ - أبو سعد المدني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ١٨٥).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هو "الترغيب والترهيب" (ص ٤٠٦ - مصورة الجامعة الإسلامية) للأصبهاني، وهو من طريق ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو سعد المدني … ".
وقد أخرج حديث الترجمة ابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة" (رقم ٧) وفيه: "أبو سعيد المديني"، وسماه ابن أبي الدنيا في "المنامات" (رقم ٢): "عبد الله بن شبيب"، وهو ضعيف، انظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٢/ ٦١٢ - ٦١٣)، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٨٠ - أبو سعيد:
لم أعرفه، ويحتمل أنه أبو سعيد المقبري، واسمه كيسان، وهو من هذه الطبقة، وثقة، والله أعلم.
"الضعيفة" (١٤/ ٤٥٠).
قال الدريني: سبق قلم الشيخ ﵀ أو لعله خطأ مطبعي، فذكر أن مصدر حديث الترجمة هنا هو "المعجم الكبير" (١/ ٤٥٣/ ٨١٩) وهو في "المعجم الأوسط" طبعة المعارف الجزء والصفحة والرقم.
وفي مطبوعة دار الحرمين ورد الحديث (١/ ٢٤٨ رقم ٨١٥) دون ذكر أبي سعيد هذا، وعليه فهو في طبعة المعارف مقحم في الإسناد، والله أعلم.
ويؤيد ذلك أنه في "المعجم الصغير" (١/ ٢٢٦ رقم ٣٦٤ - الروض) من رواية يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - عن سعيد بن يسار، دون ذكر أبي سعيد، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٨١ - أبو سعيد:
لم أعرفه.
"ضعيف سنن أبي داود" (١٠/ ٣٠٩).
стр. 896
قال الدريني: يروي هنا عن (أحمد بن عبد الجبار العطاردي)، والراجح عندي أنه ابن الأعرابي، أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد، صاحب "المعجم"، وقد ذكر (العطاردي) ضمن شيوخه، انظر "معجمه" (١/ ٤٣٢ - علمية)، والله أعلم.
٢٨٨٢ - أبو سعيد الأيلي أو أبو إسماعيل الأيلي:
قلت: أبو سعيد لم أعرفه، وقد قال أبو نعيم عقب الحديث:
"تفرد به أبو إسماعيل الأيلي، كذا وليس في الإسناد راوٍ بهذه الكنية والنسبة، وإنما فيه أبو سعيد كما ترى فلعل إحدى الكنيتين من تحريف بعض النساخ، فإن في النسخة شيئًا كثيرًا من تحريفاتهم، وعلى كل حال؛ سواء كان أبا سعيد، أم أبا إسماعيل فإني لم أجد من ذكره.
"الصحيحة" (٣/ ٤٦١).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة موقوفًا على زيد بن أرقم: ابن المبارك في "الزهد والرقائق" (رقم ٢٢٢) قال: "أنا عبد العزيز بن أبي رواد عن سعد عن زيد بن أرقم".
والحديث هنا من طريق ابن أبي رواد عن أبي سعيد عن زيد مرفوعًا.
ثم وقفت عليه عند الذهبي في "الميزان" (٤/ ٥٢٨) وسماه: أبو سعد الكوفي، عن زيد بن أرقم، وعنه ابن أبي رواد، ذكره البخاري في "الضعفاء" له، ثم قال: قال ابن القطان: قلت لابن أبي رواد: من أبو سعد الكوفي؟ فقال: ليس بذاك، وكان كبيرًا.
قال يحيى: ولم يقل: "سمعت زيد بن أرقم"، يعني في الحديث الذي رواه.
وانظر: "اللسان" (٩/ ٧٦ رقم ٨٨٧٥ - ط أبو غدة)، "الكنى" (٣٦ رقم ٣١٦) للبخاري، "المغني" (٢/ ٧٨٦).
٢٨٨٣ - أبو سعيد بن رميح:
لم أجد له ترجمة، وقد ذكره الخطيب في شيوخ الحسن بن الحسين بن دوما.
"الضعيفة" (٥/ ٢٠٣).
قال الدريني: هو أحمد بن محمد بن رميح بن عصمة بن وكيع بن رجاء أبو سعيد النخعي.
ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٦ - ٧) أو (٦/ ١٣٦ رقم ٢٦٢٣ - ط الغرب)، والذهبي في "السير" (١٦/ ١٦٩)، "طبقات الحفاظ" (١/ ٣٧٧ رقم ٨٥٢)، "الميزان" (١/ ١٣٥)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (١/ ١٢٢ رقم ١٠٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/ ٣٤٣)، والدارقطني في "سؤالات حمزة" له (رقم ١٥٦)، وقال: وسألت أبا زرعة محمد بن يوسف عن أحمد بن محمد بن رميح النسوي، فأومأ أنه ضعيف أو كذاب - الشك مني -".
وقال الخطيب في "تاريخه" بعد أن ذكر تضعيف أبا زرعة وأبا نعيم له:
"والأمر عندنا بخلاف قولي أبي زرعة وأبي نعيم، فإن ابن رميح كان ثقة ثبتًا، لم يختلف شيوخنا الذين لقوه في ذلك"، والله أعلم.
стр. 897
٢٨٨٤ - أبو سعيد الساحلي الجبيلي:
لم أجد من وثقه حتى ولا ابن حبان، وقد أورده ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٢٥٨)، والسمعاني في "الأنساب" بهذه الكنية - ولم يسمياه - بروايته عن أبي زياد عبد الملك بن داود، وعنه عبد الله بن يوسف.
قلت: فيكون مجهول الحال، ولم يورده أبو أحمد الحاكم في "الكنى" لا فيمن سمي، ولا فيمن لم يسمَ، وكذلك صنع الذهبي في "المقتنى" إلا أنه قال في الآخر: "وعده يجهلون تركتهم"؛ فلعله ممن عناهم.
"الضعيفة" (١٣/ ٥٢٥).
قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في "تاريخه" (٧/ ٣٦٣)، وذكر بإسناده (٧/ ٣٦٤) عن العباس بن الوليد بن مزيد، حدثني أبو سعيد الأخطل بن المؤمل الساحلي من أهل جبيل، وكان من أصحاب الحديث".
وفي هذه الترجمة فائدتان:
الأولى: معرفة اسم أبي سعيد هذا وهو: الأخطل بن المؤمل الساحلي.
والثانية: أنه كان من أصحاب الحديث.
ثم بعد كتابة ما سبق وجدت الشيخ ﵀ قد ذكر أبا سعيد هذا في "الضعيفة" (١١/ ٥٥٢ - ٥٥٤)، وذكر ترجمة ابن عساكر له (١٩/ ٢٣/ ٢) (أبو سعيد الساحلي)، وأن اسمه (أخطل بن المؤمل، ويقال: عبد الله بن سعيد)، وأنه تقدم في حرف الألف.
ثم قال الشيخ (١١/ ٥٥٤): "ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، … ، فهو من المستورين"، والله أعلم.
٢٨٨٥ - أبو سعيد العنبسي:
لم أعرفه، ولم يذكره الذهبي في "كناه"، ولكنه قال في آخر هذه الكنية: "أبو سعيد: … وعدة يجهلون، تركتهم"، فلعله واحد من هؤلاء الذين أعرض عن ذكرهم.
"الضعيفة" (١٣/ ٣٢٦).
قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.
٢٨٨٦ - أبو سعيد المديني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٨٧٨).
قال الدريني: هذا الصواب في اسمه، انظره فيما مضى عند: (أبو سعد المدني)، والحمد لله رب العالمين.
стр. 898
٢٨٨٧ - أبو سفيان:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٢٨٦).
قال الدريني: يروي هنا عن (عبد الله بن أبي الهذيل)، ومن المعروف أن الراوي عن ابن أبي الهذيل هو: أبو سنان ضرار بن مرة الكوفي، فإن لم يكن (أبو سفيان) محرفًا من (أبي سنان) - وهو الراجح عندي - فلم أعرفه، والله أعلم.
وضرار هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، ثبت، من السادسة"، والله أعلم.
٢٨٨٨ - أبو سفيان:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ٤٣٤).
قال الدريني: قال الندوي في تحقيقه لـ"شعب الإيمان" (١٢/ ٢٨٣): "ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٨٢) وقال: سألت أبي عنه فقال: هو مجهول. انظر "الميزان" (٤/ ٥٣٢).
قال الدريني: وله ترجمة أيضًا في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٧٨٨)، "الاستغنا في الكنى" (٣/ ١٥٦٩)، "اللسان" (٩/ ٨١ رقم ٨٨٨١ - ط أبو غدة).
٢٨٨٩ - أبو سفيان بن جابر بن عتيك الأنصاري:
لم أجد من ذكره، والظاهر أنه مجهول كأخيه عبد الرحمن.
"الإرواء" (٧/ ٥٩).
قال الدريني: قال ابن حبان في "صحيحه" (١/ ٥٣٠ رقم ٢٩٥) عقب هذا الحديث:
"قال أبو حاتم: ابن عتيك هذا هو أبو سفيان بن جابر بن عتيك بن النعمان الأشهلي، لأبيه صحبة".
وقال الهيثمي في "المجمع" (٤/ ١٨١):
"ذكره ابن أبي حاتم، وروى عنه غير واحد من أهل الصحيح، ولم يتكلم فيه أحد". ترجمه الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" (رقم ٢٧٣٥) وقال: "عن أبيه، وعنه: نافع بن يزيد"، والبخاري في "الكنى" (رقم ٣٣٥)، وزاد عن الذهبي قوله: "وكان قدم مصر"، وابن أبي حاتم في "الجرح و التعديل" (٩/ ٣٨١ رقم ١٧٧٩).
ترجمه ابن حجر في "التقريب" (٣٨٢٦) وسماه: عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني، مجهول.
وقال في (الأبناء): ابن جابر بن عتيك … ، هو عبد الرحمن أو أخ له لم يسم.
ولذا لم يذكره الشهري في كتابه "زوائد رجال صحيح ابن حبان"، لكن يظهر أنه أخو عبد الرحمن، وليس عبد الرحمن، والله أعلم.
стр. 899
٢٨٩٠ - أبو سفيان الرعيني:
لم أجد له ترجمة، والدولابي ساق حديثه في (من يكنى بأبي سفيان) ولم يسمه.
"الضعيفة" (٩/ ٢٥٥).
قال الدريني: لم أعرف اسمه، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٢٨٩١ - أبو سفيان الغنوي:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (٢/ ١٤٤).
قال الدريني: هو يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي، ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٧٧ رقم ١٦٤٢١)، وقد ورد عند الشيخ ﵀ في إسناد حديث آخر في "الضعيفة" (١/ ٢٨٣) باسم: يزيد بن عمرو بن البراء أبو سفيان الشوف، ولم يعلق عليه بشيء؛ لإعلاله حديث الترجمة بشيخه: أحمد بن الحارث الغساني، ويزيد هذا مضى في الأسماء رقم (٢٧٠٥)، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٩٢ - أبو سفيان النهشلي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٩/ ٣٦١).
قال الدريني: لم أقف له على ذكر إلا في الإسناد، ولم يذكره المزي في شيوخ (سيار أبي الحكم)، والله أعلم.
٢٨٩٣ - أبو سلام الباهلي:
لم أعرفه، وقد قيل فيه: أبو سلام الأعرج.
ثم ذكر أنه في طريق ثانية فيها ضعيف عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، وأنه لولا ذلك لكان من الممكن أن يقال: أن أبا سلام هذا هو الحبشي ممطور، لأن ابن أبي كثير يروي عنه كثيرًا، ويؤيد ذلك أن أبا بكر بن أبي مريم قد وصفه بالأعرج، وهو ممطور نفسه، والله أعلم.
"الصحيحة" (٤/ ٥٨١).
قال الدريني: هو ممطور الحبشي، قد نسبه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٤٨٤): "الأسود، الحبشي، ويقال: النوبي، ويقال: الباهلي الأعرج الدمشقي".
وإلى هذا ذهب الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير" (٢/ ٧١٣ رقم ٥٦٠٧)، وهو ثقة، يرسل، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٩٤ - أبو سلام البراء - رجل من أهل دمشق -:
لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي الآن.
"الضعيفة" (١١/ ٣٢).
قال الدريني: اضطرب فيه، فقال الحاكم في "المستدرك" (١/ ٦٩٩):
стр. 900
"أبو سلام سابق بن ناجية".
وفي "سنن أبي داود" (٤/ ٣١٨ رقم ٥٠٧٢):
"عن سابق بن ناجية عن أبي سلام، وكذا في "السنن الكبرى" (٦/ ٤ رقم ٩٨٣٢)، و "عمل اليوم والليلة" (١/ ١٣٥) للنسائي، وابن ماجه (رقم ٣٨٧٠)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٥/ ٣٢٤ رقم ٢٦٥٤١) و (٦/ ٣٥ رقم ٢٩٢٨١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢ رقم ٩٢١)، و "مسند أحمد" (٤/ ٣٦٧، ٥/ ٣٣٧)، وفيه (٤/ ٣٣٧): عن سابق بن ناجية عن أبي سلام عن أبي النضر الحبشي به.
وترجم أبو سلام ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١/ ٣٤٨ رقم ٥٣) و (٥/ ٢٨٦ رقم ١٠١٦) على أنه خادم للنبي ﷺ .
وذكره المنذري في "الترغيب" (١/ ٢٥٦) على أنه صحابي لكن سماه: ممطور الحبشي، وأما أبو زرعة العراقي في "تحفة التحصيل" (رقم ١٣٠١) فرجح أنه ليس صحابيًا بل هو ممطور، وكذا فعل صاحب "جامع التحصيل" (ص ٣١١ رقم ٩٧١)، وهو ما رجحه ابن حجر في "الإصابة" (٣/ ٢٧٤) و (٧/ ١٨٥)، و "تهذيب التهذيب" (١٢/ ١٣٧) في ترجمته وفي "التقريب" أيضًا.
وسبقه إلى ذلك المزي في "تهذيب الكمال" (١٠/ ١٢٥) و (٣٣/ ٣٩٦) والذهبي في الكاشف" (٢/ ٦٦١) فقال: "الصحيح: أبو سلام عن صحابي".
وذكره السخاوي في "الفخر المتوالي فيمن انتسب إلى النبي ﷺ من الخدم والموالي" (٥٥ - تحقيق شيخنا مشهور) فقال: سابق أبو سلام الهاشمي، وهم خليفة بن خياط في ذكره في الموالي، بل في الصحابة مطلقًا، والحديث إنما هو عن سابق بن ناجية عن خادم النبي ﷺ كما في "السنن"، فسقطت (عن).
ثم ترجمه بعده (رقم ٥٦) فقال: "سالم هو أبو سلام الهاشمي"، ثم كرره (رقم ١٥٨) فقال: أبو سلام من الموالي، فيما عده خليفة بن خياط و (خ) فهو غير أبي سلام ممطور الحبشي، فذاك تابعي".
وقال شيخنا مشهور - حفظه الله - معلقًا عليه:
"انظر: "الطبقات" (ص ٧) لخليفة، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (رقم ٣٢٥٣) … ".
وذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٤/ ١٦٨١) وصوبه.
ولعل الصواب - والله أعلم - ما رجحه الذهبي، والمزي، وابن حجر، وغيرهم من أن أبا سلام هو ممطور الحبشي عن رجل خدم النبي ﷺ ، والله أعلم.
أبو سلمة = سعيد بن زيد
٢٨٩٥ - أبو سلمة الخراساني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٥١٩).
стр. 901
قال الدريني: هو المغيرة بن مسلم الخراساني، يكنى بأبي سلمة السراج، وهو أخو عبد العزيز مولى القساملة.
ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٢٩)، ونقل عن أبي داود الطيالسي قوله فيه: "وكان صدوقًا"، وعن أبي حاتم قوله: ما أرى به بأسًا، وأخرى قال: "صالح الحديث صدوق"، وعن ابن معين قال: "صالح".
وقال أبو حفص الواعظ في "تاريخ أسماء الثقات" (رقم ١٣٣٠) عن أحمد قوله فيه: "ما أرى به بأسًا".
وانظر: "اللسان" (٧/ ٣٩٦)، "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٣٩٥)، "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٢٤٠)، "التقريب" (٦٨٥٠) وفيه: "صدوق"، "الكاشف" (٢/ ٢٨٨).
٢٨٩٦ - أبو سلمة الصائغ:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (١٠/ ٩).
قال الدريني: هناك اثنان بهذا النسب والكنية كلاهما ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" وهما من الطبقة نفسها:
أحدهما: راشد أبو سلمة الصائغ الفزاري، روى عن الشعبي، وزيد الأحمسي، وروى عنه الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وأبو نعيم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وهو فيه (٣/ ٤٨٥ رقم ٢١٩١).
والثاني: نصر بن عمر أبو سلمة الصائغ روى عن … ، روى عنه وكيع، ويحيى الحماني، سألت أبي عنه فقال: شيخ، وهو فيه (٨/ ٤٧٠ رقم ٢١٥٦).
وذكر ثالث لكن لعله الثاني وهو: أبو سلمة الصائغ روى عن … ، روى عنه … ، سمعت أبي يقول: هو شيخ مجهول، وهو فيه (٩/ ٣٨٤ رقم ١٧٩٨)، والله أعلم.
٢٨٩٧ - أبو سلمة القتباني:
واسمه سلمان، غير معروف إلا في هذه الرواية، ولم يذكرها الطبراني في "المعجم الكبير" (١)، وقد ترجم فيه لكل من روى من التابعين عن عقبة [يعني ابن عامر الجهني ﵁]، وسرد أحاديث كل واحد منهم تحت اسمه (١٧/ ٢٦٩/ ٣٥١)، وليس فيهم هذا، ولا ذكره الذهبي في "المقتنى من الكنى"، فبدا لي من ذلك أنه مجهول لا يعرف، ولا سيما أنني لم أجده عند أحد من المؤلفين في التراجم - فيما علمت -، وإنما عرفت اسمه من ترجمة (يزيد بن عمرو المعافري) من "تهذيب الكمال"، فقد ذكره فيها من شيوخه، وأما الدكتور البخاري فقال في تعليقه على "الدعاء": "وأبو سلمى لم أقف على ترجمته"!
стр. 902
ولم يزد.
"الضعيفة" (١٤/ ١٣).
قال الدريني: ذكر حديث الترجمة تمام الرازي في "فوائده" (رقم ٣٩٨) وسماه: "أبو مسلم القتباني".
وقال الدوسري في "الروض البسام" (٤/ ٢٤ - ٢٥ رقم ١٢٥٥) أنه عند الطبراني (أبو سلمى القتباني)، وعند الروياني في "مسنده" (ق ٥٩/ ب - ٦٠/ ب): (أبو أسلم القتباني)، وعند ابن أبي حاتم في "العلل" (٢/ ١٧٤)؛ ثم قال:
"والقتباني هذا لم أقف على ترجمته، وقد اضطرب الرواة في تسميته … ".
قال الدريني: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٣٢٦) وفيه: أبو سلمى القتباني مصري، يحدث عن عقبة بن عامر، وقيل فيه بفتح السين. أ. هـ.
ومن الغريب أنه لم يذكره في نسبة (القتباني) (٧/ ٦٤).
وممن ذكر أبي سلمي هذا: الفيروز أبادي في "القاموس" (مادة سلم): فقال: وأبو سُلمى القتباني، أو هو كَسَكْرَى" [يعني: سَلمى]، ولم أقف على جرح أو تعديل فيه، والله أعلم.
٢٨٩٨ - أبو سلمة الماجشون:
هو والد يعقوب، لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (٣/ ١٣٣).
قال الدريني: أبو سلمة اسمه دينار، ويقال: ميمون، كذا قال المزي في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٣٣٦) في ترجمة ابنه (يعقوب بن أبي سلمة الماجشون).
لكن يعقوب بن أبي سلمة يروي عن صغار الصحابة، ومن تأخرت وفاته منهم، فقد ذكر المزي في ترجمته أنه يروي عن: ابن عباس، وابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، ورواية أبي سلمة الماجشون هنا عن رجل، عن عائشة.
وعليه فهو ابن يعقوب هذا، وكنيته أيضًا (أبو سلمة)، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٤٧٩) فسماه: يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، أبو سلمة المدني.
وهذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، من الثامنة"، والحمد لله رب العالمين.
٢٨٩٩ - أبو سليم مولى أبي رافع:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٤٩٢).
قال الدريني: وردت تسمية في "أحكام القرآن" (٤/ ٢٥٣) للجصاص، و "السنن الكبرى" (١٠/ ١٥)، و "الشعب" (٦/ ٤٠١) كلاهما للبيهقي: "أبو سليمان"، وفي "المقاصد الحسنة" (ص ٤٣): "سليمان بن أبي رافع، وقال بعضهم أبو سليم مولى أبي رافع"، ولم أجد له ترجمة، وكذا
стр. 903
الندوي في تعليقه على "الشعب" (١١/ ١٣٦)، والله أعلم.
٢٩٠٠ - أبو سليمان:
لم أعرف أبا سليمان هذا.
"صحيح الترغيب والترهيب" (٢/ ٨).
قال الدريني: روى عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه يونس وهو ابن بكير. وقد وجدت فيمن يروي عن عطاء بن أبي رباح، وكنيته أبو سليمان: داود بن شابور المكي، لكن لم أجد في الرواة عن داود هذا من اسمه يونس بن بكير.
ثم وقع في قلبي أن أبا سليمان محرف من ابن إسحاق، فقد روى يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، وروى ابن إسحاق عن عطاء بن أبي رباح، وهو الراجح عندي، والله أعلم.
٢٩٠١ - أبو سليمان:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٥/ ١٢٣).
قال الدريني: جمع الأخوان شكوكاني واللحام في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٥٧٣ - ٥٧٤) بينه وبين (سليم، أو أبو سليمان) الوارد في إسناد أحمد، وهو هنا عند الشيخ (٥/ ١٥٦)، والصواب التفريق بينهما، أما أبا سليمان هذا فلم أعرفه، والله أعلم.
٢٩٠٢ - أبو سليمان الحمصي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٢٠٩).
قال الدريني: يروي هنا أبو سليمان هذا عن السفيانين والحمادين، وقال الشيخ ﵀: "ويخيل إلي أنه إسناد مختلق، فإنه لا يوجد في روايات الثقات - فيما أعلم - الجمع بين السفيانين والحمادين في مسند واحد، والله أعلم".
قال الدريني: لم أجد هذا أيضًا في الروايات لكن وقفت على ترجمة روح بن عبادة القيسي في "طبقات الحفاظ" (رقم ٣٢٢) فإذا فيها روايته عن السفيانين والحمادين، لكن روح هذا كنيته: أبو محمد وهو بصري، والله أعلم.
٢٩٠٣ - أبو سليمان الكوفي (عنبسة):
لم أعرفه، ورد عند الحاكم في "الكنى" مسميًا بعنبسة كما في "اللآلئ" (٢/ ٣٠٣).
"الضعيفة" (٤/ ٢٨).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة من الطريق نفسه ابن القيسراني في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩٦٧) وقال: "وأبو سليمان هو داود بن عبد الجبار، قال ابن معين: ليس بثقة" أ. هـ.
قال الدريني: ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٤٠ رقم ٨٢٢) وقال عنه:
стр. 904
"منكر الحديث".
ونقل ابن أبي حاتم قول ابن معين المتقدم وزاد: "كان يكذب"، ونقل عن أبيه وعن أبي زرعة قوله فيه: منكر الحديث.
وترجمه الذهبي في "المقتنى" (١/ ٢٩١) وقال عنه: "واه".
وانظر: "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٣٨، ٢٦٤)، "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٨٤)، "المجروحين" (١/ ٢٩٠)، "المغني في الضعفاء" (١/ ٢١٩)، "الضعفاء الكبير" (٢/ ٣٣)، "الميزان" (٢/ ١٠)، "لسان الميزان" (٣/ ٤٠١ - ط أبو غدة)، "تاريخ الإسلام" (٤/ ٨٤٧) وغيرها.
٢٩٠٤ - أبو سليمان النصيبي:
لم أره في كتب (الكنى) التي عندي، ولا ذكره السمعاني في نسبة (النصيبي).
"الضعيفة" (١٤/ ٤٢٩).
ثم قال (١٤/ ٤٣٠) بعد أن ذكر رواية أحمد للحديث:
"فرواية أحمد هذه توضح [في الأصل: توضيح] أن (أبا سليمان النصيبي) هو: "ذويد"؛ لإتحاد شيخه والراوي عنه.
فمن (ذويد) هذا؟ لقد تبادر لذهني أنه لعله: (دويد الفلسطيني) المترجم في "ثقات ابن حبان" (٨/ ٢٣٧) وغيره، ولكني لم أجد أحدًا ذكر ما هنا من شيخه والراوي عنه، وإن كان الهيثمي يشير إلى أنه هو بقوله (١٠/ ٢٨٨):
"رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح" (١).
ثم قال ﵀ (١٤/ ٤٣١): "ثم رأيت الأمير ابن ماكولا، قد أورد (دويدًا) هذا في "الإكمال" (٣/ ٣٨٧) - في دويد أوله دال مهملة - وقال:
"لم ينسب، يروي عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة: الدنيا … "، وفرق بينه وبين من ذكره قبله:
"دويد بن سليمان: حدث عن سلم بن بشر بن حجل، وعثمان بن عطاء، روى عنه حسين بن محمد المروزي".
وأنت ترى أن (دويدًا) الأول - راوي الحديث - روى عنه محمد بن حسين هذا، وعلى كل حال فهو مجهول لا يعرف.
قال الدريني: وقد كان الشيخ ﵀ أخرج الحديث (٤/ ٤٠٥ رقم ١٩٣٣) وفرق بين أبي سليمان النصيبي الراوي في إسناد ابن أبي الدنيا، وبين دويد الراوي في إسناد أحمد، فجعل رواية أبي
стр. 905
سليمان متابعة لدويد، والصواب أنهما واحد، وذهب إلى أن دويد هذا هو ابن نافع، وليس به، ولعل هذا من أسباب تكرار تخريج الحديث هنا مرة أخرى، مع أن الشيخ ﵀ لم ينبه على تكرار التخريج - على غير عادته - وكذا الناشر.
وأقول: دويد هذا هو نفسه أبا سليمان النصيبي، ترجمه الخطيب البغدادي في "تالي تلخيص المتشابه" (٢/ ٤٧٠ رقم ٣٠٠) وسماه: داود بن سليم، وكناه، أبا سليم النصيبي، وقال عنه: في عداد المجهولين، لا أحفظ عنه غير حديث واحد، وذكر حديث الترجمة لإسناده.
وقال الشيخ مشهور معلقًا على ترجمته: "ترجمه جماعة بلقبه "دويد"، قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/ ١٠٠٨ - ١٠٠٩): "دويد: لم ينسب … "، ثم ذكر ترجمته عند ابن ماكولا، وابن الجوزي في "كشف النقاب" (رقم ٥٧٤)، وابن حجر في "نزهة الألباب" (رقم ١٠٧٧) وسمياه: "داود بن سليمان النصيبي".
٢٩٠٥ - أبو سنان:
لم أعرفه، والظاهر أن بقية دلس اسمه تعمية له.
"الضعيفة" (١٤/ ٨٣٤).
قال الدريني: الراجح عندي أنه محرف من (أبي سبأ) وهو عتبة بن تميم التنوخي، فإن كان كذلك فقد قال فيه ابن حجر في "التقريب": "مقبول، من السابعة"، والله أعلم.
٢٩٠٦ - أبو سنان - رجل من أهل المدينة -:
لم نجد له ترجمة، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ٢٤٧): "رواه الطبراني من طريق مسلم بن أبي الذيال، عن أبي سنان المدني، ولم أعرفهما".
قلت: تحرف عليه (سلم) إلى (مسلم) فلم يعرفه، وسلم: ثقة من رجال مسلم.
"الضعيفة" (٦/ ٣٢٦).
ثم احتمل الشيخ أن يكون القسملي، ورد هذا الاحتمال.
قال الدريني: ذكر حديث الترجمة الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٣٤) وقال: "وفيه أبو سنان القسملي … "، فالظاهر أنه هو، والله أعلم.
٢٩٠٧ - أبو السنية:
لم أجد له ذكرًا فيما عندي من كتب التراجم، ولم يذكره الذهبي في "المقتنى في الكنى"، والله أعلم.
"الضعيفة" (٤/ ٣٣٤).
انظر: "ابن الشنية".
٢٩٠٨ - أبو سهل الأهوازي:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٣/ ٢٤٣).
стр. 906
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "حديث أبي سهل القطان" (٤/ ٢٤٦/ ٢) - وهو مخطوط، ولا أعرفه مطبوعًا، ولا تطال يدي المخطوطة، لكن شيخ أبي سهل الأهوازي هنا هو (كثير بن يحيى)، وهذا شيخ أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ذكره الشيخ ﵀ في "الصحيحة" (٥/ ٤٦٨) فقال:
"له ترجمة في "اللسان"، ولم يحك عن أحد فيه كلامًا، لكنه ذكر له حديثًا قال فيه: "وهذا خبر منكر، وإسناد مركب، ثم ذكر له حديثين غريبين جدًّا … " أ. هـ.
لكن أحمد هذا كناه الطبراني في "الكبير" (١/ ١٩٦، ٤/ ٢٠٣): "أبو غسان"، وذكره ابن زبر الربعي في "مولد العلماء ووفياتهم" (٢/ ٦١٧) فيمن مات سنة (٢٩١) وكناه: أبو الفضل.
ذكره أبو نعيم في "تسمية من انتهى إلينا … " في تلاميذ سعيد بن منصور، وترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٦/ ٨٨) وكناه أيضًا: "أبو الفضل"، وقال:
توفي يوم التروية سنة إحدى وتسعين بالأهواز، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وعبارة ابن حجر لا تعني أنه متهم؛ خصوصًا أنه أخرج له أبو نعيم في "المسند المستخرج على صحيح مسلم" (١/ ١٥٤،٢٠٤، ٢/ ٤٩،٢٤٦)، والضياء في "المختارة" (٢/ ١٩٥)، وأبو عوانة في "مسنده" (٣/ ٤٢٩، ٤/ ٢٩٥،٣٤٥، ٥/ ١٦٩)، وجميعهم اشترطوا الصحة فيما أخرجوه، فالظاهر أنه حسن الحديث، لكن لم يتأكد لي جزمًا أنه صاحب الترجمة، حتى أنظر في مصدر الشيخ ﵀ والله أعلم.
٢٩٠٩ - أبو شداد:
لم أعرفه.
قال ابن حجر في "نتائج الأفكار": لا يعرف اسمه ولا حاله، والراوي عنه [يعني عمر بن نبهان]: ضعفه جماعة.
"الضعيفة" (٢/ ١٠٧ - ١٠٨).
قال الدريني: روايته هنا عن جابر مرفوعًا، وفي جميع المصادر جابر بن عبد الله، والصواب - والله أعلم - أنه جابر الراسبي كما في "المخزون في علم الحديث" (رقم ٤١) للأزدي؛ فقد ذكر جابر الراسبي، وقال: تفرد عنه بالرواية أبو شداد، وساق حديث الترجمة بإسناده، أما زيادة (بن عبد الله) فلعلها من النساخ.
وإضافة إلى المصادر التي ذكرها الشيخ ﵀ أخرجه الأزدي - كما سبق - والطبراني في "الدعاء" (١/ ٢١٤ رقم ٦٧٣)، وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٤٣). وقد ترجم الذهبي في "الميزان" (٤/ ٥٣٦) لأبي شداد فقال: "عن مجاهد، ما روى عنه سوى ابن جريج" أ. هـ.
وتعقبه ابن حجر في "اللسان" (٩/ ٩٢ رقم ٨٩٠٣ - ط أبو غدة) فقال: "قلت: بل روى عنه أيضًا يونس بن يزيد الأيلي، .... ثم قال: "وأخرج أبو يعلى من طريق عمر بن نبهان عن أبي شداد عن
стр. 907
جابر حديثًا فما أدري أهو هذا أم لا، ولم أقف على ترجمته عند الحاكم أبي أحمد" أ. هـ. والله أعلم.
٢٩١٠ - أبو شرحبيل:
لم أعرفه الآن.
"الظلال" (٢٨).
قال الدريني: انظر: عيسى بن خالد.
٢٩١١ - أبو شريك:
لم أعرفه.
ولا أستبعد أن يكون صحابيًا، فقد جاء في (القسم الثالث) من "الإصابة": أبو شريك ذكره المستغفري في الصحابة، وأخرج له من طريق ابن إسحاق أن عمر أعطاه أرضًا.
"الصحيحة" (٣/ ٤٨١).
قال الدريني: ذكر حديث الترجمة الهندي في "كنز العمال" (رقم ١٦٤١٤) وقال: "عن أبي شريك مرسلًا"، مما يدل على أنه عنده والسيوطي من التابعين، والله أعلم.
٢٩١٢ - أبو شيخ والد سليمان:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ١١٨).
قال الدريني: سماه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ٥٠) في ترجمة ابنه سليمان: منصور بن سليمان، وذكر أنه ولد سنة ثمان عشرة ومئة، ومات سنة ست وثمانين ومائة، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٢٩١٣ - أبو صالح الخولاني:
لم أعرفه، وفي الرواة بهذه الكنية جماعة، لم ينسب أحد منهم هذه النسبة: "الخولاني"، والله أعلم.
"فضائل الشام" (٦٢).
قال الدريني: ذكره الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (ص ٢٩٣)، وكان قد ذكر (ص ٢٨٧) المكنَّون بأبي صالح، فقال: عدة منهم اشتركوا في الرواية عن أبي هريرة، عشرون أو نحوها.
ثم قال (رقم ١٠٧): "وأبو صالح الخولاني الذي روى عنه أبو قلابة، وروى هو عن النعمان بن بشير، لا يعرف اسمه" أ. هـ. المراد منه.
ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٥٨٩) وقال: "يروي عن أبي هريرة، روى عنه عامر الأحول"، وترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٩/ ٤٣) أو (الكنى) (٤٣)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٩٢)، وفيه: سألت أبي عنه فقال: لا بأس به، ونقل عن أبي زرعة قوله: لا يعرف اسمه، والحمد لله رب العالمين.
стр. 908
٢٩١٤ - أبو صالح القرشي:
لم أجد من ترجمه، والظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين الذين أشار إليهم ابن معين حين سئل عن بقية؟ فقال: "ثقة إذا حدث عن المعروفين، ولكن له مشايخ لا يدرى من هم؟! ".
"الضعيفة" (١١/ ٤٨٥ - ٤٨٦).
قال الدريني: لم أجد له ترجمة، ولم أعرف اسمه، والله أعلم.
تنبيه: أخرج الشيخ ﵀ حديث الترجمة من "المعجم الأوسط" (٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦) للطبراني، والظاهر أنه مخطوطه، وذكر إسناده من طريق أبي صالح القرشي، عن صفوان بن سليم، عن حكيم بن عثمان، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا.
وهو عند الطبراني (٤/ ١٧ - ١٨ رقم ٣٤٩٧ - ط الحرمين) من طريق أبي صالح القرشي، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن حكيم بن عمير، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا، فليصوب ما في "الضعيفة"، والحمد لله رب العالمين.
أبو الصباح: انظر ابن الصباح.
٢٩١٥ - أبو الصباح الشامي:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٦/ ٣٠٠).
قال الدريني: هو عبد الغفور بن عبد العزيز، أبو الصباح؛ فهو الذي يروي عن أبيه عبد العزيز كما هنا، لكن لم أقف على من نسبه الشامي، بل هو واسطي، لكن أبوه عبد العزيز بن سعيد، شامي.
قال الشيخ ﵀ في أبي الصباح هذا في "الضعيفة" (١/ ٥٦٢ - ٥٦٣) نقلًا عن ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٩٦٦): الضعف بين على حديثه، وهو منكر الحديث.
وانظر: "الميزان" (٤/ ٣٨٠)، "اللسان" (٤/ ٤٣)، وترجمة: (ابن الصباح) الآتية، والحمد لله رب العالمين.
٢٩١٦ - أبو الصباح:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ٤٤٥).
قال الدريني: لم أعرفه، لكن لعله سليمان بن يسير أبو الصباح، فإن كان هو فالحديث معضل، فضلًا عن أن سليمان هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ضعيف"، والله أعلم.
٢٩١٧ - أبو صخر العقيلي:
لم أعرفه، ولم يورده ابن أبي حاتم في كتابه، ولا أدري إذا كان في "تعجيل المنفعة" للعسقلاني، فإني لا أطوله الآن ...... ، وما أظنه أبا صخر الأيلي، يزيد بن أبي سمية المترجم في "التهذيب"، والله أعلم. ثم بدا لي أن من المحتمل أنه عبد الله بن شقيق العقيلي، فإن من الرواة عنه الجريري، وهذا الحديث
стр. 909
من روايته عنه، ولا يخدش في ذلك أن كنيته أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد، وكنيته في هذا الحديث أبو صخر؛ لاحتمال أنه وجه آخر في الاختلاف في كنيته، والله أعلم.
"صحيح السيرة النبوية" (ص ٧٤).
قال الدريني: أبو صخر العقيلي هذا هو: عبد الله بن قدامة العقيلي صحابي.
ترجمه ابن حجر في "التعجيل" (ص ٤٩٥ رقم ١٣١٤) وقال: "مختلف في صحبته، وجزم البخاري، ومسلم، وابن حبان، وغيرهم أن له صحبة".
وانظر "أطراف المسند المعتلي" (٨/ ٣٤٧)، "الإصابة" (٤/ ٢٥٩ رقم ٤٨٩٠)، (٧/ ٢١٧ رقم ١٠١٣٢).
أبو الصعاليك الطرسوسي = محمد بن عبيد الله بن يزيد:
٢٩١٨ - أبو صفوان المكي - شيخ من أهل مكة -:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٨/ ٢٨٥).
قال الدريني: لم أعرفه، والراوي عنه هنا هو كثير أبو الفضل، وهو كثير بن يسار، ومع أن ابن عساكر ترجم لكثير هذا في "تاريخ دمشق" (٥٠/ ٧١) وذكر حديث الترجمة (٥٠/ ٧٢) فإنه لم يذكر أبا صفوان هذا ضمن شيوخه، ولا ذكر الراوي عنه عمرو بن النعمان ضمن تلاميذه، فالله أعلم.
فائدة: ذكر الشيخ ﵀ حديث الترجمة هنا من مصدر واحد، وهو "مكارم الأخلاق" (ص ٩١) للخرائطي.
وقد أخرجه أيضًا الطبراني في "الدعاء" (رقم ١١٣٥)، وابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (رقم ١٥١) وابن عساكر كما سبق.
بل أخرجه بلفظ آخر الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٤٥٢) من طريق عبد الرحمن بن عمرو، ثنا عمرو بن النعمان، ثنا منصور بن عبد الرحمن الحجبي، عن أمه، عن أسماء قالت: خرج في عنقي خراج، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: "افتحيه، فلا تدعيه يأكل اللحم، ويمص الدم".
٢٩١٩ - أبو الصهباء:
قال الذهبي في "التلخيص" (١/ ٢٥٢): لم يخرج له البخاري.
قلت: لم أعرف من هو.
"الصحيحة" (٤/ ٥٤).
قال الدريني: لم أجزم من هو، لكن لا أستبعد أن يكون المترجم في "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٤٣٠) المسمى: أبو الصهباء البصري، مولى ابن عباس، اسمه صهيب، فقد أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي، وهذا يفسر قول الذهبي المتقدم: "لم يخرج له البخاري"، فإن الحاكم قال في آخره: "صحيح على شرط البخاري"، وأبو الصهباء هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب" عند اسمه:
стр. 910
"صهيب أبو الصهباء … ":
"مقبول، من الرابعة"، والله أعلم.
٢٩٢٠ - أبو صهيب أو ابن صهيب:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٧/ ٤٢٣).
قال الدريني: هو عبد الحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي التيمي مولى ابن جدعان، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١٦/ ٤٤٢) وقال: روى عن أبيه، عن جده صهيب، روى عنه: جابر بن غانم السُّلَقِيُّ (١) الحمصي، … ، … ، وهو هنا منسوب لجده، فهو: عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب كما في "تهذيب الكمال" (١٦/ ٤٢٩)، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "لين الحديث، من الثامنة".
٢٩٢١ - أبو ضمرة:
لم أعرفه.
"كتاب العلم" (ص ٣٥ رقم ١٥١) لأبي خيثمة.
قال الدريني: أخرجه من طريق المصنف: البغوي في "مسند ابن الجعد" (١/ ٦٥ رقم ٣٤٥) وسماه: أبو صخرة، وهو الصواب، واسمه: جامع بن شداد، وهو من رجال الشيخين.
وصرح بذلك أيضًا الإمام أحمد في كتابه "العلل" (١/ ٢١٥ - ٢١٦ رقم ٢٤١)، وقال محققه وصي الله عباس: بعد أن عزاه لأبي خيثمة في "العلم": "وفيه: أبو ضمرة، (بالضاد المعجمة والميم)، ولم يعرفه العلامة الألباني - حفظه الله - لأنه مصحف من أبي صخرة … ".
وجامع هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، من الخامسة"، والحمد لله رب العالمين.
تنبيه: ذهب الأخوان شكوكاني واللحام في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٥٨١) إلى أنه (أنس بن عياض)، فأحالا إلى ترجمته عندهم (١/ ٢٦١)، وقد عرفت الصواب، فليصوب ما عندهم، والله أعلم.
٢٩٢٢ - أبو طالب بن سوادة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٣/ ٦٢٣).
قال الأخوين: شكوكاني واللحام في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٥٨١):
"لعله عبد الله بن أحمد بن سوادة، والله أعلم".
стр. 911
قال الدريني: وهو كما احتملا، فقد ذكر الرافعي في "التدوين" (٢/ ٣٤٧) في ترجمة إبراهيم بن أدهم قوله: " … لأن الحافظ أبا نعيم قال في "حلية الأولياء": وأخبرت عن أبي طالب بن سوادة وهو: عبد الله بن أحمد بن سوادة … ". وذكر أثرًا عن إبراهيم بن أدهم.
الشاهد أن الحديث هنا عن أبي نعيم يقول: "حدثت عن أبي طالب … ".
وأبو طالب هذا ترجمه ابن حيان في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٢٩٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وهو القائل: "قلب أهل الشام اسم محمد بن سعيد الزنديق على مائة اسم، وكذا وكذا، قد جمعتها في كتاب، وهو الذي أفسد كثيرًا من حديثهم".
وانظر "الكفاية" (ص ٣٦٧)، "تدريب الراوي" (٢/ ٢٧٠)، "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٣٩٩).
وبهذه المناسبة فلي رسالة أسميتها "ترجمة المصلوب"، وهي قيد الإعداد؛ لعل الله أن ييسر الانتهاء منها ونشرها، ذكرت فيها كل ما وقفت عليه من أسماء وكنى هذا المصلوب، ومن روى عنه، وكيف دلسه، والله الموفق والهادي.
٢٩٢٣ - أبو طالب:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٢٥).
ثم قال (٦/ ٢٦): ثم وقفت على نسخة أخرى مصورة من "معجم ابن قانع" فيها … (أبو ظلال) مكان (أبو طالب) … وبذلك انكشفت العلة، فأبو ظلال اسمه هلال بن أبي هلال، وهو ضعيف.
٢٩٢٤ - أبو طاهر أو أبو عياض مولى الحسن بن علي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٧/ ٣٦).
قال الدريني: ترجم أبا طاهر مولى الحسن ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٥٧٥) وقال: روى عن أنس، روى عنه محمد بن القاسم الأسدي.
وأما أبو عياض فلم أقف له على ذكر، والله أعلم.
٢٩٢٥ - أبو طلحة الأعمى:
إن لم يكن هو الراسبي [يعني: شداد بن سعيد]، فلم أعرفه.
"الصحيحة" (٦/ ٤٤١).
قال الدريني: في "مسند الطيالسي" (٢٧٥٦) - وهو أحد مصدري الشيخ هنا -: "طلحة الأعمى"؛ لكن صوابه: "أبو طلحة الأعمى" - كما في طبعة التركي من "المسند" -، وقال محققه أنه:
стр. 912
شداد بن سعيد، كما احتمله الشيخ أعلاه، والله أعلم.
٢٩٢٦ - أبو طلحة الوساوسي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ١٠١).
قال الأخوين شكوكاني واللحام في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٥٨٢):
"هو مترجم في "الميزان" (٣/ ٤٨١)، و "اللسان": "محمد بن إسماعيل".
قال الدريني: وليس كما قالا، بل هو:
أحمد بن محمد بن عبد الكريم أبو طلحة الفزاري الوساوسي، ضعفه الدارقطني، وقال: تكلموا فيه، ووثقه البرقاني "الميزان" (١/ ٢٨٩ - علمية)، فهذا هو الذي يروي عن نصر بن علي الجهضمي، كما هو في إسناد الحديث الذي بين أيدينا.
وانظر "المغني في الضعفاء" (١/ ٥٦ رقم ٤٣١)، "تاريخ بغداد" (٥/ ٥٧)، ونقل فيه عن حمزة بن يوسف السهمي سؤاله للدارقطني عنه فقال: تكلموا فيه، وسؤاله لأبي بكر البرقاني فقال: ثقة، وذكره ابن حجر في "نزهة الألباب" (٢/ ٣١٣).
أما محمد بن إسماعيل الذي ذكره الأخوين فهو غيره، يروي عن زيد بن الحباب، نعم ضعفه الدارقطني أيضًا، انظر "الضعفاء والمتروكين" (٣/ ٤٢) لابن الجوزي، "الميزان" (٦/ ٦٨ - علمية) وفيه عن البزار أنه كان يضع الحديث، "اللسان" (٥/ ٧٧ - علمية) وغيرهم، والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات.
٢٩٢٧ - أبو العاصي:
من ولد سعيد بن العاص.
لم أعرفه، ولم يذكره الذهبي في كتابه "المقتنى في الكنى"، إلا أنني أخشى أن تكون كنية محمد بن عبد الواحد؛ فإن عبد الواحد هو من ولد سعيد بن العاص، فإنه عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي .... ولكن هل يخرج من الجهالة بإخراج أبي عوانة له في "صحيحه"؟ موضع نظر، والله أعلم.
"الصحيحة" (٢/ ٧٠٦).
قال الدريني: لا زيادة عندي على كلام الشيخ ﵀:، فالله أعلم.
٢٩٢٨ - أبو عامر:
لم أعرفه، لكن أورده الحافظ في "الإصابة" من رواية ابن مندة من طريق عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن سالم … "، فذكر طرفه الأول، وقال: "كذا فيه، ولعله والد عامر".
"الضعيفة" (١٤/ ٧٨٤).
قال الدريني: هو صحابي، ولا تضر عدم معرفته، وانظر ترجمة (أبو اليسر) الآتية (رقم ٣٠٧١)، والله أعلم.
стр. 913
٢٩٢٩ - أبو عامر التوري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٢٦٦).
قال الدريني: في مطبوع "تاريخ دمشق" (٣٩/ ١٢٨) وهو مصدر الشيخ المخطوط: "أبو عامر التوزي".
وقال محققه: "الأصل" (م): "التوري"، والصواب ما أثبت، وضبط عن "الأنساب"، بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وتشديد الواو، وفي آخرها زاي، نسبة إلى بعض بلاد فارس، وقد خففها الناس، ويقولون: الثياب التوزية، وهو مشدد، وهو توج.
وقد أخرج حديث الترجمة أيضًا الطبراني في "مسند الشاميين" (٣/ ٢٩٧ رقم ٢١٣٢) وفيه: "أبو عامر الثوري"، بالثاء المثلثة، ووقع خطأ في التنسيق فيه، فجاء تعليق الشيخ حمدي السلفي على هذا الحديث في الصفحة السابقة (٣/ ٢٩٦) تحت رقم (٢٣١١) فقال:
" … ، ولم أعرف من هو أبو عامر الثوري هذا، … ، ثم قال: "ولكن في "الحلية" (٥/ ٢٠٣): ورواه أبو عامر عن الثوري عن عطاء الخراساني عن أنس" أ. هـ.
ولم أعرف أنا أيضًا من هو أبو عامر هذا، فالله أعلم.
٢٩٣٠ - أبو عامر الهمداني:
لم أعرفه، ولم يورد الدولابي في "الكنى"، ولا الذهبي في "المقتنى"، وفي الرواة عن الضحاك بن مزاحم: عطية بن الحارث أبو روق الهمداني، فيحتمل أن يكون هو هذا، ويكون له كنيتان، والله أعلم.
"الضعيفة" (١٢/ ٤٢٩).
قال الدريني: من رجال الطبراني في "التفسير"، قال الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير" (٢/ ٧٢٤ رقم ٥٧٠٢): "أبو عامر الهمداني، هو عمرو البجلي - وقيل: المزني - البخاري".
وذكره الإمام أحمد في "العلل" (١/ ٣٣٦ رقم ٦١١) وقال: "لا أعرف اسم أبي عامر هذا".
وذهب محققه وصي الله بن عباس إلى ما ذهب إليه الأخ أكرم، وأحال إلى "كنى مسلم" (٤١/ أ).
وعمرو أبو عامر المزني البخاري: ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٥٧) وقال: "عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ مرسل. قال الثوري: لقيته ببخارى" أ. هـ.
وترجمه ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٧٨).
٢٩٣١ - أبو عامر:
لم أعرفه، والظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين.
"الضعيفة" (٩/ ٣٨٠).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة البيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٦٣) وفيه:
"ثنا أبو عائذ وهو عفير بن معدان".
стр. 914
وأخرجه الطرسوسي في "مسند ابن عمر" (رقم ٢٠) وفيه: "عفير بن معدان اليحصبي"، دون ذكر كنيته.
وعفير هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ضعيف، من السابعة".
وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ١٥٥ - ١٥٦)، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٣٢ - أبو عبد الله:
لم أعرفه، ويحتمل أنه الذي روى عنه بكر بن سوادة المصري كما في "التهذيب"، وأما جزم المعلق على "نصب الراية" (٤/ ٧٤) بذلك فلا أجد ما يرجحه، فإن ثبت فهو مجهول - كما قال الذهبي والعسقلاني -، وقد سماه الطبراني في رواية له (٢٣/ ٢٨٤/ ٦٢٠): "سالم أبي عبد الله".
"الضعيفة" (٥/ ٢١٩).
قال الدريني: وجزم أيضًا د. بشار عواد في تعليقه على "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤٧) بما جزم به المعلق على "نصب الراية"، فقال: " … أبو عبد الله هو مولى إسماعيل بن عبيد مجهول".
والأرجح عندي أنه سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري الكوفي، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١١/ ٢٦٨)، وذكر في الرواة عنه (عباد بن كثير البصري) - وهو تلميذه هنا -، وبهذا جزم الندوي في تعليقه على حديث آخر فيه أبو عبد الله في "الشعب" (٨/ ١٣٧)، فقال:
"أبو عبد الله هو سلمة بن تمام الشقري، الكوفي، صدوق، من الرابعة"، والله أعلم.
٢٩٣٣ - أبو عبد الله الأسدي:
لم أعرفه، ولم يورده ابن حبان في "ثقاته".
ثم راجعت الكنى من "تعجيل المنفعة" للحافظ ابن حجر، فإذا به يقول:
هو عبد الرحمن بن عيسى، تقدم في الاسماء، فلما رجعت إلى الأسماء لم أجده.
والذي يسمى بهذا الاسم هو أبو عبد الغفار.
ثم بدا لي أنه لعله: عبد العزيز بن رفيع الأسدي أبو عبد الله المكي الكوفي، فإن أنسًا ﵁ من شيوخه؛ له عنه حديث في "الصحيحين"، فإن يكن هو، فالسند صحيح، والله أعلم.
"الصحيحة" (٢/ ٣٩٥).
قال الدريني: هو في "التعجيل" (٢/ ٤٨٨ - ط إكرام)، وقال محققه: "لم أجده تقدم في الأسماء في "التعجيل"، وفي "التذكرة"، وعبارة الحسيني في "التذكرة" (ل ٢٦٤ أ):
"أبو عبد الله الأسدي عن أنس، وعنه يحيى بن أيوب، وقد يقال فيه: أبو عبد الغفار".
ثم قال: "في المصادر: عبد الرحمن بن عيسى، يروي عن الزهري، وعنه عمران بن سليم"، فلعله هو، والله أعلم".
ثم ترجم لعبد الرحمن هذا.
стр. 915
وقد ذكر أبو عبد الله الأسدي هذا ابن حجر في "أطراف المسند" (١/ ٥٥٦ رقم ١٨٨) فيمن روى عن أنس، ولم يحل في ترجمته إلى اسم، ومن عادته إن كان يعرف اسمه أن يحيل إلى اسمه، والله أعلم.
والظاهر - والله أعلم - أنه ما احتمله الشيخ ﵀ من أنه عبد العزيز بن رفيع.
٢٩٣٤ - أبو عبد الله الباهلي:
لم أعرفه، وليس هو أحمد بن محمد بن غالب أبو عبد الله الباهلي غلام خليل الكذاب، فإنه متأخر الطبقة عن هذا، فإنه مات سنة (٢٧٥) أي بعد وفاة الحسن بن علي - وهو الحلواني - شيخ المصنف فيه بنحو ثلاثين سنة، فإن الحلواني مات سنة (٢٤٢).
"الظلال" (٥٤٢ رقم ١١٦٥).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٩/ ٤١٧) وسماه: (جعفر بن مرزوق الباهلي).
وقد أورد الحديث أيضًا الذهبي في "السير" (١/ ١٤٣) إشارة، من طريق أبي عبد الله الباهلي هذا وقال عنه: "يقال اسمه جعفر بن مرزوق".
وفي "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٩٠ رقم ٢٠٠٧)، و "الضعفاء والمزوكين" (١/ ١٧٢ رقم ٦٧٧)، و "المغني" (رقم ١١٦٤)، و"الضعفاء الكبير" (١/ ١٩٠ رقم ٢٣٧)، و "الميزان" (٢/ ١٤٧)، و "اللسان" (٢/ ١٢٧):
جعفر بن مرزوق: يروي عن الأعمش، قال فيه أبو حاتم: مجهول، وقال غيره: واه، وأثنى عليه السندي بن عبدويه، روى عنه.
فالظاهر أنه هو، والله أعلم.
٢٩٣٥ - أبو عبد الله التيمي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٢/ ٤٨).
قال الدريني: وهو هكذا عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (١/ ٣٢٨ رقم ١١١٨)، وفي "الاستيعاب" (١/ ٧٣): "رجل من بني تيم اللات"، ولم أعرفه، والله أعلم.
٢٩٣٦ - أبو عبد الله الحورخاني - رفيق إبراهيم بن أدهم -:
لم أعرفه، و (الحورخاني) كذا في الأصل، ولم أجدها في "أنساب السمعاني"، ولا في "لباب ابن الأثير".
وفي "مجمع البحرين" (٤٩٢) - ونسخته سيئة -: (الجرجاني)، ولم يذكر أبو عبد الله هذا في هذه النسبة، والنسبة الأولى أقرب ما تكون إلى (الجوزجاني) لأن الفرق في النقط فقط، ولكنه لم يذكر فيها أيضًا.
"الضعيفة" (٤/ ٢٩٢).
