قال الدريني: وهو كما احتملا، فقد ذكر الرافعي في "التدوين" (٢/ ٣٤٧) في ترجمة إبراهيم بن أدهم قوله: " … لأن الحافظ أبا نعيم قال في "حلية الأولياء": وأخبرت عن أبي طالب بن سوادة وهو: عبد الله بن أحمد بن سوادة … ". وذكر أثرًا عن إبراهيم بن أدهم.
الشاهد أن الحديث هنا عن أبي نعيم يقول: "حدثت عن أبي طالب … ".
وأبو طالب هذا ترجمه ابن حيان في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٢٩٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وهو القائل: "قلب أهل الشام اسم محمد بن سعيد الزنديق على مائة اسم، وكذا وكذا، قد جمعتها في كتاب، وهو الذي أفسد كثيرًا من حديثهم".
وانظر "الكفاية" (ص ٣٦٧)، "تدريب الراوي" (٢/ ٢٧٠)، "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٣٩٩).
وبهذه المناسبة فلي رسالة أسميتها "ترجمة المصلوب"، وهي قيد الإعداد؛ لعل الله أن ييسر الانتهاء منها ونشرها، ذكرت فيها كل ما وقفت عليه من أسماء وكنى هذا المصلوب، ومن روى عنه، وكيف دلسه، والله الموفق والهادي.
٢٩٢٣ - أبو طالب:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٢٥).
ثم قال (٦/ ٢٦): ثم وقفت على نسخة أخرى مصورة من "معجم ابن قانع" فيها … (أبو ظلال) مكان (أبو طالب) … وبذلك انكشفت العلة، فأبو ظلال اسمه هلال بن أبي هلال، وهو ضعيف.
٢٩٢٤ - أبو طاهر أو أبو عياض مولى الحسن بن علي:
لم أجد له ترجمة.
"الضعيفة" (٧/ ٣٦).
قال الدريني: ترجم أبا طاهر مولى الحسن ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٥٧٥) وقال: روى عن أنس، روى عنه محمد بن القاسم الأسدي.
وأما أبو عياض فلم أقف له على ذكر، والله أعلم.
٢٩٢٥ - أبو طلحة الأعمى:
إن لم يكن هو الراسبي [يعني: شداد بن سعيد]، فلم أعرفه.
"الصحيحة" (٦/ ٤٤١).
قال الدريني: في "مسند الطيالسي" (٢٧٥٦) - وهو أحد مصدري الشيخ هنا -: "طلحة الأعمى"؛ لكن صوابه: "أبو طلحة الأعمى" - كما في طبعة التركي من "المسند" -، وقال محققه أنه:
стр. 912
شداد بن سعيد، كما احتمله الشيخ أعلاه، والله أعلم.
٢٩٢٦ - أبو طلحة الوساوسي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ١٠١).
قال الأخوين شكوكاني واللحام في "معجم أسامي الرواة" (٤/ ٥٨٢):
"هو مترجم في "الميزان" (٣/ ٤٨١)، و "اللسان": "محمد بن إسماعيل".
قال الدريني: وليس كما قالا، بل هو:
أحمد بن محمد بن عبد الكريم أبو طلحة الفزاري الوساوسي، ضعفه الدارقطني، وقال: تكلموا فيه، ووثقه البرقاني "الميزان" (١/ ٢٨٩ - علمية)، فهذا هو الذي يروي عن نصر بن علي الجهضمي، كما هو في إسناد الحديث الذي بين أيدينا.
وانظر "المغني في الضعفاء" (١/ ٥٦ رقم ٤٣١)، "تاريخ بغداد" (٥/ ٥٧)، ونقل فيه عن حمزة بن يوسف السهمي سؤاله للدارقطني عنه فقال: تكلموا فيه، وسؤاله لأبي بكر البرقاني فقال: ثقة، وذكره ابن حجر في "نزهة الألباب" (٢/ ٣١٣).
أما محمد بن إسماعيل الذي ذكره الأخوين فهو غيره، يروي عن زيد بن الحباب، نعم ضعفه الدارقطني أيضًا، انظر "الضعفاء والمتروكين" (٣/ ٤٢) لابن الجوزي، "الميزان" (٦/ ٦٨ - علمية) وفيه عن البزار أنه كان يضع الحديث، "اللسان" (٥/ ٧٧ - علمية) وغيرهم، والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات.
٢٩٢٧ - أبو العاصي:
من ولد سعيد بن العاص.
لم أعرفه، ولم يذكره الذهبي في كتابه "المقتنى في الكنى"، إلا أنني أخشى أن تكون كنية محمد بن عبد الواحد؛ فإن عبد الواحد هو من ولد سعيد بن العاص، فإنه عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي .... ولكن هل يخرج من الجهالة بإخراج أبي عوانة له في "صحيحه"؟ موضع نظر، والله أعلم.
"الصحيحة" (٢/ ٧٠٦).
قال الدريني: لا زيادة عندي على كلام الشيخ ﵀:، فالله أعلم.
٢٩٢٨ - أبو عامر:
لم أعرفه، لكن أورده الحافظ في "الإصابة" من رواية ابن مندة من طريق عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن سالم … "، فذكر طرفه الأول، وقال: "كذا فيه، ولعله والد عامر".
"الضعيفة" (١٤/ ٧٨٤).
قال الدريني: هو صحابي، ولا تضر عدم معرفته، وانظر ترجمة (أبو اليسر) الآتية (رقم ٣٠٧١)، والله أعلم.
стр. 913
٢٩٢٩ - أبو عامر التوري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٢٦٦).
قال الدريني: في مطبوع "تاريخ دمشق" (٣٩/ ١٢٨) وهو مصدر الشيخ المخطوط: "أبو عامر التوزي".
وقال محققه: "الأصل" (م): "التوري"، والصواب ما أثبت، وضبط عن "الأنساب"، بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وتشديد الواو، وفي آخرها زاي، نسبة إلى بعض بلاد فارس، وقد خففها الناس، ويقولون: الثياب التوزية، وهو مشدد، وهو توج.
وقد أخرج حديث الترجمة أيضًا الطبراني في "مسند الشاميين" (٣/ ٢٩٧ رقم ٢١٣٢) وفيه: "أبو عامر الثوري"، بالثاء المثلثة، ووقع خطأ في التنسيق فيه، فجاء تعليق الشيخ حمدي السلفي على هذا الحديث في الصفحة السابقة (٣/ ٢٩٦) تحت رقم (٢٣١١) فقال:
" … ، ولم أعرف من هو أبو عامر الثوري هذا، … ، ثم قال: "ولكن في "الحلية" (٥/ ٢٠٣): ورواه أبو عامر عن الثوري عن عطاء الخراساني عن أنس" أ. هـ.
ولم أعرف أنا أيضًا من هو أبو عامر هذا، فالله أعلم.
٢٩٣٠ - أبو عامر الهمداني:
لم أعرفه، ولم يورد الدولابي في "الكنى"، ولا الذهبي في "المقتنى"، وفي الرواة عن الضحاك بن مزاحم: عطية بن الحارث أبو روق الهمداني، فيحتمل أن يكون هو هذا، ويكون له كنيتان، والله أعلم.
"الضعيفة" (١٢/ ٤٢٩).
قال الدريني: من رجال الطبراني في "التفسير"، قال الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير" (٢/ ٧٢٤ رقم ٥٧٠٢): "أبو عامر الهمداني، هو عمرو البجلي - وقيل: المزني - البخاري".
وذكره الإمام أحمد في "العلل" (١/ ٣٣٦ رقم ٦١١) وقال: "لا أعرف اسم أبي عامر هذا".
وذهب محققه وصي الله بن عباس إلى ما ذهب إليه الأخ أكرم، وأحال إلى "كنى مسلم" (٤١/ أ).
وعمرو أبو عامر المزني البخاري: ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٥٧) وقال: "عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ مرسل. قال الثوري: لقيته ببخارى" أ. هـ.
وترجمه ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٧٨).
٢٩٣١ - أبو عامر:
لم أعرفه، والظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين.
"الضعيفة" (٩/ ٣٨٠).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة البيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٦٣) وفيه:
"ثنا أبو عائذ وهو عفير بن معدان".
стр. 914
وأخرجه الطرسوسي في "مسند ابن عمر" (رقم ٢٠) وفيه: "عفير بن معدان اليحصبي"، دون ذكر كنيته.
وعفير هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ضعيف، من السابعة".
وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ١٥٥ - ١٥٦)، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٣٢ - أبو عبد الله:
لم أعرفه، ويحتمل أنه الذي روى عنه بكر بن سوادة المصري كما في "التهذيب"، وأما جزم المعلق على "نصب الراية" (٤/ ٧٤) بذلك فلا أجد ما يرجحه، فإن ثبت فهو مجهول - كما قال الذهبي والعسقلاني -، وقد سماه الطبراني في رواية له (٢٣/ ٢٨٤/ ٦٢٠): "سالم أبي عبد الله".
"الضعيفة" (٥/ ٢١٩).
قال الدريني: وجزم أيضًا د. بشار عواد في تعليقه على "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤٧) بما جزم به المعلق على "نصب الراية"، فقال: " … أبو عبد الله هو مولى إسماعيل بن عبيد مجهول".
والأرجح عندي أنه سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري الكوفي، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١١/ ٢٦٨)، وذكر في الرواة عنه (عباد بن كثير البصري) - وهو تلميذه هنا -، وبهذا جزم الندوي في تعليقه على حديث آخر فيه أبو عبد الله في "الشعب" (٨/ ١٣٧)، فقال:
"أبو عبد الله هو سلمة بن تمام الشقري، الكوفي، صدوق، من الرابعة"، والله أعلم.
٢٩٣٣ - أبو عبد الله الأسدي:
لم أعرفه، ولم يورده ابن حبان في "ثقاته".
ثم راجعت الكنى من "تعجيل المنفعة" للحافظ ابن حجر، فإذا به يقول:
هو عبد الرحمن بن عيسى، تقدم في الاسماء، فلما رجعت إلى الأسماء لم أجده.
والذي يسمى بهذا الاسم هو أبو عبد الغفار.
ثم بدا لي أنه لعله: عبد العزيز بن رفيع الأسدي أبو عبد الله المكي الكوفي، فإن أنسًا ﵁ من شيوخه؛ له عنه حديث في "الصحيحين"، فإن يكن هو، فالسند صحيح، والله أعلم.
"الصحيحة" (٢/ ٣٩٥).
قال الدريني: هو في "التعجيل" (٢/ ٤٨٨ - ط إكرام)، وقال محققه: "لم أجده تقدم في الأسماء في "التعجيل"، وفي "التذكرة"، وعبارة الحسيني في "التذكرة" (ل ٢٦٤ أ):
"أبو عبد الله الأسدي عن أنس، وعنه يحيى بن أيوب، وقد يقال فيه: أبو عبد الغفار".
ثم قال: "في المصادر: عبد الرحمن بن عيسى، يروي عن الزهري، وعنه عمران بن سليم"، فلعله هو، والله أعلم".
ثم ترجم لعبد الرحمن هذا.
стр. 915
وقد ذكر أبو عبد الله الأسدي هذا ابن حجر في "أطراف المسند" (١/ ٥٥٦ رقم ١٨٨) فيمن روى عن أنس، ولم يحل في ترجمته إلى اسم، ومن عادته إن كان يعرف اسمه أن يحيل إلى اسمه، والله أعلم.
والظاهر - والله أعلم - أنه ما احتمله الشيخ ﵀ من أنه عبد العزيز بن رفيع.
٢٩٣٤ - أبو عبد الله الباهلي:
لم أعرفه، وليس هو أحمد بن محمد بن غالب أبو عبد الله الباهلي غلام خليل الكذاب، فإنه متأخر الطبقة عن هذا، فإنه مات سنة (٢٧٥) أي بعد وفاة الحسن بن علي - وهو الحلواني - شيخ المصنف فيه بنحو ثلاثين سنة، فإن الحلواني مات سنة (٢٤٢).
"الظلال" (٥٤٢ رقم ١١٦٥).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٩/ ٤١٧) وسماه: (جعفر بن مرزوق الباهلي).
وقد أورد الحديث أيضًا الذهبي في "السير" (١/ ١٤٣) إشارة، من طريق أبي عبد الله الباهلي هذا وقال عنه: "يقال اسمه جعفر بن مرزوق".
وفي "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٩٠ رقم ٢٠٠٧)، و "الضعفاء والمزوكين" (١/ ١٧٢ رقم ٦٧٧)، و "المغني" (رقم ١١٦٤)، و"الضعفاء الكبير" (١/ ١٩٠ رقم ٢٣٧)، و "الميزان" (٢/ ١٤٧)، و "اللسان" (٢/ ١٢٧):
جعفر بن مرزوق: يروي عن الأعمش، قال فيه أبو حاتم: مجهول، وقال غيره: واه، وأثنى عليه السندي بن عبدويه، روى عنه.
فالظاهر أنه هو، والله أعلم.
٢٩٣٥ - أبو عبد الله التيمي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٢/ ٤٨).
قال الدريني: وهو هكذا عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (١/ ٣٢٨ رقم ١١١٨)، وفي "الاستيعاب" (١/ ٧٣): "رجل من بني تيم اللات"، ولم أعرفه، والله أعلم.
٢٩٣٦ - أبو عبد الله الحورخاني - رفيق إبراهيم بن أدهم -:
لم أعرفه، و (الحورخاني) كذا في الأصل، ولم أجدها في "أنساب السمعاني"، ولا في "لباب ابن الأثير".
وفي "مجمع البحرين" (٤٩٢) - ونسخته سيئة -: (الجرجاني)، ولم يذكر أبو عبد الله هذا في هذه النسبة، والنسبة الأولى أقرب ما تكون إلى (الجوزجاني) لأن الفرق في النقط فقط، ولكنه لم يذكر فيها أيضًا.
"الضعيفة" (٤/ ٢٩٢).
стр. 916
قال الدريني: ذكره ابن العديم في "بغية الطلب" (١٠/ ٤٣٢٤) في شيوخ أبي إسحاق الأنطاكي، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٢٩٣٧ - أبو عبد الله بن أوس:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٢/ ١٩٥).
قال الدريني: هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أوس المقرئ، ترجمه الذهبي في "السير" (١٥/ ٣٨٨)، وقال في آخر ترجمته: "وهو صدوق في الرواية"، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٣٨ - أبو عبد الله بن صبيح:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٣٠٠).
قال الشيخ: "ما بين الأنصاري - يعني عبد الرحمن - وأبي الفتح - يعني ابن الحسين - لم أعرفهم"، ولم يذكر الإسناد.
والإسناد بينهما من عند أبي الحسين هو: ثنا أبو الفتح بن الحسين، ثنا أبو جابر زيد بن عبد العزيز، ثنا أبي، ثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج، ثنا أبو عبد الله بن صبيح، به.
ولم أقف له على ذكر سوى في هذا الإسناد، والراوي عنه هنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج، متهم، يضع الحديث، فلعله اخترعه من عنده، والله أعلم.
٢٩٣٩ - أبو عبد الله الصنعاني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٢٧٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "الديلمي"، وفي نسخة دار الكتب المصرية من "مسند الفردوس" (٢/ ق ٢٦٩): "أبو عبد الله الصغاني"، ولم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٩٤٠ - أبو عبد الله القشيري:
لم أعرفه، والله أعلم.
"الضعيفة" (١٢/ ٤٢٨).
قال الدريني: الراجح عندي أنه: محمد بن رافع بن أبي زيد - واسمه سابور - القشيري مولاهم، أبو عبد الله النيسابوري الزاهد.
كذا سماه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٥/ ١٩٢)، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة عابد"، والله أعلم.
٢٩٤١ - أبو عبد الله مولى بنى أمية:
لم أجد له ترجمة.
стр. 917
"الضعيفة" (١٣/ ٦٧٦).
وقال (٣/ ٤١٠): فتشت عنه في كتب الرجال فلم أجده، فهو مجهول، غير معروف.
قال الدريني: ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٩/ ٢٦٦) تمييزًا، واسمه ناصح أبو عبد الله مولى بني أمية، وقال:
"قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر نفر ثقات أبو عبد الله مولى بني أمية".
وذكره أيضًا ابن حجر في "التهذيب" (١٠/ ٣٦٠)، وقال عنه في "التقريب": "ثقة، من السابعة".
وليس هو محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد بن خالد بن عقيل بن خالد الأيلي أبو عبد الله مولى بني أمية المترجم في "تهذيب الكمال" أيضًا (٢٦/ ١١٣)، والله أعلم.
٢٩٤٢ - أبو عبد الله بن نحيلة:
لم أجد من ذكره.
"أصل صفة الصلاة" (٢/ ٥١٠، ٦٦٠) (١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل سوى قول الوليد بن عبد الله هنا فيه: "رجلًا كان مع الوليد بن عبد الملك مرضيًا"، والله أعلم.
٢٩٤٣ - أبو عبد الله النيسابوري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١١٩).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٩٤٤ - أبو عبد الله اليشكري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٤٦٧).
قال الدريني: الظاهر أنه محمد بن زياد اليشكري صاحب ميمون بن مهران، سمي بذلك لكثرة روايته عنه، قال عنه الحافظ في "التقرب" (رقم ٥٨٩٠): "كذبوه"، وقال عنه أبو حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٥٨): "كان أعورًا، كذابًا خبيثًا، يضع الأحاديث"، والله أعلم.
٢٩٤٥ - أبو عبد الله - رجل من أهل المدينة -:
مجهول، لم أعرفه، ولا رأيت أحدًا ذكره.
"الضعيفة" (١٠/ ٢٣٧).
قال الدريني: لعله الوارد عند الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٨٢ - ط الغرب)،
стр. 918
و"الموضوعات" (٢/ ٥٠٧) لابن الجوزي باسم: "رشدين أبو عبد الله".
وقد قال عنه د. بشار: "ضعيف".
ولعله ذهب إلى "رشدين بن سعد"، لكن الأخير كنيته: "أبو الحجاج"، وليس: "أبو عبد الله"، والله أعلم.
٢٩٤٦ - أبو عبد الرحمن:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ١٤١).
قال الدريني: يحتمل - على بعد - أن يكون أبو عبد الرحمن المقرئ، واسمه عبد الله بن يزيد، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ثقة، فاضل"، والله أعلم.
٢٩٤٧ - أبو عبد الرحمن:
لم أعرفه.
"الضعيفة"" (٨/ ٤١٣).
قال الدريني: الراوي عن أبي عبد الرحمن هنا ترك الشيخ ﵀ مكانه نقاط، وقال في الهامش: "هنا اسم لم أتمكن من قراءته".
وعند رجوعي لمصدر الشيخ هنا - وهو "زهر الفردوس" -، وجدت فيه (٢ ق ٣٢١ - النسخة المصرية): "زاحر"، كذا وصوابها: "زافر"؛ وهو ابن سليمان، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، كثير الأوهام، من التاسعة"، هذا أولًا.
أما ثانيًا: فقد سقط القسم الأخير من نص الحديث عند الشيخ - رحمه الشيخ - هنا، وفيما يلي الحديث بتمامه وما بين قوسين ما سقط من مطبوع "الضعيفة" هنا: "العلم خير من العمل، وملاك الدين الروع، والعالم من يعمل [بالعلم وإن كان قليلًا] ".
أما أبو عبد الرحمن هذا، فلم أعرفه، وذهب الأخ بدر البدر في تحقيقه لـ "جزء فيه أحاديث ابن حيان" (ص ٣٣) عند حديث آخر إلى أنه: "محمد بن مروان بن عبد الله السدي".
ولم يتبين لي ما جعله يجزم بذلك، وقد نظرت في ترجمة السدي هذا، فلم أقف على كنيته، مع أن له ترجمة عند المزي (٢٦/ ٣٩٢)، والذهبي في "الميزان" (٤/ ٣٢)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٤٦٨)، وكذلك لم يذكروا في الرواة عنه: "زافر بن سليمان"، ولا في شيوخه: "العلاء بن الحارث"، وهو الراوي عنه هنا، والله أعلم.
٢٩٤٨ - أبو عبد الرحمن العنبري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٨١).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
стр. 919
٢٩٤٩ - أبو عبد الرحمن القبابي - شيخ بخاري -:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٣/ ١٩٣).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "الكامل" لابن عدي (٦/ ٢١٧١)، و "تاريخ جرجان" (٣٥٦ - ٣٥٧) للسهمي.
وفي الأول: " … حدثني جعفر بن داود، ثنا أبو عبد الرحمن وهو القتاني - بالتاء المثناة من فوق - شيخ بخاري، عن محمد بن الفضل … ".
وفي الثاني (ص ٣٥٧): " … حدثنا حفص بن داود، أخبرنا أبو عبد الرحمن وهو القبابي - بالباء الموحدة - شيخ بخاري، عن محمد بن الفضل … ".
وصوابه كما في "تبصير المنتبه" (٣/ ١١٥١): "حفص بن داود بن عبد الرحمن القبائي - بالهمزة - البخاري"، ذكره ابن حجر وآخر، وقال: ذكرهما أبو سعد الماليني.
وعليه ففي المصدرين أعلاه تحريف وخطأ فليصوب.
وحفص هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٠٠) فقال: حفص بن داود أبو عمر الربعي، من أهل بخارى الذي يقال له: المؤذن، يروي عن محمد بن الفضل بن عطية والغنجار، روى عنه أهل بلده" أ. هـ.
وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ١٧٢) وقال: "قدم الري حاجًا فكتب عنه أبي".
وهو الذي اتهمه الذهبي في "الميزان" (١/ ٧٥٥)، ولم يتعقبه ابن حجر في "اللسان" (٣/ ٢٤٤ رقم ٢٦٤٢ - ط أبو غدة)، - كما يدلل عليه ما في "تاريخ جرجان" (ص ٣٢٥ رقم ٥٨٤) -، وكتابة أبي حاتم عنه - كما تقدم - تدلل على أنه محتج به عنده، والله أعلم.
وبعد كتابة ما سبق - ولا يخلو من فائدة - وجدت السمعاني في "الأنساب" (٤/ ١٤٧) ترجم لـ: أبي عبد الرحمن الحسن بن عثمان العتابي البخاري، قال:
"وليس بالقاضي، يروي عن عبيدة بن بلال العمي، ومحمد بن الفضل، روى عنه حفص بن داود الربعي … "، وهو المقصود عندنا هنا، وبهذا يستدرك على أبي سعيد الماليني وابن حجر تبعًا فيما تقدم عنهما في "تبصير المنتبه".
والحسن هذا ذكره أيضًا ابن ماكولا في "الإكمال" (٦/ ٣٨١)، ولم يذكرا - هو والسمعاني - فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
٢٩٥٠ - أبو عبد الرحمن القرشي:
لم أعرفه، وفي "الميزان": "أبو عبد الرحمن الشامي، عن عبادة بن نسي، قال الأزدي: كذاب.
قلت: لعله المصلوب".
قلت: فلعله هو.
стр. 920
"الضعيفة" (٦/ ٣٠٩).
قال الدريني: وقع في أصل كتاب "الرد على المبتدعة" لابن البناء - ومنه أخرجه الشيخ - خرقًا فجاء إسناده: عن أبي عبد الرحمن القرشي عن أبي (. . .) أمامة مرفوعًا.
ومكان البياض هو: (غالب عن أبي) كما في "التدوين" (٢/ ٤٥٨).
وأما أبو عبد الرحمن الشامي الراوي عن عبادة بن نسي فهو المصلوب، كما بينت في رسالتي في ترجمة المصلوب، يسر الله إتمامها.
أما صاحب الترجمة أبو عبد الرحمن القرشي فهو عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم أبو عبد الرحمن الطرائفي، فهو الذي يروي عنه (بقية بن الوليد) - كما هنا - قال فيه ابن حجر في "التقريب":
"صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك، حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقه ابن معين، من التاسعة، مات سنة اثنتين ومائتين".
وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٩٧ - ٩٩)، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٥١ - أبو عبد الرحمن القرشي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٨٥٤).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو مخطوط "الطب" لأبي نعيم، وهو في مطبوعه (رقم ٢١٥)، والراوي عن أبي عبد الرحمن هذا هو: "الحسن بن الحسن - وفي نسخة الحسين - المقرئ"، ولم يتبين لي من هو أبو عبد الرحمن هذا، فالله أعلم.
٢٩٥٢ - أبو عبد الرحمن النوا الشامي:
لم أعرفه، ويحتمل أن يكون الذي في "الميزان"، و "اللسان": "أبو عبد الرحمن الشامي عن عبادة بن نسي، قال الأزدي: كذاب. قلت لعله المصلوب" (١).
"الضعيفة" (٩/ ١٢١ - ١٢٢).
قال الدريني: هو كثير النواء، مع أن كثيرًا كنيته أبو إسماعيل، لكن لا يمنع أن يكون له كنيتان، وإلى هذا ذهب د. بشار عواد بناءً على ما ورد في "الميزان" (٢/ ٩)، و "اللسان" (٢/ ٤١٩).
وانظر "العلل المتناهية" (١/ ١٩٠ - ١٩١)، و "تاريخ دمشق" (٣٠/ ١٥٣)، ففيه حديث عن فضائل أبي بكر بإسنادين أحدهما فيه تسميته كثير النواء، والثاني أبو عبد الرحمن النَّوا، مما يدلل على أنهما واحد.
стр. 921
وكثير هذا ضعيف كما في "الصحيحة" (٣/ ٤٨٢)، "الظلال" (٤٦٠)، بواسطة "معجم أسامي الرواة" (٢/ ٤٦٦)، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٥٣ - أبو عبد الرحيم الكندي:
لم أعرفه، وبيض له في "التعجيل".
"الصحيحة" (٤/ ٣٣٧).
قال الدريني: ذكره ابن حجر في "التعجيل" (١/ ٨١٦ رقم ٦٥٥ - ط إكرام) في الأسماء باسم (عبد الرحيم الكندي) وقال: "استدركه شيخنا الهيثمي، ورأيته في أصل "المسند" عن عبد الملك، عن أبي عبد الرحيم، وسأذكره في "الكنى"".
وهناك (٢/ ٤٩٦ رقم ١٣٣٢ - ط إكرام) بيض له.
وقال عنه ابن كثير في "البداية والنهاية" (٥/ ٢٢٩)، وفي "السيرة النبوية" (٤/ ٤١٨):
"وأبو عبد الرحيم هذا لا يعرف"، والله أعلم.
٢٩٥٤ - أبو عبد العزيز الأردني:
لم أعرفه، وليس هو يحيى بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الأردني، فإنه متأخر الطبقة عن هذا.
"الظلال" (٤٨ رقم ١٠٢).
قال الدريني: قال د. باسم الجوابرة في تعليقه على "السنة" (١/ ١٠١):
"رواه الطبراني في "مسند الشاميين" (٥٧ رقم ٥٨) من طريق محمود بن خالد به، وجاء فيه: أبو يزيد الأزدي، بدل أبو عبد العزيز الأردني".
قال الدريني: وقد أورده المزي في "تحفة الإشراف" (٤/ ٢٤٦) من الطريق نفسه، وجاء فيه: "عبد العزيز الأزدي".
وفي "سنن أبي داود" (رقم ٤٧٠٠)، و"سنن البيهقي الكبرى" (١٠/ ٢٠٤)، و "مسند الشاميين" (١/ ٥٨)، و"الحلية" (٥/ ٢٤٨)، و"المختارة" (٨/ ٢٧٤ رقم ٣٣٦): "أبو حفصة"، وفيها (٨/ ٣٦٣ رقم ٤٤٦): "أبو يزيد الأردني".
وقد بين المزي الاختلاف في إسناده في ترجمة حبيش بن شريح أبو حفصة، ويقال: أبو حفص الشامي (٥/ ٤١٤ - ٤١٥) فقال:
"وقد اختلف في إسناده فقيل: عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي حفصة، عن عبادة. وقيل: عن إبراهيم، عن أبي يزيد، عن عبادة.
وقيل: عن إبراهيم عن أبي عبد العزيز الأردني عن عبادة".
ولم يتبين لي من هو أبو عبد العزيز هذا، والله أعلم.
٢٩٥٥ - أبو عبد العزيز الزبيدي:
لم أعرفه.
стр. 922
ثم رجعت إلى قسم الكنى من كتاب "كشف الأستار عن رجال معاني الآثار"؛ وإذا فيه: "أبو عبد العزيز الزبدي - بفتح الراء والموحدة ثم معجمة - هو: موسى بن عُبيدة - بضم أوله - ضعيف".
فتبين أن ما في الأصل: الزبيدي، تصحيف، والصواب الزبدي".
"الثمر المستطاب" (٢/ ٥٢٠).
٢٩٥٦ - أبو عبد العزيز الشامي:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٦/ ٣٠).
قال الدريني: هو والد عبد العزيز بن سعيد الشامي، وسعيد هذا له صحبة كما بين ذلك ابن حجر في "الإصابة" فيما سبق وذكرت في ترجمة (عبد العزيز بن سعيد)، وهو كما في ترجمة ابنه من "الثقات" (٥/ ١٢٥):" سعيد بن سعد بن عبادة".
وعليه فقد ذكره ابن حجر في "التقريب" (رقم ٢٣٣١ - ط أبو الأشبال) وفيه:
"صحابي صغير"، والحمد لله رب العالمين.
ومن لطائف الإسناد رواية صحابي عن صحابي آخر، وهي رواية سعيد هذا، عن أبي أيوب الأنصاري.
٢٩٥٧ - أبو عبد الملك الأزدي:
لم أجد من ذكره، وقد راجعت له كتاب "الثقات" لابن حبان فلم يذكره.
"الضعيفة" (٨/ ٢٢٠).
قال الدريني: هو داود بن عمرو الأزدي الدمشقي، عامل واسط، ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/ ١٦٨)، والعيني في "مغاني الأخيار" (١/ ٢٤٨)، وفيه:
"عن أحمد: حديثه مقارب، وعن ابن معين: مشهور، وعنه: ثقة، والعجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: شيخ".
ثم تبين لي أنه من رجال "التهذيب" (٨/ ٤٣١) وروايته عن (أنس) هنا مرسلة، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق يخطئ، من السابعة"، ولم أقف على من كناه، فتضاف كنيته هنا إلى ترجمته، والله أعلم.
٢٩٥٨ - أبو عبد الملك الكرندي:
لم أعرفه، ولا عرفت نسبته.
"الظلال" (٢٠٢ رقم ٤٦٣).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وهو هكذا في مطبوعة دار طيبة من "تفسير ابن كثير" (٧/ ٢٧)، وشيخه هنا هو ابن عيينة، وتلميذه (علي بن الحسين بن الجنيد)، ولم أجد ضمن تلاميذ الأول وشيوخ الثاني من يحمل هذه النسبة أو نحوها، والله أعلم.
стр. 923
٢٩٥٩ - أبو عبيد الشامي:
لم أعرفه. وقوله في السند: "أبي عبيد الشامي" كذلك وقع في الأصل، ووقع في تعقيب أبي نعيم عليه: "أبو عبد الله الشامي"، وكتب الطابع على الهامش: "كذا سماه هنا في الأصول الثلاثة"؛ فالله أعلم بالصواب.
"الضعيفة" (٣/ ٦١٤).
قال الدريني: ذكر الشيخ ﵀ أن أبا نعيم قال فيه: مجهول، وفي حديثه نكارة.
ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٥٩)، وعنه الذهبي في "السير" (٥/ ٤٦) في الرواة عن (طاوس اليماني) وكنياه: "أبو عبد الله الشامي"، ولم يسمياه، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل سوى ما ذكره أبو نعيم أعلاه، والله أعلم.
٢٩٦٠ - أبو عبيد مولى عبد الرحمن:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (١/ ١١٠).
قال الدريني: هو سعد بن عبيد الزهري، أبو عبيد المدني، مولى عبد الرحمن بن أزهر، ويقال مولى ابن عمه: عبد الرحمن بن عوف.
ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١٠/ ٢٨٨)، قال ابن حجر في "التقريب": "ثقة، من الثانية، وقيل، له إدراك"، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٦١ - أبو عبيد الله:
يروي عن سلمان، لعله مسلم بن مشكم … ، وإن كان غيره؛ فلم أعرفه.
"غاية المرام" (١٦، ١٧).
قال الدريني: ليس مسلم بن مشكم، فقد ترجمه البخاري في "الكنى" (رقم ٤٥٨) فقال: "أبو عبيد الله مولى ابن عباس عن سلمان، وابن عباس، روى عنه يونس بن خباب"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٥٧٠ رقم ٦٣٠٠)، ولم يذكر عنه راو سوى يونس بن خباب، فهو مجهول، والله أعلم.
٢٩٦٢ - أبو عبيدة:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٢٠٣).
وقال في "صحيح سنن أبي داود" (٤/ ١٣٠): لم أعرف أبا عبيدة هذا، وظننت أول الأمر أنه: أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل الثقة، ثم تبينت أنه متأخر عن هذا، فالله تعالى أعلم.
قال الدريني: هو مجاعة بن الزبير، فهو الذي يروي عن قتادة، ويروي عنه عبد الله بن رشيد.
قال فيه الدارقطني في "سننه" (١/ ٧٦) - وعنه ابن الجوزي في "الضعفاء" (٣/ ٣٥) -:
стр. 924
"ضعيف".
وقال فيه ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥١٧): مستقيم الحديث عن الثقات.
وقال ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٤٢٥ رقم ١٩٠٣): "وهو ممن يحتمل حديثه"، وقال أحمد فيه: "لم يكن به بأس".
انظر: "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٢٠)، "الميزان" (٦/ ٢٢)، وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٥٢٠).
٢٩٦٣ - أبو عبيدة:
لم أعرفه، لكن يغلب على الظن أنه محرف، وأن الصواب: أبي عبيد الله … فإن كان كذلك فهو: مسلم بن مشكم الدمشقي الثقة.
"الظلال" (٧٦٧).
قال الدريني: صوَّبه د. باسم الجوابرة في تعليقه على "السنة" (١/ ٥١٦) إلى: "أبي عبد الله" (١).
وقال في الهامش: "جاء في الأصل: "عبيدة"، والصواب ما أثبت، وهو: مسلم بن مشكم، وهو ثقة مقريء، من كبار الثالثة كما في "التقريب"، والله أعلم.
٢٩٦٤ - أبو عبيدة:
لم أعرفه.
"الثمر المستطاب" (٢/ ٦٤٠).
قال الدريني: ذكر حديث الترجمة الدارقطني في "العلل" (١١/ ٩) فقال: "ورواه الليث بن سعد، عن المقبري، عن ابن عبيدة (٢) أو أبي عبيدة، عن أبي الحباب، عن أبي هريرة ".
وزاد في الإسناد رجلًا مجهولًا - يعني أبا عبيدة هذا -، وقال محققه د. محفوظ الرحمن ﵀ عنه: "مجهول كما قال المؤلف".
ولم أجد له ذكر في "تعجيل المنفعة" مع أن روايته عند أحمد (٢/ ٤٥٣،٣٠٧، ٣٤٠)، والله أعلم.
٢٩٦٥ - أبو عتبة:
لم أعرفه؛ إلا أن يكون الكندي الحمصي، سمع أبا أمامة الباهلي، روى عنه معاوية بن صالح كما في "الجرح" (٤/ ٢/ ٤١٢).
стр. 925
ثم استدركت فقلت: إنما هو أبو عنبة الخولاني - بالنون بدل المثناة من فوق -، كذلك ذكره ابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ٤١٨ - ٤١٩).
"الصحيحة" (٣/ ١٠٨).
قال الدريني: وهو كما قال ﵀، والله أعلم.
٢٩٦٦ - أبو عتيك:
لم أجد له ترجمة.
"الظلال" (ص ١٦ رقم ٢٣).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة الطبراني في "الأوسط" (٥/ ٢٧٠ رقم ٥٢٨٦ - ط الحرمين) وفيه: " … عن رجل يكنى أبا عبيد".
وقال في التعقيب: "وأبو عبيد - عندي - هو أبو عبيد صاحب سليمان بن عبد الملك بن مروان".
وأخرجه أيضًا في "مسند الشاميين" (رقم ١٣١٦) دون ذكر تعقيب، وقال الشيخ حمدي السلفي - حفظه الله -: "وأبو عبيد صاحب سليمان ثقة من رجال "التهذيب" فحرف إلى أبي عتيك، فلذا لم يعرفه شيخنا"، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٦٧ - أبو عثمان:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ٢٣٨).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وشيخه هو: يحيى بن سعيد، والراوي عنه هو: زافر بن سليمان، وهما يشتركان في الإمام مالك بن أنس، كتلميذ للأول، وشيخ للثاني كما في "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٦٨) (ترجمة زافر) و (٣١/ ٣٥٠) (ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري)، والله أعلم.
٢٩٦٨ - أبو عثمان الثقفي:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (١/ ٦٩).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو مخطوط "الزهد" (١٩/ ٥٩/ ١) للإمام أحمد، ولم أقف عليه في مطبوعه، وقد ذكر الشيخ ﵀ الأثر فقال: "بسند صحيح إلى أبي عثمان، … "، ولم يذكر الراوي عنه حتى نبحث عن أبي عثمان هذا، ولهذا لم يتبين لي الآن من هو، فالله أعلم.
ثم وقفت على أثر الترجمة عند أبي نعيم في "الحلية" (٥/ ٢٦٠، ٢٧٣) من طريق الإمام أحمد ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، عن أبي عثمان الثقفي، به. ولم أعرفه، والله أعلم.
٢٩٦٩ - أبو عكرمة الطائي:
لم أجد له ترجمة.
"ضعيف الترغيب والترهيب" (٢/ ٤٣٠).
стр. 926
وقال في "الضعيفة" (١٤/ ٤٤٨): ليس له ذكر في كتب الرجال فيما علمت، فهو مجهول.
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٢٩٧٠ - أبو العلاء:
لم أعرفه، ويحتمل أنه الذي روى عن أبي أمامة؛ وهو شامي لا يعرف، كما قال الذهبي.
"الضعيفة" (٦/ ٢٦).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
أبو علاثة = محمد بن عمرو بن خالد.
٢٩٧١ - أبو علي الأهوازي:
هو أحد الجماعة الذين قال فيهم الشيخ ﵀: لم أجد من ترجمهم.
"العقيدة الطحاوية" (ص ٣٠٨).
قال الدريني: هو أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي المقرئ.
ترجمه الذهبي في "السير" (١٨/ ١٣)، و "الميزان" (١/ ٥١٢)، و "المغني" (١/ ١٦٢)، و "الديوان" (٨٤)، و "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١١٢٤)، و "تاريخ الإسلام" (٩/ ٦٧٧ - ط الغرب)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/ ١٤٣)، اتهمه ابن عساكر وغيره، والحمد لله رب العالمين.
أبو علي السيرافي = هشام بن علي السيرافي.
٢٩٧٢ - أبا بو علي - كذا -:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٢٦٥).
قال الدريني: كذا في "زهر الفردوس" نسخة الشيخ ﵀ ونسختي المعتمدة (٢/ ق ٢٧ - النسخة المصرية)، وفي "فيض القدير" (٤/ ٢٣٥): "عن رجل يقال له علي" كذا.
ولم يعلق المناوي على رجال إسناده، وعزاه لابن أبي الدنيا في "الصبر"، وأبي الشيخ في "الثواب"، والديلمي في "الفردوس"، وهو عند ابن أبي الدنيا في "الصبر" دون تسمية (أبا بو علي) هذا، بل قال: "عمن حدثه"، كما بين الشيخ ﵀ والظاهر أنه محرف، ولم أقف على الصواب في اسمه، والله أعلم.
٢٩٧٣ - أبو عمر:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٣٧).
قال الدريني: أخرج حديث الترجمة الخرائطي في "اعتلال القلوب" (ص ١٧٩) وفيه: "عن أبي عمر زاذان"، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، يرسل، وفيه شيعية، من الثانية"، والحمد لله رب العالمين.
стр. 927
٢٩٧٤ - أبو عمر - رجل أعمى -:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٩١).
قال الدريني: اختلف في نسبة هذا الرجل، لكن هذا الطريق الذي فيه (أبو عمر)، ذكره الحاكم في "معرفة الحديث" (ص ١٧٤ - ط السلوم) عندما مثل على الإسناد المنقطع، وذكر أنه قد يروي الحديث وفي إسناده رجل غير مسمى، وليس بمنقطع، وذكر حديث الترجمة من طريق أبي عمر هذا ثم قال: "وإذا الرجل الذي لم يقفوا على اسمه أبو عمر الجدلي".
ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٠٨)، والذهبي في "الميزان" (٤/ ٥٥٥)، و "المغني" (٢/ ٨٠٠)، "المقتنى في سرد الكنى" (١/ ٤٢٦)، "الاستغنا في الكنى" (٣/ ١٤٠٩)، "المؤتلف والمختلف" (ص ١٦٤ رقم ٣٥) لابن طاهر القيسراني، "اللسان" (٩/ ١٣١ رقم ٨٩٨٨ - ط أبو غدة)، قال فيه الذهبي:
"لا يدرى من هو"، والله أعلم.
٢٩٧٥ - أبو عمر الأزدي أو أبو عمرو الأنصاري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٨).
قال الدريني: ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٠٢) وسماه: أبو عمرو الأزدي.
وكذا في "كناه" (٥٥ رقم ٤٧٥) وقال: يعد في الشاميين، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٤١٠ رقم ١٩٨٣)، فقال: "أبو عمرو الأزدي شامي … ".
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٧٢ رقم ١٨٨٠).
٢٩٧٦ - أبو عمر أو أبو عمرو الأشجعي:
لم أجد من ترجمه.
وقال الهيثمي في "المجمع" (٩/ ١٨٣): لم أعرفه.
وأما في "الميزان" فذكره فيمن يكنى بأبي عمر الأشجعي، عن سالم بن أبي الجعد، مجهول، ولم أره في "اللسان".
"الصحيحة" (٢/ ٤٢٦).
قال الدريني: هو في "اللسان" (٩/ ١٣٠ رقم ٨٩٨٥ - ط أبو غدة)، وأحال ﵀ إلى: "الميزان" (٤/ ٥٥٥)، "الاستغنا في الكنى" (٣/ ١٤١٢)، "المقتنى في الكنى" (١/ ٤٢٦)، "المغني" (٢/ ٨٠٠)، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٧٧ - أبو عمر بن نافع مولى ابن عمر:
لم أعرفه.
стр. 928
"الإرواء" (٥/ ١٥١).
قال الدريني: قال الشيخ ﵀ هنا: "قلت: نافع أولاده ثلاثة، عمر، وعبد الله، وأبو عمر كما في "التهذيب"، .. ثم قال: والثالث، لم أعرفه، … ".
قال الدريني: الصواب كما في "التهذيب" أن الابن الثالث لنافع هو أبو بكر بن نافع، وهو من رجال "التهذيب"، قال فيه ابن حجر في "التقريب": "صدوق، يقال: اسمه عمر، من كبار السابعة، وروايته عن صفية بنت أبي عبيد مرسلة"، كذا فيه، وقد فرق بين عمر، وأبا بكر البخاري في "التاريخ الأوسط" (٢/ ٥٨ - ٥٩)، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٦٤) (ترجمة عبد الله بن نافع مولى ابن عمر)، وذكر أن كنيته (أبو بكر)، وابن سعد في "الطبقات" (ص ٤٠٩ - القسم المتمم)، وأبو الحسن السعدي في "تسمية من روى عنه من أولاد العشرة" (رقم ٣٥)، والله أعلم.
٢٩٧٨ - أبو عمر الغداني:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٥١٩).
قال الدريني: الظاهر أنه عبد الله بن رجاء أبو عمر الغداني البصري.
ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ٥٥ رقم ٢٥٥)، وقال أبو حاتم فيه:
"كان ثقة رضًا".
ونقل عن يحيى بن معين قوله فيه: "كان شيخًا صدوقًا لا بأس به"، وعن عمرو بن علي الصيرفي قوله: "صدوقًا، وهو كثير الغلط والتصحيف، ليس بحجة ".
وترجمه الذهبي في "السير" (١٠/ ٣٧٦) فقال: "الإمام المحدث الصادق".
وترجمته في "تهذيب الكمال" (١٤/ ٤٩٥)، وقال عنه ابن حجر في: "صدوق، يهم قليلًا".
وهو غير أبي عمر الغداني الراوي عن أبي هريرة، وهو من رجال "التهذيب"، ترجمه المزي (٣٤/ ١١٢)، وقال عنه ابن حجر في "التقريب": "مقبول، من الثالثة ".
٢٩٧٩ - أبو عمر القرشي - قاضي البصرة -:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٢٣٠).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "مسند الفردوس"، ونقل الإسناد منه: "عن حمزة بن عبيد الثقفي، حدثنا عثمان بن موسى: حدثنا أبو عمر القرشي - قاضي البصرة -، حدثنا عطاء بن أبي رباح … ".
والصواب أن الإسناد: " … ، حدثنا عثمان بن موسى أبو عمرو [وليس عمر] الثقفي، قاضي البصرة - كما في حديث آخر عند الشيخ ﵀ في "السنة" (رقم ١٤٦١) لابن أبي عاصم.
وقد قال الشيخ ﵀ هنا عن عثمان بن موسى هذا:
стр. 929
"الظاهر أنه الذي في "الميزان": "عثمان بن موسى المزني، عن عطاء، له حديث منكر، وقد حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي".
وهو الصواب، انظر: "الضعفاء الكبير" (٣/ ٢١٥) للعقيلي، "فيض القدير" (١/ ٢٤٥)، "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٢٩)، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٨٠ - أبو عمران الكوفي:
لم أعرفه.
وفي الرواة المعروفين بهذه الكنية: إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي الفقيه، ولكنه متقدم على هذا، والله أعلم.
"الصحيحة" (٤/ ٤٩٣).
قال الدريني: كذا عند الشيخ (أبو عمران الكوفي) من "تخريج الكشاف" (ص ٩١) من رواية الطبراني في "الأوسط".
والحديث عند الطبراني في "الأوسط" (٧/ ٣٦٠ رقم ٧٧٣١)، قال حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي، نا محمد بن عبد الرحمن السلمي، نا أبو عمران الحراني يوسف بن يعقوب.
فترى أن صواب الاسم هو أبو عمران الحراني، يوسف بن يعقوب.
وهذا ذكره الذهبي في "الميزان" (٤/ ٤٧٥)، وابن حجر في "اللسان" (٨/ ٥٦٩ رقم ٨٧١١ - ط أبو غدة) وذكر القصة، وأن الراوي عنه مجهول، ولم يذكر في أبي عمران هذا شيء، وقال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٧٦٤ رقم ٧٢٥٥): "يوسف بن يعقوب عن ابن جريج بخبر كذب، وعنه مجهول … ".
٢٩٨١ - أبو عمرو الأبلي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ١٠٨).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، يروي عن كثير بن عبد الله الأبلي، وقد ذكر المزي في الرواة عنه (٢٤/ ١٢٢):" سعيد بن فيروز الأبلي"، فالله أعلم.
٢٩٨٢ - أبو عمرو البصري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١١/ ٦٩٥).
قال الدريني: هو مبارك بن يزيد أبو عمرو البصري.
ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٤٢) وقال: "سألت أبي عنه، فقال: بصري، شيخ".
стр. 930
٢٩٨٣ - أبو عمرو العبدي:
لم أجد من ذكره في "الكنى" أو سماه، ولكن يغلب على ظني أنه المذكور في "تهذيب الكمال" وما تفرع عنه: "عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي العبدي البصري، روى عن … (فذكر جمعًا)، روى عنه: إبراهيم بن أعين، و … ".
ثم ساق أقوال الحفاظ فيه، وأكثرها على تضعيفه، مثل قول ابن معين والنسائي: "ليس بثقة"، وذكر في الحاشية: أن الحافظ يعقوب الفسوي قال: "ضعيف"، وهو الذي تبناه الحافظ الذهبي في "الكاشف"، والعسقلاني في "التقريب".
"الضعيفة" (١٤/ ٣٩٤ - ٣٩٥).
قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٢/ ٥٥) في شيوخ (إبراهيم بن أعين) ولم يسمه، وورد في "الثقات" (٨/ ٥٧) لابن حبان: "عمر العبدي"، وكذا في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٧٢)، أورده كلاهما في شيوخ (إبراهيم بن أعين).
وقال المعلق على "التاريخ الكبير": " … ، وقال المزي في "تهذيبه": "وأبي عمر العبدي"، كذا ذكره فيمن يعرف بكنيته من شيوخ إبراهيم"، ولم أجد له ترجمة مفردة، أو ما يؤكد ما ذهب إليه الشيخ ﵀ والله أعلم.
٢٩٨٤ - أبو عمير الطائي - يتيم الزهري -:
لم أعرفه، ومثله عبادة الطائي، ولعلهما واحد وقع في الطريق الأولى مكنيًا، وفي الأخرى مسمى، وبهذه الكنية عزاه في "الجامع" لابن سعد، لكن وقع في "شرحه" مسمى: "عمير الطائي"، فالله أعلم.
"الضعيفة" (٩/ ٤٣٤).
قال الدريني: انظر: عبادة الطائي.
٢٩٨٥ - أبو العوام مؤذن بيت المقدس:
لم أعرفه، وقد ذكر الذهبي في "المقتنى في الكنى": "أبو العوام، عن معاذ بن جبل، وعنه روح بن عائذ".
"أبو العوام، عن عبادة بن الصامت، كأنه الذي قبله، روى عنه زياد بن أبي سودة"، قلت: ويلقى في النفس أن اسمه بلال إن كان حفظه الراوي عنه: وهو محمد بن ميمون قال: "عن بلال بن عبد الله مؤذن بيت المقدس … "
"الضعيفة" (١٢/ ٣٧٧ - ٣٧٨).
قال الدريني: ترجمه ابن حجر في "التعجيل" (٢/ ٥١٧ رقم ١٣٥٩) وسماه: "أبو العوام سادن بيت المقدس".
وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٩/ ٦٠)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٤١٥)،
стр. 931
ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وقال فيه الإمام أحمد: "لا أدري ما اسمه".
وانظر "الثقات" (٥/ ٥٦٤)، "المقتنى" (١/ ٤٤١)، "ذيل الكاشف" (ص ٣٣٨)، "المعجم الصغير لرواة الطبري ابن جرير" (٢/ ٧٤١ رقم ٥٨٤٧)، والله أعلم.
٢٩٨٦ - أبو عوانة:
لا أعرفه.
"أصل صفة الصلاة" (٢/ ٤٣٦).
قال الناشر في الهامش متعقبًا: هو حميد الطويل؛ كما في الطحاوي (١/ ٢٠٨)، وهو الآتي ذكره محرفًا: أبو عبيد.
قال الدريني: في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٠٨) للطحاوي: " … أخبرني أبو عبيدة - وهو حميد الطويل -، عن أنس"، وعليه فالتحريف هنا في الكنية، فإن كنية حميد (أبو عبيدة)، وليس (أبو عوانة)، فليتنبه، والله أعلم.
أبو عياض مولى الحسن بن علي = أبو طاهر مولى الحسن بن علي
٢٩٨٧ - أبو عيسى بن عبد الله بن مسعود:
لم أعرفه، وهو إسناد مشكل حقًا كما قال المحقق أحمد شاكر في "تعليقه على الطبري" فإن قوله: (عن جده) معناه: أن راوي الحديث هو مسعود والد عبد الله، وليس عبد الله بن مسعود، وهذا مما لا وجود له في كتب السنة، فالظاهر أن أبا عيسى فيه نسب إلى جده عبد الله بن مسعود، وهذا أمر معروف أن ينسب الراوي إلى جده، ولكن من هو والد أبي عيسى هذا؟ بل من هو أبو عيسى نفسه؟ هذا مما لم يتبين لنا.
ومن المحتمل أن يكون هو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، أو أخاه معن بن عبد الرحمن، فإن كلا منهما يروي عن أبيه عن جده، ولكن يبعد هذا الاحتمال أن الأول كنيته أبو عبد الرحمن، والآخر كنيته أبو القاسم، فالله أعلم.
"الصحيحة" (٢/ ٥٠٠).
قال الدريني: ترجمه الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير لرواة الطبري ابن جرير" (٢/ ٧٤٢ رقم ٥٨٥٨) فقال:
أبو عيسى بن عبد الله بن مسعود، المسعودي، الكوفي، وثقه العجلي، وقال أبو حاتم والذهبي والعسقلاني: "شيخ، مجهول، يرسل".
ولم يتبين لي من يعني الأخ - حفظه الله - لكن في "الجرح والتعديل" (٩/ ٤١٢ رقم ١٩٩٨): "أبو عيسى روى عن ابن مسعود، مرسل، روى عنه محمد بن عجلان، سألت أبي عنه فقال: هو مجهول، وهو عن ابن مسعود مرسل"، فهل يعني هذا؟!
стр. 932
ثم قمت بالإتصال بالأخ أكرم، وأرسل لي أماكن ترجمته عند أبي حاتم والذهبي والعسقلاني، وأن هذا على الإحتمال - كما في بعض التراجم عندي - ولم يتبين لي إن كان هو من عناه الأخ - جزاه الله خيرًا - أم غيره، والله أعلم.
ثم أرسل لي الأخ وليد غنيم - وعنده نسخة الكترونية من كتابي - يذكر لي من خلال أوراق ورقة أرسلها لي من كتاب له تحت التأليف أنه يذهب إلى أنه أبو عيسى بن عبد الله بن مسعود بن مالك أبو رزين الكوفي، وفيه أنه لم يقف له على ترجمة، وأنه أباه من رجال الشيخين، ومسعود بن مالك ثقة من كبار التابعين، انتهى باختصار.
قلت: أما أبو رزين فقد قال فيه ابن حجر في "التقريب": "مقبول، من السادسة"، وفي "اللسان": "وثقه ابن حبان، لا يدرى من هو"، ولم يذكروا أن له ابن روى عنه، بل لم يذكروا راو روى عنه سوى موسى بن أبي عائشة، وهو ثقة عابد، وكان يرسل، والله أعلم.
٢٩٨٨ - أبو عيسى:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٦/ ٩٢٨).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند الطيالسي" (رقم ١٧٦٥)، وفيه، وفي (٣/ ٣٢١ رقم ١٨٧٤ - ط هجر) منه، و "السنن الكبرى" (٧/ ٣١٩) للبيهقي: "أبو عبس" - بالباء الموحدة من تحت - وقال د. محمد التركي:
"إسناده ضعيف، لضعف اليمان بن المغيرة أبو حذيفة، وجهالة أبي عبس".
ولعل قوله: "جهالة أبي عبس"؛ يعني أنه لم يعرفه، لا أنه مجهول، والله أعلم.
وقد أخرج الشيخ ﵀ حديث الترجمة في "الإرواء" (١/ ١٥٨) وفيه: "أبو عبس"، على الجادة، ولم يتعرض له بذكر، ولم أعرفه، والله أعلم.
٢٩٨٩ - أبو غسان الضبي:
لم أجد من ترجم له.
"الضعيفة" (١١/ ٤٨٣).
قال الدريني: ذكروه في شيوخ أبو غنيم الكلاعي - السابق - ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٢٩٩٠ - أبو غنم الكلاعي:
لم أجد من ترجم له.
"الضعيفة" (١١/ ٤٨٣).
قال الدريني: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (٦/ ١٤١) وسماه: عنبسة بن غنيم، وقال: "يروي عن أبي غسان الضبي، روى عنه الوليد بن مسلم، أخشى أن يكون هو الذي قبله نسب إلى جده"
стр. 933
[يعني: عنبسة بن سعيد بن غنيم، الذي ترجم له قبله].
وهو الراجح عندي، فهو: عنبسة بن سعيد بن غنيم أبو غنيم الشامي.
ترجمه ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/ ٣٩٦ - ٣٩٧ - ط المعرفة)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٧/ ١٢)، ونقل عن الخطيب، قال: "ذكر أبو الحسن - يعني الدارقطني - عنبسة بن غنيم الكلاعي، روى عنه الوليد بن مسلم، ولا أظنه إلا هذا [يعني: ابن سعيد]، والله أعلم.
ثم قال الخطيب: "هو هو بغير ظن، بل يقين، إن شاء الله".
وانظر "الكنى والأسماء" (٢/ ٧٩) للدولابي، "الميزان" (٣/ ٣٠٠)، "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٥)، "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٠٠)، "الثقات" (٧/ ٢٨٩)، "اللسان" (٦/ ٢٤١ رقم ٥٨٧٤ - ط أبو غدة)، قال فيه أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: "أحاديثه منكرة"، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٩١ - أبو الفرج بن أبي سعيد الوراق:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ٤٠٧).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والراوي عنه هنا (حمد بن نصر) تقدمت ترجمته، وفي "الموضوعات" (٢/ ٩٦)، رواية حمد بن نصر، عن أبي الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي، فإن كان هو فقد وثقه ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٢٠٦)، وإلا لم أعرفه، والله أعلم.
٢٩٩٢ - أبو الفضل البطاييني:
لم أعرفه، ولا ذكره السمعاني في هذه النسبة، فالله أعلم به.
"الصحيحة" (١/ ٥).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وهو هكذا في "الأسماء والصفات" للبيهقي بطبعتيه (ص ٢٦٧) و (٢/ ٢١ رقم ٥٩٢ - ط الحاشدي)، ولعل فيه تحريف، فإن الراوي عن أبي الفضل هذا هو: أبو عبد الله محمد بن العباس الضبي، وهذا يروي عن أبي الفضل يعقوب بن إسحاق القراب، فإن كان هو فقد ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٧/ ٦٦٦) ونعته بالحافظ، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
٢٩٩٣ - أبو الفضل بن إسحاق:
لم أعرفه.
"مختصر العلو" (ص ٢٠٣).
قال الدريني: قال البراك في "العلو" (٢/ ١١٥٣): "هو محمد بن إسحاق، لم أعرفه، ويروي الهروي من هذا الطريق كثيرًا كما في كتابه "ذم الكلام"".
ولم أعرفه أيضًا، والله أعلم.
٢٩٩٤ - أبو القاسم الأزدي:
стр. 934
لم أعرفه.
وفي "الكنى" للدولابي (٢/ ٨٤): "وأبو القاسم عبد الرحمن قال: سألت أنس بن مالك، روى عنه عبد الواحد بن زياد".
ونحوه في "المقتنى" للذهبي (١/ ٥١) وقال: "كناه البخاري".
قلت: "كأنه مجهول، وهو منكر عندي … ".
"الضعيفة" (١٤/ ٢٦٦).
قال الدريني: لم أتبينه، والله أعلم.
٢٩٩٥ - أبو القاسم السعدي:
لم أجد له ترجمة.
"الصحيحة" (١/ ١٩١).
قال الدريني: صاحب "فضائل أبي حنيفة" كما ذكر الشيخ ﵀ هنا.
وقال في "المنتخب من مخطوطات الظاهرية" (ص ٤٠٤):
"السعدي، أبو القاسم عبد الله بن محمد بن يحيى، مجهول، من القرن الرابع".
وقال شيخنا مشهور - حفظه الله - في تعليقه على "المنتخب" (ص ٣٨):
ذكره في "الكشف" في كتابه هذا، ولم يذكر له وفاة، وأفاد المعلمي في "التنكيل" (١/ ٢٧ - ط المعارف) أنه مجهول، وسيأتي برقم (٥٢٩)، وله ترجمة في "مشيخة أبي عبد الله الرازي" (ص ٢٤٣) " أ. هـ.
قال الدريني: وهو كما قالا، ويبدو أنه اشتبه على الزركلي في "الأعلام" (١/ ٢١١) فعزى كتابه لـ: أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي العوام السعدي، أبو العباس، والله أعلم.
٢٩٩٦ - أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العدوي:
لم أجد له ترجمة، وذكره الحافظ المزي في شيوخ ابن شيبة ....
"الضعيفة" (٩/ ٣٥٠).
وفي "الضعيفة" (١٤/ ٨٩٣): أبو قتادة العدوي - أو العذري -، من ولد عبد الله بن ثعلبة بن صعير، حليف بني زهرة: لم أعرفه.
قال الدريني: في مطبوع "الأوسط" (٩/ ١١٣ رقم ٩٢٨٢): "العذري" بدل "العدوي"، وكذا في "الآحاد والمثاني" (١/ ٤٥٣) في ترجمة عبد الله بن ثعلبة، فقد نسبه فيه إلى عذرة.
ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٢٥/ ٥٥٤) في تلاميذ ابن أخي الزهري، وابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٧٢) في تلاميذ جري بن زريق.
ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٢٩٩٧ - أبو قعنب:
стр. 935
لم أعرفه [وعند ابن عساكر]: "ابن متعب"، وكذا عند ابن لال.
ووقع أخرى عند ابن عساكر: "أبو قعيب"، و" أبي قعنب"، وكل ذلك مما لم يوجد ولعل الصواب: أبو متعب، وهو ابن عمرو الأسلمي، ذكره أبو حاتم في "الصحابة"، ولا يثبت كما قال ابن مندة.
"الضعيفة" (٣/ ٦٤٩).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وأبو متعب الذي احتمله الشيخ ﵀ لم يذكر سوى في الصحابة، ولم يذكروا له رواية عن أبي أمامة، ولا لإبراهيم بن أبي يحيى رواية عنه، فالله أعلم.
٢٩٩٨ - أبو كعب الشامي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ١٦٣).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو مخطوط "المتحابين في الله" (٢/ ١١٢) لابن قدامة، وهو هكذا في مطبوعه (رقم ٧٨)، وأيضًا عند ابن أبي الدنيا في "الأخوان" (رقم ٧٢)، ولم أعرفه.
لكن هناك شامي آخر يروي عن مكحول هو أبو سعيد الشامي، وهو عبد القدوس بن حبيب، فإن كان هو فقد قال فيه ابن المبارك: كذاب.
وانظر كلام الأئمة عليه في "اللسان" (٥/ ٢٣٣ رقم ٤٨٦٤ - ط أبو غدة)، وانظر مصادر ترجمته في حاشيته، وكلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٢/ ٥٤٨ - ٥٤٩)، والله أعلم.
٢٩٩٩ - أبو لعبة:
لم أعرفه.
"الرد على التعقيب الحثيث" (٦٢).
قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.
٣٠٠٠ - أبو مالك الأعور:
لم أعرفه.
"الظلال" (٥٥٨ رقم ١٢٠٧).
قال الدريني: لم أعرفه، وقد ذكره الدارقطني في "العلل" (٤/ ١٢٥) عند الكلام على حديث الترجمة الذين رووه رواه عن الحسن بن محمد بن الحنفية، والله أعلم.
٣٠٠١ - أبو مالك الهذلي:
لم أعرفه، ولم يذكره الذهبي في "المقتنى".
"الصحيحة" (٢/ ٥٩٧).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو مخطوط "التوبيخ والتنبيه" لأبي الشيخ وهو في مطبوعه (رقم ٥٤) وقال محققه: "لم أهتدِ إلى ترجمته".
стр. 936
ولم أهتدِ أنا أيضًا لترجمته، فالله أعلم.
٣٠٠٢ - أبو مالك صاحب البصري:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٣/ ٤٠١، ٤٠٢).
قال الدريني: نقل الشيخ سليم الهلالي في "عجالة الراغب المتمني" (١/ ٢٨٤) كلام الشيخ ﵀ وقال: عن أبي مالك هذا وغيره: لم أعرفهم، ولم أجد لهم ترجمة.
قال الدريني: وهو كثير بن يحيى أبو مالك صاحب البصري.
ترجمه الذهبي في "الميزان" (٣/ ٤١٠)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٢١٩)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ١٥٨)، وابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٦)، والحسيني في "الإكمال" (٣٥٩)، وابن حجر في "التعجيل" (٢/ ١٤٨ - ط إكرام)، و "اللسان" (٦/ ٤١٥ رقم ٦٢١٢ - ط أبو غدة).
قال فيه ابن أبي حاتم: "محله الصدق، وكان يتشيع".
وقال أبو زرعة: صدوق.
ونقل كلامهما ابن حجر في "اللسان" ثم قال: وذكره ابن حبان في "الثقات"، فلعل الآفة ممن بعده.
لكن قال الأزدي: عنده مناكير، ونهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه.
وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ٤٧٧)، والله أعلم.
٣٠٠٣ - أبو المتئد:
لم أعرفه.
وفي "الكنى" للدولابي (٢/ ١٠٥): وأبو المتئد: نعيم.
"الضعيفة" (١١/ ٢٩٩).
قال الدريني: هو: أبو المتئد ابن خال سفيان بن عيينة.
ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٦٣ رقم ٢١٢١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وذكره العجلي في "معرفة الثقات" (٢/ ٣١٨ رقم ١٨٦٢) وقال: ثقة، رجل صالح متعبد، وترجمه ابن حبان في "ثقاته" (٩/ ٢١٩) فقال: مستقيم الحديث.
٣٠٠٤ - أبو المجالد:
لم أعرفه، وكذا وقع في "أسد الغابة" (٥/ ٣٠٦)! لكن وقع في "الإصابة" (٨/ ١٨٢): "ابن أبي المجالد"، ولعله الصواب، ففي الرواة: عبد الله بن أبي خالد الكوفي، وهو ثقة مترجم في "التهذيب".
"الضعيفة" (١١/ ٢٢٥).
قال الدريني: في "لباب الآداب" (ص ١٠٥) لابن منقذ: "أبو المجالد الجهني"، وفي "معرفة الصحابة" (٥/ ٣٢ رقم ٧٠٦٠) لأبي نعيم: "ابن أبي المجالد"، فلعله ما احتمله الشيخ ﵀ -
стр. 937
أعلاه، والله أعلم.
٣٠٠٥ - أبو المحجل:
لم أجد له ترجمة، وذكر الدولابي عن ابن معين أن اسمه: الرديني.
"الضعيفة" (٥/ ٤٤٢).
قال الدريني: ذكره الإمام مسلم في "الكنى والأسماء" (١/ ٨٣١ رقم ٣٣٦١) فقال: "أبو المحجل الرديني بن مخلد، ويقال: ابن مرة، ويقال: ابن خالد، عن علقمة بن مرثد، ومعفس، روى عنه أبو جناب والثوري" أ. هـ.
وسماه الإمام أحمد في "العلل" (١/ ٣٨٦): "الرديني بن مخلد" أيضًا.
وقال الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٩١): "حدثنا سفيان، عن أبي المحجل الرديني، واسمه مرة، كوفي ثقة، لا بأس به"، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٠٦ - أبو محمد:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٥/ ١٣٧).
قال الدريني: هو نفسه سالم الأفطس الذي ذكره الشيخ ﵀ هنا في الطريق الآخر.
ذكر ذلك الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ١٤٥ - ١٤٦) في (ذكر سالم بن عجلان الأفطس) فقال (٢/ ١٤٦):
"وهو أبو محمد الذي روى عنه ليث بن أبي سليم … "، ثم ذكر أثر الترجمة، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٠٧ - أبو محمد:
لم أعرفه، والظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين.
"الضعيفة" (١٠/ ٢٥٧).
قال الدريني: جهّله ابن الملقن في "خلاصة البدر المنير" (٢/ ٣٨٤)، فقال في إسناد حديث الترجمة: "إسناده ضعيف بسبب سليمان الخبائري المتروك الكذاب، وجهالة آخر معه … " ولا أراه يعني سوى أبا محمد هذا، والله أعلم.
٣٠٠٨ - أبو محمد:
لم أعرفه، ويخطر على البال أنه لعله محرف من أبي يُحْمِد - بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم -، وهي كنية بقية بن الوليد المدلس المشهور، فإنه من هذه الطبقة، والله أعلم.
"الضعيفة" (٩/ ٤٨).
قال الدريني: ولم يعرفه أيضًا الشيخ سليم الهلالي في "عجالة المتمني" (٢/ ٦٦٨ رقم ٥٨٨).
ولم أعرفه أيضًا، ولم أقف على رواية لبقية عن يحيى الجزار، لتأكيد احتمال الشيخ ﵀، فالله أعلم.
стр. 938
٣٠٠٩ - أبو محمد بن سعيد بن المسيب:
لم أعرفه، ولسعيد ابن يدعى محمدًا، فلعله هذا، انقلب اسمه علي بن عبدويه، فجعله كنيته، وحسب أن اسمه عبد الملك، ثم زاد في السند: "عن جده" فجعله من مسند المسيب عن أبي هريرة، والمسيب صحابي، ولا تعرف له رواية عن أبي هريرة.
"الضعيفة" (١/ ٦٥٦).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "حديث أبي بكر الأزدي" (٥/ ١) المخطوط، ولم أقف عليه، ولا أعرفه مطبوعًا، وأخشى أن هناك تحريف وسقط، فلعل الله أن ييسر بعد حين، والله أعلم.
٣٠١٠ - أبو محمد الأنصاري الساعدي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٤٩٥).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وانظر: عمر بن حفص.
٣٠١١ - أبو محمد الحكمي:
لم أجد من ذكره.
"الضعيفة" (٨/ ٣١٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "تاريخ داريا" (ص ٤٧)، والراوي عن أبي محمد هذا هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، وهذا من رجال "التهذيب" (١٥/ ٢٢١)، وقد ذكر ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٩/ ٣٣٠)، والمزي في شيوخه (أبو محمد الحكمي) هذا، ولم يسمه، مما يدل على أنه لا يعرفه، والله أعلم.
٣٠١٢ - أبو محمد العتكي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٦/ ٢٧).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو مخطوط "المرض والكفارات" لابن أبي الدنيا، و "الشعب" للبيهقي، وقال مختار الندوي في تحقيقه لـ "الشعب" (١١/ ٤٣١): "هو عبد الرحمن بن صالح الأزدي الكوفي، صدوق".
وهو كما قال، وانظر "تهذيب الكمال" (١٧/ ١٧٧)، والله أعلم.
٣٠١٣ - أبو محمد العمي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ٨٣٤).
قال الدريني: لم أعرفه، والله أعلم.
стр. 939
٣٠١٤ - أبو محمد القرشي الهاشمي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١/ ٤٥٠).
قال الدريني: لم أعرفه، ولم أجد من ذكره مع أن حديث الترجمة ورد من طريقه عند ابن حجر في "الإصابة" (٨/ ١١٦)، وابن العديم في "بغية الطلب" (٧/ ٣٠٤١ - ٣٠٤٢)، وأبو نعيم في "فنون العجائب" (رقم ٢٦)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٤٥٤) و (٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣ - الهامش) وقال المعلق عليه: "والنظر الذي أشار إليه الأمير لا أراه من جهة إبراهيم بن العلاء، فين كان متكلمًا فيه، وإنما هو من جهة شيخه فلا أراه إلا هالكًا، والحكاية معروفة من رواية هشام بن الكلبي عن أبيه، فجعلها هذا عن هشام بن عروة عن أبيه"، والله أعلم.
٣٠١٥ - أبو محمد الكلبي - شيخ من كلب -:
لست أعرفه.
"اقتضاء العلم العمل" (رقم ٥).
قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٧/ ١٨١) فقال:
"أبو محمد الكلبي، حدث عن مكحول، والوليد بن يزيد بن عبد الملك، روى عنه الوليد بن مسلم، وأبو عدي أرطاة بن المنذر"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
٣٠١٦ - أبو محمد المحرلى:
كذا الأصل مهمل، لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ٢٢٠).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "مسند ابن راهويه" المخطوط، وهو في مطبوعه (٤/ ٢١٨):" أبو محمد"، دون نسبة، وأخرج حديث الترجمة وكيع في "أخبار القضاة" (ص ٣٢ - ٣٣ - ط عالم الكتب) من طريق ابن راهويه وفيه: "أبو محمد المخزومي"، ولم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٣٠١٧ - أبو محمد المليكي:
لم أعرفه، ويحتمل أنه عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة المدني، فإنه من هذه الطبقة، فإن يكن هو فإنه ضعيف كما في "التقريب"، بل قال النسائي: ليس بثقة، وفي رواية: متروك الحديث. "الإرواء" (٤/ ٤٤).
قال الدريني: إن لم يكن ما احتمله الشيخ ﵀ فلم أعرفه، وقد نقل كلام الشيخ ﵀ د. محمد التركي في تعليقه على" مسند الطيالسي" (٤/ ٢٠) ثم قال: "فإن يكن هو، فإنه ضعيف جدًّا".
أما د. عبد العلي فقال في تعليقه على "الشعب" (٥/ ٤٠٨): "إن كان عبد الرحمن بن أبي بكر بن
стр. 940
عبيد الله بن أبي مليكة فضعيف، مَرّ، وإن كان غيره فلا أعرفه".
والله أعلم.
٣٠١٨ - أبو محمد النجار الإمام:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٧/ ٢٥٥).
قال الدريني: هو طاهر بن أحمد بن محمد المعروف بالنجار، أبو محمد القزويني، فاضل، كامل، متفنن.
كذا سماه الرافعي في "التدوين" (٣/ ٩٦)، وقد أطال في ترجمته (٣/ ٩٦ - ١٠٤)، لكن لم يذكر فيها حاله في الرواية، وقد ذكر في آخر ترجمته أنه ولد سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة، وتوفي سنة خمس وسبعين وخمس مائة.
وترجمه أيضًا الصفدي في "الوافي بالوفيات" (١٤/ ٩١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وانظر "معجم المؤلفين" (٢/ ٩ - ط المؤسسة)، "إيضاح المكنون" (٢/ ٧، ١٣٩، ٤٠٠).
٣٠١٩ - أبو المخارق:
لا أعرفه.
ثم قال: "نكرة لا يعرف، ولم يترجمه أحد، ولا ذكروه في شيوخ ابن أبي الحواري".
"الضعيفة" (١٤/ ٧٩٠).
قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٣٣٧) وسماه: (معبدًا) فقال: معبد أبو المخارق الراهبي، من أهل الراهب، محلة كانت بدمشق خارج الباب بقرب المصلى، حكى عنه أحمد بن أبي الحواري، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
ولعل له كنيتان، فقد ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٤٤) وكناه: أبو عبد الله الراهبي، وذكر عنه أنه: "أحد الزهاد، حكى عنه أحمد بن أبي الحواري".
ولم يذكر فيه أيضًا جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.
٣٠٢٠ - أبو مخلد الواسطي والد محمد بن أبي مخلد:
لم أعرفه الآن.
"الظلال" (٣٥٣ رقم ٧٨٩).
قال الدريني: الراجح عندي أنه: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي، قال فيه ابن حجر: ثقة، ثبت، وانظر ترجمة ابنه محمد بن أبي مخلد الواسطي، والله أعلم.
٣٠٢١ - أبو مرحوم السندي:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٥/ ٤٣٠).
стр. 941
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "المعجم الأوسط" المخطوط، وفي مطبوعه (٧/ ١٤٣ رقم ٧١٠٨ - ط الحرمين): أبو مرحوم السعدي.
وأيضًا سقط من مطبوع "الصحيحة" هنا بين (يزيد بن تميم بن زيد) وبين (أبي مرحوم السندي) قوله: "حدثني أبي: تميم بن زيد".
ولم أعرف أبا مرحوم هذا، والله أعلم.
٣٠٢٢ - أبو مريم:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٤/ ٣٩٦).
قال الدريني: ذكر الشيخ ﵀ هنا أن البخاري في "الكنى" (٢٧ - ٢٨) رجح الطريق الخالية من أبي مريم هذا، فقال: "والأول أصح"، والله أعلم.
لكن صحح المزي في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ١٥٦) في ترجمة (يزيد بن سنان) الطريق التي فيها أبو مريم، والله أعلم.
٣٠٢٣ - أبو مريم:
في طبقته جمع؛ بعضهم ثقة، وبعضهم مجهول، ولم يتبين لي من هو؟
"الضعيفة" (١٣/ ٩١٣).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٣٠٢٤ - أبو المستهل:
لم أجد له ترجمة، إلا أن يكون (الكميت بن زيد الأسدي الكوفي) الشاعر المشهور، فهذه كنيته، له ترجمة في "تاريخ ابن عساكر" (١٤/ ٥٩٥ - ٦٠٣)، و "تاريخ الإسلام" (٨/ ٢١٠ - ٢١٣)، فإن كان هو؛ فلم يذكروا له رواية عن عمر، وقد ولد بعد وفاته!.
"الضعيفة" (٥/ ٢٢٥).
قال الدريني: أبو المستهل هذا ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٥٧١) وقال: يروي عن عمر بن الخطاب، روى عنه عاصم الأحول، وذكر حديث الترجمة بإسناده.
والحديث في "علل الترمذي" (١/ ٦١ رقم ٧٩) للقاضي، وقال عقبه:
"سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هو خطأ، ولا أدري من أبو المستهل، وإنما روى عاصم، عن أبي عثمان، عن سليمان بن ربيعة، عن عمر قوله؛ وهو الصحيح". وانظر "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٣٨٨ رقم ١٨٧٤ ترجمة المسيب بن واضح). وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٣٤): "سألت أبي عن حديث رواه ليث بن أبي سليم، عن عاصم، عن أبي المستهل … ، إلى أن قال:
قال أبي: إنه عن عاصم، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ وهو أشبه". وسئل عنه الدارقطني في "العلل" (٢/ ٢٤٠) فقال:
стр. 942
"كذا رواه ليث بن أبي سليم، عن عاصم، عن أبي المستهل، عن عمر، ووهم فيه، رواه الثقات الحفاظ عن عاصم، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري، منهم: "شعبة، والثوري، وابن المبارك، وجرير، وإسماعيل بن زكريا، وعبد الواحد ابن زياد، وابن عيينة، ومروان الفزاري، وغيرهم".
مما تقدم يتبين أن هذا الراوي لا وجود له، وهو وهم من الليث بن أبي سليم، وأن الراوي عن عاصم فيه هو أبو المتوكل الناجي وليس أبو المستهل، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
٣٠٢٥ - أبو مسعود:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٣/ ١٨٠).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "أخبار أصبهان" (٢/ ١٦٧)، وفي آخر الحديث قال أبو نعيم: أبو مسعود هو سعيد بن إياس الجريري، انظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٢/ ١١٠ - ١١١)، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٢٦ - أبو مسلم الأنصاري المعمر (١):
لم أعرفه.
ذكر في الإسناد أنه كان ابن خمسين ومائة سنة حين حدث كثير النواء.
"الصحيحة" (٣/ ٤٨٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "المعجم الأوسط" (١/ ٩٥/ ١ من الجمع بين المعجمين)، وفي مطبوع "المعجم الأوسط" (٥/ ٢٠٢ رقم ٥٠٨١ - ط الحرمين): "أبو مريم الأنصاري".
وروايته هنا عن عمر بن الخطاب ﵁ وفيها سماعه منه، فلعله المترجم في "الكنى" (ص ٦٨) من "التاريخ الكبير" للبخاري:
"أبو مريم عن عمر، روى عنه ثور، عن زياد بن أبي سوادة، عن أبي مريم".
ولا أراه أبو مريم الأنصاري الراوي عن أبي هريرة، وجابر المترجم في "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٨١ - ٢٨٢)، فلم يذكر المزي له رواية عن عمر.
وقد ذكر الذهبي في "جزء أهل المئة" (رقم ٢٢): "زر بن حبيش أبو مريم الأسدي القاري كوفي، روى عن عمر، وأبي".
لكن ذكر أنه مات عن مائة وعشرين سنة، بينما تحديث كثير النواء هنا عن أبي مريم هذا وعمره
стр. 943
خمسين ومائة سنة، والله أعلم.
٣٠٢٧ - أبو المطهر:
لم أعرفه، ولم يورده الدولابي في "الكنى والأسماء"، ولا مسلم في "الكنى"، ولا غيرهما.
ولعله من الشيعة، ولم يورده الطوسي في (الكنى) من فهرس رجال الشيعة.
"تحذير الساجد" (١٠٤ - ١٠٥).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "الدر المنثور" (٦/ ٢٦٩)، وفي "تفسير ابن أبي حاتم" (١٠/ ٣٣٧٥)، و "تفسير ابن كثير" (٤/ ٤٢٧)، و "قصص الأنبياء" (ص ٨٦)، و "البداية والنهاية" (١/ ١١٩) ذكر إسناد الخبر عن ابن أبي حاتم قال: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا يعقوب، عن أبي المطهر، وذكره، ولم يتبين لي من هو، والله أعلم.
٣٠٢٨ - أبو معاذ الألهاني:
لم أجد من ذكره.
"الصحيحة" (١/ ٨٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو مخطوط "فوائد تمام" (٢٤٦/ ١)، وهو هكذا في "الروض البسام" (١/ ٢٢٦ رقم ١٧٩)، وقال محققه الدوسري: لم أقف على ترجمته، وأخشى أن يكون علي بن يزيد الألهاني، والله أعلم.
قال الدريني: ذكر ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٠٢) في تلاميذ القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية، ولم أقف له على ترجمة مفردة، والله أعلم.
٣٠٢٩ - أبو معاوية:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٨/ ١٤١).
قال الدريني: هو عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الضبي الوارد عند الشيخ في الطريق الذي قبله، وقد قال فيه الشيخ ﵀: قال الحافظ: "متروك، كذبه أبو زرعة وغيره"، والله أعلم.
٣٠٣٠ - أبو معبد - أو: ابن معبد -:
لم أعرفه.
ثم رأيت الحديث في "تاريخ دمشق" (١٤/ ٣٠٩) من طريق آخر عن الحارث بن شهاب (كذا)، عن معبد، عن أبي قلابة مختصرًا، وقال: "الصواب: الحارث بن نبهان، والنضر بن معبد أبو قحذم".
ثم رواه ابن عساكر من طريق الأصبهاني المذكور، وفيه: "الحارث بن نبهان، عن ابن معبد … ".
وبذلك انكشفت لي علة أخرى، وهي: أن (النضر بن معبد) ضعيف جدًّا … ".
"الضعيفة" (١٤/ ٤٠٥).
قال الدريني: وهو كما قال ﵀.
стр. 944
٣٠٣١ - أبو معشر الحميدي:
لم أعرفه.
"الضعيفة، (٨/ ١٦٨).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "المعرفة" (٢/ ٦٧/ ١) لابن مندة. أخرجه من طريق الطبراني، وهو عنده في "المعجم الكبير" (١٧/ ٤٣ رقم ٨٩)، وفيه: "أبو معشر الحميري" - بالراء وليس بالدال -، وهو هكذا أيضًا عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (٣/ ٤٢٩ رقم ٥١٤٦).
ذكره ابن الأثير في "أسد الغابة" (١/ ٨٥٠) في الرواة عن عمرو بن سعواء، وقيل: شعواء اليافعي، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٣٠٣٢ - أبو المعلى:
لم أعرفه، ويحتمل أنه زيد بن أبي ليلى السعدي.
"الصحيحة" (٢/ ٦٧٤).
قال الدريني: انظر ترجمة: زيد بن أبي ليلى السعدي.
٣٠٣٣ - أبو معمر:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (١/ ٦٥٨).
قال الدريني: ورد الإسناد في "مسند أحمد" (٢/ ٣٣١) - وهو مصدر الشيخ هنا -: "ثنا أبو النضر، ثنا أيوب، عن أبي معمر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة".
وهذا الإسناد محرف، فقد ورد في طبعة المؤسسة من "المسند" (١٤/ ١٠٩ رقم ٨٣٧٥)، و "أطراف المسند" (٧/ ١٩٠ - ١٩١):
"حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو جعفر، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة"، وعليه فأبي معمر لا ذكر له هنا، والله أعلم.
٣٠٣٤ - أبو معمر الضرير العابد:
لم أعرفه، ولا أورده الدولابي في "الكنى"! وقال المناوي: "مجهول"، فلا أدري، أقاله اجتهادًا من عند نفسه، أم نقله عن غيره؟! وهذا فيه بعد، والأول هو الأقرب، والتعبير حينئذ موهم للآخر، فتأمل! "الضعيفة" (١٠/ ١٠٥).
قال الدريني: ذكر حديث الترجمة ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٥٠٥)، وقال عن أبي معمر هذا: "مجهول"، والله أعلم.
٣٠٣٥ - أبو المغيرة:
لم أعرفه.
стр. 945
"الضعيفة" (١٠/ ٦٤٢).
قال الدريني: هو أبو المغيرة الوالبي الكوفي علي بن ربيعة، ترجمه الذهبي في "السير" (٤/ ٤٨٩) وقال: "من العلماء الأثبات، حدث عن علي، وأسماء بن الحكم … ، وثقه ابن معين".
أو هو: أبو المغيرة زياد بن حدير الأسدي.
فكلاهما روى عن علي، ولم أجد من منهما روى عنه عبد المؤمن - وهو ابن القاسم -، بل لم أعرفه حتى كتابة هذه السطور، والله أعلم.
٣٠٣٦ - أبو مقرن:
لم أعرفه.
وقد رواه نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، فأسقطه من إسناده، كما ذكره المعلق عليه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي.
قلت: وكذلك أخرجه أبو بكر الشافعي في "مجلسان" (ق ٦/ ١ - ٢).
"الصحيحة" (٤/ ٢٨٧).
قال الدريني: ذكر هذه الكنية ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٢١٨)، ولم يذكر فيها سوى اثنين:
الأول: عبد الرحمن بن عمرو بن جنادة الكوفي، ولم يذكر له راوٍ أو عنه راوٍ.
والثاني: عبيد الله بن الطفيل، وقال: سمع الحسن، روى عنه محمد بن أبي صفوان، فلعله الأول منهما، والله أعلم.
٣٠٣٧ - أبو مكرم بن حميد:
لم أعرفه، ولعله من شيوخ بقية المجهولين.
"الضعيفة" (٨/ ٤١٢).
قال الدريني: لم يتبين لي من هو، وهو شيخ لبقية، وتلميذ لجويبر بن سعيد، ومنهم: عيسى بن إبراهيم.
قال فيه الشيخ ﵀ في "الضعيفة" (٥/ ٣٩٧): "متروك".
وأيضًا منهم: عيسى بن عبد الله الأنصاري، وهذا أيضًا ضعيف.
انظر "تمام المنة" (٩٠)، والله أعلم.
٣٠٣٨ - أبو منصور:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٠/ ٧٧٤).
قال الدريني: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣١/ ١٦٩) في الرواة عن وهيب بن الورد لكن
стр. 946
عنده: "وعن أبي منصور، عن أنس بن مالك، [و] (١) عن رجل من أهل المدينة".
بينما عندنا هنا: "عن وهيب بن الورد، عن أبي منصور، عن رجل من الأنصار، عن أبان، عن أنس بن مالك".
ومن مصادر الشيخ ﵀ هنا: "تاريخ أصبهان"، وهو في مطبوعة دار الكتب العلمية (١/ ١٥٠، ٢/ ٣٨٢): "عن أبي منصور رجل من الأنصار"، والله أعلم.
٣٠٣٩ - أبو منصور الأزدي والد يزيد:
لم أجد له ترجمة إلا في "المقتنى في سرد الكنى" للذهبي، فإنه قال: أبو يزيد الأزدي، عن أبي هريرة، وعنه سلام بن مسكين، فيحتمل أنه هو، ومع ذلك فلا أعرف حاله.
"الصحيحة" (٦/ ١٠٥١).
قال الدريني: حديث الترجمة أيضًا عند تمام في "فوائده"، وقال الدوسري في "الروض البسام" (٤/ ٢٢٠).
"ووالد يزيد أبو منصور لم أعثر على ترجمة له، وباقي الإسناد حسن".
ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٢٥١) في شيوخ ابنه يزيد وكناه: "أبو منصور الأزدي"، وهذا يجعل احتمال الشيخ ﵀ ضعيفًا، فالذي احتمله (أبو يزيد) وليس (أبو منصور).
أمر آخر وهو: أن الراوي عن أبي هريرة، وعنه سلام بن مسكين هو: أبو يزيد المدني، وليس الأزدي.
أما الأزدي فهو المترجم بعده عند الذهبي في "المقتنى": يروي عن عبادة بن الصامت، وعنه ابن أبي عبلة، فسبق نظر الشيخ ﵀ إليه.
وقال د. عبد الله الدميجي في تعليقه على "الشريعة" (٤/ ١٥٧٤) للآجري، عند حديث الترجمة:
"فيه والد يزيد بن أبي منصور، لم أقف له على ترجمة، وقد يكون صحابيًا لأن ابنه يزيد عده بعضهم من الصحابة، انظر "الإصابة" (١٠/ ٣٦١) و (١٢/ ٣٢)، فإن كان صحابيًا فلا تضر جهالته … " أ. هـ المراد منه.
وعلى كل حال لم أقف لأبي منصور هذا على ترجمة مفردة، فالله أعلم.
٣٠٤٠ - أبو منصور بن زياد:
كان شيخ الصوفية في زمانه، توفي سنة ٤١٨، ولم أجد من أفصح عن حاله في الحديث، فالله أعلم به.
"الضعيفة" (٧/ ٣٥٤ - ٣٥٥).
стр. 947
قال الدريني: هو معمر بن أحمد بن محمد بن زياد، الشيخ أبو منصور الإصبهاني، الزاهد، كبير الصوفية بأصبهان، سمع: أبا القاسم الطبراني، وأبا الحسن بن المثنى، وأبا الشيخ، وابن المقريء، وعلي بن عمر بن عبد العزيز، وأملى عنهم.
روى عنه: أبو طالب أحمد بن محمد القُرشي الكُندلاني، والقاسم بن الفضل الثقفي، وأبو مطيع، وآخرون، مات في رمضان.
كذا ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٩/ ٣٠٢)، ولم يذكر حاله في الرواية، والله أعلم.
٣٠٤١ - أبو منصور الضبعي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٢/ ٧٠٦).
قال الدريني: كذا قرأه الشيخ ﵀ من مخطوط "الشعب"، وفي مطبوعتيه العلمية، والرشد تحقيق د. عبد العلي: أبو منصور الصبغي.
وقال الأخير (٢/ ٢٠٤): هو محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن القاسم العتكي النيسابوري … ، ثقة، صدوق … ".
قال الدريني: وهو كما قال، انظر ترجمته في "السير" (١٥/ ٥٢٩)، "رجال الحاكم في المستدرك" (٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨).
٣٠٤٢ - أبو المنقذ الأشعري:
لم أعرفه، ولم يورده الذهبي في كتابه "المقتنى في سرد الكنى"؛ الأمر الذي يشعر بأنه مجهول غير معروف.
ثم رأيته في كنى الدولابي (٢/ ١٣٠)، وسماه: عبد الرحمن بن ثوب؛ عنه صفوان بن عمرو، وكذا في "التاريخ"، و "الجرح"، و "الثقات" (٧/ ٧١).
"الضعيفة" (١٤/ ٦٠٧).
قال الدريني: هو في "الجرح" (٥/ ٢١٩)، و "الكبير" (٥/ ٢٦٦) من غير جرح أو تعديل.
٣٠٤٣ - أبو ميسرة:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٣/ ٤١١).
قال الدريني: ذكره الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" (٢/ ١٠٧) ونسبه: "العطار"، وقال: عن قتادة، وعنه سعيد بن سلام العطار بخبر منكر في التزاور في الأكفان [وهو حديث الترجمة].
وترجمه أيضًا في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٨١٠ رقم ٧٧٥٩) وقال: اسمه راشد، قال العقيلي: "لا يتابع على حديثه".
ثم رجعت إلى العقيلي في "الضعفاء الكبير" فوجدته قد ترجمه فيه (٢/ ٥٥ رقم ٤٩٠) تحت اسم:
стр. 948
راشد أبو مسرة العطار.
وتحت هذا الاسم ترجمه الذهبي في "الميزان" (٣/ ٥٧) وزاد في نسبه (المكي) وقال: "جد أبي يحيى بن أبي مسرة"، ثم قال: "وهَّاه بعضهم، وعندي الآفة من سعيد" - يعني: سعيد بن سلام العطار، الراوي عنه -.
وذكر ابن حجر في "اللسان" (٣/ ٤٣٨ رقم ٣٠٩٢ - ط أبو غدة) وعلق على الذهبي بأن الكلام الذي أورده في ترجمته هو من كلام العقيلي، فقال: "فأخذه الذهبي فلخصه، ويا ليته عزاه إليه".
٣٠٤٤ - أبو ميمونة:
لم أعرفه.
"الإرواء" (٨/ ١١٦).
قال الدريني: قال البزار في "مسنده" (٢/ ١٤٤) عن أبي ميمونة هذا: "رجل مجهول، لا يعلم روى عنه غير عبيد الله بن موسى" أ. هـ المراد منه.
وقال يحيى بن معين في "تاريخه" (٣/ ٤١٨ - رواية الدوري): "أبو ميمونة هذا يروي عنه يحيى بن أبي زائدة، ومروان بن معاوية، وأبو ميمونة هذا يروي عن أبي بشير، قلت ليحيى: أبو ميمونة هذا هو الذي يروي عنه شعبة، قال: لا، هذا شيخ كوفي مقرقم". أ. هـ.
٣٠٤٥ - أبو نبيه النميري:
لم أجد له ترجمة، فالظاهر أنه من مشايخ بقية المجهولين.
"الضعيفة" (٥/ ٢٤٠).
قال الدريني: لعله جرول بن جيفل أبو توبة النميري، الحراني، يروي عن خليد، صدوق كما في "الميزان" (٢/ ١١٦).
ثم تبين لي أنه هو فقد روى عنه بقية كما عند ابن أبي حاتم في "الجرح" (٢/ ٥٥١)، وروى عن خليد بن دعلج كما في "الميزان" (٧/ ٣٩٤ - علمية)، ولم يزد الشيخ سليم الهلالي في "عجالة الراغب المتمني" (رقم ١٧٦) على قول الشيخ ﵀ فيه هنا.
٣٠٤٦ - أبو نافع المعافري:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (١٤/ ١١٨٨).
قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو "شعب الإيمان" (٣/ ٤١١/ ٣٩٢٣)، ولم يعرفه أيضًا د. عبد العلي في تحقيقه "للشعب" (٥/ ٤١٦).
وأنا أيضًا لم أعرفه، وأخشى أن يكون قد وقع في كنيته تحريف، فإن من شيوخ عبد الله بن وهب - الراوي عن أبي نافع هنا -: "حيي بن عبد الله المعافري، وكنيته أبو عبد الله".
ومنهم: "عبد الرحمن بن زياد بن أنعم"، وكنيته أبو أيوب، ويقال: أبو خالد. والله أعلم.
стр. 949
٣٠٤٧ - أبو النجم:
لم أعرفه.
ثم نقل بعد ذلك كلام ابن يونس من "تاريخ دمشق" (٤/ ٣٩٢ - المصورة): "قال أبو سعيد بن يونس: "أبو النجم: يروي عن أبي ذر الغفاري، والحديث معلول".
"الضعيفة" (١٢/ ٨٢٤).
قال الدريني: أبو النجم هذا ذكره أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٤٠)، وابن حجر في "الإصابة" (٧/ ٣٣٨ رقم ١٠٦٣ - علمية)، وقال: "ذكره الحسن بن سفيان في الصحابة".
ثم ذكر حديث الترجمة: "سمعت أبا النجم يقول: سمعت رسول الله ﷺ "، وقال ابن حجر عقبه: "استدركه أبو موسى بهذا".
وانظر "أسد الغابة" (١/ ١٢٥٥)، "تجريد أسماء الصحابة" (٢/ ٢٠٨)، والله أعلم.
٣٠٤٨ - أبو نزار القرشي:
لم أعرفه.
"الضعيفة" (٥/ ١٧٧).
قال الدريني: أخرج القضاعي في "مسند الشهاب" (رقم ٤٦٥) حديث الترجمة من الطريق نفسه، وسمى أبا نزار هذا: أبا برزة، فإن كان أبا بزرة الصحابي، وإلا لم أعرفه، والله أعلم.
٣٠٤٩ - أبو نصر:
لم أعرفه، ومن المحتمل أنه (أبو نضرة) ...... وهو (العبدي) … واسمه: (المنذر بن مالك بن قطعة)، وهو ثقة معروف بالرواية عن أبي سعيد، ولكني لم أر من ذكره في شيوخ (هارون بن أبي إبراهيم)، وهو ثقة أيضًا مترجم في "التهذيب" وغيره، والله أعلم.
"الضعيفة" (١٤/ ٤٥١).
قال الدريني: هو ما احتمله الشيخ ﵀، فقد أثبت هكذا في طبعة الجمعة واللحيدان من "مصنف ابن أبي شيبة" (١٢/ ١٠٩ رقم ٣٥١٤٨) وهو مصدر الشيخ ﵀ هنا، والله أعلم.
أبو نصر عمران = أبو نصر
٣٠٥٠ - أبو النضر الأبار:
لم أجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال، وهو راوي حديث: "الجنة تحت أقدام الأمهات" المتقدم برقم (٥٩٣)، ونقلت هناك عن ابن طاهر أنه قال: "ومنصور، وأبو النضر؛ لا يعرفان".
تنبيه: أبو النضر هذا؛ بالضاد المعجمة في كل المصادر التي ذكر فيها فيما وقفت عليه، ومنها "كنى الدولابي" (٢/ ١٣٨)، "مقتنى الذهبي" (٢/ ١١٥/ ٦٢٣٩)، وكذلك هو في أصل "صفة الجنة"، ولكن محققه الفاضل قلبه إلى (أبو النصر) … بالصاد المهملة؛ فقال: "في الأصل: (أبو النضر)، وما أثبته موافق لما في ترجمة منصور بن المهاجر من "تهذيب الكمال" (٣/ ١٣٧٧)!
стр. 950
قلت: وهذا وهم، وتحقيق قاصر، و "التهذيب" الذي رقم له، كأنه نسخة مخطوطة أو مصورة عنها، ومن المعلوم أن كثيرًا من المخطوطات تهمل الأحرف المعجمة، فلا يكفي الاعتماد عليها، فلا بد - والحالة هذه - من الرجوع إلى مصادر أخرى وبخاصة ما كان منها في ضبط الأسماء والكنى، مثل: "الإكمال" لابن ماكولا وغيره، وقد ذكرت آنفًا بعضها، وعلى الصواب جاء في "الإكمال" أيضًا (٧/ ٣٤٧).
"الضعيفة" (١٤/ ٩٣٨ - ٩٣٩).
قال الدريني: هو جرير بن حازم، فقد ذكر ذلك الدولابي في "الكنى والأسماء" (٢/ ١٣٨) أو (٣/ ١٠٩١ - ط ابن حزم) وفيه: "سمعت عبد الله بن أحمد يقول: أبي يقول: سمعت جرير بن حازم كنيته أبو النضر الأبار".
وهذا ترجمه المزي في "تهذيب الكمال"، وقال ابن حجر عنه في "التقريب":
"ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه، وهو من السادسة"، وذكر أن كنيته: "أبو النضر البصري"، والله أعلم.
٣٠٥١ - أبو نضرة بن بقية:
لم أعرفه، ولم يورده في (الكنى)، ويحتمل أن يكون أبا نضرة العبدي البصري، وإليه يشير كلام الهيثمي عقب تخريجه: وأبو نضرة لم يسمع من أبيّ، ولا ابن مسعود.
قلت: واسم أبي نضرة هذا: المنذر بن مالك بن قطعة، وعليه فقد نسب في المسند إلى جده قطعة، ثم تحرف اسمه على الناسخ أو الطابع فصار بقية، والله أعلم. أ. هـ.
"المشكاة" (١/ ٢٤٠).
قال الدريني: هو ما احتمله الشيخ ﵀ فقد ذكر ابن حجر حديث الترجمة في "أطراف المسند" (١/ ٢٢٧) عند ترجمة: "المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي"، وهو أبو نصر المتقدم برقم (٣٠٤٩)، والحمد لله رب العالمين.
٣٠٥٢ - [¬*] أبو نعيم عبد الأول المعلم:
لم أعرفه، ويحتمل أنه الذي في "ثقات ابن حبان" (٨/ ٤٢٥):
"عبد الأول بن حكيم الحلبي، يروي عن مسرة بن معبد اللخمي … ، روى عنه سعيد بن واقد الحمراني". ذكره فيمن روى عن أتباع التابعين، وهذا من هذه الطبقة، والله تعالى أعلم.
"الضعيفة" (١٣/ ٧٠).
قال الدريني: هو عبد الأول بن عبد الله المعلم، كذا سماه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٦/ ٢٩٧ رقم ٦٤٦٠).
قال فيه الهيثمي في "المجمع" (٥/ ١٨٨): لم أعرفه.
ترجمه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٥/ ١١٦٤) فقال: "عبد الأول بن موسى بن إسماعيل، أبو
