стр. 415
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
← Улюм аль-хадис
Улюм аль-хадис · id 789
الكافي في علوم الحديث
أبو الحسن التبريزي
Полный текст (803 стр.). Показаны 415–454 · переход к 420.
стр. 416
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 417
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 418
стр. 419
стр. 420
стр. 421
ورواية ثلاثة تابعين بعضِهم عن بَعضٍ.
وأنَّه حدَّث عن واحدٍ عن نَفْسِه (١).
وعن أبي عُمَر حَفْص بن عُمر (٢) الدُّوري، عن ابنه (٣) ستة عشر حديثًا (٤).
وأما لحديثُ الذي رُوي عن أبي بكر الصِّدِّيق ﵁، عن عَائِشَةَ ﵂، عن رسول اللّه ﷺ : "في الحبَّةِ السَّوداء شِفَاءٌ: من كلِّ داء"، فَغَلَطٌ ممَّن رواه (٥)، إنما هو عن أبي بكر بن أبي عَتيق، عن عَائِشَةَ، وهو
стр. 422
عبد الله بن مُحمَّد بن عبد الرَّحمن بن أبي بَكْر الصِّدِّيق (١).
قال موسى بن عُقبةَ: لا نعرفُ أربعةً أدْرَكُوا النبيَّ ﷺ هم وأبناؤهم إلَّا هؤلاء الأربعة، فذكر أبا بكر الصديق [وأباه] (٢)، وابنه عبد الرَّحمن، وابنه مُحمَّدًا أبَا عَتِيق (٣).
١١١ - النوع السابع: رواية الأبناء عن الآباء
أما ما سمِّي فيه الأب فكثيرٌ، ولأبي نصر الوائلي (٤) فيه كتاب.
стр. 423
стр. 424
стр. 425
الصَّحابيِّ عبدِ الله بن عمرو دون ابنه محمد والد شُعيب، أي: ظهر لهم أنّ شُعيبًا أدْركَ جدَّه عبد اللّه، وله منه سماعٌ، فحينئذٍ الضَّميرُ المضافُ إليه في جَدِّه يَرجع إلى شُعيب، فيكون سندُه مُتَّصلًا.
ومنهم من تَوهَّم رَجْعَ الضَّمير إلى عَمرو، وأنَّ عن عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، وهو شُعيب، عن جَدِّه، أي: جَد عَمرو، وهو مُحَّمد، عن النَّبيِّ ﷺ ، فيكون مُرْسَلًا (١)، لأن محمدًا لم يدْرِك النَّبيَّ ﷺ ، والحفّاظ المتقون على ما ذكرناه.
стр. 426
* [أمثلة أخرى]:
ومنهم بَهزُ بن حَكِيم بن مُعاوية بن حَيْدة، عن أبيه، عن جَدِّه، وهي نسخةٌ كبيرةٌ حَسَنة (١).
стр. 427
ومن أحسن ذلك رواية الخطيبُ، عن عبد الوهَّاب (١) بن عبد العزيز (٢) بن الحارث بن أَسَد بن اللَّيث بن عبد اللّه التَّميمي قال: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ علي بن أبي طالب وقد سئل عن الحنَّان المنَّان: "هو الذي يُقْبلُ عَلَى مَنْ أَعْرَض، والمنَّانُ الذي يَبدأ بالنَّوال قَبلَ السُّؤال" (٣).
стр. 428
آخرهم (أُكَيْنَة) بالنون، وهو السَّامِعُ عليًّا ﵇.
١١٢ - النوع الثامن: فيمن لم يَرْوِ عنه إلَّا واحدٌ من الصَّحابة، والتَّابعين، ومَنْ بعدهم ﵃.
* [مصنفاته]:
ولمسلم بن الحجاج فيه كتاب (١).
стр. 429
стр. 430
стр. 431
стр. 432
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 433
стр. 434
стр. 435
* [هل احتج بهذا النوع صاحبا "الصحيحين "]؟
قال الحاكم: "لم يخرج البخاري ومسلم في "الصحيحين" عن واحد من هذ القبيل" (١)، وأُنْكِر عَلَيه بإخراجِهما حديثَ المسيَّب (٢) في وفاة أبي طالب (٣)، ولا راوي له غير ابنهِ سعيد كما بيَّنَّاه.
وبإخراج البخاري في "صحيحه" حديث عَمرو بن تَغْلب: "إنِّي لأعطي الرَّجل والذي أَدَعُ أحبُّ إليَّ" (٤)، ولم يروِ عن عمرو غير الحسن (٥).
وحديث قَيسِ بن أبي حازم، عن مِرْدَاس الأسلمي: "يَذْهَبُ
стр. 436
стр. 437
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 438
стр. 439
стр. 440
стр. 441
стр. 442
قلت: هكذا أوردوا هاهنا، وفيما ذكرنا على الحاكم، وهذا لا يردُّ بعينهِ قولَ الحاكم، فإنه قال في "المستدرك" حيث أراد أن يحتج بهانئ بن يزيد (١) في حديث: "قيلَ: يا رسولَ اللّهِ: أيُّ شيءٍ يُوجبُ الجنَّةَ؟ قال: عليك بحُسْنِ الكَلامِ، وبَذْل الطَّعام" (٢).
قال بهذا اللفظ: "إنَّ الصَّحابيَّ المعروفَ إذا لم نَجِد له راويًا غيرَ تابعيٍّ (٣) واحدٍ معروفٍ احتججنا به، وصحَّحنا حديثَه، إذ هو صحيحٌ على شرطِهِما جَميعًا، فإنَّ البخاريَّ قد احتجَّ بحديث قَيس بن أبي حَازِم، عن مِرْدَاسِ الأسْلَميِّ، عن النَّبيِّ ﷺ : "يَذْهَبُ الصَّالحون" (٤)، واحتجَّ بحديث قَيس، عن عَدِيّ بن عَمِيرَة، عن النَّبيِّ ﷺ : "مَنِ اسْتَعْمَلْناه عَلَى عَمَلٍ" (٥)،
стр. 443
стр. 444
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 445
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 446
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 447
стр. 448
وتفرد عَمْرو بن دِيْنَار عن جماعةٍ من التَّابعين (١)، وكذلك يحيى بن سَعِيد الأنْصَارِي (٢)، وأبو إسْحَاق السَّبِيعيّ (٣)، وهِشَام بن عُرْوة (٤)، وغيرُهم، وتفرَّد مالك (٥) عن نحو عشرة من شيوخ المدينة" (٦).
١١٣ - النوع التاسع: رواية الأكابر عن الأصاغر.
* [فائدته]:
وفائدته (٧): أن لا يتوهَّم كونَ المرويِّ عنه أكبرَ سنًّا، أو أفضل
стр. 449
لكونهِ هو الأغْلَب، فتجهل منزلتُهما، وقد صحَّ عن عائشةَ أنَّها قالت: "أَمَرنا رسولُ الله ﷺ أن ننزلَ النَّاسَ منازلَهم" (١).
* [أضراب رواية الأكابر عن الأصاغر]:
ثم ذلك على أقسام:
أحدها: أن يكونَ الرَّاوي أكبرَ سنًّا، وأقدمَ طبقةً مِن المرويِّ عنه، كالزُّهري، ويحيى بن سَعيد في روايتهما عن مَالِكٍ، وكأبي القاسِم عُبيدِ الله بن أحمد الأزهري (٢) شيخ الخطيب، فإنَّه روى عن الخطيبِ في بعضِ تَصانيفه والخطيبُ إذْ ذاكَ في عُنفوان شَبَابِهِ.
стр. 450
الثاني: أن يكونَ الرَّاوي أكبرَ قدرًا بأن يكونَ حَافِظًا عالمًا، والمرويّ عنه شَيخًا حَافظًا فحسب، كمالِكٍ في روايته عن عبدِ اللّه بن دِينار (١)، وأحمد بن حنبل، ح وإسحاق بن راهويه في روايتهما عن عُبيد (٢) الله بن موسى.
الثالث: أن يكونَ الرَّاوي أكبرَ من الوَجْهَين، كرواية كثيرٍ مِنَ الحفَّاظِ عن تَلاميذهم.
قلت: وذلك كرواية البُخاريِّ عن أبي عيسى التِّرمذي حديثَ قوله ﷺ لعلي: "لا يحل لأحدٍ يجنُبُ في هذا المسجدِ غَيري وغيرك" (٣).
قال الترمذي: "سمع محمدٌ منِّي هذا الحديث" (٤)، والله أعلم.
стр. 451
وكرواية عبد الغني (١) الحافظ عن مُحمَّد بن علي الصُّوري، وكرواية أبي علي البَرْقَانِيّ عن أبي بَكْر الخَطِيب، وكرواية الخطيبِ عن أبي نَصْر بن مَاكُولا.
ومن هذا القَبيل رواية الصَّحابي عن التَّابعي (٢)، كرواية العَبَادِلة وغيرهم عن كَعبٍ الأحبار، فإنَّه أدرك زمَن رسولِ اللّه ﷺ ، ولم يَرَه، وكان إسلامهُ في خلافةِ عُمر بن الخطَّاب (٣) على الأصحِّ، وهو كَعْبُ بن ماتع يدعى أبا إسحاق، هكذا أورده ابن الأثير (٤).
وكذلك رواية التَّابعيِّ عن تابع التَّابعي، كما بيَّنَا في الزُّهري والأنْصاري عن مالك، وكعَمْرو بن شُعيب، فإنَّه ليس بتابعيِّ (٥)، وروى
стр. 452
стр. 453
الباب الثالث في ما يتعلق بالسند والمتن
وذلك يشتملُ على كيفيَّة سماعِ الحديث، وتحمُّله، وصفةِ ضَبطهِ وروايتهِ، وآدابِ رُواته وَطَالبيه، وفيه فصولٌ:
стр. 454
الفصل الأول في أهلية التَّحمُّل
وفيه ثلاثةُ أطْرَاف:
١١٤ - الأول: في وَقْت التَّحمُّل:
فيصحّ التَّحمُّل قبلَ وجودِ الأهليَّة، فتُقبل روايةُ مَن تَحَمَّل قبلَ الإسلام وروى بعدَه (١)، وكذلك رواية مَن سَمِع قبلَ البلوغِ وروى بَعده؛ لأنَّ النَّاسَ قَبِلُوا روايةَ أحداثِ الصَّحابة كالحَسَنِ، والحُسَينِ، وابنِ عبَّاسٍ، وابنِ الزُّبير، وأشباهِهم، من غيرِ فرق [بين] (٢) ما تحمَّلوه قبل البلوغِ وبعدَه، ولم يزالوا قديمًا وحديثًا يُحضِرُون الصِّبيانَ مجالسَ الحديثِ والسَّماعِ، ويعتدُّون بروايتهم (٣).