* [أفضل أصنافهم]:
وأما أفضل أصنافهم، فقد قال أبو منصور البغدادي: "أصحابنا مجمعون على أنَّ أفضلهم الخلفاء الأربعة، ثم الستَّة الباقون (١) إلى تمام العشرة".
وقد جمعهم الشاعر في بيت، قال:
خيارُ عبادِ الله بعد نبيِّهم … هم الغُر طرًّا بشِّروا بجِنَانِ
زُبيرٌ وطلحٌ وابنُ عوفٍ وعامرٌ … وسعدان والصِّهران والخَتَنانِ
"ثم البدريون، ثم أصحاب أُحد، ثم أهل بيعة الرضوان بالحديبية" (٢).
وممن له فضل ومزية أهل العَقَبتَين من الأنصار، والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، وهم الذين صلُّوا إلى القِبْلَتين في قول ابن المسيب (٣) وطائفة (٤).
وفي قول الشَّعبي: "أهل بيعة الرضوان" (٥).
стр. 696
ومحمد بن كعب القُرَظِيّ وعطاء بن يسار: أهل بدر (١).
* [آخر الصحابة موتًا]:
٢٠٩ - السادس: آخرهم على الإطلاق موتًا: أبو الطُّفيل عامر بن واثلة، مات سنة مئة من الهجرة (٢).
وبالنسبة إلى النواحي؛ فآخر من مات بالمدينة: جابر بن عبد الله في رواية أحمد بن حنبل، وقيل: سهل بن سعد فمات سنة إحدى وتسعين، وهو ابن مئة سنة، وقيل: سائب بن زيد.
وآخر من مات بمكة: عبد الله بن عمر (٣).
وآخر من مات بالبصرة: أنس بن مالك، سنة إحدى وتسعين (٤).
وبالكوفة: عبد الله بن أبي أوفى، سنة ست وثمانين.
وبالشام: عبد الله بن بُسر، سنة ثمان وثمانين (٥)، وفي بعض ما ذُكِر خلاف.
стр. 697
* [لطائف عن الصحابة]:
قال الشيخ محيي الدين (١): "قال أبو بكر بن أبي داود: لا يعرف أحدٌ شهد بدرًا [هو وابنه] (٢) إلا أبو مرثد وابنه مرثد".
وقال غيره: لا يعرف مسلم ابن مُسْلِمَيْنِ (٣) شَهِدا بدرًا إلا عمار بن ياسر وَأمُّهُ سُميَّة (٤).
ولا يعرف سبعةُ إخوةٍ أسلموا وهاجروا من أصحاب رسول الله ﷺ إلا بنو مُقَرِّن (٥).
ولا أربعةٌ بعضُهم أولادُ بعضِ إلا في ذريةِ الصديق أبو بكر، وأبوه
стр. 698
أبو قُحَافة، وابنه عبد الرحمن، وابنه أبو عَتيق (١).
ومثلهم عبد الله بن أسماء بنت أبي بكر بن أبي قُحافة (٢).
ولا يعرف سبعة إخوة لأم شهدوا بدرًا إلا بنو عَفْرَاءَ (٣)، وقد ذُكِرَ بعضُ هؤلاء مِنْ قَبْلُ (٤)، والله أعلم.
* * *
стр. 699
الفصل الثاني في التابعين
وفيه أبحاث:
٢١٠ - الأول: في التابعي:
* [تعريفه]:
قال الخطيب: "التابعي من صحب الصحابي" (١).
قال الشيخ تقي الدين: "ومطلقه مخصوصٌ بالتَّابع بالإحسان" (٢).
قال الله تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾ [التوبة: ١٠٠] الآية.
ويقال للواحد منهم: تابع، وتابعي، ويفهم من كلام أبي عبد الله الحاكم (٣) وغيرِه أنه يكفي فيه أن يسمع من الصحابي أو يلقاه (٤)، وإن لم توجد الصُّحبة العُرْفيَّة.
стр. 700
والاكتفاء في هذا بمجرَّد اللقاء أولى من الصَّحابيِّ، نَظَرًا إلى مقتضى اللفظين (١).
* [فضلهم]:
قال الحاكم (٢): "خير الناس بعد الصحابة من شافَهَ أصحاب رسول الله ﷺ ، وحفظ عنهم الدِّينَ والسُّنَن، وهم قد شهدوا الوحيَ والسنن"، وورد في "الصَّحيح" عن رسول الله ﷺ أنه قال: "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم" (٣).
* [طبقاتهم عند أبي عبد الله الحاكم]:
وقال أبو عبد الله الحاكم (٤): إن التابعين على خمس عشرة طبقة:
الطبقة الأولى: الذين لحقوا العشرة، فمنهم: سعيدُ بن المسيَّب، وقيسُ بن أبي حَازِم، وأبو عُثمانَ النَّهْدِيُّ، وقيسُ بن عُبَاد -بضم العين وتخفيف الباء الحرف الثاني-، وأبو سَاسَان حُضَين بن المنذِرِ -بضم الحاء وفتح الضاد المعجمة-، وأبو وائل شَقِيق بن سَلَمة، وأبو رَجَاء العُطَارِدِي، وغيرهم.
قلت: وذكر الكلاباذي (٥) أن أبا رَجَاء العُطاردي اسمه عِمران بن
стр. 701
تَميم (١)، وقيل: ابن مِلْحان، أدرك زمانَ رسولِ الله ﷺ [وأسلم] (٢) بعد فتح مكَّة، ولم يرَ النبي ﷺ ، ولم يهاجر إليه (٣)، والله أعلم.
وقال تقي الدين (٤): "في بعض ما ذكره الحاكمُ إنكار، فإنَّ سعيدَ بن المسيَّب ليس بهذه المثابة، فإنَّه ولد في زمان عمر ﵁، ولم يسمع من أكثر العشرة" (٥).
стр. 702
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 703
وقال بعضهم: لا يصح له الرواية عن أحد من العشرة إلا من سعد بن أبي وقاص (١).
стр. 704
فأما قيس بن أبي حازم سمع العشرة، وروى عنهم وليس في التابعين من روى عن العشرة سواه (١).
وقيل: إنه لم يروِ عن عبد الرحمن بن عَوف (٢).
ويلي هذه: التابعون الذين ولدوا في حياة رسول الله ﷺ من أبناء الصَّحابة، كعبد الله بن أبي طَلحة، وأبي أمامة سَعد بن سَهل بن حَنيف، وأبي إدريس الخَولاني، وغيرهم (٣).
стр. 705
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 706
قلت: وقال الحاكم:
الطبقة الثانية من التابعين: الأَسْوَد بن يَزيد، وعَلْقَمة بن قَيس، ومَسْرُوق بن الأجْدَع، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمن، وخَارِجَة بن زيد، وغيرهم من هذه الطبقة.
الطبقة الثالثة: عامر بن شراحيل الشَّعبي، وعبد الله بن عبد اللّه بن عُتبة، وشُريح بن الحَارث، وأقرانهم.
وطبقة آخرهم من لقي من الصحابة الذين ماتوا آخرًا كأنس بن مالك، والله أعلم.
* [المخضرمون]:
٢١١ - الثاني: المخضرمون: هم الذين أدركوا الجاهلية، وحياة رسول الله ﷺ وأسلموا، ولا صُحْبَةَ لهم، واحدهم مخَضرم -بفتح الخاء، من قولهم: كانوا يخضرمون آذان الإبل، أي: يقطعونها علامة (١).
سمي به كأنه قطع عن نظرائه الذين أدركوا الصُّحبةَ وغيرَها (٢).
стр. 707
وذكرهم مسلم (١) صاحب "الصحيح" عشرون رجلًا، منهم: أبو عمرو الشَّيباني سَعْد بن إيَاس، وسُويَدُ بن غَفَلَة الكِنْدِي، وشُرَيح بن هَانئ الحارثي، وعَمرو بن مَيْمون الأوْدِيُّ، والأسود بن يَزِيد النَّخَعي، والأسْوَد بن هِلالٍ المحارِبي، والمَعْرُور بن سُويدٍ، وعبدُ خيرٍ بن يزيدَ الخَيْوانيُّ -بفتح الخاء المعجمة، بطن من همدان- وأبو عُثمان النَّهْدِي، اسمه: عبدُ الرحمن بن مُل، ورَبيعةُ بن زُرَارة، ومَسْعُود بن خراش، ومَالِك بن عُمَير، وشُبَيْل بن عَوْف الأحْمَسِي، وأبو رَجَاء العُطَارِدي، وغُنَيمُ بن قَيْس ويكنى أبا العَنْبَر، وابو رَافِع الصَّائغ، وخَالِد بن عُمَير العَدَوِي، وثُمَامَة بن حَزْن القُشَيرِيُّ، وجُبَيْر بن نُفَير الحَضْرَمِي، ومنهم يَسِير، ويقال: أُسير بن عمر، وأهل البصرة يقولون: ابن جابر.
قلت: أكثر هؤلاء ما أورده الشيخ تقي الدين (٢)، وأوردهم أبو عبد الله في "الإكليل"، والله أعلم.
قال الشيخ تقي الدين: "وممن لم يذكره مُسْلِم: أبو مُسلم الخَوْلَاني عبدُ الله بن ثُوَب -بضم الثاء رابعة الحروف-، والأحْنَفُ بن قَيسٍ" (٣).
стр. 708
وقال الحاكم: ومن التابعين بعد المخضرمين: طبقة ولدوا في زمن رسول الله ﷺ ولم يسمعوا منه (١)، منهم: يوسف بن عبد الله بن سَلَام ومحمد بن أبي بكر الصديق، وبشير بن أبي مَسعود الأنصاري، وعبد الله بن عامر بن كُرَيْز، وسَعيد بن سَعد بن عُبادة، والوليد بن عُبادة بن الصَّامت، وعَبدُ الله بن عَامِر بن رَبيعة، وعبد الله بن ثَعْلَبة بن صُعَير، وأبو عبد الله الصُّنابحي، وعَمرو بن سَلَمة الجَرْمِي، [و] عُبيد بن عُمير، وسلمانُ بن رَبيعة، وعَلْقَمة بن قيس، وأَبو أمامة سَهْل بن حُنَيف (٢).
стр. 709
وقال (١): وطبقة تعدُّ في التَّابعين ولم يصح سماعُ أحدٍ منهم من الصحابة، منهم: إبراهيم بن سُويد النَّخَعِي، وإنما روايته صحيحة (٢) عن عَلْقمة، والأسود، ولم يُدرِكْ أحدًا من الصَّحابة، وليس هذا بإبراهيم بن يزيد النَّخَعِي الفقيهِ.
وبُكير بن أبي السميط، لم تصح له عن أنس رواية، إنَّما سقط قَتَادَة عن الوسط.
وبُكير بن عبد الله بن الأشج (٣) لم يثبت سماعهُ من عبدِ الله بن الحَارِث بن جَزْء، وإنما روايته عن التَّابعين.
стр. 710
وثَابِت بن عَجْلَان الأنصاري لم يصحُّ سماعُه عن (١) ابن عباس، إنما يَروي عن عَطَاء، وسعيدِ بن جبير، عن ابن عباس.
وسعيدُ بن عبدِ الرحمن الرَّقَاشي وأخوه وَاصل أبو حُرَّة، لم يصحّ سماعُ واحدٍ منهم عن أنس.
وطبقة عدُّوا من أتباع (٢) التابعين، وقد لقوا الصَّحابة، منهم: أبو الزِّناد عبدُ الله بن ذَكوان، وقد لقيَ عبدَ الله بن عُمَر، وأنسَ بن مالك (٣)، وأبا أمامة بن سهل.
وهشام بن عروة، وقد أُدْخِلَ على عبدِ الله بن عمر، وجابر بن عبد الله.
وموسى بن عقبة، وقد أدرك أنسَ بن مالك، وأمَّ خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص.
هكذا ذكره الحاكم (٤)، والله أعلم.
وقال الشيخ تقي الدين: "وقوم عدَّهم الحاكمُ من التَّابعين، وهم من الصَّحابة، كالنُّعمان وسُويد ابنَي مُقَرِّن، وهما صحابيَّان مَذْكُوران في الصَّحابة، والحاكم عدَّهما من التَّابعين عندما ذكر الإخوة من التابعين" (٥).
стр. 711
* [الفقهاء السبعة]:
٢١٢ - الثالث: من أكابر التابعين الفقهاء السبعة من أهل المدينة، وهم سعيد بن المسيَّب، والقاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بَكر، وعُروةُ بن الزُّبير، وخَارجة بن زيد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار (١).
قلت: وقد نظمتُهم في بيتٍ:
سَعِيدٌ عُبيد اللهِ عُروةُ قَاسِمٌ … سُلَيمان وأبو بَكْرٍ وَخَارِجَةُ طرَّا (٢)
стр. 712
وفي رواية ابن المبارك (١): بدل أبي سلمة بن عبد الرحمن سالم بن
стр. 713
عبد الله بن عمر، وفي [رواية] (١) أبي الزناد، هؤلاء المذكورون إلا أنه ذكر أبا بكر بن عبد الرحمن بدل أبي سلمة بن عبد الرحمن (٢).
* [أفضل التابعين]:
٢١٣ - الرابع: عن أحمد بن حنبل قال: "أفضل التَّابعين سعيد بن المسيَّب، فقيل له: عَلْقمَةُ والأسْوَد؟ فقال: سعيد بن المسيَّب وعَلْقمة والأَسْوَد" (٣).
وعنه أنه قال: "لا أعلم في التَّابعين مثلَ أبي عُثمان النَّهْدِيِّ، وقَيسِ بن أبي حَازِم" (٤).
وعنه أيضًا أنه قال: "أفضل التَّابعين: قَيسُ، وأبو عثمان،
стр. 714
وعَلْقمةُ، وَمَسْروق" (١).
ونقل عن أبي عَبدِ الله الزَّاهدِ الشيْرَازِيِّ (٢) في "كتاب" له قال: "اختلف الناس في أفضل التابعين، فأهل المدينة يقولون: سعيد بن المسيَّب، وأهل الكوفة يقولون: أُويس القَرْني، وأهل البصرة يقولون: الحَسَن البَصْري" (٣).
قال الشيخ تقي الدين: "عن أبي بَكْر بنِ أبي دَاود السجستاني أنه قال: سيِّدةُ التَّابعين (٤) حَفْصَةُ بنت سيرين، وعَمْرَةُ بنتُ عبدِ الرحمن، وثالثتهما: أم الدرداء يَعني الصُّغْرى، واسمها: هُجَيْمَة" (٥).
* [آخر التابعين موتًا]:
قلت: قال بعض العلماء: "آخر التابعين موتًا على الإطلاق:
стр. 715
خَلَفُ بن خَليفة، مات سنة ثمانين ومئة، وأولهم موتًا: مَعْضَدُ بن يَزِيد أبو زَيد، قُتِلَ بخُراسان، وقيل: بأذْربَيجان، وقيل: مات بتُسْتر سنة ثلاثين في خلافة عثمانَ ﵁، فإنْ ثبت (١) هذا يكون التابعيان بين موتهما مئة وخمسون سنة، والله أعلم (٢).
стр. 716
الفصل الثالث في أتباع التابعين
ولم يورده الشيخ تقي الدين، وفيه أبحاث:
٢١٤ - الأول: في تابع التابعي:
قال الحاكم: "مَنْ لا يعرفهم فيجعلهم في التَّابعين أو في الطَّبقة الرابعة، فيقع في الغلط، وهم جماعة من أئمة المسلمين، فقهاء الأمصار، كمالك بن أنس الأصبحي، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وسُفيان بن سَعيد الثَّوري، وشُعبة بن الحجَّاج العَتِكي، وابنُ جُرَيج، ومَنْ في طبقتهم، ثم مَنْ بعدهم أيضًا من تلاميذهم، مثل: يحيى بن سعيد القَطَّان، وقد أدرك أصحابَ أنس بن مالك، وعبدِ الله بن المبارَك، وقد أدرك جماعةً من التابعين، ومحمدِ بن الحَسَن الشَّيباني الإمام، وهو ممن روى "الموطأ" عن مالك (١)، وقد أدرك جماعةً من التَّابعين، وإبراهيم بن يزيد، وقد أدرك جماعةً من التَّابعين" (٢).
٢١٥ - الثاني: فيما يتوهم أنه من التابعين، وليس منهم، أو غير ذلك .
стр. 717
مثل (١): إبراهيم بن محمد بن سَعد بن أبي وَقاص، فربما نُسِب إلى جدِّه، فيتوهم الراوي لحديثه: إبراهيم بن سَعد بن أبي وقاص، وهو تابعي كبيرٌ، عنده عن أبيه وغيرِه من الصَّحابة، وهذا ليس ذاك، ولم يسمع هذا مِنْ أحدٍ من الصَّحابة.
ومنهم: الحسين بن علي بن الحسين بن أبي طالب ﵃، يروي عنه عبدُ الله بن المبارك، وربما قال الراوي: عن الحسين بن علي، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، فيشتبه على مَنْ لا يتحقق أنه مُرسَل، ويتوهم في التابعين، وليس كذلك، فإن ولد علي بن الحسين: محمد، وعبد الله، وزيد، وعمر، وحسين، وفاطمة (٢)، وليس له فيهم تابعي غير محمد، وهو أبو جعفر باقر العلوم (٣).
ومنهم: سُليمان بن يَسَار الذي روى عنه سُليمان بن بلَال، وابن أبي ذِئب، وهذا شيخ من أهل المدينة، يقال له: صاحب المقصورة (٤)، فربما خفي على المبتدئ، فيتوهَّم سليمان بن يسار مولى ميمونة، سابع الفقهاء السَّبعة، وليس كذلك (٥).
стр. 718
ومنهم: سليمان الأحول، وهو سُليمان بن أبي مُسلم المكيّ (١)، فربما روي عنه، عن ابن عباس، فيتوهم هذا كثير، وهو خال عَبدِ الله بن أبي نَجِيح، لا ينكر أنْ بلغ الصَّحابة، وليس كذلك، فإنه [من] (٢) الأتباع، رواياته عن طاوس، عن ابن عباس.
ومنهم: سليمانُ بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِيُّ (٣)، وعدادُه في المصريين، صاحب حديث الأضحية (٤)، كبير السن والمحل، وقد قيل
стр. 719
عنه، عن البراء بن عازب، وليس كذلك، بل بينه وبين البراء: عُبيد بن فَيرُوز، وليس من التابعين.
٢١٦ - الثالث: في بعض مَنْ يُعقِب منهم، ومن لا يُعْقِب في الطَّبقات الثلاث وما بعدهم، ومَن صحَّت روايتُه، ومَنْ لم تصح (١).
فقد صحت الرواية من ولد رسول الله ﷺ : عن فاطمةَ، والحَسَنِ، والحُسَين، وعليِّ بن الحُسَين بن عليّ، وعن أولادهم زُهَاءَ مئتَي رجلٍ وامرأةٍ من أهل البيت.
وممن صحَّت روايته من ولد أبي بكر ﵁: عائشةَ، وأسماءَ، وعبدِ الرحمن بن أبي بكر، وعبدِ الله بن عبد الرحمن، ومحمدِ بن عبد الرحمن، وهو أبو عَتِيق، وعبدِ الله بن أبي عَتِيق، والقاسمِ بن محمد بن أبي بكرٍ، وعبدِ الرحمن بن قاسم بن مُحمَّد.
فأما العمريون فقد كَثُرت الثِّقات منهم، بلغ حديثُ مَن أخرج منهم في "الصحيح" نيّفًا وأربعين رجلًا.
وأولاد سعد بن أبي وقاص إلى ستة [و] خمسين ومئتين، فمنهم فقهاءُ وأئمةٌ ثقاتٌ وحفاظ.
وكذلك أعقاب عبدِ الرحمن بن عوف، وعبدِ الله بن مسعود، والعباسِ بن عبد المطَّلب.
стр. 720
ثم بعدهم أولاد التابعين، وأتباع التَّابعين، فولد مالك بن أنس: يحيى بن مالك، ولا يُعرف [له] (١) غيره.
وأما سُفيانُ فلم يُعْقِب (٢).
وَوَلَد شعبةُ بن الحجاج: سعيد بن شعبة.
وولد عبدُ الرحمن بن عمرو الأوزاعيُّ: محمدَ بنَ الأوزاعي لا غير.
وَوِلْدُ أبي حنيفة حماد لا غير، ولحماد عَقبٌ.
وَوِلْدُ الشافعي عثمانُ، ومُحمَّدٌ، وهو أبو الحسن، قد كان ورد على أحمدَ بن حنبل ببغداد (٣).
وولْدُ أحمد بن حنبل صالحٌ، وعبد الله، وليس لهما ثالث (٤).
стр. 721
وَوَلَدَ عبدُ الرحمن بن مهدي إبراهيمَ، وموسى، وليس له غيرهما.
ووَلدُ يحيى بن سعيد مُحمَّدٌ.
وعبدُ الله بن المبارك لم يُعْقِب.
وولدُ علي بن المديني محمَّد، وعبد (١) الله، رويا عن أبيهما.
ويحيى بن معين لم يعقب ذكرًا، وله أولاد من بناتِهِ.
وأما البخاريُّ ومسلم لم يُعقِبا ذكرًا.
وهذا باب واسع، ومحل استيعابهِ غيرُ ما نحنُ فيه.
стр. 722
الفصل الرابع فيمن ذكر بأسماء مختلفة، ومفردات أسماء الصحابة
وفيه نوعان:
٢١٧ - الأول: فيمن ذكر بأسماءٍ مختلفةٍ، وصفات متعدّدة .
وهو شخص واحد، فظن الأسماء والصفات لجماعات، فيقع في الغَلَط:
[منهم] (١): محمد بن السَّائب الكَلْبيُّ، صاحبُ "التَّفسير"، هو أبو النَّضْر الذي روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار حديث تميم الدَّاري (٢).
стр. 723
قلت: وقد يدلس الكلبيُّ لأنه مطعون؛ تركوه في رواية الحديث (١)، والله أعلم.
ومنهم: عَدِي بن بَدَّاء، وهو (٢) حماد بن السَّائب الذي روى عنه أبو أسامة حديث: "ذكاةُ كلِّ مسكٍ دباغهُ" (٣)، وهو أبو سعيد الذي روى
стр. 724
عنه عطية العوفي يدلس به موهمًا أنه أبو سَعيد الخدري (١).
ومنهم: سالمٌ الذي روى عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وعائشة ﵃، هو سالم أبو عبد الله المَديني، وهو سالم مولى مالك بن أوسٍ الحدثان البَصْرِي، وهو سالم مولى شَدَّاد بن الهاد البَصْري، وهو في بعض الروايات مسمى بسالم مولى النَّصْريِّين، وفي بعضها بسالم
стр. 725
مولى المهري، وفي بعضها: بسالم سَبَلان، وفي بعضها: أبو عبد الله مولى شداد بن الهاد، وفي بعضها: سالم أبو عبد الله الدوْسِي، وفي بعضها: سالم مولى دَوْس (١).
قال الشَّيخُ تقي الدين: "وروى الخطيبُ الحافظُ عن [أبي] (٢) القاسم الأزهري، وعن عبد الله بن أبي الفتح الفارسي، وعن عبد الله بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفيُّ، والجميع شخص واحد" (٣).
وكذلك عن الحَسَنِ بن مُحمَّد الخلال، وعن الحسَنِ بن أبي طَالبٍ، [و] (٤) عن أبي مُحمَّد الخلال، والجميع عبارة عن واحد.
ويروي أيضًا عن [أبي] (٥) القاسم التنوخي، وعن عَلِي بن المُحَسن، وعن القاضي أبي القَاسِم علي بن المُحَسن التَّنُوخِيّ، وعن علي (٦) بن أبي علي المعدل، والجميعُ شخصٌ واحدٌ.
٢١٨ - النوع الثاني: في مفردات أسماء الصحابة، ورواة في الحديث، وألقابهم، وكناهم:
стр. 726
* [صعوبة الحكم فيه]:
هذا [مما] (١) يصعبُ الحكمُ فيه، إذ قد يظنُ أنه اسم مُفْرَد، فيظهر أنه مَثانٍ، ومَثالثٌ.
* [أمثلته]:
فمنها: أَجْمَد بن عُجْيَان الهَمْداني -بالجيم-، صَحابي، وعجيان على وزن سُفْيان (٢).
أوْسَط بن عَمرو البَجَليُّ، تابعيُّ.
تَدُومُ بن صُبْح -بالتاء المثناة من فوق-.
جُبَيْبُ بن الحارث -بالجيم المضمومة، والباء الأولى مفتوحة-.
جيْلَان بن فَرْوة -بالجيم المكسورة- هو أبو الْجَلْدَ -بفتح الجيم، وفتح الدال (٣) - الأخباري تابعي.
الدُّجَينُ بن ثَابت -بالجيم مُصَغَّرًا- أبو الغُصْن، قيل: إنّه جُحَا المعروف، والأصح أنّه غيرُه.
زِرُّ بن حُبَيش، تابعي.
سُعَيْر بن الخِمْس -بالخاء المعجمة المكسورة- انفرد في اسمه (٤) واسم أبيه.
سَنْدَر الخَصِيّ مولى زِنْبَاع الجُذَامي، له صُحبة.
شَكَلُ بن حُمَيد، الصَّحابي -بفتحتين-.
стр. 727
شَمْعُون بن زَيد أبو رَيحانة -بالشين المعجمة، والعين المهملة، ويقال: بالغين المعجمة- وقيل (١): هو الأصح.
صُدَيُّ بن عَجْلَان، أبو أمامة الصحابي.
صُنابح بن الأعْسَر، صحابي.
ومن قال فيه: صُنابحي، فقد أخطأ (٢).
ضُرَيْبُ بن نُقَير بن سُمَير -بالتصغير فيها كلَّها- وقيل: هو ضريب بن نُفَيل (٣).
عَزوان بن زَيد -بفتح العَين المهملة- الرَّقَاشي، تابعي.
كَلَدَةُ بن حَنْبل -بفتح الكاف واللام- صحابي.
لُبَيُّ (٤) بن لَبَا الأسدي، صحابي، الأول على وزن (أُبَيّ)، والثاني على وزن (عَصَا).
стр. 728
مُستمرُّ (١) بن رَيَّان، رأى أَنسًا.
نبيشة الخَيْر، صحابي.
نَوْف (٢) البِكَاليّ، تابعي من (بكال) بَطْن من حِمْيَر، بكسر الباء، وتخفيف الكاف، وغلب عند أهل الحديث (٣) فتح الباء، وتشديد الكاف.
وَابِصَةُ بن مَعْبَد، صَحابي.
هُبَيْب بن مُغْفِل -بالتصغير، والباء الأولى مفتوحة-، صحابيٌّ، وأبوه بإسكان الغين المعجمة.
هَمَذَانُ، بريدُ عُمَر بن الخطاب ﵁، هو بالذال المعجمة، كالبلدة التي في العجم. وقيل: بالدال المهملة.
قلت: بالذال المعجمة مفتوحة الميم، واسم البلدة (٤) ساكنة الميم، سواء بالمعجمة أو بالمهملة، والله أعلم.
стр. 729
٢١٩ - وأما الكنى المفردة فمنها:
أبو العُبَيْدَيْن (١)، واسمه مُعَاوية بن سَبْرَة، من أصحابِ ابن مسعود.
أبو العُشَرَاء الدَّارمي.
أبو المُدِلَّةِ، -بكسر الدال المهملة، وتشديد اللام-.
أبو مُرَايَةَ العِجْلي -بضم الميم، وبعد الألف ياء مثناة من تحت-، واسمه عبد الله بن عَمرو، تابعي.
أبو مُعَيْد -مُصَغَّر، مخفف الياء-، حَفْصُ بن غَيلانَ الهَمَدَانيُّ.
٢٢٠ - وأما الأفراد من الألقاب:
كسَفِيْنَةَ مولى رسول الله ﷺ ، من الصَّحابة، واسمُه مِهْرَان، على خلافٍ فيه (٢).
مِنْدَل بن علي، -بكسر الميم-، عن الخطيب وغيره، ويقولونه كثيرًا بفتحها، واسمه عَمرو.
سُحْنُون (٣) بن سَعيد التَّنُوخي القَيْرَوانيُّ، المالكيُّ، واسمُه عبدُ السلام.
стр. 730
الفصل الخامس في الأسماء والكنى
وفيه أحد عشر نوعًا:
٢٢١ - النوع الأول: مَن له اسم، وكنية، ولَقَبٌ:
مثاله: علي بن أبي طالب ﵁، ملقَّب بأبي التراب، ويُكْنَى أبا الحَسَن.
أبو الزناد عبدُ الله بن ذَكْوان، كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الزِّنَاد لَقَب (١).
أبو الرِّجال مُحَمد بن عَبد الرحمن الأنْصَاري، كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الرجال لُقِّب به لأنه كان [له] (٢) عَشْرَةُ أولادٍ كلهم رِجَال.
أبو تُمَيْلةَ -بتاء مضمومة مثناة من فوق- يحيى بن واضح الأنْصَارِيُّ، يكنى أبا مُحمَّد، وأبو تُمَيْلَة لَقَب، وثَّقه ابن معين (٣).
стр. 731
أبو الآذان عُمَر بن إبراهيم الحافظ، يكنى أبَا بَكْر، وأبو الآذان لَقَب، لُقِّبَ به لأنه كان كبيرَ الأُذُنين.
أبو الشَيخ الأصْفَهاني عبدُ الله بن محمد الحافظ، كنيته أبو محمد، وأبو الشَّيخ لَقَب.
أبو حَازِم العَبْدوي (١) كنيته أبو حفص، وأبو حازم لقب.
* [الفرق بين الكنية واللقب]:
قلت: فيما ذكر أنه لقب نظر من جهة العربية، إذ عندهم أنَّ العَلَم إنْ كانَ مصدَّرًا بالأب أو الأم سمِّي كنيةَ، وإلا فإنْ كان لمدحٍ أو ذمِّ سُمي لقبًا، وإلا سمي اسمًا (٢)، فعلى ما عدَّه الشَّيخ تقيُّ الدين من قبيل ما له لَقَبان واسم، اللهم إلا أن يكون اصطلاحُ أهلِ الحديث مخالف للعربية، وجعلوا كل عَلَمٍ فيه مدحٌ أو ذم -سواءٌ كان مصدَّرًا بالأم أو الأب أو لا- لقبًا، والله أعلم.
٢٢٢ - النوع الثاني: مَنْ له اسم بلا لقبٍ، ولا كُنيةٍ، أو له كنيةٌ لكن لم يكن معروفًا بها، بل بالاسم .
مثال الأول:
أَجْمَد بن عُجْيَان، وزِرُّ بن حُبَيْش، وغير ذلك فيما ذكرنا في (مفردات الأسماء).
стр. 732
مثال الثاني:
من الصَّحابة ممن يكنى بأبي مُحمَّد (١):
طلحةُ بن عُبيد الله التَّميمي.
عبدُ الرحمن بن عَوف الزُّهْرِيُّ.
الحسنُ بن عليِّ بن أبي طَالب.
ثابتُ بن قَيْس بن الشَّمَّاس (٢).
عبدُ الله بن زيدٍ صاحبُ الأذان.
كَعْب بن عُجْرة.
الأشعَثُ بن قَيْسٍ.
مَعْقِل بن سِنَان الأشْجَعِي.
عبدُ الله بن جَعْفر بن أبي طَالب (٣).
عبدُ الله ابن بُحَيْنَة.
عبدُ الله بن عَمرو بن العَاص.
стр. 733
عبدُ الرَّحمن بن أبي بَكْر الصِّدِّيق.
جُبَيْر بن مُطْعِم.
الفَضْلُ بن العَباس (١).
حُويَطب بن عبد العُزى.
مَحْمودُ بن الرَّبيع.
عَبْدُ الله بن ثَعْلَبة بن صعير.
ومثاله ممن يكنى بأبي عبد الله (٢):
الزبَيْر بن العَوَّام.
الحُسَينُ بن عليِّ بن أبي طالب.
سلمانُ الفَارسي.
عامرُ بن رَبِيعَة العَدَويُّ.
حُذَيفةُ بن اليَمَان.
كَعْبُ بن مَالِكٍ (٣).
رَافِعُ بن خديج (٤).
стр. 734
عُمَارة بن حَزْم (١).
النُّعْمَان بن بَشير.
جَابِر بن عَبْدِ الله (٢).
عُثْمان بن حَنيف (٣).
حَارِثَةُ بن النعْمَان.
وهؤلاءِ السَّبعةُ أنْصَارِيون.
ثَوْبَانُ (٤) مَوْلَى رسولِ اللّهِ ﷺ .
المغيرةُ بن شُعْبة (٥).
شُرَحْبيل ابن حَسَنَةَ.
عَمرو بن العاص.
