← Улюм аль-хадис

Улюм аль-хадис · id 789

الكافي في علوم الحديث

أبو الحسن التبريزي

Полный текст (803 стр.). Показаны 730–769 · переход к 735.

стр. 730

الفصل الخامس في الأسماء والكنى وفيه أحد عشر نوعًا: ٢٢١ - النوع الأول: مَن له اسم، وكنية، ولَقَبٌ: مثاله: علي بن أبي طالب ﵁، ملقَّب بأبي التراب، ويُكْنَى أبا الحَسَن. أبو الزناد عبدُ الله بن ذَكْوان، كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الزِّنَاد لَقَب (١). أبو الرِّجال مُحَمد بن عَبد الرحمن الأنْصَاري، كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الرجال لُقِّب به لأنه كان [له] (٢) عَشْرَةُ أولادٍ كلهم رِجَال. أبو تُمَيْلةَ -بتاء مضمومة مثناة من فوق- يحيى بن واضح الأنْصَارِيُّ، يكنى أبا مُحمَّد، وأبو تُمَيْلَة لَقَب، وثَّقه ابن معين (٣).

стр. 731

أبو الآذان عُمَر بن إبراهيم الحافظ، يكنى أبَا بَكْر، وأبو الآذان لَقَب، لُقِّبَ به لأنه كان كبيرَ الأُذُنين. أبو الشَيخ الأصْفَهاني عبدُ الله بن محمد الحافظ، كنيته أبو محمد، وأبو الشَّيخ لَقَب. أبو حَازِم العَبْدوي (١) كنيته أبو حفص، وأبو حازم لقب. * [الفرق بين الكنية واللقب]: قلت: فيما ذكر أنه لقب نظر من جهة العربية، إذ عندهم أنَّ العَلَم إنْ كانَ مصدَّرًا بالأب أو الأم سمِّي كنيةَ، وإلا فإنْ كان لمدحٍ أو ذمِّ سُمي لقبًا، وإلا سمي اسمًا (٢)، فعلى ما عدَّه الشَّيخ تقيُّ الدين من قبيل ما له لَقَبان واسم، اللهم إلا أن يكون اصطلاحُ أهلِ الحديث مخالف للعربية، وجعلوا كل عَلَمٍ فيه مدحٌ أو ذم -سواءٌ كان مصدَّرًا بالأم أو الأب أو لا- لقبًا، والله أعلم. ٢٢٢ - النوع الثاني: مَنْ له اسم بلا لقبٍ، ولا كُنيةٍ، أو له كنيةٌ لكن لم يكن معروفًا بها، بل بالاسم . مثال الأول: أَجْمَد بن عُجْيَان، وزِرُّ بن حُبَيْش، وغير ذلك فيما ذكرنا في (مفردات الأسماء).

стр. 732

مثال الثاني: من الصَّحابة ممن يكنى بأبي مُحمَّد (١): طلحةُ بن عُبيد الله التَّميمي. عبدُ الرحمن بن عَوف الزُّهْرِيُّ. الحسنُ بن عليِّ بن أبي طَالب. ثابتُ بن قَيْس بن الشَّمَّاس (٢). عبدُ الله بن زيدٍ صاحبُ الأذان. كَعْب بن عُجْرة. الأشعَثُ بن قَيْسٍ. مَعْقِل بن سِنَان الأشْجَعِي. عبدُ الله بن جَعْفر بن أبي طَالب (٣). عبدُ الله ابن بُحَيْنَة. عبدُ الله بن عَمرو بن العَاص.

стр. 733

عبدُ الرَّحمن بن أبي بَكْر الصِّدِّيق. جُبَيْر بن مُطْعِم. الفَضْلُ بن العَباس (١). حُويَطب بن عبد العُزى. مَحْمودُ بن الرَّبيع. عَبْدُ الله بن ثَعْلَبة بن صعير. ومثاله ممن يكنى بأبي عبد الله (٢): الزبَيْر بن العَوَّام. الحُسَينُ بن عليِّ بن أبي طالب. سلمانُ الفَارسي. عامرُ بن رَبِيعَة العَدَويُّ. حُذَيفةُ بن اليَمَان. كَعْبُ بن مَالِكٍ (٣). رَافِعُ بن خديج (٤).

стр. 734

عُمَارة بن حَزْم (١). النُّعْمَان بن بَشير. جَابِر بن عَبْدِ الله (٢). عُثْمان بن حَنيف (٣). حَارِثَةُ بن النعْمَان. وهؤلاءِ السَّبعةُ أنْصَارِيون. ثَوْبَانُ (٤) مَوْلَى رسولِ اللّهِ ﷺ . المغيرةُ بن شُعْبة (٥). شُرَحْبيل ابن حَسَنَةَ. عَمرو بن العاص.

стр. 735

مُحَمَّد بن عبدِ الله بن جَحْش. مَعْقِلُ بن يَسَار. وعَمْرو بن عَامِر المُزَنيَّان. ومثاله مما يكنى بأبي عبد الرحمن: عَبدُ الله بن مَسْعُود. مُعاذُ بن جَبَل. زيدُ بن الخَطاب أخو عُمَر بن الخطاب. عبدُ الله بن عُمَر بن الخطاب. مُحَمدُ بن مَسْلَمة الأنْصَارِي (١). عُويَمُ بن سَاعِدة على وزن (نُعَيْم). زيدُ بن خَالِدِ الجُهَنِي (٢). بِلَالُ بن الحَارِث المُزَني. مُعَاوِية بن أبي سُفْيَان. الحَارِثُ بن هِشَام المخْزُومي. المِسْوَر بن مَخْرَمَة. وفي بعضِ مَنْ ذكر في كنيته غير ما ذكرناه.

стр. 736

٢٢٣ - النوع الثالث: مَن له كُنيةٌ عُرِف بها، ولا يُوقف على أسمائهم وألقابهم (١). مثاله من الصحابة: أبو أُنَاس -بالنون- الكِنَاني، وقيل: الديْلي، من رَهْطِ أبي الأسْوَد الديلي، ويقال: الدؤَلي -بضم الدال والهمزة المفتوحة-، وهو الصحيح. أبو مُوَيْهَبَة (٢) مولى رسول الله ﷺ . وأبو شَيْبَة الخُدْرِيُّ الذي مات في حِصَار القُسْطَنْطِين، ودُفِنَ هُنَاك. ومن غير الصَّحَابةِ: أبو الأبيض (٣) الراوي عن أنس بن مالك.

стр. 737

أبو بكر (١) بن نافع مولى ابن عمر. أبو النَّجِيب (٢) مَوْلَى عبدِ الله بن عَمرو بن العَاص (٣)، -بالنون المفتوحة في أوله، وقيل: بالتاءِ المضْمُومة-. أبو حربِ (٤) بن أبي الأَسْود الدِّيْليُّ. أبو حَرِيْز المَوْقفِي، والموْقِفُ محلة بمِصْرَ (٥). ٢٢٤ - النوع الرابع: مَن له كنيةٌ يُعرفُ بها دون اسمِه، واسمُه معَ ذلكَ غيرُ مجهولٍ عند أهل العِلم (٦).

стр. 738

مثاله: أبو إدْرِيسَ الخَوْلاني، اسمه عَائِذُ الله بن عبدِ الله. أبو إسحاق السبِيعي، اسمه عَمْرو بن عبدِ الله. أبو الأشْعَث الصنعاني، صَنْعاء دِمشق، اسمه شَراحيل بن آدَةَ - بهمزة ممدودة بعدها دال مهملة مفتوحة مخففة (١) -. أبو الضحى مُسلمُ بن صُبَيح -بضم الصَّاد المهملة-. أبو حَازِم الأعْرَج، اسمه سَلَمةُ بن دِيْنَار. ٢٢٥ - النوع الخامس: من له اسم وكنية، ولا يعرف له لَقَب . ومن أمثلته: أئمة المذاهب ذوو أبي عبد الله: مالك بن أنس، ومُحمَّد بن إدريس الشَّافعي، وأحمد بن حنبل، وسُفيان الثوري، وأبو حَنيفة، في خَلْقٍ كثير. ٢٢٦ - النوع السادس: ممن يكون له كنية يعرف بها، وليس له اسم غيرها ، وذلك على ضربين: أحدهما: أن يكونَ له كُنيتان، إحداهما تقوم مقام الاسم، والثانية على حالها، فصار كأن للكنية كنية. مثاله: أبو بَكْر بن عبدِ الرحمن، أحدُ فقهاءِ المدينة السَّبعة، اسمُه أبو بكر، وكنيته أبو عبد الرحمن. وأبو بَكْر بن مُحمَّد بن حَزْم الأنْصَارِيُّ، اسمه أبو بكر، وكنيته أبو محمد.

стр. 739

قال الخطيب: "لا نظير لهذين في ذلك" (١). الثاني: أن تكون له كنية واحدة، ولا اسم له غيرها. ومثاله: أبو بلال الأشْعري، روي عنه أنه قال: "ليس لي اسم، اسمي وكنيتي واحدٌ" (٢). ٢٢٧ - النوع السابع: من له كنيتان وكثر، ومع ذلك له اسم يعرف . مثاله: عبدُ الملك بن عَبد العزيز بن جُرَيج، له كُنيتان: أبو خَالِد، وأبو الوليد. عبدُ الله بن عُمر بن حَفص العُمَريُّ، أخو عُبيد الله، روي أنه كان يكنى أبا الفتح، وأبا القاسم (٣). ٢٢٨ - النوع الثامن: مَنِ اتَّفقوا على اسمِه، واختلفوا في كُنيته . مثاله: أسامة بن زيد حِبُّ رسولِ الله ﷺ ، قِيلَ: كنيته أبو زَيْد،

стр. 740

وقِيلَ: أبو مُحمَّد، وقيلَ: أبو عبدِ الله، وقيلَ: أبو خَارِجةَ. أبي بن كَعْب أبو المنذرِ، قيلَ: أبو الطُّفيل. القاسِم بن مُحمَّد بن أبي بَكْر، أبو عبدِ الرحمن، وقيلَ: أبو مُحمَّد. سُلَيمان بن بِلال المدائني أبو بِلَال، وقيلَ: أبو مُحمَّد (١). ٢٢٩ - النوع التاسع: مَن عُرِفت كنيتُه، واختُلِفَ في اسمِه . مثالُه من الصَّحابة: أبو بَصْرَة الغِفَاريّ، على لفظ (البَصْرة) البلد، قيل: اسمه جَميل بن بَصْرَة، وقيل: بضم الجيم المهملة، وهو الأصح. أبو جُحَيْفَة السُّوائيُّ، قيل: اسمه وهب بن عبد الله، وقيل: وهب [الله] (٢) بن عبد الله. أبو هُرَيرة الدّوْسي، اختلف في اسمه على [عشرين قولًا] (٣)، في اسمه واسم أبيه. وقال أبو أحمد الحاكم: "أصح شيء عندنا في اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر" (٤).

стр. 741

وكذا قاله محمد بن إسحاق (١). ومن غيرِ الصَّحابة: أبو بُردة بن أبي مُوسى الأشْعَريُّ، الأكثر على أن اسمه عامر. وعن ابن معين (٢): أن اسمه حَارِث. أبو بَكْر بن عَيَّاش، راوي قراءة عاصم، اختُلف في اسمهِ على أحد عشر قولًا. قال ابن عبد البر: "إنْ صَحَّ له اسمٌ، فهو شُعبة، وقيل: اسمه كنيته، وهو أصحُّ إنْ شاء الله، لأنه روي عنه أنه قال: ما لي اسم سوى أبي بكر" (٣). ٢٣٠ - النوع العاشر: من اختلف في اسمه وكنيته، وهو قليل جدًّا . مثاله: سَفِينةُ مَولى رسولِ الله ﷺ ، قيل: اسمُه عُمَيرٌ، وقيل: صَالِح، وقيل: مهْران (٤).

стр. 742

وكنيتُه أبو عَبدِ الرحمن، وقيل: [أبو] (١) البَخْتَرِيّ. ٢٣١ - النوع الحادي عشر: مَنْ له اسم وَلَقب (٢)، ولم يعرفه، إذا ذَكرهُ شَخص في موضع باسمه، وفي آخر بكنيته، يُظن أنهما اسمان، فيقع الغَلَطُ. وينقسم إلى ما يجوز -وهو ما لا يكرهه الملقَّب- وإلى ما لا يجوز، -وهو ما يكرهه (٣) -. رُويَ عن عَبدِ الغَني الحافظ قال: "رَجُلانِ جَليلانِ لزمَهما لَقَبانِ قَبيحانِ: معاوية بنُ عبد الكَريم الضَّال، وإنَّما ضَل في طريق مكَةَ، وعبدُ الله بن محمد الضَّعيف، وإنَّما كانَ ضعيفًا في جِسْمِهِ (٤) لا في حَديثه" (٥). قال الشيخ تقي الدين: "وثالث، وهو عَارِمُ، أبو النُّعمان مُحمَّد بن الفَضْل السدُوسي، كان عبدًا صالحًا بعيدًا عن العَرَامةِ" (٦).

стр. 743

غُنْدَر: لَقَبُ محمّد بن جَعْفر البَصْرِيّ، لقَّبهُ بذلك ابنُ جريجِ لما شغب معه في البحث، فقال ابنُ جريج: اسْكُتْ يا غُنْدَر (١). وفي الحجاز يسمُّون المشغِّبَ غُنْدَرًا (٢)، ثم بعده سُمِّي جماعة بغُنْدَر، كمحَمَّد بن جَعفر الرَّازي (٣)، ومحمد بن جعفر أبو بكر البغدادي (٤)، ومحمد بن جعفر بن دُرَّان، أبو الطَّيب (٥). غُنْجَار: لَقَبُ عيسى بن موسى التَّيمي (٦)، أبي أحمد البخاري، لُقِّبَ به لحُمْرةِ وجْنَتَيه (٧). وغُنْجَار آخر مُتأخِّر محمد بن أحمد البخاري،

стр. 744

الحافظ، صاحب: "تاريخ بخارى"، مات سنة اثنتي عشرة وأربع مئة (١). صَاعِقَةُ: هو أبو يحيى محمّد بن عبد الرحيم، إنَّما لقِّبَ به لحفْظِه، وشدَّةِ مُذاكرته (٢). شَبَاب: لَقَبُ خَليفة بن الخَيَّاط يُعرف بالعُصْفِري، صاحب "التاريخ" (٣). سُنَيْد: لَقَب الحُسَين بن دَاود المصيْصِيُّ (٤). زُنَيْج: -بالنُون والجيم- لَقَب أبي غَسَّان مُحمَّد بن عَمْرو الرَّازي. رُسْتَهْ: لَقَبُ عبدُ الرحمن بن عُمَر الأصْفَهاني (٥).

стр. 745

النضر بن النَّحْوي (١) متقدِّم، روى عن زَيد بن الحُبَاب. وفي النَّحْويِّين (أخافش)، أكبرهُم أبو الخطَّاب عبد الحميد بن عبد المجيد (٢)، وهو الذي ذكره سيبويه في "كتابه" (٣). الثاني: سَعِيد بن مَسْعَدَة (٤) أبو الحَسَن، الذي روي عنه "كتاب سِيبويه" (٥) وهو صاحبه الثالث. [الثالث: أبو الحسن علي بن سليمان، صاحب] (٦) أبوي العبَّاس

стр. 746

النَّحويَّيْن: أحمد بن يحيى الملقَّب بثَعْلَب، ومحمد بن يزيد الملقَّب بالمبرِّد. مُرَبَّع: -بفتح الباء المشددة-، وهو مُحمَّد بن إبْرَاهيم البَغْدادي. جَزَرَة: لقبُ صَالِح بن مُحمَّد البَغدادي (١). كِيْلَجَة: هو محمدُ بن صَالِحٍ البَغْدَاديُّ. ما غمَّهْ: بلفظ النفي لفِعْلِ الغَمِّ، لَقَب عَلَّان بن عبدِ الصَّمد، وهو علي بن الحسن بن عبد الصمد البَغدادي، ويُجمعُ فيه بينَ اللقَبَيْنِ يُقال: (عَلَّانُ بن (٢) مَا غَمَّهْ). هؤلاء خمسةٌ من كِبار أصحاب يحيى بن معين، وهو لَقَّبَهم (٣). سَجَّادَة: المشهور (٤) هو الحَسَنُ بن حَمَّاد، سَمِع وكيعًا.

стр. 747

وسَجَّادة: آخر اسمه الحسين بن أحمد، روى عنه ابنُ عَدِيّ (١). مُشْكَدَانَة: ومعناه بالفارسية حبة المِسْك (٢)، لَقَبُ عبدِ الله بن عمر بن مُحَمد بن أبَان (٣). مُطَيَّن: -بفتح الياء- لَقَبَ أبي جَعْفَر الحضْرَمي (٤). عَبْدَان: لَقَبُ جماعةٍ (٥)، أكبرُهم: عَبدُ الله بن عُثمان المروزي (٦)، ابنِ المبارك.

стр. 748

الفصل السادس فيما وقع فيه اختلاف واتفاق ٢٣٢ - وذلك على أنواع، لأن الاسمين، إمَّا أن يختلفا لفظًا، ويتَّفِقا خطًّا، ويسمَّى المختلف والمؤتلف . أو أن يتَّفقا كتابةً ولفظًا، ويسمى المتفق والمفترق. أو أنْ يتركَّب منهما، بأنْ يختلفا ويأتلفا بأنفسهما، ويتفاوت نَسَبًا أو نِسْبةً، أو يتَّفقا بأنفسِهما ويختلفا ويأتلفا نسبًا ونِسبةً. وإمَّا أنْ يتَّفقا كلاهما ونسبهما، ولكن يختلف بالتَّقديم والتأخير، فيحصل به التَّمييز. * [المختلف والمؤتلف]: ٢٣٣ - النوع الأوّل: وهو الذي يسمى بالمختلف والمؤتلف، وهو مُنْتَشِرٌ لا ضَبط له، وإنَّما يضبطُ بالحفظِ تَفْصِيلًا، وقد صُنِّف فيه كُتبٌ، ومن أكملها "الإكمال" (١) لابن ماكولا على إعوازٍ كان فيه، وتمَّمه الحافظ أبو عبد الله بن نُقْطة البغدادي في نحو مجلدين (٢)، والضَّبطُ فيها على قِسمين:

стр. 749

الأول: على العموم: سَلَّام وسَلَام جَميعُ ما يرِدُ عليكَ من ذلك بتشديد اللام إلا خمسة (١): ١ - سَلَام والد عبدِ الله بن سَلَام الإسْرَائيلي الصَّحَابيّ. ٢ - ووالد محمد بن سَلَام البِيْكَنْدِيُّ شَيخُ البُخاري، ومنهم مَنْ ثَقَّله، والتَّخفيف أثبت (٢).

стр. 750

٣ - وسَلَامُ بن مُحمَّد بن ناهضٍ المقْدسِيُّ، وسمَّاه الطبرانيُّ سَلَامة (١). ٤ - وسَلَامُ جَدُّ مُحمَّد بن عبد الوهابِ المتكلِّم أبي علي المعتزلي. وقال المبردُ في "كامله" (٢): "ليس في العرب سَلَام مُخفَّف إلا والد عبد الله بن سَلَام بن أبي الحُقَيْق".

стр. 751

قال: "وزاد آخرون: ٥ - سَلَام بن مِشْكَم، كان خَمّارًا في الجاهلية (١)، والمعروف بتشديد اللام". عُمارَة، وعِمَارة ليس لهم عِمارة -بكسر العين- إلَّا أبيّ بن عِمارة من الصَّحابة، ومنهم من ضَمَّه (٢)، ومَنْ عَدَاه عُمارة بالضم. قال الشيخ محيي الدين (٣): "وعليه إنكارٌ؛ فإن لهم عَمَّارة بفتح العين، وتشديد الميم، جماعة ذكرهم ابن ماكولا" (٤). قلت: لا يرد هذا على الشَّيخ تقي الدِّين ظاهرًا؛ إذ الكلام في مُخَفَّف الميم لا غير، والله أعلم.

стр. 752

كَرِيز، وكُرَيز كَريز -بفتح الكاف- في خُزَاعَة، وكُرَيز -على التصغير- في [عبد شمس بن] عبدِ مَنَاف (١). وقال الشَّيخ تقي الدين: "وكُرَيز -بالضم أيضًا- موجود في غيرهما" (٢). [حزام، وحرام]: حزام -بالزاي- في قريش (٣)، وحرام -بالراء المهملة- في الأنصار (٤). العَيْشِيُّون: -بالشين المعجمة، والياء آخر الحروف- بصريون (٥). والعَبْسِيُّون: -بالباء الموحدة، والسين المهملة-، كوفيُّون (٦).

стр. 753

والعَنْسيُّون (١): -بالنون، والسين المهملة- شاميون، قاله الحاكم (٢)، ثم الخطيب (٣). أبو عُبَيدة: كلُّه بالضَّمِّ لا غير (٤). غَنَّام: كله بالغين المعجمة، والنُّون المثقَّلة، إلا عثام بن علي العامري، وابنه علي بن عثام؛ فإنه بالعين المهملة، والثاء المثلثة (٥). قُمير: كلُّه بضَمِّ القاف إلَّا امرأة مَسْروق فإنَّها قَمير (٦) بالفتح. مِسْور: كلُّه بكسر الميم، وإسكان السين، إلا اثنين: مُسوَّر بن يزيد المالكي الكاهليُّ، له صُحْبة، ومسَوَّر بن عبد الملك؛ فإنَّهما بضمِّ الميم، وفتح السين، والواو المشددة (٧).

стр. 754

الجَمَّال (١): كله بالجيم، إلا هارون بن عبد الله الحَمال، فإنه بالحاء (٢). الخَيَّاط، والخَبَّاط، والحَنَّاط: ثلاثتها اسم عيسى بن أبي عيسى الخياط، فاللافظُ كيفما قال مصيب، لأنه كان خياطًا للثياب، وحنَّاطًا يبيع الحِنْطةَ، وخبَّاطًا؛ يبيعُ الخَبَطَ الذي تأكلهُ الإبلُ. ومثله مُسلم الحنَّاط؛ اجتمع فيه الأوصاف الثلاثة (٣). القسم الثاني: على الخصوص. يعني: ضبط ما في "الصحيحين" أو ما فيهما وفي "موطأ مالك" (٤). فمن ذلك: يَسَار -بالياء آخر الحروف، السين مهملة- في كلهم، إلا بشار والد محمد بن بشار، فإنه بالباء الموحدة، والشين المعجمة.

стр. 755

وفي الكتابين (١): سَيَّار بن سَلَامة، وسَيار بن أبي سيّار وَرْدان، لكن ليسا على الصورة المذكورة. جميع ما في "الصحيحين" و"الموطأ" مما هو على صورة (بِشْر) فهو بالشين المعجمة المنقوطة، وكسر الباء الموحدة، إلا أربعة؛ فإنهم بضم الباء، والسين المهملة، وهم: عبدُ الله بن بُسْر الصحابي، وبُسر بن سَعيد، وبُسْر بن عُبيد الله الحَضْرميُّ، وبُسْرُ بن مِحْجَن الدؤلي (٢). وقد قيل (٣) في ابن محجن بالشين المنقوطة، وضم الباء. قلت: وذكر الغَساني في كتاب "التقييد" (٤) له: (يَسَر ويسرة)، أما يَسَر بتحريك الياء والسِّين، هو: أبو اليَسَر كَعْب بن عَمرو الأنْصَاري، روى له مسلم وحده، وأما يَسَرَة -على مثال شَجَرَة- هو: يَسَرَة بنُ صَفْوان بن جميل اللَّخمي، يُكْنَى أبا عبد الرحمن. وقال الحافظ أبو الحجاج (٥): روى عنه البخاري (٦)، والله أعلم.

стр. 756

وجميع ما فيهما على صورة بَشير بفتح الباء الموحدة، وكسر الشين المعجمة إلا أربعة: بُشير بضم الباء وفتح الشين المعجمة؛ بُشَير بن كَعْب، وبُشَير بن يَسَار، والثالث: بالسين المهملة -على تصغير يُسر ضدّ عُسر-، وهو: يُسَيْر بن عَمْرو، يقال فيه: أُسَير، والرابع: قَطَن بن نُسَيْر - تصغير نسر الطَّائر (١) -. يزيد كله بالياء آخر الحروف إلا ثلاثة: بُرَيْد بن عبد الله بن أبي بُرْدَة؛ فإنه بضم الباء الموحَّدة، على تصغير بُرْد. ومُحَمّد بن عَرْعَرَة بن البِرَنْد؛ فإنه بالباء الموحدة، والراء المهملة المكسورة (٢)، وبعدهما نون ساكنة. وعلي بن هاشم بن البَرِيد؛ فإنه بفتح الباء الموحدة، والراء المهملة المكسورة، والياء آخر الحروف (٣). البَرَاء كله بتخفيف الراء المهملة المكسورة إلا أبا مَعْشَر البرّاء، وأبا العالية البراء؛ فبالتشديد (٤)، وهو في اللغة لمن يَبْرِي العُودَ (٥).

стр. 757

حَارِثَة: كل ما في "الصحيحين" و"الموطأ" بالحاء والثاء، إلا جَارية بن قُدامة، ويَزيدُ بن الجارية؛ فإنهما بالجيم والياء آخر الحروف (١). قلت: وعَمرو بن أبي سفيان بن أَسِيد بن جَارية الثقفي، حليف بني زهرة، حديثه مخرج في "الصحيحين"، والأسودُ بن العَلَاء بن الجارِية الثَّقَفيُّ، عن أبي سَلَمة بن عبدِ الرحمن، روى له "مسلم" وحده، قاله الغساني في "التقييد" (٢). جرير: كلُّه بالجيم فتحًا أو ضَمًّا والراء المهملة، إلا حَرِيزُ بن عُثْمَان الرَّحبي، وأبا حَرِيز عبدُ الله بن الحُسَين القَاضي الرَّازيُّ، عن عكرمة؛ فإنهما بالحاء والزاي المعجمة، وفيهما ما يقاربه حُدَير-بالحاء والدَّال- والد عِمْران، ووالد زَيد وزياد (٣). خِراش: -بالخاء المعجمة- إلا واحد رِبْعِي بن حِرَاش؛ فإنَه بالحاء المهملة (٤). حُصَين: كله بضم الحاء والصاد المهملة، إلا عُثمان بن عَاصِم

стр. 758

أبا حَصين، فبفتح الحاء، وإلا حُضَيْن بن المُنْذِر أبا سَاسَان، فبالضم والضاد المعجمة (١). حَازِم: كلُّه بالحاء المهملة، إلا أبا معاوية الضَّريرَ مُحمَّد بن خَازِم، فإنه بالخاء المعجمة، هكذا ذكره الشيخ تقي الدين (٢)، والشيخ محيي الدين (٣)، وذكر أبو علي الغساني (٤): هُشيم بن أبي خَازم السُّلمي الواسطي بالخاء المعجمة أيضًا، ومحمد بن بَشير العَبْدي كناه البخاري ومسلم أبا حازم بالحاء المهملة، والمحفوظ أنه بالخاء المنقوطة (٥). حَيَّان: كله بفتح الحاء والياء آخر الحروف، إلا حَبَّان بن منقذ والد وَاسِع بن حبان وجد مُحَمَّد بن يحيى بن حَبَّان، وجد حَبَّان بن وَاسِع بن حَبَّان، وحَبَّان بن هلال منسوبًا وغيرَ منسوب، فإنَّ كلَّهم بفتح الحاء والباء حَبَّان، وحَبَّان بن هلال منسوبًا وغيرَ منسوب، فإنَّ كلَّهم بفتح الحاء والباء الموحدة المشدَّدة، وإلا حِبَّان بن عَطِيَّة، وحِبَّان (٦) ابن العَرِقَة

стр. 759

الذي رمى سعد بن مُعاذ يوم الخندق، والعَرِقة هي أم عبدِ مَنَاف (١)، ذكره الغَسَّاني (٢). قلت: وأبو جعفر [أحمدُ بن سِنَان] (٣) بن أسَد بن حِبان -بكسر الحاء وفتح الباء الموحدة-، روى عنه البخاري في (كتاب الحج) (٤)، وروى عنه مسلم في (كتاب الفضائل) في (صفة النبي ﷺ ) (٥)، والله أعلم. حَبِيب: كلُّه بفتح الحاء المهملة، وكسر الباء الموحدة، إلا خُبيب بن عَدِيّ، وخُبَيب بن عبدِ الرحمن بن خُبيب، وهو خُبيب غيرُ مَنسوبٍ، عن حَفص بن عَاصِم، وَأبا خُبيب كنية عبدِ الله بن الزبير، فإن هؤلاء بضمِّ الخاء المعجمة (٦). حَكِيم كلُّه بفتحِ الحاء، إلا حُكَيم بن عبدِ الله القُرَشي، وَرُزَيق بن

стр. 760

حُكَيم، فإنَّه بالضم (١). رَبَاح: كلُّه بفتح الراء وبالباء الموحدة، إلا زيادَ بن رِياح الراوي عن أبي هريرة في أشراط الساعة (٢)، فإنه بالكسر والياء المثناة عند الأكثرين، وقيل كالأول (٣). قلت: ورياحُ بن عَبيدة من وَلَدِ عُمر بن عبد الوهاب الرياحي، خرَّج له مسلم (٤)، و (رياح) في نَسَبِ عُمر بن الخطاب بدل ما فيه رزاح (٥).

стр. 761

زُبَيْد: ليس في "الصحيحين" إلا زُبَيد بالباء الموحدة، وهو زُبَيد بن الحارث اليَامي، وليس في "الموطأ" إلا بالياء تصغير زيد (١). سَالِم: كلُّه بالألف، إلا أربعة: سَلْم بن زَرِير، وسَلْم بن قُتَيبة، وسَلْم بن أبي الذَّيَّال، وسَلْم بن عبد الرحمن، فإنَّها بإسكان اللام (٢). سُلَيم: كل ما فيها سُليم بضم السين، إلا سَليم بن حَيان، فإنه بفتح السين (٣). شُرَيح: كله بالشين المعجمة والحاء المهملة، إلا سُرَيج بن يُونُس، وسُرَيْج بن النعمان، وأحمد بن أبي سُرَيج، فإنهم بالجيم والسين المهملة (٤). سُلَيمان: كله بالياء، إلا سَلْمان الفارسي، وسَلمان بن عَامِر،

стр. 762

وسَلْمان الأغَر، وعبدُ الرحمن بن سَلْمان، فإنّها بغيرِ ياء (١). وأبو حازم عن أبي هريرة، وأبو رجاء مولى أبي قلابة، اسمُهما (سَلْمان) بغير ياء، لكن ذُكِرا بالكنية (٢). سَلمة: كله بفتح اللام، إلا بنو (٣) سَلِمةَ من الأنصار، وعَمْرُو بن سَلِمَةَ إمام قومهِ فبالكسر، وعبد الخالق بن سَلِمَةَ، قيل: فيه وجهان (٤). شَيبان كلُّه بالشين المعجمة بعدها ياء، ثم باء، وفيها سِنَانُ بن أبي سنان، وسنَان بن رَبيعة، وسِنَان بن سَلمة، وأحمدُ بن سِنان، وأبو سِنَان ضِرَارُ بن مُرَّة، وأم سِنَان، فإنهم بالسين المهملة والنون (٥).

стр. 763

عُبيدة: كلَّه بالضم، إلا عَبيدة السَّلْمانَّي، وعَبيدة بن حُميد وعَبيدَة بن سُفيان، وعامرَ بن عَبيدة، فإنَّهم بالفتح (١). قلت: وعَبيدةُ بن عَمرو الحذَّاء أبو عبد الرحمن التيمي، ذكره الغَسَّاني (٢). عُبيد: كلَّه بالضَّمِّ حيث وقع، وكذلك عُبادة، إلا مُحمَد بن عَبادة شيخ البُخاريِّ، فإنَّه بالفتح (٣). عَبْدَةُ: كلُّه بإسكان الباء إلا عامر بن عَبَدة في (خطبة) "مسلم" (٤)، وإلا بَجَالة بن عَبَدة؛ ففيهما الفتح والإسكان (٥). عَبَّاد: كلُّه بفتح العين وتشديد الباء، إلا قيس بن عُبَاد فإنه بالضَّمِّ،

стр. 764

والتَّخفيف (١). عَقيل: كلُّه بالفتح، إلا عُقيل بن خالد، ويحيى بن عُقَيل، وبنو عُقيل -القبيلة- فإنهم بالضَّمِّ (٢). واقد: بالقاف، وليس فيها وافد بالفاء (٣). * [ومن الأنساب]: (٤) الأيْليُّ: كلُّه بفتح الهمزة وإسكان المثناة من تحت، وليس أُبلي بالباء الموحدة (٥). البزَّازُ: كلُّه (٦) بزائين، إلا خَلَفَ بن هِشَام البزار، وحَسَن بن الصَّبَّاح البزار بالراء المهملة آخره (٧). قلت: وبِشْر بن ثابت أبو محمد البزار بالراء المهملة، استشهد به البخاري (٨).

стр. 765

البَصْرِي: كلُّه بالباء الموحدة والمكسورة نسبة إلى البصرة، إلا مالك بن أوس بن الحَدَثَانِ النَّصْرِيّ، وعبدَ الواحِدِ النَّصْريَّ، وسَالِم (١) سَبَلَان مولى النَّصْريِّين (٢). الثَّوري: كلُّه بالمثلثة، إلا مُحَمَّدَ بن الصَّلْت التَّوَّزي بفتح التاء المثناة من فوق، وفتح الواو المشددة، وبالزاي المعجمة (٣). الجُرَيْري: كله بضم الجيم، إلا يحيى بن بِشْر شيخُ البخاري (٤)

стр. 766

ومسلم، فإنه بالحاء المفتوحة (١). الحَارِثي: كلُّه بالحاء والثاء، وفيها سَعْد الجاري شَخْصٌ واحدٌ منسوب إلى الجَار: مَرْفأ السفُن بساحل المدينة (٢). الحِزَامي: كلُّه بالزاي المعجمة (٣).

стр. 767

السَّلَمي -بفتح السين- من الأنصار نسبة إلى بني سَلَمة (١)، وأكثر أهل الحديث يقولون بكسر اللام، وفي الغريب فتحها هو القياس (٢)، وبضم السين نسبة إلى بني سُلَيم (٣).

стр. 768

الهَمْدَاني: كلُّه بإسكان الميم والدَّال المهملة، وقال ابن ماكولا (١): "في المتقدِّمين بسكون الميم، وفي المتأخِّرين بفتحها". قلت: المشهور فتح الميم إذا كان الذال المعجمة نسبة إلى همذان بلد في العجم (٢)، والله أعلم. ٢٣٤ - النوع الثاني: وهو المتفق والمفترق . وهو بالحقيقة من الأسماء المشتركة، وهو على سبعة أقسام: * [أقسام المتفق والمفترق]: ٢٣٥ - القسم الأول: ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم ، مثل الخليل بن أحمد ستة (٣):

стр. 769

أولهم: خليلُ بن أحمد الفَرَاهيدي شَيخُ سِيبويه، ولم يسمِّ أحدٌ بأحمد بعد رسول الله ﷺ قبل أبيه (١). والثاني: أبو بِشْر المزَني، حدَّث عن المستنير (٢)، عن مُعاوية بن قُرَّة، روى عنه العَباسُ العَنبري وجماعةٌ. الثالث: أصفهاني (٣)، روى عن رَوح بن عُبادة وغيرِه. الرابع: أبو سَعِيد القاضي السجْزِي الحنفي المشهور بخراسان، حدَّث عنه ابن خزيمة وغيره. الخامس: أبو سعيد القاضي الموصلي، حدث عنه البيهقي الحافظ. السادس: أبو سَعيد البُسْتي العالم (٤)،، ولد سنة ستين وثلاث مئة،
следующие страницы →