قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنى عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو قال: جئت محمد بن سوقة معى شفيعًا عند أبي إسحاق، فقلت لإسرائيل: استأذن لنا الشيخ، فقال لنا: صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط، قال: فدخلنا عليه فسلمنا وخرجنا (١).
قال الدوري عن ابن معين: زكريا بن أبي زائدة وزهير بن معاوية وإسرائيل حديثهم عن أبي إسحاق قريب من السواء، وإنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة (٢).
قال ابن طهمان عن ابن معين: زهير وإسرائيل وشريك وأبو عوانة، هؤلاء الأربعة في أبي إسحاق واحد، وإسرائيل أقدم من عيسى، ليس به بأس (٣).
قال الدارمي: قلت ليحيى بن معين: شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل؟ فقال: شريك أحب إلي وهو أقدم (٤).
قال البرذعى: سمعت أبا زرعة يقول: سماع يونس بن أبي إسحاق وزكريا وزهير عن أبي إسحاق بعد الاختلاط.
قال أبو زرعة: إذا مات شعبة وسفيان فزهير خلف، ثم زائدة. (٥)
стр. 247
قال ابن أبي حاتم: سألت أبى عن حديث رواه إسرائيل وزهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن على، رفعه إسرائيل، ووقفه زهير، أن النَّبِيّ ﷺ كان يوتر بتسع سور.
قال أبى: إسرائيل أقدم سماعًا من زهير في أبي إسحاق.
قلت: فأيهما أشبه بالصواب موقوف أو مرفوع؟ قال: الله أعلم، يُقال: إن زهيرًا سمع من أبى إسحاق بآخره، وإسرائيل سماعه من أبى إسحاق قديم، وأبو إسحاق بآخره اختلط، فكل من سمع منه بآخره فليس سماعه بأجود ما يكون (١).
وقال ابن أبي حاتم أيضًا: سألت أبي عن حديث رواه شريك وزهير عن أبي إسحاق عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس عن النبي ﷺ أنه كان يلبي (لبيك اللهم لبيك). قال أبي: رواه سفيان وأبو الأحوص وإسرائيل وغيرهم لم يرفعوه.
قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال أبي: سفيان وإسرائيل أتقن، وزهير متقن غير أنه تأخر سماعه من أبي إسحاق (٢).
قال أبو حاتم: أبو إسحاق السبيعي كبر وساء حفظه بآخره، فسماع
стр. 248
الثوري منه قديمًا.
وقال أبو زرعة: تأخر سماع زهير وزكريا من أبي إسحاق (١).
وقال ابن أبي حاتم أيضًا: سألت أبى وأبا زرعة عن حديث رواه زكريا بن أبي زائدة وزهير، فقال أحدهما: عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون عن عبد الله، عن النَّبِيّ ﷺ .
وقال لآخر: عن عمرو بن ميمون عن عمر عن النَّبِيّ ﷺ أنه كان يتعوذ من خمس: من البخل والجبن وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر، فأيهما أصح؟ فقالا: لا هذا ولا هذا، روى هذا الحديث الثوري فقال: عن أبي إسحاق: عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: كان النَّبِيّ ﷺ يتعوذ مرسل، والثوري أحفظهم.
وقال أبى: أبو إسحاق كبر وساء حفظه بآخره، فسماع الثوري منه قديمًا.
وقال أبو زرعة: تأخر سماع زهير وزكريا من أبى إسحاق (٢).
وقال ابن أبي حاتم أيضًا: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يونس بن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: كان رسول الله ﷺ يقول عند منامه: "اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلمتك التامة .. " وذكرت لهما الحديث، فقالا: هذا حديث خطأ، رواه بعض الحفاظ عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن النبي ﷺ مرسل وهو الصحيح.
стр. 249
وقال أبي: روى عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة والحارث عن علي عن النبي ﷺ ، ثم قال: وحديث الأول أشبه، لأن عمار بن رزيق سمع من أبي إسحاق بآخره (١).
وقال ابن أبي حاتم أيضًا: سألت أبي عن حديث رواه أبو بكر بن عياش، عن أبى إسحاق قال: كنت جالسًا عند حجر بن عدي الكندي قال: فجاءت جاريته فقالت: إن ابنك دخل المخرج ولم يمس ماء، فقال: يا جارية هاتي تلك الصحيفة فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما حدثني علي بن أبي طالب أن الطهور نصف الإيمان.
قال أبى: بين أبى إسحاق وحجر رجلين، يرويه الثقات عن أبي إسحاق عن آخر فمنهم عن غلام حجر عن حجر.
قال أبي: وسماع أبي بكر من أبي إسحاق ليس بذاك (٢).
قال الآجري: سألت أبا داود عن زهير وإسرائيل في أبى إسحاق، فقال: زهير فوق إسرائيل بكثير كثير (٣).
قال الترمذي: وسمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما فاتنى الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على إسرائيل، لأنه كان يأتي به أتم.
стр. 250
قال أبو عيسى: وزهير في أبي إسحاق ليس بذاك، لأن سماعه منه بآخره.
سمعت أحمد بن الحسن الترمذى يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبالي أن لا تسمعه من غيرهما إلا حديث أبي إسحاق (١).
قال الدارقطني: نا دعلج بن أحمد عن ابن خزيمة قال: سمعت أبا موسى يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يثبت حديث إسرائيل عن أبي إسحاق ويقول: إنما فاتني من حديث سفيان عن أبي إسحاق ما فاتني اتكالًا مني على حديث إسرائيل.
نا عبد الرحمن بن الحسن الهمداني القاضي، نا يحيى بن عبد الله بن ماهان، نا محمد بن مخلد السعدي، نا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل مثل قول ابن سنان.
قال محمد بن مخلد: فقيل لعبد الرحمن: إن شعبة وسفيان يوقفانه على أبي بردة، فقال: إسرائيل عن أبي إسحاق أحب إليَّ من سفيان وشعبة (٢).
قال العجلي: زهير بن معاوية سمع من أبي إسحاق بآخره، هو وزكريا بن أبي زائدة، وإسرائيل. ويقال إن شريكًا أقدم سماعًا من أبي إسحاق من هؤلاء (٣).
стр. 251
قال ابن حجر: قال أبو داود الطيالسي: لم يكن زائدة بالأستاذ في حديث أبي إسحاق (١).
قال البخاري: قال علي: سمعت سفيان: دخلت على أبي إسحاق في سنة ست وعشرين، ومات سنة سبع وعشرين، وكان أصيب بصره (٢).
قال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: قال حميد الرؤاسي: سمع ابن عيينة من أبي إسحاق بعد الاختلاط.
قال يحيى: قلت: كيف؟ قال: لأن أبا إسحاق حمل إلى يوسف بن عمر فأحدث على السرج فردوه، فسمع منه ابن عيينة بعد ذلك (٣).
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي قال: قال سفيان: وحدثني أبو إسحاق سنة ست وعشرين ومائة -وحدّث ولا معي ولا معه أحد- قال: حدثني صلة بن زفر منذ سبعين سنة (٤).
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: وقال سفيان بن عيينة: حدثنا أبو إسحاق في مسجده -ليس معنا ثالث- فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط فإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه (٥).
стр. 252
قال الخليلي: يُقال إن سماع ابن عيينة من أبي إسحاق السبيعي بعدما اختلط (١).
قال الذهبى: عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعى من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم، إلا أنه شاخ ونسى ولم يختلط. وقد سمع منه سفيان ابن عيينة، وقد تغير قليلًا (٢).
وقال الذهبي أيضًا: أبو إسحاق السبيعي ثقة حجة بلا نزاع، وقد كبر وتغير حفظه تغير السن، ولم يختلط (٣).
قال العلائي: لم يعتبر أحد من الأئمة ما ذكر من اختلاط أبي إسحاق، واحتجوا به مطقًا، وذلك يدل على أنه لم يختلط في شيء من حديثه، كما تقدم في عبد الملك بن عمير، فهو أيضًا من القسم الأول (٤).
روايات أبي إسحاق السبيعي في الصحيحين:
[أ] روايات أبي إسحاق السبيعي في صحيح البخاري:
١ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها سفيان الثوري عنه: روى البخاري لأبى إسحاق السبيعي من رواية سفيان الثوري عنه هذه الأحاديث: [ح ٩٦٠، ٢٧٠٠، ٢٨٧٣، ٢٨٧٤، ٢٩١٢، ٢٩٣٤، ٣٢٤٩،
стр. 253
٣٣٤١، ٣٣٧٦، ٣٨٣٨، ٤١٠٩، ٤٣١٥، ٤٤٩٢].
٢ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها شعبة بن الحجاج عنه: روى البخاري لأبي إسحاق السبيعي من رواية شعبة بن الحجاج عنه هذه الأحاديث: [ح ٢٤٠، ٥٩٣، ٧٤٧، ١٠٦٧، ١٠٧٠، ١٠٨٣، ١١٤٦، ١٤١٧، ١٦٥٦، ١٦٨٤، ٢٦٩٨، ٢٨٣١، ٢٨٣٦، ٢٨٣٧، ٣١٨٥، ٣٥٥١، ٣٦١٤، ٣٧٤٥، ٣٧٦٢، ٣٨٠٢، ٣٨٥٣، ٣٨٥٤، ٣٩٠٨، ٣٩٢٤، ٣٩٢٥، ٣٩٤٩، ٣٩٥٦، ٣٩٧٢، ٤١٠٤، ٤٣١٦، ٤٣١٧، ٤٣٨١، ٤٥٩٣، ٤٦٠٥، ٤٦٥٤، ٤٧٠٨، ٤٧٣٩، ٤٨٦٩، ٤٨٧٠، ٤٨٧٢، ٤٨٧٣، ٤٩٤١، ٤٩٩٤، ٤٩٩٥، ٥٦٠٧، ٥٨٤٨، ٦٣١٣، ٦٣٩٨، ٦٥٢٨، ٦٥٦١، ٦٦٤٠، ٧٢٣٦، ٧٢٥٤].
٣ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها إسرئيل بن يونس بن أبي إسحاق عنه: روى البخاري لأبي إسحاق السبيعي من رواية إسرائيل بن يونس عنه هذه الأحاديث:
[ح ١٢٦، ٣٩٩، ٥٢٠، ٨١١، ١٦٨٣، ١٨٤٤، ١٩١٥، ٢٤٣٩، ٢٨٠٨، ٣٠٤٢، ٣٣٤٥، ٣٥٤٥، ٣٥٧٧، ٣٦٣٢، ٣٦٥٢، ٣٩٥٨، ٤٠٣٩، ٤٠٤٣، ٤١١٠، ٤١٥٠، ٤٢٥١، ٤٣٦٤، ٤٣٨٠، ٤٤٧١، ٤٤٧٢، ٤٥٠٨، ٤٥١٢، ٤٥٩٤، ٤٨٣٩، ٤٨٦٣، ٤٨٧٤، ٤٩٠٠، ٤٩٠١، ٤٩٠٤، ٤٩٦٥، ٤٩٩٠، ٥٨٣٦، ٥٩٠١، ٥٩٢٣، ٦٢٩٩، ٦٣٩٩، ٦٥٦٢، ٦٧٤٤، ٧٢٥٢].
стр. 254
٤ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها زهير بن معاوية عنه: روى البخاري لأبي إسحاق السبيعي من رواية زهير بن معاوية عنه هذه الأحاديث: [ح ٤٠، ١٥٦، ٢٥٢، ٢٥٤، ١٠٢٢، ١٦٧٥، ٢٧٣٩، ٢٩٣٠، ٣٠٣٩، ٣٥٥٢، ٣٦١٥، ٣٩٥٧، ٣٩٦٠، ٣٩٨٦، ٤٠٦٧، ٤١٥١، ٤٤٠٤، ٤٤٨٦، ٤٥٦١، ٤٨٧١، ٤٩٠٣، ٥٠١١].
٥ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها يوسف بن أبي إسحاق عنه: روى البخاري ليوسف بن أبي إسحاق عن أبيه هذه الأحاديث: [ح ١٧٨١، ٣١٨٤، ٣٥٤٩، ٣٧٦٣، ٣٩١٧، ٣٩٥٠، ٣٩٧٠، ٤٠٤٠، ٤١٠٦، ٤٣٤٩، ٦٦٤٢].
٦ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها زكريا بن أبى زائدة عنه: روى البخاري لزكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق هذه الأحاديث: [٣٠٢٢، ٣٠٢٣، ٤٠٣٨، ٤٣٨٤].
٧ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها أبي الأحوص سلام بن سليم عنه: روى البخاري لأبي الأحوص عن أبي إسحاق هذه الأحاديث: [ح ٢٨٥٦، ٣٠٣٤، ٤٤٦١].
٨ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها عمر بن أبي زائدة وجرير بن حازم عنه: روى البخاري لعمر بن أبي زائدة وجرير بن حازم حديثين عن أبي إسحاق السبيعي: [ح ٦٤٠٤، ٦٦٢٠] (١).
стр. 255
[ب] روايات أبي إسحاق السبيعي في صحيح مسلم:
١ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها سفيان الثوري عنه: روى مسلم لأبي إسحاق السبيعي من رواية سفيان الثوري عنه هذه الأحاديث:
١ - كتاب "الصلاة" [١/ ٣٤٥] [ح ١٩٨].
٢ - كتاب "المساجد ومواضع الصلاة" [١/ ٣٧٤] [ح ١١].
٣ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤٠١] [ح ٨١].
٤ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤١٩] [ح ١٠٩].
٥ - كتاب "الفضائل" [٤/ ١٨١٨] [ح ٩١].
٦ - كتاب "فضائل الصحابة" [٤/ ١٨٥٥] [ح ٤].
٧ - كتاب "فضائل الصحابة" [٤/ ١٩١١] [ح ١١١].
٨ - كتاب "فضائل الصحابة" [٤/ ١٨٨٢] [ح ٥٥].
٩ - كتاب "الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار" [٤/ ٢٠٨٧] [ح ٧٢].
١٠ - كتاب "الجنة وصفة نعيمها وأهلها" [٤/ ٢١٨٢] [ح ٢٢] (١).
٢ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها شعبة عنه: روى مسلم لأبي إسحاق السبيعي من رواية شعبة عنه هذه الأحاديث:
стр. 256
١ - كتاب "الإيمان" [١/ ١٩٦] [ح ٣٦٣].
٢ - كتاب "الإيمان" [١/ ٢٠٠] [ح ٣٧٧].
٣ - كتاب "الحيض" [١/ ٢٥٩] [ح ٥٥].
٤ - كتاب "المساجد ومواضع الصلاة" [١/ ٤٠٥] [ح ١٠٥].
٥ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٥٢٣] [ح ١٧٢].
٦ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٥٤٨] [ح ٢٤١].
٧ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٥٦٥] [ح ٢٨١].
٨ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٥٧٢] [ح ٣٠١].
٩ - كتاب "الفرائض" [٣/ ١٢٣٦] [ح ١١].
١٠ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤٠١] [ح ٨٠].
١١ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤٠٩] [ح ٩٠].
١٢ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤١٠] [ح ٩١].
١٣ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤١٩] [ح ١٠٨].
١٤ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤٣٠] [ح ١٢٥].
١٥ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤٤٧] [ح ١٤٣].
١٦ - كتاب "الإمارة" [٣/ ١٤٩٤] [ح ٩٩].
١٧ - كتاب "الإمارة" [٣/ ١٥٠٨] [ح ١٤١].
١٨ - كتاب "الصيد والذبائح" [٣/ ١٥٩٢] [ح ٢٩].
١٩ - كتاب "الأشربة" [٣/ ١٥٩٢] [ح ٩٠].
٢٠ - كتاب "الأشربة" [٣/ ١٥٩٢] [ح ٩١].
стр. 257
٢١ - كتاب "الفضائل" [٤/ ١٨١٨] [ح ٩١].
٢٢ - كتاب "الفضائل" [٤/ ١٨٢٧] [ح ١٢٠].
٢٣ - كتاب "فضائل الصحابة" [٤/ ١٨٥٥] [ح ٤].
٢٤ - كتاب "فضائل الصحابة" [٤/ ١٨٨٢] [ح ٥٥].
٢٥ - كتاب "فضائل الصحابة" [٤/ ١٩١٦] [ح ١٢٦].
٢٦ - كتاب "البر والصلة والآداب" [٤/ ٢٠١٢] [ح ١٠٢].
٢٧ - كتاب "الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار" [٤/ ٢٠٧٤] [ح ٣٩].
٢٨ - كتاب "الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار" [٤/ ٢٠٨٣] [ح ٥٨].
٢٩ - كتاب "الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار" [٤/ ٢٠٨٧] [ح ٧٠].
٣٠ - كتاب "الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار" [٤/ ٢٠٨٧] [ح ٧٢].
٣١ - كتاب "الزهد والرقائق" [٤/ ٢٢٨٢] [ح ٢٢].
٣٢ - كتاب "التفسير" [٤/ ٢٣١٩] [ح ٢٣].
٣ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها زهير بن معاوية عنه: روى مسلم لأبي إسحاق السبيعي من رواية زهير بن معاوية عنه هذه الأحاديث:
١ - كتاب "الصلاة" [١/ ٣٤٥] [ح ١٩٧].
٢ - كتاب "المساجد ومواضع الصلاة" [١/ ٤٣٣] [ح ١٩٠].
٣ - كتاب "المساجد ومواضع الصلاة" [١/ ٤٥٢] [ح ٢٥٤].
٤ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٤٨٤] [ح ٢١].
٥ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٥١٠] [ح ١٢٩].
٦ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٥١٠] [ح ١٣٠].
стр. 258
٧ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٥٤٧] [ح ٢٤٠].
٨ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٥٦٥] [ح ٢٨٠].
٩ - كتاب "الزكاة" [٢/ ٧٠٣] [ح ٦٦].
١٠ - كتاب "الحج" [٢/ ٩١٦] [ح ٢١٨].
١١ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤٠٠] [ح ٧٨].
١٢ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤٤٧] [ح ١٤٤].
١٣ - كتاب "الفضائل" [٤/ ١٨٢٢] [ح ١٠٦].
٤ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها أبو الأحوص سلام بن سليم عنه: روى مسلم لأبي إسحاق السبيعي من رواية أبي الأحوص عنه هذه الأحاديث:
١ - كتاب "الإيمان" [١/ ٤٣] [ح ١٤].
٢ - كتاب "الإيمان" [١/ ٥٨] [ح ٤٩].
٣ - كتاب "الإيمان" [١/ ٢٠٠] [ح ٣٧٦].
٤ - كتاب "الحيض" [١/ ٢٥٨] [ح ٥٤].
٥ - كتاب "المساجد ومواضع الصلاة" [١/ ٣٧٤] [ح ١١].
٦ - كتاب "المساجد ومواضع الصلاة" [١/ ٤٣٣] [ح ١٨٩].
٧ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٤٨٣] [ح ٢٠].
٨ - كتاب "الفضائل" [٤/ ١٨٢٦] [ح ١١٩].
٩ - كتاب "الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار" [٤/ ٢٠٨٣] [ح ٥٨].
٥ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها زكريا بن أبي زائدة عنه: روى مسلم
стр. 259
لأبي إسحاق السبيعي من رواية زكريا بن أبي زائدة عنه هذه الأحاديث:
١ - كتاب "الفرائض" [٣/ ١٢٣٧] [ح ١٢].
٢ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤٠١] [ح ٧٩].
٣ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤١٠] [ح ٩٢].
٤ - كتاب "الجهاد والسير" [٣/ ١٤١٨] [ح ١٠٧].
٥ - كتاب "الإمارة" [٣/ ١٥٠٩] [ح ١٤٤].
٦ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها عمار بن رزيق عنه: روى مسلم لأبي إسحاق السبيعي من رواية عمار بن رزيق عنه هذه الأحاديث:
١ - كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٥١٠] [ح ١٣٠].
٢ - كتاب "الطلاق" [٢/ ١١١٨] [ح ٤٥].
٣ - كتاب "الطلاق" [٢/ ١١١٨] [ح ٤٦].
٤ - كتاب "الفرائض" [٣/ ١٢٣٧] [ح ١٣].
٧ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها يوسف ابنه عنه: روى مسلم لأبي إسحاق السبيعي من رواية ابنه يوسف عنه هذه الأحاديث:
١ - كتاب "الحج" [٢/ ٨٤٨] [ح ٤٤].
٢ - كتاب "الفضائل" [٤/ ١٨١٩] [ح ٩٣].
٣ - كتاب "فضائل الصحابة" [٤/ ١٩١١] [ح ١١٠].
٨ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ورقبة ابن مصقلة عنه: روى مسلم حديثين للأعمش عن أبي إسحاق السبيعي: (كتاب "الإيمان" [١/ ١٩٦] [ح ٣٦٤]، وكتاب "البر والصلة"
стр. 260
[٤/ ٢٠٢٣] [ح ١٣٦]).
وروى حديثين لإسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق السبيعي: ("كتاب الحج" [٢/ ٩٣٨] [ح ٢٩١]، وكتاب "الفرائض" [٣/ ١٢٣٦] [ح ١٠]).
وروى حديثين لرقبة بن مصقلة عن أبي إسحاق السبيعي: (كتاب "الفضائل" [٤/ ١٨٥٠] [ح ١٧١]، وكتاب "القدر" [٤/ ٢٠٥٠] [ح ٢٩]).
٩ - أحاديث أبي إسحاق التى رواها مالك بن مغول ومنصور بن المعتمر وسليمان بن معاذ ومسعر بن كدام عنه:
روى مسلم حديثًا لأبي إسحاق من رواية مالك بن مغول عنه: (كتاب "الإيمان" [١/ ٢٠١] [ح ٣٧٨]).
وروى حديثًا لأبي إسحاق من رواية منصور بن المعتمر عنه: (كتاب "صلاة المسافرين وقصرها" [١/ ٥٢٣] [ح ١٧٢]).
وروى حديثًا لأبي إسحاق من رواية سليمان بن معاذ عنه: (كتاب "الطلاق" [٢/ ١١١٩] [ح ٤٦]).
وروى حديثًا لأبي إسحاق من رواية مسعر بن كدام عنه: (كتاب "الإمارة" [٣/ ١٥٠٩] [ح ١٤٢] (١).
стр. 261
١١٢ - عمرو بن عيسى بن سويد أبو نعامة العدوي
قال ابن أبي حاتم: نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إليّ: نا أبو بكر الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ذكر أبا نعامة العدوي فقال: ثقة إلا أنه اختلط قبل موته (١).
١١٣ - عنبسة بن سعيد القطان
قال ابن أبي حاتم: نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي الصيرفي بأن عنبسة القطان أخا أبي الربيع كان مختلطًا لا يروى عنه، قد سمعت منه وجلست إليه (٢).
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن علي قال: قال عمرو بن علي: عنبسة القطان أخو أبي الربيع السمان قد سمعت منه وكان مختلطًا لا يروى عنه، متروك الحديث، وكان صدوقًا لا يحفظ (٣).
стр. 262
١١٤ - العلاء بن الحارث بن عبد الوارث
قال ابن سعد: العلاء بن الحارث كان قليل الحديث، وكان عالمًا بالقراءة في دهره يقرأ عليه القرآن، مات سنة خمس وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر وهو ابن سبعين سنة (١).
قال الآجري: سألت أبا داود عن العلاء بن الحارث، فقال: دمشقي تغير عقله وكان ثقة يرى القدر (٢).
стр. 263
حرف الفاء
١١٥ - الفضل بن محمد بن الفضل النيسابوري
قال ابن حجر: الفضل بن محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري سمع الكثير وحدّث.
قال الحاكم: أصيب بعقله في أواخر عمره، توفي في رجب سنة خمس وثمانين وثلاثمائة (١).
١١٦ - فطر بن حماد
قال الأجري: سمعت أبا داود يقول: الأنصاري تغير -يعني محمد بن عبد الله- وفطر بن حماد تغيرًا شديدًا (٢).
стр. 264
حرف القاف
١١٧ - القاسم بن عيسى بن إبراهيم
قال ابن حجر: قال الآجري عن أبي داود: القاسم بن عيسى بن إبراهيم تغير عقله (١).
١١٨ - القاسم بن منده الأصبهاني
قال الذهبي: القاسم بن منده الأصبهاني عن سليمان الشاذكوني تُكلم فيه ولم يُترك (٢).
قال ابن حجر: قال أبو الشيخ: القاسم بن منده بن كوشيد الضرير يروي عن سعدويه والشاذكوني، وكان يقرأ عليه ولم يعقل، ثم سألناه متى كتبت عن سعدويه، فقال: لا أدري، فأخرج عن أبي همام، فقيل: أين سمعت منه؟ فقال: ما يدرينى، قال: فحضرت مجلسه ثم لم أعد إليه وتركته.
وقال أبو نعيم: اختلط في آخر عمره، وضعفوا أمره (٣).
стр. 265
١١٩ - القاسم بن هانئ الأعمى المصري
قال الذهبي: القاسم بن هانئ الأعمى. مصري. قال العقيلى: لا يقيم الحديث، يروي عن الليث بن سعد (١).
قال ابن حجر: ساق له العقيلي عن الليث عن يحيى بن سعيد، عن أنس (رفعه: "من مات له ثلاث من الولد كنت أنا وهو في الجنة كهاتين" وقال: ولا يتابع عليه. وقال ابن يونس: منكر الحديث، لأنه كان يُحدّث حفظًا، وكان قد اختلط، توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين ومائتين (٢).
١٢٠ - قرة بن حبيب
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: قرة بن حبيب تغير؟ فقال: نعم، كنا أنكرناه بآخره، غير أنه كان لا يحدث إلا من كتابه، ولا يحدث حتى يحضر ابنه، ثم تبسم. فقلت: لم تبسمت، قال: أتيته ذات يوم وأبو حاتم، فقرعنا عليه الباب واستأذنا عليه فدنا من الباب ليفتح لنا، فإذا ابنته قد خفت، وقالت له: يا أبة إن هؤلاء أصحاب الحديث ولا آمن أن يغلطوك، أو يدخلوا عليك ما ليس من حديثك، فلا تخرج إليهم حتى يجيء أخي -تعنى علي بن قرة-، فقال لها: أنا أحفظ، فلا أمكنهم
стр. 266
من ذلك. فقال: لست أدعك تخرج، فإني لا أمنهم عليك، فما زال قرة يجتهد ويحتج عليها حتى غلبت عليه ولم تدعه.
قال أبو زرعة: فانصرفنا وقعدنا حتى وافه ابنه على.
قال أبو زرعة: فجعلت أعجب من صرامتها وصيانتها أباها (١). (٢).
١٢١ - قريش بن أنس
قال البخاري: حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، قال: مات قريش بن أنس سنة تسع وخمسين، وكان قد اختلط ست سنين في البيت (٣).
قال ابن أبي حاتم: قريش بن أنس يُقال إنه تغير عقله، وكان سنة ثنتين ومائتين صحيح العقل، ومات سنة ثمان ومائتين، سمعت أبي يقول ذلك. قال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن قريش بن أنس، فقال: لا بأس به (٤).
قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: قريش بن أنس تغير. سمعت أبا
стр. 267
داود يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم بن حبيب يقوله (١).
قال ابن حبان: قريش بن أنس الأنصاري كان سخيًا صدوقًا إلا أنه اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يُحدّث به، وبقى ست سنين في اختلاطه فظهر في رواياته أشياء مناكير لا تشبه حديثه القديم، فلما ظهر ذلك من غير أن يتميز مستقيم حديثه من غيره لم يجز الاحتجاج به فيما انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك (٢).
قال ابن حجر: سماع المتأخرين عن قريش بن أنس بعد الاختلاط مثل ابن أبى العوام، ويزيد بن سنان البصري، وبكار القاضي، وأبي قلابة، والكديمي (٣).
١٢٢ - قنبر مولى علي
قال الذهبي: قنبر مولى علي بن أبي طالب (لم يثبت حديثه).
قال الأزدي: يُقال: كبر حتى كان لا يدري ما يقول أو يروي.
قلت: قلَّ ما روى.
قال ابن أبي حاتم: قنبر عن علي - ثم بيض (٤).
стр. 268
قال ابن حجر: الأزدي لم يقل ذلك من قبله، وإنما رواه من طريق القاسم ابن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
وروى الخطيب حديثًا من طريق قنبر بن أحمد، عن أبيه، عن جده، وقال: كلهم مجهولون.
وأخرج الخطيب في "المؤتلف" من طريق عثمان بن واقد عن قرة العين بنت جون الضبية، قالت: كنت عند عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فجاء قنبر فسلم عليه فقال له: لا سلم الله عليك، فقلت له: تقول هذا لمولى عمك! قال: إن هذا يأتى الكوفة -يعني يتنقص عثمان- وأنا سمعت عليًا ﵁ يقول: قاتل الله هؤلاء، إنى أرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى: ﴿إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ (١).
١٢٣ - قيس بن أبي حازم
قال الخطيب البغدادي: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أخبرنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز، حدثنا محمد بن الهيثم بن حماد، حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي، حدثني يحيى بن أبي غنية، حدثنا إسماعيل بن خالد، قال: كبر قيس بن أبي حازم حتى جاز المائة بسنين كثيرة، حتى خرف وذهب عقله، قال: فاشتروا به جارية سوادء أعجمية قال: وجعل في عنقها قلائد من عهن وودع وأجراس من نحاس، قال: فجعلت معه في منزله، وأغلق عليه باب قال: فكنا نطلع إليه من وراء
стр. 269
الباب وهو معها، قال: فيأخذ تلك القلائد فيحركها بيده ويعجب منها، ويضحك في وجهها (١).
стр. 270
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 271
حرف اللام
١٢٤ - ليث بن أبي سليم
قال ابن أبي حاتم: نا أبو الحسين الرهاوي أحمد بن سليمان فيما كتب إلى قال: سمعت مؤمل بن الفضل قال: قلنا لعيسى بن يونس: لم تسمع من ليث بن أبي سليم؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن (١).
قال البزار: حدثنا يوسف بن موسى، قال: نا جرير، عن ليث، عن طاوس أو مجاهد، عن ابن عباس رفعه قال: "منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا".
وكان ليث قد أصابه شبه الاختلاط، ولم يثبت ذلك عنه، فقد بقى في حديثه لين بذلك السبب.
وهذا الحديث ما لا نعلمه يروى عن النبى ﷺ من وجه أحسن من هذا (٢).
قال ابن حجر: قال البزار: ليث بن أبي سليم كان أحد العُبّاد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه، وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا، وإلا فلا نعلم أحدًا ترك حديثه (٣).
стр. 272
قال ابن حبان: ليث بن أبي سليم كان من العُبّاد، ولكن اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يُحدّث به، فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويأتى عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، كان ذلك منه في اختلاطه، تركه يحيى القطان وابن مهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين (١).
стр. 273
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 274
حرف الميم
١٢٥ - محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم الجرجاني الغطريفى
قال العراقي: وممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين أبو أحمد الغطريفي الجرجاني وأبو طاهر حفيد الإمام ابن خزيمة، ذكر الحافظ أبو علي البرذعي ثم السمرقندي في معجمه أنه بلغه أنهما اختلطا في آخر عمرهما انتهى. وأما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختلط غير ما حكاه المصنف عن الحافظ أبي على البرذعي وقد ترجمه الحافظ حمزة السهمي في "تاريخ جرجان" فلم يذكر عنه شيئًا من ذلك وهو أعرف به فإنه أحد شيوخ حمزة وقد حدث عنه الحافظ أبو بكر الإسماعيلى في صحيحه إلا أنه دلس اسمه فقال مرة: حدثنا محمد بن أبي حامد النيسابوري، وقال مرة: حدثنا محمد بن أحمد العبقسي، وقال مرة: حدثنا محمد بن أحمد الوردي، وقال مرة: حدثنا محمد بن أحمد البغوي، وقال مرة: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين، ولم ينسبه. ونسبة الغطريفي إلى أحد أجداده فإنه محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري بن الغطريف الغطريفي الجرجاني الرباطي ولم يدلسه الإسماعيلي لضعفه، ولكن لكونه ليس في مرتبة شيوخه، وإنما هو من أقرانه وكان نازلًا في منزل الإسماعيلي، وتوفى الإسماعيلي قبله في سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة في غرة شهر رجب، وتأخر الغطريفي ست سنين فتوفى في سنة سبع وسبعين في شهر رجب أيضًا، فلذلك أبهم نسبه فإن كان قد حصل
стр. 275
للغطريفي تغير فهو بعد موت الإسماعيلي.
وآخر من بقى من أصحاب الغطريفي القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، وهو أيضًا سمع منه قبل التغير إن كان حصل له تغير فإن القاضي أبا الطيب رحل إلى جرجان سنة إحدى وسبعين في حياة الإسماعيلي فقدمها يوم خميس فاشتغل بدخول الحمام ثم أصبح فأراد الاجتماع بالإسماعيلي والسماع عليه، فقال له ابنه أبو سعد إنه شرب دواء لمرض حصل له فتعال غدًا للسماع عليه، فجاء من الغد يوم السبت فوجده قد مات فلم يحصل للقاضي أبي الطيب لقى الإسماعيلي، وسمع في تلك السنة من الغطريفي، فإنه كان نازلًا في منزل الإسماعيلي.
ولم يذكر الذهبي في "الميزان" الغطريفى فيمن تغير، ولكن ذكر السمعاني في الأنساب أنهم أنكروا على الغطريفي حديثًا رواه من طريق مالك عن الزهري عن أنس أن النبي ﷺ أهدى جملًا لأبي جهل. قال السمعاني: وكان يذكر أن ابن صاعد وابن مظفر أفاداه عن الصوفي هذا الحديث قال: ولا يبعد أن يكون قد سمع إلا أنه لم يخرج أصله. قال: وقد حدث غير واحد من المتقدمين والمتأخرين بهذا الحديث عن الصوفي. قال السمعاني: وأنكروا عليه أيضًا أنه حدث بمسند إسحاق بن إبراهيم الحنظلى عن ابن شيرويه من غير الأصل الذى سمع فيه. وقال حمزة السهمي: سمعت أبا عمرو الرزجاهي يقول: رأيت سماع الغطريفي في جميع كتاب ابن شيرويه والله أعلم.
قلت: وثم آخر يوافق الغطريفي في الاسم واسم أبيه واسم بلده وتقاربا
стр. 276
أيضًا في اسم الجد وهما متعاصران وقد اختلط في آخر عمره، فيحتمل أن يكون اشتبه الغطريفي به واسم الغطريفي محمد بن أحمد بن الحسين الجرجاني كما تقدم. واسم الآخر محمد بن أحمد بن الحسن، وقد بين الحاكم في "تاريخ نيسابور" اختلاط هذا فقال: ولقد سافر معي وسبرته في الحضر والسفر نيفًا وأربعين سنة فما اتهمته في الحديث قط، ثم تغير بآخره وخلط والله يغفر لنا وله، وينتقم ممن أفسد علمه، وتوفى عشية يوم الإثنين الرابع من جمادي الأولى سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة (١).
قال ابن حجر: محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف، أبو أحمد الجرجاني الحافظ سمع من عبد الله بن شيرويه، وأبي خليفة، وزكريا الساجي، وقاسم المطرز، وجماعة.
روى عنه أبو نعيم وأبو الطب، وغيرهما.
قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي: لا أعرفه إلا صوامًا قوامًا.
قلت: حدّث عنه الإسماعيلي في "صحيحه"، وهو أكبر منه، وقد أنكروا على الغطريفي حديثه عن الصوفي، عن سويد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر ﵁: "أن النبي ﷺ أهدى جملًا لأبي جهل".
قال السهمي: فكان يذكر أن ابن صاعد وابن مظاهر أفاداه هذا الحديث، ولكنه لم يُخْرِج أصله.
стр. 277
قال: وأنكروا أيضًا على الغطريفى أنه حدّث بمسند إسحاق بن راهويه من غير أصله. وقد تفرد عن أبي العباس بن سريج بأحاديث لم يروها عنه غيره.
قلت: هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه، خرج على صحيح البخاري، وجمع الأبواب. توفي في رجب سنة سبع وسبعين وثلثمائة. وقد ذكرت علة الحديث المذكور في ترجمة أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي من هذا الكتاب. وقد ذكر حمزة السهمى في "تاريخ جرجان" معظم ما في هذه الترجمة وقال فيها: سمعت أبا عمرو الرزجاهي يقول: رأيت سماع أبي أحمد الغطريفي في جميع كتاب ابن شيرويه.
وقد ذكره ابن الصلاح في "علوم الحديث" في النوع الثاني والستين "معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات"، فقال: وممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين أبو أحمد الغطريفي الجرجاني، وأبو طاهر حفيد الإمام ابن خزيمة.
فقد ذكر الحافظ أبو علي البرذعي في "معجمه" أنهما اختلطا في آخر عمرهما.
قال شيخنا في "النكت": فأما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختلط إلا هذا. وقد ترجمه حمزة السهمي في "تاريخ جرجان" فلم يذكر شيئًا من ذلك، وهو أعرف به، فإنه من شيوخه (١).
١٢٦ - محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الإيادي
قال ابن حجر: محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو سعيد الإيادي عن
стр. 278
أحمد بن نجدة بن العريان، وعنه أبو ذر الهروي، وقال: كان ضعيفًا وتغير بآخره (١).
١٢٧ - محمد بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني
قال الذهبي: محمد بن أحمد بن عثمان، أبو الطاهر الأموي المديني من موالي عثمان بن عفان ذكره ابن يونس في الشعراء (٢)، وقال: كان يحفظ ويفهم، روى مناكير، أراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه. وقال ابن عدي: يغلط ويثبت عليه ولا يرجع.
وقال أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم في كتاب "الضعفاء": وما كان في الكتاب عن أبي طاهر المديني فإن محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثاني عن أبي الطاهر.
قلت: يروي عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب، توفي سنة ثلاث وثلثمائة، روى عنه ابن عدي، ومؤمل، ويحيى، وعدة (٣).
قال ابن حجر: قال الدارقطني: لم يكن بالقوي، وأخرج له في "غرائب مالك" عن أبي هبيرة الدمشقي، عن سلامة بن بشر، عن يزيد بن السمط، عن الأوزاعي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس ﵁: "أن النبي ﷺ كان يشير في الصلاة"، وقال: لم يقل فيه عن
стр. 279
مالك غير أبي طاهر، وكان ضعيفًا، وإنما رواه يزيد بن السمط عن الأوزاعي، عن الزهري، ليس فيه مالك.
وكذا أخرج له عن حرملة وعيسى الغافقي، عن ابن وهب، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر في تقبيل الحجر، وقال: لم يروه غير أبي طاهر ولم يكن بالقوي، والمحفوظ عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن زيد بن أسلم.
وقال في الحديث الثانى والعشرين بعد المائة من ترجمة نافع عن ابن عمر: أبو الطاهر ضعيف. وقال ابن عدي: ولأبي عثمان هذا غير حديث منكر وكنا نتهمه فيها (١).
١٢٨ - محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال
قال الذهبي: محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال وضع على أبي العباس الأصم حديثًا، وليس بالمشهور، إنما المشهور في مسند أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني صدوق أملى مجالس عدة، ووقع لنا منها. يروى عن الأصم، ومحمد بن الحسين وطبقتهما. روى عنه الرئيس الثقفي، وسليمان الحافظ، وخلق. مات سنة ثمان وأربعمائة (٢).
قال ابن حجر: ذكر عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري في "ذيل تاريخ
стр. 280
نيسابور" صاحب الترجمة فقال: محمد بن إبراهيم بن أحمد بن على أبو الفضل النيسابوري الجرجانى، أضر به الفقر فاختلط في آخر عمره، كان يُحدّث بالمناكير من حفظه، روى عن الأصم ما لم يروه الأصم، ولم يسمعه قط. ثم روى له حديثًا في وصية علي، وفضل الشيعة (١).
١٢٩ - محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده
قال الذهبى: قال أبو نعيم في "تاريخ أصبهان": ابن منده حافظ من أولاد المحدثين، اختلط في آخر عمره، فحدّث عن ابن أسيد، وابن أخي أبي زرعة الرازي، وابن الجارود، بعد أن سُمع منه أن له عنهم إجازة، وتخبط في أماليه، ونسب إلى جماعة أقوالًا في المعتقدات لم يعرفوا بها، نسأل الله الستر والصيانة.
قلت: لا نعبأ بقولك في خصمك للعداوة السائرة، كما لا نسمع أيضًا قوله فيك، فلقد رأيت لابن منده حطًا مقنعًا على أبى نعيم وتبديعًا، وما لا أحب ذكره، وكل منهما فصدوق في نفسه، غير متهم في نقله بحمد الله (٢).
стр. 281
١٣٠ - محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري
قال الذهبي: محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري صدوق مشهور، ولكنه أُسكت قبل موته بست سنين، فالآخذ عنه فيها ضعيف (١).
قال ابن حجر: قال الحاكم في ترجمته: أحد أركان الحديث بنيسابور كثرة ورحلة واشتهارًا، سمع من إسحاق بن راهويه، وعبد الله بن الجراح وغيرهما، وبالعراق من أبي كريب وعقبة بن مكرم، وبالحجاز من أبي مصعب، وابن أبي عمر، ويعقوب بن حميد، وأقرانهم، وبمصر من هارون بن سعيد، وعيسى بن زغبة، ومحمد بن رمح، وغيرهم، وبالشام من هشام بن عمار، ومحمد بن مصطفى، ودحيم، وأقرانهم.
روى عنه إبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن إسحاق السراج، وهما من أقرانه، جمع حديث الزهري وجوده.
قال ابنه أحمد: مرض أبي في صفر سنة تسع وثمانين، وبقي في مرضه إلى أن توفي في ذي الحجة سنة خمس وتسعين ومائتين.
قال الحاكم: عهدت مشايخنا لا يصححون سماع الذين سمعوا من الإسماعيلي -يعني هذا- بعد التسع والثمانين، فإنه كان لا يقدر أن يحرك لسانه إلا بـ (لا)، فكان إذا قُرئ عليه قيل له: كما قرأنا، قال: لا.
وسمعت عبد الله بن سويد الثقة المأمون يتأسف غير مرة على ما فاته من الإسماعيلي، ثم يقول: أدركناه وقد أخذته اللقوة وبقى فيها إلى آخر عمره.
стр. 282
قلت له: بلغني أنه كان يشير برأسه؟ فقال: ما كان يقدر أن يُحرك رأسه.
قال الحاكم والإسماعيلي: ثقة مأمون (١).
١٣١ - محمد بن جابر بن سيار اليمامي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أيوب بن جابر ليس به بأس، هو أخو محمد بن جابر.
قلت لأحمد وأنا أسمع: من أمثل: هو أو أخوه؟ قال: ما أدري، كان ضعف أمره في آخر أمره، كان ذهب بصره (٢).
قال الدوري: سمعت يحيى يقول: كان محمد بن جابر أعمى. قلت ليحيى: فإنما حديثه كذا لأنه كان أعمى؟ قال: لا، ولكنه عمي واختلط عليه، وكان محمد بن جابر كوفيًا، انتقل إلى اليمامة.
قلت: أيوب أخوه، كيف حديثه؟ قال: ليس بشيء، ولا محمد.
قلت: أيهما كان أمثل؟ قال: لا، ولا واحد منهما (٣).
قال أبو حاتم: محمد بن جابر ذهب كتبه في آخر عمره وساء حفظه وكان يُلقن، وكان عبد الرحمن بن مهدي يُحدث عنه ثم تركه بعد وكان يروي أحاديث مناكير، وهو معروف بالسماع جيد اللقاء، رأوا في كتبه لحقًا، وحديثه عن حماد فيه اضطراب، روى عنه
١٣٢ - محمد بن الحسين بن الأعرابي أبو جعفر الحافظ
قال ابن حجر: ذكر ابن المنادى أن محمد بن الحسين بن الأعرابي تغير قبل موته، وقد كتب الناس عنه على سداد، وكان كثير السماع، ثم تغير قبل موته بسبب موت ابنه، وكان يحفظ الحديث، فحزن عليه فلم يزل حتى توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين، وقد سمع هذا من أسود بن عامر شاذان ويونس بن محمد المؤدب، وأبي غسان، وغيرهم. روى عنه ابن صاعد، وابن مخلد، وغير واحد. قال الخطيب: كان ثقة (١).
١٣٣ - محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد
قال الخطيب البغدادي: محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد أبو خازم يُعرف بابن الفراء سمع أبا الفضل الهروي وعلي بن عمر
стр. 285
السكري وأبا عمر بن حيويه وأبا الحسن الدارقطني وأبا حفص بن شاهين وعلي بن حسان الرقمي وموسى بن محمد بن جعفر بن عرفة ومحمد بن عبد الله بن أخي ميمي ومن بعدهم، كتبنا عنه وكان لا بأس به، رأيت له أصولًا سمعه ثم بلغنا عنه أنه خلط في التحديث بمصر واشترى من الوراقين صحفًا فروى منها، وكان يذهب إلى الاعتزال (١).
١٣٤ - محمد بن دينار الأزدي الطاحي
قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: قال علي: كان تغير قبل أن يموت -يعني محمد بن دينار الطاحي (٢).
