← Тараджим

Тараджим · id 796

التذييل على تهذيب التهذيب

محمد بن طلعت

Полный текст (510 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

стр. 211

منها (١). قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمعت ابن أبي مريم يقول: حضرت ابن لهيعة في آخر عمره وقوم من أهل بربر يقرءون عليه من حديث منصور والأعمش والعراقيين، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن: ليس هذا من حديثك، فقال: بلى، هذه أحاديث قد مرت على مسامعي، فلم أكتب عنه بعد ذلك. حدثني أبي قال: قال يحيى بن عبد اللَّه بن بكير: احترقت كتب ابن لهيعة في سنة سبعين ومائة. وقال ابن أبي مريم: ما أقربه قبل الاحتراق وبعده. نا علي بن الحسن الهسنجاني قال: قال أحمد بن شبويه: قلت لأبي الأسود النضر بن عبد الجبار: كان لابن لهيعة كتب؟ قال: ما علمت. نا محمد بن إبراهيم قال: سمعت عمرو بن علي يقول: عبد اللَّه بن لهيعة احترقت كتبه، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك وعبد اللَّه ابن يزيد المقري أصح من الذين كتبوا بعدما احترقت الكتب، وهو ضعيف الحديث. سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه؟ فقال: آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ، وكان ابن لهيعة لا يضبط، وليس ممن يحتج بحديثه من أجمل القول فيه (٢). قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن المبارك سنة تسع وسبعين: من سمع ابن لهيعة منذ عشر سنين فإنه سماعه صالح.

стр. 212

سمعته قال: احترقت كتب ابن لهيعة -زعموا- في سنة أربع وستين (١). قال يعقوب بن سفيان: قال الفضل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان حديث المقرئ حسنًا عن سعيد بن أبي أيوب وعن حيوة بن شريح ولكن كان يحدث من كتب الناس، وكان يحفظ حديث موسى بن أيوب الغافقي وحرملة بن عمران وحبان، وما أصح حديثه عن ابن لهيعة. وسمعت صدقة ذكر عن المقرئ عن ابن لهيعة حديث سهل بن سعد أن النبي ﷺ أمر رجل دخل يوم الجمعة أن يصلي ركعتين. قال صدقة: كتبنا حديث ابن لهيعة عن المقرئ من كتابه، ورأيته يحمد حديثه وكتابه (٢). قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن ابن لهيعة، فلين أمره، وقال: من سمع منه متقدمًا (٣). قال ابن الجنيد عن ابن معين: كان ابن أبي مريم سيء الرأي في ابن لهيعة، فلما كتبوها عنه وسألوه عنها، سكت عن ابن لهيعة. قلت ليحيى: فسماع القدماء والآخرين من ابن لهيعة سواء؟ قال: نعم، سواء واحد (٤). قال ابن رجب: وروى عن أحمد أنه قال: سماع العبادلة من ابن لهيعة عندي صالح، عبد اللَّه بن وهب، وعبد اللَّه بن يزيد المقرئ، وعبد اللَّه ابن المبارك. وذكر جعفر الفريابى عن بعض أصحابه عن قتيبة، قال: قال لي أحمد: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح، قلت: لأنا كنا نكتب من كتاب عبد اللَّه

стр. 213

ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة (١). قال ابن رجب: ويلتحق بهؤلاء [أي المختلطين] من احترقت كتبه، فحدث من حفظه فوهم، كما قاله غير واحد في ابن لهيعة، وقد كان أحمد يضعف حديث المتأخرين عنه، وقال: قتيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري آخر من سمع منه، نقله عنه الأثرم. وقال أبو حاتم الرازي: مروان بن محمد تأخر سماعه من ابن لهيعة فهو يحدث عنه يعني مناكير (٢). قال ابن أبي حاتم: نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، قال: نا أبو بكر الأثرم قال: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل وذكر قتيبة بن سعيد فأثنى عليه وقال: هو من آخر من سمع من ابن لهيعة (٣). قال البخاري: خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني تركه علي وأحمد. قال محمد: قلت لقتيبة: مع من سمعت من ابن لهيعة؟ قال: مع خالد (٤). قال السلمي: قال الدارقطني: سمعت أبا طالب الحافظ يقول: من يصبر عليه ما صبر عليه أبو عبد الرحمن النسائي، كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها، وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة (٥). قال ابن المديني: الحسن بن موسى إنما سمع من ابن لهيعة بآخره،

стр. 214

وإنما يروي حديث ابن لهيعة عمن سمع منه قبل أن يصاب بكتبه مثل ابن المبارك، وأبى عبد الرحمن المقرئ، وابن وهب (١). قال ابن خزيمة: نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، نا عمي، أخبرني ابن لهيعة وجابر بن إسماعيل الحضرمي، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد اللَّه، عن أبيه، قال: قال النبي ﷺ وذكر الحديث، ثم قال: ابن لهيعة ليس ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا انفرد برواية، وإنما أخرجت هذا الخبر لأن جابر بن إسماعيل معه في الإسناد (٢). قال عبد اللَّه بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال: لقيته -يعني ابن لهيعة- سنة أربع وستين وهو على القضاء (٣). قال البخاري: سمعت قتيبة يقول: كل شيء كان يدفع إلى ابن لهيعة كان يقرأه (٤). ذكر البخاري عبد اللَّه بن لهيعة في كتاب الضعفاء وقال: ثنا الحميدي عن يحيى بن سعيد أنه كان لا يرى ابن لهيعة شيئًا (٥). قال الترمذي: ابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره من قبل حفظه (٦). قال الطبراني: الوليد بن مزيد ممن سمع ابن لهيعة قبل احتراق كتبه (٧).

стр. 215

قال ابن حبان: سمعت محمد بن محمود النسائي يقول: سمعت على ابن سعيد يقول: سمعت أحمد بن حنبل ﵀ يقول: من سمع من ابن لهيعة قديمًا فسماعه أصح، قدم علينا ابن المبارك سنة تسع وسبعين ومائة قال: من سمع من ابن لهيعة منذ عشرين سنة فهو صحيح، قلت له: سمعت من ابن المبارك؟ قال: لا. قال أبو حاتم: هذا إذا ميز بين حديثه المعروف عنه الذي حدث به من كتابه، وبين ما حدث بعد احتراق كتبه. وقد سبرت حديثه من رواية العبادلة عنه، عبد اللَّه بن المبارك، وعبد اللَّه بن وهب، وعبد اللَّه بن يزيد المقرئ، وبين حديثه الذي حدث به بعد احتراق كتبه فرأيت في القديم أشياء مدلسة، وأوهامًا كثيرة تدل على قلة مبالاة كانت فيه قبل احتراق كتبه، فلما حدث بما ليس من كتبه استحق الترك. سمعت محمد بن إبراهيم العبدي يقول: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: سمعت أحمد بن محمد بن سعيد القيس يقول: لما أحترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث بن سعد من الغد بألف دينار (١). قال ابن حبان: حدثني شكر، قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، عن بشر بن المنذر قال: كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة، ذاك أنه كانت له خريطة معلقة في عنقه، فكان يدور بمصر، فكلما قدم قوم كان يدور عليهم، فكان إذا وجد عنده شيئًا كتب عنه فلذلك كان يكنى أبا خريطة (٢). قال الدارقطني: عبد اللَّه بن لهيعة بن عقبة يعتبر بما روى عنه

стр. 216

العبادلة: ابن المبارك، والمقرئ، وابن وهب (١). قال الحاكم: الطبقة العاشرة من المجروحين قوم كتبوا الحديث، ورحلوا فيه، وعرفوا به، فتلفت كتبهم بأنواع من التلف، الحرق أو النهب أو الهدم أو الغرق أو السرقة، فلما سئلوا عن التحديث بها حدثوا بها من كتب غيرهم أو من حفظهم على التخمين، فسقطوا بذلك، منهم عبد اللَّه بن لهيعة الحضرمي على محله وعلو قدره. سمعت أبا الحافظ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن إسحاق يقول: سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول: سمعت قتبية بن سعيد يقول: حضرت موت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول: ما خلف مثله. أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللَّه البغدادي بنيسابور قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال: حدثنا أبي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي بمصر قال: أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك ابن أنس فجعل مالك يسألني عن ابن لهيعة وأخبره بحاله، فجعل يقول: فابن لهيعة يذكر الحج، فسبق إلى قلبي أنه يريد مشافهته والسماع منه. قال الحاكم ﵀: وقد روي عن مالك عن ابن لهيعة حديث، وهو على جلالته قد احترقت كتبه بمصر فذهب حديثه فخلط من حفظه وحدث بمناكير فصار في حد من لا يحتج بحديثه، فكان أحمد بن حنبل يقول: سماع عبد اللَّه بن المبارك وأقرانه الذين سمعوا من ابن لهيعة سنة صحيح. سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول: سمعت أبا عبد اللَّه البوشنجي يقول: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: لما احترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث بن سعد من الغد بألف دينار (٢).

стр. 217

٦٠٣ - عبد اللَّه بن المثنى بن عبد اللَّه بن أنس الأنصاري قال العقيلي: حدثنا الحسين بن عبد اللَّه الذراع، قال: حدثنا أبو داود قال: سمعت أبا سلمة يقول: حدثنا عبد اللَّه بن المثنى، ولم يكن في القريتين بعظيم، وكان ضعيفًا منكر الحديث (١). ٦٠٤ - عبد اللَّه بن محصن الأنصاري ويقال عبيد اللَّه قال ابن طهمان: قلت ليحيى بن معين: روى مروان، عن عبد الرحمن بن أبي شبيلة، عن عبيد اللَّه بن محصن الأنصاري، عن أبيه له صحبة؟ قال: أشبهه (٢). ٦٠٥ - عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن زيد قال العقيلي: حدثنا بشر بن موسى وعلي بن عبد العزيز، قالا: حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي العميس عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن زيد، عن أبيه، عن جده قال: أتيت النبي ﷺ فأخبرته كيف رأيت الأذان، فقال: "القهن على بلال، فإنه أندى منك صوتًا"، فلما أذن بلال، قدم عبد اللَّه فأمره رسول اللَّه ﷺ فأقام. الرواية في هذا الباب فيها لين وبعضها أفضل من بعض (٣). ٦٠٦ - عبد اللَّه بن محمد بن عقيل قال أحمد: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد اللَّه،

стр. 218

وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل، ما أقربهم من السواء ننقاد بهم (١). قال أبو داود: قيل لأحمد: حسين بن عبد اللَّه صاحب عكرمة منكر الحديث؟ فقال برأسه، أي نعم. فقيل: هو أحب إليك أو عاصم بن عبيد اللَّه؟ قال: ما أقربهما، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل (٢). قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء (٣). قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عن عاصم بن عبيد اللَّه وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل؟ فقال: ما أقربهما، وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد اللَّه (٤). قال ابن حجر: قال يعقوب بن شيبة عن أحمد: حديث عاصم بن عبيد اللَّه وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو (٥). قال العقيلي: حدثنا أحمد بن إبراهيم البسري، قال: حدثنا سعيد بن نصير، قال: قلت ليحيى بن معين: إن ابن عيينة كان يقول: أربعة من قريش يمسك عن حديثهم، قلت: من هم؟ قال: فلان، وعلي بن زيد، ويزيد بن أبي زياد، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل، وهو الرابع، فقال يحيى: نعم، قلت: فأيهم أحب إليك؟ قال: فلان، ثم علي بن زيد، ثم يزيد بن أبي زياد، ثم ابن عقيل (٦). قال الآجري: قلت لأبي داود، أيما أحب إليك، علي بن زيد أو ابن

стр. 219

عقيل؟ فقال: علي بن زيد (١). قال الدارقطني: عبد اللَّه بن محمد بن عقيل ليس بقوي (٢). ٦٠٧ - عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ذكر ابن حبان عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي في الثقات وقال: يخطئ ويخالف (٣). ٦٠٨ - عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى قال ابن سعد: سحبل بن محمد بن أبي يحيى كان قليل الحديث وليس بذاك (٤). ٦٠٩ - عبد اللَّه بن المختار قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عبد اللَّه بن المختار الذي يحدث عنه إسرائيل وهو البصري الذي يحدث عنه ابن علية واحد؟ قال: هو واحد. قلت: كيف هو؟ قال: حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة يعني حديث (القرعة) وحدثني ابن سيرين، عن أبي هريرة مناكير، ورأيته يوهن أمره (٥). ٦١٠ - عبد اللَّه بن أبي مريم قال العجلي: عبد اللَّه بن أبي مريم مولى ابن ساعدة مصري تابعي ثقة (٦).

стр. 220

٦١١ - عبد اللَّه بن مسلم بن هرمز قال ابن المديني: عبد اللَّه بن مسلم بن هرمز ضعيفًا ضعيفًا (١). ٦١٢ - عبد اللَّه بن مسلم السلمي أبو طيبة قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن عبد اللَّه بن مسلم الذي روى عن ابن بريدة - قلت: من عبد اللَّه بن مسلم؟ قال: لا أعرفه (٢). قال الدارقطني: عبد اللَّه بن مسلم أبو طيبة المروذي ليس به بأس (٣). ٦١٣ - عبد اللَّه بن مطر أبو ريحانة البصري قال عبد اللَّه بن أحمد: قلت لأبي: أبو ريحانة من روى عنه غير شعبة؟ قال: مؤمل وشعبة وعلي بن عاصم، عن عبد اللَّه بن مطر أبي ريحانة، قلت: روى عنه غير هؤلاء؟ قال: نعم، هو معروف، قلت: كيف حديثه؟ قال: ما أعلم إلا خيرًا (٤). قال ابن المديني: أبو ريحانة الذي يروي عن سفينة صالح وسط ليس به بأس (٥). ٦١٤ - عبد اللَّه بن معانق قال ابن خزيمة: ولست أعرف ابن معانق الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير (٦).

стр. 221

٦١٥ - عبد اللَّه بن معاوية الجمحي ذكر ابن حبان عبد اللَّه بن معاوية الجمحي في الثقات وقال: ربما أخطأ (١). ٦١٦ - عبد اللَّه بن المؤمل قال البخاري: عبد اللَّه بن المؤمل مقارب الحديث (٢). ٦١٧ - عبد اللَّه بن موسى بن شيبة الأنصاري ذكر ابن حبان عبد اللَّه بن موسى بن شيبة الأنصاري في كتاب الثقات وقال: يحتج بأخباره إذا روى عن الثقات لأنه في نفسه ثقة (٣). ٦١٨ - عبد اللَّه بن ميسرة أبو ليلى الكوفي قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال له رجل: إن يزيد بن هارون حدثنا عن عبد اللَّه بن ميسرة، عن أبي غفار أن ابن عمر كان يمسح على الخرقة فأنكره، وجعل يضحك (٤). قال ابن معين: عبد اللَّه بن ميسرة ليس بشيء (٥). قال ابن معين: أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم هو أبو ليلى، واسمه عبد اللَّه بن ميسرة، وليس بثقة (٦).

стр. 222

قال ابن عدي: ثنا علي بن أحمد، ثنا أحمد بن سعد: سألت يحيى بن معين عن أبي إسحاق الكوفي قال: ليس بشيء، لا يكتب حديثه إلا أن هشيم كان يروي عنه، وكان يكنيه بثلاث كنى: أبو إسحاق الكوفي، وأبو ليلى، وأبو جرير. سمعت ابن حماد يقول: أبو إسحاق هو أبو ليلى، يروي عنه هشيم ليس بثقة. وقال عمرو بن علي: أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم، روى عن مجاهد، عن ابن عباس في الصمد الذي لا جوف له، قال عمرو: ليس هذا بشيء كيف يكون هذا ومجاهد يرسل إلى سعيد بن جبير يسأله عن الصمد وهو قديم من ابن عباس، ليس هذا بشيء. قال الشيخ: وعبد اللَّه بن ميسرة عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وله غير ما ذكرت من الروايات (١). قال أبو داود: سمعت أحمد قال: هشيم كان يحدث عن أبي إسحاق الكوفي، ظنناه أبا ليلى، فقال عبد الرحمن: وقفته على حديث من حديثه، فقلت: سمعته من عكرمة؟ قال: نعم. قال أحمد: وأبو ليلى متى سمع من عكرمة! إنما يحدث عن أبي حريز، وإبراهيم بن أبي حرة (٢). ٦١٩ - عبد اللَّه بن نافع بن ثابت الزبيري قال الحاكم: عبد اللَّه بن نافع ثقة (٣). ٦٢٠ - عبد اللَّه بن نافع الصائغ قال أحمد: عبد اللَّه بن نافع الصائغ لم يكن يحسن يحدث كان صاحب رأي (٤).

стр. 223

قال ابن معين: عبد اللَّه بن نافع الصائغ ثقة (١). قال أبو زرعة: ابن نافع الصائغ منكر الحديث، حدث عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : "ما بين بيتي ومنبري"، وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه. سمعت أبا زرعة يقول: سمعت مقاتل بن محمد يقول: سمعت معن ابن عيسى يقول: لو حلفت لبررت أن عبد اللَّه بن نافع أعلم أهل الأرض (٢). قال الحاكم: عبد اللَّه بن نافع الصائغ ثقة (٣). ٦٢١ - عبد اللَّه بن نافع مولى ابن عمر قال ابن حبان: عبد اللَّه بن نافع مولى ابن عمر منكر الحديث كان ممن يخطئ ولا يعلم، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات، ولا الاعتبار بما خالف الأثبات. أخبرنا الحنبلي قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: سئل يحيى بن معين عن عبد اللَّه بن نافع مولى ابن عمر فقال: ليس بشيء (٤). ٦٢٢ - عبد اللَّه بن نجي قال العجلي: عبد اللَّه بن نجي شامي تابعي ثقة (٥). ٦٢٣ - عبد اللَّه بن هانئ أبو الزعراء قال العقيلى: عبد اللَّه بن هانئ أبو الزعراء الكندي سمع ابن مسعود،

стр. 224

وفيه كلام ليس في حديث الناس (١). ٦٢٤ - عبد اللَّه بن واقد أبو قتادة الحراني قال ابن معين: أبو قتادة الحراني ليس به بأس، إلا أنه كان يغلط في الحديث، وفي رواية: لم يكن يكذب، ولكنه كان يخطئ (٢). ٦٢٥ - عبد اللَّه بن الوليد بن ميمون العدني قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن الوليد العدني، قال: لم يكن يفصل بين القاسم وبين المسعودي، ولكن كانت صدور أحاديثه صحاحًا، كتبت عنه شيئًا، صالح، وسمعت أحمد يحدث عنه (٣). قال يعقوب بن سفيان: وسمعت بكر بن خلف قال: لم يكن عبد اللَّه ابن الوليد العدني بذاك ولكنه كتب عن سفيان أملى عليه املاء، فلا أدري حكى أبو بشر عن العدني أو من كلامه. حدثني أبو بشر عن بشر ابن السري قال: قدم عبد الرحمن بن مهدي مكة فسألني سماعي من سفيان، فكان هو ممن حضر قراءة سفيان على المخزومي، قال: فكرهت أن يطلع على كتبي فاستعرت كتب عبد اللَّه بن الوليد ودفعت إليه. قال: فاخبرني عبد الرحمن قال: قد نظرت فيه فما رأيت سماعًا سمع من سفيان أقل خطأ وسقطًا منه (٤). ٦٢٦ - عبد اللَّه بن يزيد بن زيد الأنصاري الخطمي قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن يزيد كان صغيرًا على عهد رسول اللَّه ﷺ ، وإنما يحدث عبد اللَّه بن يزيد، عن البراء، وعن أبي

стр. 225

أيوب، وعن زيد بن ثابت فهذا يدل على صغره، وأما أبو يكر بن عياش فإنه يروي عن أبي حصين، عن أبي بردة، عن عبد اللَّه بن يزيد سمعت النبي ﷺ يقول: "جعل عذاب هذه الأمة في السيف". ورواه ابن علية، عن يونس، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ولم يسمه عن النبي ﷺ بمثله. قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: ما أدري (١). ٦٢٧ - عبد اللَّه بن يزيد أبو عبد الرحمن الحبلي ذكر يعقوب بن سفيان أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن يزيد الحبلي في ثقات المصريين (٢). ٦٢٨ - عبد اللَّه البهي قال ابن معين: عبد اللَّه البهي ثقة (٣). ٦٢٩ - عبد اللَّه الصنابحي قال ابن معين: وعطاء بن يسار قال الدوري: يروي عن عبد اللَّه الصنابحي، قال يحيى بن معين: ويقولون أبو عبد اللَّه الصنابحي (٤). قال ابن سعد: عطاء بن يسار سمع من أبي عبد اللَّه الصنابحي، وأما مالك بن أنس فقال: عطاء بن يسار عن عبد اللَّه الصنابحي (٥). قال أبو حاتم: عبد الرحمن بن عسيلة أبو عبد اللَّه الصنابحي روى عن

стр. 226

أبي بكر روى عنه مرثد بن عبد اللَّه وربيعة بن يزيد غير أن ربيعة بن يزيد يقول عن عبد اللَّه الصنابحي (١). قال ابن حجر: قال يعقوب بن شيبة: هؤلاء الصنابحيون الذين يروى عنهم في العدد ستة وإنما هم اثنان فقط. الصنابحي الأحمسي وهو الصنابح الأحمسي هذان واحد، من قال فيه الصنابحي فقد أخطأ وهو الذي يروي عنه الكوفيون. والثاني: عبد الرحمن بن عسيلة كنيته أبو عبد اللَّه لم يدرك النبي ﷺ بل أرسل عنه، وروى عن أبي بكر وغيره. فمن قال عن عبد الرحمن الصنابحي فقد أصاب اسمه. ومن قال عن أبي عبد اللَّه الصنابحي فقد أصاب كنيته، وهو رجل واحد ومن قال عن أبي عبد الرحمن فقد أخطأ قلب اسمه فجعله كنيته. ومن قال عن عبد اللَّه الصنابحي فقد أخطأ قلب كنيته فجعلها اسمه، هذا قول علي بن المديني، ومن تابعه، وهو الصواب عندي (٢). ٦٣٠ - عبد الأعلى بن عامر الثعلبي قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أى قال: عبد الأعلى، عن ابن الحنفية، عن علي شبه الريح كأنه لم يصححها. قلت لأبي: لم؟ قال أبي: وقع إليه كتاب الحارث الأعور (٣). ٦٣١ - عبد الأعلى بن عبد اللَّه بن أبي فروة قال أحمد: عبد الحكيم بن عبد اللَّه بن أبي فروة، وعبد الأعلى بن

стр. 227

عبد اللَّه بن أبي فورة، وإسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة ليس بهم بأس إلا إسحاق (١). قال يعقوب بن سفيان: عبد الأعلى بن عبد اللَّه بن أبي فروة ثقة (٢). ٦٣٢ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد السامي قال أحمد: عبد الأعلى السامي ما كان من حفظه ففيه تخليط، وما كان من كتاب فلا بأس به، وكان يحفظ حديث يونس مثل سورة من القرآن (٣) ٦٣٣ - عبد الجبار بن عباس الهمداني قال ابن سعد: عبد الجبار بن عباس الشبامى من همدان، وكان فيه ضعف، وقد روى عنه (٤). قال يعقوب بن سفيان: عبد الجبار بن عباس الهمداني ثقة كوفي (٥). قال ابن عدي: ولعبد الجبار بن العباس الشبامي غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (٦). ٦٣٤ - عبد الجبار بن عمر الأيلي قال علي بن المديني: عبد الجبار بن عمر الأيلي لم يكن بشيء (٧). ٦٣٥ - عبد الحكم بن عبد اللَّه القسملي

стр. 228

قال البخاري: عبد الحكم بن عبد اللَّه القسملي منكر الحديث (١). ٦٣٦ - عبد الحميد بن جعفر المدني الأنصاري قال علي بن المديني: عبد الحميد بن جعفر الأنصاري كان يقول بالقدر وكان عندنا ثقة، وكان سفيان الثوري يضعفه (٢). قال يعقوب بن سفيان: عبد الحميد بن جعفر مدني أنصاري ثقة، وإن تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن الحديث (٣). قال ابن حبان: عبد الحميد بن جعفر أحد الثقات المتقنين قد سبرت أخباره، فلم أره أنفرد بحديث منكر لم يشارك فيه (٤). ٦٣٧ - عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي العشرين عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: "ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق بصدقة أن يجعلها عن والديه". قال أبي: هذا حديث منكر، إنما يروى عن عباد بن كثير لم يدرك عمرو ابن شعيب وهو ضعيف الحديث في نفسه. قلت لأبي: فتخاف أن يكون الأوزاعي وليس بلغه عن عباد، عن عمرو بن شعيب فرواه عن عمرو؟ قال: لا ولكن أخاف أن يكون من ابن أبي العشرين. قلت: أليس ابن أبي العشرين ثقة؟ قال: هو ديواني كاتب لم يكن صاحب حديث (٥).

стр. 229

قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ابن أبي العشرين ثقة هو؟ قال: كان كاتب ديوان لم يكن صاحب حديث (١). قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه الحكم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته" الحديث. قال أبي: كذا حدثنا الحكم بن موسى ولا أعلم أحدًا روى عن الوليد هذا الحديث غيره، وقد عارضه حديث حدثناه هشام بن عمار، عن عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "أسوأ الناس سرقة". قلت لأبي: فإيهما أشبه عندك؟ قال: جميعًا منكرين ليس لواحد منها معنى. قلت: لم؟ قال: لأن حديث ابن أبي العشرين لم يروه أحد سواه، وكان الوليد صنف كتاب الصلاة وليس فيه هذا الحديث (٢). قال ابن حجر: قال الإسماعيلي: سألت عبد اللَّه بن محمد بن سيار: من أوثق أصحاب الأوزاعي فذكر قصته، وقال: ومحمد بن مصعب من الضعفاء، وابن أبي العشرين ليس بقوي (٣). ٦٣٨ - عبد الحميد بن الحسن الهلالي قال ابن معين: عبد الحميد بن الحسن الهلالي ليس بشيء (٤).

стр. 230

قال ابن عدي: ولعبد الحميد بن الحسن الهلالي عن جابر أحاديث بعضها مشاهير وبعضها لا يتابع عليه، وقد روى عن غير ابن المنكدر من أهل المدينة مثل أبي حازم وغيره وروى عنه ما لا يتابع عليه (١). ٦٣٩ - عبد الحميد بن زياد بن صيفي قال العقيلي: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب، عن أبيه، عن جده، ولا يعرف سماع بعضهم من بعض. ثم أورد له العقيلي حديثًا يرويه عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ قال: "لا تبغضوا صهيبًا" وقال: ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به (٢). ٦٤٠ - عبد الحميد بن سالم ذكر العقيلي عبد الحميد بن سالم في كتاب الضعفاء وأورد له حديثا يرويه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء لما وقال: ليس له أصل عن ثقة (٣). ٦٤١ - عبد الحميد بن سليمان الخزاعي أبو عمر الضرير قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الحميد بن سليمان أخو فليح؟ قال: نعم. قلت: كيف كان حديثه؟ قال: لا أدري، إلا أنه ما أرى كان به بأس، وكان مكفوفًا، وكان ينزل مدينة أبي جعفر (٤). قال البخاري: عبد الحميد بن سليمان صدوق، إلا أنه ربما يهم في

стр. 231

الشيء (١). قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: زكريا بن منظور؟ قال: واهي الحديث، قلت: عبد الحميد بن سليمان؟ قال: وعبد الحميد أيضًا، كأنه يقول واه (٢). قال أبو حاتم: عبد الحميد بن سليمان ليس بالقوي (٣). قال النسائي: فليح بن سليمان ليس بالقوي، وأخوه عبد الحميد أضعف من فليح (٤). ٦٤٢ - عبد الحميد بن عبد اللَّه أبو بكر بن أبي أويس ذكر ابن حبان أبي بكر بن أبي أويس عبد الحميد بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه ابن أويس في كتاب الثقات وقال: يتفرد (٥). ٦٤٣ - عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني قال ابن عدي: حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم: سألت يحيى بن معين عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني فقال: ضعيف ليس بشيء. حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال: ثنا عبد اللَّه بن أحمد الدورقي قال: قال يحيى بن معين: يحيى بن عبد الحميد الحماني ثقة وأبوه ثقة (٦). قال يعقوب بن سفيان: قال أبو حفص الآبار: وكذلك رأيتهم يستثقلون أبا يحيى الحماني ويتحفظون من حديثه (٧).

стр. 232

٦٤٤ - عبد الحميد بن محمود المعولي قال أبو حاتم: عبد الحميد بن محمود العولي شيخ (١). ٦٤٥ - عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون قال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني محمود بن خالد قال: سمعت مروان ابن محمد يقول: عبد ربه بن سليمان بن زيتون ثقة، من أهل فلسطين (٢) ٦٤٦ - عبد ربه بن نافع أبو شهاب الحناط قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن أبي شهاب: لا بأس به (٣). قال الدارقطني: أبو شهاب الحناط ثقة (٤). ٦٤٧ - عبد الرحمن بن آدم قال الدارمي: قلت لابن معين: فعبد الرحمن بن آدم كيف هو؟ فقال: لا أعرفه (٥). قال ابن أبي حاتم: نا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي قال: نا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: عبد الرحمن بن آدم كيف هو؟ فقال: لا أعرفه (٦).

стр. 233

٦٤٨ - عبد الرحمن بن إسحاق المدني قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد الرحمن بن إسحاق المدني قدم البصرة، وهو فوق هذا، يعني فوق عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وكان ذكره إلا أنه أيضًا ليس بذاك، قلت: الذي روي عن أبي الزناد؟ قال: هو هذا - يعني الدني (١). قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: عبد الرحمن بن إسحاق كيف هو؟ قال: أما ما كتبنا من حديثه، فقد حدث عن الزهري بأحاديث كثيرة كأنه أراد تفرد بها، ثم ذكر حديث محمد بن جبير في الحلف -حلف المطيبين- فأنكره أبو عبد اللَّه وقال: ما رواه غيره (٢). قال علي بن المديني: عبد الرحمن بن إسحاق المدني صالح وسط (٣). قال البخاري: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث المدني ربما وهم (٤). قال ابن حبان: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث بن عبد اللَّه المدني متقن جدًّا (٥). ٦٤٩ - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن أبي مليكة قال ابن معين: عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة أبو بكر المليكي مديني ليس بشيء (٦). قال ابن حبان: عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن

стр. 234

أبي مليكة منكر الحديث جدًّا، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فلا أدري كثرة الوهم في أخباره منه أو من ابنه، على أن أكثر رواياته ومدار حديثه يدور على ابنه، وابنه فاحش الخطأ، فمن هنا أشتبه أمره ووجب تركه (١). ٦٥٠ - عبد الرحمن بن بوذوية قال ابن أبي حاتم: نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال: نا الأثرم قال: ذكر أبو عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل- عبد الرحمن بن بوذويه وأثنى عليه خيرًا (٢). ٦٥١ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال ابن أبي حاتم: قريء على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين، قال: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان صالح الحديث. سئل أبي عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال: ثقة. سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال: شامي لا بأس به (٣). ٦٥٢ - عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت قال البخاري: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، قاله ابن أبي حبيبة، عن عبد الرحمن بن ثابت، عن أبيه، ولم يصح حديثه (٤).

стр. 235

ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت في كتاب الضعفاء (١). قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، فقال: ليس عندي بمنكر الحديث. قلت: أدخله البخاري في كتاب الضعفاء، قال: يكتب حديثه، ليس بحديثه بأس، ويحول من هناك (٢) قال العقيلي: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري، عن أبيه، عن جده، قاله ابن حبيبة ولم يصح حديثه (٣). قال ابن حبان: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت كان ممن يخطئ على قلة روايته، ففحش خلافه للاثبات فيما يرويه عن الثقات فاستحق الترك (٤). ٦٥٣ - عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي الكوفي قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن حديث أبي قيس الأودي، مما روي عن المغيرة بن شعبة، عن النبي ﷺ أنه مسح على النعلين والجوربين، فقال لي: المعروف عن النبي ﷺ أنه مسح على الخفين، ليس هذا إلا من أبي قيس، إن له أشياء مناكير (٥). قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن أبي قيس وهو لا بأس به (٦). قال البزار: أبو قيس ليس بالقوي (٧).

стр. 236

٦٥٤ - عبد الرحمن بن جوشن قال ابن معين: عيينة بن عبد الرحمن ثقة وأبوه ثقة (١). ٦٥٥ - عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك قال علي بن المديني: حبيب بن عبد الرحمن بن أدرك ضعيفًا هو عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك (٢). ٦٥٦ - عبد الرحمن بن حجيرة ذكر يعقوب بن سفيان عبد الرحمن بن حجيرة في ثقات المصريين (٣). ٦٥٧ - عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو الأسلمي قال أحمد: ابن حرملة كذا وكذا (٤). قال ابن طهمان: قال ابن معين: عبد الرحمن بن حرملة ليلى به بأس. قيل ليحيى: يقولون سمع من سعيد بن المسيب وهو صغير؟ فقال: لا (٥) قال ابن معين: مجالد، وليث، وحجاج سواء، وعبد الرحمن بن حرملة أحب إلي منهم (٦). قال ابن عدي: ثنا علي بن أحمد ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين قال: عبد الرحمن بن حرملة ثقة، روى عنه يحيى القطان نحو من مائة حديث (٧).

стр. 237

قال أبو أحمد الحاكم: أبو حرملة عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو الأسلمي ليس بالمتين عندهم (١). ٦٥٨ - عبد الرحمن بن حرملة الكوفي ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن حرملة الذي يروي عن عبد اللَّه بن مسعود، ويروي عنه القاسم بن حسان في كتاب الضعفاء (٢). ٦٥٩ - عبد الرحمن بن حماد الشعيثي قال أبو زرعة: عبد الرحمن بن حماد الشعيثي شيخ ليس بذاك (٣). ٦٦٠ - عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن رافع التنوخي في كتاب الضعفاء (٤). ذكر يعقوب بن سفيان عبد الرحمن بن رافع في ثقات المصريين (٥). ٦٦١ - عبد الرحمن بن أبي الرجال قال ابن عدي: عبد الرحمن بن أبي الرجال قد وثقه الناس، ولولا أن في مقدار ما ذكرت من الأخبار بعض النكرة لما ذكرته، وله غير ما ذكرت من الحديث، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، وعن غير أبيه، وأرجو أنه لا بأس به (٦).

стр. 238

٦٦٢ - عبد الرحمن بن رزين قال الدارقطني: عبد الرحمن بن رزين مجهول (١). ٦٦٣ - عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أحمد: ابن أبي الزناد كذا وكذا (٢). قال البخاري: عبد الرحمن بن أبي الزناد كان مالك يشير به (٣). قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، والدراوردي، وابن أبي حازم أيهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي، وابن أبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم. حدثنا محمد بن إسحاق، أنه سمع يحيى بن معين يقول: لا يسوى حديث ابن أبي الزناد فلسًا (٤). قال أبو حاتم: عبد الرحمن بن أبي الزناد يكتب حديثه ولا يحتج به، هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الرجال ومن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (٥). قال الترمذي: عبد الرحمن بن أبي الزناد ثقة كان مالك يوثقه ويأمر بالكتابة عنه (٦). قال ابن حبان: عبد الرحمن بن أبي الزناد كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات، وكان ذلك من سوء حفظه وكثره خطئه، فلا يجوز

стр. 239

الاحتجاج بخبره إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو صادق في الروايات يحتج به (١). ٦٦٤ - عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي قال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى قال: سألت يحيى يعني ابن سعيد، عن عبد الرحمن الأفريقي، فقال: لا يسقط حديثه، وهو ضعيف (٢). ٦٦٥ - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال البزار: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم منكر الحديث جدًّا (٣). ٦٦٦ - عبد الرحمن بن سابط الجمحي قال ابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان عبد الرحمن بن سابط ثقة (٤). ٦٦٧ - عبد الرحمن بن سلمان الحجري ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن سلمان الحجري في كتاب الضعفاء (٥). قال النسائي: عبد الرحمن بن سلمان الحجري ليس بالقوي (٦). ٦٦٨ - عبد الرحمن بن سليمان بن عبد اللَّه بن حنظلة المعروف بابن الغسيل

стр. 240

قال ابن حبان: سمعت محمد بن محمود يقول: سمعت علي بن سعيد يقول: سألت أحمد بن حنبل عن ابن الغسيل فقال: صالح (١). ٦٦٩ - عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي قال ابن الجنيد: سئل ابن معين عن عبد الرحمن بن صفوان، هل رأى النبي ﷺ أو صحبه؟ فقال: زعم أبو بكر بن عياش، عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، أن عبد الرحمن بن صفوان الجمحي لم ير النبي ﷺ فقال ابن الغلابي ليحيى: حنظلة هذا، ابن ابنه هو حنظلة بن أبي سفيان ابن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي (٢). ٦٧٠ - عبد الرحمن بن عامر اليحصبي قال السلمي: سئل الدارقطني عن عبيد اللَّه، وعبد الرحمن، وعروة بني عامر، فقال: ثقات (٣). ٦٧١ - عبد الرحمن بن عائش قال البخاري: عبد الرحمن بن عائش لم يدرك النبي ﷺ (٤). ٦٧٢ - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار قال أحمد: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار لا بأس به مقارب الحديث (٥). قال أبو زرعة: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار ليس بذاك (٦)

стр. 241

قال الآجري: سألت أبا دواد عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار، فقال: حدث عنه يحيى القطان (١). قال ابن حبان: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، كان يحيى القطان يحدث عنه، وكان محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري ممن يحتج به في كتابه ويترك حماد بن سلمة (٢). ٦٧٣ - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبيد أبو سعيد مولى بني هاشم قال يعقوب بن سفيان: وسمعت عليًّا يقول: كنت وأنا بمكة أيام سفيان إذا ورد علي شيء خفي علي لم يكن لي مفزع إلا أبي سعيد مولى بني هاشم، وكنت إذا فزعت إليه في الشيء وجدت عنده علمًا وبيانًا (٣). ٦٧٤ - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة المسعودي قال ابن معين: المسعودي ثقة، ولكنه كان يغلط إذا حدث عن عاصم وسلمة بن كهيل، وكان حديثه الصحيح عن القاسم، ومعن بن عبد الرحمن (٤). قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: أحاديث المسعودي عن شيوخه، غير القاسم وعون؟ قال: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يهم كثيرًا (٥).

стр. 242

قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان المسعودي يخطئ في الحديث (١). قال يعقوب بن سفيان: المسعودي مضطرب الحديث، وتغير بآخره (٢). قال الدارقطني: المسعودي إذا حدث عن أبي إسحاق، وعمرو بن مرة، والأعمش، فإنه يغلط، وإذا حدث عن معن، والقاسم، وعون فهو صحيح، وهؤلاء أهل بيته (٣). ٦٧٥ - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن عثمان قال ابن عدي: عبد الرحمن بن عبد العزيز رأيت خالد بن مخلد يروي عنه هذا الحديث وغيره، وليس هو بذاك المعروف كما قال ابن معين (٤). ٦٧٦ - عبد الرحمن بن عثمان بن أمية أبو بحر قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عبد الأعلى بن عبد الأعلى كان يرى القدر؟ قال: بلى. قلت: فأبو بحر؟ قال: لا. قلت: فيه في الحديث شيء؟ قال: نعم (٥). ٦٧٧ - عبد الرحمن بن عطاء أبو محمد القرشي ابن بنت أبي لبيبة قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الرحمن بن عطاء، يروي عنه ابن أبي ذئب؟ قال: ما أرى بحديثه بأسًا (٦).

стр. 243

ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن عطاء الذي سمع عبد الملك بن جابر في كتاب الضعفاء (١). قال العجلي: عبد الرحمن بن لبيبة حجازي تابعي ثقة (٢). ٦٧٨ - عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني قال ابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني له صحبة، يعد في الشاميين، روى عنه القاسم أبو عبد الرحمن وربيعة بن يزيد وجبير ابن نفير (٣). ٦٧٩ - عبد الرحمن بن أبي الغمر قال طارق بن محمد آل بن ناجي: قال ابن وضاح: عبد الرحمن بن أبي الغمر لقيته بمصر، وهو شيخ ثقة، وقال الكندي: كان فقيهًا مفتيًا، وقال ابن أبي دليم: كان رجلًا صالحًا، وذكره ابن حبان في الثقات، وكان مولده سنة سنة ١٦٠ هـ (٤). ٦٨٠ - عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي قال الآجري: سمعت أبا داود وذكر حماد الأبح فقال: يخطئ كما يخطئ الناس. وسئل أبو داود عن المحاربي فقال: هو مثل حماد الأبح (٥). ٦٨١ - عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث

стр. 244

قال ابن المديني: أبو الحويرث عندنا ثقة، قد روى عنه الثوري، وشعبة، وسفيان بن عيينة (١). قال أبو أحمد الحاكم: أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية بن حويرث ليس بالقوي عندهم (٢). ٦٨٢ - عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الرازي قال ابن معين: أبا زهير عبد الرحمن بن مغراء الرازي لم يكن به بأس (٣) ٦٨٣ - عبد الرحمن بن أبي الموال قال الدارقطني: عبد الرحمن بن أبي الموال ثقة (٤). ٦٨٤ - عبد الرحمن بن نافع المعروف بدرخت قال ابن محرز: سألت يحيى بن معين عن أبي زياد درخت عبد الرحمن بن نافع المخرمي فقال: ليس به بأس إذا حدث عن ثقة (٥). ٦٨٥ - عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي قال الدارقطني: عبد الرحمن البجلي لم يكن به بأس (٦). ٦٨٦ - عبد الرحمن بن وعلة قال ابن رجب: وقال أحمد في عبد الرحمن بن وعلة إنه مجهول، مع أنه روى عنه جماعة، لكن مراده أنه لم يشتهر حديثه ولم ينتشر بين

стр. 245

العلماء (١). ٦٨٧ - عبد الرحمن بن يونس السراج ذكر ابن حبان عبد الرحمن بن يونس السراج في الثقات وقال: ربما خالف وأخطأ (٢). ٦٨٨ - عبد الرحمن الأزدي الجرمي قال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن أشعث بن عبد الرحمن الجرمي، قال: ثقة. قلت: وأبوه؟ فقال: ثقة (٣). ٦٨٩ - عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي قال الآجري: قيل لأبي داود: زيد العمي، قال: حدث عنه شعبة وليس بذاك، ولكن ابنه عبد الرحيم بن زيد لا يكتب حديثه. وسمعت أبا داود يقول: عبد الرحيم بن زيد ضعيف، يقال له ابن الحواري (٤). ٦٩٠ - عبد الرزاق بن عمر بن بزيع البيروتي قال العجلي: عبد الرزاق بن بزيع كوفي ثقة (٥). قال ابن حبان: عبد الرزاق بن عمر شيخ يروي عن ابن المبارك، روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، يقلب الأخبار ويسند المراسيل لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. روى عن ابن المبارك، عن شعبة، عن

стр. 246

قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ﴾ قال: من الحيضة والنخامة، وهذا قول قتادة رفعه، لا أصل له من كلام النبي ﷺ (١). ٦٩١ - عبد السلام بن أبي الجنوب قال ابن حبان: عبد السلام بن أبي الجنوب منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في الروايات (٢). ٦٩٢ - عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي الكوفي قال ابن محرز: سمعت ابن نمير يقول: قال أبو نعيم: أحاديث عبد السلام -يعني الملائي- عن سالم إنما هي أحاديث شريك كلها، قال ابن نمير: كان عبد السلام يدلس (٣). قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: قال محمد بن عيسى: قال وكيع: كل حديث حسن عبد السلام بن حرب يرويه (٤). قال البخاري: عبد السلام بن حرب صدوق (٥). قال أبو داود: عبد السلام بن حرب ضعيف (٦). قال ابن عدي: عبد السلام بن حرب الملائي أبا بكر لا بأس به (٧).

стр. 247

٦٩٣ - عبد السلام بن حفص مولى قريش قال ابن المديني: عبد السلام مولى قريش ثقة (١). ٦٩٤ - عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي قال ابن معين: لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها (٢). قال العقيلي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي، قال: حدثنا شريك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا خرج العبد من دار الشرك قبل سيده فهو حر، وإن خرج بعد سيده رد إليه، فإذا خرجت المرأة قبل زوجها تزوجت من شاءت، وإن خرجت من بعده ردت إليه". قال عبد اللَّه بن أحمد: قال لنا عبد السلام بن صالح: قال لي علي بن حكيم: أنا سمعت من شريك هكذا. قال عبد اللَّه بن أحمد: ولم نر هذا عند علي بن حكيم ولا عند غيره، ولا يحفظ من حديث شريك. وأبو الصلت غير مستقيم الأمر (٣). قال العجلي: عبد السلام بن صالح بصري ثقة (٤). قال ابن حبان: عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (٥).

стр. 248

قال الحاكم: عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي روى عن حماد بن زيد، وأبي معاوية، وعباد بن العوام وغيرهم أحاديث مناكير (١). قال الخليلي: أبو الصلت عبد السلام بن صالح ليس بالقوي عندهم (٢) ٦٩٥ - عبد السلام بن مطهر بن حسام أبو ظفر البصري قال الآجري: سئل أبو داود عن أبي ظفر فقال: كان ضابطًا، رأيت يحيى بن معين عنده (٣). قال الدارقطني: عبد السلام بن مطهر ثقة (٤). ٦٩٦ - عبد الصمد بن حبيب بن عبد اللَّه الأزدي ذكر أبو زرعة عبد الصمد بن حبيب في كتاب الضعفاء (٥). ٦٩٧ - عبد الصمد بن يزيد مردويه الصائغ قال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يقول: قال يحيى بن معين لمردويه: كيف سمعت كلام فضيل؟ قال: أطرافًا، قال: كنت تقول له كذا أو قلت كذا، أي ضعفه ابن معين (٦). ٦٩٨ - عبد العزيز بن أبي حازم قال العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي،

стр. 249

قال: ما رأيت عبد الرحمن بن مهدي حدث عن أبي حازم بحديث (١). قال أبو داود: سمعت أحمد وقيل له: عبد العزيز بن أبي حازم؟ قال: أرجو أنه لا بأس به. فقيل لأحمد: هو أحب إليك أو الدراوردي؟ فقال لا، بل هو أحب إلي، ولكن الدراوردي أعرف منه. ثم قال أحمد: له بلية أخرى أيضًا -يعني ابن أبي حازم- لم يكن بكثير الحديث، فلما مات سليمان بن بلال أوصى إليه فدفعت كتبه إليه، فاخرج أحاديث كثيرة للناس (٢). قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت عليًّا وذكر ابن أبي حازم، فقال: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث حدث بها عن أبيه. وقال محمد بن عثمان: سمعت أبي يقول: أردت السماع من عبد العزيز ابن أبي حازم، فجئنا إلى حاتم وهو في دكانه، فسألناه عنه، فقال: قد روى عن أبيه أحاديث نهيناه عنها فلم ينته، قال: فلم نكتب عنه (٣). قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، والدراوردي، وابن أبي حازم أيهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي، وابن أبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم (٤). قال أبو أحمد الحاكم: سمعت أبا الحسين الغازي يقول سمعت أبا حفص يعني عمرو بن علي يقول: كان يعني عبد الرحمن بن مهدي إذا حدث عن الرجل بالحديث والشيء لا يحدث بحديثه كله، وقد رأيته يحدث عن ابن أبي حازم بحديث (٥). ٦٩٩ - عبد العزيز بن أبي رواد

стр. 250

قال العقيلي: حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت أبا عيد اللَّه يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد، وأيمن بن نابل، فقال: هؤلاء قوم صالحون، يعني في الحديث فيما أرى (١). قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن عبد العزيز بن أبي الرواد؟ فقال: كان مرجئًا. قال أبو عبد اللَّه: وبلغني أن عكرمة قدم إلى مكة فقال: هذا الذي يضل الناس؟ يعني عبد العزيز بن أبي رواد - وليس حديثه بشيء (٢). قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه، عن عبد العزيز بن أبي رواد؟ فقال: ليس حديثه بشيء (٣). قال ابن حبان: عبد العريز بن أبي رواد كان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يحدث به، فروى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة كان يحدث بها توهمًا لا تعمدًا، ومن حدث على الحسبان وروى على التوهم حتى كثر ذلك منه سقط الاحتجاج به وإن كان فاضلًا. قال أبو حاتم: روى عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر نسخة موضوعة لا يحل ذكرها إلا على سبيل الاعتبار، منها عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "إن العبد إذا كذب تباعد عنه الملك ميلًا من نتن ما جاء به" أخبرناه الحسن بن سفيان، قال: حدثني يحيى بن موسى ابن أخت. . . (٤) قال: حدثنا عبد الرحيم بن هارون الغساني عنه. وروى عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من تمام
следующие страницы →