← Книги сунны

Книги сунны · id 799

مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (1 207 стр.). Показаны 861–900 · переход к 866.

стр. 861

فأَوَّلتُهُ كبْشَ الكتيبةِ، ورأيتُ أَنِّي في دِرْعٍ حَصينةٍ فأوَّلتُهُ المدينةَ، ورأيتُ بقرًا تُذبَحُ، فبقرٌ واللَّهِ خيرٌ، فبقرٌ واللَّهِ خيرٌ"، فكانَ الذِي قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ . قَالَ البزَّارُ: لا نعلمُهُ يُروَى بِهَذَا اللفظِ إِلَّا بِهَذَا الإِسنادِ. [١٥٨٨] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المُثنَّى (١)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الفضلِ، ثنا حمَّادُ بْنُ سَلَمةَ، عن عَلِي بنِ زَيدٍ، عن أَبِي الطفَيلِ، عنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: "رأيتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ غَنَمًا سُودًا يَتْبَعُهَا (٢) غَنَمٌ عُفْرٌ (٣)، فأوَّلتُ أَنَّ الغَنَمَ السُّودَ العربُ، والعُفْرَ العَجَمُ". إسنادٌ حَسَنٌ. [١٥٨٩] حدَّثنا جَميلُ بْنُ الحسنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَروانَ، عن (٤) هِشامٍ، عن محمدٍ، عن أَبي هُريرةَ، عنِ النَّبيِّ ﷺ (٥) قَالَ: "اللبنُ فِي المَنَام فطرةٌ". قال [البزَّار]: لا نعلمُ رَوَاه عَنْ هشامٍ إِلَّا محمدٌ، و (تابَعَهُ) (٦) عَونُ بْنُ

стр. 862

عُمارةَ، وعون (١) ليِّن الحديثِ. ومحمدٌ كَذَلِكَ. [١٥٩٠] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِسكينٍ، ثنا عبدُ الرحيمِ (٢) بْنُ الرَّبيعِ، ثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ يحيى بنِ يزيدَ، عن عِكرِمَةَ بنِ عمَّارٍ، عن إسحاقَ، عن أنسٍ، قَالَ: كانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يُعبِّرُ عَلَى الأسماءِ. قَالَ البزَّارُ: يَعنِي الرُّؤيا. لم يَروِهِ غَير أنسٍ [وقد رواه غير إسحاق] ولَا نعلمُهُ عَنْ إسحاقَ إِلَّا مِن هَذَا الوجهِ. بابٌ: القدر [١٥٩١] حدَّثنا نصرُ بْنُ عليٍّ، أنا رَوْحُ بْنُ المسيِّبِ، ثنا يزيدُ الرَّقاشيُّ، عن غُنَيمِ بنِ قَيس، عن أبي مُوسَى، عنِ النبيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ ﵎ لمَّا خَلَقَ آدمَ قبض من طِينةٍ (٣) قبضَتيْنِ: قبضة بيمينِهِ، وقبضةً بيدِه الأخرى. فقالَ للذِي بيمِينِه: هؤلاء للجنةِ ولا أُبَالِي، وقالَ للذِي في يدِهِ الأخرى:

стр. 863

هؤلاء للنارِ ولا أُبَالِي، ثم ردَّهُم في صلبِ آدمَ فهُمْ يَتَناسَلونَ عَلَى ذلك إلى الآنِ". [قال البزَّار؛ لا نعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إِلَّا أبو موسى]. قلتُ: يزيدُ الرَّقاشيُّ ضعيفٌ جدًّا. [١٥٩٢] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المثنَى، ثنا مسلمُ بْنُ إبراهيمَ، ثنا النَّمِرُ بْنُ هِلالٍ، عن الجُريريِّ، عن أبي نضرةَ، عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، عَنِ النبيَّ ﷺ أنَّه قال في القبضَتين: هذه في الجنَّةِ ولا أُبالِي، وهذه في النَّارِ ولا أُبالي". قال [البزّار]: لا نعلمُهُ [يُروى] عن أبي سعيدٍ إِلَّا من هذا الوجهِ، والنَّمِر بصريٌّ ليسَ بِهِ بأسٌ [حدث عنه عمران القطان. ومسلم لم يتابع على هذا]. ووثَّقَه أبو حاتم. - صَحيحٌ. [١٥٩٣] حدَّثنا إبراهيمُ بْنُ سعيدٍ الجوهريُّ، ثنا أبو أحمدَ، ثنا سفيانُ (١)، عن أيوبَ، وإسماعيلَ بنِ أميةَ، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ، عنِ النبيِّ ﷺ أنَّه قَالَ في القبضتَينِ: هؤلاء لهذه، وهؤلاء لهذه، قال: فتَفرَّقَ النَّاسُ وهُم لا يختلفونَ في القدرِ" قال: لا نعلمُ رَوَاهُ عن (٢) الثوريِّ إِلَّا أبو أحمدَ، ولا عنْهُ إِلَّا إبراهيم [ولا

стр. 864

نعرفه عن أيوب، ولا عن إسماعيل إِلَّا من هذا الوجه]. صحيحٌ. [١٥٩٤] حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الفرجِ الحِمْصيُّ، ثنا بقيةُ بنُ الوليدِ، ثنا الزُّبَيريُّ، عن راشِدِ بنِ سعدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ قتادةَ، عن أبيهِ، عن هشامِ بن حَكيم [بن حزام]: "أن رجُلًا أَتَى النبيَّ ﷺ ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ أَنبتدِئُ الأعمالَ؟ أم قد قُضي القضاءُ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ اللَّهَ ﵎ أَخذَ ذرِّيةَ آدمَ من ظهرِهِ، ثم أشهدهم على أنفُسِهم، ثم نثَرهُم في كفَّيه -أو: كفِّهِ- فقالَ: هؤلاء في الجنَّةِ وهؤلاء في النَّارِ، فأمَّا أهلُ الجنَّةِ فمُيَسَّرُون (١) لعملِ أهلِ الجنَّةِ، وأهلُ النَّارِ مُيَسَّرون لعمل أهل النار". [قال البزَّار: لا نعلم روى هشام إِلَّا هذا الحديث وآخر]. إسنادُهُ ضعيفٌ. [١٥٩٥] حدَّثنا عمرُو بْنُ عليٍّ، ثنا أبو معاويةَ، عنِ (٢) الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ -أو-؛ أبي سعيدٍ، عنِ النبيِّ ﷺ قال: "احتجَّ آدمُ ومُوسَى". . . الحديث (٣). [قال الشيخ: حديث أبي هريرة في الصحيح، وأمَّا حديث أبي سعيد [فسيأتي] إسناده [بعد] هذا الحديث من غير شك].

стр. 865

[١٥٩٦] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المثنَّى، ثنا معاذُ بْنُ أسدٍ، ثنا الفضلُ بْنُ موسَى، ثنا الأعمشُ، عن أبي صالحٍ، عن أبي سعيدٍ - بنحوِهِ. هو في الصَّحيحِ من حديثِ أبي هُريرةَ. [١٥٩٧] حدَّثنا السكنُ بْنُ سعيدٍ، ثنا عُمرُ بْنُ يُونُسَ، ثنا إسماعيلُ بْنُ حمَّادٍ، عن مقاتلِ بنِ حيَّانَ، عن عمرِو بنِ شُعيبٍ، عن أبيهِ، عن جدِّه، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عندَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فأقبلَ أبو بكرٍ وعُمرُ في فِئامِ (*) منَ النَّاسِ وقدِ ارتَفَعت أصواتُهما، فجلسَ أبو بكرٍ قريبًا من رسولِ اللَّهِ ﷺ ، وجَلَس عُمرُ قريبًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لِمَ ارتفعتْ أصواتُكما"؟ فقالَ: رجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ قَالَ أبو بكرٍ: الحسناتُ مِنَ اللَّهِ والسِّيِّئاتُ من أنفُسِنا، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "فما قُلتَ يا عُمرُ"؟ قَالَ: قلتُ: الحسناتُ مِنَ اللَّهِ والسِّيَّئاتُ مِنَ اللَّهِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ أوَّلَ من تكلَّم (فيه) (١) جبرائيلُ وميكائيلُ، فقالَ ميكائيلُ (مثل) (١) مقالَتك يا أبا بكر، وقال جبرائيل مقالَتَك يا عُمرُ، فقَالَا: أَنَختَلِفُ فيختلفُ (٢) أهلُ السَّماءِ، وإن يختلفَ أهلُ السَّماءِ يختلفُ أهلُ الأرضِ، فَتَحاكَمَا إلى إسرافيلَ، فقَضَى

стр. 866

بينَهُما: أَنَّ الحسناتِ مِنَ اللَّهِ، والسَّيِّئاتِ مِنَ اللَّهِ؛ ثم أقبلَ عَلَى أبي بكرٍ وعُمرَ فقالَ: احْفَظَا قضائِي بينَكما، لو أرادَ اللَّهُ أن لا يُعْصَى لم يخلقْ إبليسَ". قلتُ: هذا خبرٌ منكرٌ (١)، وفي الإِسنادِ ضعفٌ (٢). [١٥٩٨] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمرٍ، ثنا وَهبُ بْنُ جريرٍ، ثنا صالحُ بْنُ أبي الأخضرِ، عنِ الزُّهريِّ، عن سالم، عن أبيهِ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا خُلِقَتِ النطفةُ في الرَّحمِ قَالَ مَلَكٌ: أي ربِّ ما أكتب؟ فيَقضِي إليْه (٣) أمْرُهُ، فيقول: أَذكر أم أُنثَى؟ فيقضِي إليه أَمرَهُ فيكتبُ، فيقضِي ما هو لاقٍ حَتَّى يموتَ، حَتَّى النَّكبة يُنكبها". قال: تفرَّد بِهِ صالحٌ عنِ الزُّهريِّ (٤). [١٥٩٩] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المثنَّى، ثنا أبو عامرٍ، ثنا الزُّبيرُ بْنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثني جعفرُ بْنُ مصعبٍ قَالَ: سمعتُ عُروةَ بنَ الزبيرِ يُحدِّثُ، عن عائشةَ، عنِ النبيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ [تبارك] وتعالى حين يريدُ أن يخلقَ الخلقَ يبعثُ مَلَكًا فيدخلُ الرَّحمَ، فيقولُ: يا ربِّ ماذا؟ فيقولُ: غلامٌ أو جاريةٌ، [أو] ما شاءَ اللَّهُ أن يخلقَ في الرَّحمِ، فيقولُ: أي ربِّ شقيٌ (٥) أم سعيدٌ؟ فيقول: شقيٌ، أو: سعيدٌ، فيقولُ: يا ربِّ

стр. 867

ما أجلُهُ؟ ما خلائِقُهُ؟ فيقولُ: كَذَا وكَذَا، فيقولُ: يا ربِّ ما رِزْقُهُ؟ فيقولُ: كَذا وكَذا، فيقول: ما خُلُقُه؟ ما خلُقُهُ؟ فما مِن شيءٍ إِلَّا وهو يخلقُ مَعَهُ في الرَّحمِ". قال: لا نعلمُهُ يُروَى عن عائشةَ إِلَّا بهذَا الإِسناد (١). [١٦٠٠] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المثنَّى، ثنا عبدُ الرحمنِ بْنُ المباركِ، ثنا حمَّادٌ، عن (٢) هشامٍ، عن محمدٍ، عن أبي هُريرةَ، عنِ النبيِّ ﷺ قَالَ: "الشقيُّ من شَقِيَ في بطْنِ أمِّهِ، والسَّعيدُ من سَعِدَ في بَطنها". قال: لا نعلمُ رَوَاه عن هشام إِلَّا حمادٌ، ولا عنه إِلَّا عبدُ الرحمنِ. صحيحٌ. [١٦٠١] حدَّثنا صدقةُ (٣) بْنُ الفضلِ العَمِّيُّ، ثنا أبو ضَمْرَةَ: أنسُ بْنُ عياضٍ [الليثي]، ثنا الأوْزَاعيُّ، عنِ الزهريِّ، عن سَعيدٍ، عن أبي هُريرةَ: أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قَالَ: يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ ما يعمل (٤)؟ أشيءٌ فُرغَ مِنْهُ، أم شيءٌ

стр. 868

يستأنفُ (١)؟ قَالَ: "بل شيءٌ فُرغَ مِنْهُ، قَالَ: ففيمَ العملُ؟ قال: [كل] ميسرٌ لما خُلِق لَهُ". قال البزَّارُ: [رواه غير واحدٍ، عن الزهري، عن سعيد أن عمر قال: … ولا نعلم أَحدًا يسنده عن أبي هريرة إِلَّا أنس. . . و] رَوَاهُ صالحُ بْنُ أبي الأخضرِ عنِ الزهريِّ، عن سالمٍ، عن أبيهِ [أن عمر. . .]. قلتُ: الإِسنادُ (٢) الأولُ أصحُّ. [١٦٠٢] حدَّثنا الفضلُ بْنُ سهلٍ، ثنا يونُسُ بْنُ محمدٍ، ثنا المعتمِرُ بْنُ سُليمانَ، عن أبيهِ قَالَ: كَتَبَ ليثٌ إلى سليمانْ بن طرخان، قَالَ (٣): حدَّثني حبيبُ بْنُ أبي ثابتٍ، عن سعد بنِ جُبيرٍ، عنِ ابنِ عبَّاس قَالَ: قيل يا رسولَ اللَّهِ، ذكروا عند رسول اللَّه (نحو هذا): يا نبيّ اللَّه: أرأيتَ ما نعمل؟ [شيء] نبتدئه [أم شيء] (٤) قد فرغ منه؟ قَالَ "بل شيء قد فُرِغَ مِنْهُ"، قَالَ: فقالَ القومُ بعضهم لبعضٍ: فالجِدَّ إذًا.

стр. 869

قال: لا نعلمُ رَوَاهُ عن حبيبٍ إِلَّا ليثٌ، ولا عنه إِلَّا سليمانُ. [١٦٠٣] حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الحسينِ بنِ كُردي، وأحمدُ بْنُ أبانٍ القُرشيُّ، قَالَا: ثنا مروانُ بْنُ مُعاويةَ، ثنا أبو مالكٍ الأشجعيُّ، عن رِبْعي، عن حذيفةَ، عنِ النبيِّ ﷺ ، قَالَ: "خلقَ اللَّهُ كلَّ صانعٍ وصَنْعَتَهُ". قَالَ البزَّارُ: رَوَاه عن مروانَ موقوفًا (١). قلت: رَوَاه البخاريُّ في كتابِ (٢) خَلْقِ أفعالِ العبادِ (٣)، عن عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن مروانَ بهِ، وإسنادُهُ صحيحٌ. [١٦٠٤] حدَّثنا عمرُو بْنُ عليٍّ، ثنا أبو عاصمٍ عن عَنْبَسةَ الحدَّاد، عن الزُّهريِّ،

стр. 870

عن سَعيدِ بنِ المسيَّب، عن أبي هُريرةَ: أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: "أُخِّر الكلامُ في القَدَرِ لشرارِ هذه الأمةِ". قال: لا نعلمُ رَوَاهُ عن الزهريِّ إِلَّا عَنْبَسةَ، وهو ليِّنُ الحديثِ [وقد تفرد به عن الزهري]. [١٦٠٥] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُصينٍ وعَمْرُو بْنُ عليٍّ قَالَا: ثنا عُمرُ بْنُ [أبي] خليفةَ، ثنا هشامٌ عن محمدٍ، عن أبي هُريرةَ - نحوه. [قال البزار لا نعلم له طريقًا من جهةٍ صحيحة غير هذا الطريق، ولا رواه عن هشام إِلَّا عمرو]. هذا الثاني: إسنادٌ حسنٌ. [١٦٠٦] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمرٍ، ثنا أبو عاصمٍ، ثنا جريرُ بْنُ حازمٍ، عن أبي رجاءَ، عنِ ابنِ عباسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يزالُ أمرُ هذه الأمةِ مُواتيًا -أو: "مُقارِبًا". أو كلمة تُشبهها- (١) ما لم يتكلموا في الوِلدان والقَدَر". قال البزَّارُ: [قد] رَوَاهُ جماعةٌ فوقَفُوهُ [على ابن عباس].

стр. 871

[١٦٠٧] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مرزوقٍ [بن بكير]، ثنا عَمرو بْنُ صالحٍ: قَاضِي رَامَهُرمُز، ثنا يحيى بن أبي أُنيسةَ، عن أبي الزبيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، قال: "كُنَّا عندَ ابنِ عبَّاسٍ في المسجد [مسجد] الحرام، فذكر شيئًا مِنَ القدرِ، فأهْوَى بيدِهِ، وذاك بعدَما ذهبَ بصرُهُ، فقِيلَ: ليسَ في القومِ منهم أحدٌ، قَالَ: كُنتُ أَرَى أَنَّ في القومِ أحدًا فآخذ برَقَبتِهِ، وذلك أنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: ما بعثَ اللَّهُ نبيًّا ثم قبضَهُ إِلَّا جعلَ من بعدِهِ فترةً، يملأ من تلكَ الفترةِ جهنَّمَ، وإنهم القَدريُّون". [١٦٠٨] [و] حدَّثناه مُحَمَّدُ بْنُ عبدِ الرحيمِ، ثنا صدقة بْنُ سابقٍ، عن سُليمانَ بنِ قَرْمٍ، عن أبي الزُّبيرِ، عن سعدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عنِ النبيِّ ﷺ بنحوه أو قريبًا مِنْهُ". [قال البزّار، لا نعلمهُ يروى بهذا اللفظ إِلَّا من هذا الوجه الذي ذكرناه]. هذا الثانِي: إسنادٌ حسنٌ. [١٦٠٩] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الحصينِ، ثنا مُرَاجِمُ (١) بْنُ العوَّامُ بن

стр. 872

مُرَاجِم، ثنا الأوزاعيُّ، عنِ الزُّهريِّ، عن سعيدٍ، عن أبي هُريرةَ قَالَ: قُلنا: والخيل تمزعُ -أو تنزعُ- منا: يا رسولَ اللَّهِ أكانَ هَذَا في الكتابِ السابقِ؟ قال: "نَعَم". تفرد مُراجمٌ عن الأوزاعيِّ. ثقات (١). [١٦١٠] حدَّثنا حُميدُ بْنُ مسعدةَ، ثنا حسَّانُ بْنُ إبراهيمَ، ثنا سعيد (٢) بن مسروقٍ، عن يوسفَ بن أبي بُرْدَةَ، عن أبيهِ، عن عائشةَ، عن النبي ﷺ أنَّه قَالَ: "الطَّيرُ يجري (٣) بِقَدَرٍ". قال: [لا نعلم رواه إِلَّا عائشة و] ماله إِلَّا هذَا الإِسنادُ. ثقات. [١٦١١] حدَّثنا الجراحُ بْنُ مَخْلدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا إبراهيمُ بْنُ خُثَيمِ بنِ عِراكٍ [بن مالك]، عن أبيهِ، عن جدِّه، عن أبي هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لَا ينفعُ حَذْرٌ من قَدَرٍ، والدُّعاءُ ينفَعُ ما لم ينزِلِ القَضَاءُ، وإنَّ

стр. 873

البَلاءَ والدُّعاءَ لَيلتَقِيانِ بينَ السماءِ والأرضِ فَيَعْتَلِجَانِ (١) إلى يومِ القيامة". [قال البزار: لا نعلمه عن أبي هريرة مرفوعًا إِلَّا بهذا الإِسناد]. إبراهيمُ متروكٌ، وتفرَّد بِهِ. [١٦١٢] حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ منصورٍ، ثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ عبدِ الوهابِ، ثنا زكريا بْنُ مَنْظورٍ، حدثنا (٢) عطَافُ، عن هشام، عن أبيهِ، عن عائشةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لا ينفعُ حَذَرٌ من قدرٍ. . . " وذكرَ الحديثَ (٣). قَالَ: لا نعلمُهُ [عن النبي ﷺ ] إِلَّا بهذا الإِسناد. وزكريا ضعيف. [قال الشيخ: قد رواه قبلَ هذا عن أبي هريرة كما تراه]. [١٦١٣] حدَّثنا زيادُ بنُ يحيى أبو (٤) الخطَّابِ، ثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ ميمونٍ المكِّيُّ، ثنا عبيدُ اللَّهِ بْنُ عُمَر، عنِ ابنِ عُمرَ، قَالَ: "خَرَجَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ ﷺ قابِضًا عَلَى

стр. 874

شيءٍ في يدِهِ، ففتحَ يَدَهُ اليُمْنَى فقالَ: بسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرحيمِ، [هذا] (١) كتابٌ مِنَ الرحمنِ الرحيمِ، فيهِ أهلُ الجنَّةِ بأعدادِهِم وأسمائِهم وأحسابِهم، مجمل (٢) عليهم إلى يومِ القيامةِ لا ينقص منهم أحدٌ ولا يُزادُ فيهم أحدٌ، وقد يُسلَك (٣) بالسَّعيدِ طريق الشَّقاءِ حتى يُقالَ: هو منهم، ما أشْبَهُه بهم، ثم يُزالُ إلى سعادتِهِ قبل موتِهِ ولو بفواقِ (٤) ناقةٍ؛ وفَتَحَ يدَهُ اليسرى فقالَ: بسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرحيم، [هذا] (١) كتابٌ مِنَ الرحمنِ الرحيمِ، فيه أهلُ النَّارُ بأعدادِهِم وأسمائِهم وأحسابِهِم، مجمل (٢) عليهم إلى يومِ القيامةِ، لا يَنقُصُ منهم ولا يُزادُ فيهم أحدٌ، وقد يُسلَكُ بالأشقياء طريقُ أهلِ السَّعادةِ حتى يُقَالَ: هو منهم، وما أشبهَهُ بِهِم، ثم [يُدْرِكُ] (٥) أحدُهم شقاءَهُ قبلَ موتِهِ ولو بفواقِ ناقةٍ؛ ثم قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : العملُ بحْواتيمِهِ، العملُ بخواتيمِهِ -ثلاثًا-". قال: لا نعلمُ أحدًا رَوَاهُ عن عُبيدِ اللَّهِ إِلَّا (عبدُ اللَّهِ بْنُ) (٦) ميمونٍ، وهو صالحٌ. بل هو ضعيفٌ جدًّا. [١٦١٤] حدَّثنا العباسُ بْنُ الفرجِ (٧)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خالدِ بنِ عثمة (٨)، ثنا

стр. 875

عبدُ اللَّهِ، عن (١) حبيبٍ، عن حفصٍ، عن أبي هُريرةَ، عنِ النبيِّ ﷺ ، قَالَ: "إِنَّ الرجُلَ ليعملُ -أو قَالَ: يعملُ- بعملِ أهلِ النَّارِ سبعين سنةً، ثم يُختمُ له بعملِ أهلَ الجنَّةِ، ويعملُ العاملُ سبعين سنةً بعملِ أهلِ الجنَّةِ، ثم يُخْتمُ له بعملِ أهلِ النَّارِ". صحيحٌ. [١٦١٥] حدَّثنا إبراهيمُ بْنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الجُنَيد، ثنا سعيدُ بْنُ كثيرِ بنِ عُفيرٍ، ثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ وهبٍ، عن يُونُسَ بنِ يَزيدَ، عن ابن أبي عَبلَة، عن عديِّ بنِ عَديِّ [قال]: سَمِعت العُرْسَ (بنَ عُميرةَ) (٢) -وكانَ من أصحابِ النبيِّ ﷺ يقول: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: "إِنَّ العبدَ ليعملُ البُرهةَ (٣) بعملِ أهلِ النَّارِ، ثم تعرض له الجادَّةُ (٤) من جوادِّ أهلِ الجنة، فيعملُ بها حتى يموتَ عليها، وذلك لما كُتِبَ، وإن الرجل ليعملُ بعملِ أهلِ الجنَّةِ (٥) البُرْهَةَ من دهرِهِ، ثم تعرضُ لهُ الجادَّةُ من جوادِّ أهلِ النَّارِ فيعمل (٦) بها حتى يموتَ عَلَيها، وذلك لما كُتِبَ عَلَيه". قال: لا نعلمُ لَه طريقًا عنِ العُرْسِ إِلَّا هذا. [١٦١٦] حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ عُمرَ بنِ هيَّاجٍ الكوفيُّ، ثنا عَبيدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ثنا

стр. 876

فُضَيلُ بْنُ مرزوقٍ، عن عَطِيَّةَ، عن أبي سعيدٍ، عنِ النبيِّ ﷺ أحسبُهُ قَالَ:- "يُؤْتَى بالهالِكِ بالفترةِ والمعتوهِ والمولودِ، فيقول الهالكُ في الفترةِ: لم يأتِنِي كتابٌ ولا رسولٌ؛ ويقولُ المعتوهُ: أي ربِّ لم تجعلْ لي عقلًا أعقِلُ به خيرًا ولا شرًا؛ ويقولُ المولودُ: لم أُدْرِكِ العملَ، قَالَ: فيُرفعُ (١) لهم نارٌ، فيقالُ لهم: رِدُوهَا، -أو قَالَ: ادخُلُوها- قَالَ: فيدخُلُها من كانَ في علمِ اللَّهِ سعيدًا أن لو أدركَ العملَ، قال: ويُمْسِكُ عنها من كانَ في علمِ اللَّه شقِيًّا أَنْ لو أدْرَكَ العَمَلَ فيقولُ اللَّهُ ﵎: إِيَّايَ عَصَيتُم فَكَيفَ بِرُسُلِي بِالغَيْبِ". قال: لا نَعلمُهُ من حديث أبي سَعيدٍ إِلَّا عن فضيلٍ (٢). وعطيةُ ضعيفٌ. [١٦١٧] حدَّثنا يوسفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جريرُ [بن عبد الحميد]، عن ليث [بن أبي أسامة]، عن عبدِ الوارثِ، عن أنسٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "يُؤْتَى بأربعةٍ يومَ القيامةِ: بالمولودِ، والمعتوهِ، ومَن مَاتَ فِي الفَترةِ، وبالشيخِ الفانِي، كلُّهم يتكلَّمُ بحُجَّتِهِ، فيقولُ اللَّهُ تعَالَى لِعُنُقٍ (٣) من جَهَنَّم -أحسبُهُ قَالَ:- ابرزي، فيقول لهم: إِنِّي كُنتُ أبعثُ إلى عِبادِي رُسُلًا من أنفسِهِم، وإنِّي (٤) رسولُ نفسِي إليكم، ادخلوا هذِهِ، فيقولُ من كُتِبَ عليه (٥) الشقاءُ: يا ربِّ أتدخِلناها ومنها كنا نَفرَق (٦)؟ وَمَن كُتِب له السعادةُ فيمضي فيقتحمُ فيها مسرعًا؛ قَالَ: فيقولُ اللَّهُ: قد عصيتمونِي

стр. 877

وأنتم برُسلِي (١) أشدُ تكذِيبًا ومعصيةً؛ قَالَ: فيدخلُ هؤلاء الجنَّة وهؤلاء النَّار. ليثٌ مُدلسٌ ضعيفٌ. [١٦١٨] حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عليٍّ، ثنا عِيسَى (٢) بْنُ شُعيبٍ ثنا عبادُ بْنُ منصورٍ، عن أبي رجاءَ، عن سمرةَ بنِ جُندَبٍ: أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عن أطفالِ المشركينَ، فقالَ: "هُمْ خَدَمُ أهلِ الجنَّةِ". تفرَّد عبَّادٌ بهذَا اللفظِ (٣). [١٦١٩] حَدَّثَنَا أبو كاملٍ الفضيلُ (٤) بْنُ الحُسَينِ الجَحْدَريُّ، ثنا أَبُو عَوانةَ، عن هلالِ بنِ خباب (٥)، عن عِكْرِمةَ، عنِ ابنِ عَباسٍ قَالَ: "كانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ في بعضِ مَغَازِيهِ، فسأَلَهُ رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ ما تقولُ في اللَّاهينَ؟ قَالَ: فَسَكَتَ عنه رسولُ اللَّهِ ﷺ ، فلم يَرُدَّ عَلَيه كلمةً، فلما فَرغَ رسولُ اللَّهِ ﷺ من غَزْوتهِ طافَ، فإذَا هو بغُلامٍ قد وَقَع وهو يعبثُ بالأرضِ، فنَادَى منادِيَهُ: أين السائلُ عن اللَّاهينَ؟ فأقبلَ الرَّجُلُ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فنَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَتل الأطفالِ،

стр. 878

ثم قَالَ: اللَّهُ أعلمُ بما كانوا عامِلين، هذا مِن اللَّاهينَ". قال: لا نعلمُهُ إِلَّا من هَذَا الوجه [ولا حدث به عن هلال إِلَّا أبو عوانة]. إسنادٌ حسنٌ. [١٦٢٠] حَدَّثَنَا الفضلُ بْنُ سهلٍ، ثنا الحجَّاجُ بْنُ نصير (١)، ثنا مباركُ بْنُ فَضَالَة، عن عَليِّ بنِ زَيدٍ، عن أنسٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : أطفالُ المُشْركينَ خَدَمُ أهلِ الجنَّةِ". [١٦٢١] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبدِ الملِكِ الواسطيُّ، ثنا مُعلَّى بن عبدِ الرحمنِ، ثنا مُباركُ - بهِ. [١٦٢٢] حَدَّثَنَا عمرُو بْنُ يَحْيَى الأيليُّ، ثنا الحارث بْنُ غسَّانَ، ثنا ابنُ جُريرٍ، عن عطاءٍ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ: أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: "كلُّ مَولودٍ يولَدُ على الفِطْرةِ، فأَبوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ ويُنَصِّرانِهِ". قال: لا نعلمُ رَوَاهُ إِلَّا الحارثُ، وهو بصريٌ لا بأسَ بِهِ. [١٦٢٣] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعاويةَ البَغْدَاديُّ، ثنا خلف (٢) بْنُ خليفةَ، عن

стр. 879

أبي هاشمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ: مَنْ في الجنَّةِ؟ فقالَ: "النبيُّ فِي الجنَّةِ، والشهيد (١) في الجنَّةِ، والمولودُ في الجنَّةِ، والمولود والموؤدة (٢) في الجنَّةِ". لا [نعلمه] يُروَى عنِ ابنِ عباسٍ إِلَّا بهذَا [وروي عن غيره من وجوه]. الإِسنادُ حسنٌ. [١٦٢٤] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ محمدِ بنِ يَحْيَى بنِ سعيدٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن مختارِ بنِ أبي مُختارٍ، عن عَبد الوارثِ، عن أنسٍ، عن النبيِّ ﷺ قَالَ: "المولود والموْلُودَةُ في الجنة، والموؤدة في الجنَّةِ، وذكر ثالثًا فذهبَ عنِّي". إسنادٌ ضعيفٌ. * * *

стр. 880

كتابُ الفِتَنِ [١٦٢٥] حَدَّثَنَا خالدُ بْنُ يُوسُفَ [بن خالد]، ثنا أبو عوانَة، عن عُمَر بنِ أبي سلمةَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسول اللَّه ﷺ : "سألتُ ربِّي ثلاثًا، فأعطانِي اثنتين ومَنَعنِي واحدةً: سألتُ ربِّي ألا يهلكَ أُمَّتِي بالسنين (١) ففعلَ، وسألتُ ربِّي ألا يهلكَ أُمَّتي بعضها ببعض فَمَنَعَنِيها، وسألتُه أن لا يسلط عليها عدوًّا من غيرِها فَفعلَ". صحيح. [١٦٢٦] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أبانٍ القُرَشيُّ، وخالدُ بْنُ يوسُفَ، قَالَا: ثنا مروانُ بْنُ معاويةَ (ح). وحدثنا عليُّ بْنُ المنذرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضيلٍ، ثنا أبو مالكٍ الأشجعيُّ، عن

стр. 881

نافعِ بنِ خالدٍ الخُزاعيِّ، عن أبيه -وكانَ من أصحابِ الشجرةِ- قَالَ: كانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا صلَّى جوَّزَ في صَلَاتِهِ، فصلَّى يَومًا صلاةً تامةً، فقِيلَ: يا رسولَ اللَّه صلَّيتَ صلاةً تامةَ الركوعِ والسجودِ، فقالَ ﷺ : "إني صليتُ صلاةَ رغبةٍ (١)، إِنِّي سألتُ اللَّهَ فيها ثلاثًا، فأعطاني اثنتين، ومنعنِي واحدةً: سألتُه أن لا يعذِّبَكُم بعذابٍ عذبَ بهِ مَنْ كان قبلَكُم فأعطانيها، وسألتُهُ أن لا يسلطَ عَلَيكُم عدوًا غَيرَكُم فيُسحِتَكُم (*) فأعْطَانِيها، وسألتُهُ أن لا يلبسَكُم شِيَعًا ويذيقَ بعضَكُم بأسَ بعضٍ فمنعنيها". - إسنادٌ حسنٌ. [١٦٢٧] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المثنَّى، ثنا أبو داودَ، ثنا زائدةُ، عن حُصينِ [بن عبد الرحمن]، عن هِلالِ بنِ يسافٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ ظالمٍ، عن سعيدِ بنِ زيدٍ، عنِ النبيِّ ﷺ أنَّه قَالَ: "بحسبِ أصحابِي القتل" (٢). [١٦٢٨] [و] حَدَّثَنَا إبراهيمُ بْنُ سعيدٍ الجَوْهَريُّ، ثنا أبو أسامةَ، ثنا مِسْعَر، عن عبدِ الملِكِ بنِ مَيْسَرةَ، عن هلالِ بنِ يسافٍ - فذكَرهُ.

стр. 882

قال: لا نعلمُ رَوَاهُ عن عبدِ الملِك إِلَّا مِسْعَرٌ، ولا عنه إِلَّا أبو أسامةَ (١). صَحيحٌ. [١٦٢٩] حَدَّثَنَا عُمرُ بْنُ الخطابِ، قَالَ: ذكر أبو المغيرةِ، عن صفوانَ بنِ عَمرٍو، عن ماعزٍ التَّميميِّ، عن جابرٍ: "أن رسولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَر فِتنةً، فقالَ أبو بكرٍ: أنا أُدْرِكُهَا؟ قَالَ: لا (قال عُمرُ: يا رسولَ اللَّهِ ﷺ أنا أُدرِكُها؟ قَالَ: لا) (٢)، (قال عثمانُ: يا رسولَ اللَّهِ أنا أُدْرِكُها؟) (٣)، قال: لَا، بِكَ يُبتلُونَ" (٤). [قال البزار: لا نعلمه يروى عن جابر إِلَّا بهذا الإِسناد]. ماعزٌ غير مَعْروفٍ. [١٦٣٠] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ المقدامِ، ثنا المعتمرُ بْنُ سُليمانَ، قَالَ: سَمِعتُ أبي يحدِّثُ عن أبي نضرةَ، عن أَبِي سعيدٍ مولَى أبي أسيد، قَالَ: بلغَ عثمانَ أن وفدَ أهلِ مِصْرَ قد أقبلُوا، فتلقَّاهُم في قريةٍ لَهُ خَارِجًا من المدينةِ، وكرِهَ أن يَدْخُلُوا عَلَيه

стр. 883

-أو كما قَالَ:- فلما عَلِمُوا بمكانِهِ أقبَلُوا إليه، فقَالُوا: ادعُ لنا بالمصحفِ، فَدَعا -يَعْنِي بهِ- فقالوا (١): افتحْ؛ فقرأ حتى انتهى إلى هذه الآية: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ فقالوا: أَحِمَى (٢) اللَّهُ أُذِنَ لك به أم على اللَّه تفترى؟ فقال: امض نَزَلَتْ في كذا وكذا (٣)، وأما الحمى فإن عُمَر حَمَى الحمى لإِبل (٤) الصدقةِ، فلما وُلِّيتُ فَعَلتُ الذي فَعَلَ، وما زدتُ عَلَى ما زادَ، قال: ولا أُرَاه (٥) إِلَّا قَالَ: وأنا يَومئِذٍ ابنُ كَذَا سنة. قَالَ: ثم سَأَلُوهُ عن أشياء جعلَ يقولُ: أمضِه، نَزَلَتْ في كذَا وكذَا؛ ثم سأَلُوه عن أشياءٍ عَرَفَها، لم يكنْ عِنْدَهُ فيها مخرج (٦)، فقالَ: أستغفرُ اللَّهَ. ثم قَالَ: ما تريدُونَ؟ قالُوا: نريدُ أن لا يأخُذَ أهل المدينةِ العطاءَ، فإن هَذا المالَ للذِي قَاتَلَ عَلَيه، ولهذه الشيوخِ مِن أصحابِ محمدٍ، قَالَ: فرضِيَ ورَضوا، قَالَ: وأَخَذُوا عَلَيه، قَالَ: وكَتَبُوا عَلَيه كتابًا، وأخذَ عَلَيهم أن لا يَشُقُّوا عصًا، ولا يُفَارِقُوا جماعة، قَالَ: فرضِيَ ورَضُوا، فأقبلُوا مَعَهُ إلى المدينةِ، فحمِدَ اللَّهَ وأثنى عَلَيه، ثم قَالَ: إِنِّي واللَّهِ ما رأيتُ وفدًا هُم خيرٌ من هذا الوفدِ، أَلَا من كانَ لَهُ زرعٌ فليلحق بزرعِهِ، ومن كان له ضَرعٌ فليحتلبَهُ، ألا إِنَّه لا مالَ لكم عِنْدَنَا، إِنَّمَا هَذا المالُ لمن قَاتَلَ عَلَيه، ولهذه الشيوخِ مِن أصحابِ محمدٍ، قَالَ:

стр. 884

فغَضِبَ النَّاسُ وقَالُوا: هذا مكرُ بَنِي أُمَيَّةَ، ورجَع الوفدُ رَاضُونَ، فلما كان (١) ببعضِ الطريقِ إذ راكبٌ (٢) يتعرضَ لهم، ثم يفارِقُهُم ويعودُ إليهم ويَسُبُّهم، فأَخَذُوهُ، فقَالُوا: ما شأنُكَ؟ إِنَّ لَكَ لشأنًا، قَالَ: أنا رسولُ أميرِ المؤمنينَ إلى عامِلِهِ بمِصْرَ، ففتَّشُوهُ فإذا مَعَهُ كتابٌ عَلَى لسانِ عثمانَ، عَلَيه خاتَمُهُ، أن يصلبَهُم أو يضربَ أعناقَهُم أو يقطعَ أيديَهُم وأرجلَهم، قَالَ: فَرَجَعُوا، وقَالُوا: قد نقضَ العهدَ، وأحلَّ اللَّهُ دَمَهُ، فقدِمُوا المدينةَ، فأَتَوا عَليًّا، فقَالُوا: ألم ترَ إلى عَدوِ اللَّهِ؟ كَتَبَ فينا بكذَا وكذَا، قُم معَنا إليه، فقالَ: واللَّهِ لا أقومُ مَعَكُم. قَالُوا: فلم كتبت (٣) إلينا؟ قَالَ: واللَّهِ ما كتبت (٣) إليكم كِتَابًا قط، فنظرَ بَعضُهُم إلى بعضٍ، ثم قَالَ بعضُهُم: ألهَذا تُقَاتِلُونَ؟ أم لِهَذا تغضبُونَ؟ وخرجَ عَلِيٌّ، فنزلَ قريةً خارِجًا مِنَ المدينةِ، فأتَوُا عثمانَ فقَالُوا: كَتَبتَ فِينا بكذا وكذا، قَالَ: إِنَّمَا هُما ثنتان: أن تقيموا شاهِدَينَ، أو يمين باللَّهِ ما كتبتُ ولا أمليتُ ولا عَلِمتُ، وقد تعلمونَ الكتابَ يُكتبُ عَلَى لسانِ الرجلِ، وقد يُنقَشُ الخَاتَمُ على الخاتَمِ، قَالَ: فَحَصَرُوه. فأشرفَ عَلَيهم ذاتَ يوم، فقالَ: السلامُ عَلَيكم، فما أسمع [أحدًا] ردَّ عَلَيه، إِلَّا أن يَرُدَّ رجُلٌ في نَفْسِهِ، فقالَ: أَنْشُدُكُم باللَّهِ (٤)، [أعلمتم أنِّي اشتريتُ رُومةَ (٥) من مَالِي أستعذب (٦) بها، فجعلتُ رشائي (٧) فِيها كرشاءِ رجلٌ مِنَ المسلمينَ، قِيل:

стр. 885

نَعَم، قَالَ: فعلَامَ تمنعوني أَشربَ مِن مَائِها حتى أفطرَ عَلى ماءِ البحرِ؟ قَالَ: نشدتكم باللَّهِ، علمتم أني اشتريتُ كَذا وكَذا من مالِي فزدتُهُ في المسجدِ، قالوا: نَعَم، قَالَ: فهلْ عَلِمْتُم أَنَّ أحدًا مُنِعَ فِيه الصلاةَ قَبْلِي؟ ثم ذكر أشياءَ قَالَ لَه رسولُ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: وأُرَاهُ ذكرَ كتابتَهُ المفصلَ بيدِهِ، قَالَ: ففشَا النهيُ، وقيل: مهلًا عن أميرِ المؤمنينَ". قال البزَّار: تفرَّد به المعتمرُ بْنُ سُليمانَ. وهو إسنادٌ صحيحٌ، لأن أبا سعيدٍ ثقةٌ، والباقُونَ مِن رجالِ الصَّحيحِ. [قال: عند الترمذي بعضه، ولم أره بتمامه]. [١٦٣١] حَدَّثَنَا إبراهيمُ بْنُ زِيادٍ، ثنا إسحاقُ بْنُ سُليمانَ، ثنا أبو جعفرٍ الرازيُّ، عن أيوبَ، عن نافعٍ، عنِ ابنِ عُمَرَ، عن عثمانَ: أَنَّهُ أشرفَ عَلَيهم، فقالَ: "إِنِّي رأيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ في المنامِ، فقالَ: يا عثمانُ إنَّك تُفطِرُ عِندَنَا الليلةَ، فأصبح (١) صائِمًا، وقُتِلَ مِن يَومِهِ". صحيح. [١٦٣٢] حَدَّثَنَا إبراهيمُ بْنُ المُستَمرِّ العُروقيُّ، ثنا عُمرُ بْنُ حَبيبٍ، ثنا سُليمانُ التَّيميُّ، عنِ الحسنِ، عن جُندَبٍ، عن حُذيفةَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "ليدخُلنَّ أميرُ فتنة (٢) الجنَّةَ، وليدخُلنَّ مَنْ مَعَهُ النَّارَ".

стр. 886

[١٦٣٣] حَدَّثَنَا يحيى بْنُ حبيبِ بنِ عَربيِّ، ثنا المعتمرُ بنُ سُليمانَ، ثنا أبي، عنِ الحسين، عن جُنْدَبٍ، عن حُذيفةَ - بمثلِهِ، ولم يَرفعْهُ. [قَالَ البزَّارُ: لا نعلمه يروى إِلَّا من حديث حذيفة مرفوعًا بهذا الإِسناد و]: عُمرُ بْنُ حَبيبٍ الذي رَفَعَهُ (١) لم يكنْ حافِظًا، [ويمكن أن يكون التيمي رفعه مرة ووقفه مرة]. قُلتُ: الموقوفُ عَلَى شرطِ الصَّحيحِ، ومثله لا يُقَالُ مِن قِبَلِ الرَّأْي، فحُكْمُهُ الرفعُ. [١٦٣٤] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، وأحمدُ بْنُ منصورٍ، قَالَا: ثنا الفضلُ بْنُ دُكَينٍ، ثنا عبدُ الجبارِ بنُ العبَّاسِ، عن عطاءِ بنِ السَّائِبِ، عن عُمرَ بنِ الهجنعِ، عن أبي بكرةَ قَالَ: "قِيلَ (٢): ما يمنعُكَ أن لا تكونَ قَاتَلْتَ يومَ الجملِ؟ قَالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: يخرجُ قومٌ هَلْكَى لا يفلحونَ، قائدُهُم امرأةٌ، قائدُهُم فِي الجنَّةِ". قَالَ: تفرَّد بهِ عبدُ الجبارِ، ورَوَاهُ غيرُهُ عن (٣) عطاءٍ فقالَ: عن بلالِ بنِ بقطرٍ، عن أبي بكرةَ، ولا نعلمُهُ بهذَا اللفظِ إِلَّا من هذا الوجهِ.

стр. 887

وعبدُ الجبارِ كذَّبه أبو نْعيمٍ، ووثَّقَهُ أبو حاتمٍ. وعُمرُ مجهولٌ (١). [١٦٣٥] حَدَّثَنَا سهلُ بْنُ بَحْرٍ، ثنا أبو نُعيمٍ، ثنا عصامُ بْنُ قدامةَ، عن عِكرمَةَ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ لنسائِهِ: "ليتَ شِعْرِي، أَيتُكنَّ صاحبةَ الجملِ الأدببِ (٢)، تخرجُ فتنبحُها (٣) كلابُ حَوْأبٍ (٤)، يُقتلُ عن يمِينها وعن يسارِهَا قَتْلَى كثيرة (٥)، ثم تنجُو بَعْدَما كادَتْ". [١٦٣٦] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عثمانَ بنِ كَرَامةَ، ثنا عبدُ اللَّهِ، ثنا عُبيدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى (٦)، عن عصام - بهِ. -[قال الشيخ: فذكر نحوه، غير أنه قال: تقتل عن يمينها وعن يساره قتلى كثيرة].

стр. 888

قال: لا نعلمُهُ يُروَى عنِ ابنِ عباسٍ إِلَّا بهذا الإسنادِ. - قَالَ الشيخ: رِجالُهُ ثقاتٌ. - قُلتُ: هو عَلَى شرطِ البُخَاريِّ، إِلَّا أنه لم يخرجْ لعصامٍ. [١٦٣٧] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثنا محاضرُ بْنُ المُوَرِّع (١)، ثنا الأعمشُ، عن المِنهالِ بنِ عَمرٍو، عن عبَّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأَسْديِّ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ: "أنَّه كانَ مَعَهُ يومَ الجُمُعةِ زيدُ بْنُ صوحانَ وهو يخطبُ عَلَى مِنْبَرٍ من آجرٍ والموالي حَولَه، [قال:] فقامَ رجُلٌ فتكلَّم بكلامٍ لا أَدْري ما هو، فغَضِبَ عليٌّ حَتَّى احمرَّ وجهُهُ، [قال: فسكت] فبينا نحن كذلك: إِذ جاءَ الأشعثُ بْنُ قيسٍ يتخطَّى النَّاسَ، فقالَ: غَلَبتنا على وجهك هذه الحمراء (٢)، فضربَ زيدُ بْنُ صوحانَ عَلَى فخذِي وقالَ: إِنَّا للَّهِ، واللَّهِ لتُبدِينَ العربُ ما كانت (٣) تكتمُ، ثم قَالَ: من يَعْذُرُنِي (٤) من هذه الضَّياطرةِ (*)؟ ينقلبُ أحدُهُم عَلَى فراشِهِ، ويَغدُوا قوم إلى ذكرِ اللَّهِ، فتَأْمُرُني أن أطردَهُم (٥) فأكونُ مِنَ الظالمينَ، والذِي فلقَ الحبَّةَ وبرأ (٦)

стр. 889

النسمةَ: لسمعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: ليضرِبُنَّكُم عَلَى الدِينِ عوْدًا، كما ضربتمُوهُم عَلَيه بدءًا" (*). قال: لا نعلمُ رَوَاهُ إِلَّا المنهالُ، عن عبَّادٍ، عن علي. ومحاضرُ ليِّنٌ لكن لم يتفرَّدْ بهِ. [١٦٣٨] حَدَّثَنَا عمرُو بْنُ عليٍّ، ثنا أبو داودَ، ثنا سعدُ بْنُ شُعيبٍ النِهمي (١)، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيميِّ: "أَنَّ فُلانًا دَخَلَ المدينةَ حاجًا، فأتَاهُ النَّاسُ يُسلِّمونَ عَلَيه، فدخَلَ سعدٌ فسَلَّم، فقالَ: وهذا لم يُعِنَّا (٢) على حَقِّنا عَلَى باطلِ غيرِنا، قَالَ: فسكَتَ عنه ساعةً (٣)، فقالَ: مَا لَكَ لا تتكلَّم؟ فقالَ: هَاجَتْ فتنةٌ وظلمته (٤)، فقُلتُ لبعيرِي أخ أخ، فأنخْت حَتَّى انجلت، فقالَ رجُلٌ: إِنِّي قرأتُ كتابَ اللَّهِ من أَوَّلِهِ إلى آخرِهِ، فلم أرَ فيهِ: أخ أخ، قَالَ: فغضِبَ سعدٌ، فقالَ: أما إذا (٥) قلتَ ذلك، فإنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقول: عليٌّ مع الحقِ -أو (٦): الحقُ مع عليٍّ- حيثُ

стр. 890

كانَ، قَالَ: من سَمِعَ ذلك مَعَكَ؟ قَالَ: قالَهُ في بيتِ أُمِّ سلمةَ، قال (١): فأرسلَ إلى أمِّ سلمةَ فسأَلَهَا، فقالَتْ: قد قَالَهُ رسولُ اللَّهِ ﷺ في بَيتِي، فقالَ الرجل لسعدٍ ما كُنتَ عِندِي قط أَلْوَمَ مِنك الآن، فقالَ: ولِمَ؟ قال: لو سمعتُ هذَا مِنَ النَّبيِّ ﷺ لم أزلْ خادِمًا لعليٍّ حَتَّى أموتَ". سعدٌ غيرُ متروكٍ. [١٦٣٩] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى الكوفيُّ، ثنا أبو غسَّانَ، ثنا عَمرُو بْنُ حُريثٍ، عن طارقِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن زيدِ بنِ وهبٍ، قَالَ: "بينما نحنُ حَوْلَ حذيفةَ، إذ قَالَ: كيفَ أنتُم وقد خرجَ أهلُ بيتِ نبيِّكُم فرقَتَيْنِ يضربُ بعضُهم (٢) وجُوهَ بعضٍ بالسيفِ؟ فقلنا: يا أبا عبدِ اللَّهِ وإنَّ ذلِك لكائن، فقالَ بعضُ أصحابِهِ: [يا أبا عبد اللَّه] فكيف نصنعُ إن أَدْرَكْنَا ذَلِكَ الزمانَ؟ قَالَ: انظروا إلى الفرقةِ التي تَدْعُو إلى أمرِ عليٍّ فالزَمُوهَا فإنَّه عَلَى الهُدَى". قَالَ الشيخُ: رجالُهُ ثقاتٌ. [١٦٤٠] حَدَّثَنَا عبَّادُ بْنُ يعقوبَ، ثنا الربيعُ بْنُ سعدٍ، ثنا سعيدُ بْنُ عبيدٍ، عن عليِّ بنِ ربيعةَ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ، قَالَ: عَهِدَ إليَّ رسُولُ اللَّهِ ﷺ في قِتَالِ الناكثينَ (٣) والقاسِطينَ والمارِقِينَ.

стр. 891

قَالَ البزَّارُ: لا نعلمُهُ يُروَى عن عليِّ بنِ ربيعةَ، عن عليٍّ إِلَّا بهذا الإِسنادِ [ولم نسمعه إِلَّا من عباد]. [١٦٤١] حَدَّثَنَا عليُّ بْنُ المنذرِ، ثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ نُميرٍ، ثنا فِطرُ بْنُ خَليفةَ، قَالَ: سمعتُ حَكيمَ بنَ جُبيرٍ [يقول] سمعتُ إبراهيمَ، سمعتُ علقمةَ، سمعتُ عليًّا - مثله (١). قال: لا نعلمُ رَوَاهُ عن إبراهيمَ إِلَّا حكيمٌ، وليس بالقويِّ. [١٦٤٢] حَدَّثَنَا رزقُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيلَ بنِ أبي فُدَيْكٍ، ثنا عبدُ الملكِ بْنُ زيدٍ، عن مُصعبِ بنِ مُصعبٍ، عنِ الزُّهريِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيهِ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "تُرفَعُ زينَةُ الدُّنْيا سنَةَ خمسٍ وعشرِينَ ومَائَةٍ". قال: لا نعلمُ له إِلَّا هذه الطريق. ومُصعبٌ ضعيفٌ. [١٦٤٣] حَدَّثَنَا إبراهيمُ بْنُ سعيدٍ، ثنا ريحانُ بْنُ سعيدٍ، ثنا عباد بن منصور، عن

стр. 892

أيوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي أسماءَ، عن ثوبانَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "فكل ما توعدُونَ في مائةِ سنةٍ". [قال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ، إِلَّا عن ثوبان وحده، ورواه جماعة عن أبي قِلابة، إِلَّا أن معمرًا أخطأ فيه، فقال: عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن شداد بن أوس، والصواب عن ثوبان]. صحيحٌ. قلتُ: مختصرٌ من حديثٍ طويلٍ في مُسلِمٍ. [١٦٤٤] حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يُونُسَ، ثنا أبو بكرٍ بْنُ عيَّاشٍ، عن مُوسَى بنِ عُبيدةَ، عن عائشة بنتِ سعدٍ، عن أبيها، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "افترقَتْ بنو إسرائيلَ عَلَى إحدى وسبعين مِلِّةً، ولن تذهبَ الليالي والأيامُ حتى تفترق أُمَّتِي عَلَى مِثلها" (١). قال: لا نعلمُهُ يُروَى عن سعدٍ، إِلَّا من هَذا الوجْهِ [لا نعلم روى عبد اللَّه بن عبيدة، عن عائشة، عن أبيها إِلَّا هذا]، مُوسى ضعيفٌ. [١٦٤٥] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بنِ هيَّاجٍ الكوفيُّ، ثنا إسماعيلُ بْنُ صَبِيحٍ، ثنا أبو أُوَيْسٍ، عن ثورِ بنِ زيد (٢)، عن عِكرِمَة، عنِ ابنِ عبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ

стр. 893

رسولُ اللَّهِ ﷺ : " [لتركبُنَّ] سَنَنَ مَنْ كانَ قبلَكم شِبرًا بشبرٍ، وذِرَاعًا بذِرَاعٍ، وباعًا بباعٍ، حتَّى لو أَنَّ أحدَهم دخَلَ حُجْرَ ضبٍّ لدخَلْتُم، وحتَّى لو أن أحدَهُم جَامَعَ أُمَّهُ لفعلتُم". قال: لا نعلمُهُ [يروى بهذا اللفظ] إِلَّا بهذَا الإِسنادِ، وثورٌ مَدَنيٌّ [ثقة مشهور]. [١٦٤٦] (١) حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم (٢)، ثنا داود بْنُ عبدِ الحميد (٣)، ثنا عمرُو بْنُ قَيسٍ عن عطية (٤)، عن أبي سعيدٍ، قَالَ: "قُتِلَ قَتيلٌ عَلَى عهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ فصعَد النبيُّ ﷺ خَطيبًا، فَقالَ: أَلَا تعلَمُونَ من قَتَلَ هَذا القتيل بين أظهرِكُم؟ [ثلاث مراتٍ] قَالُوا: اللَّهمَّ لَا، قَالَ: والذي نفس محمدٍ بيدِهِ، لو أَنَّ أهلَ السمواتِ وأهل الأرضِ اجتمعُوا عَلَى قتلِ مؤمنٍ أدخلَهُم اللَّهُ جميعًا جهنَّمَ، ولا يبغضنا (٥) أهلَ البيتِ أحدٌ إِلَّا كبَّه (٦) اللَّهُ فِي النَّارِ". قال: أحاديثُ داودَ، عن عمرٍو لا نعلمُ أحدًا تابَعَهُ عَلَيها. وهو ضعيفٌ، وعطيةُ (٧) كَذَلِكَ. [قال الشيخ: رواه الترمذي باختصار].

стр. 894

[١٦٤٧] حَدَّثَنَا إبراهيمُ بْنُ عبدِ اللَّهِ، ثنا بشرُ بْنُ أبانٍ، ثنا زيادٌ أبو عُمرَ الصفَّارُ (١): سَمِعتُ أبا الأشعثِ الصنعاني يقولُ: "بَعَثَنِي يزيدُ بْنُ معاويةَ إلى عبدِ اللَّهِ بنِ أبي أَوْفَى، فقدمتُ ومَعِي ناسٌ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فقُلتُ: ماذَا تأمُرونَ بهِ النَّاسَ؟ فقالَ: أَوْصَانِي أبو القاسمِ ﷺ إنْ أَنَا أدركتُ شَيئًا من هذِهِ: أن أعمدَ إلى أحُدٍ وأكسر سَيفِي وأقعدَ فِي بَيتي، فإن دُخِل علَيَّ بَيتي، قَالَ: اقعدْ في مَخْدَعَكَ، فإن دُخِلَ عَلَيك فاجثُ عَلَى ركبَتَيكَ، وتقول (٢): بؤ بإثمِي وإثمِكَ، فتكون (٣) من أصحاب النار، وذلك جزاءُ الظالمينَ. فقد كسرت سَيفي. فإذَا دُخِلُ علَيَّ بَيتي، دخلتُ مخدَعي، فإذَا دُخِلَ عَلَيَّ مَخْدَعِي: جَثَوتُ على رُكْبتي فقلتُ مَا قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ أن أقولَ". قال: لا نعلمُ أسندَ أبو الأشعثِ عنِ ابن أبي أَوْفَى إِلَّا هذا، وزيادٌ بَصْريٌ مشهورٌ. [١٦٤٨] حَدَّثَنَا عبَّادُ بْنُ يعقوبَ الكُوفيُّ، ثنا عبدُ اللَّهِ بْنُ عبدِ (٤) القدُوسِ، عن يُونُسَ بنِ خباب (٥)، عن مجاهدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمرٍو، عنِ النبيِّ ﷺ (ح).

стр. 895

وحَدَّثَنَا عبَّاد [بن يعقوب]، ثنا أبو يحيى التيمي (١)، ثنا (٢) ليثٌ، عن مجاهدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عنِ النبيِّ ﷺ ، قَالَ: "يوشك أن يملأ اللَّهُ أَيدِيكُم مِنَ العجمِ، ثم يجعلُهُم أُسْدًا لا يفرون، يقتلُونَ مُقاتلتكم (٣)، ويأكُلُون فَيئَكُم". قَالَ: لا نعلمُهُ [عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا] إِلَّا بهَذا الإسنادِ. [١٦٤٩] حَدَّثَنَا إبراهيمُ بْنُ المُستمرِّ، ثنا خالدُ بْنُ يزيدَ بنِ مسلمٍ، ثنا البراءُ بْنُ يزيدَ الغنوي (٤)، ثنا قتادةُ، عن أنس، فذَكَر مثلَهُ (٥). قال: لا نعلمُهُ يُروَى عن أنسٍ [مرفوعًا]، إِلَّا من هَذا الوجهِ، ولا نعلمُ رَوَاهُ عن قتادةَ إِلَّا البراءُ، وهو ليسَ بهِ بأسٌ [وقد حدث عنه جماعة كثيرة]. [١٦٥٠] حَدَّثَنَا إبراهيمُ بْنُ هانئٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يزيدَ بنِ سِنانٍ، ثنا يزيدُ بنُ سِنانٍ (٥)، ثنا سُليمانُ الأعمشُ، عن شقيقٍ، عن حُذيفةَ - فذَكَرَ مِثلَهُ" (٦). قال: لا نعلمه [يروى] عن حُذيفةَ إِلَّا بهذَا الإِسنادِ، ولا رَوَاهُ عنِ الأعمشِ إِلَّا يزيدُ. وهو ضَعيفٌ.

стр. 896

بابٌ: المَهْديُّ والملاحمُ وأماراتُ السَّاعةِ [١٦٥١] حَدَّثَنَا إسماعيلُ بْنُ أبي الحارث، وأحمدُ بْنُ يحيى السُّوْسِيُّ، قالا: ثنا داودُ بْنُ المحبرِ، ثنا المحبر بنِ قحذمٍ، عن أبِيه قحذم [بن] سليمانَ، عن معاويةَ بنِ قُرَّةَ، عن أبيه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لتُملأنَّ الأرضُ من جَورٍ وظلمٍ، فإذا مُلِئَتْ جَورًا وظُلمًا بعثَ اللَّهُ رجُلًا منِّي، اسمُهُ اسمِي -أو- اسمه اسم أَبِي (١)، يملأُهَا عَدْلًا وقِسطًا، كما مُلِئَتْ جَورًا وظُلمًا؛ ولا (٢) تمنعُ السَّماءُ شيئًا من قَطرِهَا، ولا الأرضُ شيئًا من نباتِها، يلبثُ فِيكُم سبعًا أو ثمانيًا أو تِسعًا -يعني: سنين-. قال البزَّارُ: رَوَاهُ مَعْمرٌ عن [أبي] هارونَ (٣)، عن مُعاويةَ بنِ قُرَّةَ، عن أَبِي الصِّدِيقِ، عن أبي سعيدٍ. وداودُ وأبُوهُ ضعيفانِ. قلتُ: بل دَاودُ كذَّابٌ. [١٦٥٢] حَدَّثَنَا العباسُ بْنُ يزيدَ، ثنا هشامُ بْنُ الحكمِ البصريُّ، ثنا حمَّادُ بْنُ

стр. 897

سَلَمَة، عن ثابتٍ، عن أنسٍ: "أَنَّ النبيَّ ﷺ كانَ نائمًا في بيتِ أُمِّ سَلَمَة، فانتبه (١) وهو يسترجعُ، فقالتْ: يا رسولَ اللَّهِ! مِمَّ تسترجعُ؟ قَالَ: مِن قِبَلِ جَيش يجيءُ من قِبَل العراقِ في طلبِ رجُلٍ من (أهل) (٢) المدينةِ يمنعُهُ اللَّهُ مِنْهُم، فإذَا عَلَوا البيداءَ من ذِي الحُلَيفةِ، خُسف بِهِم، فلا يُدرِكُ أَعْلَاهم أسفَلَهم، ولا يُدْرِكُ أسفلُهُم أعلَاهُم إلى يومِ القيامةِ، ومصادِرُهُم (٣) شتَّى، قِيل: يا رسولَ اللَّهِ! يُخسَفُ بهم جميعًا ومصادرُهم (٣) شتَّى؟ قَالَ: إنَّ مِنهم -أو- فِيهم من جبر". [قال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إِلَّا حماد، ولا عن حماد إِلَّا هشام]. هشام مستور، وقد ذكر البزَّارُ أنه تفرد بهِ. [١٦٥٣] حدَّثنا عمرُو بْنُ عليٍّ، ثنا عبدُ الوهَّابِ، ثنا الجُريريُّ عن أبي نَضْرَةَ، عن جابرٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "يكونُ فِي أمَّتِي خليفةٌ يَحْثُو المالَ [في الناس] حثيًا لا يَعُدُّه عدًّا، ثم قَالَ: والذِي نَفْسِي بيدِهِ لَتَعُدُّون". صحيحٌ. [١٦٥٤] حدَّثنا طالوتُ بْنُ عبَّادٍ، ثنا حمَّادُ بْنُ سَلَمةَ، عن عليِّ بنِ زيدٍ، عن

стр. 898

عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرةَ، قَالَ: أتيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو في بيتٍ (١) وحَوْلَهُ سماطانِ (٢) مِنَ النَّاسِ، وليسَ عَلَى فِراشِهِ أحدٌ، فجلستُ عَلَى فِراشِهِ ممَّا يَلِي رِجليه، فجاءَ رجُلٌ أحمرُ عظيمُ البطنِ، فجلسَ، فقالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ قُلتُ: عبدُ الرحمنِ بْنُ أبي بكرةَ، قال: ومن أبو بكرةَ؟ قُلتُ: أما (٣) تذكر الرجُلَ الذِي وَثبَ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ -من سُورِ الطائفِ؟ فقالَ: بَلَى، فرحَّب، ثم أنشأَ يُحدِّثنا، فقالَ: يُوشِكُ أن يخرجَ ابنُ حَمَل الضأنِ -ثلاث مرَّاتٍ- قُلتُ: وما حَمَلُ الضأنِ؟ قَالَ: رجُلٌ أَحَدُ أَبَويهِ شَيطانٌ، يملكُ الرومَ، يجيءُ فِي ألفِ ألفٍ مِنَ النَّاسِ، خمسمائةُ ألفٍ في البرِ (٤)، وخمسمائةُ ألفٍ في البحرِ، ينزلُونَ أرضًا يُقَالُ لَهَا: العميقُ، فيقولُ لأصحابِهِ: إنَّ لي في سفينتِكُم بقيةً، فيحرقها فيجمعها بالنارِ، ثم يقولُ: لا روميَّةً لكم ولا قُسطنطينيةً لكم، من شاءَ أن يَفِرَّ، ويستمد المسلمون (له) (٥) بعضهم بعضًا حتى يمدَّهُمْ أهلُ عَدَن أبيَن (٦)، فيقول لهم المسلمونَ: الحقوا بِهِم فكونوا سلاحًا (٧) واحد، فيقتتلون شهرًا، حتى لتخوض (٨) في سنابِكِها الخيلُ الدماء، وللمؤمنِ يومئذ كفلانٍ مِنَ الأجرِ عَلَى مَنْ كانَ قبلَهُ، إِلَّا من كانَ من أصحابِ محمدٍ ﷺ ، فإذَا كانَ آخرُ يومٍ منَ الشهرِ، قَالَ اللَّهُ ﵎: اليومَ أَسُلَّ سَيفِي، وأنصُر دِيني، وأنتقمُ مِن عَدُوِّي، فيجعلُ اللَّهُ لهم الدائرةَ عَلَيهم، فيهزمهُم اللَّهُ حَتَّى يستفتحَ (٩) القسطنطينيةَ، فيقولُ أميرُهُم:

стр. 899

لا غُلُولَ اليوم، فبينا هُم كَذَلك يقتسمُونَ بترستهم الذهبَ والفضةَ إذْ نُودِيَ فيهم: ألا إن الدَّجَّالَ قد خَلفَكُم في ديارِكُم، فيَدعُونَ ما بأيدِيهِم ويقبلونَ نحو الدَّجَّالِ (١). [١٦٥٥] حدَّثنا خالدُ بْنُ يُوسُفَ، حدَّثني أبي -يُوسُفُ بْنُ خالدٍ-، ثنا جعفرُ بْنُ سعدٍ، عن خُبيبِ بنِ سُليمانَ بنِ سَمُرةَ، عن أبيه، عن سُمرةَ بنِ جُندَبٍ: أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يقولُ: "لا تَقومُ الساعةُ حتَّى يَدُلَّ الحجرُ عَلَى اليهوديِّ فيقولُ: يا عبدَ اللَّهِ! هذا -أحسبُهُ قَالَ-: وَرَائِي يهودي" (٢). يوسفُ ضعيفٌ جدًّا. [١٦٥٦] حدَّثنا يوسفُ بْنُ مُوسَى، ثنا عبدُ الرحمنِ بْنُ مَغْراءَ [الدوسي]، ثنا الأعمشُ، عن أبي أيوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بن عَمرٍو، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تقومُ الساعةُ حتَّى يظْهرَ الفُحْشُ، وقطِيعَةُ الرحمِ، وسُوءُ الجِوَارِ، ويُخوَّنُ الأمينُ، قِيل: يا رسولَ اللَّهِ فكيفَ المؤمنُ يومئذٍ؟ قَالَ: كالنخلةِ: وقعتْ فلم تُفسدْ، وأُكِلَتْ فلم تُكْسَر، وَوَضَعت طِيبًا؛ وكقطعةِ الذهبِ: دَخَلَتِ النَّارَ وأُخرِجَت فلم تَزْدَدْ إِلَّا جوادًا". قَالَ: [لا نعلم هذا الحديث إِلَّا عن عبد اللَّه بن عمرو، و] لا نعلمُ لَهُ [عنه]

стр. 900

إِلَّا هذا الطريق، ولا رَوَى الأعمشُ عن أيوبَ إِلَّا هَذَا. إسنادٌ حسنٌ. [١٦٥٧] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عبدِ الرحيمِ، ثنا عفَّانُ، ثنا عبدُ الواحدِ بْنُ زيادٍ، ثنا عثمانُ بْنُ حَكيم [قال: سمعتُ أبا أُمامةَ بنِ سهلِ بنِ حَنيفٍ [يقول]: سمعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو يقولُ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تقومُ السَّاعةُ حَتَّى تتسافدوا (١) في الطريق تسافد (٢) الحمير". قَالَ: لا نعلمُهُ من وجهٍ يصحُّ إِلَّا من هذا الوجه. صَحيحٌ. [١٦٥٨] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمرٍ، ثنا أبو عاصمٍ، عن شَبيبِ بنِ بشرٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : إن من أشراطِ الساعةِ: الفُحشَ، والتَّفحُّش، وقطيعةَ الأرحامِ، وائتمانَ الخائنِ -أحسبُهُ قَالَ:- ويخون الأمين" (٣). حسنٌ. [١٦٥٩] حدَّثنا يَحْيَى بْنُ حَبيبِ بنِ عَربيٍّ، ثنا المعتمرُ بْنُ سُليمانَ (٤)، عن
следующие страницы →