Полный текст (8 975 стр.). Показаны 8156–8195 · переход к 8161.
стр. 8156
أيضا:
اشتهر بها عبد الله بن محمد الأخسقه وي، الأزغوري، الحنفي (ضياء الدين)، تقدم برقم ٢٥٦١.
أيضا:
اشتهر بها عبد الله بن مُغُلْطاي بن قَليج، جمال الدين ابنُ الإمام المحدّث عَلاء الدين، تقدم برقم ٢٥٧٥.
أيضا:
اشتهر بها عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر الطَّرَابُلُسِيّ، القاضي، تاج الدين، ابن قاضي القُضاة شمسُ الدين، تقدم برقم ٢٩٢٩.
أيضا:
اشتهر بها أبو محمد بن غانم بن محمد البغدادي، الحنفي، تقدم برقم ٤٦٩٢.
أبو مسلمة:
٦١٤٩ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو مسلمة .
من باب هبيرة. كذا ذكره الخاصي.
أبو مطيع:
٦١٥٠ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو مطيع البلخي، صاحب الإمام الحكم بن عبد الله بن مسلمة بن عبد الرحمن .
القاضي الفقيه راوي كتاب "الفقه الأكبر" عن الإمام.
стр. 8157
وروى عن ابن عون، وهشام بن حسان، وماللث بن أنس، وإبراهيم بن طهمان.
روى عنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفَّار، وجماعة.
تفقه به أهل تلك الديار، وكان بصيرا علامة كبيرا، كان ابن المبارك يعظمه، ويجله لدينه وعلمه.
كان قاضيا بـ "بلخ" ست عشر سنة.
مات سنة سبع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة.
قال محمد بن الفضيل البلخي: سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول: جاء كتاب -يعني من الخلافة- وفيه لولي العهد: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ ليُقرأ، فسمع أبو مطيع، فدخل على الوالي، وقال: بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها، فكرر مرارا، حتى بكى الأمير.
وقال: إني معك، ولكن لا أجترئ بالكلام، فتكلم، وكن مني آمنا.
وكان قاضيا يومئذ.
فذهب يوم الجمعة، فارتقى المنبر، ثم قال: يا معضر المسلمين -وأخذ بلحيته، وبكى، وقال:- بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ غير يحيى فهو كافر، فرجّ أهل المسجد بالبكاء وهرب اللذان قدما بالكتاب.
ومن تفرداته: أنه كان يقول بفرضية التسبيحات الثلاث في الركوع والسجود.
أبو المظفر:
اشتهر بها أبو المظفر الكَرابيسي.
له "الفروق".
هو أسعد بن محمد، تقدم.
стр. 8158
أبو المظفر:
اشتهر بها أبو المظفر الجرجاني القاضي، عرف بإمام الحرمين يوسف جد إبراهيم بن محمد بن يوسف.
ذكره صاحب "سماة" في "تاريخه".
أيضا:
اشتهر بها أبو المظفّر الحنفي النقشبندي البرهانبوري، تقدم برقم ٥٤٥٦.
أبو معاذ:
٦١٥١ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو معاذ .
قال: رأيت الثوري جاء، فوضع عند صاحب الرمان فلسا، وحمل رمانة، ولم يتكلم، ومضى.
وأخذ أبو الليث بذلك عند التراضي.
أبو المعالي:
اشتهر بها أحمد بن محمد بن علي، حافظ الدين، ابن الشمس الجلالي.
تقدم برقم ٥٤٣.
أيضا:
اشتهر بها رافع بن عبد الله بن نصر بن سليمان، القاضي، تقدم برقم ١٨٦٦.
أيضا:
اشتهر بها سعد بن عليّ بن القاسم الكُتبي الحَظيريّ، تقدم برقم ٢٠٣٩.
أيضا:
اشتهر بها أبو المعالي، الحنفي، البخاري، تقدم برقم ٥٤٦٩.
стр. 8159
أبو المعين:
اشتهر بها أبو المعين المكحولي النسفى. صاحب "تبصرة الأدلة".
أبو المكارم:
٦١٥٢ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو المكارم بن
محمد بن أبي المفاخر الخوارزمي.
تفقه عليه ابن أخته افتخار الدين جابر المذكور في حرف الجيم.
أيضا:
اشتهر بها إسماعيل بن الصفي بن النصير الردولوي الخطيب النعماني، تقدم برقم ٩٠٠.
أيضا:
اشتهر بها أبو المكارم بن قاضي القضاة عبد الوهّاب الحنفي الكجراتي، تقدم برقم ٥٥١٠.
أبو منصور:
اشتهر بها أبو منصور الماتريدي. اسمه محمد بن محمد بن محمود، تقدم.
اشتهر بها أبو منصور محمد بن عبد الجبَّار السمعاني المروزي القاضي.
مات سنة خمسين وأربعمائة.
كذا رأيته بخطي في بعض تعاليقي، ورأيت في "السمعاني": أبو منصور محمد بن عبد الجبار، وهو أيضا بخطي، قال السمعاني: كان إماما في العربية، وله تصانيف مفيدة.
قال: وولده أبو المظفر منصور بن محمد الفقيه الإمام المشهور، له تصانيف في الفقه والحديث والأصول، وهو صاحب كتاب "الاصطلام"، وكان حنفيا، فصار شافعيا.
стр. 8160
أبو الميامين:
اشتهر بها مصطفى بن حمزة بن محمد بن إبراهيم الطرسوسي، الحنفي، تقدم برقم ٥٣٤٤.
أبو اليمن:
اشتهر بها مصطفى بن محمد بن إبراهيم بن محمد الطرابلسي الأصل، الحلبي، الحنفي، تقدم برقم ٥٣٧٦.
باب النون
أبو النافع:
اشتهر بها أحمد بن محمد بن إسحاق القازآبادي، الرومي الحنفي. تقدم برقم ٤٩٣.
أبو نصر:
اشتهر بها أبو نصر الأقطع. اسمه أحمد بن محمد بن محمد، تقدم.
وأيضا
٦١٥٣ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر الجبني .
ولد إسحاق، تقدم أبوه في حرف الألف.
روى عن أبيه، وتفقه عليه إمام ابن إمام.
وعنه في معنى قوله ﵇: لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليهم، إنما قال ذلك في الأشياء التي لا تكون شفاء، وأما إذا كان فيه شفاء فلا بأس به.
قال: ألا ترى إلى العطشان، حلّ له شرب الخمر حالة الاضطرار.
كذا ذكره عنه قاضي خان في "فتاويه".
стр. 8161
أيضا:
اشتهر بها أبو نصر بن سلّام.
ذكر عنه شمس الأئمة أنه سئل عن الخضرة، فقال: كأنها أكلت قصيلا، على طريق الاستبعاد.
مات أبو نصر بن سلام سنة خمس وثلاثمائة.
قلت: في ظني أن محمد بن سلام، ونصر بن سلام المذكورين في بابهما من هذا الكتاب، هما: أبو نصر بن سلام هذا والجميع ترجمة واحدة له، فتارة يذكره بعض أصحابنا باسمه، فيقولون: محمد بن سلام، وتارة يذكرونه بكنيته، فيقولون: أبو نصر بن سلام، وتارة يجمعون بين الكنية والاسم، فيقولون: الفقيه أبو نصر محمد بن سلام، كثيرا ما يذكره هكذا قاضي خان.
وأما نصر بن سلام، فغلط من الكاتب أسقط لفظة الأب، كتب: نصر بن سلام، فظن الظان أنه اسم لنصر بن سلام.
والذي يؤيد هذا أن أصحابنا ذكروا الخلاف في مسئلة إذ قال لزوجته: أنت طالق، لا قليل ولا كثير، فحكى بعضهم عن نصر بن سلام أنها تطلق ثلاثا.
وحكى قاضي خان وغيره عن أبي نصر محمد بن سلام أنها تطلق ثلاثا، فجمع قاضي خان بين الكنية والاسم، وحكى هذا القول بعينه عنه.
أيضا:
اشتهر بها أبو نصر العياضي، أحمد بن العباس، تقدم.
أيضا:
٦١٥٤ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر الأرغياني .
стр. 8162
تفقه عليه حامد بن محمود.
من أقران الحسام بن البرهان.
أيضا:
٦١٥٥ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر البلخي .
ذكر الخاصي في "فتاويه" أن المرأة إذا ارتدت لم تبن عن زوجها.
نقله عن شاذان، قال: وكان أبو نصر يفتي بقتلها.
أيضا:
٦١٥٦ أبو نصر الخالدي القاضي الإمام .
أستاذ أبي الحسن على بن عبد الله المعمراني.
٦١٥٧ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر الدبوسي .
إمام كبير من أئمة الشروط.
قال الحربي إذا باع ولده من مسلم أو حربي في دار الحرب في دار الإسلام إن باعه من مسلم لا يجوز، وإن باعه من حربي في دار الحرب وسلمه إليه ملكه المشتري.
وقال بكر بن محمد: لا يباح للمشتري شرائه، فإذا اشتراه جاز.
وقأل محمد بن أحمد: لا يملكه في دار الإسلام، ويملكه إذا اشتراه في دار الحرب، وأخرجه إلى دار الإسلام.
وذكره الفضل عن نصر عن الحسن عن أبي حنيفة أن الحربي إذا باع ابنه من مسلم في دار الحرب يجوز.
٦١٥٨ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر .
стр. 8163
قال في "القنية"، وعزاه لـ "النوازل"، قيل لأبي نصر: وقعت عندنا أربعة كتب: كتاب إبراهيم بن رستم، وأدب القاضي عن الخصَّاف، و"المجرد"، و"النوادر" من وجه هشام، هل يجوز لنا أن نفتي بها، فقال: ما صح عن أصحابنا، فذلك علم مجبتى مرغوب فيه مرضي به، فأما الفتوى فإني لا أرى لأحد أن يفتي بشيء لا يفهمه، ولا يتحمل أثقال الناس.
فإن كانت مسائل قد اشهرت، وظهرت، عن أصحابنا رجوت أن يسمع الاعتماد عليها في النوازل.
قال: والفتوى بما يتعلق بالقضاة على قول أبي يوسف لزيادة تجربته.
أيضا:
اشتهر بها أبو نصر الصفَّار. أحمد بن محمد بن أحمد، تقدم.
وأيضا:
٦١٥٩ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو نصر بن عبد السيّد .
الإمام ابن الإمام، تقدم أبوه، ويعرف بابن الزيتوني.
يأتي في باب ابن فلان
باب الواو
أبو الوليد:
اشتهر بها أحمد بن محمد بن محمد، لسان الدين ابن الشِحْنَة، الثقفي الحلبي. تقدم برقم ٥٦٧.
أبو وائل:
اشتهر بها بكر بن النطاح الحنفي، تقدم برقم ١١٨٦.
أبو الوفاء:
اشتهر بها أبو الوفاء، الحنفي، الكشميري، أحد أكابر الفقهاء الحنفية. تقدم برقم ٥٧٨٧.
стр. 8164
باب الهاء
أبو الهيثم:
٦١٦٠ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو الهيثم .
القاضي الإمام الكبير، فقيه "نيسابور" محمد بن جعفر بن إسماعيل.
أخذ الفقه عن قاضي الحرمين.
وعنه أخذ فقهاء "نيسابور"، والقاضي أبو محمد الناصحي، والقاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الإستوائي، وهو خال نصر بن أحمد الحامدي المذكور في حرف النون.
وأيضا: اشتهر بها عتبة بن خيثمة الفقيه.
حكى عن أبي حنيفة أنه أجاز أن يقرأ ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ﴾ برفع الميم من إبراهيم، ونصب الباء من ربه، ومعناه سأل ربه، فأجابه، وأتحفه، وابتلاه، واختاره السؤال، هل يجيب أم لا، فسأله مخبرا، فصار سؤالا، كما أن الدعاء سؤال، وإن كان بلفظ الدعاء، تقدم في بابه.
وأيضا:
٦١٦١ الشيخ الفاضل أبو الهيثم .
ذكره في "المبسوط"، قال ابتعت كاذيا من السفن، فحمّلت خوابي منها حمالا، فانكسرت الخابية.
فخاصمته إلى شريح، فقال الحمال: زحمني الناس في السوق، فانكسرت.
فقال شريح: إنما استأجرك لتبلغها أهله، فضمنه إياها.
باب اللام المعتنقة
فارغان
стр. 8165
باب الياء آخر الحروف
أبو اليسر:
٦١٦٢ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو اليسر .
هو محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم ابن موسى بن مجاهد البزدوي.
تقدم أخو الإمام علي البزدوي، تفقه عليه ركن الأئمة عبد الكريم بن محمد مصنف "طلبة الطلبة"، وأبو بكر محمد بن أحمد السمرقندي، صاحب "التحفة" شيخ صاحب "البدائع"، وولده القاضي أبو المعالي أحمد.
روى عن تلميذه أبو بكر محمد بن أحمد السمرقندي.
قال السمعاني: روى لنا عنه ابنه أبو المعالي أحمد القاضي بـ "مرو"، قدمها حاجا. قال السمعاني أملا بـ "بخارى" الكثير، ودرس الفقه.
وكان من فحول المناظرين. وقال عمر بن محمد النسفي في "كتاب القند": وكان شيخ أصحابنا بـ "ما وراء النهر"، وكان إمام الأئمة على الإطلاق، والموفود إليه من الآفاق، ملأ الشرق والغرب بتصانيفه في الأصول والفروع. وكان قاضي القضاة بـ "سمرقند".
توفي بـ "بخارى" في رجب سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة
أبو يوسف: اشتهر بها أبو يوسف القاضي يعقوب، تقدم.
أيضا:
٦١٦٣ اشتهر بها الشيخ الفاضل أبو يوسف البلالي .
* * *
стр. 8166
كتاب النساء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد للَّه الذي جعل أبانا آدم من سلالة من طين، وخلق منه أمَّنا الحواء، ثم بثَّ منهما رجالا كثيرا ونساء، وفضَّل نبينا قائد الخير محمد بن عبد اللَّه على سائر الأنبياء، اللهم فصل عليه وعلى آله وأصحابه البررة الأتقياء.
أما بعد، فهذا كتاب النساء، قد أوردتُ فيه من وقع لي من النساء من أصحابنا الذين حصل لهم حظ وافر من العلم والفقه، ولم يقع لي إلا القليل جدا، ولا شك أن مبنى حال النساء على الستر، وذلك مانع لهن من التعليم والتعلم، حسبما يمكن للرجال، اللّهم إلا أن تكون الواحدة منهن في قعر بيتها مستغنية بعلماء بيتها، كزوج، وعم، وأخ، وخال، وجد، وأب إلى غير ذلك من الإلزام، وسيأتي في ترجمة فاطمة السمرقندية بنت محمد بن أحمد بن أبي أحمد، صاحب "التحفة"، وزوج أبي بكر بن مسعود صاحب "البدائع" أن الفتوى كانت تخرج من بيتها وعليها خطها وخط أبيها وزوجها. فمنهن:
٦١٦٤ - خديجة بنت محمد بن أحمد أبي رجاء القاضي الجوزجاني .
ذكرها الحافظ القرشي في "الجواهر"، فقال: تفقهت على أبيها، وتقدم قال الحكم في "تاريخ نيسابور"، عاشت أكثر من مائة سنة.
стр. 8167
وكانت تحسن العربية والكتابة.
وسمعت من أبي يحيى البزّار.
وماتت سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة.
٦١٦٥ - ست الوزراء ابنة العلامة مفتي المسلمين عماد الدين محمد بن عبد الكريم بن عثمان .
عرف بابن الشماع.
ذكرها الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: تقدم مولدها في سنة تسمع خمسين وستمائة بعد وقعة عين جالوت.
كتبت، وقرأت القرآن، وحفظت شيئا كثيرا من فقه أبي حنيفة، وتفقهت على والدها، واعتنى بها أبوها، وأسمعها من إسماعيل بن الدرجي وغيره.
ماتت في شوال سنة ست وثلاثين وسبعمائة بأرض "المزة".
٦١٦٦ - طاهرة بنت أحمد بن يوسف الأزرق ابن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان التنوخية .
ذكرها الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: هي من بيت العلم والفضل والدين.
وهذا البيت كله علماء فضلاء، تقدم كل واحد في بابه.
تفقهت طاهرة على أبيها، وروت عنه، وحكت أن وفاة أبيها كانت سنة ثمان وسبع وثلاثمائة، ذكره الخطيب.
стр. 8168
٦١٦٧ - فاطمة بنت أحمد بن علي الإمام مظفر الدين
صاحب "البدائع" في أصول الفقه، و"مجمع البحرين" في الفقه، تقدم.
ذكرها الحافظ عبد القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: وفاطمة هذه تفقهتْ على أبيها، وأخذت عنه "مجمع البحرين" في الفقه، رأيته بخطّها، وهو تعليق حسن.
٦١٦٨ - فاطمة بنت محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي، مؤلف "التحفة"، تقدم .
ذكرها الحافظ عبدْ القادر القرشي في كتابه "الجواهر"، فقال: وهي زوجة الإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني، صاحب "البدائع"، تقدم في الكنى.
تفقهت على أبيها، وحفظت مصنفه "التحفة".
قال ابن العديم: حكى والدي أنها كانت تنقل المذهب نقلا جيدا، وكان زوجها الكاساني ربما يهم في الفُتْيا، فترده إلى الصواب، وتعرفه وجه الخطأ، فيرجع إلى قولها.
قال وكانت تفتي، وكان زوجها يحترمها، ويكرمها.
وكانت الفتوى أولا يخرج عليها خطّها، وخطّ أبيها السمرقندي، فلما تزوجت بالكاساني صاحب "البدائع" كانت الفتوى تخرج بخط الثلاثة.
قال داود بن علي أحد فقهاء الحلاوية بـ "حلب": هي التي سنت الفطر في رمضان للفقهاء بـ "الحلاوية".
كان في يديها سواران، فأخرجتهما، وباعتهما، وعملت بالثمن الفطور كل ليلة، واستمرّ على ذلك إلى اليوم.
стр. 8169
قال ابن العديم: أخبرني الفقيه أحمد بن يوسف بن محمد الأنصاري الحنفي.
قال كان الكاساني: عزم على العود من "حلب" إلى بلاده، فإن زوجته حثته على ذلك، فلما علم الملك العادل نور الدين محمود استدعاه، وسأله أن يقيم بـ "حلب"، فعرفه سبب السفر، وأنه لا يقدر أن يخالف زوجته ابنة شيخه، فاجتمع رأي الملك وزوجها الكاساني على إرسال خادم بحيث لا تحتجب منه، ويخطبها عن الملك في ذلك، فلما وصل الخادم إلى بابها استأذن عليها، فلم تأذن له، واحتجبت منه، وأرسلت إلى زوجها، تقول له بعُد عهدك بالفقه إلى هذا الحد، أما تعلم أنه لا يحل أن ينظر إلي هذا الخادم، وأي فرق بينه وبين غيره من الرجال في جواز النظر، فعاد الخادم، وذكر ذلك لزوجها بحضرة الملك، فأرسلوا إليها امرأة برسالة نور الدين، فخاطبتها، فأجابته إلى ذلك، وأقامت بـ "حلب" إلى أن ماتت، ثم مات زوجها الكاساني بعدها، ودفن عندها على ما قدمناه في ترجمته رحمة اللَّه عليهما.
أم ولد:
لقب بذلك لأنه تزوّج أمّ ولد المولى فخر الدين العجمي.
اشتهرت بها الحسين بن حسن بن حامد التبريزي المولى حسام الدين، تقدم برقم ١٥٥٧.
زيب النساء:
اشتهرت بها زيب النساء بنت السلطان محي الدين أورنك زيب عالمغير، أكبر ملوك "الهند"، وأكرمهم، تقدم برقم ١٩٨٦.
زينت النساء بيكم:
اشتهرت بها زينت النساء بيكم بنت السلطان محي الدين أورنكزيب عالمكير بن شاهجهان بن جهانكير التيموري، تقدم برقم ٢٠٠٤.
* * *
стр. 8170
كتاب الأنساب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد للَّه الذي خلق أبانا آدم وكرمه، ثم أجرى نسله منه، وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا، والصَّلاة على محمد المصطفى نبيه، وعلى آله خير آل بالضراعة إليه، جلّ اسمه في توفيقي وتسديدي.
أما بعد فهذا كتاب الأنساب، أوردت فيه من عرف بنسبته من أصحابنا المذكورين في تأليفي "البدور المضية"، فإن كان تقدم قلت: تقدم مرتبا على الحروف، تيسيرا على الطلبة، واللَّه الموفق والمعين.
حرف الهمزة
الآطه وي:
اشتهر بها مصطفى بن حمزة بن إبراهيم بن ولي الدين ابن مصلح الدين الرومي، الحنفي، تقدم برقم ٥٣٤٣.
آق طاغي:
اشتهر بها مصطفى بن علي الأماسي، الحنفي، تقدم برقم ٥٣٦٧.
آلي:
اشتهر بها حسين بن عبد اللَّه جلبي، الأدنه وي، الحنفي، تقدم برقم ١٥٧٧.
الآمدي:
نسبة أحمد بن عبدالمنعم
стр. 8171
الأبريسمي:
اشتهر بها أحمد بن محمد بن عبد الجليل، تقدم.
الإتقاني:
٦١٦٩ - اشتهر بها الشيخ الفاضل هو الإمام العلامة قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر العميد الفارابي أبو حنيفة .
قدم "دمشق" سنة سبع وأربعين وسبعمائة، ثم انتقل إلى "مصر"، ودرس بها بجامع المارداني، وانتفع به الطلبة، ووضع شرحا نفيسا مطولا على "الهداية"، وأتقن فيه، وله غير ذلك، ومات سنة. . . . . .
الأختري:
اشتهر بها مصطفى بن أحمد القره حصاري، الرومي، الحنفي، تقدم برقم ٥٣٣٠.
الأخسيكثي:
بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة كسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها وفتح الكاف وفي آخرها الثاء المثلثة نسبة إلى "أخسيكث"، وهي من بلاد "فرغانة" نسبة جماعة.
أخي جلبي:
اشتهر بها مَحْمُود بن الْكَمَال، الملقّب بأخي جَان، تقدم برقم ٥١٨٩.
الأذرعي:
بفتح الألف، وسكون الذال المعجمة، وفتح الراء في آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى "أذرعات"، وهى ناحية بـ "الشام" المشهور بالنسبة إليها أحمد بن محمد بن إبراهيم،
стр. 8172
تقدم كل واحد منهم في بابه أهل بيت علماء.
الأربنجني:
بفتح الألف، وسكون الراء، كسر الباء الموحدة، وسكون النون، وفتح الجيم، كسر النون الأخيرة.
قال السمعاني: هذه النسبة إلى بليدة من بليدات "السعد" بـ "سمرقند".
يقال لها: أربنجن، وبعضهم يسقط الألف، ويقول: ربنجن.
قلت: نسبة أحمد بن محمد بن موسى بن رجاء وعطاء بن أحمد، تقدما.
اللإربلي:
بكسر الألف، وسكون الراء، ممسر الباء الموحدة، في آخرها اللام.
هذه النسبة إلى "إربل"، وهي قلعة على مرحلتين من "الموصل" نسبة جماعة.
الأردستاني:
بفتح الألف، وسكون الراء، وفتح الدال، وسكون السين المهملتين، وفتح التاء المنقوطة، من فوقها باثنتين، وفي آخرها النون.
نسبة إلى "أردستان" بلدة قريبة من "أصبهان" على طريق البرية على ثمانية عشر فرسخا من "أصبهان".
قال السمعاني: وقيل: بكسر الألف، والدال، نسبة محمد بن الحسين، تقدم.
الأرزنجاني:
ولد بها محي الدين يحيى بن سلميان الأسمر، تقدم، ولم يذكرها السمعاني.
стр. 8173
الأرسابندي:
قريه من قرى "مرو" على فرسخين. نسبة محمد بن الحسين، تقدم.
الأزري:
بضم الألف، والزاي، وكسر الراء.
نسبة إلى "الأزر"، جمع إزار نسبة سعد اللَّه بن علي.
الأسبرتكي:
اشتهر بها عمر بن محمد بن إسماعيل، لم يذكر السمعاني هذه النسبة.
الأسبيجابي:
نسبة أبي نصر أحمد بن منصور، ونسبة محمد بن أحمد بن يوسف، تقدما.
ولم يذكر السمعاني هذه النسبة، وذكر أسبانيكث، وقال: وهذي من قرى "أسبيجاب" على مرحلتين.
٦١٧٠ - اشتهر بها الشيخ الفاضل القاضي جمال الدين الأسبيجابي مذكور في "القنية "
الأستاجي:
كذا رأيته مضبوطا بالخط، ولم يذكرها السمعاني نسبة محمد بن الحسين، تقدم.
الإستراباذي:
بكسر الألف، وسكون السين المهلمة، كسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفتح الراء والباء الموحدة بين الألفين، في آخرها الذال المعجمة.
قال السمعاني: وقد يلحقون فيها ألفا أخرى بين الباء والراء، فيقولون: استاراباذ، وهذا الأشهر، وهي بلدة من بلاد "مازندران" بين "سارية" و"جرجان"، ولها تاريخ.
стр. 8174
الأستوائي:
نسبة الإمام صاعد بن محمد بن أحمد، تقدم
الأسْدي:
بإسكان السين نسبة إلى "الأزد"، يبدلون السين من الزاي.
والأسَدي:
بفتح السين نسبة إلى أسد، عدة من القبائل.
الأسروشني:
بضم الألف، وسكون السين المهملة، وضم الراء، وسكون الواو، وفتح الشين المعجمة، وفي آخرها النون، نسبة إلى "أسروشنة"، بلدة كبيرة وراء "سمرقند" من "سيحون".
الأسطواني:
اشتهر بها مصطفى بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسين بن سليمان، الحنفي، الدمشقي، تقدم برقم ٥٣٧٧.
الإسفندري: ٦١٧١ - اشتهر بها الشيخ الفاضل شرف الأئمة .
ذكر في "القنية" عنه لا تقبل شهادة أهل الرعية لوكيل الرعية والشحنة والرئيس والعامل لجهلهم وميلهم، خوفا منهم، وكذا شهادة المزراع، ولنا إسفندري آخر، متأخر، يأتي في الألقاب.
الإسكندراني:
بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الكاف، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، والراء، وفي آخرها النون نسبة إلى "إسكندرية" بلدة على طرف بحر المغرب أخر حدود ديار "مصر"، بناها ذو القرنين الإسكندر.
стр. 8175
الإسلام آبادي:
اشتهر بها العالم الجليل المحدّث النبيل الفقيه البارع الداعية الكبير أحمد شفيع الجاتجامي.
الإسماعيلي:
بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الميم، كسر العين، وياء ساكنة مثناة تحت، ولام مكسورة، وياء آخر الحروف، ساكنة، نسبة إلى الجد محمد بن علي بن أحمد، تقدم
الأسمندي:
بضم الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الميم، وسكون النون.
نسبة إلى "أسمند" من قرى "سمرقند" نسبة محمد بن عبد الحميد.
الإشتيخني:
نسبة محمد بن عمر بن محمد بن العباس، تقدم.
الأشعري:
نسبة إلى أشعر، قبيلة من "اليمن"، والأشعر هو نبت بن أدد، وإنما قيل له الأشعر، لأن أمه ولدته، والشعر على يديه، ومنهم: أبو موسى الأشعري، وإليه ينسب علي بن إسماعيل الإمام إمام الأشعرية، تقدم فى حرف العين.
الأشفورقاني:
نسبة فضل اللَّه بن عمران أبو الفضل، تقدم.
ولم يذكر السمعاني هذه النسبة.
الإصطخري:
بكسر الألف، وسكون الصاد، وفتح الطاء المهملتين، وفي آخرها الراء.
نسبة إلى "إصطخر" من بلاد فارس، نسبة أحمد بن إسحاق بن محمد الملقب جرذا، تقدم.
стр. 8176
الأطرابُلُسي:
نسبة إلى موضعين: أحدهما بـ "الشمام" نسبة نبأ بن أبي المكارم، والثاني أطرابلس الغرب.
الأفشنجي:
اشتهر بها محمود بن محمد بن داود، وأخوه أحمد، تقدما.
الأفغاني:
اشتهر بها أحمد حسن بن غلام حسين بن سعد اللَّه النجيب آبادي، تقدم برقم ٧٢٩.
الأفيوني:
اشتهر بها عبد اللَّه بن عمر بن محمد الطرابلسى، الحنفي، تقدم برقم ٢٥١٨.
الأكافي: ٦١٧٢ - اشتهر بها الشيخ الفاضل الإمام بدر الدين أبو الخير .
مات بـ "نيسابور" سنة إحدى وستمائة.
ولم يذكر السمعاني هذه النسبة، وذكر الأكاف بفتح الألف، والكاف المشددة.
وقال: لعل هذه النسبة لمن يعمل إكاف البهائم.
اقكرماني:
اشتهر بها محمد بن مصطفى حميد الكفوي، الحنفي، تقدم برقم ٤٨٧٩.
الإله آبادي:
اشتهر بها أحمد حسين بن بدر الدين العثماني، تقدم برقم ٧٣١.
стр. 8177
الألوزاني:
نسبة إلى "ألوزان" قرية بـ "سرخس" نسبة سورة بن الحسن، تقدم.
ولم يذكر السمعاني هذه النسبة.
الأماسي:
اشتهر بها شمس الدين أحمد، تقدم برقم ٦٨٠.
الأموي:
بضم الألف، وفتح الميم، وكسر الواو، نسبة إلى أمية بن عبد شمس، وإلى أمية بن زيد بطن من الأنصار، وبفتح الهمزة والميم.
نسبة إلى أمة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة.
الأنباري:
بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الباء الموحدة، والراء بعد الألف.
نسبة إلى بلدة قديمة على "الفرات" على عشر فراسخ من "ابغداد".
الأنبردواني:
نسبة أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن نصير، تقدم.
الأندرابي:
بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الدال، والراء المهملتين، وفي آخرها الألف، والباء الموحدة.
نسبة إلى "أندراب"، ويقال لها: أندرابة، فالأندراب "أندراب بلخ"، وأندرابة "أندرابة مرو".
الأندقي:
قرية من قرى "بخارى" نسبة عبدالكريم بن أبي حنيفة، وسبطه الحسن بن الحسين بن أبي الحسين، وهي بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الدال، وفي آخرها قاف، نسبة إلى "أندق".
стр. 8178
الأندكاني:
بفتح الألف، وسكون النون، وضم الدال، وفتح الكاف، وفي آخرها النون، نسبة إلى "أندكان"، قرية من قرى "فرغانة"، وقرية من قرى "سرخس"، وإلى الأولى ينسب إليها عمر بن محمد بن الحسن بن أبي عمر.
الأندلسي:
البلاد المعروفة بالغرب، نسبة محمد بن سعيد عرف بابن الجنان.
والأندلسى بفتح الألف، والدال، وضم اللام، وفي آخرها سين مهملة، نسبة زيد بن بشير أيضًا تقدم.
الأنصاري:
نسبة إلى الأنصار، وهم جماعة من أهل "المدينة" من الصحابة ﵃. من أولاد الأوس والخزرج.
وقيل: لهم الأنصار لنصرتهم رسول اللَّه ﷺ نسبة جماعة.
أيضًا:
اشتهر بها عبد الرحمن بن عبد الكريم بن يوسف الأنصاري، الخزرجي الحنفي المدني، تقدم برقم ٢٨٢٦.
الأنطاكي:
بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة.
نسبة إلى بلد "أنطاكية" من "الشام" والدواء المسهل الذي يقال له: الأنطاكي، منسوب إليها، وهو السقمونيا.
الأنكوري:
اشتهر بها محمد، شيخ الإسلام، وعالم الروم، وفقيهها، وصدر الدولة، ووجيهها، تقدم برقم ٤٩٧٠.
стр. 8179
الأنقروي:
اشتهر بها أحمد حمد اللَّه بن إسماعيل حامد بن أحمد، تقدم برقم ٧٣٤.
انقولي:
اشتهر بها محمد بن مصطفى الكوراني، الرومي، الحنفي، الواني، تقدم برقم ٤٨٧٧.
الأنماطي: ٦١٧٣ - اشتهر بها الشيخ الفاضل المعروف بالخطيب .
ذكره في "القنية"، واسمه أحمد.
الواني:
اشتهر بها أمين الدين، تقدم محمد بن إبراهيم.
الأودني:
بضم الألف، وسكون الواو، وفتح الدال المهملة.
نسبة إلى قرية من قرى "بخارى"، نسبة داود بن محمد، تقدم.
وأيضًا:
نسبة إلى أود بن صعب.
الأوزجندي:
الملقب شمس الإسلام، وشمس الأئمة.
ذكره في "القنية"، اسمه محمود، وتقدم.
الأوشي:
بضم الألف، والشين المعجمة المكسورة.
هذه النسبة إلى "أوش" من بلاد "فرغانة".
стр. 8180
نسبة مسعود بن منصور ومحمد بن أحمد بن علي وعلي بن عثمان.
الأوغاني:
اشتهر بها إسماعيل بن عيسى بن دولات البلكشهري، تقدم برقم ٩١٨.
الأيوبي:
اشتهر بها مصطفى بن محمد بن رحمة اللَّه بن عبد المحسن بن جمال الدين الأنصاري، الحنفي، الدمشقي، ثم المدني، تقدم برقم ٥٣٨٠.
حرف الباء الموحدة
البابدستاني:
اشتهر بها علي بن الحسين، تقدم.
الباخرزي:
بفتح الباء الموحدة، وفتح الخاء المعجمة، وسكون الراء، في آخرها الزاي.
نسبة إلى "باخرز" وهي ناحية من نواحي "نيسابور"، مشتملة على قرى ومرازع.
نسبة سعيد بن المطهر الملقب بالشيخ سيف الدين، وولده محمد الشيخ جلال الدين، تقدما.
البارعاني:
نسبة عبد العزيز بن عبد السيد، تقدم.
البارعي: ٦١٧٤ - اشتهر بها الشيخ الفاضل الملقب نجم الأئمة .
стр. 8181
وكان إماما فاضلا.
ذكر السمعاني البارع بفتح الباء، كسر الراء، وفي آخرها العين المهملة.
قال: هذا لقب لمن برع في نوع من العلم.
توفي بـ "جرجانية خوارزم" ليلة الأحد، السادس عشر من شعبان سنة خمس وأربعين وستمائة.
وكان إماما، فقيها، واعظا.
الباركثي:
بفتح الباء الموحدة، وفتح الراء، والكاف، وفي آخرها ثاء مثلثة.
نسبة إلى "باكث" قرية من قرى "أسروشن"، و"أشروشن" بلدة من قرى "سمرقند" نسبة أحمد بن الحسين، تقدم. ويقال له: الدماوندي أيضًا، ويأتي هناك إن شاء اللَّه تعالى.
الباقرحي:
بفتح الباء، والقاف، وسكون الراء، وفي آخرها الحاء المهملة.
نسبة إلى "باقرح" قرية من نواحي "بغداد".
نسبة أبي الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم، تقدم.
البالقاني:
بفتح الباء الموحدة، واللام، والقاف، وفي آخرها النون.
نسبة إلى بـ "القان" قرية من قرى "مرو"، خربت نسبة أبي الفتح محمد بن النعمان، تقدم.
الباهلي:
بفتح الباء الموحدة، كسر الهاء، واللام.
نسبة إلى باهلة بن أعصر بن سعد.
стр. 8182
البايكي ٦١٧٥ - اشتهر بها الشيخ الفاضل الإمام الزاهد وجيه الدين .
أحد الأئمة بـ "دِلّي" ببلاد "الهند".
تفقه عليه صاحبنا وشيخنا العلامة سراج الدين عمر بن إسحاق، وأثنى عليه.
وتفقه وجيه الدين على النوسوخي، وتفقه النوسوخي، على حميد الدين الضرير، وتفقه حميد الدين على الكردري وتفقه الكردري على صاحب "الهداية".
البتي:
بفتح الباء الموحدة، وفي آخرها التاء المثناة من فوقها هذه النسبة إلى البت، وهو موضع.
قال السمعاني: وأظنه من نواحي "البصرة" نسبة كثير بن سهل، تقدم.
البجلي:
قال السمعاني بفتح الباء الموحدة، وسكون الجيم.
هذه النسبة إلى بـ "جلة"، وهو رهط من سليم، يقال لهم: بنو بجلة.
نسبوا إلى أبيهم "بجلة" نسبة أسد بن عمرو البجلي، صاحب الإمام.
قلت: وبفتح الباء والجيم نسبة جرير بن عبد اللَّه الصحابي، ﵁.
البحاثي:
بفتح الباء الموحّدة، وفتح الحاء المهملة.
هذه النسبة إلى الجد محمد بن إسحاق بن علي تقدم.
стр. 8183
وبالمشدَّدة، وفي آخرها الثاء المثلثة نسبة إلى "البحاث".
البخاري:
بضم الباء الموحدة، وفتح الخاء المعجمة.
هذه النسبة إلى البلد المعروف بـ "ما وراء النهر"، ينسب إليها جماعة.
البدْواني:
هو الإمام العلامة ركن الدين.
تفقه عليه سراج الدين عمر بن إسحاق في بلاده، وأثنى عليه.
وتفقه ركن الدين على النوسوخي، وتفقه النوسوخي على حميد الدين، وتفقه حميد الدين على الكردري، وتفقه الكردري على صاحب "الهداية".
البديلي:
بضم الباء الموحدة، وفتح الدال المهملة، وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وفي آخرها اللام. نسبة إلى جد عبد اللَّه بن محمد بن بديل، تقدم.
البراتقيني:
محمد بن عبد الستار، تقدم.
البرتي:
نسبة إلى "برت" قرية بنواحي "بغداد".
نسبة أحمد بن محمد بن عيسى وابنه العباس، تقدما.
البرجمي:
بضم الباء الموحدة، وسكون الراء، وضم الجيم، وبعدها الميم.
هذه النسبة إلى البراجم، قبيلة من تميم، وهو لقب لخمس بطون، وهم: عمرو، والظليم، وقيس، كلفة، وغالب بنو حنظلة بن مالك بن زيد مناة نسبة جعفر [بن محمد] بن عمار، تقدم.
стр. 8184
البردعي:
بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء، وفتح الدال المهملة، وفي آخرها العين المهملة.
نسبة إلى "بردعة" بلدة بأقصى "أذربيجان"، كذا قيده السمعاني والذهبي.
وذكر الذهبي أن بعضهم يعجم الذال نسبة أبي سعيد البردعي، اسمه أحمد بن الحسين، تقدم.
قلت: والبرذعي بذال معجمة نسبة إلى برذعة الدابة، وهي نسبة الحسين بن صفوان صاحب ابن أبي الدنيا.
البرقي:
بفتح الباء والراء، وفي آخرها القاف.
هذه النسبة إلى "برق"، وهو بيت كبير من "خوارزم"، انتقلوا إلى "بخارى" وسكنوها، وهذه النسبة إلى "برق"، وهي بالفارسية بره، ولد الشاة، لأنه كان يبيع الحملان.
قال ابن ماكولا: هكذا ذكر لي ابن ابنه أبو عبد اللَّه بن أبي بكر البرقي، وأصلهم الإمام أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي البرقي، ويأتي هذا في الخوارزمي.
البركدي:
محمد بن أحمد بن موسى، تقدم.
البرنكي:
محمد بن الفضل، لم يذكر السمعاني هذه النسبة، وذكرها الذهبي على ما تقدم في ترجمته.
стр. 8185
البزدوي:
بفتح الباء الموحدة، وسكون الزاي، وفتح الدال المهملة، وفي آخرها الواو. نسبة إلى "بزدة" على ست فراسخ من "نسف".
علي محمد بن الحسين، وأخوه محمد بن محمد، تقدما.
البزديغري:
بضم الباء الموحدة، وسكون الزاي، وكسر الدال المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح الغين المعجمة، وفي آخرها الراء.
هذه النسبة إلى "بزديغر" قرية من قرى "نيسابور".
نسبة عبد الرحمن بن رجاء.
تقدم. ومحمد بن زياد بن يزيد أيضًا، تقدم.
بستان أفندي:
اشتهر بها مصطفى بن محمد علي الرومي، الحنفي، مصلح الدين، تقدم برقم ٥٣٩٩.
البسطامي:
بفتح الباء، وسكون السين المهملة، وفتح الطاء.
نسبة إلى بلدة "بسطام" من بلاد "قومس".
وبالكسر اسم رجل، كذا جعلهما السمعاني ترجمتين.
وأنكر ابن الأثير ذلك، وقال الجميع مكسور، لأنه اسم عجمي، عرب بكسر الباء.
نسبة عبد الرحمن بن أبي بكر ومنصور بن أحمد بن محمد، تقدما.
البسكاسي:
بفتح الباء الموحدة، والكاف، وألف بين السينين المهملتين، نسبة إلى "بسكاس" قرية،
стр. 8186
نسبة نبهان بن إسحاق بن مقداس، تقدم.
البشتاكي:
اشتهر بها الحسن بن محمد، بدر الدين، أبو محمد مفتي دار العدل بـ "حلب"، تقدم برقم ١٥١٢.
البشكاني:
نسبة محمد بن نصر بن منصور.
البشتنقاني:
بضم الباء الموحدة، وسكون الشين المعجمة، وفتح التاء المثناة من فوقها، كسر النون، وفتح القاف، وفي آخرها النون.
قرية على فرسخ من "نيسابور"، يقال لها: البشتنقان، وهي من متنزهات "نيسابور" نسبة إسماعيل بن علي.
البصراوي:
نسبة إلى بصرى بن عقبة، وهى بضم الباء، وسكون الصاد المهملة، وفتح الراء، بعدها الألف، ثم واو نسبة إبراهيم بن أحمد.
البصروي:
بضم الباء الموحدة، وسكون الصاد، وفتح الراء، وفي آخرها الواو.
البصري:
نسبة إلى "البصرة"، بناها عتبة بن غزوان في خلافة عمر، ﵁.
البعلبكي:
بفتح الباء الموحدة، واللام، بينهما عين ساكنة، وباء أخرى، وفي آخرها الكاف.
نسبة إلى "بعلبك"، وهى مدينة بـ "الشام".
стр. 8187
البغولني:
نسبة إلى "بغولن" في ظن السمعاني أنها قرية من قرى "نيسابور" نسبة أحمد بن إبراهيم.
البقالي:
بفتح الباء الموحدة، وتشديد القاف، وآخره اللام.
ذكر السمعاني البقال، وقال حرفة لمن يبيع الأشياء اليابسة من الفاكهة.
وذكر في "القنية" في الفهرست البقالي، وعلم له بق، ثم ذكر بعد ذلك شرح البقالي، وعلم علامة شبق.
ثم ذكر بعد ذلك صلاة البقالي، وعلم له صبق.
قلت: ويأتي لهذه النسبة زيادة في الألقاب في ترجمة زين المشايخ البقالي.
البكراباذي:
بفتح الباء، وسكون الكاف، وفتح الراء، والباء الموحَّدة، في آخرها ذال معجمة، محلة معروفة بـ "جرجان"، يقال لها: "بكراباذ".
وقد ينسب إليها البكراوي نسبة طاهر بن محمد الطاهري، تقدم، وكميل بن جعفر بن كميل، تقدم أيضًا.
البكراوي:
بفتح الباء الموحدة، وسكون الكاف، وفتح الراء، وفي آخرها الواو.
نسبة إلى أبي بكرة نفيع بن الحارث الصحابي، جد بكار بن قتيبة، تقدم.
البكرجي:
اشتهر بها قاسم بن محمد الحلبي، الحنفي، تقدم برقم ٣٩٨١.
البكري:
بفتح الباء وسكون الكاف، وفي آخرها الياء.
стр. 8188
نسبة إلى أبي بكر، ونسبة إلى بكر بن وائل، ونسبة إلى بكر بن كنانة، ونسبة إلى بكر بن عوف.
بقائي:
اشتهر بها عبد الباقي بن طورسون الرومي، الحنفي، تقدم برقم ٢٦٣٩.
البلاساغوني:
وراء نهر "سيحون" محمد بن موسى.
البلالي:
بكسر الباء الموحدة، واللام ألف المخففة، وفي آخرها اللام المكسورة، بياء.
نسبة إلى بلال، مؤذن رسول اللَّه ﷺ .
نسبة أبي صالح بن يوسف، وأبي يوسف، تقدم في الكنى.
البلخي:
بفتح الباء الموحدة، وسكون اللام، وفي آخرها الخاء المعجمة.
هذه النسبة إلى بلدة من بلاد "خراسان"، يقال لها "بلخ"، فتحها الأحنف بن قيس التميمي زمن عثمان بن عفان ﵁، خرج منها عالم لا يحصى.
البندنيجي:
بفتح الباء الموحدة، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، وكسر النون، وسكون الياء، من تحتها نقطتان، وفي آخرها الجيم.
نسبة إلى "بندنيجين" نسبة أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن عسكر.
стр. 8189
البوزجاني:
بضم الباء الموحدة، وسكون الزاي، بعد الواو، وفتح الجيم، وفي آخرها النون.
نسبة إلى "بوزجان"، وهى بلدة بين "هراة"، و"نيسابور" من بلاد "نيسابور".
نسبة أحمد بن محمد تقدم، ونسبة حمد بن محمد، أيضًا تقدم
البوزجندي:
محمود بن مسعود بن عبد الحميد قاضي القضاة.
البولاقي:
اشتهر بها على بن حسين المسرعي، تقدم برقم ٣٦٧١.
البويبي:
نسبة جعفر بن محمد من طبقة أبي بكر محمد بن الفضل البخاري، تقدم في بابه.
وقد ذكر السمعاني البويبي بالباء الموحدة، وبعدها الواو، وياء ساكنة، ثم باء موحدة. نسبة إلى بويب، اسم جدّ عيسى بن خلاد.
البهنسي:
اشتهر بها فضل اللَّه بن أحمد بن عثمان بن محمد الحنفي، الدمشقي، تقدم برقم ٣٩٠٦.
البهوبالي:
اشتهر بها أحمد كل الحنفي، تقدم برقم ٧٦٥.
البياري:
من أعمال "قومس"، يقال لها بالفارسية: "كومس"، وهي من "بسطام" إلى "سمنان".
стр. 8190
نسبة إبراهيم بن أحمد بن محمد، وإسماعيل بن عبد الصادق، وابنه ميمون بن إسماعيل، تقدموا.
البياعي:
إمام كبير من مشايخ المعتزلة، الملقَّب بكمال نسبة إسماعيل بن محمد.
لم يذكرها السمعاني، وذكرها الذهبي، ولم يضبطها، وإنما قال: بعدها وبياء ونون خفيفة اليناعي.
وذكر جماعة، وهي أيضًا نسبة.
٦١٧٦ - نور الأئمة ذكره في "القنية ".
البيكندي:
من بلاد "ما وراء النهر"، خربت على مرحلة من "بخارى" إذا عبرت النهر، كانت بلدة كثيرة العلماء.
البيهقي:
بفتح الباء الموحدة، وسكون الياء، آخر الحروف، وبعدها الهاء، وفي آخرها القاف.
هذه النسبة إلى "بيهق"، وهي قرية مجتمعة بنواحي "نيسابور" على عشرين فرسخا، منها نسبة إسماعيل بن الحسن، وكانت قصبتها خسروجرد، فصارت سبذوار.
البيقلاوي:
محمد بن محمد بن أحمد.
البيلقي:
إسماعيل بن محمد بن سليمان، تقدم.
стр. 8191
حرف التاء المثناة من فوق
التاجري:
٦١٧٧ - اشتهر بها الشيخ الفاضل علاء الدين مذكور في "القنية ".
التاجي:
٦١٧٨ - قال في "القنية"، وفي "الجامع التاجي" الأمة كالحرة في حق النكاح، حتى استحقت مطالبة الزوج بالقسم والوطي والنفقة .
أيضًا:
اشتهر بها هبة اللَّه بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن ابن تاج الدين البعلى، الحنفي، تقدم برقم ٥٨٢٦.
وأيضًا:
اشتهر بها عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن موسى ابن عبد الولي، البعلي.
التاذني:
بفتح التاء الفوقية، والذال المعجمة، وفي آخرها النون.
هذه النسبة إلى "تاذن"، قرية من قرى "بخارى" نسبة محمد بن أيوب.
التباني:
نسبة إلى بيع التبن، أحمد بن هارون أبو العباس.
قال السمعاني: إمام أصحاب أبي حنيفة بـ "نيسابور" تقدم.
أيضًا:
اشتهر بها جلال بن أحمد بن يوسف الثبري المبلاني، تقدم برقم ١٣٠٣.
стр. 8192
الترابي:
اشتهر بها المولى شعيب، تقدم برقم ٢٢٣٣.
الترجماني: ٦١٧٩ - الشيخ الفاضل الملقب علاء الدين الإمام .
مات بـ "جرجانية" سنة خمس وأربعين وستمائة.
قال السمعاني: هذه النسبة إلى الجد، وهي بفتح التاء، وضم الجيم.
التركستاني:
أحمد بن مسعود بن علي، وشيخنا هبة اللَّه شجاع الدين، تقدما.
التركماني:
هذه النسبة المشهورة، اشتهر بها أهل بيت علماء أئمة: فخر الدين عثمان، وابناه أحمد، وعلي، تقدم كل واحد في بابه، وابن ابنه عبد العزيز ابن علي، وابن ابنه أيضًا محمد، تقدما.
التركي:
البلاد المعروفة بضم التاء المثناة من فوق، وإسكان الراء، بعدها الكاف.
التروخالي:
نسبة يحيى بن علي، تقدم.
التمرتاشي:
نسبة الملقب بظهير وغيره، يأتي في الألقاب.
التميمي:
بفتح التاء المثناة من فوق، والياء المثناة من تحت، بين الميمين المكسورتين.
стр. 8193
قال السمعاني: نسبة إلى تميم، والمنتسب إليها جماعة من الصحابة، ﵃ ومن بعدهم.
وأيضًا:
اشتهر بها مصطفى بن عبد الفتاح النابلسي، الحنفي، تقدم برقم ٥٣٦١.
وأيضًا:
اشتهر بها مصطفى بن عبد الفتاح، النابلسي، الحنفي، تقدم برقم ٥٣٦٢.
التنوخي:
بفتح التاء ثالث الحروف، وضم النون المخففة، وفي آخرها الخاء.
هذه النسبة إلى "تنوخ" وهو اسم لعدة قبائل، اجتمعوا قديما بالبحرين، وتحالفوا على التناصر، فأقاموا هناك، فسموا تنوخا، والتنوخ الإقامة، نسبة إبراهيم بن عبد اللَّه بن جعفر، تقدم.
التوبني:
بضم التاء المثناة من فوق، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها النون.
هذه النسبة إلى "توبن"، وهي قرية من قرى "نسف".
نسبة أبي بكر [بن] محمد بن أحمد، تقدم في الكنى، وتشتبه بالبويبي المذكور في حرف الباء.
حرف الثاء المثلثة
الثقفي:
بفتح الثاء المثلثة، والقاف.
نسبة إلى ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان.
стр. 8194
الثلجي:
بفتح الثاء المثلثة، وسكون اللام، وفي آخرها الجيم.
قال ابن الكلبي: بنو ثلج بن عمرو بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد اللَّه بن كنانة بن قضاعة لهم عدد، وفيهم كثرة نسبة إلى الجد إلى الثلج، أو أبي الثلج، منهم: أبو عبد اللَّه ابن شجاع.
قلت: اسمه محمد، تقدم.
وذكره صاحب "الهداية" في أول الجمعة، هكذا بنسبته، وصحفه بعضهم بالباء والخاء، وهو غلط.
الثلجي بالثاء والجيم محمد بن شجاع، والبخلي بالباء الموحدة والخاء المعجمة، هو أبو مطيع الحكم ابن عبد اللَّه.
الثوري:
نسبة إلى ثور تميم نسبة سفيان بفتح الثاء المثلثة، وفي آخرها الراء.
وللسمعاني في هذه النسبة كلام، واعترض عليه ابن الأثير، وليس هذا موضعه.
حرف الجيم
الجادكي:
محمد بن أحمد بن عبد اللَّه، تقدم.
ويقال له: الخطيبي، ويأتي في الخطيبي.
الجبني:
بضم الجيم والباء الموحدة، وفي آخرها النون المشددة.
نسبة إلى "الجبن".
قال السمعاني: وهو شيء يعمل من اللبن إسحاق بن محمد بن حمدان.
стр. 8195
الجذامي:
بضم الجيم، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها الميم.
هذه النسبة إلى جذام نسبة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، وجذام قبيلة من "اليمن".
والخدامي بكسر الخاء المعجمة، وفتح الذال المهملة، وفي آخره ميم.
هذه النسبة إلى خذام، وهو اسم.
وتشتبه بالجذامي نسبة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، كذا ذكره ابن ماكولا، تقدم.
وأخوه أبو بشر، أيضًا تقدم.
الجرباذقاني:
بفتح الجيم، وسكون الراء، وفتح الباء الموحدة، بعدها الألف، وسكون الذال المعجمة، وفتح القاف، وفي آخرها النون.
نسبة إلى بلدين: أحدهما بين "جرجان" و"إستراباد"، منها نصير تقدم.
والثانية بين "أصبهان" و"الكرج".
الجرجاني:
بضم الجيم، وسكون الراء، وبالجيم والنون بعد الألف.
نسبة إلى "جرجان"، فتحها يزيد بن المهلب.
الجرغي:
ويقال: بالشين. نسبة إلى قرية، نسبة محمد بن أبي بكر بن المفتي، تقدم.
الجركسي:
اشتهر بها عثمان بن مصطفى الأنقروي، الحنفي، الرومي، تقدم برقم ٣٥٤٤.
следующие страницы →