Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.

стр. 386

١٣٤ - وقال لي يوسف بن بهلول (١): حدثنا عبدة (٢)، عن ابن إِسحاق (٣) عن الزهري (٤)، عن أبي طلحة (٥) بن عبيد الله عن معاوية السلمي، بهذا. (١/ ١٠٨/ ٣٥٧).

الحواشي

(٧٤) من طريق: شجاع بن مخلد، والوليد بن شجاع، وهارون بن عبد الله - جميعا - عن حجاج ابن نحوه. والنسائي في السنن (٦/ ١١) - كتاب الجهاد - الرخصة في التخلف لمن له والد - من طريق: عبد الوهاب ابن الحكم عن حجاج به، نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٩٣٠) كتاب الجهاد - باب الرجل يغزو وله أبوان - من طريق: هارون بن عبد الله عن حجاج به، نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ب ٢٨) من طريق معاذ بن المثنى، عن يحيى بن معين، عن حجاج به، نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ١٠٤) من طريق إِسماعيل الفقيه، عن محمد بن الفرج، عن حجاج به، نحوه، وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. وانظر الأحاديث الآتية برقم
(١٣٤) و
(١٣٥) و
(١٣٦) .
(١) يوسف بن بهلول التميمي أبو يعقوب الأنباري نزيل الكوفة. ثقة. مات سنة ثماني عشرة ومائتين وروى له البخاري. الكبير (٨/ ٣٨٦)، الجرح (٩/ ٢٢٠)، التقريب
(٦١٠) .
(٢) هو ابن سليمان، تقدم في
(١١٠) : ثقة ثبت.
(٣) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٤) تقدم في
(٧) .
(٥) هو محمد بن طلحة تقدم في
(١٣٣) : صدوق، وقوله ابن عبيد الله وهم، وسيأتي إِيضاحه. درجة الحديث: رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق لم يصرح بالسماع. لم أجده من هذا الطريق وقد ذكره ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣١٢) وذكر أن أبا زرعة الرازي قد سئل عنه فقال: وهم عبدة في هذا الحديث. وانظر التعليق الآتي في الحديث رقم
(١٣٦) .

стр. 387

١٣٥ - حدثني الحسن بن أحمد (١)، قال: حدثنا ابن سلمة (٢)، عن محمد بن إِسحاق (٣) عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر (٤)، عن معاوية بن جاهمة السلمي: أتيت النبي ﷺ بهذا. (١/ ١٠٨/ ٣٥٧). ١٣٦ - حدثني سعيد بن يحيى (٥) قال: حدثنا أبي (٦) قال: حدثنا أبي جريج (٧)، قال: أخبرني محمد بن طلحة (٨)، بن ركانة عن أبيه (٩) عن معاوية بن جاهمة: أتيت النبي ﷺ . (١/ ١٠٨/ ٣٥٧).

الحواشي

(١) الحسن بن أحمد بن أبي شعيب أبو مسلم الحراني نزيل بغداد. ثقة يغرب. مات سنة خمسين ومائتين أو بعدها. أخرج له مسلم وأبو داود في المراسيل والترمذي. الجرح (٣/ ٢)، ت. الكمال (١/ ٢٥١)، التقريب
(١٥٨) .
(٢) هو محمد بن سلمة الحراني، تقدم في
(٣٢) : ثقة.
(٣) تقدم في
(٣٢) صدوق يدلس.
(٤) تقدم في
(١٣٣) : صدوق، وهو محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن. درجة الحديث: رجاله ثقات، وابن إسحاق لم يصرح بالسماع. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٩٢٩) - كتاب الجهاد -، باب الرجل يغزو، من طريق: محمد بن أحمد الرقي، عن ابن سلمة به نحوه. وأخرجه أبن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٤٧٤)، من طريق عبد الرحمن بن سليمان عن ابن إِسحاق به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٧٤) من طريق: الوليد بن شجاع عن عبد الرحمن بن سليمان به نحوه. والخطيب في الموضح (١/ ٢٢) من طريق جبارة بن المغلس، عن عبد الرحمن به نحوه. وأخرجه البيهيقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٦) من طريق أبي العباس: محمد بن يعقوب، عن ابن إِسحاق به نحوه .. غير أنه جعل الحديث عن معاوية، عن أبيه.
(٥) تقدم في
(٦٢) : ثقة ربما أخطأ.
(٦) هو يحيى ابن سعيد الأموي، تقدم في
(٦٢) : صدوق يغرب.
(٧) تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه يدلس.
(٨) محمد بن طلحة بن ركالة المطلبي المكي، ثقة، مات في أول خلافة هشام بالمدينة، روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (١/ ١٠٦)، الجرح (٧/ ٢٩١)، التقريب
(٤٨٥) .
(٩) هو طلحة بن يزيد بن ركانة المطلبي لم أقف علي ترجمته. درجة الحديث: في إِسناده من لم أقف علي ترجمته. أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٣٢٥) من طريق عبد الرحمن العيشي، عن سفيان بن حبيب، عن ابن جريج به

стр. 388

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 389

١٣٧ - وقال لنا ابن سلام (١): أخبرنا عبدة (٢)، عن عبيد الله (٣) عن عبد الرحمن (٤) بن القاسم، عن أبيه (٥)، عن عائشة أن أسماء نفست بالشجرة. (١/ ١١٠/ ٣٦٩). ١٣٨ - وقال لنا إِسماعيل (٦): حدثني أخي (٧)،

الحواشي

(١) هو محمد بن سلام تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.
(٢) هو ابن سليمان، تقدم في
(١١٠) : ثقة ثبت.
(٣) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عثمان المدني. ثقة ثبت قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع، وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة، على الزهري عن عروة عنها. مات سنة بضع وأربعين ومائة. الطبقات
(٣٦٥) ، ت. الكمال (٢/ ٨٨٥)، التقريب
(٣٧٣) .
(٤) تقدم في
(٧٩) : ثقة جليل.
(٥) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، تقدم في
(٥١) : ثقة أحد الفقهاء بالمدينة. أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٨٦٩) كتاب الحج، باب إِحرام النفساء، من طريق: هناد بن السري، وزهر بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة. وأبو داود في السنن (٢/ ١٤٤) كتاب المناسك، باب الحائض تهل بالحج، من طريق عثمان بن أبي شيبة. وابن ماجة في السنن (٢/ ٩٧١) كتاب المناسك، باب النفساء من طريق: عثمان بن أبي شيبة. والدارمي في السنن (٢/ ٣٣) من طريق عثمان بن محمد - يعني ابن أبي شيبة وأبو نعيم في المعرفة (٢/ ٦٣) من طريق عبيد بن غنام، عن عثمان بن أبي شيبة. كلهم عن عبدة به مثله. وتمام الحديث عند مسلم: فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر يأمرها أن تغتسل وتهل. وأخرجه الإِمام مالك في الموطإِ من حديث أسماء بنت عميس مثله، عن طريق: عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، عن أسماء. وأخرجه البخاري من طريق: إِسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٦٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك به نحوه. وأبو يعلي في المسند (١/ ٥٤) عن عبيد الله، عن عبد الرحمن به نحوه. قلت: وهذا الطريق منقطع. لأن القاسم لم يلق أسماء بنت عميس ﵂ انظر جامع التحصيل
(٣١٠) ، وانظر الحديث الآتي عقب هذا. الشجرة: اسم موضع، ذكر الحموي في معجم البلدان (٣/ ٣٢٥) أنه على ستة أميال من المدينة.
(٦) هو ابن أبي أويس، تقدم في
(١١) : صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
(٧) هو عبد الحميد بن عبد الله بن أبي أويس المدني، مشهور بكنيته، ثقة. مات سنة اثنتين

стр. 390

عن سليمان (١)، عن يحيى بن سعيد (٢)، سمعت القاسم (٣) يحدث عن أبيه (٤)، عن أبي بكر الصديق (٥)، قال: خرج حجاجا مع النبي ﷺ فولدت أسماء بالشجرة، محمد بن أبي بكر. (١/ ١١٠/ ٣٦٩).

الحواشي

(٣٣٣) .
(١) سليمان بن بلال التيمي. مولاهم، أبو محمد، وأبو أيوب المدني، ثقة. مات سنة سبع وسبعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٢٠)، الجرح (٤/ ١٠٣)، التقريب
(٢٥٠) .
(٢) هو الأنصاري، تقدم في
(٨١) : ثقة ثبت.
(٣) هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق تقدم في
(٥١) : ثقة فقيه.
(٤) محمد بن أبي بكر الصديق، أبو القاسم، له رؤية. وقتل سنة ثمان وثلاثين. وكان علي ﵁ يثني عليه. روي له النسائي وابن ماجة. معرفة الصحابة (٢/ ٦٢)، الإِصابة (٣/ ٤٥١)، التقريب
(٤٧٠) .
(٥) هو عبد الله بن عثمان بن عامر التيمي. أبو بكر بن أبي قحافة، الصديق الأكبر، خليفة رسول الله ﷺ مات في جمادى الاولى سنة ثلاث عشرة. وله ثلاث وستون سنة ﵁. الطبقات (٣/ ١٦٩)، الاستيعاب (٢/ ٢٣٤)، الإِصابة (٢/ ٣٣٣)، الرياض النضرة (١/ ٧١). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في السنن (٥/ ١٢٧) - كتاب المناسك - الغسل للإِهلال - من طريق: أحمد بن فضالة، عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، له نحوه وتمام الحديث: فأتى أبو بكر النبي ﷺ فأخبره فأمره رسول الله ﷺ أن يأمرها أن تغتسل، ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس إِلا أنها لا تطوف بالبيت. وابن ماجة في السن (٢/ ٩٧٢) من طريق: أبي بكر بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد به نحوه. والمروزي في مسند أبي بكر الصديق
(١٤١) من طريق أحمد بن علي عن أبي بكر وعثمان - كلاهما - عن خالد به نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ١٦٧) من طريق: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أبن أبي مريم عن سليمان بن بلال به نحوه. والبزار في مسنده
(١٥) من طريق محمد ابن المثني، عن خالد به نحوه. قال البزار: هكذا رواه يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبيه عن جده، ورواه عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة. وقد روي عن القاسم عن أسماء، ومحمد أبن أبي بكر كان صغيرا حين توفي أبو بكر - رضي الله تعالى عنه - إِنما كان له أقل من ثلاث سنين. أهـ وسئل الدارقطني

стр. 391

١٣٩ - قال لي حيوة (١): حدثنا بقية (٢)، عن الزبيدي (٣)، عن الزهري (٤)، عن محمد بن عبد الله بن عباس (٥)، أن ابن عباس حدث أن الله أرسل إِلى نبيه ملكا معه جبرئيل فما أكل بعده طعاما متكئا، حتى لقي الله . (١/ ١١٠/ ٣٧٠).

الحواشي

(١٨٢) عن أبي زرعة أنه قال: محمد بن أبي بكر عن أبيه - مرسل - وقال: كانت خلافة أبي بكر سنتين وأشهرا، وولد محمد في حجة الإِسلام سنة عشر، وتوفي أبو بكر ولمحمد أقل من ثلاث سنين. والله أعلم.
(١) هو ابن شريح أبو العباس تقدم في
(٢٤) : ثقة.
(٢) هو ابن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٣) هو محمد بن الوليد بن عامر أبو الهذيل الحمصي القاضي، ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري. مات سنة ست أو سبع أو تسع - وأربعين ومائة وروى له الجماعة غير الترمذي الطبقات (٧/ ٤٦٥)، الجرح (٨/ ١١١)، التقريب
(٥١١) .
(٤) تقدم في
(٧) .
(٥) هو القرشي الهاشمي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال ابن حجر: مقبول، وهو أخو علي وعم محمد بن علي ووهم من وحدهما، روي له النسائي. الكبير (١/ ١١٠)، الجرح (٧/ ٣٠١)، ت. الكمال (٣/ ١٢٢٠)، التقريب
(٤٨٨) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه النسائي في السنن الكبرى (التحفة ٥/ ٢٣٢) من طريق: عمرو بن عثمان، عن بقية، به مثله. وقد ذكر البخاري ﵀ الحديث مختصرا وتمامه من هذا الوجه: فقال الملك: يا رسول الله إِن الله تعالي يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا، وبين أن تكون ملكا نبيا، فالتفت النبي إِلى جبريل، كالمستشير له فأشار إِلى رسول الله ﷺ بيده أن

стр. 392

١٤٠ - وقال لي عمرو بن علي (١): عن يحيى بن سعيد (٢) عن السائب (٣)

الحواشي

(٢١٣) من طريق: إِبراهيم بن الحسن، عن سلمة الكلاعي، عن بقية به مثله إِلا أنه وقع في المسند: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. والطبراني من طريق أحمد بن عبد الوهاب عن أبيه عن بقية به مثله ومن طريقه أخرجه المزي في تهذيبه (٣/ ١٢٢٠). وفي زوائد الزهد والرقائق
(٢٦٤) من طريق يحي بن صاعد عن عمران الكلاعي، عن عبد الحميد بن ابراهيم الحضرمي عن عبد الله بن سالم الحمصي عن الزبيدي به مثله على الصواب. قال المزي في التحفة (٥/ ٢٣٢): وذكره أبو القاسم - يعني ابن عساكر - في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن جده، وقال في آخره: كذا قال: "محمد بن عبد الله بن عباس" وإنما هو: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس" قال المزي: كذا قال أبو القاسم. والصواب: محمد بن عبد الله، كما جاء في الرواية - يعني عند النسائي - وكذلك ذكره البخاري في التاريخ فيمن اسمه محمد بن عبد الله، وروي حديثه هذا عن حيوة بن شريح عن بقية وكذلك ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فيمن اسمه محمد بن عبد الله. قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (٥/ ٢٣٢): ذكره الذهلي في علل حديث الزهري عن يزيد بن عبد ربه، عن بقية … في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ووقع في المسند: محمد بن عبد الله بن عباس. فالذهلي سلف ابن عساكر في دعوى أن "عليا" سقط بين محمد وعبد الله. ثم أشار إِلى رواية أبي الشيخ بن حيان، ثم قال: وكذلك رويناه في فوائد أبي محمد بن صاعد. قلت: ورواه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٤١٧) من طريق معمر عن الزهري قال: جاء النبي ﷺ ملك .. فذكر الحديث. قال الحافظ ابن حجر: قيل إِن هذا أرجح طرقه. قلت: وللحديث شواهد فقد أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٣١) والبزار في مسنده (كشف الأستار ٣/ ١٥٥) - كلاهما - من حديث أبي هريرة ﵁ وأبو الشيخ بن حيان في أخلاق النبي ﷺ
(٢١٣) من حديث عائشة ﵂ .. والله أعلم.
(١) هو الباهلي الفلاس تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٢) هو القطان، تقدم في
(٧٤) .
(٣) السائب بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب المحزومي الحجازي. ثقة أخرج له البخاري في الأدب وأبو داود والنسائي. الجرح (٤/ ٢٤٤)، التقريب
(٢٢٨) .

стр. 393

عن محمد بن عبد الله بن السائب (١) عن أبيه (٢) وابن عباس. (١/ ١١١/ ٣٧٢). ١٤١ - وقال لنا أبو عاصم (٣): عن السائب (٤) عن محمد بن عبد الرحمن المخزومي (٥): كنت عند عبد الله بن السائب فأرسل إليه ابن عباس يسأله أين صلي النبي ﷺ في وجه الكعبة أو في صفحة الكعبة؟ فقال: عند الشقة الثالثة مما يلي الحجر، فقال: أصبت يا (أبا) (٦) عبد الرحمن. (١/ ١١١/ ٣٧٢).

الحواشي

(١) هو المخزومي المكي، ويقال له محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن حجر: مجهول أخرج له أبو داود والنسائي. الجرح (٧/ ٢٩٩)، التقريب
(٤٨٨) .
(٢) عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي المكي. له ولأبيه صحبة، وكان قاريء أهل مكة، وهو قائد ابن عباس، مات سنة بضع وستين ﵁ الطبقات (٥/ ٤٤٥)، الجرح (٥/ ٦٥)، الإِصابة (٢/ ٣٠٦). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه النسائي في السنن (٥/ ٢٢١) - كتاب المناسك - موضع الصلاة من الكعبة - من طريق عمرو بن علي به .. ولفظه: عن محمد ابن عبد الله بن السائب أنه كان يقود ابن عباس ويقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن الذى يلي الحجر، مما يلى الباب فقال بن عباس: أما أنبئت أن رسول الله ﷺ كان يصلي ها هنا؟ فيقول: نعم، فيتقدم فيصلي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٠) من طريق يحيى بن سعيد به مثله. وأبو داود في السنن (٢/ ١٨١) - كتاب المناسك - باب الملتزم - من طريق: عبيد الله بن عمر بن ميسرة، عن يحيى بن سعيد به مثله. وانظر الحديث الآتي. الشقة -بضم المعجمة، وتشديد القاف- قال في اللسان (١٠/ ١٨٢): الناحية أو الجانب. وانظر زهر الربى شرح المجتبى، للسيوطي (٥/ ٢٢١).
(٣) هو الضحاك بن مخلد تقدم في
(٩٤) : ثقة ثبت.
(٤) هو المخزومي، تقدم في
(١٤٠) : ثقة.
(٥) تقدم في
(١٤٠) : مجهول.
(٦) سقطت من المطبوعة وهي ثابتة في النسخ الخطية، وهو الصواب. درجة الحديث: إسناده ضعيف.

стр. 394

١٤٢ - قال لنا عبد الله بن صالح (١)،: حدثني الليث (٢)، قال: حدثني عقيل (٣)، عن ابن شهاب (٤) قال: حدثني محمد بن عبد الله بن نور (٥)، أنه سمع الضحاك بن قيس (٦)، في حجة معاوية (٧) يقول: لا يفتي بالتمتع بالعمرة إِلى الحج إِلا من جهل. فقال سعد (٨): ليس ما قلت يا ابن أخي فوالله لقد فعله النبي ﷺ وفعلنا معه (١/ ١١١/ ٣٧٣).

الحواشي

(١) تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه.
(٢) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٣) هو ابن خالد الأيلي تقدم في
(٧) . ثقة ثبت.
(٤) هو الزهري تقدم في
(٧) .
(٥) محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول، روى له الترمذي والنسائي. الطبقات (١/ ١١١)، الجرح (٤/ ٤٥٧)، التقريب
(٢٧٩) .
(٦) هو ابن خالد بن وهب الفهري أبو أنيس الأمير المشهور. صحابي صغير، قتل في وقعة مرج راهط سنة أربع وستين وأخرج له النسائي. الطبقات (٧/ ٤١٠)، الجرح (٤/ ٤٥٧) التقريب
(٢٧٩) .
(٧) هو ابن أبي سفيان ﵁.
(٨) هو ابن أبي وقاص ﵁. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الدارمي في السنن (٢/ ٣٥) من طريق أحمد ابن خالد عن ابن إِسحاق عن الزهري به نحوه. والبزار في مسنده
(٢٠٧) من طريق يوسف بن موسى، عن جرير، عن ابن إِسحاق به نحوه وقال: وهذا الحديث قد روي عن سعد وهذا الإِسناد من أحسن إِسناد يروى عن سعد. وأخرجه أبو يعلي في المسند (٢/ ١٤١) من طريق يحيى بن أيوب، عن حسان بن إِبراهيم عن يونس بن زيد عن الزهري به نحوه. وابن حبان في صحيحه

стр. 395

١٤٢ م - وقال لنا إِسماعيل (١): حدثني مالك (٢) عن ابن شهاب (٣)، عن محمد بن عبد الله بن نوفل (٤) .. (١/ ١١١/ ٣٧٣). ١٤٢/ م - وقال لي أحمد بن أبي عمرو (٥): حدثني أبي (٦)، عن

الحواشي

(١) هو ابن أبي أويس تقدم في الحديث
(١١) : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(٢) هو ابن أنس الإِمام تقدم في
(٧٠) .
(٣) تقدم في
(٧) وهو الزهري.
(٤) تقدم في الحديث قبله: مقبول. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإمام مالك في الموطإِ (١/ ٣٤٤) - كتاب الحج باب ما جاء في التمتع، من طريق ابن شهاب به بلفظه. ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٣٧٣). ومن طريق الشافعي أخرجه البهيقي في السنن (٥/ ١٦). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٧٤) من طريق عبد الرحمن، وعبد الرزاق - كلاهما - عن مالك به مثله. والترمذي في السنن (٣/ ١٧٦)، كتاب الحج باب ما جاء في التمتع والنسائي في السنن (٥/ ١٥٢) - كلاهما - عن قتيبة بن سعيد عن مالك به مثله. والدورقي في مسند سعد
(٢٠٦) من طريق روح بن عبادة، عن مالك به نحوه ووقع في حديثه: الضحاك بن سفيان، وسيأتي توضيح ذلك في كلام الدارقطني في الحديث الآتي .. وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة (١/ ٣٦٣) من طريق: عبد الله بن مسلمة بن قعنب، وابن بكير، وعبد الملك ابن عبد العزيز بن أبي سلمة - كلهم - عن مالك به مثله. ومن طريقه أخرجه البيهقي في السنن (٥/ ١٦). وأخرجه أبو يعلي في المسند (٢/ ١٣٠) من طريق أبي خيثمة، عن عثمان بن عمر، عن مالك به مثله. وانظر الحديث الآتي ..
(٥) هو أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري، أبو علي، ابن أبي عمرو، قال النسائي: صدوق لا بأس به قليل الحديث. قال ابن حجر: صدوق مات سنة ثمان وخمسين ومائتين وروى له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (٢/ ٤٨) ت. الكمال (١/ ١٩) التقريب
(٧٨) الهدي
(٢٢٥) .
(٦) هو حفص بن عبد الله السلمي أبو عمر النيسابوري، قاضيها قال المزي: روى عن ابن طهمان نسخة كبيرة. قال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة تسع ومائتين، وروى له البخاري وأصحاب السنن سوى الترمذي. الثقات (٨/ ١٩٩)، ت. الكمال (٢/ ٣٠٣)، التقريب
(١٧٢) .

стр. 396

إِبراهيم (١) عن محمد بن ميسرة (٢)، عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن الحارث (٣). (١/ ١١١/ ٣٧٣). ١٤٣ - محمد بن عبد الله بن مالك الداري (٤) سمع أم سلمة أن النبي ﷺ قال "قولي اللهم أصلح لي ديني" قاله لي عبد الله (٥) بن عثمان بن

الحواشي

(١) إِبراهيم بن طهمان الخراساني. أبو سعيد. سكن نيسابور ثم مكة، ثقة يغرب، وتكلم فيه للإِرجاء ويقال: رجع عنه. مات سنة ثمان وستين ومائة بمكة، روى له الجماعة. الجرح (٢/ ١٠٧) تاريخ بغداد (٦/ ١٠٥)، التهذيب (١/ ١٢٩)، التقريب
(٩٠) .
(٢) هو محمد بن أبي حفصة: ميسرة أبو سلمة البصري. قال ابن معين: ثقة وقال مرة: صالح. وقال أبو داود: ثقة، غير أن يحيى بن سعيد لم يكن له فيه رأي. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن المديني: ليس به بأس. وضعفه ابن عدي. وقال ابن حجر: صدوق يخطيء روى له البخاري ومسلم والنسائي. ت. الكمال (٣/ ١١٨٩)، التهذيب (٩/ ١٢٣)، التقريب
(٤٧٤) .
(٣) تقدم آنفا: مقبول. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من طريق محمد بن ميسرة عن الزهري وقد تقدم من طرق عنه، وسئل الدارقطني عن هذا الحديث (العلل ٤/ ٣٩٢ ط) فقال يرويه مالك وأصحاب الزهري، عن الزهري، عن محمد - يعني ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل - أنه سمع سعد بن أبي وقاص، والضحاك بن قيس وهما يذكران التمتع ورواه روح بن عبادة عن مالك، عن الزهري، فقال فيه: إِنه سمع الضحاك بن سفيان، ووهم فيه روح. والصواب: الضحاك بن قيس، وأرسله ابن عيينة عن الزهري عن سعد، والله أعلم.
(٤) هو المدني قال البخاري: أراه أخا عيسى وسكت عنه هو وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ١١٣)، الجرح (٧/ ٣٠٤)، الثقات (٧/ ٣٦١)، التعجيل
(٣٦٧) .
(٥) هو ابن أبي مسلم الخراساني أبو محمد نزيل الرملة. قال موسى بن سهل الرملي: هذا أصلح من أبي طاهر المقدسي قليلا وكان أبو طاهر يكذب. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه إِذا روى عنه غير الضعفاء. قال ابن حجر: لين الحديث، روى له ابن ماجة. الكبير (٥/ ١٤٦)، الجرح (٥/ ١١٣)، الثقات (٨/ ٤٣٧)، التقريب
(٣١٣) .

стр. 397

عطاء سمع عطافا (١)، سمع محمدا. (١/ ١١٣/ ٣٨٠). ١٤٤ - محمد بن عبد الله (٢) سمع أنسا - يعد في البصريين - أن فاطمة جاءت بكسرة خبز إِلى النبي ﷺ فقال": ما هذه الكسرة؟ أما إِنها أول طعام دخل بطن أبيك منذ ثلاثة أيام "قال لي هشام بن عبد الملك (٣): عن عمار بن عمارة (٤)، سمع محمدا. (١/ ١١٣/ ٣٨١).

الحواشي

(١) عطاف -بتشديد الطاء- ابن خالد المخزومي أبو صفوان المدني. قال مالك بن أنس: عطاف يحدث؟ قيل نعم قال: إِنا لله وإِنا إِليه راجعون. وقال: لقد أدركت في هذا المسجد سبعين شيخا كلهم خير من عطاف ما كتبت عن أحد منهم. وقال أحمد: ثقة صحيح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك. وقال أبو داود: ثقة وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأسا إِذا حدث عنه ثقة. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات قبل مالك، أخرج له البخاري في الأدب وأبو داود في القدر والترمذي والنسائي. الكامل (٥/ ٢٠١٥)، ت. الكمال (٢/ ٩٣٩)، التقريب
(٣٩٣) . درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. لم أجده من حديث أم سلمة ﵂ وقد روي عن جماعة من الصحابة مثله بأطول منه، منهم أبو هريرة، وأبو موسي الأشعري، وأبو برزة الأسلمي ﵃ انظر صحيح مسلم (٤/ ٢٠٨٧)، المسند (٤/ ٣٩٩)، الأدب المفرد (٢/ ١٢٢)، مجمع الزوائد (١٠/ ١١١).
(٢) قال أبو حاتم: مجهول، وكذلك قال الذهبي. الجرح (٧/ ٣٠٨)، الميزان (٣/ ٦٠٨)، اللسان (٥/ ٢٣٦).
(٣) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم أبو الوليد الطيالسي البصري. ثقة ثبت. مات سنة سبع وعشرين ومائتين وله أربع وتسعون سنة وروى له الجماعة. الكبير (٨/ ١٩٥)، الجرح (٩/ ٦٥)، التقريب
(٥٧٣) .
(٤) هو أبو هاشم الزعفراني البصري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح ما أري بحديثه بأسا. قال ابن حجر: لا بأس به. روى له أبو داود. الجرح (٦/ ٣٩٠)، ت. الكمال (٢/ ٩٩٧)، التقريب
(٤٠٨) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. نقله الذهبي في ميزان الاعتدال (٣/ ٦٠٨) عن البخاري بهذا الإِسناد مثله. والحافظ ابن حجر في اللسان (٥/ ٢٣٦). وذكره الغزالي في الإِحياء (٣/ ٨٢)، قال العراقي في

стр. 398

١٤٥ - محمد بن عبد الله بن أبي سليم (١) عن أنس قال: صليت مع النبي ﷺ بمني ركعتين. قاله لي: عبد الله بن يوسف (٢)، عن الليث (٣) عن بكير بن عبد الله (٤). (١/ ١١٤/ ٣٨٢). ١٤٦ - قال لي عيسى بن ميناء (٥):

الحواشي

(١) هو المدني. قال النسائي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق. روى له النسائي. الكبير (١/ ١١٤)، ت. الكمال (٣/ ١٢٢٠)، التقريب
(٤٨٨) .
(٢) هو التنيسي أبو محمد الكلاعي المصري أصله من دمشق. ثقة متقن. من أثبت الناس في الموطأ، مات سنة ثماني عشرة ومائتين وأخرج له البخاري وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الكبير (٥/ ٢٣٣)، ت. الكمال (٢/ ٧٥٨)، التقريب
(٣٣٠) .
(٣) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٤) هو الأشج مولى بني مخزوم أبو عبد الله أو أبو يوسف نزيل مصر. ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائة وروى له الجماعة. الطبقات
(٣٠٨) ، الجرح (٢/ ٤٠٣)، التقريب
(١٢٨) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في السنن (٣/ ١٢٠) كتاب تقصير الصلاة باب الصلاة بمنى، من طريق قتيبة عن الليث به مثله وزاد: ومع أبي بكر وعمر ركعتين، ومع عثمان ركعتين، صدرا من إِمارته. وأخرج البخاري في صحيحه (الفتح ٢/ ٥٦١) - كتاب تقصير الصلاة - من طريق: أبي معمر عن عبد الوارث عن يحيى بن أبي إِسحاق، عن أنس ﵁ حوه بمعناه. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٨١) من طرق، عن أنس نحوه. وانظر المسند (٣/ ١٩٠)، وسنن الدارمي (١/ ٣٥٥)، ومسند أبي عوانة (٢/ ٣٤٦). وللحديث شواهد عند مسلم في صحيحه (١/ ٤٨٢) من حديث عبد الله بن عمر، وابن مسعود وحارثة بن وهب ﵃ نحو حديث أنس ﵁.
(٥) هو المديني، المعروف بقالون، المقرئ، صاحب نافع، وكان أصم. يقرئ القرآن ويفهم خطأهم ولحنهم بالشفة. سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه؟ فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد؟ وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كنيته أبو موسى، روى عنه محمد بن إِسماعيل البخاري وإسماعيل القاضي. قال الذهبي: أما في القراءة فثبت، وأما في

стр. 399

حدثني محمد بن جعفر (١)، عن يزيد بن الهاد (٢)، عن محمد بن عبد الله الصراري (٣)، عن عبد الله (٤) بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عطاء بن أبي رباح (٥)، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "من سره أن ينسأ في أجله، ويوسع عليه في رزقه، فليصل رحمه". (١/ ١١٤/ ٣٨٤).

الحواشي

(١) هو ابن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني. ثقة روى له الجماعة. الجرح (٧/ ٢٢٠)، التقريب
(٤٧١) .
(٢) هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي أبو عبد الله المدني. ثقة مكثر مات سنة تسع وثلاثين ومائة وروى له الجماعة. الطبقات
(٢٧٧) ، الجرح (٩/ ٢٧٥)، التقريب
(٦٠٢) .
(٣) قال البخاري: وصرار موضع بالمدينة، وسكت عنه. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ٤١٤)، الجرح (٧/ ٣٠٨)، الثقات (٩/ ٣٢).
(٤) هو ابن الحارث بن نوفل المكي النوفلي. ثقة عالم بالمناسك، وروى حديثه الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٨٦)، الجرح (٥/ ٩٧)، التقريب
(٣١١) .
(٥) عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح: أسلم القرشي مولاهم المكي. ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإِرسال. مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهور وقيل إِنه تغير بآخره ولم يكثر ذلك منه. ورى له الجماعة. الطبقات (٢/ ٣٨٦)، الحلية (٣/ ٣١٠)، التذكرة (١/ ٩٨)، التقريب
(٣٩١) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٦٩) من طريق الربيع المرادي، عن أبي الأسود: النضر بن عبد الجبار، عن نافع بن يزيد، عن يزيد بن الهاد به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٦١) من طريق: عبد الله بن صالح، عن الليث، عن ابن الهاد به مثله موقوفا على أنس، ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٥٦) من طريق حسين بن محمد، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن أنس، عن النبي ﷺ فذكره وأسقط عطاء. وعبد الله بن عبد الرحمن، له رواية عن واثلة بن الأسقع، ونص أبو زرعة أن روايته عن عثمان مرسلة، أما روايته عن أنس فلم أجد من تكلم فيها. وكذلك أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٤٤) من طريق أبي محمد بن حيان، عن محمد ابن عبد الله المكتب، عن عباد الغبري، عن إِبراهيم بن شماس عن مسلم بن خالد، عن ابن أبي حسين به. وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٤/ ٣٠٠١) - كتاب البيوع - باب من

стр. 400

* قال البخاري: عن محمد بن عبد الله، عن أبيه، قال النبي ﷺ : "مدمن خمر كعابد وثن". ١٤٧ - وقال لي فروة: حدثنا محمد بن سليمان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال النبي ﷺ مثله (١). (١/ ١١٥/ ٣٨٦).

стр. 401

١٤٨ - قال لي شهاب (١): حدثنا بكر بن سليمان (٢)، قال: أخبرنا ابن إِسحاق (٣)، قال: حدثني (٤) محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة (٥)، عن

стр. 402

الحسن بن محمد بن علي (١)، عن أبيه (٢) محمد، عن جده علي قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملون به غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبينه، ما هممت بعدهما حتى أكرمني الله برسالته". (١/ ١١٥/ ٣٨٩).

الحواشي

(٤٨٩) .
(١) الحسن بن محمد بن الحنفية أبو محمد المدني، ثقة فقيه. يقال إِنه أول من تكلم في الأرجاء. مات سنة مائة أو قبلها بسنة. وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٣٢٨)، الجرح (٣/ ٣٥)، التقريب
(١٦٤) .
(٢) هو محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو القاسم بن الحنفية المدني. ثقة عالم. مات بعد الثمانين وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٩١)، الجرح (٨/ ٢٦)، سير أعلام النبلاء (٤/ ١١٠)، التهذيب (٩/ ٣٥٤)، التقريب
(٤٩٧) . درجة الحديث: إسناده ضعيف … ونقل عن ابن حجر أن إِسناده حسن متصل. أخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار ٣/ ١٢٩) من طريق موسى بن عبد الله الخزاعي، عن بكر بن سليمان به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٢٦): رواه البزار، ورجاله ثقات. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٢١) من طريق عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن إِسحاق به مثله بأطول منه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٤٥) من طريق محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن ابن إِسحاق به مثله، وسقط من الإِسناد محمد بن الحنفية، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (١/ ٢٣٦) من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الله بن يعيش، عن يونس بن بكير به مثله، علي الصواب. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٨/ ٥٦) من طريق: وهب ابن جرير، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. وأبو نعيم في الدلائل (١/ ٢٣٦) من طريق ابن شيرويه، عن إِسحاق بن راهوية، عن وهب بن جرير، به نحوه. وذكره الحافظ بن كثير في البداية والنهاية (٢/ ٢٨٨)، وقال هذا حديث غريب جدا، وقد يكون عن علي ﵁ نفسه، ويكون قوله في آخره: "حتى أكرمني الله بنبوته" مقحما. وذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد (٢/ ١٩٩) ونقل عن الحافظ ابن حجر أنه قال: إِسناده حسن متصل.

стр. 403

١٤٩ - حدثنا أبو نعيم (١)، حدثنا سفيان (٢)، عن سمي (٣)، عن أبي صالح (٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "الحج المبرور ليس له جزاء إِلا الجنة". (١/ ١١٨/ ٣٩٩).

الحواشي

(١) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) .
(٢) هو الثوري، تقدم في
(٧٢) .
(٣) سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي. ثقة. مات سنة ثلاثين ومائة مقتولا بقديد. وروى له الجماعة. الجرح (٤/ ٣١٥)، التقريب
(٢٥٦) .
(٤) هو ذكوان، تقدم في
(٣٦) : ثقة ثبت. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣) من طريق الثوري به مثله بأطول منه. والحميدي في مسنده (٢/ ٤٣٩)، والإمام أحمد في المسند (٢/ ٢٤٦) -كلاهما- عن سفيان به مثله. وأخرجه الإِمام مالك في الموطأ (١/ ٣٤٦) عن سمي به مثله. ومن طريقه أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٣/ ٥٩٧) كتاب العمرة، باب العمرة. ومسلم في صحيحه (٢/ ٩٨٣) كتاب الحج، باب فضل الحج، من طريق يحيى عن مالك به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٦١) من طريق عبد الرحمن -يعني ابن مهدي- عن سفيان به مثله. ومسلم في صحيحه (٢/ ٩٨٣) من طريق سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير ابن حرب -كلهم- عن سفيان بن عيينة، عن سمي به مثله. والدارمي في السنن (٢/ ٣١) من طريق عبيد الله بن موسى، عن سفيان به مثله. ومسلم في صحيحه (٢/ ٩٨٣) من طريق ابن نمير عن أبيه عن عبيد الله به مثله. ومسلم في صحيحه أيضا (٢/ ٢٨٣)، والترمذي في الجامع (٣/ ٢٦٣) كتاب الحج، باب فضل العمرة، -كلاهما - عن أبي كريب، عن وكيع، عن سفيان به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(٣١٨) عن شعبة، عن سهيل - يعني ابن أبي صالح - عن سمي به مثله. والنسائي في السنن (٥/ ١١٢) - كتاب المناسك - باب فضل الحج - عن عمرو ابن منصور عن حجاج، عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (٢/ ٢٨٣) عن محمد بن عبد الملك، عن عبد العزيز بن المختار عن سهيل به مثله. والنسائي من طريق عبدة الصفار، عن سويد، عن زهير، عن سهيل به مثله. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٥٩٨): قال ابن عبد البر: تفرد سمي بهذا الحديث، واحتاج إِليه الناس فيه، فرواه عنه مالك، والسفيانان، وغيرهما، حتي أن سهيل بن أبي صالح، حدث به عن سمي، عن أبي صالح، فكان سهيلا لم يسمعه من أبيه، وتحقق بذلك تفرد سمي به، فهو من غرائب الصحيح.

стр. 404

١٥٠ - قال لي محمد أبو يحيى (١): حدثنا سعيد بن منصور (٢)، قال: حدثنا فليح (٣)، عن صالح بن عجلان (٤) ومحمد بن عبد الله بن عباد (٥)، عن

الحواشي

(١) محمد بن عبد الرحيم بن زهير البغدادي البزاز، أبو يحيى، المعروف بصاعقة. ثقة حافظ، مات سنة خمس ومائتين، وله سبعون سنة. روى له البخاري وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الجرح (٨/ ٩) تاريخ بغداد (٢/ ٣٦٣)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣٤)، التقريب
(٤٩٣) .
(٢) هو ابن شعبة أبو عثمان الخراساني نزيل مكة. ثقة مصنف. وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وروى له الجماعة الطبقات (٥/ ٥٠٢)، الجرح (٤/ ٦٨)، التقريب
(٢٤١) .
(٣) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي أو الأسلمي أبو يحيى المدني، ويقال: فليح لقب، واسمه عبد الملك. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: يختلفون فيه ولا بأس به. وقال ابن عدي: ولفليح أحاديث صالحة يرويها، يروي عن نافع عن ابن عمر نسخة ويروي عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة أحاديث، ويروي عن سائر الشيوخ من أهل المدينة مثل أبي النضر وغيره أحاديث مستقيمة وغرائب. وقد اعتمده البخاري في صحيحه، وروى عنه الكثير وهو عندي لا بأس به. وقال الذهبي: أحد العلماء الكبار، احتجابه في الصحيحين. قال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ، مات سنة ثمان وستين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٧/ ٨٤)، الكامل (٦/ ٢٠٥٥)، الميزان (٣/ ٣٦٣)، التقريب
(٤٤٨) .
(٤) صالح بن عجلان الحجازي … روى عن عباد بن عبد الله بن الزبير. قال أبو حاتم: مرسل، وسكت عنه. وذكره ابن حبان في "الثقات" مرة في التابعين، ومرة في أتباع التابعين، وقال: يروي المراسيل. قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود وابن ماجة. الجرح (٤/ ٤٠٩)، الثقات (٤/ ٣٧٥) و (٦/ ٤٦٣).
(٥) محمد بن عبد الله بن عباد … قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال الذهبي: لا يكاد يعرف. قال المزي بعد أن نقل قول ابن أبي حاتم وابن حبان: وقد قيل فيه محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير، وهو الأشبه. ثم ذكر حديثا من طريق: محمد بن

стр. 405

عباد بن عبد الله بن الزبير (١)، قالت عائشة: ما صلى النبي ﷺ على سهيل بن بيضاء إِلا في المسجد. (١/ ١١٩/ ٤٠٤).

الحواشي

(١) تقدم في
(٧٨) : ثقة. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٠٧) كتاب الجنائز، باب الصلاة علي الجنازة في المسجد من طريق: سعيد بن منصور به مثله، والحديث عنده عن صالح بن عجلان وحده. والطبراني من طريق: محمد بن علي بن الصائغ عن سعيد بن منصور به مثله. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٥٩٨). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٣٦٤) من طريق يونس بن محمد، عن فليح به مثله، والحديث عنده عن صالح بن عجلان وحده. ومن طريق بن أبي شيبة أخرجه ابن ماجه في السنن (١/ ٤٨٦) كتاب الجنائز، باب ما جاء في الصلاة علي الجنائز في المسجد، قال بن ماجة: حديث عائشة أقوى. قلت: يعني من حديث أبي هريرة. ﵁: "من صلى على جنازة في المسجد، فليس له شئ". وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٦٦٨) كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة في المسجد، من طريق علي ابن حجر وإسحاق بن راهوية، عن الدراوردي، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عباد به مثله. وذكر قصة جنازة سعد ﵁. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٦٢) من طريق أحمد بن داود، عن ابن أبي عمر، عن الدراوردي به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٦٩) من طريق: عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن عائشة. ومسلم في صحيحه (٢/ ٦٦٨) من طريق محمد بن حاتم، عن بهز، عن وهيب، عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد به مثله. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٥/ ٢٨) عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن يحيى بن عباد، عن حمزة، عن عائشة. وأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٢٩) عن أبي النضر، عن عائشة ﵂ نحوه. ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥٢٦)، كذا رواه مالك منقطعا. وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٦٦٩) موصولا، من طريق ابن أبي فديك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة. وسئل الدارقطني (العلل ٥/ ٩٢) عن هذا الحديث فقال: يرويه فليح بن

стр. 406

١٥١ - محمد بن عبد الله بن حسين بن (جعدة) (١)، عن بعض أهله (٢)، عن جده جعدة (٣)، أنه كان له شعر جعد، فسماه رسول الله ﷺ جعدة. قاله لي خليفة بن خياط (٤)، سمع أبا داود الطيالسي (٥)، سمع محمدا. (١/ ١١٩/ ٤٠٥). ١٥٢ - محمد بن عبد الله التميمي (٦)،

الحواشي

(١) وقع في المطبوعة (جعفر) والتصويب من الجرح والإِصابة، وقد سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ١١٩)، الجرح (٧/ ٢٩٥)، الثقات (٧/ ٤٠٨).
(٢) لم أقف علي ترجمتها.
(٣) جعدة -غير منسوب- ذكر ابن أبي حاتم أنه كانت له صحبة، وأشار إِلى ذلك بن حجر، الجرح (٧/ ٢٩٥)، التجريد (١/ ٨٥)، الإِصابة (١/ ٢٣٨).
(٤) تقدم في
(٣٨) : صدوق ربما أخطأ.
(٥) تقدم في
(٣٨) : ثقة حافظ غلط في أحاديث. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته. ذكره الذهبي في تجريد أسماء الصحابة (١/ ٨٥) وأشار إِلى أن الخبر لا يصح في ذلك. وذكره الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ٢٣٨)، وقال: رواه أبو داود الطيالسي عن محمد به مثله.
(٦) فرق البخاري ﵀ بين المترجم له، وبين محمد بن عبد الله العمي، وتعقبة أبو حاتم

стр. 407

عن علي بن زيد (١)، عن أوس (٢)، قلت لأبي هريرة: ما أرى أحدا من أصحاب النبي ﷺ أكثر حديثا منك فقال: حدث النبي ﷺ فقال: "ضم رداءك" فضممته إِلى صدري، فما نسيت حديثا سمعته من النبي ﷺ بعد مجلسي ذاك. قاله لي: يحيى بن موسى (٣)، عن شبابة (٤)، سمع محمدا. (١/ ١٢١/ ٤١٤).

الحواشي

(٤٩١) .
(١) هو ابن جدعان، تقدم في
(١٢) : ضعيف.
(٢) أوس بن أبي أوس، واسم أبي أوس: خالد الحجازي، يكني أبا خالد. وذكر ابن حجر أن في "المصنف" لابن أبي شيبة ما يقتضي أن أوسا هذا هو أبو الجوزاء فإِنه قال: عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، ثنا أبو الجوزاء. أوس بن خالد. ويؤيده أن ابن حبان في الثقات نسب أبا الجوزاء: أوس بن بن عبد الله بن خالد، فيجوز أن يكون ابن جدعان نسبه إِلى جده. وقال البخاري في "الضعفاء" قلت: لعله في الكبير -: عامة ما يرويه عن سمرة، مرسل، في إِسناده كلام، لأن أوسا لا يروي عنه إِلا علي بن زيد. وعلي فيه بعض النظر، وقال ابن القطان: أوس مجهول الحال … له ثلاثة أحاديث عن أبي هريرة منكرة. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مجهول. قيل إِنه أبو الجوزاء، فإِن صح فلعل له كنيتين. روى له الترمذي وابن ماجة. الثقات (٤/ ٤٤). التهذيب (١/ ٣٨٢)، التقريب
(١١٦) .
(٣) هو الحداني، تقدم في
(٢٦) : ثقة.
(٤) شبابة بن سوار المدائني، أصله من خراسان، مولى بني فزارة. ثقة حافظ رمي بالأرجاء، مات سنة أربع - أو خمس، أو ست - ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٢٠)، الجرح (٤/ ٣٩٢)، التقريب
(٢٦٣) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٤٨٣) من طريق: سفيان، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ حوه. ومسلم في

стр. 408

١٥٣ - محمد بن عبد الله العمي (١)، عن ثابت (٢)، عن أنس، قال: قال النبي ﷺ : "قال أبو ضمضم: أتصدق بعرضي". قاله لي: فضل بن سهل (٣)، سمع أبا النضر (٤)، سمع محمدا. (١/ ١٢١/ ٤١٥).

الحواشي

(١) تقدم في
(١٥٢) : لين الحديث.
(٢) هو ابن أسلم البناني، تقدم في
(٩٩) : ثقة عابد.
(٣) الفضل بن سهل بن إِبراهيم الأعرج البغدادي، أصله من خراسان. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة خمس وخمسين ومائة، وقد جاوز السبعين، وروى له الجماعة غير ابن ماجة. الجرح (٧/ ٦٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ٣٦٤)، ت. الكمال (٢/ ١٠٩٨)، التقريب
(٤٤٦) .
(٤) هو هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم البغدادي، مشهور بكنيته، ولقبه قيصر، ثقة ثبت. مات سنة سبع ومائتين وله ثلاث وسبعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٣٥)، الجرح (٩/ ١٠٥)، التقريب
(٥٧٠) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٢٤) من طريق: الجنيدي، عن البخاري مثله. وتمام الحديث من هذا الطريق: كان رسول الله ﷺ كثيرا ما يقول: "تعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم" قالوا يا رسول الله: وما أبو ضمضم؟ قال: "كان رجل قبلنا، وكان إِذا أصبح يقول: اللهم إِني أتصدق بعرضي على من ظلمني". أخرجه البزار في مسنده (ل/ ٩٧ ب) من طريق: إِسماعيل بن الحارث، عن أبي النضر هاشم به مثله، وذكر الحديث بتمامه. قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن ثابت، إِلا محمد بن عبد الله العمي، رجل من أهل البصرة، حدث عن ثابت، وعلي بن زيد. أ. هـ. وأخرجه أبو يحيى الساجي من طريق السري ابن عاصم عن أبي النضر به مثله، كما في الاستيعاب (٤/ ١١٢). وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٩٣) من طريق شعيب بن أحمد الذارع، عن أبي بكر بن أبي النضر، عن أبي النضر به مثله. وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٢٤) من طريق: أحمد بن خالد بن مسرح، عن عمه الوليد بن عبد الملك، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله العمي به مثله. والخطيب في الموضح (١/ ٢٦) من طريق أبي سعيد الصيرفي، عن أبي العباس الأصم، عن الدوري،

стр. 409

١٥٤ - حدثني محمد بن بشار (١)، قال: حدثنا وهب (٢)، قال: حدثنا أبي (٣)، قال سمعت ابن إِسحاق (٤)

الحواشي

(٣٥) من طريق: محمد ابن خالد النيلي، عن مهلب بن العلاء، عن شعيب بن بيان، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعا نحوه. وأخرجه البخاري معلقا - مرسلا - من طريق: حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي ﷺ نحوه. ونقل ابن عدي عن البخاري أنه قال: هذا بإِرساله أولى. وقد وصله العقيلي في الضعفاء (٤/ ٩٣) فقال: حدثنا محمد بن إِسماعيل، عن روح، عن حماد به. وقال: هذا أولي من حديث محمد بن عبد الله العمي - يعني المرسل -. وأخرجه أيضا أبو داود في السنن مرسلا (٤/ ٢٧٢) كتاب الأدب، باب في الرجل يحل الرجل قد اغتابه. من طريق: موسى ابن إِسماعيل عن حماد به نحوه. قال أبو داود: رواه هاشم بن القاسم، عن محمد ابن عبد الله العمي، عن ثابت عن أنس، عن النبي ﷺ بمعناه، وحديث حماد أصح. وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٢٧) من طريق البرقاني عن الدارقطني، عن محمد بن مخلد، عن الدوري، عن روح، عن حماد به نحوه. وقال: قول حماد أصح، ثم قال: ورواه عبد الله بن محمد السعدي، عن هانئ بن يحيى السلمي، عن حماد بن سلمة، والحسن بن عجلان، عن ثابت، عن أنس. ولا يثبت ذلك عن حماد، بل الثابت عنه ما ذكرناه. قال الحافظ ابن حجر في التهذيب (٩/ ٢٨٦): وقد وصل الحديث المذكور -يعني حديث العمي عن ثابت عن أنس- البخاري في تاريخه، وأبو بكر البزار، وأبو يحيى الساجي، وأبو جعفر العقيلي، وابن عدي، من طريق: أبي النضر، ورجح البخاري وأبو داود والعقيلي والخظيب، رواية حماد عن ثابت. وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإِحياء (٣/ ١٥٤) عن حديث الباب: أخرجه البزار، وابن السني في عمل اليوم والليلة، والعقيلي في الضعفاء، من حديث أنس، بسند ضعيف. والله أعلم.
(١) تقدم في
(٦) : ثقة.
(٢) هو ابن جرير ابن حازم أبو عبد الله الأزدي البصري. ثقة. مات سنة ست ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٨)، الجرح (٩/ ٢٨)، التقريب
(٥٨٥) .
(٣) هو جرير بن حازم بن زيد الأزدي أبو النضر البصري، والد وهب، ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف. وله أوهام إِذا حدث من حفظه، مات سنة سبعين ومائة بعد ما اختلط، لكن لم يحدث في حال اختلاطه. الطبقات (٧/ ٢٨٧)، التذكرة (١/ ١٩٩)، الميزان (١/ ٣١٢)، التقريب
(١٣٨) . الكواكب
(١١١) .
(٤) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر.

стр. 410

عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (١)، عن محمد بن عبد الرحمن (٢)، عن عبيد الله بن أبي رافع (٣)، عن ميمونة (٤) زوج النبي ﷺ سمعت النبي ﷺ في أولاد الزنا. (١/ ١٢٣/ ٤١٧).

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله القرشي المدني يلقب "الديباج" لجماله. قال البخاري: لا يكاد يتابع في حديثه وعنده عجائب. وقال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: في حديثه عن أبي الزناد بعض المناكير. وقال ابن حجر: صدوق قتل سنة خمس وأربعين ومائة، وروى له ابن ماجة. الضعفاء الصغير للبخاري
(١٠٢) ، الثقات (٧/ ٤١٧)، الكامل (٦/ ٢٢٢٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٢٣)، التقريب
(٤٨٩) .
(٢) محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة -بفتح اللام وكسر الموحدة وسكود التحتانية وفتح الموحدة- ويقال: ابن أبي لبيبة. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: ضعيف كثير الإرسال، أخرج له أبو داود والنسائي. الثقات (٧/ ٣٦٩)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣١)، الميزان (٣/ ٦١٨)، التقريب
(٤٩٣) .
(٣) هو المدني مولى النبي ﷺ كان كاتب علي ﵁ ثقة، روى له الجماعة. ت، الكمال (٢/ ٨٧٦)، التقريب
(٣٧٠) .
(٤) ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي ﷺ قيل كان اسمها برة فسماها النبي ﷺ ميمونة، وتزوجها بسرف سنة سبع وماتت به، وفيه دفنت - سنة إِحدى وخمسين على الصحيح ﵂. الطبقات (٨/ ١٣٢)، الإِصابة (٤/ ٣٩٧). درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري لا يتابع عليه -يعني محمد ابن عبد الله الديباج-. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٣٣) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم الرازي، عن سليمان بن الفضل، عن ابن إِسحاق به، ولفظه: "لا تزال أمتي بخير، ما لم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم الزنا، فيوشك أن يعمهم الله بعقاب". وأبو يعلي في مسنده (١٣/ ٦) حديث
(٧٠٩١) من طريق وهب عن أبيه عن ابن إِسحاق به. وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٥٧) وعزاه لأحمد في مسنده، وزاد نسبته لأبي يعلي والطبراني - ولم أجده في الطبراني - ثم قال: وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، وثقه ابن حبان، وضعفه ابن معين، ومحمد ابن إِسحاق قد صرح بالسماع، فالحديث صحيح أو حسن.

стр. 411

١٥٥ - حدثني ابن أبي مريم (١)، قال: حدثنا ابن أبي الزناد (٢)، قال: حدثني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (٣)، عن أمه فاطمة بنت الحسين (٤)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا تديموا النظر إِلى المجذمين". (١/ ١٢٣/ ٤١٧). ١٥٦ - وقال لي أحمد بن إِشكاب (٥): حدثنا حميد الرؤاسي (٦)، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند (٧)، عن محمد بن عبد الله (٨)، عن فاطمة (٩).

الحواشي

(١) هو سعيد بن الحكم، تقدم في
(٣٣) : ثقة ثبت.
(٢) هو عبد الرحمن، تقدم في
(٨٠) : صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد.
(٣) تقدم في
(١٥٤) : صدوق.
(٤) فاطمة بنت الحسين بن علي ابن أبي طالب الهاشمية المدنية، زوج الحسن بن الحسن بن علي. ثقة، ماتت بعد المائة، وقد أسنت. روى لها أبو داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة. الطبقات (٨/ ٢٦٧)، التقريب
(٧٥١) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٩٩) من طريق إِسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ١١٧٢) كتاب الطب، باب الجذام، من طريق عبد الرحمن بن إِبراهيم، عن عبد الله بن نافع، عن ابن أبي الزناد به مثله. قال في الزوائد: رجال إِسناده ثقات. وانظر الحديث الآتي ..
(٥) تقدم في
(١٠٧) : ثقة حافظ.
(٦) حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي -بضم الراء، بعدها همزة خفيفة- أبو عوف الكوفي. ثقة. مات سنة تسع وثمانين وقيل تسعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٨)، الجرح (٣/ ٢٢٥)، التقريب
(١٨٢) .
(٧) هو الفزاري مولاهم أبو بكر المدني، قال أحمد: ثقة، ثقة، وقال مرة: ثقة مأمون، وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال يحيى بن سعيد: يعرف وينكر وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم. الجرح (٥/ ٧٠)، ت. الكمال (٢/ ٦٨٩)، التقريب
(٣٠٦) .
(٨) هو الديباج تقدم
(١٥٤) : صدوق.
(٩) تقدمت في
(١٥٥) : ثقة.

стр. 412

عن ابن عباس، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ١٢٣/ ٤١٧) ١٥٧ - وقال لي الأويسي (١) حدثنا ابن أبي الزناد (٢) عن أبيه (٣) عن مشيخة لهم (٤) من أهل الصلاح ممن أدرك، حدثوه عن النبي ﷺ مثله. (١/ ١٢٣/ ٤١٧).

الحواشي

(١) تقدم في
(٨٠) : ثقة.
(٢) تقدم في
(٨٠) .
(٣) هو عبد الله بن ذكوان، تقدم في
(٨٣) : ثقة فقيه.
(٤) لم أعرفهم. درجة الحديث: في إسناده من لم أعرفه. وقال البخاري: وهذا أصح مرسل، ونقل عن ابن عدي أنه قال: وهذا بانقطاعه أصح. أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٢٤) من طريق الجنيدي عن البخاري به مثله. قلت: وقد ذكر البخاري قبل هذا الحديث حديثا من طريق أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، نحوه. وأعاده مرة أخرى في ترجمة محمد بن عبد الرحمن ابن أبي الزناد. وسيأتي برقم
(١٨٢) . فانظر تخريجه هناك.

стр. 413

١٥٨ - حدثني محمد بن عبيد الله (١)، قال حدثنا عبد العزيز (٢)، عن محمد بن عبد الله (٣)، عن أبي الزناد (٤)، عن الأعرج (٥)، عن أبي هريرة - رفعه - "إِذا سجد فليضع يديه قبل ركبتيه". (١/ ١٢٤/ ٤١٨).

الحواشي

(١) تقدم في
(١٣٠) وهو المدني: ثقة.
(٢) هو الدراوردي، تقدم في
(١٢٨) : صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(٣) محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي الهاشمي المدني، يلقب (النفس الزكية) ثقة. قتل سنة خمس وأربعين ومائة وله ثلاث وخمسون سنة وكان خرج على المنصور وغلب على المدينة وتسمى بالخلافة فقتل. أخرج له أصحاب السنن. الطبقات
(٣٧٢) الجرح (٧/ ٢٩٥)، ت. الكمال (٣/ ١٢١٨)، التقريب
(٤٨٧) .
(٤) تقدم في
(٨٣) : ثقة فقيه.
(٥) تقدم في
(١٥٧) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده حسن. قال البخاري: لا يتابع عليه - يعني الدراوردي - ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا؟. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٨١) وأبو داود في السنن (١/ ٢٢٢) كتاب الصلاة، باب كيف يضع ركبته - كلاهما - عن سعيد ابن منصور، عن عبد العزيز به مثله. ومن طريق أبي داود أخرجه ابن حزم في المحلي (٤/ ١٢٨). وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٦٥) من طريق صالح بن عبد الرحمن الأنصاري، عن سعيد بن منصور به مثله. وأخرجه الدارمي في السنن (١/ ٣٠٣) عن يحيى بن حسان، عن عبد العزيز، به مثله. والنسائي في السنن (٢/ ٢٠٧) من طريق: هارون بن بكار، عن مروان بن محمد عن عبد العزيز به مثله. والدارقطني في السنن (١/ ٣٤٤) من طريق أبي بكر بن أبي داود السجستاني، عن محمد بن خالد، عن مروان به مثله. ومن طريق: أبي سهل ابن زياد، عن إِسماعيل بن إِسحاق، عن أبي ثابت، عن عبد العزيز بن محمد به مثله. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٢٢)، والترمذي في الجامع (٢/ ٥٧)، والنسائي في سننه (٢/ ٢٠٧) - كلهم - عن قتيبة بن سعيد، عن عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله بن حسن به مثله. قال الترمذي: حديث أبي هريرة، حديث غريب، لا نعرفه من حديث أبي الزناد إِلا من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . نقل المنذري في مختصر سنن أبي داود (١/ ٣٩٩) عن الدارقطني أنه قال: تفرد به الدراوردي، عن محمد بن عبد الله بن الحسن العلوي، عن أبي الزناد، قال المنذري: وفيما قاله الدارقطني نظر، فقد روى نحوه عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله بن الحسن وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي

стр. 414

١٥٩ - قال لي إِسماعيل بن أبي أويس (١): حدثني أخي (٢)، عن سليمان (٣)، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم (٤)، عن أبي سلمة (٥) بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "كانت المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها، فخالفوهم فجزوا شواربكم وأعفوا لحاكم". (١/ ١٢٤/ ٤١٩).

الحواشي

(١) تقدم في
(١١) : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(٢) هو عبد الحميد بن أبي أويس، تقدم في
(١٣٨) : ثقة.
(٣) هو ابن بلال التيمي مولاهم، تقدم في
(١٣٨) : ثقة.
(٤) هو المدني مولي خزاعة، ويقال: مولى ثقيف، قال ابن القطان: لم يكن به بأس. وقال أبو حاتم: شيخ مديني صالح الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ١٢٤)، الجرح (٧/ ٣٠٦)، الثقات (٧/ ٤١٩).
(٥) تقدم في
(٤) : ثقة مكثر. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٥)، كتاب الطهارة، باب السواك من الفطرة، تعليقا عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم به مختصرا. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٢٢) من طريق أبي بكر بن إِسحاق، عن ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٦٥) من طريق منصور الخزاعي، عن سليمان بن بلال، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة نحوه مختصرا. وأخرجه أيضا (٢/ ٣٦٦) من طريق الخزاعي به نحوه. وللحديث شاهد عند البزار (كشف الأستار ٣/ ٣٧١) من حديث أنس ﵁ نحوه. قلت: وقد أعل البخاري ﵀ حديث الباب بالإِرسال فقال عقبه: حدثني الأويسي، حدثني سليمان … ولم يذكر أبا هريرة، ومن طريق قتيبة ابن حاتم، عن محمد بن عبد الله، أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن: في الشوارب قط. وانظر الحديث الآتي. تعفي شواربها، قال في النهاية (٣/ ٢٦٦): هو أن يوفر الشعر ولا يقص، من عفا الشيء

стр. 415

١٦٠ - وقال لنا أبو الوليد (١): حدثنا أبو عوانة (٢) عن عمر (٣) عن أبيه (٤) عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "أعفوا اللحى، وخذوا من الشوارب" (١/ ١٢٤/ ٤١٩). ١٦١ - قال لنا مسدد (٥): حدثنا يحيى بن سعيد (٦) قال حدثنا مالك (٧) قال: حدثني محمد بن عبد الله (٨) بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن

الحواشي

(١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في
(١٤٤) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٢٢) : ثقة ثبت.
(٣) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قاضي المدينة. قال ابن سعد: كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه. وكان شعبة يضعفه. وقال أبو خيثمة: صالح إِن شاء الله. وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال مرة: ضعيف الحديث. وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو حاتم: هو عندي صالح صدوق في الأصل ليس بذاك القوي يكتب حديثه ولا يحتج به، يخالف في بعض الشيء. وقال ابن حجر: صدوق يخطيء، قتل بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومائة مع بني أمية. أخرج له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الطبقات
(٢٣٤) ، ت. الكمال (٢/ ١٠١٢)، التقريب
(٤١٣) .
(٤) تقدم في
(٤) : ثقة مكثر. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥٦) من طريق: يحيى بن إِسحاق، عن أبي عوانة، به مثله بأطول منه. والبزار في مسنده (كشف الأستار ٣/ ٣٧١) من طريق أبي كامل عن أبي عوانة، به نحوه. والترمذي في الجامع (٤/ ٢٣٢) من طريق: قتيبة، عن أبي عوانة به، وذكر تغيير الشيب. قال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . وأخرجه الإِمام أحمد في المسند أيضا (٢/ ٢٢٩) من طريق هشيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ وسقط من الإِسناد والد عمرو بن أبي سلمة. والله أعلم.
(٥) تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٦) هو القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٧) هو ابن أنس، الإِمام تقدم في
(٧٠) .
(٨) هو الأنصاري أبو عبد الرحمن المدني. ثقة مات سنة تسع وثلاثين ومائة، وروى له البخاري

стр. 416

أبيه (١)، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي ﷺ قال: "ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة". (١/ ١٢٥/ ٤٢١). ١٦٢ - وقال لي زهير (٢): حدثنا يعقوب بن إِبراهيم (٣) حدثنا أبي (٤) عن ابن إِسحاق (٥) قال: حدثني محمد بن يحيى بن حبان (٦)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (٧) وهما من بني مازن بن النجار وكانا ثقة - عن يحيى بن عمارة بن أبي حسن (٨) وعباد بن تميم (٩) وهما من

الحواشي

(٤٨٨) .
(١) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني المدني. ثقة. الجرح (٥/ ٩٤)، التقريب
(٣١١) . أخرجه الإِمام مالك في الموطأ (١/ ٢٤٤) من طريق محمد بن عبد الله به مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٣/ ٣٥٠) كتاب الزكاة، باب ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة. من هذا الطريق مثله بأطول منه. وأخرجه أيضا في (٣/ ٣٢٢) من طريق عبد الله بن يوسف، عن مالك به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٦٠) من طريق: عبد الرحمن، عن مالك به مثله. وحميد بن زنجويه في كتاب الأموال (٣/ ١٠٣٩) من طريق: ابن أبي أويس، عن مالك به مثله. والنسائي في السنن (٥/ ٣٦) كتاب الزكاة، باب زكاة الورق من طريق: محمد بن سلمة، عن ابن القاسم، عن مالك به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن المبارك، عن مالك به مثله .. وانظر الحديث الآتي. الوسق، قال في النهاية (٥/ ١٨٥): الوسق بالفتح - ستون صاعا. وهو ثلاثمائة وعشرون رطلا عند أهل الحجاز، وأربعمائة وثمانون عند أهل العراق.
(٢) هو ابن حرب تقدم في
(٧٨) : ثقة ثبت.
(٣) هو الزهري، تقدم في
(٧٨) : ثقة فاضل.
(٤) تقدم في
(٧٨) : ثقة حجة.
(٥) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٦) هو ابن منقذ الأنصاري المدني. ثقة فقيه، مات سنة إحدي وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات
(١٣١) ، الجرح (٨/ ١١٢)، التقريب
(٥١٢) .
(٧) تقدم في
(١٦١) : ثقة.
(٨) هو الأنصاري المدني. ثقة، روى له الجماعة. الجرح (٩/ ١٧٥). التقريب
(٥٩٤) .
(٩) هو ابن غزية -بفتح المعجمة- الأنصاري المزني المدني. ثقة، وقد قيل إِن له رؤية. روى له الجماعة الطبقات (٥/ ٨١)، الجرح (٦/ ٧٧)، التقريب
(٢٨٩) .

стр. 417

رهطهما وكانا ثقة - عن أبي سعيد الخدري سمع النبي ﷺ قال: "ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة". (١/ ١٢٥/ ٤٢١). * روى البخاري عن زينب بنت عبد الله، قالت: قال النبي ﷺ "إِذا خرجت إلي العِشَاءِ … فلا تمسي طيبا" .. ١٦٣ - وقال لنا موسى (١): حدثنا إِبراهيم (٢)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله (٣)،

стр. 418

عن بكير (١)، عن بسر (٢)، عن زينب الثقفية (٣) - امرأة عبد الله - عن النبي ﷺ ، مثله. (١/ ١٢٦/ ٤٢٣).

الحواشي

(٤٨٩) .
(١) هو ابن عبد الله بن الأشج، تقدم في
(١٤٥) : ثقة.
(٢) بسر بن سعيد المدني العابد مولي ابن الحضرمي. ثقة جليل. مات سنة مائة وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٨١)، الجرح (٢/ ٤٢٣)، التقريب
(١٢٢) .
(٣) زينب بنت معاوية أو ابنة عبد الله بن معاوية، ويقال: زينب بنت أبي معاوية الثقفية زوج ابن مسعود، صحابية، ولها رواية عن زوجها ﵄. الطبقات (٨/ ٢٩٠)، الإِصابة (٤/ ٣١٣). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٢٩٠) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، عن أبيه به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٦٣) من طريق يعقوب وسعد عن أبيهما عن صالح عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام، به نحوه. والنسائي في السنن (٨/ ١٨٩) كتاب الإِيمان، باب الطيب، من طريق: أحمد ابن سعيد، عن يعقوب بن إِبراهيم به نحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٣٦٣) وابن أبي شيبة في المصنف (٩/ ٢٦) - كلاهما - عن يحيى بن سعيد - يعني القطان - عن بكير، به نحوه. ومن طريق إِبن أبي شيبة أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٢٨)، كتاب الصلاة باب خروج النساء إِلى المساجد. والنسائي في سننه (٨/ ١٨٩) من طريق: عبيد الله بن سعيد، عن يحيى بن سعيد به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (٢/ ٥٩) من طريق: يزيد بن سنان عن يحيى بن سعيد به نحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٢٨) من طريق: هارون بن سعيد الأيلي، عن إِبن وهب، عن مخرمة، عن أبيه، عن بسر به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (٢/ ٥٩) من طريق النضر بن زكريا، عن أبي رجاء، عن الليث به نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا عن يعقوب بن محمد، عن إِبراهيم بن سعد، به مثله. قلت: وقد روي الحديث من طريق: الزهري، عن بسر به نحوه، وقد ذكر أبو زرعة الرازي فيما نقل عنه ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٧٩) انه ذكر ذلك ليحيى بن معين فقال: ليس فيه الزهري. وقال النسائي: إِنه حديث غير محفوظ من حديث الزهري، وحديث يحيى - يعني القطان - وجرير أولي من حديث وهيب، وحديث قتيبة أولى بالصواب من حديث عثمان، وحديث يعقوب بن إِبراهيم بن سعد عن أبيه أولى بالصواب - يعني من حديث أبي داود، ومنصور بن مزاحم انظر تحفة الأشراف (١١/ ٣٢٩).

стр. 419

١٦٤ - قال لي ضرار (١): نا عبد العزيز بن محمد (٢)، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة (٣)، عن عمه حكيم بن أبي حرة (٤)، عن سنان (٥) بن أبي سنة الأسلمي صاحب النبي ﷺ قال النبي ﷺ : "للطاعم الشاكر مثل أجر الصائم القائم". (١/ ١٢٦/ ٤٢٧).

الحواشي

(١) ضرار - بكسر أوله مخففا - ابن صرد - بضم المهمل وفتح الراء - التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي. قال ابن معين: كذاب. وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث. وقال الحسن ابن محمد بن زياد: تركوه. وقال أبو حاتم: صدوق صاحب قرآن وفرائض يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الدارقطني: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق له أوهام وخطأ ورمي بالتشيع، وكان عارفا بالفرائض. مات سنة تسع وعشرين ومائتين، روى له البخاري في خلق أفعال العباد. الكبير (٤/ ٣٤٠)، الضعفاء (٢/ ٢٢٢)، الكامل (٤/ ١٤٢١)، ت. الكمال (٢/ ٦١٩)، الميزان (٢/ ٣٢٧)، التقريب
(٢٨٠) .
(٢) هو الدراوردي، تقدم في
(١٢٨) : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
(٣) هو الأسلمي المدني، ثقة، روى له ابن ماجة. الطبقات
(٤٠٧) ، الجرح (٧/ ٢٩٦)، التقريب
(٤٨٧) .
(٤) هو الأسلمي. ذكره ابن حبان في "الثقات" قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري، وابن ماجة. الثقات (٤/ ١٦٠)، ت. الكمال (١/ ٣١٧)، التقريب
(١٧٦) .
(٥) سنان بن سنة - بفتح المهملة، وتشديد النون - الأسلمي المدني، صحابي جليل، مات في خلافة عثمان سنة اثنتيين وثلاثين ﵁. الطبقات (٤/ ٣١٧)، الإِصابة (٢/ ٨١). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٨١) من طريق: محمد بن الجارود، عن ضرار ابن صرد به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤٣) من طريق: هارون بن معروف، عن عبد العزيز -يعني الدراوردي - به نحوه. وأخرجه أيضا عبد الله بن الإِمام أحمد في زوائد المسند، من الطريق السابق ومن طريق أحمد بن حاتم الطويل، عن عبد العزيز به نحوه. والدارمي في السنن (٢/ ٩٥) من طريق: نعيم بن حماد، عن عبد العزيز به نحوه، وأخطأ فيه نعيم بن حماد فجعل الحديث عن سنان عن أبيه. وأخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٥٦١) من طريق إِسماعيل الرقي، عن عبد الله بن جعفر، عن عبد العزيز به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح، ورجاله موثقون. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١١٨) من طريق عبد الله بن حسن الحراني، عن عبد الله

стр. 420

١٦٥ - وقال لنا إِسماعيل بن أبي أويس (١): عن سليمان بن بلال (٢)، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة (٣)، عن عمه حكيم بن أبي حرة (٤)، عن سلمان الأغر (٥)، عن أبي هريرة، قال: لا أعلمه إِلا عن النبي ﷺ مثله. (١/ ١٢٧/ ٤٢٧).

الحواشي

(١٦٦) . وأنظر التعليق علي الحديث رقم
(١٦٥) .
(١) تقدم في
(١١) : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(٢) تقدم في
(١٥٩) : ثقة.
(٣) تقدم في
(١٦٤) : ثقة.
(٤) تقدم في
(١٦٤) صدوق.
(٥) هو أبو عبد الله المدني، مولى جهينة، أصله من أصبهان. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٨٤)، الجرح (٤/ ٢٩٧)، التقريب
(٢٤٦) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٨٩) من طريق عبيد ابن أبي قرة، عن سليمان بن بلال به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٣٦) من طريق الربيع بن سليمان، عن عبيد الله بن وهب، عن سلمان به مثله. وابن ماجة في السنن (١/ ٥٦١) كتاب الصيام، من طريق: يعقوب بن حميد، عن محمد بن معن، عن أبيه، عن عبد الله الأموي، عن معن بن محمد، عن حنظلة الأسلمي، عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٢٢) من طريق المقدمي، عن معن بن محمد به مثله. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. والترمذي في الجامع (٤/ ٦٥٣) من طريق إِسحاق بن موسى، عن محمد بن معن، عن أبيه عن المقبري به نحوه، وقال: حسن غريب. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٤٢٤) من طريق آخر عن معمر، عن رجل من غفار، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ فذكر الحديث. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٨٣) والبغوي في شرح السنة (١١/ ٢٨٠) والحافظ بن حجر في تغليق التعليق (٤/ ٤٩١) وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ١/ ٢٦٧) من طريق بكر العابد عن نصر بن علي، عن معتمر، عن معمر، عن سعيد المقبري به نحوه. والحافظ ابن حجر في التغليق (٤/ ٤٩١) عن مسدد، عن معتمر، عن معمر، عن رجل، عن سعيد المقبري به نحوه. وذكر الحافظ أن ابن حبان رواه ولم يقل عن رجل، وفي الحكم بصحته نظر لمحل هذا الرجل المجهول، ويحتمل أن

стр. 421

١٦٦ - حدثني ابن أبي الأسود (١)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد (٢)، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة (٣)، عن أبيه (٤)، عن سنان بن سنة من أسلم صاحب النبي ﷺ عن النبي ﷺ (١/ ١٢٧/ ٤٢٧).

стр. 422

١٦٧ - محمد بن عبد الله بن مطيع (١) عن عمر بن الخطاب، أن النبي ﷺ علمه دعاء وأعطاه شيئا من طعام. قاله لنا عبد الله بن عثمان (٢)، بن عطاء، سمع عطافا (٣)، عن أمه (٤)، عن محمد القرشي. (١/ ١٢٧/ ٤٢٩). ١٦٨ - قال لنا عبد الله بن صالح (٥)، حدثني معاوية بن صالح (٦)، عن أبي عبد الله محمد (٧)، سمع وابصة الأسدي (٨) قال: جئت لأسال النبي -

الحواشي

(١٦٤) وأخرجه البخاري موقوفا من طريق محمد بن المثنى، عن مغيرة عن وهيب، عن موسى بن عقبة، عن حكيم ابن أبي حرة عن بعض أصحاب النبي ﷺ قوله، مثله. وانظر التعليق على الحديث رقم
(١٦٥) .
(١) هو القرشي العدوي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يروي عن عمر بن الخطاب. الكبير (١/ ١٢٧)، الجرح (٧/ ٣٠٣)، الثقات (٥/ ٣٧١).
(٢) تقدم في
(١٤٣) : لين الحديث.
(٣) هو ابن أبي خالد تقدم في
(١٤٣) : صدوق يهم.
(٤) أم عطاف، لم أقف على ترجمتها. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته. لم أجده.
(٥) تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط.
(٦) تقدم في
(٤٧) : صدوق له أوهام.
(٧) هو الأسدي سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. ووقع في مسند أحمد: أبو عبد الله السلمي، كذا قال ابن رجب، ووقع في المطبوع: أبو عبد الرحمن، وجاء في رواية البزار والطبراني، أبو عبد الله الأسدي قال البزار: لا نعلم أحدا سماه كذا قال: وقد سمي في هذه الرواية. وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: لو قال قائل: إِنه محمد بن سعيد المصلوب لما دفعت ذلك. قال ابن رجب: والمصلوب هذا صلبه المنصور في الزندقة. وهو مشهور بالكذب والوضع، ولكنه لم يدرك وابصة. والله أعلم. الكبير (١/ ١٢٨)، الجرح (٨/ ١٣٢)، جامع العلوم
(٢٣٦) .
(٨) وابصة - بكسر الموحدة، ثم مهملة - ابن معبد بن عتبة الأسدي. صحابي جليل نزل الجزيرة، وعمر إِلى قرب سنة تسعين ﵁. الطبقات (٧/ ٤٧٦)، الإصابة (٣/ ٥٨٩).

стр. 423

ﷺ قال: "البر ما انشرح في صدرك والإثم ما حاك في صدرك". (١/ ١٢٨/ ٤٣٢). ١٦٩ - وقال لي عبد الله بن محمد الجعفي (١): حدثنا يزيد بن هارون (٢)، قال أخبرنا حماد بن سلمة (٣)، عن الزبير (٤) أبي عبد السلام، عن أيوب بن عبد الله بن مكرز (٥)، عن وابصة بن معبد، قال: قال لي النبي ﷺ "استفت نفسك". (١/ ١٢٨/ ٤٣٢).

الحواشي

(١) تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٢) تقدم في
(٥٤) : ثقة متقن.
(٣) تقدم في
(٥) : ثقة عابد تغير حفظه بآخره.
(٤) هو الزبير بن جواتشير - بضم المعجمة، وبعد الألف مثناة فوقانية مفتوحة ومعجمة مكسورة - وهو اسم فارسي، أبو عبد السلام البصري. قال ابن حجر: ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى وسمى أباه ولم أره لغيره وذكره ابن معين ولم يذكر فيه جرحا. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح (٣/ ٥٨٤)، الثقات (٦/ ٣٣٣)، التعجيل
(١٣٥) .
(٥) هو العامري القرشي الخطيب الشامي. قال ابن المديني: مجهول. قال ابن حجر: مستور ولم يثبت أن أبا داود روى له. الجرح (٢/ ٢٥١)، ت. الكمال (١/ ١٣٥)، التقريب
(١١٨) . درجة الحديث: في إسناده الزبير، أبو عبد السلام وهو مسكوت عنه. وقال البخاري: لم يذكر سماع بعضهم من بعض. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٢٨) من طريق: يزيد بن هارون به نحوه. والدارمي في السنن (٢/ ٢٤٥) من طريق: سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة، به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٣/ ١٦٠ و ١٦٢) من طريق: إِبراهيم بن الحجاج. وعلي ابن حمزة - كلاهما - عن حماد به نحوه. والطحاوى في مشكل الآثار (٣/ ٣٤) من طريق عبد الملك بن مروان، عن حجاج بن محمد، عن حماد به نحوه.

стр. 424

١٧٠ - وقال لنا موسى (١): حدثنا أبو عوانة (٢)، عن عثمان بن المغيرة (٣) عن أبي العنبسي (٤)، سمع عبد الله بن عمرو (٥) - بالطائف - قال لنا النبي ﷺ : "الرحم شجنة". (١/ ١٣٠/ ٤٣٨).

الحواشي

(١) هو ابن إِسماعيل تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٢٢) : ثقة ثبت.
(٣) هو الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفى الأعشى وهو عثمان بن أبي زرعة، ثقة. اخرج له الجماعة غير مسلم. الطبقات (٦/ ٣٢٥)، الجرح (٦/ ١٦٧)، التقريب
(٣٨٦) .
(٤) هو محمد بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن بن قارب الثقفي، مشهور بكنيته، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول، أخرج له البخاري في الأدب المفرد. الكبير (١/ ١٣٠)، الجرح (٧/ ٣١٩)، الثقات (٥/ ٣٧٢)، التقريب
(٦٦٢) .
(٥) عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي أبو محمد، وقيل أبو عبد الرحمن، أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح ﵁. الطبقات (٤/ ٢٦١)، الإصابة (٢/ ٣٤٣). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١/ ١٣٦) بهذا الإسناد مثله وزاد في متنه: "من يصلها يصله، ومن يقطعها يقطعه، لها لسان طلق، ذلق، يوم القيامة". وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٦٣٣) من طريق علي بن محمد بن عبيد، عن أحمد بن زهير، عن موسى بن إِسماعيل، به مثله وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٢٧٠) من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ مثله. وانظر الحديث الآتي. الشجنة، قال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٠٩): سألت أبي عن تفسير حديث النبي ﷺ الرحم شجنة، فقال: قال الزهري: على رسول الله ﷺ البلاغ، ومنا التسليم، قال: أمروا حديث رسول الله ﷺ علي ما جاء. وقال في النهاية (٢/ ٤٤٧): أي قرابة مشتبكة، كاشتباك العروق، وأصل الشجنة بالكسر والضم: شعبة في غصن من غصون الشجرة.

стр. 425

١٧١ - وقال لنا حجاج (١)، حدثنا حماد (٢) قال: أخبرنا قتادة (٣)، عن أبي ثمامة الثقفي (٤)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ في الرحم. (١/ ١٣٠/ ٤٣٨).

الحواشي

(١) هو ابن منهال، تقدم في
(٥) : ثقة فاضل.
(٢) هو ابن سلمة، تقدم في
(٥) : ثقة عابد تغير حفظه بآخره.
(٣) تقدم في
(٥٥) : وهو ابن دعامة: ثقة ثبت.
(٤) ذكر الحسيني أنه يقال له أيضا الحنفي، ثم قال: وثقة بن حبان. قال ابن حجر: وكأنه اشتبه عليه، فإِن الذى ذكره ابن حبان في آخر الطبقة في الكنى هو أبو ثمامة الحناط المذكور في التهذيب، وأما هذا فقد قال البخاري: حديثه في البصريين ولم يتردد في أنه ثقفي، وتبعه الحاكم أبو أحمد وكذا هو في المسند. قلت: كلام الحافظ فيه نظر، فإِن ابن حبان قد ترجم لأبي ثمامة الحناط، ثم قال بعد ذلك: أبو ثمامة الحنفي يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه قتادة. والأشبه -والله أعلم- أن الاسم قد تحرف في الثقات من الثقفي إِلى الحنفي كما سقطت الترجمة من نسخة الحافظ ابن حجر، وذكره الدولابي في الكنى ولم ينسبه، وذكر من طريقه هذا الحديث، والله أعلم. الكنى للدولابي (١/ ١٣٤)، الثقات (٥/ ٤٦٧)، التعجيل
(٤٧٠) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الدولابي في الكني (١/ ١٣٤) من طريق إِبراهيم بن محمد المقابري، عن مؤمل ابن إِسماعيل، عن حماد بن سلمة به، ولفظه: "توضع الرحم يوم القيامة ولها حجنة كحجنة المغزل، تكلم بلسان ذلق، تقطع من قطعها، وتصل من وصلها". وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٧٠): سألت أبي عن حديث رواه يزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الخزاعي، عن حماد بن سلمة به، فذكر الحديث، قال أبي: ما أعلم أحدا رفع هذا الحديث، غير هذين، والناس يوقفونه، قلت لأبي: أيهما أشبه بالصحيح؟ قال: الموقوف أصح. قلت: وللحديث شواهد … فقد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ١٠/ ٤١٧) من حديث أبي هريرة ﵁ وسيأتي برقم
(٢٠١) . والإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٢١) من حديث ابن عباس ﵄. وكذا أخرجه من حديث سعيد ابن زيد ﵁ (١/ ١٩٠). وأخرجه البخاري من حديث عائشة ﵂ (الفتح ١٠/ ٤١٧).

следующие страницы →