Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

١٦٦ - حدثني ابن أبي الأسود (١)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد (٢)، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة (٣)، عن أبيه (٤)، عن سنان بن سنة من أسلم صاحب النبي ﷺ عن النبي ﷺ (١/ ١٢٧/ ٤٢٧).

стр. 422

١٦٧ - محمد بن عبد الله بن مطيع (١) عن عمر بن الخطاب، أن النبي ﷺ علمه دعاء وأعطاه شيئا من طعام. قاله لنا عبد الله بن عثمان (٢)، بن عطاء، سمع عطافا (٣)، عن أمه (٤)، عن محمد القرشي. (١/ ١٢٧/ ٤٢٩). ١٦٨ - قال لنا عبد الله بن صالح (٥)، حدثني معاوية بن صالح (٦)، عن أبي عبد الله محمد (٧)، سمع وابصة الأسدي (٨) قال: جئت لأسال النبي -

الحواشي

(١٦٤) وأخرجه البخاري موقوفا من طريق محمد بن المثنى، عن مغيرة عن وهيب، عن موسى بن عقبة، عن حكيم ابن أبي حرة عن بعض أصحاب النبي ﷺ قوله، مثله. وانظر التعليق على الحديث رقم
(١٦٥) .
(١) هو القرشي العدوي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يروي عن عمر بن الخطاب. الكبير (١/ ١٢٧)، الجرح (٧/ ٣٠٣)، الثقات (٥/ ٣٧١).
(٢) تقدم في
(١٤٣) : لين الحديث.
(٣) هو ابن أبي خالد تقدم في
(١٤٣) : صدوق يهم.
(٤) أم عطاف، لم أقف على ترجمتها. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته. لم أجده.
(٥) تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط.
(٦) تقدم في
(٤٧) : صدوق له أوهام.
(٧) هو الأسدي سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. ووقع في مسند أحمد: أبو عبد الله السلمي، كذا قال ابن رجب، ووقع في المطبوع: أبو عبد الرحمن، وجاء في رواية البزار والطبراني، أبو عبد الله الأسدي قال البزار: لا نعلم أحدا سماه كذا قال: وقد سمي في هذه الرواية. وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: لو قال قائل: إِنه محمد بن سعيد المصلوب لما دفعت ذلك. قال ابن رجب: والمصلوب هذا صلبه المنصور في الزندقة. وهو مشهور بالكذب والوضع، ولكنه لم يدرك وابصة. والله أعلم. الكبير (١/ ١٢٨)، الجرح (٨/ ١٣٢)، جامع العلوم
(٢٣٦) .
(٨) وابصة - بكسر الموحدة، ثم مهملة - ابن معبد بن عتبة الأسدي. صحابي جليل نزل الجزيرة، وعمر إِلى قرب سنة تسعين ﵁. الطبقات (٧/ ٤٧٦)، الإصابة (٣/ ٥٨٩).

стр. 423

ﷺ قال: "البر ما انشرح في صدرك والإثم ما حاك في صدرك". (١/ ١٢٨/ ٤٣٢). ١٦٩ - وقال لي عبد الله بن محمد الجعفي (١): حدثنا يزيد بن هارون (٢)، قال أخبرنا حماد بن سلمة (٣)، عن الزبير (٤) أبي عبد السلام، عن أيوب بن عبد الله بن مكرز (٥)، عن وابصة بن معبد، قال: قال لي النبي ﷺ "استفت نفسك". (١/ ١٢٨/ ٤٣٢).

الحواشي

(١) تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٢) تقدم في
(٥٤) : ثقة متقن.
(٣) تقدم في
(٥) : ثقة عابد تغير حفظه بآخره.
(٤) هو الزبير بن جواتشير - بضم المعجمة، وبعد الألف مثناة فوقانية مفتوحة ومعجمة مكسورة - وهو اسم فارسي، أبو عبد السلام البصري. قال ابن حجر: ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى وسمى أباه ولم أره لغيره وذكره ابن معين ولم يذكر فيه جرحا. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح (٣/ ٥٨٤)، الثقات (٦/ ٣٣٣)، التعجيل
(١٣٥) .
(٥) هو العامري القرشي الخطيب الشامي. قال ابن المديني: مجهول. قال ابن حجر: مستور ولم يثبت أن أبا داود روى له. الجرح (٢/ ٢٥١)، ت. الكمال (١/ ١٣٥)، التقريب
(١١٨) . درجة الحديث: في إسناده الزبير، أبو عبد السلام وهو مسكوت عنه. وقال البخاري: لم يذكر سماع بعضهم من بعض. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٢٨) من طريق: يزيد بن هارون به نحوه. والدارمي في السنن (٢/ ٢٤٥) من طريق: سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة، به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٣/ ١٦٠ و ١٦٢) من طريق: إِبراهيم بن الحجاج. وعلي ابن حمزة - كلاهما - عن حماد به نحوه. والطحاوى في مشكل الآثار (٣/ ٣٤) من طريق عبد الملك بن مروان، عن حجاج بن محمد، عن حماد به نحوه.

стр. 424

١٧٠ - وقال لنا موسى (١): حدثنا أبو عوانة (٢)، عن عثمان بن المغيرة (٣) عن أبي العنبسي (٤)، سمع عبد الله بن عمرو (٥) - بالطائف - قال لنا النبي ﷺ : "الرحم شجنة". (١/ ١٣٠/ ٤٣٨).

الحواشي

(١) هو ابن إِسماعيل تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٢٢) : ثقة ثبت.
(٣) هو الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفى الأعشى وهو عثمان بن أبي زرعة، ثقة. اخرج له الجماعة غير مسلم. الطبقات (٦/ ٣٢٥)، الجرح (٦/ ١٦٧)، التقريب
(٣٨٦) .
(٤) هو محمد بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن بن قارب الثقفي، مشهور بكنيته، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول، أخرج له البخاري في الأدب المفرد. الكبير (١/ ١٣٠)، الجرح (٧/ ٣١٩)، الثقات (٥/ ٣٧٢)، التقريب
(٦٦٢) .
(٥) عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي أبو محمد، وقيل أبو عبد الرحمن، أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح ﵁. الطبقات (٤/ ٢٦١)، الإصابة (٢/ ٣٤٣). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١/ ١٣٦) بهذا الإسناد مثله وزاد في متنه: "من يصلها يصله، ومن يقطعها يقطعه، لها لسان طلق، ذلق، يوم القيامة". وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٦٣٣) من طريق علي بن محمد بن عبيد، عن أحمد بن زهير، عن موسى بن إِسماعيل، به مثله وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٢٧٠) من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ مثله. وانظر الحديث الآتي. الشجنة، قال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٠٩): سألت أبي عن تفسير حديث النبي ﷺ الرحم شجنة، فقال: قال الزهري: على رسول الله ﷺ البلاغ، ومنا التسليم، قال: أمروا حديث رسول الله ﷺ علي ما جاء. وقال في النهاية (٢/ ٤٤٧): أي قرابة مشتبكة، كاشتباك العروق، وأصل الشجنة بالكسر والضم: شعبة في غصن من غصون الشجرة.

стр. 425

١٧١ - وقال لنا حجاج (١)، حدثنا حماد (٢) قال: أخبرنا قتادة (٣)، عن أبي ثمامة الثقفي (٤)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ في الرحم. (١/ ١٣٠/ ٤٣٨).

الحواشي

(١) هو ابن منهال، تقدم في
(٥) : ثقة فاضل.
(٢) هو ابن سلمة، تقدم في
(٥) : ثقة عابد تغير حفظه بآخره.
(٣) تقدم في
(٥٥) : وهو ابن دعامة: ثقة ثبت.
(٤) ذكر الحسيني أنه يقال له أيضا الحنفي، ثم قال: وثقة بن حبان. قال ابن حجر: وكأنه اشتبه عليه، فإِن الذى ذكره ابن حبان في آخر الطبقة في الكنى هو أبو ثمامة الحناط المذكور في التهذيب، وأما هذا فقد قال البخاري: حديثه في البصريين ولم يتردد في أنه ثقفي، وتبعه الحاكم أبو أحمد وكذا هو في المسند. قلت: كلام الحافظ فيه نظر، فإِن ابن حبان قد ترجم لأبي ثمامة الحناط، ثم قال بعد ذلك: أبو ثمامة الحنفي يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه قتادة. والأشبه -والله أعلم- أن الاسم قد تحرف في الثقات من الثقفي إِلى الحنفي كما سقطت الترجمة من نسخة الحافظ ابن حجر، وذكره الدولابي في الكنى ولم ينسبه، وذكر من طريقه هذا الحديث، والله أعلم. الكنى للدولابي (١/ ١٣٤)، الثقات (٥/ ٤٦٧)، التعجيل
(٤٧٠) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الدولابي في الكني (١/ ١٣٤) من طريق إِبراهيم بن محمد المقابري، عن مؤمل ابن إِسماعيل، عن حماد بن سلمة به، ولفظه: "توضع الرحم يوم القيامة ولها حجنة كحجنة المغزل، تكلم بلسان ذلق، تقطع من قطعها، وتصل من وصلها". وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٧٠): سألت أبي عن حديث رواه يزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الخزاعي، عن حماد بن سلمة به، فذكر الحديث، قال أبي: ما أعلم أحدا رفع هذا الحديث، غير هذين، والناس يوقفونه، قلت لأبي: أيهما أشبه بالصحيح؟ قال: الموقوف أصح. قلت: وللحديث شواهد … فقد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ١٠/ ٤١٧) من حديث أبي هريرة ﵁ وسيأتي برقم
(٢٠١) . والإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٢١) من حديث ابن عباس ﵄. وكذا أخرجه من حديث سعيد ابن زيد ﵁ (١/ ١٩٠). وأخرجه البخاري من حديث عائشة ﵂ (الفتح ١٠/ ٤١٧).

стр. 426

١٧٢ - محمد بن عبد الرحمن بن عوف (١)، سمع أبا سعيد الخدري: سجد النبي ﷺ في ﴿ص﴾. قاله لي عمرو بن علي (٢)، قال حدثنا يمان بن نصر (٣)، قال حدثنا عبد الله المدني (٤)، قال: حدثنا محمد بن المنكدر (٥)، عن محمد. (١/ ١٣١/ ٤٤٠).

الحواشي

(١) هو الزهري القرشي. سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ١٣١)، الثقات (٥/ ٣٥٤).
(٢) هو الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٣) هو الكعبي أبو نصر البصري، قال ابن أبي حاتم: روى عن عبد الله بن أبي سعيد المدني، قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن شيخ، عن محمد ابن المنكدر. الجرح (٩/ ٣١١)، الثقات (٩/ ٢٩٢)، الميزان (٤/ ٤٦١)، اللسان (٦/ ٣١٧).
(٤) عبد الله المدني وفي ترجمة يمان بن نصر المتقدم أنه روى عن عبد الله بن أبي سعيد المدني، فلا أدري أهو هذا أم غيره؟ لأن عبد الله بن أبي سعيد المدني تابعي روى عن جماعة من الصحابة. والله أعلم. انظر الكبير (٥/ ٢٣٦)، الجرح (٥/ ٧٣).
(٥) تقدم في
(١٣١) : ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق، وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٥٩) كتاب الصلاة، باب السجود في (ص) من طريق: أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي هلال، عن عياض، عن أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعا. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٣٦١) من طريق: يونس، عن ابن وهب، به نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٣١) من طريق بحر بن نصر، عن ابن وهب به نحوه. وقال: صحيح عل شرط الشيخين ولم يخرجاه. أهـ. ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٨٤) من طريق ابن أبي عدي، عن حميد عن بكر المزني، عن أبي سعيد الخدري ﵁ نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٣٢) من طريق: أبي الوليد، عن حماد ابن سلمة عن حميد به نحوه، وقال الذهبي: انه علي شرط مسلم. قلت: قال البخارى عقب الحديث: وروى عمرو ابن أبي عمرو عن عبد الواحد بن

стр. 427

١٧٣ - وقال لنا أبو نعيم (١): عن شيبان (٢)، عن يحيى بن أبي كثير (٣)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي زرارة (٤)، عن بنت حارثة بن النعمان (٥)، حفظت من النبي ﷺ ﴿ق﴾ علي المنبر في الجمع. (١/ ١٣٢/ ٤٤٣) ١٧٤ - وقال لي المسندي (٦): حدثنا سفيان (٧)، عن محمد بن عبد

الحواشي

(١) تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٢) هو النحوي، تقدم في
(٤) : ثقة.
(٣) تقدم في
(٤) : ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس.
(٤) محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري. ثقة. مات سنة أربع وعشرين ومائة وروى له الجماعة. الكبير (١/ ١٣٢)، التقريب
(٤٩٢) .
(٥) هي: أم هشام بنت حارثة بن نعمان الأنصارية. صحابية كانت تؤم أهل دارها، ماتت في خلافة عمر ﵁ قتلها خدمها، وكان النبي ﷺ يسميها الشهيدة. الطبقات (٨/ ٤٤٢)، الإِصابة (٤/ ٤٨٠). درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه النسائي في السنن (٣/ ١٠٧) كتاب الجمعة باب القراءة في الخطبة، من طريق محمد بن المثنى، عن هارون بن إِسماعيل، عن علي بن المبارك، عن يحيى - يعني ابن أبي كثير - به مثله. والطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ١٤١) من طريق أبي مسلم الكشي، عن حجاج عن علي بن المبارك، به مثله وأخرجه الطيالسي في مسنده
(٢٢٨) من طريق آخر عن شعبة، عن حبيب، عن معن، عن بنت حارثة، نحوه. والإمام أحمد في المسند (٦/ ٤٦٣) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة، له نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٥٩٥) من طريق محمد بن بشار عن محمد بن جعفر، به نحوه.
(٦) تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ جمع المسند.
(٧) هو ابن عيينة، تقدم في
(١٢٢) .

стр. 428

الرحمن بن زرارة (١)، وكانوا يقولون: هذا عامل عمر بن عبد العزيز، فجلست إِليه وأنا ابن خمس عشرة سنة - قال: سمعت امرأة (٢) تقول: حفظت ﴿ق﴾ من في النبي ﷺ مما يقرأ. (١/ ١٣٢/ ٤٤٣). ١٧٥ - وقال لي إِسحاق (٣)، أخبرنا جعفر بن عون (٤)، قال أخبرنا يحيى بن سعيد (٥)، قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (٦)، -وهو ابن أخي عمرة- عن عمرة (٧)، عن عائشة: كان النبي ﷺ يخفف ركعتي الفجر. (١/ ١٣٣/ ٤٤٣).

الحواشي

(١) تقدم في
(١٧٣) : ثقة.
(٢) تقدم في
(١٧٧) أنها أم هشام بنت حارثة ﵂. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٣٥) من طريق: سفيان بن عيينة به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ١١٥) من طريق: عبد الله بن نمير، عن ابن إِسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن سعد ابن زرارة، عن أم هشام نحوه. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ١٤٢). وللحديث طرق أخرى، انظر المعجم الكبير للطبراني (٢٥/ ١٤١)، وتحفة الأشراف (١٣/ ١٠٩).
(٣) هو ابن راهويه، تقدم في
(٥٢) .
(٤) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي. قال أحمد: رجل صالح ليس به بأس. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. قال: ابن حجر صدوق. مات سنة ست -وقيل سبع- ومائتين، وروى له الجماعة. الجرح (٢/ ٤٨٤)، ت، الكمال (١/ ١٩٨)، التقريب
(١٤١) .
(٥) هو الأنصاري، تقدم في
(٨١) : ثقة ثبت.
(٦) تقدم في
(١٧٣) : ثقة.
(٧) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية أكثرت عن عائشة ﵂ ثقة، ماتت قبل المائة، وروى لها الجماعة. الطبقات (٢/ ٣٨٧)، التقريب
(٧٥٠) . أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٩٥) من طريق: سفيان عن يحيى بن سعيد نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٣٥) من طريق يزيد عن يحيى بن سعيد به نحوه وأخرجه أيضا (٦/ ١٨٦) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، عن يحيى

стр. 429

١٧٦ - وقال لنا أحمد (١): حدثنا زهير (٢)، قال حدثنا يحيى (٣)، عن محمد (٤) بن عبد الرحمن، عن عمرة (٥) .. نحوه. (١/ ٣٣/ ٤٤٣).

الحواشي

(١) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله التميمي اليربوعي الكوفي. ثقة حافظ. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وهو ابن أربع وتسعين سنة، وروى له الجماعة. الكبير (٢/ ٥)، الجرح (٢/ ٥٧)، التقريب
(٨١) .
(٢) هو ابن معاوية، تقدم في
(٨) : ثقة ثبت.
(٣) هو ابن سعيد الأنصاري، تقدم في
(٨١) : ثقة ثبت.
(٤) تقدم في
(١٧٣) : ثقة.
(٥) تقدمت في
(١٧٥) : ثقة. أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٣/ ٤٦) كتاب التهجد، باب ما يقرأ في ركعتي الفجر من هذا الوجه. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٩) كتاب الصلاة، باب في تخفيف ركعتي الفجر من طريق أحمد بن شعيب الحراني عن زهير به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(٢٢١) من طريق شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن، به نحوه. والبخاري في صحيحه (الفتح ٣/ ٤٦) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر عن شعبة به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٥٠١) من طريق عبيد الله بن معاذ، عن أبيه عن شعبة، به نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٩٧) من طريق: ابن مرزوق، عن عثمان بن عمر، عن شعبة به نحوه. قلت: وقد اختلف في هذا الحديث على يحيى بن سعيد اختلافا كبيرا، وأطال الدارقطني وأجاد في العلل (٥/ ل/ ٩٧ أ) ذكر الاختلافات فيه، وأوجزها المزي في التحفة (١٢/ ٤١٤) فقال: قد اختلف فيه علي يحي بن سعيد، فمنهم من رواه عنه، عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة، كما تقدم -ومنهم من رواه عنه عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمته عمرة -كما قال شعبة- وهم الأكثرون، وكلا القولين صواب.

стр. 430

١٧٧ - أخبرنا حيوة (١)، حدثنا بقية (٢) وإِسماعيل (٣) ويحيى بن سعيد العطار أبو زكريا (٤) عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي (٥)، عن عبد الله بن بسر (٦) صاحب النبي ﷺ وقد سمع منه - عن النبي ﷺ قال: "كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه". (١/ ١٣٤/ ٤٤٩).

الحواشي

(١) هو ابن شريح تقدم في
(٢٤) : ثقة.
(٢) هو ابن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٣) هو ابن عياش، تقدم في
(٥٨) : صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم.
(٤) هو الحمصي الشامي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال أبو داود: جائز الحديث. وقال ابن عدي: وليحيى "كتاب مصنف في حفظ اللسان" حدثناه أحمد بن عنبسة، وفي هذا الكتاب أحاديث لا يتابع عليها وهو بين الضعف. قال ابن حجر: ضعيف. الكامل (٧/ ٢٦٥٠)، ت. الكمال (٣/ ١٥٠٠)، التقريب
(٥٩١) .
(٥) هو ابن عرق - بكسر المهملة وسكون الراء بعدها قاف - اليحصبي أبو الوليد الحمصي، قال دحيم: ما أعلمه إِلا ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إِسماعبل بن عياش وبقية بن الوليد، ويحيى بن سعيد العطار وذويهم. بل يعتبر من حديثه ما رواه الثقات عنه. قال ابن حجر: صدوق، أخرج له البخارى في الأدب، وأصحاب السنن غير الترمذي. الثقات (٥/ ٣٣٧)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣١)، التقريب
(٤٩٢) .
(٦) عبد الله بن بسر -بضم الموحدة وسكون المهملة- المازني. صحابي صغير، مات سنة ثمان

стр. 431

١٧٨ - وقال لنا سعيد بن سليمان (١): حدثنا شريك (٢)، عن محمد بن عبد الرحمن (٣)، عن أبيه (٤)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ "ألا ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ أنتم شطر أهل الجنة، فتقاسمونهم النصف الباقي". (١/ ١٣٧/ ٤٥٩).

الحواشي

(٢٩٧) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٥٠) كتاب التجارات باب ما يرجى في كيل الطعام من البركة من طريق: هشام بن عمار، عن إِسماعيل بن عياش، به مثله. قال البوصيري في الزوائد: إِسناد حديث عبد الله بن بسر، صحيح، ورجاله ثقات. قلت: وللحديث شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٤/ ٣٤٥). ومن حديث أبي أيوب الأنصاري، أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٥١). والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ٤٠٥)، والبيهقي في السنن (٦/ ٣١).
(١) تقدم في
(٢٨) : ثقة حافظ.
(٢) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في
(١٠٢) : صدوق يخطيء كثيرا.
(٣) هو ابن خالد ابن ميسرة القرشي مولاهم، أبو عمرو الكوفي الملائي والد أسباط ومنهم من قال فيه: محمد بن ميسرة، نسبه إِلى جد أبيه. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول روي له النسائي. الكبير (١/ ١٣٦). الموضح (٢/ ٣٤٠)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣٠)، التقريب
(٤٩٢) .
(٤) هو عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولى السائب بن يزيد. قال الذهبي: معدود في التابعين، ماروى عنه سوى ابنه محمد. قال ابن حجر: مقبول، روى له النسائي. الميزان (٢/ ٥٥٧)، التقريب
(٣٣٩) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الخطيب في الموضح (٢/ ٣٤١) من طريق آخر عن الطبراني، عن عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن محمود بن غيلان، عن هاشم بن محمد، عن عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن أبي عمرو -يعني محمد بن عبد الرحمن- به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم: ١٧٩، ١٨٠، ١٨١.

стр. 432

١٧٩ - وقال لي عمر بن محمد (١): حدثنا أبي (٢)، قال: حدثنا شريك (٣)، عن محمد أبي (٤) عمرو - بهذا. (١/ ١٣٧/ ٤٥٩). ١٨٠ - وقال لي أبو يحيى (٥): قال ثنا الأسود بن عامر (٦)، حدثنا شريك (٧)، عن محمد بياع الملاء (٨)، بهذا. (١/ ١٣٧/ ٤٥٩).

الحواشي

(١) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي المعروف بابن التل - بفتح المثناة بعدها لام - قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه ما حدث من كتاب أبيه، فإِن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير. وقال الدارقطني: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم، مات سنة خمسين ومائتين، وروى له البخاري والنسائي. الكبير (٦/ ١٩٢)، الثقات (٨/ ٤٤٧)، ت. الكمال (٢/ ١٠٢٣)، التقريب
(٤١٧) .
(٢) هو محمد بن الحسن الأسدي الكوفي، لقبه (التل)، قال ابن معين وأبو حاتم: شيخ. وقال أبو داود: صالح يكتب حديثه. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدي: له غير ما ذكرت أحاديث وأفراد، وحدث عنه الثقات من الناس. ولم أر بحديثه بأسا. قال ابن حجر: صدوق فيه لين. مات سنة مائتين. روى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الكبير (١/ ٥٩)، الضعفاء الكبير (٤/ ٥٠)، الكامل (٦/ ٢١٨١)، ت. الكمال (٣/ ١١٨٨)، التقريب
(٤٧٤) .
(٣) هو النخعي تقدم في
(١٠٢) : صدوق يخطيء كثيرا.
(٤) في الأصل (بن) وهو خطأ والتصويب من المراجع، وهو محمد بن عبد الرحمن أبو عمرو، تقدم في
(١٨٢) : مقبول. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي.
(٥) هو محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة، تقدم في
(١٥٠) : ثقة حافظ.
(٦) تقدم في
(١٠٢) : ثقة.
(٧) هو النخعي تقدم في
(١٠٦) : صدوق يخطيء كثيرا.
(٨) هو محمد بن عبد الرحمن، تقدم في
(١٧٨) : مقبول. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٩١) من طريق الأسود بن عامر به ولفظه: لما نزلت: ﴿ثلة من الأولين وقليل من الأخرين﴾ (سورة الواقعة: ١٣) شق ذلك على المسلمين فنزلت ﴿ثلة من الأولين وثلة من الأخرين﴾ فقال رسول الله ﷺ : أنتم ثلث أهل

стр. 433

١٨١ - حدثنا آدم (١)، قال حدثنا أبو عصام (٢)، عن شريك (٣)، عن محمد الطائي (٤) بهذا. (١/ ١٣٧/ ٤٥٩). ١٨٢ - وقال لي علي (٥): حدثنا عبد العزيز بن محمد (٦)، أخبرني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (٧)، عن أبي الزناد (٨) عن الأعرج (٩)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا عدوي ولا هام ولا صفر، وفر من

الحواشي

(١) هو ابن أبي آياس العسقلاني، تقدم في
(٦٩) : ثقة عابد.
(٢) هو رواد بن الجراح الشامي أبو عصام العسقلاني. قال الإِمام أحمد: لا بأس به. صاحب سنة إِلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير. وقال البخاري: رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني عن سفيان، كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثا، ليس له كثير حديث قائم. وقال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: لرواد بن الجراح أحاديث صالحة، وإفرادات وغرائب ينفرد بها عن الثوري وغير الثوري. وعامة ما يرويه عن مشايخه لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخا صالحا، وفي حديث الصالحين بعض النكرة. إِلا أنه ممن يكتب حديثه. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حجر: صدوق اختلط بآخره فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد روى له ابن ماجة. الكبير (٣/ ٣٣٦) الكامل (٣/ ١٠٣٦)، ت. الكمال (١/ ٤١٧)، التقريب
(٢١١) ، الكواكب
(١٧٦) .
(٣) تقدم في
(١٠١) : صدوق يخطيء كثيرا.
(٤) لم أجد من نسب محمد بن عبد الرحمن القرشي الكوفي طائيا، والظاهر أن ذلك مما أخطأ فيه رواد بن الجراح أو شيخه شريك … والله أعلم. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق .. وانظر ما تقدم آنفا. وللحديث شواهد .. فأخرج البخاري في صحيحه (الفتح ١١/ ٣٧٨) ومسلم في صحيحه (١/ ٢٠١) عن عبد الله بن مسعود ﵁ نحوه.
(٥) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٦) هو الدراوردي، تقدم في
(١٢٨) : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(٧) تقدم في
(١٥٤) : صدوق.
(٨) هو عبد الله بن ذكوان، تقدم في
(٨٣) : ثقة فقيه.
(٩) هو عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني مولى ربيعة. ثقة ثبت عالم، مات سنة سبع

стр. 434

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٥٢) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن عدى في الكامل (٦/ ٢٢٢٣) من طريق الجنيدي عن البخاري به مثله. والخطيب في تاريخه (٢/ ٣٠٧) من طريق إِبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد به مثله، ومن طريق عبد الله بن محمد بن إِسحاق الفاكهي، عن ابي يحيى بن أبي مسرة، عن يحيى بن محمد الحارثي، عن عبد العزيز به مثله، سواء، ومن طريق أبي يعلي، عن عبد العزيز بن سلام، عن عبد العزيز بن محمد به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٤٠٤) من طريق: معمر، عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٦٧). والبخاري في صحيحه (الفتح ١٠/ ٢٤٣) من طريق: أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري به نحوه، وعن الزهرى، عن سنان بن أبي سنان، عن أبي هريرة نحوه ومسلم في صحيحه (٤/ ١٧٤٢) كتاب السلام، باب لا عدوى، من طريق: أبي الطاهر وحرملة عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، به نحوه. ومن طريق: أبي صالح، عن ابن شهاب به نحوه. ومن طريق: أبي اليمان به نحوه. والحميدي في مسنده (٢/ ٤٧٥) من طريق: سفيان، بن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة نحوه. وابن ابي شيبة في المصنف (٩/ ٤٠) من طريق: ابن علية، عن الجريري عن الضارب بن حرب، عن أبي هريرة نحوه. والحديث قد أخرجه الأِمام أحمد في المسند من طرق عن أبي هريرة ﵁ انظر المسند (٢/ ٣٢٧ و ٣٩٧، ٤٢٠، ٤٣٤، ٤٨٧، ٥٠٧)، والطبراني في الأوسط (١/ ١٦٣)، والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٢٦٢). والدارقطني في العلل (٣/ل/ ١٧٩ أ). قلت: وقال البخاري: روى إِبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، عن محمد بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ : " اتقوا المجذوم". قال البخاري: ولم يصح الحديث. وقال الخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٣٠٧) بعد أن ذكر قول البخاري: وفي موضعين من هذا الحديث خطأ، رواية الدراوردي، عن أبي الزناد والثاني: رواية محمد بن عبد الرحمن عن جده أبي الزناد، وقد ذكر أن محمدا لم يروه عن جده، ثم قال: فاتفق علي بن المديني، ويحيى ابن محمد الحارثي، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وإسماعيل بن إِسحاق، على أن الحديث عند الدراوردى، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، وهو المعروف

стр. 435

المجذوم كما تفر من الأسد". (١/ ١٢٣/ ٤١٧). ١٨٣ - قال لي إِسحاق (١): أخبرنا أبو عاصم (٢)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن (٣) بن طلحة العبدري -من بني عبد الدار- قال: سمعت جدتي صفية بنت شيبة (٤): ولد لي فاسميته محمدا وأكنيته أبا القاسم، فسالت عائشة، فقالت: جاءت إِمرأة من الأنصار، فقالت: يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا وأكنيته أبا القاسم، فبلغني أنك تكرهه؟ فقال: "ما أحل أسمي وحرم كنيتي؟ " أو "ما أحل كنيتي وحرم اسمي؟ " (١/ ١٣٨ / ٤٦١).

стр. 436

١٨٤ - وقال لي محمد (١): حدثنا أبو عاصم (٢)، قال: أخبرنا محمد بن عمران (٣)، حدثتني جدتي (٤). (١/ ١٣٨/ ٤٦١). ١٨٥ - قال لي أحمد بن المقدام العجلي (٥): حدثنا محمد بن عبد

الحواشي

(١) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي النيسابوري. ثقة حافظ جليل. إمام من أئمة المسلمين، قال الذهبي: انتهت إِليه رئاسة العلم والعظمة والسؤدد ببلده، وكانت له جلالة عجيبة بنيسابور، من نوع جلالة الإِمام أحمد ببغداد، ومالك بالمدينة. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين علي الصحيح، وله ست وثمانون سنة، أخرج له البخاري وأصحاب السنن. الجرح (٨/ ١٢٥)، تاريخ بغداد (٣/ ٤١٥)، التذكرة (٢/ ٥٣٠)، السير (١٢/ ٢٧٣)، الوافي بالوفيات (٥/ ١٨٦)، التقريب
(٢١٥) .
(٢) الضحاك بن مخلد تقدم في
(٩٤) .
(٣) هو الحجازى. سكت عنه ابن أبي حاتم. قال الذهبي: ما رأيت فيه جرحا ولا تعديلا. قال ابن حجر: مستور، روى له أبو داود. الجرح (٨/ ٤١)، الميزان (٣/ ٦٧٢)، التقريب
(٥٠٠) .
(٤) يعني صفية بنة شيبة، تقدمت قبل هذا الحديث. درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: تلك الأحاديث أصح: سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. وقال ابن حجر في التهذيب (٩/ ٣٨٢): هو متن منكر مخالف للأحاديث الصحيحة. وقال البخاري عقب هذا الحديث: وعن النفيلي، حدثنا محمد ابن عمران بهذا. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٩٢) كتاب الأدب، باب في الرخصة في الجمع بينهما، من طريق: النفيلي به نحوه. والطبراني في المعجم الصغير (١/ ٣٢) من طريق أحمد بن عبد الرحمن الحراني، عن أبي جعفر النفيلي به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن صفية إلا محمد بن عمران، ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٢٥٤). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٣٥ و ٢٠٩) من طريق: وكيع، عن محمد ابن عمران الحجبي به نحوه.
(٥) هو أبو الأشعث البصرى. قال أبو حاتم: صالح الحديث محله الصدق. وقال صالح بن محمد البغدادي: ثقة. وقال بن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو داود: لا أحدث عنه لأنه كان يعلم المجان المجون، وذكر قصة. وقال ابن عدي: هو من أهل الصدق حدث عنه آئمة الناس، ثم قال: وقول أبي داود السجستاني لا يؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق. قال ابن حجر: صدوق، صاحب حديث، طعن أبو داود في مروءته. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين وله بضع

стр. 437

الرحمن الطفاوي (١) قال: حدثنا هشام بن عروة (٢)، عن أبيه (٣)، عن عائشة

الحواشي

(٨٥) .
(١) هو ابو المنذر البصرى. قال أحمد: كان يدلس. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال بن المديني: ثقة. وقال أبو زرعة: منكر الحد يث. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، صدوق صالح إِلا أنه يهم أحيانا. قال ابن حجر: صدوق يهم، روى له أبو داود وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الجرح (٧/ ٣٢٤)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣٤)، التقريب
(٤٩٣) .
(٢) هو ابن الزبير ابن العوام الأسدي. ثقة فقيه، ربما دلس. مات سنة خمس -أو ست- وأربعين ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٢١)، الجرح (٩/ ٦٣)، التقريب
(٥٧٣) .
(٣) هو عروة بن الزبير بن العوام الا سدي أبو عبد الله المدني، ئقة فقيه مشهور. مات سنة أربع وتسعين على الصحيح، ومولده في أوائل خلافة عثمان ﵁ وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٧٨)، الجرح (٦/ ٣٩٥)، التقريب
(٣٨٩) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الترمذى في الجامع (٤/ ٥٥٤) -كتاب الزهد- باب ما جاء في إِنذار النبي ﷺ قومه -من طريق: أحمد بن المقدام، به مثله قال الترمذي: حديث عائشة حسن غريب، هكذا روى بعضهم عن هشام بن عروة، وروى بعضهم عن هشام، عن أبيه، عن النبي- ﷺ مرسلا ولم يذكر عائشة. أهـ. وأخرجه الدارقطني في العلل (٥/ ل/ ٣٨ أ) من طريق علي بن مبشر، عن أحمد بن المقدام به مثله. وقال البخارى: وقال وكيع ويونس عن هشام مثله. قلت: أخرجه من هذا الطريق الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٣٦ و ١٨٧) من طريق: وكيع به مثله. ومسلم في صحيحه (١/ ١٩٢) كتاب الإِيمان، باب في قوله تعالي: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ من طريق: محمد بن عبد الله بن نمير، عن وكيع ويونس بن بكير كلاهما عن هشام به مثله. قال البخاري: ورواه مالك وغير واحد عن هشام، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلا. وسئل الدارقطني في العلل (٥/ ل/ ٣٧ ب) عن هذا الحديث فقال: يرويه هشام ابن عروة، واختلف عنه، فرواه وكيع بن الجراح، ومحمد ابن عبد الرحمن الطفاوي، وأبو خالد الأحمر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. ورواه مالك بن أنس، ومفضل بن فضالة، ومحمد، عن هشام، عن أبيه مرسلا. والمرسل أصح .. قلت: وللحديث شواهد عند مسلم في صحيحه (١/ ١٩٢) من حديث ابن عباس وأبي هريرة ﵃ نحوه.

стр. 438

قالت لما نزلت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ (١) قال النبي ﷺ : "يا صفية بنت عبد المطلب، يا فاطمة بنت محمد، يا بني عبد المطلب، اني لا أملك لكم من الله شيئا، سلوني من مالي ما شئتم". (١/ ١٣٨/ ٤٦٥). ١٨٦ - حدثني ابراهيم (٢)، قال: نا معن (٣)، قال: حدثنا عبد الرحمن (٤) بن أبي بكر المليكي، عن امرأته جبرة (٥)، عن أبها (٦)، عن عائشة، عن النبي ﷺ : "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه". (١/ ١٤٠/ ٤٦٨).

الحواشي

(١) سورة الشعراء
(٢١٤) .
(٢) هو ابن المنذر الحزامي، تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٣) هو ابن عيسى القزاز، تقدم في
(٦٧) : ثقة ثبت.
(٤) هو التيمي المدني، قال ابن معين: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي وقال النسائي: ليس بثقة وقال مرة: متروك: الحديث. وقال الساجي: صدوق فيه ضعف يحتمل. قال ابن حجر: ضعيف. روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (٥/ ٢٦٠)، التهذيب (٦/ ١٤٦)، التقريب
(٣٣٧) .
(٥) جبرة -بالجيم والباء الموحدة- ابنة محمد بن ثابت بن سباع الخزاعية، قال الذهبي: مشهورة، وقال ابن حجر: لا تعرف. الأكمال (٢/ ٢٩)، المشتبه (١/ ١٣٢)، اللسان (٢/ ٤١٢).
(٦) محمد بن ثابت بن سباع. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق، روى له الترمذي. الكبير (١/ ٤٥)، الجرح (٧/ ٢١٦)، الثقات (٥/ ٣٦٩)، التقريب
(٤٧٠) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ١٦٢) من هذا الوجه. ومن طريق البخاري أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٦٢). وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٨/ ١٩٩) من طريق: داود بن رشيد، عن إسماعيل عن جبرة به مثله. وأبو الشيخ في كتاب الأمثال
(٤٣) من طريق: محمد بن يحيى المروزي عن أبي بلال الأشعري، عن إِسماعيل بن عياش به مثله. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٢١) من طريق آخر عن محمد بن إِسماعيل عن الحسن بن علي، عن يزيد بن هرمز عن شيخ من قريش، عن الزهري، عن عروة عن عائشة ﵂ مثله، وزاد: "وتسموا بخياركم، وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه" قال الحسن: فقيل ليزيد بن هارون: من هذا الشيخ؟ أو

стр. 439

١٨٧ - حدثني ابن منير (١) سمع سلمة (٢)،

الحواشي

(٤٤) من طريق محمد بن إِبراهيم بن داود، عن نصر بن عبد الملك السنجاري، عن الحارث بن أبي مفلح الضبعي، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري به مثله. وأخرج ابن عدى في الكامل (٢/ ٦٢٢) من طريق هنبل بن محمد، عن عبد الله بن عبد الجبار الخبائرى، عن الحكم -يعني ابن عبد الله الأيلى، عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن عائشة ﵂ مثله. وذكر ابن عدي أنه قد روى لهذا الإِسناد أكثر من خمسة عشر حديثا كلها موضوعة. وذكر ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٤٨) هذا الحديث من هذا الطريق، ثم روى عن الإِمام أحمد أنه قال: أحاديث الحكم بن عبد الله كلها موضوعة. قلت: وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة، منهم ابن عباس وجابر وأنس، وأبو هريرة، وأبو بكرة، وعلي، وعبد الله بن جراد، والحجاج بن يزيد عن أبيه … وروى مرسلا عن جماعة من التابعين، منهم: عطاء وأبو مصعب، وابن شهاب الزهري. وقد أورد ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٥٩) طرق هذا الحديث وحكم عليها بالضعف والوضع. وقال العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٣٩): ليس في هذا الباب عن النبي ﷺ يثبت. وقال في موضع آخر (٤/ ١٠٢): والرواية في هذا الباب فيها لين. وقال العراقي في تخريج الإِحياء (٤/ ١٠٥): وله طرق كلها ضعيفة. وقد جمع الحافظ السيوطي طرق هذا الحديث في جزء، وقال في اللآليء (٢/ ٨١): هذا الحديث في معتقدى حسن صحيح. وجمع الشيخ أحمد بن الصديق الغماري طرقه أيضا في جزء سماه "بلوغ الطالب ما يرجوه، من طرق حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه" وقال: تكلمت عليه بما تقرر من القواعد، وذكرت ما له من المتابعات والشواهد، وحكمت بحسنه لغيره. والله أعلم. وانظر مسند الشهاب للقضاعي (١/ ٣٨٤).
(١) هو عبد الله بن منير -آخره راء- أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد. ثقة عابد، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين، ويقال بعد ها، روى له البخاري والترمذي والنسائي. الكبير (٥/ ٢١٢)، الجرح (٥/ ١٨١)، التقريب
(٣٢٥) .
(٢) سلمة بن سليمان المروزي أبو سليمان، ويقال أبو أيوب المؤدب، ئقة حافظ، كان يورق لابن المبارك، مات سنة ثلاث ومائتين روى له البخاري ومسلم والنسائي، الطبقات (٧/ ٣٧٨)، الجرح (٤/ ١٦٣)، التقريب
(٢٤٧) .

стр. 440

أخبرنا عبد الله (١)، قال: أخبرنا عثمان بن الأسود (٢)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر (٣)، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم". (١/ ١٤٠/ ٤٦٨). ١٨٨ - حدثنا عبيد الله بن موسى (٤)، عن عثمان (٥)، عن محمد بن عبد الرحمن (٦)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ١٤٠/ ٤٦٨). ١٨٩ - وقال لي إِسحاق (٧): أخبرنا الفضل (٨)،

الحواشي

(١) هو ابن مبارك المروزي، تقدم في
(١٧) .
(٢) عثمان بن الأسود بن موسى المكي، مولى بني جمح، ثقة ثبت. مات سنة خمسين ومائة أو قبلها، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٩١)، الجرح (٦/ ١٤٤)، التقريب
(٣٨٢) .
(٣) هو القرشي الجمحي أبو الثورين -بفتح المثلثة، على التثنية- وقال الحاكم أبو أحمد: أبو السوار -بالمهملة، وتشديد الواو- وقال البخاري: وهو وهم. وقد سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال ابن حجر: مقبول. روي له ابن ماجة الكبير (١/ ١٣٤)، الثقات (٥/ ٣٧٥)، التهذيب (٩/ ٢٩٢)، التقريب
(٤٩١) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ١٦٣) من هذا الوجه مثله. وانظر الأحاديث الآتية برقم
(١٨٨) و
(١٨٩) و
(١٩٠) . لا يتضلعون، من ضلع، قال في النهاية (٣/ ٩٧): تضلع: أي أكثر من الشرب حتي تمدد جنبه وأضلاعه.
(٤) تقدم في
(٥٩) ثقة.
(٥) هو بن الأسود، تقدم في
(١٨٧) : ثقة ثبت.
(٦) هو أبو الثورين، تقدم في
(١٨٧) : مقبول. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٠١٧) -كتاب المناسك- باب الشرب من ماء زمزم -من طريق علي بن محمد، عن عبيد الله بن موسى به مثله، بأطول منه. قال البوصيري في الزوائد: هذا إِسناد صحيح، ورجاله موثقون. وأخرجه البيهقي في السنن (٥/ ١٤٧) من طريق: الحاكم -ولم أجده في المستدرك- عن بكر بن محمد بن حمدان، عن عبد الصمد بن الفضل، عن مكي بن إِبراهيم عن عثمان به مثله.
(٧) هو ابن راهوية تقدم في
(٥٢) .
(٨) الفضل بن موسى السيناني -بمهملة مكسورة ونونين- أبو عبد الله المروزي. ثقة ثبت، وربما

стр. 441

حدثنا عثمان (١)، عن عبد الرحمن بن ابي مليكة (٢)، مثله. (١/ ١٤٠/ ٤٦٨) ١٩٠ - وقال لي يوسف (٣): أخبرنا الفضل (٤)، قال أخبرنا عثمان (٥) عن ابي مليكة (٦). (١/ ١٤٠/ ٤٦٨).

الحواشي

(٦٨١٧) ، التقريب
(٤٤٧) .
(١) هو ابن الأسود تقدم في
(١٩١) ، ثقة ثبت.
(٢) كذا ورد في هذه الرواية، تقدم في
(١٨٦) : ضعيف، وفي الحديث الآتي عقب هذا ورد أنه: ابن أبي مليكة وهو: ثقة فقيه. درجة الحديث: حسن لغيره. قال البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ١٤٧): ورواه الفضل ابن موسى السيناني، عن عثمان بن الأسود، عن عبد الرحمن بن أبي مليكة، انظر الأحاديث الآتية.
(٣) هو ابن عيسى المروزي تقدم في
(٢٣) ثقة فاضل.
(٤) هو السيناني، تقدم في
(١٩٣) : ثقة ثبت ربما أغرب.
(٥) هو ابن الأسود تقدم في
(١٨٧) : ثقة ثبت.
(٦) تقدم في
(١٢٥) : ئقة فقيه. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٢٨) من طريق: حسين بن حسن، عن الفضل بن موسى، به مثله. وعبد الرزاق في المصنف (٥/ ١١٢ من طريق: عبد الله بن عمر، عن الثوري، عن عثمان بن الأسود، به مثله بأطول منه. ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ١٢٤). والدارقطني في السنن (٢/ ٢٨٨ من طريق محمد بن بكار، ومحد بن الصباح -كلاهما- عن إِسماعيل بن زكريا، عن عثمان بن الأسود به مثله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٤٧٢) من طريق أحمد بن يحيى، عن محمد بن الصباح به. وفي إِسناد الحاكم: عن عثمان بن الأسود، قال: جاء رجل إِلى ابن عباس، فذكر الحديث، وليس فيه ذكر لابن أبي مليكة، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، إِن كان عثمان بن الأسود سمع من ابن عباس. وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: لا والله ما لحقه، توفي عام خمسين ومائة وأكبر مشيخته سعيد بن جبير. وأخرجه الببهقي في السنن (٥/ ١٤٧) من طريق: الحاكم، لكن وقع في إِسناده عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة، وهو خطأ، إِذ أن رواية الحاكم باسقاطه كما تقدم. وقال البخاري: قال عبد

стр. 442

١٩١ - قال لي عبيد بن يعيش (١): قال حدثنا يونس (٢) قال: نا ابن إِسحاق (٣)، سمع محمدا (٤)، عن طريف البراد (٥)،

الحواشي

(١) عبيد بن يعيش المحاملي أبو محمد الكوفي العطار. ثقة. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، أو بعدها بسنة. أخرج له البخاري في رفع اليدين ومسلم والنسائي. الكبير (٦/ ٨)، الجرح (٦/ ٥)، التقريب
(٣٧٨) .
(٢) يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الجمال الكوفي. قال ابن معين: كان صدوقا وقال مرة: ثقة، وقال مرة: كان ثقة صدوقا إلا أنه كان مع جعفر بن يحيى البرمكي وكان موسرا. وسئل أبو زرعة، أي شيء تنكر عليه؟ قال: أما في الحديث فلا أعلمه. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، أخرج له البخاري في الأدب وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٢٣٦)، ت. الكمال (٣/ ١٥٦٦)، التقريب
(٦١٣) .
(٣) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٤) محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، كذا قال البخاري. وقال أبو حاتم: أخرح البخاري اسم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، روى عن طريف البراء، روى عنه محمد بن إِسحاق، فسمعت أبي يقول: هو أبو الأسود، ثم قال تحت باب: (تسمية من روي عنه العلم ممن يسمى محمد بن عبد الرحمن، ولا ينسبون إِلى جدودهم): محمد بن عبد الرحمن، روى عن طريف، عن أبي هريرة، روى عنه ابن إِسحاق، سمعت أبي يقول ذلك. قلت: أما ابن حبان فإِنه وافق البخاري فيما ذهب إِليه، فذكره في ثقاته. والظاهر رجحان ما ذهب اليه البخاري لموافقة ابن حبان له أولا، ولموافقة ابن أبي حاتم له ثانيا في الموضع الثاني. وأما أبو الأسود الذي أشار اليه أبو حاتم فهو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وهو ثقة. والله أعلم. الكبير (١/ ١٤١)، الجرح (٧/ ٣٢١ و ٣٢٤)، الثقات (٧/ ٤١٣).
(٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات الكبير (٤/ ٣٥٦)، الجرح

стр. 443

عن أبي هريرة، سمعت النبي ﷺ يقول: "أتاكم أهل اليمن أرق قلوبا" (١/ ١٤١/ ٤٦٩). ١٩٢ - حدثني عمرو بن علي (١) قال: حدثنا أبو بكر الحنفي (٢)، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان (٣) قال: حدثنا سعيد المقبري (٤)، عن أبي هريرة. عن النبي ﷺ : "إِذا دخل المسجد فليسلم على النبي ﷺ وليقل: افتح لي". (١/ ١٤١/ ٤٧٠)

الحواشي

(١) هو الفلاس تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٢) هو عبد الكبير بن عبد المجيد البصرى. ثقة، مات سنة أربع ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٩)، الجرح (٦/ ٦٢)، التقريب
(٣٦٠) .
(٣) هو ابن عبد الله الأسدي الحزامي أبو عثمان المدني. قال ابن معين عن مصعب الزبيري: ثقة. وقال أبو داود: ثقة. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق. قال ابن حجر: صدوق يهم. أخرج له مسلم وأصحاب السنن الطبقات
(٣٩٧) ، الجرح (٤/ ٤٦٠)، ت. الكمال (٢/ ٦١٦)، التقريب
(٢٧٩) .
(٤) سعيد بن أبي سعيد: كيسان المقبري أبو سعد المدني. وثقة علي بن المديني وابن سعد وأبو زرعة والنسائي. وقال الإِمام أحمد: ليس به بأس. وقال يعقوب ابن شيبة وغيره: اختلط قبل موته بأربع سنين. وأنكر الذهبي اختلاطه. قال ابن معين: أثبت الناس فيه ابن أبي ذئب. وقال ابن خراش: أثبت الناس فيه الليث بن سعد. وقال السخاوي: وثقه ابن سعد وقال: اختلط قبل موته بارع سنين، وقال: زاد غيره: وكأنه لم يرو فيها شيئا، أو تميز، وإلا فقد احتج به الأئمة الستة. قال ابن حجر: ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة. وروى له الجماعة. الطبقات
(١٤٥) الميزان (٢/ ١٣٩)، التهذيب (٤/ ٣٨)، التقربب
(٢٣٦) . هدي الساري.
(٤٠٥) ، فتح المغيث (٣/ ٣٣٥).

стр. 444

١٩٣ - محمد بن عبد الرحمن بن الرداد بن عبد الله بن شريح بن مالك القرشي (١) -مديني-، عن يحيى بن سعيد الأنصاري (٢)، عن عمرة (٣) عن

الحواشي

(٤٤) من طريق: محمد بن الحسين بن مكرم، عن عمرو بن علي به ولفظه: "إِذا دخل أحدكم المسجد، فليسلم علي النبي ﷺ ، وليقل: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم علي النبي ﷺ وليقل اللهم أعذني من الشيطان الرجيم". وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة
(١٦٨) ، وابن ماجة في السنن (١/ ٢٥٤) وقال البوصيري: إِسناده صحيح، ورجاله ثقات. وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٣١) -كلهم- عن محمد بن بشار، عن أبي بكر به نحوه. ومن طريق النسائي، أخرجه ابن السني في عمل اليوم
(٤٤) . وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٣/ ٢٤٦) من طريق: عبد الله بن محمد الأزدي، عن إِسحاق بن إِبراهيم، عن أبي بكر الحنفي به مثله. والحاكم في المستدرك (١/ ٢٠٧) من طريق: محمد بن سنان، عن أبي بكر الحنفي به مثله، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وهَال الذهبي في تلخيصه: علي شرطهما. وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٩) من طريق: محمد بن يحيى بن عيسى، عن أبي حفص، عن أبي بكر الحنفي به مثله. قلت: وقد روى البخارى عن سعيد المقبري، عن أبي سعيد الخدرى، عن كعب الأحبار قوله. وروى النسائي في عمل البوم والليلة
(١٧٩) عن ابن عجلان وعيسي ابن ابراهيم عن ابن وهب عن ابن أبي ذئب -كلاهما- عن سعيد المقبري، قال ابن عجلان، عن أبي هريرة، وقال أبن أبي ذئب، عن أبيه عن أبي هريرة، عن كعب قوله. قال النسائي: ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عجلان، ومن الضحاك بن عثمان، في سعيد المقبري، وحديثه أولي عندنا بالصواب، وبالله التوفيق. قلت: وللحديث شاهد عند مسلم في صحيحه (١/ ٤٩٤) فقد رواه عن أبي حميد أو أبي أسيد، عن النبي ﷺ نحوه.
(١) هو من ولد ابن أم مكتوم. قال أبو حاتم: ليس بقوى، ذاهب الحديث، ولم يقرأ حديثه. وقال أبو زرعة: مديني لين. وقال ابن عدي: رواياته عمن روى ليست بمحفوظة. وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. الجرح (٧/ ٣١٥)، الكامل (٦/ ٢١٩٧)، الميزان (٣/ ٦٢٣).
(٢) تقدم في
(٨١) : ثقة ثبت.
(٣) تقدمت في
(١٧٥) : ثقة.

стр. 445

رافع بن خديج (١)، عن النبي ﷺ : "المدينة خير من مكة". سمع منه إِسماعيل بن أبي أويس (٢)، حدثني عنه. (١/ ١٤٢/ ٤٧٦). ١٩٤ - محمد بن عبد الرحمن بن يحنس (٣)، عن أبي سفيان (٤)

الحواشي

(١) رافع بن خديج بن رافع بن عدي الحارثي الأوسي الأنصاري. صحابي جليل أول مشاهده أحد، ثم الخندق. مات سنة ثلاث -أو أربع- وسبعين، وقيل قبل ذلك -رضي الله تعالى عنه-. الكبير (٣/ ٢٩٩)، الإِصابة (١/ ٤٨٣).
(٢) تقدم في
(١١) : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٣٤٣) من طريق: علي بن المبارك، عن إِسماعيل ابن أبي أويس به مثله، وذكر قصة. قال الهيئمي في المجمع (٣/ ٢٩٨): رواه الطبراني، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن رواد وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٩٨) من طريق: علي بن سعيد، عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن محمد بن عبد الرحمن بن الرداد به مثله. قال ابن عدي: وهذا عن يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد، لم يروه غير ابن الرداد ولابن الرداد غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ. وذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٦٢٣) من طريق ابن عدي، ثم قال: ليس بصحيح وقد صح في مكة خلافه.
(٣) ذكره ابن أبي حاتم وقال: أخرج البخاري هذا الاسم في كتابه وذكر أنه روى عنه الدراوردي وابن أبي فديك، فقال أبو زرعة: إِنما هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن يحنس روى عنه ابن أبي فديك. قلت: وقد سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن أبي حبان في الثقات ووافق البخاري في تسميته. وكذا نقله الذهبي وابن ححر إِلا أن يحنس تحرف عنده في موضعين الي بحر كذا؟ قال ابن حجر: وقد روى هذا الحديث أبو داود من حديث ابن أبي فديك إِلا أنه قال عبد الله بن يحنس، وبالجملة هو واحد، اختلف في اسمه ونسبه. وقال في التلخيص الحبير: ووقع في رواية أبي داود وغيره: عبد الله بن عبد الرحمن لا محمد بن عبد الرحمن، وكان الذي في رواية البخاري أصح. قلت: وسيذكره البحاري ﵀ كذلك عقب حديثين. قال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأبو داود. الكبير (١/ ١٤٣)، الجرح (٧/ ٣٢٢)، الثقات (٩/ ٤٨)، الميزان (٣/ ٦٢٢)، اللسان (٥/ ٢٤٧)، التقريب
(٣١١) ، التلخيص (٢/ ٢٣٠).
(٤) كذا ورد في هذه الرواية وكذلك عن ابن حبان في ثقاته في الترجمة المتقدمة. وقال المزي: أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس الثقفي ابن أخت أم حبيبة زوج النبي ﷺ لا

стр. 446

الأحنسي، عن جدته حكيمة بنت أمية (١)، عن أم سلمة سمعت النبي ﷺ : "من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إِلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه". حدثنا أبو يعلي محمد بن الصلت (٢)، عن أبي فديك (٣). (١/ ١٤٣/ ٤٧٧) ١٩٥ - وقال لي عبد الله بن أبي شيبة (٤): حدثنا عبد الأعلى (٥)، عن ابن إِسحاق (٦) سمع سليمان بن سحيم (٧)،

الحواشي

(١) حكيمة بنت أمية بن الأخنس. ذكرها ابن حبان في كتاب الثقات. وقال الدارقطني: لعل اسمها حكيمة، وتكنى أم حكيم. قال ابن حجر: مقبولة، روى له أبو داود وابن ماجة. الثقات (٤/ ١٩٥)، العلل (٥/ ١٧٩ ب)، التقريب
(٧٤٥) .
(٢) هو البصري التوزي -بفتح المثناة، وتشديد الواو، بعدها زاي- قال أبو حاتم: صدوق، كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره وربما هم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة ثمان وعشرين ومائنين، روى له البخاري والنسائي. الكبير (١/ ١٠٥)، الجرح (٧/ ٢٨٩)، الثقات (٩/ ٨٢)، التقريب
(٤٨٤) .
(٣) تقدم في
(٩١) : صدوق. درجة الحديث: إسناده ضعيف. انظر التخريج في الحديث
(١٩٧) ، وانظر الأحاديث الآتية برقم
(١٩٥) و
(١٩٦) .
(٤) تقدم في
(٢٩) : ثقة حافظ.
(٥) هو السامي، تقدم في
(١٤) : ثقة.
(٦) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٧) هو أبو أيوب المدني، قال أحمد والنسائي وابن سعد: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. أخرج له مسلم وأصحاب السنن غير الترمذي. الطبقات
(٣٣١) ، ت. الكمال (١/ ٥٣٧)، التقريب
(٢٥١) .

стр. 447

عن أم حكيم بنت أمية (١)، عن أم سلمة عن النبي ﷺ ، نحوه. (١/ ١٤٣/ ٤٧٧) .. ١٩٦ - وقال لي الأويسي (٢): حدثني الدراوردي (٣)، عن عبد الله بن عبد الرحمن (٤)، عن يحيى بن سفيان (٥)، عن جدته حكيمة (٦)، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ . (١/ ١٤٣/ ٤٧٧). ١٩٧ - وقال لي أبو يحيي محمد (٧): أخبرنا سعيد بن سليمان (٨)، حدثنا ابن أبي فديك (٩)،

الحواشي

(١) كذا قيل في هذه الرواية، وتقدم أن اسمها حكيمة في
(١٩٤) : مقبولة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. قال البخاري: لا يتابع في هذا الحديث، لما وقت النبي- ﷺ ذا الحليفة والجحفة، واختار أن أهل "النبي ﷺ " من ذي الحليفة. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٩٩٩) -كتاب المناسك- باب من أهل بعمرة من بيت المقدس- من طريق: ابن أبي شيبة، به مثله. والطبراني في الكبير (٢٣/ ٤١٦) من طريق: محمد بن يحيى القطعي، عن عبد الأعلي به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٩٩) من طريق: يعقوب -يعني ابن إِبراهيم بن سعد- عن ابيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٦/ ٥) من طريق: أبي خيثمة، عن يعقوب به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٩٩٩) من طريق: محمد بن المصفى، عن أحمد بن خالد، عن ابن إِسحاق به نحوه.
(٢) هو عبد العزيز بن عبد الله المدني، تقدم في
(٨٠) : ثقة.
(٣) هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد، تقدم في
(١٢٨) : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(٤) هو ابن يحنس، تقدم في
(١٩٤) : مقبول.
(٥) تقدم ذكر الاختلاف فيه في
(١٩٤) وهو: مستور.
(٦) تقدمت في
(١٩٤) : مقبولة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٦١) من طريق: يحيى الحماني، عن عبد العزيز به نحوه. وانظر الحديث الآتي.
(٧) تقدم في
(١٥٠) : ثقة حافظ. يعرف بصاعفة.
(٨) تقدم في
(٢٨) : ثقة حافظ.
(٩) تقدم في
(٩١) : صدوق.

стр. 448

قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس (١)، عن يحيى بن أبي سفيان بن الأخنس (٢)، عن جدته حكيمة (٣)، عن أم سلمة سمعت النبي ﷺ مثله. (١/ ١٤٣/ ٤٧٧). ١٩٨ - محمد بن عبد الملك (٤)،

الحواشي

(١) تقدم في
(١٩٤) : مقبول.
(٢) تقدم في
(١٩٤) : مستور.
(٣) تقدمت في
(١٩٤) : مقبولة. درجة الحديث: إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في السنن (٥/ ٣٠) من طريق أبي الفضل صالح بن محمد الرازي عن سعيد بن سليمان به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ١٤٣) -كتاب المناسك- باب في المواقيت- من طريق: أحمد بن صالح، عن ابن أبي فديك به نحوه. ومن طريقه أخرجه البيهقي في السنن (٥/ ٣٠). وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٤١١) من طريق: صالح بن مسمار، عن ابن أبي فديك به نحوه. والدارقطني في السنن (٢/ ٢٨٣) من طريق محمد بن مخلد، عن علي بن محمد بن معاوية، عن ابن أبي فديك به نحوه. ومن طريق آخر عن محمد بن عمرو البختري، عن أحمد بن الخليل، عن الواقدي، عن عبد الله بن يحنس به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٩٩) عن حسن، عن ابن لهيعة، قال: حدثنا جعفر بن ربيعة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أم حكيم به نحوه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (٥/ ١٧٩ ب) فقال: يرويه محمد بن إِسحاق، واختلف عنه، فرواه إِبراهيم بن سعد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن إِسحاق، عن سليمان بن سحيم عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه أم حكيم، عن أم سلمة قال أحمد بن خالد: عن ابن إِسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن أم حكيم، ولم يذكر سليمان بن سحيم. ورواه الدراوردي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن بن أبي سفيان عن جدته حكيمة، عن أم سلمة، وكذلك قال ابن أبي فديك، ولعل اسمها حكيمة وتكنى أم حكيم. وقال الحافظ المنذري في مختصر سنن أبي داود (٢/ ٢٨٥): قد اختلف الرواة في متنه وسنده اختلافا كثيرا. وقال ابن القيم في تهذيب السنن (٢/ ٢٤٨): هذا الحديث، قال غير واحد من الحفاظ: إِسناده ليس بالقوي. ونقل الشوكاني في نيل الأوطار (٥/ ٢٥) عن الحافظ ابن كثير أنه قال: في حديث أم سلمة هذا اضطراب. ونقل الحافظ ابن حجر في التلخيص (٢/ ٢٣٠) قول البخاري: لا يثبت.
(٤) هو الجمحي المكي المؤذن، سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن

стр. 449

بن أبي محذورة القرشي عن أبيه (١) عن جده قال: علمني رسول الله ﷺ سنة الأذان -ومسح مقدم رأسه- تقول: الله أكبر أربعا -ترفع بها صوتك- أشهد أن لا إِله إِلا الله، أشهد أن لا إِله إِلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، -مرتين- حي على الصلاة -مرتين- حي على الفلاح -مرتين- قال: فإِن كانت الصبح، قلت: الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إِله إِلا الله". قاله لي مسدد (٢)، عن الحارث بن عبيد (٣) عن محمد (١/ ١٤٥/ ٤٨٦). * قال البخاري: قال أبو نعيم، حدثنا محمد، سمع سعدا، عن عبيد الله بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "اثنان يعجلهما الله، البغي وعقوق الوالدين".

الحواشي

(٤٩٤) .
(١) هو عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي. ذعره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في خلق أفعال العباد وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الثقات (٥/ ١١٧)، التقريب
(٣٦٤) .
(٢) تقدم في
(١٩) .
(٣) الحارث بن عبيد الأيادي أبو قدامة البصري المؤذن. قال الإِمام أحمد: مضطرب الحديث. وقال ابن معين: ضعيف الحديث. وهَال أبو حاتم: ليس بالقوي. قال المزي: استشهد به البخاري متابعة في موضوعين من كتابه. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. أخرج له البخاري تعليقا ومسلم، وأبو داود، والترمذي. الجرح (٣/ ٨١)، ت. الكمال (١/ ٢١٦)، التقريب
(١٤٧) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٣٦) -كتاب الصلاة- باب كيف الآذان -من طريق: مسدد به مثله. والطبراني من طريق: معاذ بن المثنى، عن مسدد به مثله. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٢٣٥). قلت: وقد تقدم الحديث برقم
(١١٤) من طريق: عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن ابن محيريز، عن أبي محذورة ..

стр. 450

١٩٩ - وقال لي ابن أبي الأسود (١): حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي (٢) ثنا محمد بن عبد العزيز (٣)، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده، عن النبي ﷺ مثله "ومن عال جاريتين". (١/ ١٤٧/ ٤٩٤).

الحواشي

(١) تقدم في
(٨٦) : ثقة حافظ.
(٢) هو الكوفي الأحدب. ثقة يحفظ. مات، سنة أربع ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٧)، الجرح (٨/ ١٠)، التقريب
(٤٩٥) .
(٣) محمد بن عبد العزيز أبو روح الراسبي البصري الجرمي. ويقال إنهما اثنان، وذكر الخطيب أن البخاري فرق بين الجرمي والراسبي والتيمي، والثلاثة واحد ويكنى أبا سعيد وأبا روح. وقال ابن معين: محمد بن عبد العزيز الجرمي: ثقة. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة. الكبير (١/ ١٤٧)، الثقات (٧/ ٤٢٩)، الموضح (١/ ٣٣)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣٥)، التهذيب (٩/ ٣١٤)، التقريب
(٤٩٤) .
(٤) قال ابن حجر: روى عن جده، وقيل عن أبيه عن جده، وعمته عائشة بنت أنس وعنه أبو روح محمد بن عبد العزيز، وقيل عن أبي روح عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده وقال: هو مجهول الحال. روى له البخاري في الأدب والترمذي. التهذيب (١٢/ ٣٢) التقريب
(٦٢٣) .
(٥) هو عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري. قال ابن حجر: كذا في الأدب عن أبي بكر بن عبيد الله عن أبيه، عن جده. والصواب: عن عبيد الله بن أبي بكر، عن جده. قاله الترمذي. وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس هو أبو معاذ، قال ابن حجر: ثقة روى له الجماعة. التقريب (٣٦٩ و ٣٧٠). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٢/ ٣٤١) من هذا الوجه مثله. والترمذي في سننه (٤/ ٣١٩) -كتاب البر والصلة- باب ما جاء في النفقة على البنات -من طريق: محمد بن الوزير الواسطي، عن محمد بن عبيد، به نحوه. فرواه عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن جده أنس. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روى محمد ابن عبيد، عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الإِسناد، وقال: عن ابن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، والصحيح هو: عبيد الله بن أبي بكر بن أنس. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٧٧) من طريق إِبراهيم بن إِسحاق القاضي، عن محمد بن عبيد به مثله، وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٣٧) من طريق محمد بن إِسحاق السراج، عن العباس بن محمد، عن محمد بن عبيد به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥٥٢) من طريق

стр. 451

٢٠٠ - وقال لي محمد (١): حدثنا محمد بن عبيد (٢)، قال: ثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي (٣)، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده، عن النبي ﷺ : "من عال" و "بابان يعجلان". (١/ ١٤٨/ ٤٩٤).

الحواشي

(١) هو الذهلي تقدم في
(١٨٤) .
(٢) هو الطنافسي، تقدم في
(١٩٩) : ثقة.
(٣) انظر ما تقدم من الخلاف في نسبته في
(١٩٩) وهو: ثقة.
(٤) تقدم في
(١٩٩) : مجهول الحال.
(٥) تقدم الخلاف فيه في
(١٩٩) وهو: ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف: تقدم تخريجه في الحديث قبله، وقد أشار البخاري ﵀ إلى اختلاف الرواة في الحديث الذي رواه محمد بن عبد العزيز الجرمي الراسبي، فرواه أبو نعيم عنه عن سعد، عن عبيد الله بن أبي بكرة، عن أبي بكرة ﵁، عن النبي ﷺ : اثنتان يعجلهما الله … وخالفه محمد بن عبيد فرواه عنه عن أبي بكر بن عبيد بن أنس، عن أبيه، عن جده، وقيل: عن جده، ورواه وكيع، عن محمد بن عبد العزيز، عن مولى لأبي بكرة، عن أبي بكرة. وقد فصل الخطيب في الموضح (١/ ٣٥) الاختلاف الواقع في الحديث فقال: وقد روى عنه وكيع حديث أبي نعيم الذي ذكرناه أيضا، واختلف على وكيع فيه، فرواه أحمد بن حنبل عنه، عن محمد بن عبد العزيز الراسبي، عن مولي لأبي بكرة، عن أبي

стр. 452

٢٠١ - محمد بن عبد الجبار (١)، عن محمد بن كعب (٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "الرحم شجنة". قاله لنا حجاج (٣)، عن شعبة (٤). (١/ ١٤٩/ ٥٠١). * عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية: مر عمر بطلحة فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: "كلمة لا يقولها عبد إِلا كانت نورا لصحيفته".

الحواشي

(١) محمد بن عبد الجبار الأنصاري الحجازي. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: شيخ لشعبة. مقبول، روى له البخاري في الأدب. الكبير (١/ ١٤٩)، الجرح (٨/ ١٥)، الثقات (٧/ ٤١٥)، التقريب
(٤٩١) .
(٢) تقدم في
(٩٥) : ثقة عالم.
(٣) تقدم في
(٥) وهو ابن منهال: ثقة فاضل.
(٤) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه البخارى في الأدب المفرد (١/ ١٤٦) من هذا الوجه مثله، وتمام الحديث هناك: .. " من الرحمن تقول يا رب، إِني قطعت، يا رب إِني، إِني، فيجيبها: ألا ترضين أن أقطع من قطعك، وأصل من وصلك". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٩٥، ٤٠٦، ٤٥٥) من طريق الحجاج، ومحمد بن جعفر وعفان، ويزيد بن هارون، وأبو الوليد، كلهم عن شعبة به نحوه. وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٢٠) من طريق أبو مسلم الكشي، عن حجاج به مثله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٦٢) من طريق: عمرو بن مرزوق، ومحمد ابن جعفر، كلاهما عن شعبة به نحوه. وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح وأخرجه ابن حبان في صحيحه (١/ ٣٣٥) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم عن عبد الصمد، عن شعبة، به نحوه. قال البخاري: وتابعه -يعني حجاجا- يوسف بن راشد، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا شعبة.

стр. 453

٢٠٢ - وقال لي أحمد بن أبي سريج (١): أخبرني محمد بن سعيد (٢)، سمع (عمرا) (٣) عن مطرف (٤)، عن الشعبي (٥)، عن يحيى بن طلحة (٦) بن عبيد الله، عن أبيه (٧)، قال عمر: … بهذا. (١/ ١٥٠/ ٥٠٢).

الحواشي

(١٧٠) .
(١) أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر ابن أبي سريج الرازي المقريء، ثقة حافظ له غرائب، مات بعد ستة وأربعين ومائتين. أخرج له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (١/ ٥٦) ت. الكمال (١/ ٢٦)، التقريب
(٨٠) .
(٢) محمد بن سعيد بن سابق الرازي نزيل قزوين. ثقة. قال الخليلي: مات سنة ست عشرة ومائتين، وروى له أبو داود والنسائي. الجرح (٧/ ٢٦٥)، التقريب
(٤٨٠) .
(٣) في المطبوعة (عمر) وهو خطأ، والصواب ما أثبته، وهو عمرو بن قيس الرازي كوفي نزل الري. قال عبد الصمد بن عبد العزيز: دخل الرازيون على الثوري فسألوه الحديث. فقال: أليس عندكم الأزرق؟. وقال أبو داود: في حديثه خطأ، وقال مرة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. الجرح (٦/ ٢٥٥)، ت. الكمال (٢/ ١٠٤٧)، التقريب
(٤٢٦) .
(٤) مطرف -بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الراء المكسورة- ابن طريف الكوفي أبو بكر، أو أبو عبد الرحمن. ثقة فاضل. مات سنة إِحدي ومائة روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٤٥)، الجرح (٨/ ٣١٣)، التقريب
(٥٣٤) .
(٥) تقدم في
(١٤) .
(٦) هو التيمي المدني. ثقة. أخرج له أصحاب السنن غير أبي داود الطبقات (٥/ ١٦٤)، الجرح (٩/ ١٦٠)، التقريب
(٥٩٢) .
(٧) هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب التيمي أبو محمد المدني أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومناقبه مشهورة. إِستشهد يوم الجمل سنة ست وثلاثين وهو ابن ثلاث وستين سنة ﵁. الطبقات (٣/ ٢١٤)، الإصابة (٢/ ٢٢٠)، الرياض النضرة في مناقب العشرة (٤/ ٢٤٥). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الامام أحمد في المسند (١/ ١٦١) من طريق اسباط، عن مطرف به نحوه. ومن

стр. 454

٢٠٣ - وقال لي الأويسي (١): حدثنا إِبراهيم (٢)، عن صالح (٣)، عن ابن شهاب (٤)، قال: أخبرني رجل من الأنصار من أهل الفقه غير متهم أن عثمان بن عفان (٥)، قال: مررت بعمر فقال أبو بكر: سألت النبي ﷺ بهذا. (١/ ١٥٠/ ٥٠٢).

الحواشي

(٥٩١) من طريق: علي بن مسهر، عن مطرف به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٣٥٠) من طريق: منجاب بن الحارث، عن على بن مسهر به نحوه. وقال: صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي: علي شرطهما. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في كتاب الأسماء والصفات
(١٢٤) وأخرجه النسائي في عمل اليوم
(٥٩١) من طريق إِسحاق بن إِبراهيم، عن جرير عن مطرف به نحوه. وقال في هذه الرواية: عن ابن لطلحة بن عبيد الله. والبيهقي في الأسماء والصفات
(١٢٣) من طريق عبد الرحيم بن منير، عن جرير، به نحوه. قلت: وذكره البخاري من طريق محمد بن عبد الوهاب أخى فضيل، عن إِسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية، قالت: مر عمر لطلحة. فذكر الحديث. وهذا أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٤٧)، والبزار فى مسنده
(١٦١) وقال البخاري: قال عبثر، عن مطرف، عن عامر، عن يحيى بن طلحة،: مر عمر بطلحة وقال ابن نمير: عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر: سمعت عمر، مر بطلحة. قال البخاري: ولا يصح فيه جابر. وقال محمد بن عبيد، عن إِسماعيل عن رجل، عن الشعبي، مرسل. وقال يحيى بن سعيد: عن إسماعيل، حدثنا عامر. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(١) تقدم في
(٨٠) : ثقة.
(٢) هو ابن سعد الزهري، تقدم في
(٧٨) : ثقة حجة.
(٣) هو ابن كيسان، تقدم في
(١٢٤) : ثقة ثبت.
(٤) هو الزهري تقدم في
(٧) .
(٥) عثمان بن عفان ابن ابي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي، أمير المؤمنين، ذو النورين أحد السابقين الأولين، والخلفاء الأربعة، والعشرة المبشرة، إِستشهد في ذي الحجة، بعد عيد الاضحي سنة خمس وثلاثين، فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة وعمره ثمانون عاما ﵁. الطبقات (٣/ ٥٣)، الإستيعاب (٣/ ٦٩)، الإصابة (٢/ ٤٥٥) الرياض النضرة (٣/ ٥).

стр. 455

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢) من طريق سلمة يعني ابن شيب -عن عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري. ومن طريق إبراهيم الصائغ، عن يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، عن أبيه عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب الزهري، عن رجل من الأنصار من أهل الفقه غير متهم، عن سعيد بن المسيب، أنه سمع عثمان، فذكر الحديث. فال البزار: هكذا رواه معمر، وصالح بن كيسان، وقد تابعهما غير واحد علي هذه الرواية، عن الزهري، عن رجل من الأنصار. وقد روى هذا عبد الله بن بشر، عن الزهرى، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان، عن أبي بكر. قال البزار: لا أحسب إِلا أن عبد الله بن بشر هذا هو الذي أخطأ، والحديث حديث معمر، وصالح بن كيسان مع من تابعهما، وقد رواه الواقدي، عن ابن أخي الزهري عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمر، عن عثمان، عن أبي بكر، وهذا مما لم يتابع عليه الواقدي. وقال الهيثمي في المجمع (١/ ١٤): رواه أحمد والطبراني في الأوسط وأبو يعلي بتمامه، والبزار بنحوه وفيه رجل لم يسم، ولكن الزهري وثقة وأبهمه. وأخرجه المروزي في مسند أبي بكر الصديق (٤٠ و ٤١) من طريق حارث النقال، عن عبد السلام بن حرب به نحوه ومن طريق: عثمان وأبي بكر ابني أبي شيبة عن مالك النهدى، عن عبد السلام بن حرب به نحوه. وقال البخاري: قال عبد الله بن بشر: عن الزهري، عن سعيد -يعني ابن المسب- عن عثمان، عن أبي بكر، عن النبي ﷺ . قال البخاري: لا يصح فيه سعيد. وذكر الدارقطني الخلاف في الحديثين وأشار إِلى اختلاف الطرق فيها، ثم نال: وأحسنها إِسنادا حديث علي بن مسهر، ومن تابعه، عن مطرف، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه وحديث مسعر، عن إِسماعيل بن أبي خالد حسن الإِسناد أيضا فإن كان محفوظا، فإن يحيى بن طلحة حفظه، عن أبيه وعن أمه، والله أعلم. (العلل ٤/ ٢١٣ ط). وذكر الدارقطني في أطراف الأفراد والغرائب (١/ ٢٨٩) حديث سعدى المرية عن طلحة، وقال: غريب من حديث إسماعيل بن ابي خالد، عن الشعبي عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى، عن طلحة، عن النبي ﷺ تفرد به مسعر بن كدام، عن إِسماعيل، وهو غريب، من حديث مسعر، تفرد به محمد بن عبد الوهاب الفناد، وتفرد به هارون بن إِسحاق، عن القناد. والله أعلم.

стр. 456

٢٠٤ - قال لي عبد العزيز (١): حدثنا عبد الله بن محمد (٢) قال: حدثنا محمد بن عبد المجيد (٣)، سمع حمزة بن محمد بن حمزة الاسلمي (٤) أن أباه (٥) أخبره عن جده، أنه قال: أصوم يا رسول الله ﷺ في السفر؟ قال: "أي ذلك شئت يا حمز". (١/ ١٥٠/ ٥٠٤).

الحواشي

(١) هو الأويسي تقدم في
(٨٠) :: ثقة.
(٢) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل -بنون وفاء، مصغر- أبو جعفر النفيلي الحراني، ثقة حافظ. روى عنه أبو داود، وروى البخاري عن رجل عنه، ذكر ذلك ابن عساكر، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، روى له البخارى وأصحاب السنن. الجرح (٥/ ١٥٩)، ت. الكمال (٢/ ٧٣٨)، التقريب
(٣٢١) ، المعجم المشتمل
(١٦١) .
(٣) محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (١/ ١٥٠)، الثقات (٩/ ٥٦)، التقريب
(٤٩٤) .
(٤) هو المدني. قال ابن حجر: مجهول الحال روى له أبو داود. ت. الكمال (١/ ٣٣٤)، التقريب
(١٨٠) .
(٥) هو محمد بن حمزة الا"سلمي المدني، تقدم في
(٨٣) : مقبول. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٣١٦) كتاب الصوم -باب الصوم في السفر-، من طريق: عبد الله بن محمد النفيلي به مثله بأطول منه. والطبراني في الكبير (٣/ ١٧٦) من طريق: جعفر بن محمد الفريابي، عن النفيلي به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٣٣) من طريق: عبد الله بن الحسن الحراني، عن النفيلي به نحوه. قلت: والحديث قد روى من طرق عن حمزة بن عمرو الأسلمي ﵁ ومن طرق أخرى عن عائشة ﵂. انظر تحفة الأشراف (٣/ ٨٠). وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٤/ ١٧٩) من حديث هشام، عن عائشة ﵂ أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال: .. فذكر الحديث. فال الحافظ ابن حجر: هكذا رواه الحفاظ عن هشام، وقال عبد الرحيم بن سليمان عند النسائي والدراوردي عند الطبراني، ويحيى بن عبد الله، عند الدارقطني، ثلاثتهم عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ عن حمزة بن عمرو، جعلوه من مسند حمزة. والمحفوظ أنه من مسند عائشة، ويحتمل أن يكون هؤلاء لم يقصدوا بقولهم "عن حمزة" الرواية عنه، وإنما أرادوا الأخبار عن حكايته، والتقدير: عن عائشة، عن قصة حمزة أنه سأل، لكن قد صح مجيء الحديث من رواية

стр. 457

٢٠٥ - محمد بن عبيد الله (١) سمع أبا سعيد (٢) قال: نهي النبي ﷺ عن تقليب السلاح في المسجد وسله. حدثنيه يوسف بن محمد (٣)، حدثنا مروان (٤)، عن يحيى أبي البلاد (٥)، عن عبيد الله. (١/ ١٥١/ ٥٠٨).

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ١٥١) الجرح (٨/ ١)، الثقات (٥/ ٣٦٤).
(٢) هو الخدري ﵁.
(٣) يوسف بن محمد العصفري أبو يعقوب الخراساني نزيل البصرة. ثقة، روى له البخاري. ت. الكمال (٣/ ١٥٦٢)، التهذيب (١١/ ٤٢٣)، التقريب
(٦١٢) .
(٤) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري أبو عبد الله الكوفي نزيل مكة ودمشق، ثقة حافظ. وكان يدلس أسماء الشيوخ، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة وروى له الجماعة الطبقات (٧/ ٣٢٩)، الجرح (٨/ ٢٧٢)، التقريب
(٥٢٦) .
(٥) يحيى بن سليمان أبو البلاد الغطفاني، كذا قال البخاري في تسميته، وتبعه ابن حبان في "الثقات". قال ابن أبي حاتم: يحيى بن أبي سليمان، واسم أبي سليمان الضحاك الغطفاني أبو البلاد. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. تاريخ ابن معين (٢/ ٦٤٩)، الكبير
(٢٨٠١٨) ، الجرح (٩/ ١٦٠)، الكنى للدولابي (١/ ١٣٠) الثقات (٧/ ٦٠٤). درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه ولم أجد له متابعا. ذكره الدولابي في الكني (١/ ١٣٠) عن محمد بن عبيد الله، قال: كنا عند أبي سعيد الخدري. فقلب رجل نبلا، فقال أبو سعيد: أما كان هذا يعلم أن رسول الله ﷺ نهى عن تقليب السلاح في المسجد وسله؟ قلت: وللحديث شاهد، من طريق ضعيف، فأخرج ابن ماجة في السنن (١/ ٢٤٧) -كتاب المساجد -باب ما يكره في المساجد- من حديث ابن عمر ﵄ عن رسول الله ﷺ أنه قال: خصال لا تنبغي في المسجد: لا يتخذ طريقا، ولا يشهر فيه سلاح، ولا ينبض فيه بقوس، ولا ينشر فيه نبل، وروى من حديث واثلة بن الأسقع ﵁ أن النبي ﷺ قال: جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم .. وسل سيوفكم. والله أعلم.

стр. 458

٢٠٦ - وقال لي يحيى بن يحيى (١): أخبرنا إِسماعيل بن عياش (٢) عن عطاف بن خالد (٣) عن (محمد بن عبيد) (٤)، عن عطاء بن أبي رباح (٥) عن عائشة عن النبي ﷺ في غلاق. (١/ ١٥٣/ ٥١٤).

الحواشي

(١) هو ابن بكر بن عبد الرحمن التميمي أبو زكريا النيسابوري. ثقة ثبت إِمام. مات سنة ست وعشرين ومائتين على الصحيح، أخرج له الجماعة غير أبي داود وابن ماجة. الكبير (٨/ ٣١٠)، الجرح (٩/ ١٩٧)، ت. الكمال (٣/ ١٥٢٤)، التقريب
(٥٩٨) .
(٢) تقدم في
(٥٨) : صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(٣) تقدم في
(١٤٣) : صدوق يهم.
(٤) في المطبوعة وانحطوطة (محمد بن سعيد) والتصحيح من المراجع، وهو محمد بن عبيد ابن ابي صالح المكي، سكن بيت المقدس، سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: ضعيف وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن حجر: ضعيف، روى له أبو داود. الكبير (١/ ١٥٢)، الثقات (٧/ ٣٧١)، التهذيب (٩/ ٣٣٠)، التقريب
(٤٩٥) .
(٥) تقدم في
(١٤٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق .. والحديث قد أختلف فيه على محمد بن عبيد بن أبي صالح. فاخرج البخاري تعليقا عن الإِمام أحمد -وهو في مسنده (٦/ ٢٧٦) عن سعد بن إِبراهيم، عن أبيه عن محمد بن إِسحاق قال: حدثني ثور بن يزيد -وكان ثقة- عن محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي قال: حججت مع عدي الكندي، فبعثني إِلى صفية بنت شَيبة أسألها عن أشياء سمعتها من عائشة، فكان فيما حدثتني انها سمعت عائشة تقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا طلاق ولا عتاق في غلاق". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٤٩). ومن طريقه ابن ماجة (١/ ٦٥٩)، وسماه: عبيد بن أبي صالح، قال ابن حجر في التهذيب (٩/ ٣٣٠): وهو وهم. وأبو داود في السنن (٢/ ٢٥٨) وقال: الغلاق: أظنه الغضب. وأخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ٣٦). والحاكم في المستدرك (٢/ ١٩٨) وقال: صحيح علي شرط مسلم، وقد تابع أبو صفوان الأموي محمد بن إِسحاق، على روايته عن ثور بن يزيد، فأسقط من الإِسناد محمد بن عبيد. وقال الذهبي في تلخيصه: كذا قال، ومحمد بن عبيد لم يحتج به مسلم، وقال أبو حاتم: ضعيف. وأما رواية أبي صفوان الأموي، فأخرجها الحاكم عقب الحديث الأول من طريق: نعيم بن حماد. وقال الذهبي: نعيم صاحب مناكير. وأخرجه البيهقي في السنن (٧/ ٣٥٧). وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٣٠): سألت أبي عن حديث رواه محمد بن إِسحاق عن ثور فذكر الحديث ورواه عطاف بن خالد، عن محمد بن عبيد، عن عطاء عن عائشة،

стр. 459

٢٠٧ - حدثنا محمد بن سنان (١)، قال: ثنا همام (٢)، ثنا قتادة (٣)، عن محمد بن سيرين (٤)، ومحمد بن عبيد (٥) الحنفي، عن عبد الله بن عمرو، قال: كنت مع النبي ﷺ في حش من حشان المدينة، فاستأذن رجل فقال: "ائذن له وبشره بالجنة علي بلوى تصيبه" فإِذا هو عثمان بن عفان ﵁ فجعل يقول: اللهم صبرا، حتى جلس، فقلت: أين أنا؟ فقال: "أنت مع أبيك". (١/ ١٥٣/ ٥١٥).

الحواشي

(١) تقدم في
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٢) هو العوذي، تقدم في
(٥٥) : ثقة ربما وهم.
(٣) هو ابن دعامة، تقدم في
(٥٥) ثقة ثبت.
(٤) تقدم في
(١١١) .
(٥) هو أبو قدامة. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ١٥٣)، الجرح (٨/ ٩)، الثقات (٥/ ٣٨٠). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(٣٠٢) من طريق: همام به مثله، بأطول منه فذكر دخول أبي بكر وعمر ﵄. ومن طريق الطيالسي أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٢٣). وأخرجه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (١/ ١٩٢)، وابن ابي عاصم في السنة (٢/ ٦٢٣) -كلاهما- عن هدبة ابن خالد، عن همام، به مثله، وليس في حديثهما ذكر لمحمد بن عبيد. وللحديث شواهد .. فأخرج الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٠٨) من حديث نافع بن عبد الحارث ﵁ ومن حديث أبي موسي الأشعرى، في كتاب فضائل الصحابة (١/ ١٩٣). وكذلك مسلم في صحيحه (٤/ ١٨٦٧). وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٢٣). نحو حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁.

стр. 460

٢٠٨ - قال لي ابن بكير (١): حدثني الليث (٢) عن إِسماعيل بن رافع (٣) حدثني محمد بن عباد بن عبد الله (٤)، عن عباد (٥) عن عائشة: سمع النبي ﷺ امرأة تقول (٦) بقصيدة حسان في المسجد فقام بي النبي ﷺ إِلى الباب (١/ ١٥٥/ ٥٢٥). ٢٠٩ - محمد بن عباد (٧) عن ثوبان (٨)، عن النبي ﷺ قال: "من سره النساء في الأجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه". حدثنيه محمد بن أبي بكر (٩)،

الحواشي

(١) هو يحيى بن عبد الله تقدم في
(٧) : ثقة فى الليث.
(٢) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٣) تقدم في
(١١٤) : ضعيف الحفظ.
(٤) هو ابن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (١/ ١٥٥)، الجرح (٨/ ١٣)، الثقات (٧/ ٣٩٦)، التقريب
(٤٨٦) .
(٥) تقدم في
(٨٢) : ثقة.
(٦) في هامش نسخة كوبربلي (ل/ ٥٨ ب) أنه جاء في إِحدى النسخ (تغني بقصيدة) بدل (تقول). درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده …
(٧) هو المخزومي سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: مجهول، وتبعه الذهبي. وذكره ابن حبان فىِ كتاب "الثقات" وقال: يروى عن ثوبان. روى عنه ميمون بن عجلان. قلت: وليس هو محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة المخزومي ذاك ثقة. الكبير (١/ ١٥٥)، الجرح (٨/ ١٤)، الثقات (٥/ ٣٧٠)، الميزان (٣/ ٥٩٠).
(٨) ثوبان الهاشمي، مولي النبي ﷺ صحبه ولازمه، ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة أربع وخمسين ﵁. الطبقات (٧/ ٤٠٠)، مشاهير علماء الأمصار
(٥٠) الإِصابة (١/ ٢٠٥).
(٩) هو ابن علي بن عطاء المقدمي أبو عبد الله الثقفي مولاهم، البصري. ثقة، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، وروى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (١/ ٤٣)، الجرح

следующие страницы →