Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.

стр. 526

٢٧٩ - قال لنا سعيد بن سليمان (١): حدثنا عبد الحميد (٢)، قال: ثنا محمد (٣)، عن عطاء بن يسار (٤)، عن أم سلمة، قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: يحشر الناس حفاة عراة. (١/ ٢١٠ / ٧٤٧). ٢٨٠ - محمد بن موسى بن عبد الله بن يسار (٥)، سمع أبا عبد الله القراظ المدني (٦)، سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ أراد المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء". قاله لي ابن المنذر (٧)،

الحواشي

(١) هو سعدويه، تقدم فى
(٢٨) : ثقة حافظ.
(٢) عبد الحميد بن سليمان الخزاعى الضرير أبو عمر المدنى، نزيل بغداد. قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال النسائى: ضعيف. وقال ابن عدى: يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. روي له الترمذى وابن ماجة. الكامل (٥/ ١٩٥٦)، ت. الكمال (٢/ ٧٦٧)، التقريب
(٣٣٣) .
(٣) محمد بن أبى موسي ويقال ابن أبى عياش. شكت عنه البخارى وابن أبى حاتم. الكبير (١/ ٢١٠)، الجرح (٨/ ٨٤).
(٤) محمد المدنى، مولي ميمونة، ثقة فاضل، صاحب مواعظ وعبادة، مات سنة أربع وتسعين، وقيل بعد ذلك. وروي له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٧٣)، الجرح (٦/ ٣٣٨)، التقريب
(٣٩٢) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبرانى فى المعجم الأوسط (١/ ٤٦٢) من طريق: أحمد بن يحيي الحلوانى، عن سعيد بن سليمان به مثله بأطول منه. قال الطبرانى: لا يروى هذا الحديث عن أم سلمة إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به سعيد بن سليمان وقال الهيثمى فى المجمع (١٠/ ٣٣٢): رواه الطبرانى، ورجاله رجال الصحيح، غير محمد بن موسي بن أبى عياش، وهو ثقة. قلت: وللحديث شواهد .. فقد رواه مسلم فى صحمحه (٤/ ٢١٩٤) من حديث ابن عباس، وعائشة ﵂. والإِمام أحمد فى المسند (٣/ ٤٩٥) عن عبد الله بن أنيس ﵁.
(٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عنه أبو ضمرة أنس بن عياض. الكبير (١/ ٢١١)، الجرح (٨/ ٨٢)، الثقات (٧/ ٤٢٣).
(٦) هو دينار، كان يبيع القرظ، الخزاعي مولاهم المدني. ثقة يرسل. أخرج له مسلم والنسائي. الكبير (٣/ ٢٤٤)، الطبقات (٥/ ٢٨٥)، التقريب
(٢٠٢) .
(٧) تقدم في
(٦٧) : صدوق.

стр. 527

سمع أبا ضمرة (١)، سمع محمدا. (١/ ٢١١ / ٧٥٢). ٢٨١ - وقال لي أبو مصعب (٢)، قال: ثنا عبد الله بن سفيان (٣)، سمع محمدا (٤). (١/ ٢١١/ ٧٥٢).

الحواشي

(١) هو أنس بن عياض بن ضمرة أبو عبد الرحمن الليثي المدني، ثقة. مات سنة مائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٣٦)، ت. الكمال (١/ ١٢٢)، التقريب
(١١٥) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥٧) من طريق: سليمان، عن محمد بن موسى به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٩/ ٣٠٩) من طريق: ابن جريج، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن أبي عبد الله القراظ به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٠٩)، ومسلم في صحيحه (٢/ ١٠٠٧) كتاب الحج باب: من أراد المدينة بسوء أذابه الله. وأخرجه عبد الرازاق في المصنف (٩/ ٢٦٤) من طريق: ابن جريج، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبي عبد الله القراظ به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٧٩)، ومسلم في صحيحه (٦/ ٢٠) من طريق: جعفر القطان، عن أحمد بن المقدام، عن بشر بن المفضل، عن أبي عبد الله القراظ به نحوه. وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٤٢) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن محمد بن إِسحاق عن عبيد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي مودود، عن ابي عبد الله القراظ به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم
(٢٨٣) .
(٢) هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب الزهري المدني الفقيه قاضي مدينة الرسول ﷺ . قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق. وقال الزبير بن بكار: مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع. قال ابن حجر: صدوق، عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأي. مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين في شهر رمضان وقد نيف على التسعين. الكبير (٢/ ٥)، الجرح (٢/ ٤٣)، ت. الكمال (١/ ١٧)، التقريب
(٧٨) .
(٣) هو ابن عقبة بن أبي عائشة الليثي مولاهم المديني. قال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: وقد قيل إِنه سمع جده عقبة. الكبير (٥/ ١٠١)، الجرح (٥/ ١٣٢)، الثقات (٨/ ٣٣٨).
(٤) هو محمد بن موسى، تقدم آنفا. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه البخاري في الكبير (٣/ ٢٤٤) تعليقا عن أحمد بن أبي بكر، عن عبد الله بن سفيان به نحوه.

стр. 528

٢٨٢ - وقال لي إِسماعيل (١): حدثني أخي (٢)، عن سليمان (٣)، عن عمرو (٤) بن عبيد الله، عن عبد الله القراظ (٥)، عن ابي هريرة، عن النبي ﷺ . (١/ ١١٢ / ٧٥٢). ٢٨٣ - وقال لي عبد الله بن محمد (٦) قال: حدثنا عثمان بن عمر (٧)، حدثنا أسامة (٨)، عن أبي عبد الله القراظ (٩)، عن سعد بن مالك (١٠) وأبي هريره عن النبي ﷺ . (١/ ٢١١ / ٧٥٢).

الحواشي

(١) إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في
(١١) : صدوق. أخطأ في أحاديث من حفظه.
(٢) هو عبد الحميد بن أبي أويس، تقدم في
(١٥١) : ثقة.
(٣) سليمان بن بلال، تقدم في
(١٥٩) : ثقة.
(٤) هو الأنصارى المدني من بني الحارث بن الخزرج. سكت عنه البخارى. وقال أبو حاتم: صالح محله الصدق. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (٦/ ٣٥٢)، الجرح (٦/ ٢٤٥)، الثقات (٥/ ١٧٦).
(٥) تقدم في
(٢٨٠) : ثقة. درجة الحديث: إسناده حسن. لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٦) هو المسندي، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٧) عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري، أصله من بخارى. ثقة، قيل كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. مات سنة تسع ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٦)، الجرح (٦/ ١٥٩)، التقريب
(٣٨٥) .
(٨) أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني. قال أحمد: ليس بشيء. وقال: روى عن نافع أحاديث مناكير. وقال ابن معين: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال في موضع آخر: ثقة صالح وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قال البخاري: هو ممن يحتمل. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: يروي عنه الثوري وجماعة من الثقات، ويروى عنه ابن وهب نمسخة صالحة .. ثم قال: وهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، أخرج له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات
(٣٩٨) ، الجرح (٢/ ٢٨٤)، الكامل (١/ ٣٨٥)، التقريب
(٩٨) .
(٩) تقدم في
(٢٨٠) : ثقة.
(١٠) هو ابن أبي وقاص ﵁.

стр. 529

٢٨٤ - حدثني إِبراهيم (١) قال: "أخبرنا هشام (٢)، عن ابن جريج (٣)، حدثنا عباس (٤)، عن محمد بن مسلمة (٥)،

الحواشي

(٢٠٢) من طريق: صفوان بن عيسى، عن عمر بن نبيه، عن أبي عبد الله القراظ، به نحوه، وجعله من مسند سعد ﵁. وسئل الدارقطني عن حديث أبي هريرة ﵁ (العلل ٣/ ٣٦) فقال: اختلف فيه على أبي عبد الله القراظ .. فرواه إِبراهيم بن عقبة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وموسى الحناط المديني، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن موسى بن يسار، وأبو محمد بن معبد، وأبو معشر، فرووه عن أبي عبد الله القراظ. عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه أبو مودود - واسمه عبد العزيز بن أبي سليمان -، عن أبي عبد الله القراظ، عن أبي هريرة موقوفا، وروي عن مالك، عن القراظ، عن أبي هريرة مرفوعا، وخالفهم عمر بن نبيه، رواه عن أبي عبد الله القراظ، عن سعد بن أبي وقاص، ورواه أسامة بن زيد، عن أبي عبد الله القراظ عن أبي هريرة، وسعد ابن أبي وقاص، قاله عنه عثمان بن عمر، وحاتم بن إِسماعيل عنه، وقيل عن أبي بكر الحنفي، عن أسامة بن زيد، عن القراظ، عن أبي هريرة، وسعيد بن العاص، وذلك وهم من راويه، وإِنما هو عن أبي هريرة، وسعد بن أبي وقاص. والله أعلم.
(١) إِبراهيم بن موسى الفراء، تقدم في
(١٣) : ثقة حافظ.
(٢) هشام الصنعاني، تقدم في
(٧٣) : ثقة.
(٣) تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه.
(٤) عباس بن عبد الله بن حميد القرشي من بني أسد بن عبد العزى المكي. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن. حبان في كتاب "الثقات". ووقع في الجرح: عباس بن عبد الرحمن، أما اسم جده وبقية نسبه فهو موافق لما ذكره البخاري. ووقع عند ابن حجر: عباس بن عبد الرحمن بن سيار. كذا، ويبدو أن اسم أبيه مختلف فيه، وأما اسم جده فلا خلاف فيه وما وقع عند ابن حجر لم أجد من وافقه عليه، والظاهر أنه خطأ مطبعي … والله أعلم. الكبير (٦/ ٧)، الجرح (٦/ ٢١١)، الثقات (٧/ ٢٧٦)، اللسان (٥/ ٣٨١).
(٥) محمد بن مسلمة، ذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وذكر الذهبي أنه لا يعرف. الكبير (١/ ٢١٢)،

стр. 530

عن أبي سعيد (١) وأبي هريرة، عن النبي ﷺ في ساعة الجمعة وهي بعد العصر. (١/ ٢١٢ / ٧٥٨). ٢٨٥ - قال لي عبد الرحمن بن شيبة (٢): حدثنا محمد بن مسلمة المدني (٣)، سمع مالكا (٤)،

الحواشي

(١) هو الخدري ﵁. درجة الحديث: إسناده ضعيف .. وقال البخاري: لا يتابع (يعني محمد بن مسلمة) في الجمعة. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٢٦٤) من طريق: ابن جريح به مثله. ومن طريقه أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٧٢)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ١٤٠). وأخرج الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٦٥) و (٥/ ٤٥٠) من طريق: يونس، وسريج - كلاهما - عن فليح، عن سعيد بن الحارث، عن أبي سلمة، قال: كان أبو هريرة يحدثنا عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إِن في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو في صلاة، يسأل الله خيرا إِلا آتاه" وقللها أبو هريرة بيده، فلما توفي أبو هريرة قلت: والله لو جئت أبا سعيد - يعني الخدري - فسألته عن هذه الساعة، قال فأتيته فسألته فقال: سألت النبي ﷺ عنها وفقال: "إِني كنت أعلمتها ثم أنسيتها، كما أنسيت ليلة القدر" قال أبو سلمة: ثم خرجت فأتيت عبد الله بن سلام وذكر له خبره فقال عبد الله بن سلام: خلق الله آدم يوم الجمعة وفيه أهبط إِلى الأرض، وفيه قبض، وفيه تقوم الساعة، في آخر ساعة. فقلت: إِن رسول الله ﷺ قال: "في صلاة" وليست بساعة صلاة قال: أولم تعلم أن رسول الله ﷺ قال: "منتظر الصلاة في صلاة" قلت: بلى هي والله هي. قلت: والأحاديث في فضل ساعة يوم الجمعة ثابتة من حديث أبي هريرة ﵁ وغيره .. انظر صحيح مسلم (٢/ ٥٨٣) باب الساعة التي في يوم الجمعة. وقال العقيلي: والرواية في فضل الساعة التي في يوم الجمعة ثابتة عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه، وأما التوقيت، فالرواية فيها أبية والعباس رجل مجهول، لا يعرف .. ومحمد بن مسلمة أيضًا مجهول. وأما العصر فالرواية فيه لينة. والله أعلم.
(٢) تقدم في
(٩١) : صدوق يخطيء.
(٣) محمد بن مسلمة أبو هشام المخزومي المدني. قال أبو حاتم: كان أحد فقهاء المدينة، من أصحاب مالك، وكان من أفقههم. وقال: مديني ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان ممن يتفقه على مذهب مالك، ويفرع على أصوله، ممن صنف وجمع. الجرح (٨/ ٧١)، الثقات (٩/ ٥٥).
(٤) هو ابن أنس، الإِمام، تقدم في
(٧٠) .

стр. 531

عن نافع (١)، عن ابن عمر: نهى النبي ﷺ عن القَزَع. (١/ ٢١٣ / ٧٥٩). ٢٨٦ - محمد بن المعلى بن عبد الكريم الأيامي (٢)، قال لي محمد (٣) - وكان ثبتا (٤) - سمع محمد بن إِسحاق (٥)، عن محمد بن المنكدر (٦)، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "إِذا شرب الخمر فاجلدوه - ثلاثا - ثم إن شرب

الحواشي

(١) هو مولى ابن عمر، تقدم في
(٢٦٣) : ثقة ئبت. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٩) من طريق: عثمان، عن عمر بن نافع، عن أبيه مثله. ومن طريقه أبو داود في السنن (٤/ ٨٣). والبخاري في صحيحه (الفتح -١٠/ ٣٦٣) - كتاب اللباس - باب القزع من طريق: محمد، عن مخلد، عن ابن جربج، عن عبيد الله بن حفص، عن عمر بن نافع به مثله. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٦٧٥) - كتاب اللباس - باب كراهة القزع - من طريق: زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله به مثله. قال: قلت لنافع: وما القزع؟ قال: يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٨٢) من طريق: محمد بن بشار، عن يحيى، عن عبيد الله به مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٧٥) من طريق: أبي جعفر الدارمي، عن أبي النعمان، عن حماد بن زيد، عن عبد الرحمن بن السراج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مثله. قلت: والحديث قد روي من طريق متعددة عن ابن عمر ﵄. انظر صحيح مسلم (٣/ ١٦٧٥)، وسنن النسائي (٨/ ١٨٢). القَزَع. قال في النهاية (٤/ ٥٩): هو أن يحلق رأس الصبي ويترك منه مواضع متفرقة، غير محلوقة، تشبيها بقزع السحاب، أي قطعه المتفرقة.
(٢) هو الهمداني، الكوفي نزيل الري. قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق. وقال ابن حجر: صدوق، روى له النسائي. الجرح (٨/ ١٠١)، ت. الكمال (٣/ ١٢٧٥)، التقريب
(٥٠٧) .
(٣) محمد بن مهران - بكسر أوله، وسكون الهاء - الجمال - بالجيم - أبو جعفر الرازي ثقة مات سنة تسع وثلائين ومائتين، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود. الكبير (١/ ٢١٧)، الجرح (٨/ ٩٣)، التقريب
(٥٠٩) .
(٤) يعني محمد بن المعلى وهو الذي سمع ابن إِسحاق.
(٥) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٦) تقدم في
(١٣١) : ثقة فاضل.

стр. 532

فاقتلوه" ثم رفع القتل. (١/ ٢١٧ / ٧٧٤). ٢٨٧ - محمد بن معمر الغفاري (١)، سمع عمارة بن الصياد (٢)، عن جابر بن عبد الله، قال: رأيت النبي ﷺ واقفًا على قرن الثعالب يوم النحر. قاله لي محمد بن عبادة (٣)، سمع يعقوب بن محمد (٤)، سمع محمد بن

الحواشي

(١) سكت عنه البخارى، ولم يذكره ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وفرق البخاري - واتبعه ابن حبان - بينه وبين محمد بن معن الغفارى، ويبدو أنه عند ابن أبي حاتم والمزي واحد .. قال الشيخ المعلمي: ولم يذكره ابن أبي حاتم ولا ابن حبان كأنهما يريان أن الصواب: محمد بن معن. قلت: بل ذكره ابن حبان كما تقدم، ووافق البخارى في صنيعه. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٠٣ و ٢١٨)، الجرح (٨/ ٩٩)، الثقات (٧/ ٤٣٥)، ت. الكمال (٣/ ١٢٧٥).
(٢) عمارة بن عبد الله بن صياد أبو أيوب المدني. ثقة فاضل مات بعد الثلاثين ومائة. وأبوه هو الذي كان يقال إِنه الدجال. روى له الترمذي وابن ماجة. الطبقات
(٣٠٢) ، الجرح (٦/ ٣٦٧)، التقريب
(٤٠٩) .
(٣) تقدم في
(٥٤) : صدوق فاضل.
(٤) هو الزهرى، تقدم في
(٢٦) : صدوق كثير الوهم.

стр. 533

معمر. (١/ ٢١٨ / ٧٨١). ٢٨٨ - قال لي عبد العزيز بن عبد الله (١)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (٢)، عن يزيد بن الهاد (٣)، عن محمد بن نافع بن عجير (٤)، عن أبيه (٥)، عن علي: قال النبي ﷺ : "الخالة أم". (١/ ٢٢١ / ٧٩٤).

الحواشي

(١) هو الأويسي، تقدم في
(٨٠) : ثقة.
(٢) تقدم في
(١٢٨) ، وهو الدراوردي: صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(٣) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، تقدم في
(١٤٦) : ثقة مكثر.
(٤) هو ابن عبد يزيد بن هاشم المطلبي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. ووثقه ابن إِسحاق، كما في الحديث الآتي. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١٠/ ٢٢١)، الجرح (٨/ ١٠٨)، الثقات (٧/ ٤٣١).
(٥) هو نافع بن عجير - بمهملة وجيم، مصغر - المطلبي المكي. ذكره ابن حبان والبغوي وأبو نعيم في الصحابة. وذكره ابن حبان أيضا في التابعين. قال ابن حجر: قيل له صحبة. وذكره ابن حبان وغيره في التابعين. الثقات (٣/ ٤١٣) و (٥/ ٤٦٩)، الإِصابة (٣/ ٥١٦)، التقريب
(٥٥٨) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٢٨٤) - كتاب الطلاق - باب من أحق بالولد - من طريق: العباس بن عبد العظيم، عن عبد الملك بن عمرو، عن الدراوردي به نحوه. وذكر قصة ابنة حمزة. وقد وقع في إِسناد أبي داود بعض الاختلاف فورد هكذا: عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إِبراهيم، عن نافع بن عجير، عن علي ﵁. قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (٧/ ٤٣٢): إِنما رواه يزيد بن الهاد، عن محمد بن نافع بن عجير، عن أبيه، عن علي. فالراوي عن علي، نافع بن عجير لا أبوه، والراوي عن نافع، ابنه محمد لا محمد بن إِبراهيم، ثم قال: بين ذلك البيهقي والحاكم في المستدرك. فلعله كان في الأصل: عن يزيد بن الهاد عن محمد، عن نافع. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٢١١) من طريق: الفضل بن محمد الشعراني عن إِبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، به نحوه مطولا. قال

стр. 534

٢٨٩ - وقال لي علي (١): حدثنا يعقوب بن إِبراهيم (٢) قال: حدثنا أبي (٣)، عن ابن إِسحاق (٤)، قال: حدثني محمد بن نافع (٥) بن عجير - وكان ثقة - سمع عبد الله بن الحارث بن عويمر المزني (٦)، قال: كان من النبي ﷺ في عمتي سهيمة بنت عمير قضاء ما قضى به في امرأة قبلها. (١/ ٢٢١ / ٧٩٤).

الحواشي

(١) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) تقدم في
(٧٨) وهو الزهري: ثقة فاضل.
(٣) هو إِبراهيم بن سعد بن إِبراهيم الزهري، تقدم في
(٧٨) : ثقة حجة.
(٤) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٥) تقدم في
(٢٨٨) .
(٦) عبد الله بن الحارث بن عمير، ويقال عويمر، الأنصاري المزني. ذكره جماعة في الصحابة. وقال الخطيب البغدادي: ذكره بعض أهل العلم في الصحابة. وساق الحديث من طريق ابن إِسحاق. الاستيعاب (٢/ ٢٧٠)، التجريد (١/ ٣٠٤)، الإصابة (٢/ ٢٨٣). درجة الحديث: إسناده حسن. ذكر الحافظ ابن حجر في الإِصابة (٢/ ٢٨٣) أن ابن مندة قد أخرجه من طريق: ابن إسحاق به وذكر الحديث. وقال أيضًا: أن الخطيب البغدادي قد ساق هذا الحديث أيضًا من طريق: ابن إِسحاق به، ولم يقل في روايته (عن عمته). قلت: وقال البخاري عقب الحديث: وعن ابن إِسحاق، سمع محمد بن علي بن يزيد بن ركانة، بن عبد يزيد، سمع أباه قال: طلق جدي ركانة، سهيمة بنت عمير المزنية، فردها عليه النبي ﷺ . قال البخاري: مرسل.

стр. 535

٢٩٠ - محمد بن النعمان (١)، سمع طلحة الأيامي (٢)، عن امرأة من عبد القيس (٣)، عن أخت عبد الله بن رواحة (٤)، عن النبي ﷺ قال: "وجب الخروج على كل ذات نطاق" يعني في العيد. قاله لي محمد بن أبان (٥)، عن محمد بن جعفر (٦)، سمع شعبة. (١/ ٢٢٢ / ٧٩٨).

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري وقد روى عنه شعبة، قفيل له من هو؟ فقال: خير الناس. وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات. الكببر (١/ ٢٢٢)، الجرح (٨/ ١٠٨)، الثقات (٧/ ٤٣٨).
(٢) طلحة بن مصرف بن عمر الأيامي ويقال اليامي - بالتحتانية - الكوفي. ثقة قارئ فاضل. مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو بعدها. وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٠٨)، الجرح (٤/ ٤٧٣)، التقريب
(٢٨٣) .
(٣) لم أقف على ترجمتها.
(٤) هي عمرة بنت رواحة الأنصارية، امرأة بشير بن سعد، والد النعمان بن بشير، وهي التي سألت بشيرا أن يخص ابنها منه بعطية ﵂. الطبقات (٨/ ٣٦١)، التجريد (٢/ ٣٣٨)، الإِصابة (٤/ ٣٥٥).
(٥) محمد بن أبان. يحتمل أن يكون محمد بن أبان بن عمران الواسطي الطحان، وهو صدوق مات ينة ثمان وثلاثين ومائتين. ويحتمل أن يكونه محمد بن أبان بن وزير البلخي، يلقب حمدويه، وهو ثقة حافظ، مات سنة أربع وأربعين ومائتين، روى له البخاري وأصحاب السنن. قال ابن حجر: روى البخاري في صحيحه عن محمد بن أبان، عن محمد بن جعفر في موضعين، وقد ذكر ابن عدي أنه الواسطي، وقوله محتمل، فإِن البخارى ذكر هذا الواسطي في تاريخه ولم يذكر البلخي، وذكر الكلاباذي، وغير واحد أنه البلخي وقال أبو الوليد الباجي: الأظهر عندي أن المذكور في الجامع هو الواسطي وهو روى عن البصريين ولم أر له في الجامع غير حديث واحد عن غندر. وأما البلخي فيروي عن الكوفيين. قال ابن حجر: وقد روى البلخي عن البصريين أيضًا، وذلك دليل على أنه هو الراوي عن غندر بخلاف الواسطي فإن شيوخه من البصريين قدماء. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٩)، التهذيب (٩/ ٢)، التقريب
(٤٦٥) .
(٦) هو غندر، تقدم في
(٦٥) : ثقة صحيح الكتاب إِلا أن فيه غفلة. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. وقال البخاري: كأنه مرسل. أخرجه الطيالسي في مسنده
(٢٢٦) عن شعبة به مثله. والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٦٣) من طريق: علي بن مسلم، عن الطيالسي مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٣٥٨) من طريق: محمد بن جعفر - يعني غندر - عن شعبة به مثله. النِّطاق .. قال في اللسان

стр. 536

٢٩١ - قال لنا عبد الله (١): حدثني الليث (٢)، قال: حدثنا محمد بن النيل (٣)، عن عبد الله بن عمر: خرج. علينا النبي ﷺ فقال: "لا صلاة بعد طلوع الفجر إِلا ركعتين". (١/ ٢٢٣/ ٧٩٩). * قال البخاري: محمد بن هشام، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: إِن الله لا يقبض العلم .. ". ٢٩٢ - حدثنا أبو نعيم (٤)، قال: حدثنا سفيان (٥)، عن هشام بن عروة (٦)، عن أبيه (٧)، عن عبد الله بن عمرو - نحوه. (١/ ٢٢٧/ ٨١٩).

الحواشي

(١) عبد الله بن صالح كاتب الليث، تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٢) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٣) محمد بن النيل - بكسر النون، وقيل بفتحها - قاله ابن ماكولا - الفهري المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: يروي عن ابن عمر ﵄ الكبير (١/ ٢٢٣)، الجرح (٨/ ١٠٨)، الثقات (٥/ ٣٧٩)، الأكمال (٧/ ٣٧٠). درجة الحديث: إسناده ضعيف. تقدم تخريجه في الحديث رقم
(٨٧) . وقد روى البخاري هذا الحديث من طريق آخر، عن محمد بن النيل، فأدخل بينه وبين ابن عمر، أبا بكر بن سرجس، فقال: قال ابن أبي مريم: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا محمد بن النيل، أن أبا بكر بن يزيد بن سرجس حدثه، أن ابن عمر قال .. وذكر الحديث. وقد تابع البخاري فيما ذهب إِليه ابن أبي حاتم في الجرح (٨/ ١٠٨)، وابن ماكولا في الأكمال (٧/ ٣٧٠).
(٤) تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٥) هو الثوري: تقدم في
(٧٢) .
(٦) تقدم في
(١٨٥) : ثقة فقيه، ربما دلس.
(٧) هو عروة بن الزبير، تقدم في
(٧) : أحد الفقهاء السعبة. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٥٨) كتاب العلم - باب رفع العلم - من طريق: ابن أبي عمر، عن سفيان به. ولفظه: "إِن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إِذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا

стр. 537

٢٩٣ - قال لي ابن أبي أويس (١): حدثني محمد بن هلال (٢)، عن أبيه (٣): أنه سمع أبا هريرة قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاثة أيام، فإِذا مرت به ثلاثة أيام فليلْقه فليسلم عليه، فإِن رد عليه فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد برئ من الهجرة. (١/ ٢٢٨ / ٨٢٠).

الحواشي

(٣٠٢) ، صحيح مسلم (٤/ ٢٠٥٨)، سنن الدارمي (١/ ٧٧)، تحفة الأشراف (٦/ ٣٦٠).
(١) هو إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في
(١١) : صدوق. أخطأ في أحاديث من حفظه.
(٢) محمد بن هلال بن أبي هلال المدني مولى بني كعب. قال أحمد: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وكذلك قال النسائي. وقال أبو حاتم: صالح، وأبوه ليس بمشهور. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة اثنتين وستين ومائة. روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٨/ ١١٥)، ت. الكمال (٣/ ١٢٨٢)، التقريب
(٥١١) .
(٣) هو هلال بن أبي هلال المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. أخرج له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٩/ ٧٣)، الثقات (٥/ ٥٠٣)، التقريب
(٥٧٦) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٧٩). كتاب الأدب - باب فيمن يهجر أخاه المسلم - من طريق: عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وأحمد بن سعيد السرخسي - كلاهما - عن أبي عامر، عن محمد بن هلال به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٥٦) من طريق آخر، عن

стр. 538

٢٩٤ - قال لي محمد بن مقاتل (١): حدثنا ابن المبارك (٢)، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن شريح المعافري (٣)، قال: حدثني شراحيل بن يزيد (٤)، عن محمد بن هدية (٥)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال النبي ﷺ : "أكثر منافقي أمتي قراؤها". (١/ ٢٢٨ / ٨٢٢).

الحواشي

(١) محمد بن مقاتل أبو الحسن الكسائي، المروزي، نزيل بغداد، ثم مكة - شرفها الله -. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان متقنا. وقال الخطيب: كان ثقة. وقال صاحب تاريخ مرو: كان كثير الحديث. وقال الخليلي: ثقة متفق عليه مشهور بالأمانة والعلم. قال البخاري: مات سنة ست وعشرين ومائتين. أخرج له البخاري. الكبير (١/ ٢١٥)، الجرح (٨/ ١٠٥)، الثقات (٩/ ٨١)، تاريخ بغداد (٣/ ٢٧٥) التهذيب (٩٠/ ٤٦٨).
(٢) هو المروزي، الإِمام، تقدم في
(١٧) .
(٣) هو أبو شريح الإِسكندراني. ثقة. فاضل. مات سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٥/ ٢٤٣)، التقريب
(٣٤٢) .
(٤) شراحيل بن يزيد المعافرى المصري. قال البخاري: وقال بعضهم: شرحبيل بن يزيد المعافري، ولا يصح. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: مات بعد العشرين ومائة، أخرج له البخاري في "أفعال العباد" ومسلم. الثقات (٦/ ٤٥٠)، ت. الكمال (٢/ ٢٧٥)، التقريب
(٢٦٥) .
(٥) محمد بن هدية -بفتح الهاء، وتشديد التحتانية- الصدفي أبو يحيى المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "أفعال العباد" الكبير (٢/ ٢٢٨)، الجرح (٨/ ١١٥)، الثقات (٨/ ٣٨١)، التقريب
(٥١١) .

стр. 539

٢٩٥ - قال لي محمد أبو الجماهر (١): عن الهيثم (٢)، أخبرني محمد (٣) سمع أبا الأشعث (٤)، عن أبي عثمان الصنعاني (٥) قال:

الحواشي

(١٥٢) من هذا الوجه مثله. وأخرجه البخاري في خلق أفعال العباد
(١٢٢) من هذا الوجه مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٧٥) من طريق: علي بن إِسحاق، عن عبد الله بن المبارك به مثله. والفريابي في صفة المنافق
(٥٦) من طريق: محمد بن حسن البلخي، عن ابن المبارك به مثله. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٥٧٥). وأخرجه البسوي في المعرفة (٢/ ٥٢٨) من طريق: ابن عثمان، عن عبد الله بن المبارك به مثله، والبغوي في شرح السنة (١/ ٧٤) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله الخلال، عن ابن المبارك به مثله. وأخرجه البسوي أيضًا في المعرفة (٢/ ٥٢٨) من طريق: محمد بن يحيى، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح به مثله. وقال البخاري عقب حديث ابن المبارك: تابعه ابن وهب. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٢٨)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٧٥) من طريق: زيد بن الحباب من كتابه، عن عبد الرحمن بن شريح به مثله. والفريابي في صفة المنافق
(٥٦) ، من طريق: ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب به مثله. وللحديث شاهد أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٥١، ١٥٥) عن عقبة بن عامر، وكذلك البخاري في "خلق أفعال العباد"
(١٢١) ، الفريابي في "صفة المنافق"
(٥٦) .
(١) محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر، وأبو عبد الرحمن الكفرسوسي. ثقة. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله أربع وثمانون سنة. روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (١/ ١٦١)، الجرح (٨/ ٢٥)، التقريب
(٤٩٦) .
(٢) الهيثم بن حميد الغساني مولاهم أبو أحمد أو أبو الحارث الدمشقي. قال الإِمام أحمد: لا أعلم إِلا خيرا. وقال ابن معين: لا بأس به. وقال مرة: ثقة. وقال دحيم: ثقة، أعلم الناس بحديث مكحول. وقال أبوداود: قدري ثقة. قال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر. روى له أصحاب السنن. ت. الكمال (٣/ ١٤٥٥)، التقريب
(٥٧٧) .
(٣) محمد بن يزيد الرحبي الدمشقي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٢٣١)، الجرح (٨/ ١٢٧)، الثقات (٩/ ٣٥).
(٤) هو شراحيل بن آدة -بالمد، وتخفيف الدال- الصنعاني، وقال: آدة، جد أبيه، وهو ابن شرحبيل بن كليب. ثقة. شهد فتح دمشق. أخرج له البخاري في "الأدب" وبقية الجماعة. الجرح (٤/ ٣٧٣)، التقريب
(٢٦٤) .
(٥) هو شراحيل بن مرثد. مخضرم، ثقة، شهد اليمامة، ولم يثبت أن مسلما روى له. الجرح

стр. 540

حاصرنا (عانات) (١) مع شرحبيل بن السمط (٢) - وذكر أبا عبيدة - فقدم علينا سلمان، فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه". (١/ ٢٣١/ ٨٣٣). ٢٩٦ - وحدثنا قتيبة (٣) بعد بإِسناده (٤):

الحواشي

(٢٦٥) .
(١) سقطت من الكبير، أثبتها من "التاريخ الأوسط"، "عانات" أو "عانة" بلد مشهور بين الرقة وهيت، مشرفة على نهر الفرات، بها قلعة حصينة نسب إِليها جماعة من العلماء منهم: يعيش بن الجهم العاني. انظر: "معجم البلدان" (٣/ ٧١ - ٧٢).
(٢) شرحبيل بن السمط - بكسر المهملة، وسكون الميم - الكندي، الشامي، صحابي وفد إِلى رسول الله ﷺ ثم شهد القادسية، فتح حمص، عمل عليها لمعاوية، مات سنة أربعين أو بعدها ﵁. الطبقات (٧/ ٤٤٥)، الكبير (٤/ ٢٤٨)، الإِصابة (٢/ ١٤٢). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" (١/ ٩٧ - ٩٨) عن محمد بن عثمان به، وذكر فتح حمص، وحصار عانات، ولم يذكر الحديث المرفوع، والحديث. المرفوع ورد من طرق أخرى عن سلمان ﵁. انظر: المصنف لابن أبي شيبة (٥/ ٣٣٧)، والمسند (٥/ ٤٤٠ - ٤٤١)، وصحيح مسلم (٣/ ١٥٢٠)، سنن النسائي (٦/ ٣٩ - ٤٠)، ومسند أبي عوانة (٥/ ٩٢ - ٩٣)، مشكل الآثار (٣/ ١٠٢)، المعجم الكبير للطبراني (٦/ ٢٧١، ٢٨٥، ٣٢٦ - ٣٢٧)، والمستدرك (٢/ ٨٠). وأخرجه البخاري ﵀ من طريق آخر عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان ﵁. أنظر الحديث رقم
(٩٧٦) و
(٩٧٧) .
(٣) هو ابن سعيد، تقدم في
(٤٩) : ثقة ثبت.
(٤) يقصد ما ذكره في الحديث المذكور قبل هذا، هو عن محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي مولاهم المكي، شيخ قتيبة بن سعيد، عن سعيد بن حسان المخزومي عن أم صالح، عن صفيه بنت شيبة. أما محمد بن يزيد فقد سكت عنه البخاري وقال أبو حاتم: كان شيخًا صالحا، كتبنا عنه بمكة، كان ممتنعا من التحديث فأدخلني عليه ابنه وقيل لأبي حاتم: ما قولك فيه؟ فقال: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من خيار الناس، ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إِذا بين السماع في خبره، ولم يرو عنه إِلا ثقة. قال ابن حجر: مقبول، وكان من العباد، تأخر إِلى بعد العشرين ومائتين. روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (١/ ٢٣٢)، الجرح (٨/ ١٢٧)، الثقات (٩/ ٦١)، التقريب
(٥١٣) . وأما سعيد

стр. 541

عن صفية بنت شيبة (١)، عن أم حبيبة (٢)، عن النبي ﷺ قال: "كل كلام أبن آدم عليه، لا له إِلا أمره بالمعروف أو نهيه، أو ذكر الله". (١/ ٢٣٢/ ١٣٧). ٢٩٧ - قال لي أحمد بن عيسى (٣):

الحواشي

(٢٣٤) . وأما أم صالح فهي بنت صالح .. قال الذهبي: تفرد عنها سعيد بن حسان المخزومي. قال ابن حجر: لا يعرف حالها. الميزان (٤/ ٦١٢)، التقريب
(٧٥٧) .
(١) تقدمت في
(١٨٧) : لها رؤية وفي البخاري التصريح بسماعها.
(٢) هي رمله بنت أبي سفيان ﵂. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٠٨) - كتاب الزهد - من طريق: محمد بن بشار وغير واحد، من محمد بن يزيد بن خنيس به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إِلا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس. وأخرجه ابن ماجة في السن (٢/ ١٣١٥) من طريق: محمد بن بشار به نحوه. والفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٣٢٨) من طريق: ابن أبي مسرة، عن محمد بن يزيد به مثله وذكر قصة. والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٤٣) من طريق: موسى بن محمد بن كثير، عن محمد بن زيد به نحوه. ومن طريق: العباس بن محمد المجاشعي، عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، عن محمد بن يزيد له نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ٥١٢) من طريق: أبي بكر بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الواسطي، عن محمد بن يزيد به نحوه وسكت عنه الحاكم. قلت: ويبدو أن البخاري ﵀ رجح في هذا الحديث الإِرسال علي الوصل لأنه قال: قال لي محمد: حدثنا سعيد بن حسان، عن أم صالح. مرسل. والله أعلم.
(٣) أحمد بن عيسى بن حسان المصري، يعرف بالتستري. قال البخاري: سمع ابن وهب. وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين، يحلف بالله الذي لا إِله إِلا هو، أنه كذاب. وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه، قيل لي بمصر إِنه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتب المفضل بن فضالة، ثم قدمت بغداد، فسألت هل يحدث عن الفضل بن فضالة؟ فقالوا: نعم، فأنكرت ذلك. وقال النسائي ليس به بأس. وقال الخطيب البغدادي: ما رأيت لمن تكلم في أحمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه. قال ابن حجر: صدوق. تكلم في

стр. 542

حدثنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني مخرمة (٢)، عن أبيه (٣)، عن محمد بن يوسف (٤) - مولي عثمان بن عفان - قال: سمعت أبي (٥): إِن معاوية (٦) صلى بهم فقام في الركعتين، فسبح الناس، فأبى أن يجلس حتى جلس للتسليم، فسجد سجدتين ثم قال: رأيت النبي ﷺ فعل هذا. (١/ ٢٣٣/ ٨٤٠).

الحواشي

(٨٣) .
(١) تقدم في
(٢١١) .
(٢) مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج أبو المسور المدني. هو الذي يقول فيه مالك: حدثني الثقة. قال ابن معين: ضعيف، وحديثه عن أبيه كتاب، ولم يسمعه منه. وقال أبو داود: لم يسمع من أبيه إِلا حديثا واحدا وهو حديث الوتر. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: عند ابن وهب ومعن بن عيسى وغيرهما أحاديث عن مخرمة حسان مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق، وروايته عن أبيه وجادة من كتابه .. قاله الإِمام أحمد وابن معين وغيرهما. وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلا. مات سنة تسع وخمسين ومائة، روى له البخاري في الأدب، ومسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٨/ ٣٦٣)، الكامل (٦/ ٢٤٢١)، ت. الكمال (٣/ ١٣١١)، التقريب
(٥٢٣) .
(٣) تقدم في
(١٤٥) : ثقة.
(٤) محمد بن يوسف القرشي مولى عثمان، المدني. قال أبو حاتم: ثقة. وكذلك قال الدارقطني. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائى وابن ماجة. الجرح (٨/ ١١٩)، ت. الكمال (٣/ ١٢٩٣)، التقريب
(٥١٥) .
(٥) يوسف القرشي الأموي المدني. قال النسائي: ليس بالمشهور. وقال الدارقطني لا بأس به. وقال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي وابن ماجة. ت. الكمال (٣/ ١٥٦٥). التقريب
(٦١٣) .
(٦) معاوية بن أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن، الخليفة صحابي أسلم قبل الفتح وكتب الوحي، ومات في رجب سنة ستين ﵁. الطبقات (٧/ ٤٠٦)، المشاهير
(٥٠) ، الإِصابة (٣/ ٤١٢). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ٣٧٥) من طريق: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن

стр. 543

٢٩٨ - وقال لي ابن أبي مريم (١): أخبرنا يحيى بن أيوب (٢)، نا ابن عجلان (٣)، سمع محمد بن يوسف (٤) - مولى عثمان - عن أبيه (٥) - بهذا (١/ ٢٣٣/ ٨٤٠).

الحواشي

(١) هو سعيد بن الحكم، تقدم في
(٣٣) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٣٣) : صدوق ربما أخطأ.
(٣) هو محمد بن عجلان القرشي المدني. قال ابن عيينة: كان ثقة. وقال أحمد وابن معين: ثقة. وكان داود بن قيس يجلس إِلى ابن عجلان يتحفظ عنه ويقول: إِنها اختلطت على ابن عجلان -يعني: أحاديث سعيد المقبري-. قال ابن حجر: صدوق إِلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. ت. الكمال (٣/ ١٢٤٢)، التهذيب (٩/ ٣٤١)، التقريب
(٤٩٦) .
(٤) تقدم في
(٢٩٧) : مقبول.
(٥) تقدم في
(٢٩٧) : مقبول. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٣٣٦) من طريق: يحيى بن أيوب، عن سعيد بن أبي مريم به مثله. ومن طريقه الحازمي في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
(١١٥) . والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٣٩) من طريق: محمد بن حميد، عن ابن أبي مريم به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٠٠) من طريق: يونس، عن ليث، عن محمد بن عجلان به نحوه. والنسائي في السنن (٣/ ٣٣) من طريق: الربيع بن سليمان، عن شعيب، عن الليث به نحوه. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٣٩) من طريق: علي بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن صالح، عن بكر بن مضر، عن عمرو، عن الحارث، عن بكير، عن محمد بن عجلان، مولى فاطمة به نحوه. والطبراني في الكبير (١٩/ ٣٣٦) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح به نحوه. والبيهقي في السنن (٢/ ٣٣٤) من طريق: يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبي صالح الجهني، عن بكر بن مضر به نحوه. وقد وقع عند البيهقي: عن العجلان مولى فاطمة، وفي بقية الروايات: محمد بن عجلان. والطبراني في الكبير (١٩/ ٣٣٧) من طريق: أحمد بن رشدين، عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث به نحوه. ومن طريق: إِسماعيل بن

стр. 544

٢٩٩ - قال لي إِبراهيم بن المنذر (١): حدثنا محمد بن صدقة (٢)، قال: حدثني محمد بن يحيى (٣)، عن بشير بن عبد الله بن مكنف بن محيصة (٤)، قال: أخبرني سهل بن أبي حيثمة: أن النبي ﷺ قال لعمرو بن حزم: "ارق بسم الله "أو "ارقه". (١/ ٢٣٥/ ٨٤٥).

الحواشي

(١) تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٢) محمد بن صدقة الفدكي أبو عبد الله. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الدارقطني: ليس بالمشهور، ولكن ليس به بأس. وقال الذهبي وذكر له حديث ادخار القوت: حديثه حديث منكر. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يعتبر بحديثه إِذا بين السماع في روايته فإنه كان يسمع من قوم ضعفاء عن "مالك" ثم يدلسه عنه. الكبير (١/ ١٠٤)، الجرح (٧/ ٢٨٨)، الثقات (٩/ ٦٧)، الميزان (٣/ ٥٨٥)، اللسان (٥/ ٢٠٥).
(٣) محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري الحارثي الأوسي المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ٢٣٥)، الجرح (٨/ ١٢٣)، الثقات (٥/ ٣٧٤).
(٤) هو الأنصاري. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٠٠)، الجرح (٢/ ٢٧٦)، الثقات (٦/ ١٠١). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: ٣٩٥) من طريق: مسعدة بن سعيد، عن إِبراهيم بن المنذر به، بأتم من هذا ولفظه: إِن رسول الله ﷺ خرج، وخرج معه عبد الرحمن بن سهل، فلما كانا بالحَرَّة نهشت عبد الرحمن بن سهل حية، فقال رسول الله ﷺ : "ادعوا لي عمرو بن حزم" فدعي، فعرض رقيته على رسول الله ﷺ فقال: "لا بأس بها، ارقه" فوضع ابن حزم يده عليه، فقال: يارسول الله هو يموت، أو قد مات، فقال رسول الله ﷺ : "ارقه وإن كان قد يموت، أو قد مات". فرقاه فصح عبد الرحمن وانطلق. قال الطبراني: لا يروى عن سهل إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به إِبراهيم - يعني: ابن المنذر. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١١٤): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه بشير بن عبد الله بن مكنف، ولم أعرفه .. وبقية رجاله ما بين ثقة، ومستور.

стр. 545

٣٠٠ - قال لي محمد بن أبي سمينة (١): حدثنا محمد بن عثمة (٢)، عن إِبراهيم بن سعد (٣)، عن عبد الله بن عامر الأسلمي (٤)، عن رجل يقال له محمد (٥)، عن أبي برزة (٦)، عن النبي ﷺ قال: "ليس من البر الصيام في السفر". (١/ ٢٣٨/ ٨٦٢).

الحواشي

(١) محمد بن إِسماعيل بن أبي سمينة - بفتح المهملة، وكسر الميم، وبعد التحتانية نون - البصري. ثقة. مات سنة ثلاثين ومائتين. روى له البخاري وأبو داود. الكبير (١/ ٣٣)، الجرح (٧/ ١٨٩)، التقريب
(٤٦٨) .
(٢) محمد بن خالد بن عثمة - بمثلثة ساكنة، قبلها فتحة - ويقال إِنها أمه. الحنفي البصري. قال أحمد: ما أرى بحد يثه بأسا. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له أصحاب السنن. الجرح (٧/ ٢٤٣)، ت. الكمال (٣/ ١١٩٣)، التقريب
(٤٧٦) .
(٣) هو الزهري، تقدم في
(٧٨) : ثقة حجة.
(٤) هو أبو عامر المدني. قال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ضعيف. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه. وقال ابن سعد: كان كثير الحديث يُستضعف. وقال ابن عدي: عزيز الحديث ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التى ذكرتها عنه، وهو ممن يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة خمسين ومائة. روى له ابن ماجة. الكبير (٥/ ١٥٦)، الكامل (٤/ ١٤٧٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٩٨)، التقريب
(٣٠٩) .
(٥) كذا ذكره البخاري في "بابٌ من أفناء الناس" ولم ينسبه، ولم يذكره ابن أبي حاتم. وقد روى عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري. وعند الطبراني أنه محمد بن المنكدر، ولم يسم عند غيره. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٣٨)، ت. الكمال (٢/ ٦٩٨).
(٦) هو نضلة بن عبيد الأسلمي، صحابي، مشهور بكنيته، أسلم قبل الفتح، وغزا سبع غزوات، ثم نزل البصرة وغزا خراسان، ومات بها بعد سنة خمس وستين على الصحيح ﵁. الطبقات (٧/ ٣٦٦)، المشاهير
(٣٨) ، الإِصابة (٣/ ٥٢٦). درجة الحديث: في إسناده محمد ولم أعرفه. قال البخاري: لم يصح حديثه وقد أشار ابن عدي إِلى أن البخاري إِنما يقول ذلك في حديث واحد ورد من طريق هذا الراوي لم يسمعه عمن روى عنه. أخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار - ١/ ٤٦٩) من طريق: محمد بن معمر عن محمد بن خالد بن عثمة، به مثله. والطبراني في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: ١٣٦) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن محمد بن معمر به مثله

стр. 546

٣٠١ - إِبراهيم بن أعين البصري العجلي (١)، عن الحكم بن أبان وعمر العبدي، وروى (٢) عن أبي الحارث (٣)، عن أبي يحيى (٤)، عن فروخ (٥)، عن عمر، عن النبي ﷺ في الحكرة. قاله لنا عبد الله بن صالح (٦)، حدثني الليث (٧)، سمع إِبراهيم. (١/ ٤٢١/ ٨٧٥).

الحواشي

(١) هو الشيباني، نزيل مصر. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: ضعيف. روى له ابن ماجة. الجرح (٢/ ٨٧)، الثقات (٨/ ٥٧)، التقريب
(٨٨) .
(٢) يعني إِبراهيم المذكور، وهذا الحديث من طريقه عن أبي الحارث.
(٣) هو الهيثم بن رافع الحنفي أو الباهلي، أبو يحيى، أو أبو الحكم أو أبو الحارث. البصري الطاطري. قال ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: روى حديثا منكرا في الحكرة، وكأنه لم يرضه. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. روى له ابن ماجة. ت. الكمال (٣/ ١٤٥٦)، التقريب
(٥٧٧) .
(٤) أبو يحيى المكي. قال المزي: زعم أبو بكر بن أبي عاصم أنه مصدع. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال الذهبي: لا يدرى من هو. قال ابن حجر: يقال: هو مصدع، وإلا فهو مجهول. قلت: ومصدع هو الأعرج المعرقب، قال فيه ابن حجر: مقبول. الثقات (٧/ ٦٦٧)، ت. الكمال (٣/ ١٦٥٩)، التقريب
(٦٨٤) .
(٥) فروخ مولى عمر بن الخطاب المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له ابن ماجة. الجرح (٧/ ٨٧)، الثقات (٥/ ٢٩٨)، الميزان (٣/ ٣٤٧)، التقريب
(٤٤٥) .
(٦) تقدم في
(٤٧) صدوق. كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٧) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) . درجة الحديث: إسناده ضعيف .. وقال البخاري: فيه نظر في إِسناده. قلت: لأن إِبراهبم بن أعين منكر الحديث، والهيثم بن رافع قال فيه ابن معين: روى حديثا منكرا في الحكرة، وأبو يحيى المكي لا يدري من هو، فهذا وجه النظر في إِسناده. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١١) من طريق: الهيثم بن رافع - يعني أبا الحارث - به ولفظه: "

стр. 547

٣٠٢ - حدثني عبد الله بن محمد (١) قال: حدثنا أبو عامر (٢)، قال: حدثنا عبد الله بن بديل (٣)، عن عمرو بن دينار (٤)، عن ابن عمر قال: قال عمر للنبي ﷺ : "نذرتُ أعتكف يوما"، قال: "اعتكف وصُمْ". (١/ ٢٤٥/ ٨٨٦).

الحواشي

(١) هو المسندي الجعفي، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٢) هو عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي - بفتح المهملة والقاف - ثقة. مات سنة أربع - أو خمس - ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٩)، الجرح (٥/ ٣٥٩)، التقريب
(٣٦٤) .
(٣) عبد الله بن بديل بن ورقاء، يقال ابن بديل بن بشر الخزاعي، ويقال الليثي المكي. قال ابن معين: صالح. وذكر ابن عدي أن له أشياء تنكر من الزيادة في متن أو في إِسناد. وغمزه الدارقطني. وقال الذهبي فيه ضعف. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. روى له البخاري تعليقا وأبو داود والنسائي. الكامل (٤/ ١٥٢٩)، الميزان (٢/ ٣٩٥)، المغني (١/ ٤٧٣)، التقريب
(٢٩٦) .
(٤) تقدم في
(١٠) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ٢٠٠) من طريق: أحمد بن محمد بن يحيى بن معين، عن أبي عامر به مثله. قال الدارقطني: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: هذا حديث منكر، لأن الثقات من أصحاب عمرو بن دينار، لم يذكروه، منهم ابن جريج، وابن عيينة،

стр. 548

٣٠٣ - حدثني خليفة (١)، قال: حدثنا أبو داود (٢)، عن عبد الله (٣) وقال: "ليلة"، ولم يقل: "صم". (١/ ٢٤٦/ ٨٨٦). ٣٠٤ - قال لي سعيد بن سليمان (٤): حدثنا داود بن عبد الجبار (٥)

الحواشي

(١) هو ابن خياط العصفري، تقدم في
(٣٨) : صدوق ربما أخطأ.
(٢) أبو داود الطيالسي، تقدم في
(٣٨) : ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(٣) هو ابن بديل، تقدم في
(٣٠٢) : صدوق يخطيء. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٣) من طريق: ابن بديل به مثله، ولم يقل في حديثه: "صم". وأخرجه البزار في مسنده
(٤٣) من طريق: عمرو بن علي، عن الطيالسي به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ٣٣٤) كتاب الصوم - باب المعتكف يعود المريض - من طريق: أحمد بن إِبراهيم، عن أبي داود الطيالسي به وقال فيه: اعتكف وصم. وابن عدي في الكامل (٤/ ٥٢٩) من طريق: جعفر الفريابي، عن عمر بن علي به مثله. قال ابن عدي: لا أعلم ذكر الصوم مع الاعتكاف إلا من رواية عبد الله بن بديل وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال في العلل (٢/ ٢٦ ط): يرويه عبد الله بن بديل المكي - وكان ضعيفا - عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر، ولم يتابع عليه، ولا يعرف هذا الحديث عن أحد من أصحاب عمرو بن دينار ورواه نافع عن ابن عمر، عن عمر، فلم يذكر فيه الصيام، وهو أصح من قول ابن بديل عن عمرو .. ثم ذكر طرق الأحاديث التي لم يذكر فيها الصوم، واختلاف النقلة في ذلك. قلت: ورواية الطيالسي عن عبد الله بن بديل التي ليس فيها ذكر الصوم، وهي الموافقة لرواية الجمهور، هي التي رجحها البخاري كما يقتضي بذلك صنيعه.
(٤) تقدم في
(٢٨) : ثقة حافظ.
(٥) هو القرشي أبو سليمان الكوفي. قال ابن معين: ليس بثقة، كان يكذب. وقال البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث. وقال الذهبي: تركوه. الجرح (٣/ ٤١٨)،

стр. 549

-وكان ببغداد وهو منكر الحديث- سمع إِبراهيم بن جرير (١)، قال: حدثني أبي (٢): أنه سمع النبي ﷺ يقول: "مَنْ رأى حية فلم يقتلها خوفًا فليس مِنا". (١/ ٢٤٧/ ٨٩٣).

الحواشي

(١) إِبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي. قال ابن معين: لم يسمع من أبيه شيئا. قال ابن عدي: يقول في بعض رواياته: حدثني أبي، ولم يضعف في نفسه، وإنما قيل لم يسمع من أبيه، وأحاديثه مستقيمة تكتب. وقال أبو حاتم وأبو داود: لم يسمع من أبيه. وقال ابن القطان: مجهول الحال. قال ابن حجر: صدوق إِلا أنه لم يسمع من أبيه، وقد روى عنه بالعنعنة وجاءت رواية بتصريح التحديث منه من طريق: داود بن عبد الجبار عنه، وداود: ضعيف، ونسبه بعضهم إِلى الكذب. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٢/ ٩٠)، الكامل (١/ ٢٥٧)، التهذيب (١/ ١١٢)، التقريب
(٨٨) .
(٢) هو جرير بن عبد الله البجلي أبو عمرو الصحابي الشهير، أسلم قبل سنة عشر وقدمه عمر في حروب العراق، وكان له اثر عظيم في فتح القادسية. مات سنة إِحدى وخمسين، وقيل بعدها ﵁. الطبقات (٦/ ٢٢)، المشاهير
(٤٤) ، الإِصابة (١/ ٢٣٣). درجة الحديث: إسناده ضعيف جدًا. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٣) من طريق: الحسن ابن علي الليثي، عن سعيد بن سليمان به مثله. وابن عدي في الكامل (١/ ٢٥٧) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن هارون بن عبد الله، عن سعيد بن سليمان به مثله. والطبراني في الكببر (٢/ ٣٨١) من طريق الحسين بن إِسحاق التستري، عن يحيى الحماني، عن داود بن عبد الجبار به نحوه. ولم يصرح إِبراهيم بن جرير في هذه الرواية بالسماع من أبيه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٣٠٥) سألت أبي عن حديث رواه أبو معمر الهذلي عن أبي سليمان، عن إِبراهيم بن جرير به .. وذكر الحديث .. قال أبي: هذا حديث منكر، وأبو سليمان: داود بن عبد الجبار منكر الحديث. قلت: وقد صح في قتل الحيات أحاديث عن رسول الله ﷺ فأخرج البخاري في صحيحه (٦/ ٣٤٧) من حديث ابن عمر أنه سمع النبي ﷺ يخطب على المنبر، يقول: اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر. وذكر أبو لبابة ﵁ لابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت، وهي العوامر. وانظر صحيح مسلم (٤/ ١٧٥٢) باب قتل الحيات. والله أعلم.

стр. 550

٣٠٥ - إِبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب (١) أخو عبد الله بن الحسن الهاشمي، عن أبيه (٢)، عن جده (٣)، عن علي، عن النبي ﷺ قال: "يكون قوم نَبَزهم الرافضة يرفضون الدين". روى عن كثير النواء (٤)، قاله لي محمد بن الصباح (٥)، عن يحيى بن المتوكل (٦) (١/ ٢٤٩/ ٨٩٧).

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عنه يحيى بن المتوكل. قال ابن حجر: ذكره الذهبي في المغني في الضعفاء، ولم يذكر لذكره فيه مستندا. قلت: ليس هو في النسخة المحققة المطبوعة من الكتاب. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٤٩)، الجرح (٢/ ٩٢)، الثقات (٦/ ٣)، التعجيل (ص ١٤).
(٢) هو الحسن بن الحسن بن علي الهاشمي. ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق روى له النسائي. الثقات (٤/ ١٢١)، ت. الكمال (١/ ٢٥٥)، التقريب
(١٥٩) .
(٣) هو الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، سبط رسول الله ﷺ وريحانته. وقد صحبه وحفظ عنه، ومات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين ﵁ الكبير (٢/ ٢٨٦)، المشاهير
(٧) ، تاريخ بغداد (١/ ١٣٨)، سير أعلام النبلاء (٣/ ٢٤٥)، التقريب
(١٦٢) .
(٤) هو كثير بن إِسماعيل، أو ابن نافع، النواء - بالتشديد - أبو إِسماعل التيمي. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال الجوزجاني: زائغ. وقال النسائي: ضعيف. وقال العجلي: لابأس به. وقال ابن عدي: كان غاليا في التشيع، مفرطا فيه، وقال محمد بن بشر العبدي: لم يمت كثير حتى رجع عن التشيع. قال ابن حجر: ضعيف. روى له الترمذي. الجرح (٧/ ١٥٩)، التهذيب (٨/ ٤١١)، التقريب
(٤٥٩) .
(٥) محمد بن الصباح البزاز الدولابي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وروى له الجماعة. الكبير (١/ ١٠٥)، الجرح (٧/ ٢٨٩)، التقريب
(٤٨٤) .
(٦) هو العمري، أبوعقيل - بالفتح - صاحب بهية - بالموحدة، مصغر - المدني قال ابن المبارك، وأحمد، ويحيى بن معين، وأبو حاتم: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. وقال المزي: روى عن إِبراهيم بن حسن، وقيل بينهما كثير النواء. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة سبع وستين ومائة، روى له مسلم في المقدمة وأبو داود. الجرح (٩/ ١٨٩)، الكامل (٧/ ٢٦٦٣)، ت. الكمال (٣/ ١٥١٦)، التقريب
(٥٩٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (١/ ١٠٣) من طريق: محمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن سليمان - لوين - كلاهما عن يحيى ابن المتوكل به نحوه. وابن عدي

стр. 551

٣٠٦ - إِبراهيم بن حسن بن عثمان بن عبد الرحمن الزهري القرشي (١)، عن عائشة بنت سعد (٢)، عن أبيها (٣)، قال: خرجنا مع النبي ﷺ نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إِله إِلا الله وأن محمدا رسول الله وحسابهم على الله. قاله لي يعقوب بن حميد (٤)، عن سعيد بن يحيى (٥)، عن إِبراهيم. (١/ ٢٤٩/ ٨٩٨). ٣٠٧ - حدثني محمد بن حاتم بن بزيع (٦)، قال: حدثنا شاذان (٧)، عن

الحواشي

(٩٨) من طريق: يوسف بن موسى، عن ابن أبي عمر، عن يحيى بن المتوكل به نحوه. وقال البزار: لا نعلم له إِسنادا عن الحسن إِلا هذا الإسناد. وقال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٢): رواه عبد الله والبزار، وفيه كثير بن إسماعيل النواء، وهو ضعيف. النبز - بالتحريك - قال في النهاية (٥/ ٨): اللقب.
(١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: لا يُدرى من هو. الكبير (١/ ٢٤٩)، الجرح (٢/ ٩٢)، الثقات (٦/ ٨)، الميزان (١/ ٢٦).
(٢) تقدمت في
(٦٧) : ثقة.
(٣) هو سعد بن أبي وقاص ﵁.
(٤) تقدم في
(١٢٩) : صدوق ربما وهم.
(٥) سعيد بن يحيى بن حسن أبو عثمان الزهري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: كنيته أبو غسان. الكبير (٣/ ٥٢١)، الجرح (٤/ ٧٤)، الثقات (٨/ ٢٦٣). درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. لم أجده .. والحديث قد ورد عن جماعة من الصحابة. انظر صحيح مسلم (١/ ٥١ - ٥٣) كتاب الإِيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إِله إِلا الله.
(٦) محمد بن حاتم بن بزيع - بفتح الموحدة، وكسر الزاي - أبو بكر البصري المؤدب نزيل بغداد. ثقة، مات سنة تسع وأربعين ومائتين، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. الثقات (٩/ ١٠٨)، ت. الكمال (٣/ ١١٨٤)، التقريب
(٤٧٢) .
(٧) هو الأسود بن عامر، تقدم في
(١٠٦) : ثقة.

стр. 552

شريك (١)، عن سماك (٢)، عن جابر بن سمرة (٣) -رفعه- قال: "لا يزال هذا الأمر قائما تقاتل عليه عصابة حتى تقوم الساعة". قال شريك: سمعته من أخيه إِبراهيم بن حرب (٤)، فقلت لشريك: عمن ذكره لكم؟ قال: عن جابر بن سمرة. (١/ ٢٥٠/ ٩٠٧). ٣٠٨ - قال لي عمر بن علي (٥): حدثنا أبو عاصم (٦)، حدثنا ابن

الحواشي

(١) شريك بن عبد الله النخعي، تقدم في
(١٠٢) : صدوق يخطيء كثيرا وتغير حفظه.
(٢) هو ابن حرب، تقدم في
(٦٥) : صدوق، تغير بآخرة.
(٣) جابر بن سمرة بن جنادة - بضم الجيم بعدها نون - السوائي - بضم المهملة والمد - صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة ومات بها سنة سبعين ﵁. الطبقات (٦/ ٢٤)، المشاهير
(٤٧) ، الإِصابة (١/ ٢١٣).
(٤) هو أخو سماك بن حرب، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: روى عن جابر بن سمرة. الكبير (١/ ٢٥٠)، الجرح (٢/ ٩٥)، الثقات (٤/ ١٠). درجه الحديث: حسن لغيره. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٠٤) من طريق: شعبة، عن سماك به نحوه وألفاظه متقاربة. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٢٤) كتاب الإِمارة، من طريق: محمد بن المثنى وابن بشار - كلاهما - عن غندر، عن شعبة به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٤٠) من طريق: سليمان العطار، عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به نحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٠٥) من طريق: محمد بن عبد الله الزبيري وخلف بن الوليد - كلاهما - عن إِسرائيل، عن سماك به نحوه والطبراني في الكبير (٢/ ٢٤٨) من طريق: بشر بن موسى، عن خلف بن الوليد به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٠٦ و ١٠٨) من حريق: معاوية بن عمرو، وعبد الرحمن - يعني ابن مهدي - كلاهما - عن زائدة عن سماك به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٥٠) من طريق: ابن أبي شيبة عن حسين الجعفي، عن زائدة به نحوه. وأخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (٢/ ٩٨) من طريق: محمد بن أبي غالب، عن عمر بن طلحة، عن أسباط، عن سماك عن جابر بن سمرة عمن حدثه عن رسول الله ﷺ .. وذكر الحديث.
(٥) هو الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٦) تقدم في
(٩٤) واسمه: الضحاك بن مخلد، ثقة ثبت، من شيوخ البخاري.

стр. 553

جريج، قال: أخبرني إِبراهيم بن أبي خداش (١)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "نعم المقبرة هذه". وزعم ابن جريج أنها مقبرة مكة. (١/ ٢٥٣/ ٩١٦). ٣٠٩ - حدثني إِبراهيم (٢)، قال: أخبرنا هشام (٣): أن ابن جريج (٤) أخبرهم قال: أخبرني إِبراهيم بن أبي خداش (٥): أن ابن عباس قال: لما أشرف النبي ﷺ على المقبرة. (١/ ٢٥٣/ ٩١٦).

الحواشي

(١) إِبراهيم بن أبي خداش الهاشمي اللهبي المكي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال الحسيني: مجهول. وذكر ابن حجر أن الحسيني وقع له تصحيف، ثم ذكر قول البخاري انه سمع ابن عباس، وذكر الرواة عنه، ثم قال: كيف يسوغ لمن يروي عنه ابن جريج وابن عيينة، ونسبه بهذه الشهرة أن يقال في حقه مجهول، وقائلها لا سلف له في ذلك. الكبير (١/ ٢٥٣)، الجرح (٢/ ٩٨)، الثقات (٤/ ١٠)، التعجيل
(١٦) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه البزار في مسنده - كشف الأستار (٢/ ٤٩) - من طريق: عمرو بن علي به مثله. قال البرار: لا نعلمه بهذا اللفظ إِلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة، لا نعلم حدث عنه إِلا ابن جريج. وأخرحه الفاكهي في أخبار مكة (٤/ ٥٠) ذكر فضل مقبرة مكة، من طريق: بكر بن خلف، وعبد الله بن إِسحاق - كلاهما - عن أبي عاصم به مثله. وانظر الحديث الآتي.
(٢) هو ابن موسى الفراء، تقدم في
(١٣) : ثقة حافظ.
(٣) هشام الصنعاني، تقدم في
(٧٣) : ثقة.
(٤) تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه.
(٥) تقدم في
(٣٠٨) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه عبد الرازق في المصنف (٣/ ٥٧٩) من طريق: ابن جريج به نحوه. ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ٣٦٧)، والطبراني في الكبير (١١/ ١٣٧) وأخرجه الأزرقي في أخبار مكة (٢/ ٢٠٩) من طريق: جده عن مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جريج به نحوه. وأخرجه ابن أبي عمر العدني من طريق: سفيان بن عيينة، عن إِبراهيم بن خداش به نحوه، أشار إِلى ذلك ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٧٠) وقال: لم يعرف بهذا

стр. 554

٣١٠ - وقال لنا عمرو بن مرزوق (١): عن شعبة (٢)، عن يعلي بن عطاء (٣)، عن علي الأزدى (٤)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : "صلاة الليل مثنى مثنى". (١/ ٢٥٣/ ٩١٨).

الحواشي

(١) عمرو بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري. ثقة فاضل، له أوهام. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود. الكبير (٦/ ٣٧٣)، الجرح (٦/ ٢٦٣)، التقريب
(٤٢٦) .
(٢) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) : ثقة.
(٣) يعلي بن عطاء العامري، تقدم في
(٢٦٨) : ثقة.
(٤) علي بن عبد الله الأزدي البارقي أبو عبد الله بن أبي الوليد. قال العجلي: ثقة. وقال ابن عدي: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. روى له الجماعة سوى البخاري. الكامل (٥/ ١٨٢٦)، التهذيب (٧/ ٣٥٩)، التقريب
(٤٠٣) . درجة الحديث: إسناده حسن. وقال النسائي: هذا الحديث عندي خطأ، قال الترمذي: والصحيح ما روي عن ابن عمر عن النبي ﷺ "صلاة الليل مثنى مثنى". أخرجه الطيالسي في مسنده
(٢٦١) من طريق: شعبة به مثله. قال الطيالسي: يراه شعبة عن النبي ﷺ . وأبو داود في السنن (٢/ ٢٩) - كتاب الصلاة - باب صلاة النهار - من طريق: عمرو بن مرزوق به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٦) من طريق: وكيع، عن شعبة به مثله. والترمذي في الجامع (٢/ ٤٩١) أبواب الصلاة - باب ماجاء أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. والنسائي في السنن (٣/ ٢٢٧) - كتاب قيام الليل - باب كيف صلاة الليل - كلاهما - من طريق: محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة به مثله. وابن ماجة في السنن (١/ ٤١٩) من طريق: محمد بن بشار وابن خلاد - كلاهما - عن محمدبن جعفر - يعني غندر - عن شعبة به مثله. ومن طريق: علي بن محمد، عن وكيع به مثله. ورواه ابن عدي من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن أبي مالك النخعي، عن يعلي بن عطاء، عن وبر بن أبي دليلة، عن علي الأزدي به نحوه. فأدخل وبر بن أبي دليلة بين يعلي بن عطاء وعلي الأزدي. قال ابن عدي: سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل عن حديث علي الأزدي عن ابن عمر ..

стр. 555

٣١١ - قال لنا مالك بن إِسماعيل (١): حدثنا إِبراهيم بن الزبرقان (٢)، عن أبي روقن (٣)، عن محمد بن جحادة (٤)، عن أبيه (٥)، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان يقرأ ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرَ صَالِحٍ﴾ (٦). (١/ ٢٥٥/ ٩٢٣).

الحواشي

(١) هو النهدي، تقدم في
(٢١٣) : ثقة متقن.
(٢) إِبراهيم بن الزبرقان أبو إِسحاق الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البزار وأبو داود والنسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: كان ثقة راوية لتفسير القرآن، وكان صاحب سنة. وذكره ابن شاهين في الثقات وقال: لا بأس به. الجرح (٢/ ١٠٠)، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين
(٣٣) ، اللسان (١/ ٥٨).
(٣) هو عطية بن الحارث الهمداني الكوفي، صاحب النفسير. قال أحمد والنسائي: ليس له بأس. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق، روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٦/ ٣٨٢)، الكاشف (٢/ ٢٦٩)، التهذيب (٧/ ٢٢٤)، التقريب
(٣٩٣) .
(٤) محمد بن جحادة - بضم الجيم، وتخفيف المهملة - الأودي ويقال الأيامي. ثقة. مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٣٥)، ت. الكمال (٣/ ١١٨٢)، التقريب
(٤٧١) .
(٥) جحادة أبو محمد الأيامي الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٢/ ٢٥٢)، الجرح (٢/ ٥٤٦)، الثقات (٤/ ١١٩).
(٦) سورة هود: ٤٦.

стр. 556

٣١٢ - حدثنا علي (١) قال: حدثنا يحيى بن سعيد (٢)، ومحمد بن جعفر (٣)، قالا: حدثنا شعبة (٤)، قال: حدثني حبيب بن أبي ثابت (٥)، عن إِبراهيم (٦) بن سعد قال:

الحواشي

(٢٢٦) ، والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٥٤، ٤٥٩، ٤٦٠)، وأبو داود في السنن (٤/ ٣٣)، الترمذي (٥/ ١٨٧) وقال: وقد رُوِي عن عائشة عن النبي ﷺ نحو هذا. وقال ابن جرير الطبري (١٥/ ٣٤٧): ورُويَ عن جماعة من السلف أنهم قرؤا ذلك ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرَ صَالِحٍ﴾ على وجه الخبر، عن الفعل الماضي و ﴿غَيْرَ﴾ منصوبة، وممن روي عنه أنه قرأ ذلك ابن عباس .. ثم قال: ولا نعلم هذه القراءة قرأ بها أحد من قرأة الأمصار إِلا بعض المتآخرين، واعتل في ذلك بخبر روي عن رسول الله ﷺ أنه قرأ ذلك كذلك، غير صحيح السند، وذلك حديث روي عن شهر بن حوشب فمرة يقول: عن أم سلمة، ومرة يقول: أسماء بنت يزيد. ولا نعلم لشهر سماعا يصح عن أم سلمة. قلت: نص الترمذى على أنهما واحد .. وانظر تعليق الشيخ/ محمود شاكر في هذا .. والله أعلم.
(١) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) هو القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٣) محمد بن جعفر، هو غندر، تقدم في
(٦٥) : ثقة.
(٤) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٥) تقدم في
(٧٣) : ثقة، فقيه. كثير الإِرسال والتدليس.
(٦) إِبراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني. ثقة. مات بعد المائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ١٦٩)، الكبير (١/ ٢٥٦)، الجرح (٢/ ١٠١)، التقريب
(٨٩) .

стр. 557

سمعت أسامة (١) يحدث سعدا عن النبي ﷺ قال: إِذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها". (١/ ٢٥٦/ ٩٢٧) ٣١٣ - وقال لي عثمان بن محمد (٢): عن جرير (٣)، عن الأعمش (٤)، عن حبيب (٥)، عن إِبراهيم بن سعد (٦)، عن أسامة (٧) وسعد (٨) عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٢٥٦/ ٩٢٧). ٣١٤ - وقال لنا علي (٩): عن مؤمل (١٠)،

الحواشي

(١) أسامة هو ابن زيد بن حارثة ﵁. أخرجه الطيالسي في مسنده
(٨٧) عن شعبة به مثله. والإمام أحمد في المسند (٥/ ٢٠٩) من طريق: محمد بن جعفر - يعني: غندر - به مثله. والبخاري في صحيحه (١٠/ ١٧٨) كتاب الطب - باب ما يذكر في الطاعون - من طريق: حفص بن عمر، عن شعبة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٠) من طريق: يحيى بن سعيد. و (١/ ١٧٨) من طريق: بهز. و (٥/ ٢٠٦) من طريق: يحيى بن بكير - كلهم عن شعبة به نحوه. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٧٣٩) من طريق: محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن شعبة به نحوه. ومن طريق: عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٢) هو ابن أبي شيبة، تقدم في
(٢١٧) : ثقة حافظ.
(٣) جرير بن عبد الحميد، تقدم في
(١٢٧) : ثقة صحيح الكتاب.
(٤) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ، لكنه مدلس.
(٥) حبيب بن أبي ثابت، تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه كثير الإِرسال والتدليس.
(٦) تقدم في
(٣١٢) : ثقة.
(٧) هو ابن زيد ﵁.
(٨) هو ابن أبي وقاص ﵁. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٧٣٩) كتاب السلام - باب الطاعون - من طريق: عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إِبراهيم - كلاهما - عن جرير به نحوه. وانظر الحديث الآتي ..
(٩) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(١٠) مؤمل -بوزن محمد، بهمز- ابن إِسماعيل البصري، أبو عبد الرحمن، نزيل مكة. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، شديد في السنة، كثير الخطأ. وقال البخاري: منكر الحديث. قال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ. مات سنة ست ومائتين، روى له البخاري تعليقا، وأبو داود في "القدر" ولقية أصحاب السنن. الكبير (٨/ ٤٩)، الجرح (٨/ ٣٧٤)، ت. الكمال (٣/ ١٣٩٥)، التقريب
(٥٥٥) .

стр. 558

حدثنا سفيان (١)، عن حبيب (٢)، عن إِبراهيم بن سعد (٣)، عن أسامة بن زيد وخزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٢٥٦/ ٩٢٧). ٣١٥ - حدثنا موسى (٤) قال: حدثنا أبو إِسماعيل المؤدب (٥)، عن هرير (٦)، عن جده رافع، عن النبي ﷺ . (١/ ٢٥٧/ ٩٣٠).

الحواشي

(١) هو الثوري، تقدم في
(٧٢) .
(٢) حبيب بن أبي ثابت، تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه، كثير الإِرسال والتدليس.
(٣) تقدم في
(٣١٢) : ثقة. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٨٢) و (٥/ ٢١٣) من طريق: وكيع، عن سفيان به نحوه، وزاد في حديث سعد بن أبي وقاص. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٧٣٩)، وعبد بن حميد في مسنده (١/ ١٨٥) عن ابن أبي شيبة، عن وكيع به نحوه. والنسائي في السنن الكبرى كما في التحفة (١/ ٤٣) - عن محمود بن غيلان، عن وكيع به نحوه. وأبو يعلي في المسند (٢/ ٨١) من طريق: زهير عن وكيع به نحوه. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٧٤٠) من طريق: وهيب بن بقية، عن خالد الطحان، عن حبيب بن أبي ثابت به نحوه. والدورقي في مسند سعد
(١٣٨) من طريق: عمرو بن عون، عن خالد به نحوه. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١٠/ ١٨٢) بعد أن أشار إِلى الاختلافات الواقعة في هذا الحديث: وهذا الاختلاف لا يضر، لاحتمال أن يكون سعد تذكر لما حدثه أسامة، أو نسبت الرواية إِلى سعد لتصديقه أسامة، وأما خزيمة، فيحتمل أن يكون إِبراهيم بن سعد سمعه منه بعد ذلك، فضمه إِليهما تارة، وسكت عنه أخرى والله أعلم.
(٤) موسى بن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٥) هو إِبراهيم بن سليمان بن رزين أبو إِسماعيل المؤدب الأردني نزيل بغداد، مشهور بكنيته. قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين: ثقة صحيح الكتاب. وقال العجلي والدارقطني: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق يغرب، روى له ابن ماجة. ت. الكمال (١/ ٥٥)، التقريب
(٩٠) .
(٦) هرير - بالتصغير - ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، الأنصاري المدني. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات (٧/ ٥٨٩)، الميزان (٤/ ٢٩٥)، التقريب
(٥٧١) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٣٠) من طريق: أبي حصين القاضي، عن يحيى الحماني. ومن طريق: عبد الله بن الإِمام أحمد، عن محمد بن بكار - كلاهما - عن أبي

стр. 559

٣١٦ - حدثني هارون (١) قال: حدثنا أبو سعيد - مولى بني هاشم (٢) - عن إِسماعيل بن إِبراهيم (٣)، قال: حدثنا هرير (٤): سمعت جدي رافعا. (١/ ٢٥٨/ ٩٣٠).

الحواشي

(١) هارون بن الأشعث الهمداني -بالسكون- الكوفي الأصل، أبو محمد أو أبو عمران البخاري. قال البخاري في التاريخ الأوسط: حدثنا أبو عمران: هارون بن أشعث، شيخ لنا صدوف، ثقة. قال ابن حجر: ثقة، روى له البخاري. ت. الكمال (٣/ ١٤٢٩)، التقريب
(٥٦٨) .
(٢) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري نزيل مكة، لقبه جردقة -بفتح الجيم والدال، بينهما راء ساكنة ثم قاف- قال أحمد وابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: كان أحمد يرضاه، وما به بأس. وقال الطبراني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. مات سنة سبع وتسعين ومائة. روى له البخاري وأبو داود في "فضائل الأنصار" والنسائي وابن ماجة. الجرح (٥/ ٢٥٤)، ت. الكمال
(٧٩٨١٢) ، التقريب
(٣٤٤) .
(٣) كذا وقع في هذه الرواية، ويبدو أن الصواب ما تقدم قبل وهو: أبو إِسماعيل: إِبراهيم بن سليمان المؤدب. وانظر تخريج الحديث.
(٤) تقدم في
(٣١٥) : مقبول. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٢٩) فقال: حدثنا أبو إِبراهيم، عن هرير به مثله. كذا هو في المسند: أبو إِبراهيم ونقل عنه الزيلعي في نصب الراية (١/ ٢٣٨) أنه قال: حدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم المدني، عن هرير به. وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٣١) من طريق: أبي نعيم، عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع، عن هرير به مثله .. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٣٩) سألت أبي عن حديث رواه أبو نعيم عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع عن هرير به .. وذكر الحديث، قال أبي: حدثنا هارون بن معروف وغيره عن أبي إِسماعيل: إِبراهيم بن سليمان المؤدب، عن هرير، وهو أشبه. قلت: وهو المتقدم برقم
(٣١٥) . وقال ابن أبي حاتم في العلل أيضًا (١/ ١٤٣): سمعت أبي، وذكر حديث إِبراهيم بن سليمان بن إِسماعيل المؤدب عن هرير له … وذكر الحديث .. قال أبي: روى أبو بكر بن أبي شيبة هذا الحديث، عن أبي نعيم، عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع عن هرير .. قال أبي: وسمعنا من أبي نعيم كتاب إِبراهيم بن إِسماعيل، الكتاب كله، فلم يكن لهذا الحديث فيه ذكر. وقد حدثنا غير واحد، عن أبي

стр. 560

٣١٧ - قال لي علي بن أبي هاشم (١): حدثنا إِبراهيم بن سليمان (٢)، عن عبد الله بن مسلم (٣)، عن سعيد بن جبير (٤)، عن ابن عباس: كان النبي ﷺ إِذا استلم الركن اليماني قبله. (١/ ٢٥٨/ ٩٣٠).

الحواشي

(١٢٩) ، والدارمي في سننه (١/ ٢٧٧) من طريق: شعبة، عن ابن إِسحاق، عن عاصم بن عمر، عن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع، مرفوعا نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ١٧٩) من طريق: شعبة، عن أبي داود، عن زيد بن أسلم، عن محمود ابن لبيد له نحوه.
(١) علي بن أبي هاشم: عبيد الله بن طبراخ - بكسر المهملة، وسكون الموحدة، وآخره معجمة - البغدادي. كتب عنه أبو حاتم ولم يحدث عنه، وقال: ما علمته إِلا صدوقا، ترك الناس حديثه، لأنه كان يتوقف في القرآن، وحكى ابن أبي خيثمة أنه كان عند ابن معين ضعيفا. وقال ابن حجر: صدوق، تكلم فيه للوقف في القرآن. روى له البخاري. الجرح (٦/ ١٩٤)، التهذيب (٧/ ٣٩٣)، التقريب
(٤٠٦) .
(٢) هو المؤدب، تقدم في
(٣١٥) : صدوق يغرب.
(٣) عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي. قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. هو الفدكي على الصواب. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود في "المراسيل"، والترمذي وابن ماجة. الجرح (٥/ ٦٤)، ت. الكمال (٢/ ٧٤١)، التقريب
(٣٢٣) .
(٤) تقدم في
(٥٢) : ثقة، ثبت، فقيه. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١١١) ذكر السجود على الركن والتزامه وتقبيله، من طريق: سلمة بن شبيب، عن ابن أبي بكير، عن إِسرائيل، عن عبد الله بن مسلم به نحوه. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٤١) وعزاه لأبي يعلي، قال: وفيه عبد الله بن مسلم

стр. 561

٣١٨ - حدثنا قتيبة (١) قال: حدثنا إِبراهيم (٢) - مؤدب ولد أبي عبد الله- عن عبد الله بن مسلم (٣)، عن مجاهد (٤)، عن ابن عباس: كان النبي ﷺ مثله. وتابعه إسرائيل وعبد الرحمن الرازي، عن عبد الله، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . (١/ ٢٥٨/ ٩٣٠). ٣١٩ - وقال لي قيس بن حفص (٥)، قال: ثنا عبد الواحد (٦)، سمع الحسن (٧) بن عبيد الله، عن إِبراهيم بن سويد النخعي (٨)، عن عبد الرحمن (٩)، قال عبد الله (١٠): قال لي النبي ﷺ "إِذْنُكَ عَلَيَّ أن يُرفع الحجاب وأَن تسمع سِوادي حتى أنهاك". (١/ ٢٥٨/ ٩٣٢).

الحواشي

(١) هو ابن سعيد، تقدم في
(٤٩) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٣١٥) : صدوق يغرب.
(٣) تقدم في
(٣١٧) : ضعيف.
(٤) هو ابن جبير المكي، تقدم في
(٣٤) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. تقدم تخريجه آنفا .. وقد أخرجه البخاري عقب هذا مرسلا عن ابن عباس ﵄، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وذلك من طريق عبد الله ابن مسلم بن هرمز. وكذا أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (١/ ٣٣٨). فترجحت بذلك طرق الإِرسال. والله أعلم.
(٥) قيس بن حفص التميمي الدارمي أبو محمد البصري. ثقة له أفراد. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود في "فضائل الأنصار". الكبير (٧/ ١٥٦)، الجرح (٧/ ٩٥)، التقريب
(٤٥٦) .
(٦) هو ابن زياد، تقدم في
(١٩) : ثقة.
(٧) الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي أبو عروة الكوفي. ثقة فاضل، مات سنة تسع وثلاثين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (٣/ ٢٣)، التقريب
(١٦٢) .
(٨) هو الكوفي. ثقة لم يثبت أن النسائي ضعفه. روى له مسلم وأصحاب السنن. الكبير (١/ ٢٥٨)، التقريب
(٩٠) .
(٩) عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي. ثقة. روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ١٢١)، التقريب
(٣٥٣) .
(١٠) هو ابن مسعود ﵁. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، (١٢/ ١١٢)، وابن

стр. 562

٣٢٠ - حدثني علي (١)، قال حدثنا حفص (٢)، عن الحسن (٣). مثله. (١/ ٢٥٩/ ٩٣٢).

الحواشي

(١) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٦) .
(٢) حفص بن غياث - بمعجمة مكسورة، وياء ومثله - ابن طلق النخعي أبو عمر الكوفي القاضي. ثقة فقيه، تغير حفظه قليلا في الآخر. مات سنة أربع - أو خمس - وتسعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٨٩)، الكبير (٢/ ٣٧٠)، تاريخ بغداد (٨/ ١٨٨)، التذكرة (١/ ٢٩٧)، التقريب
(١٧٣) ، الكواكب
(٤٥٨) .
(٣) هو ابن عبيد الله، تقدم آنفا في
(٣١٩) : ثقة فاضل. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٥٠٤) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن سلام، عن حفص بن غياث به مثله. قال الطحاوي: اختلف سفيان وعبد الله بن إِدريس، وحفص بن غياث في إِبراهيم - راوي هذا الحديث - قال سفيان: هو ابن يزيد - يعني الفقيه -، وقال حفص وابن إِدريس: هو ابن سويد، وكلاهما من النخع، واثنان

стр. 563

٣٢١ - إِبراهيم بن سعيد (١)، عن أبي هريرة: قال النبي ﷺ : "أرى أُمما تقاد بالسلاسل إلى الجنة". قاله لنا إِسحاق (٢)، سمع بقية (٣) عن عتبة بن أبي حكيم (٤). (١/ ٢٥٩/ ٩٣٥). ٣٢٢ - حدثني إِسماعيل (٥) قال: حدثني سليمان (٦)، عن إِبراهيم (٧) -

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وأدخل ابن أبي حاتم أبو عبد الحميد، بين إِبراهيم هذا وبين أبي هريرة. ووافق ابن حبان البخاري فيما ذهب إِليه. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٥٩)، الجرح (٢/ ١٠٤)، الثقات (٤/ ١٢).
(٢) هو ابن راهويه، تقدم في
(٥٢) .
(٣) بقية بن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٤) عتبة بن أبي الحكم الهمداني أبو العباس الأردني. قال ابن معين: ثقة، وقال مرة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: كان أحمد يوهنه قليلا. وقال أبو حاتم: صالح، لا بأس به. وقال النسائي: ضعيف. وقال الطبراني: هو من ثقات المسلمين. قال ابن حجر: صدوق يخطيء كثيرا، مات بعد الأربعين ومائة. وروى له البخاري في "أفعال العباد" وبقية الجماعة. الجرح (٦/ ٣٧٠)، ت. الكمال (٢/ ٩٠١)، التقريب
(٣٨٠) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق وأخرج البخاري في صحيحه (٦/ ١٤٥) كتاب الجهاد باب الأسارى في السلاسل -بإِسناده عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: "عجب الله من قوم يدخلون الجنة بالسلاسل" وفي رواية: "يقادون إلى الجنة"، وأخرجه الإِمام أحمد في المسند عن أبي هريرة ﵁ من طرق. انظر المسند (٢/ ٣٠٢، ٤٠٦، ٤٤٨، ٤٥٧). وللحديث شاهد من حديث أبي الطفيل ﵁ أشار إِليه الحافظ في الفتح (٦/ ١٤٥) فقال: ونحوه ما أخرجه عن أبي الطفيل: "رأيت ناسا من أمتي يساقون كرها". والله أعلم.
(٥) هو ابن أبي أويس، تقدم في
(١١) : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(٦) سليمان بن بلال، تقدم في
(١٥٩) : ثقة.
(٧) هو إِبراهيم بن سالم بن أبي أمية التميمي مولاهم المدني أبو إِسحاق المعروف ببردان - بفتح الموحدة والراء -. قال ابن سعد: ثقة، له أحاديث. قال ابن حجر: صدوق. الطبقات
(٤٠٤) ، الكبير (١/ ٢٥٩)، التقريب
(٢٢٦) .

стр. 564

بردان - بن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن أبيه (١)، عن بسر بن سعيد (٢)، عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ قال: "صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إِلا المكتوبة". (١/ ٩٣٧/٢٦٠). ٣٢٣ - حدثني ابن سلام (٣)، قال:

الحواشي

(١) سالم بن أبي أمية أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله التيمي. ثقة ثبت، وكان يرسل. مات سنة تسع وعشرين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات
(٣١٢) ، الجرح (٤/ ١٧٩)، التقريب
(٢٢٦) .
(٢) تقدم في
(١٦٣) : ثقة جليل. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٨٢) من طريق: عفان، عن وهيب، عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر به نحوه، وذكر قصة الاعتكاف. وأخرجه البخارى في صحيحه (١٣/ ٢٦٤) كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - من طريق: إِسحاق بن عفان به نحوه. وأخرجه أيضًا (٢/ ٢١٥) تعليقا عن عفان به نحوه. وأخرجه أيضًا (٢/ ٢١٤) من طريق: عبد الأعلى بن حماد، عن وهيب به نحوه. ومن طريق البخاري أخرجه أبو عوانة في مسنده (٢/ ٢٧٩). وأخرجه النسائي في السنن (٣/ ١٩٧) كتاب قيام الليل - باب الحث على الصلاة في البيوت - من طريق: أحمد بن سليمان، عن عفان به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٥٤٠) من طريق: محمد بن حاتم، عن بهز، عن وهيب به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٥١٧) من طريق: محمد بن زياد، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن سعيد، عن سالم أبي النضر به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٥٣٩) من طريق: محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر به نحوه. والترمذي في الجامع (٢/ ٣١٢) - أبواب الصلاة - باب ماجاء في فضل صلاة التطوع - من طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر به نحوه، وقال: حديث حسن. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٨٧) من طريق: مكي بن إِبراهيم، عن عبد الله بن سعيد به نحوه. والبخاري في صحيحه (١٠/ ٥١٧) تعليقا عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (٢/ ٢٧٩) من طريق: يعقوب بن سفيان، والصغاني -كلاهما- عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ٦٩) كتاب الصلاة -باب فضل التطوع- من طريق: هارون بن عبد الله، عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأخرجه أبو بكر بن شيبة في المصنف (٢/ ٢٤٥)، واللإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٨٦) - كلاهما - عن وكيع، عن عبد الله بن سعيد به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.
(٣) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.

стр. 565

أخبرنا عبدة (١)، عن محمد بن عمرو (٢)، عن بسر بن سعيد (٣)، عن زيد، عن النبي ﷺ : "أفضل صلاة المرء في بيته إِلا المكتوبة. (١/ ٢٦٠/ ٩٣٧). ٣٢٤ - حدثني محمد بن عبد الله القطعي (٤)، قال: حدثني إِبراهيم بن صالح بن درهم (٥)، عن مسلمة بن سالم (٦) - ثم لقيت مسلمة - عن صالح بن

الحواشي

(١١٠) : ثقة ثبت. تقدم في
(٢٣٢) : صدوق له أوهام. تقدم في
(١٦٣) : ثقة جليل. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٨٤) من طريق: محمد ابن بشر، عن محمد بن عمرو، عن موسى بن عقبة، عن بسر به نحوه، فأدخل موسى بن عقبة بين محمد بن عمرو، وبسر بن سعيد. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن وهب، أخبرني عمرو، أخبرني أبو النضر. لم يرفعه. وأخرج النسائي في الكبرى - كما في التحفة (٣/ ٢٠٨)، عن قتيبة عن مالك، عن أبي النضر موقوفا، لم يذكر النبي ﷺ . وقال الترمذي في الجامع (٢/ ٣١٣): قد اختلف الناس في رواية هذا الحديث .. فروى موسى بن عقبة، وإبراهيم بن أبي النضر، عن أبي النضر مرفوعا. ورواه مالك، عن أبي النضر، ولم يرفعه، وأوقفه بعضهم، الحديث المرفوع أصح.
(٤) هو محمد بن يحيى بن أبي حزم، واسم أبي حزم: مهران، وقيل عبد الله، القطعي - بضم القاف، وفتح المهملة، - أبو عبد الله البصري. نسبة إِلى جده. قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٨/ ١٢٤)، الثقات (٩/ ١٠٦)، ت. الكمال (٣/ ١٢٨٥)، التقريب
(٥١٢) .
(٥) هو الباهلي أبو محمد البصري. قال العقيلي: إِبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: فيه ضعف. روى له أبو داود. الضعفاء الكبير (١/ ٥٥)، الثقات (٦/ ١٥)، التهذيب (١/ ١٢٨)، التقريب
(٩٠) .
(٦) مسلمة، ويقال مسلم بن سالم الجهني البصري. سكت عنه ابن أبي حاتم وقال أبو داود: ليس بثقة. قال ابن حجر: ضعيف. الجرح (٨/ ٢٦٩)، التهذيب (١٠/ ١٣١)، التقريب
(٥٢٩) .

следующие страницы →