Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.

стр. 596

حدثنا ياسين العجلي (١)، عن إِبراهيم بن محمد بن علي بن الحنفية (٢)، عن أبيه (٣)، عن علي -رفعه- قال: "المهدي منا أهل البيت". (١/ ٢٨٣/ ٩٩٤).

الحواشي

(١) ياسين بن شيبان أو ابن سنان، أو ابن سيار العجلي الكوفي. قال ابن معين: ليس له بأس. وقال مرة: صالح. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال البخاري: ياسين العجلي عن إِبراهيم بن محمد بن الحنفية: فيه نظر. قال ابن حجر: لا بأس به، ووهم من زعم أنه ابن معاذ الزيات. روى له ابن ماجة. الكبير (٨/ ٤٢٩)، الكامل (٧/ ٢٦٤٣)، ت. الكمال (٣/ ١٤٨٤)، التقريب
(٥٨٧) .
(٢) هو الهاشمي، أبوه ابن الحنفية. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوق. روى له الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة. الكبير (١/ ٢٨٣)، الجرح (٢/ ١٣٤)، الثقات (٦/ ٤)، التقريب
(٩٣) .
(٣) تقدم في
(١٤٨) : ثقة عالم. درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري في إِسناده نظر. قلت: قد رواه وكيع عن ياسين به موقوفا عن علي ﵁، وذكر ابن عدي أن ياسين تفرد به. وقال أبو نعيم: إِنه غريب من حديث ابن الحنفية. ونقل الحافظ في التهذيب عن أبي زرعة أن رواية إِبراهيم بن محمد عن أبيه مرسلة. ولهذا قال فيه البخاري ما قال. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٩٧) من طريق: أبي نعيم -الفضل بن دكين- وأبو داود -يعني الحفري- به مثله وزاد: يصلحه الله في ليلة. والإِمام أحمد في المسند (١/ ٨٤) من طريق: أبي نعيم به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٦٧) كتاب الفتن - باب خروج المهدي- من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن أبي داود الحفري به مثله .. ونقل البوصيري في الزوائد قول البخاري في تاريخه إِن هذا الحديث في إِسناده نظر. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٦٤٣) من طريق: محمد بن حماد الطهراني -كلاهما- عن أبي نعيم به مثله. ومن طريق: جعفر، عن علي، عن ابن يمان عن ياسين به مثله. قال ابن عدي: وياسين العجلي هذا، يعرف بهذا الحديث، ورواه أبو داود الحفري، وأبو نعيم والثوري على ما ذكرناه، وهو يعرف به. وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٣/ ١٧٧) من طريق: أبي أحمد، عن فضيل الملطي، عن إِبراهيم، عن ياسين العجلي به مثله. قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث محمد -يعني: ابن الحنفية- رواه: وكيع وابن نمير، وأبو داود الحفري، عن ياسين. ورواه محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن

стр. 597

٣٦٠ - حدثني محمود (١): حدثنا أبو النضر (٢): حدثنا شيبان (٣)، عن زياد (٤)، عن رجل (٥)، عن جرير (٦)، عن النبي ﷺ : "مَنْ لا يَرحم لا يُرحم". (١/ ٢٨٤/ ٩٩٧).

الحواشي

(١) محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي، نزيل بغداد. ثقة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وقيل: بعد ذلك. روى له الجماعة غير أبي داود. الكبير (٧/ ٤٠٤)، الجرح (٨/ ٢٩١)، تاريخ بغداد (١٣/ ٨٩) والتقريب
(٥٢٢) .
(٢) تقدم في
(١٥٣) : ثقة ثبت.
(٣) هو النحوي، تقدم في
(٤) : ثقة.
(٤) زياد بن علاقة -بكسر المهملة، بالقاف- الثعلبي -بالمثلثة والمهملة- أبو مالك الكوفي. ثقة، رمي بالنصب، مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقد جاوز المائة. روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣١٦)، الجرح (٣/ ٥٤٠)، التقريب
(٢٢٠) .
(٥) لم أعرفه.
(٦) هو ابن عبد الله البجلي ﵁. درجة الحديث: في إسناده رجل لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٦٥) من طريق: حسين بن محمد، عن سليمان -يعني: ابن قرم- عن زياد به، مثله، وزاد: ومن لا يغفر، لا يغفر له، وجعل الحديث متصلا عن زياد عن جرير. وأخرجه البخاري -تعليقا- عن محمد بن نمير، عن إِبراهيم - يعني ابن محمد بن مالك الخيواني- عن زياد بن علاقة، عن جرير ﵁.

стр. 598

٣٦١ - إِبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الهاشمي القرشي (١)، عن أبيه (٢)، سمع عائشة: أن النبي ﷺ قال لها: "أَول الناس فناء قومك قريش". قاله لنا موسى بن إِسماعيل (٣)، عن سعد أبي عاصم (٤). (١/ ٢٨٤/ ٩٩٨)

الحواشي

(١) سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق روى له ابن ماجة الجرح (٢/ ١٢٤)، الثقات (٦/ ٤)، التهذيب (١/ ١٦٢)، التقريب
(٩٣) .
(٢) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ١٦١)، الجرح (٨/ ٢٦)، الثقات (٥/ ٣٥٣).
(٣) هو المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٤) هو سعد بن زياد أبو عاصم مولى سليمان بن علي. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بالمتين. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٥٥)، الجرح (٤/ ٨٣)، الثقات (٦/ ٣٧٨)، واللسان (٣/ ١٥). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ٣٢) من طريق: محمد بن أبي بكر المقدمي، عن سعد بن زياد به مثله بأطول منه. وأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة (٢/ ٦٤٠) من طريق آخر، عن أبي الربيع عن هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، عن مرزوق، عن عائشة ﵂ نحوه. والطبراني في كتاب الأوائل
(٨٦) من طريق: زكريا الساجي، عن سلم ابن جناده عن أحمد بن بشير الهمداني، عن مجالد به. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٨) من حديث عائشة- ﵂ نحوه وعزاه للامام أحمد- ولم أجده في مسنده-. والبزار ببعضه، والطبراني في الأوسط ببعضه .. قال الهيثمي: وإِسناد الرواية

стр. 599

٣٦٢ - قال لي أحمد بن صالح (١): حدثنا ابن وهب (٢) قال: أخبرني سعيد (٣)، عن إِبراهيم بن محمد الثقفي (٤)، عن هشام بن أبي هشام (٥)، أمه (٦)، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ ذَكَرَ مصيبته وإِنْ قَدِمَ عهدها فيسترجع إِلا أعطاه الله مثل يوم أُصيب". (١/ ٢٨٧/ ١٠٠٧).

الحواشي

(١) أحمد بن صالح المصري أبو جعفر ابن الطبري. ثقة حافظ. تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة. ونقل عن ابن معين تكذيبه. وجزم ابن حبان بأنه إِنما تكلم في أحمد بن صالح الشمومي، فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود. الكبير (٢/ ٦)، الثقات (٨/ ٢٥)، التقريب
(٨٠) .
(٢) تقدم في
(٢١١) .
(٣) هو ابن أبي أيوب. تقد في
(٥٧) : ثقة ثبت.
(٤) قال عنه أبو حاتم: مجهول. وقال ابن عدي: وإِبراهيم الثقفي لم أر له عن يونس أو غيره رواية أنكرها. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٢٨٧)، و (٨/ ١٩٩)، الجرح (٢/ ١٢٧)، الثقات (٦/ ١٠)، الكامل (١/ ٢٦٦)، الميزان (١/ ٦٢)، المغني (١/ ٦٠)، اللسان (١/ ١٠٢).
(٥) هو هشام بن زياد بن أبي يزيد، وهو هشام أبو المقدام، ويقال فيه أيضا هشام بن أبي الوليد المدني. ضعفه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والبخاري. وقال في موضع آخر: يتكلمون فيه. وقال النسائي: متروك. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال ابن عدي: الضعف بَيّن على روايته. وقال ابن حجر: متروك. روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (٨/ ١٩٩)، ت. الأوسط (٢/ ١٦٦)، الجرح (٩/ ٥٨)، الكامل (٧/ ٥٢٦٤)، التقريب
(٥٧٢) .
(٦) أم هشام، لم أقف على ترجمتها. درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: هشام هذا أبو المقدام، لم يصح حديثه. وقد أشار ابن عدي أن البخاري إِنما يقول ذلك في حديث واحد ورد من طريق هذا الراوي، لم يسمعه ممن روى عنه. وقال الحافظ ابن حجر: إِن الحديث لم يصح إِليه، ولا يلزم أن يكون موضوعا. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٦٤) من طريق: زكريا بن يحيى الحلواني عن هارون بن سعيد، عن ابن وهب، به نحوه. قلت: وقد ذكر البخاري ﵀ هذا الحديث من رواية هشام بن أبي هشام هذا،

стр. 600

٣٦٣ - قال لي قيس بن حفص (١): حدثنا خالد بن الحارث (٢)، حدثنا شعبة (٣)، عن إِبراهيم بن ميمون (٤)، عن أبي الأحوص (٥)، عن مسروق (٦)، عن عائشة قالت: مر بالنبي ﷺ رجل فقال: "بئس عبد الله أخو العشيرة" ثم دخل عليه بعد فرأيته أقبل عليه بوجهه كأن له عنده منزلة. (١/ ٢٨٩/ ١٠١٤).

الحواشي

(١) تقدم في
(٣١٩) : ثقة له أفراد.
(٢) تقدم في
(٢٢١) : ثقة ثبت.
(٣) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٤) هو الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، روى له النسائي. الجرح (٢/ ١٣٤)، ت. الكمال (١/ ٦٧)، التقريب
(٩٤) .
(٥) هو عوف بن مالك بن نضلة -بفتح النون، وسكون المعجمة- الجشمي - بضم الجيم، وفتح المعجمة، أبو الأحوص الكوفي. مشهور بكنيته. ثقة قتل في ولاية الحجاج على العراق. أخرج له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن الطبقات (٦/ ١٨)، الجرح (٤/ ١٧)، التقريب
(٤٣٣) .
(٦) مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، أبو عائشة الكوفي. ثقة فقيه عابد مخضرم. مات سنة اثنتين، وقال سنة ثلاث وستين، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٧٦)، الجرح (٨/ ٣٩٦)، التقريب
(٥٢٨) . درجة الحديث إسناده حسن. أخرجه الطيالسي في مسنده
(٢٠٠) من طريق: شعبة به نحوه، غير أنه قال: عن مسروق، أو عن عروة بن الجعد. وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة
(٢٤٥) من طريق: إِسماعيل ابن مسعود، عن خالد به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٨٠) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة به نحوه. وانظر الحديث الآتي.

стр. 601

٣٦٤ - وقال لي محمد بن بشار (١): حدثنا محمد بن جعفر (٢)، عن شعبة (٣)، عن إِبراهيم (٤)، سمع أبا الأحوص (٥)، عن عروة بن المغيرة بن شعبه (٦)، عن عائشة -نحوه. وأثنى عليه شعبة- يعنى: على إِبراهيم هذا- (١/ ٢٨٩/ ١٠١٤). ٣٦٥ - قال لي أحمد (٧): حدثنا خيران (٨)،

الحواشي

(١) تقدم في
(٦) : ثقة.
(٢) تقدم في
(٦٥) وهو المعروف بغندر: ثقة، صحيح الكتاب إِلا أن فيه غفلة.
(٣) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٤) إِبراهيم بن ميمون، تقدم آنفا: صدوق.
(٥) تقدم في
(٣٦٣) : ثقة.
(٦) هو الثقفي، أبو يعفور -بفتح التحتانية، وسكون المهملة، وضم الفاء- الكوفي ثقة مات بعد التسعين، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٦٩)، ت. الكمال (٢/ ٩٣٠)، التقريب
(٣٩٠) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٧٣) من طريق: محمد بن جعفر به نحوه. قلت: وللحديث طرق أخرى .. فأخرجه الطيالسي في مسنده، من طريق: سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂ نحوه. ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٠٢) من طريق: قتيبة بن سعيد، وابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، وابن نمير، كلهم عن سفيان بن عيينة به نحوه.
(٧) أحمد بن عيسى المصري، يعرف بابن التستري، تقدم في
(٢٩٧) : صدوق تكلم في بعض سماعاته، وقد ذكر ابن حبان في ترجمة خيران، أنه روى عنه أحمد بن عيسى التنيسي، ويبدو أن ذلك وهم منه، وقد سبق له أن قال في ترجمة التستري بأنه التنيسي. قال ابن حجر: وهو وهم منه، مع أنه ذكر التنيسي في الضعفاء، فما أدري كيف اشتبه عليه. والله أعلم. انظر التهذيب (١/ ٦٦).
(٨) خيران الكلبي الدمشقي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وقال: هو خيران بن العلاء الكسائي الدمشقي. قال الذهبي: وثق، وله خبر منكر، لعل ذلك من شيخه. وقال ابن حجر: كان الأوزاعي يروي عنه، وكان من خيار أصحاب الأوزاعي، وذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٣/ ٢٢٩)، الجرح (٥/ ٤٠٣)، الثقات (٨/ ٢٣٢)، الميزان (١/ ٦٦٩)، اللسان (٢/ ٤١٢).

стр. 602

قال: حدثني الأوزاعي (١)، سمع إِبراهيم بن مرة (٢)، قال: حدثني الزهري (٣) قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن (٤) قال: حدثني أبو هريرة، عن النبي ﷺ قال: "سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون". (١/ ٢٩٣/ ١٠٣٥). ٣٦٦ - قال لي يحيى بن سليمان (٥): حدثني ابن وهب (٦)، قال: حدثني إِبراهيم بن نشيط (٧)،

الحواشي

(١) تقدم في
(١) .
(٢) هو الشامي. يقال إِنه دمشقي. قال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود في المراسيل، النسائي، وابن ماجة. ت. الكمال (١/ ٦٤)، التقريب
(٩٤) .
(٣) تقدم في
(٧) .
(٤) تقدم في
(٤) : ثقة مكثر. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٨/ ٢٢٩) - من طريق: عبد الله بن محمد بن سلم، عن عبد الرحمن بن إِبراهيم، عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي به مثله، ومن طريق ابن سلم أيضا عن عبد الرحمن بن إِبراهيم عن الوليد عن الأوزاعي به نحوه. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر الأوزاعي، عن الزهري، وسمعه عن إِبراهيم بن مرة، عن الزهري، فالطريقان جميعا محفوظان. وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٥٢١) من طريق: أبي عبد الله السوسي عن أبي العباس: محمد بن يعقوب، عن محمد بن عوف، عن أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن الزهري به مثله. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٧٠) وعزاه لأبي يعلي، قال: رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وهو ثقة.
(٥) يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي أبو سعيد الكوفي نزيل مصر. قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أغرب. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة سبع -أو ثمان- وثلاثين ومائتين، روى له البخاري والترمذي. الكبير (٨/ ٢٨٠)، الجرح (٩/ ١٥٤)، الثقات (٩/ ٢٦٣)، ت. الكمال (٣/ ١٥٠٣) التقريب
(٥٩١) .
(٦) تقدم في
(٢١١) .
(٧) إِبراهيم بن نشيط -بفتح النون، وكسر المعجمة- الوعلاني -بالمهملة- المصري يكنى أبا بكر. ثقة، مات سنة إِحدى وستين ومائة، روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (١/ ٢٩٦)، الجرح (٢/ ١٤١)، التقريب
(٩٥) .

стр. 603

عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين (١)، عن عطاء بن أبي رباح (٢)، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ حفر ماء لم يشرب منه كَبِد حَرّى مَنْ جن ولا إِنس ولا سبع ولا طائر إِلا آجره الله يوم القيامة، ومَنْ بنى مسجدًا كَمَفْحَص قطاة أو أصغر منه بنى الله له بيتًا في الجنة". (١/ ٢٩٦/ ١٠٤٦). ٣٦٧ - وقال لي خليفة (٣): حدثنا يزيد بن هارون (٤)، قال: حدثنا عبد الملك (٥)،

الحواشي

(١) تقدم في
(١٤٦) : ثقة عالم بالمناسك.
(٢) تقدم في
(١٤٦) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٢٤٤) كتاب المساجد -باب من بنى لله مسجدا- والطحاوي في المشكل (١/ ٤٨٦) -كلاهما- من طريق: يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب مثله.، في فضل بناء المسجد. وللحديث شواهد .. عند مسلم في صحيحه (١/ ٣٧٨) من حديث عثمان بن عفان ﵁. والطيالسي في مسنده
(٦٢) من حديث أبي ذر ﵁. وأيضا
(٤٣١) من حديث ابن عباس ﵄، ومن حديث عائشة. ﵂ الآتي برقم
(٣٦٨) . حرى .. قال في النهاية (١/ ٣٦٤): فعلي من الحر، وهي تأنيث حران، وهي للمبالغة، يريد أنها لشدة حرها قد عطشت. والمعنى أن في سقي كل ذي كبد حرى أجرا. مَفْحَص قطاة .. قال في اللسان (٧/ ٦٣): حيث تفرخ فيه من الأرض.
(٣) هو ابن خياط العصفري، تقدم في
(٣٨) : صدوق ربما أخطأ.
(٤) تقدم في
(٥٤) : ثقة، متقن، عابد.
(٥) عبد الملك بن أبي سليمان: ميسرة، العرزمي -بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة - الكوفي. قال ابن مهدي: كان شعبة يعجب من حفظ عبد الملك - يعني ابن أبي سليمان. وقال أحمد: ثقة يخطيء، وكان من أحفظ أهل الكوفة إِلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. وقيل لشعبة: مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: تركت حديثه. قيل: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وتدع عبد الملك وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. وقال الخطيب: قد أساء شعبة في اختياره حيث حدث عن محمد العرزمي وترك عبد الملك لأن محمدا لم تختلف أئمة الأثر في ذهاب حديثه، أما عبد الملك

стр. 604

عن عطاء (١)، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "ما من مسلم يغرس غرسًا إِلا له صدقة وما أكل منه وما سرق منه وما أكلت الطير والوحش" أو قال" السباع منه". (١/ ٢٩٦/ ١٠٤٦). ٣٦٨ - وقال لنا عبيد الله بن موسى (٢): عن كثير (٣)،

الحواشي

(٣٦٣) .
(١) هو ابن أبي رباح، تقدم في
(١٤٦) . أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١١٨٨) -كتاب المساقاة- باب فضل الغرس -من طريق: ابن نمير، عن أبيه، عن عبد الملك به نحوه وألفاظه متقاربة. وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٥٣٦) من طريق: سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ نحوه. ومسلم في صحيحه (٣/ ١١٨٨) من طريق: محمد بن رمح، وقتيبة بن سعيد كلاهما عن الليث، عن أبي الزبير به نحوه. وأبو داود الطيالسي في مسنده
(٢٤٤) من طريق: سلام، عن الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر ﵁ نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٩١) من طريق: أبي معاوية، عن الأعمش به نحوه ومسلم في صحيحه (٣/ ١١٨٩) من طريق عن أبي معاوية به نحوه. وأخرج البخاري -تعليقًا- عقب الحديث .. من طريق: أبي عاصم، عن ابن جريج قال: حدثني عطاء، عن، جابر ﵁ قال: لا يصيب سبع ولا طير .. الحديث .. هكذا رواه موقوفا من قول جابر .. قلت: أسمعته منه؟ قال: كنت أشك، ولكن أخبرني عنه أصحابنا. قلت: القائل -فيما يبدو- هو ابن جريج يسأل عطاء، ومن أجل شك عطاء، وروايته للحديث موقوفا، أعل البخاري ﵀ حديث عبد الملك العرزمي هذا. وقد قال الإِمام أحمد -كما في ترجمته- ثقة يخطيء، كان من أحفظ أهل الكوفة، إِلا أنه رفع أحاديث عطاء. وللحديث شاهد عند مسلم في صحيحه (٣/ ١١٨٩) من حديث أنس ﵁ نحوه
(٢) هو أبو محمد العبسي الكوفي، تقدم في
(٥٩) : ثقة، كان يتشيع.
(٣) كثير بن عبد الرحمن العامري، وهو كثير بن أبي كثير المؤذن. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وضعفه العقيلي. وذكره ابن جبان في "الثقات". وقال الأزدي: منكر الحديث. الكبير (٧/ ٢١١)، الجرح (٧/ ١٥٤)، الثقات (٧/ ٣٥٣)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣).

стр. 605

عن عطاء (١)، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ بنى مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة". (١/ ٢٩٧/ ١٠٤٦). ٣٦٩ - قال لنا علي (٢): حدثنا محمد بن بشر (٣)، سمع (هارون بن أبي إِبراهيم) (٤) عن أبي نصير (٥)، سمع أبا سعيد، عن النبي ﷺ قال: "طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، وطوبى لمن رأى من رأى من رآني". (١/ ٢٩٩/ ١٠٥٥).

الحواشي

(١) تقدم في
(١٤٦) وهو ابن أبي رباح. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٣) من طريق: محمد بن موسى، عن عبيد الله به مثله. قال العقيلي: ولا يتابع عليه. وأخرجه البزار في مسنده -الكشف (١/ ٢٠٥) - من طريق: صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن موسى به مثله، وزاد: قلت: وهذه المساجد التي في طريق مكة؟ قال: وتلك. وأخرجه الطحاوي في المشكل (١/ ٤٨٦) من طريق: علي بن معبد، عن إِسماعيل بن عمرو، عن كثير به مثله. والطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ٥٣) من طريق: محمد بن جعفر بن أعين عن عاصم بن علي، عن قيس بن الربيع، عن كثير به مثله. قال الطبراني: لم يروه عن عطاء إِلا كثير. وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٨٧) وعزاه للبزار والطبراني، قال: وفيه كثير بن عبد الرحمن، ضعفه العقيلي، وذكره ابن حبان في الثقات. ورواه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين
(٥٣) - من طريق: محمد بن نصر القطان، عن هشام بن عمار، عن محمد بن عيسى بن سميع، عن المثني بن الصباح، عن عطاء به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن المثنى إِلا محمد، تفرد به هشام. وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٨): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه المثنى بن الصباح، ضعفه يحيى القطان وجماعة، ووثقه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى.
(٢) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٣) تقدم في
(٦٤) وهو العبدي: ثقة حافظ.
(٤) وقع في نسخة كوبريلي (هارون يروى إِبراهيم) كذا، والتصويب من بقية النسخ، وهو هارون بن أبي إِبراهيم: ميمون بن أيمن أبو محمد البربري الثقفي مولاهم، ثقة ثبت. الجرح (٩/ ٩٦)، ت. الكمال (٣/ ١٤٣٢)، التقريب)
(٥٦٩) .
(٥) أبو نصير -بمهملة مصغرا، وليس في آخرها هاء- قاله ابن حجر -سكت عنه البخاري وابن

стр. 606

٣٧٠ - وقال لي عبد الله بن أبي الأسود (١): حدثنا عثام بن علي (٢)، عن إِبراهيم بن يزيد الكوفي (٣)، عن أبي نصير (٤)، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٢٩٩/ ١٠٥٥).

الحواشي

(٧٦) ، الثقات (٥/ ٥٦٨، ٥٧٥)، اللسان (١/ ١٢٦). درجة الحديث: إسناده حسن. لم أجده من هذا الطريق، وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٧١) من طريق: الحسن بن موسى قال: سمعت عبد الله بن لهيعة عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري ﵁ نحوه بأطول منه. وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٥١٩) من طريق: زهير، عن الحسن بن موسى به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٩/ ١٧٧) - من طريق: ابن وهب عن دراج به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم
(٣٧١) .. وللحديث شواهد .. فأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٧) من حديث أبي أمامة ﵁. وكذا الطيالسي في مسنده
(١٥٤) ، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٢٠). ومن حديث ابن عمر ﵄ عند الطيالسي في مسنده
(٢٥٢) . ومن حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- عند ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٩/ ١٧٨). طوبى .. قال في النهاية (٣/ ١٤١): اسم الجنة، وقيل هي شجرة فيها، وأصله، فعلى من الطيب، فلما ضمت الطاء انقلبت الياء واوا.
(١) تقدم في
(٨٦) : ثقة حافظ.
(٢) عثام بن هجير العامري الكلابي أبو علي الكوفي. قال أحمد: رجل صالح. وأثنى عليه أبو داود. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة أربع -أو خمس- وتسعين ومائة، روى له الجماعة سوى مسلم الطبقات (٦/ ٣٩٢)، الجرح (٧/ ٤٤)، ت. الكمال (٢/ ٩٠٥)، التقريب
(٣٨٢) .
(٣) هو ابن إِسحاق. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال ابن المديني: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: شيخ يروي عن أبي نصير، عن أبي سعيد الخدري. وقال ابن حجر بعد أن ذكر أنه روى عنه سعيد بن يحيى، وعثام بن علي: وأفاد الخطيب أنه يروي عنه أيضا الهيثم بن عدي، وأنه كان يقال له جار الأعمش. الكبير (٢/ ٢٩٩)، الجرح (٢/ ١٤٦)، الثقات (٦/ ٢٥)، اللسان (١/ ١٢٦).
(٤) تقدم آنفا.

стр. 607

٣٧١ - وقال لي عبيد (١): حدثنا يونس بن بكير (٢) قال: أخبرني إِبراهيم بن يزيد (٣)، عن أبي نصير (٤)، سمع أبا سعيد، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٢٩٩/ ١٠٥٥). ٣٧٢ - قال لنا مالك بن إِسماعيل (٥)، قال: حدثنا إِبراهيم (٦)، عن أبي إِسحاق (٧)، عن أبي بردة (٨)، عن أبيه، قال: كان النبي ﷺ إِذا أراد أن ينام وضع يده تحت خده الأيمن. (١/ ٣٠١/ ١٠٦٣). ٣٧٣ - وقال لنا مالك (٩):

الحواشي

(١) عبيد بن يعيش، تقدم في
(١٩١) : ثقة.
(٢) تقدم في
(١٩١) : صدوق يخطيء.
(٣) تقدم في
(٣٧٠) .
(٤) تقدم في
(٣٦٩) . درجة الحديث: حسن لغيره. لم أجده .. وانظر ما تقدم برقم
(٣٧٠) ،
(٣٦٩) .
(٥) هو النهدي، تقدم في
(٢١٣) : ثقة متقن.
(٦) إِبراهيم بن يوسف بن إِسحاق بن أبي إِسحاق السبيعي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الجوزجاني: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: حسن الحديث يكتب حديثه. وقال ابن عدي: روى عنه أبو غسان، مالك بن إِسماعيل وشريح بن مسلمة وأبو كريب وغيرهم أحاديث صالحة وليس هو بمنكر الحديث، يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة ثمان وتسعين ومائة، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (٢/ ١٤٨)، الكامل (١/ ٢٣٧)، التقريب
(٩٥) .
(٧) هو السبيعي، تقدم في
(٨) : ثقة حافظ مكثر اختلط لآخره.
(٨) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، تقدم في
(١٢) : ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(٩) مالك بن إِسماعيل النهدي، تقدم في
(٢١٣) : ثقة متقن.

стр. 608

عن إِسرائيل (١)، عن أبي إِسحاق (٢)، عن عبد الله بن يزيد (٣)، عن البراء … نحوه. (١/ ٣٠١/ ١٠٦٣). ٣٧٤ - إِسماعيل بن إِبراهيم (٤): حدثتني بنت معقل بن يسار (٥)، عن أبيها (٦)،

الحواشي

(١) هو ابن يونس بن أبي إِسحاق السبيعي أبو يوسف الكوفي. ثقة تكلم فيه بلا حجة تقدم في
(٦٥) . الميزان (١/ ٢٠٨)، التهذيب (١/ ٢٦١)، التقريب
(١٠٤) .
(٢) هو السبيعي، تقدم في
(٨) : ثقة مكثر اختلط بآخرة.
(٣) تقدم في
(٦٠) : وهو الخطمي ﵁. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه النسائي في اليوم والليلة
(٤٥٨) من طريق: محمد بن رافع، عن يحيى بن آدم، عن إِسرائيل به نحوه. والترمذي في الشمائل
(٢١٩) من طريق: محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن إِسرائيل له نحوه. وأخرجه البخاري -تعليقا- عن إِسحاق بن منصور، عن إِبراهيم - يعني ابن يوسف بن أبي إِسحاق السبيعي، عن أبيه، عن أبي إِسحاق، عن أبي بردة، عن البراء. وقال زهير، والثوري، عن أبي إِسحاق، عن البراء نحوه. قلت: الحديث رواه أبو إِسحاق السبيعي، واختلف عليه، فرواه مالك بن إِسماعيل عن إِبراهيم بن يوسف بن أبي إِسحاق، عن أبي إِسحاق فقال فيه: عن أبي بردة عن أبيه، وقد تقدم برقم
(٣٧٢) ، ورواه مالك أيضا وتابعه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن عبد الله بن يزيد، عن البراء. وخالف إِسرائيل زهير والثورى وشعبة وآخرون من الثقات .. فرووه من طريق: أبي إِسحاق، عن البراء، نحوه. وهو الأشبه. ومن طريق شعبة عن أبي إِسحاق أخرجه البخاري في صحيحه (١١/ ١١٥). ومن طريق: الثوري، أخرجه النسائى في اليوم والليلة
(٤٥٧) . والله أعلم.
(٤) كذا، ولم ينسب، وقد وقع اضطراب في اسم أبيه ونسبه، فوقع في رواية: إِسماعيل الأزدي، قال ابن حجر في الرواة عن ابنة معقل: إِسماعيل الأودي أ. هـ. وهو إِسماعيل بن عبد الرحمن، قيل فيه: الكندي، وقيل المكي. وقيل الكوفي وجاء في رواية: رجل من مزينة عن ابنة معقل. قال الأزدي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". والله أعلم. الكبير (١/ ٣٠٣)، الثقات (٦/ ٤١)، الكامل (١/ ٢٨٢)، اللسان (١/ ٢١٨)، التعجيل
(٥٦٥) .
(٥) لم أقف على اسمها، وقال ابن حجر: ابنة معقل عن أبيها وعمها، وعنها إِسماعيل الأودي. التعجيل
(٥٦٥) .
(٦) معقل بن يسار المزني، صحابي بايع تحت الشجرة يكنى أبا علي، مات بعد الستين -رضي

стр. 609

عن النبي ﷺ في الوالي. قاله لنا عبيد الله (١)، عن إِسرائيل (٢)، عن عمار الدهني (٣). (١/ ٣٠٣/ ١٠٧٢). ٣٧٥ - حدثنا المقدمي (٤) قال: حدثنا معتمر (٥)، عن إِسماعيل (٦)، عن رجل من مزينة (٧) عن بنت معقل. (١/ ٣٠٣/ ١٠٧٢). ٣٧٦ - حدثنا أبو نعيم (٨)، عن إِسماعيل بن إِبراهيم بن مهاجر (٩)،

الحواشي

(٣٧) ، الإِصابة (٣/ ٤٢٧).
(١) هو ابن موسى العبسى، تقدم في
(٥٩) : ثقة يتشيع.
(٢) إِسرائيل بن يونس السبيعي، تقدم في
(١٦٥) : ثقة.
(٣) عمار بن معاوية الدهني -بضم أوله، وسكون الهاء، بعدها نون- أبو معاوية البجلي الكوفي. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق يتشيع. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة سوى البخاري. الجرح (٦/ ٣٩٠)، ت. الكمال (٢/ ٩٩٧)، التقريب
(٤٠٨) . درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على اسمه. أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٢١) من طريق: إِسحاق بن راهويه، عن عبيد الله بن موسى به ولفظه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من وال بعمل على أمة من أمتي، قلت أو كثرت، فلم يعدل فيهم إِلا كبه الله على وجهه في النار" وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٥) من طريق: يعلي بن عبيد، عن إِسماعيل بن أبي خالد به نحوه. ومن طريق: أبي بكر بن أبي شيبة، وأخيه عثمان، عن عبد الله بن نمير، عن إِسماعيل بن أبي خالد به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم
(٣٧٥) و
(٣٧٦) .
(٤) هو محمد بن أبي بكر المقدمي، تقدم في
(٢٠٩) : ثقة.
(٥) معتمر بن سليمان، تقدم في
(٢٤٤) : ثقة.
(٦) إِسماعل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي. ثقة ثبت، مات سنة ست وأربعين ومائة. روى له الجماعة. ت. الكمال (١/ ٩٩)، التقريب
(١٠٧) .
(٧) لم أعرفه، وأظنه إِسماعيل بن إِبراهيم المتقدم آنفا. درجة الحديث: في إسناده من لم أعرفه. أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٢٢) من طريق: إِبراهيم بن نائلة الأصبهاني، عن المقدمي به نحوه.
(٨) تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٩) هو ابن جابر البجلي الكوفي. قال أحمد: ليس به بأس، كذا وكذا. وقال ابن معين:

стр. 610

عن أبيه (١)، عن ابن معقل بن يسار (٢)، عن أبيه، عن النبي ﷺ . (١/ ٣٠٣ / ١٠٧٢). ٣٧٧ - حدثني يوسف بن راشد (٣) قال: حدثنا تميم بن زياد الرازي (٤) قال: حدثنا أبو جعفر الرازي (٥)،

الحواشي

(١٥) ، الكامل (١/ ٢٨٤)، التقريب
(١٠٥) .
(١) إِبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إِسحاق الكوفي. قال أحمد: فيه ضعف. وقال ابن معين: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق، لين الحفظ، روى له الجماعة سوى البخاري. الكبير (١/ ٢٩٣)، الكامل (١/ ٢١٦)، التقريب
(٩٤) .
(٢) هو عبد الرحمن بن معقل بن يسار. لم أقف على ترجمته، وقد صرح باسمه الطبراني في معجمه الصغير، أما في الكبير فقال: ابن عم معقل بهذا الإِسناد. والله أعلم. المعجم الكبير (٢٠/ ٢٢١)، والصغير (٢/ ٢٨٢). درجة الحديث: في إسناده ابن معقل، ولم أقف على ترجمته. أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٢١) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به. وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (٢/ ٢٨٢) من طريق: عبد الرحمن بن غزوان، عن السري بن يحيى، عن عبد الرحمن بن معقل بن يسار به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن عبد الرحمن إِلا السري تفرد به أبو نوح - يعني عبد الرحمن بن غزوان. قلت: والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (١٣/ ١٢٧) من طريق آخر عن إِسحاق بن منصور، عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن هشام، عن الحسن البصري، عن معقل ﵁ نحوه. وانظر مسند الإِمام أحمد (٥/ ٢٥).
(٣) هو يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي نزيل الري، ثم بغداد. قال ابن معين: صدوق. وكذلك قال أبو حاتم. قال النسائي: لا بأس به. وقال الخطيب: قد وصف غير واحد من الأئمة يوسف بن موسى بالثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، روى له البخاري وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٢٣١)، تاريخ بغداد (١٤/ ٣٠٤)، ت. الكمال (٣/ ١٥٦٣)، التقريب
(٦١٢) .
(٤) هو أبو زياد. قال أبو حاتم: لا بأس بحديثه. الجرح (٢/ ٤٤٤).
(٥) هو عيسى بن أبي عيسى: عبد الله بن ماهان، وأصله من مرو. وكان يتجر إِلى الرى، مشهور بكنيته. قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: يكتب

стр. 611

عن ليث (١)، عن حجاج بن (عبيد) (٢)، عن إِبراهيم بن إِسماعيل (٣)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "إِذا صلى فليتقدم". (١/ ٣٠٤/ ١٠٧٣).

الحواشي

(٦٢٩) .
(١) ليث بن أبي سليم بن زنيم -بالزاي والنون- مصغر-. قال ابن سعد: كان رجلا صالحا عابدا، وكان ضعيفا في الحديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بذاك، ضعيف. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا يشتغل به هو مضطرب الحديث. قال ابن حجر: صدوق، اختلط جدا فلم يتميز حديثه فترك. مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٤٩)، المجروحين (٢/ ٢٣٠)، الميزان (٣/ ٤٢٠)، الكاشف (٣/ ١٥)، التقريب
(٤٦٤) ، الكواكب
(٤٩٣) .
(٢) وقع في المطبوعة (حجاج بن يسار)، وهو خطأ، والتصحيح من نسخ البخاري المخطوطة، والمراجع، وهو حجاج بن عبيد، يقال ابن أبي عبد الله. روى عن إِبراهيم بن إِسماعيل. قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٣/ ١٦٣)، التهذيب (٢/ ٢٠٢)، التقريب
(١٥٣) .
(٣) ويقال: إِسماعيل بن إِبراهيم السلمي، ويقال الشيباني. قال ابن إِسحاق: كان خيارا. وقال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن ججر: مجهول الحال، وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم، عن حجاج، عن إِبراهيم وفي بعض طرقه: إِسماعيل بن إِبراهيم على الشك، والخبط فيه، من ليث بن أبي سليم. الجرح (٢/ ٨٣)، التهذيب (١/ ١٠٧)، التقريب
(٨٨) . درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا .. وقال البخاري: لم يثبت هذا الحديث، وقال في صحيحه: لم يصح. قال ابن حجر: لضعف إِسناده واضطرابه، تفرد به ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، واختلف عليه فيه. أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٦٤) كتاب الصلاة -باب الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة- من طريق: مسدد، عن حماد وعبد الوارث، كلاهما عن ليث به، ولفظه: "يعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر، أو عن يمينه، أو عن شماله" يعني في السبحة. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢٠٨) من طريق: إِسماعيل بن علية، عن ليث به نحوه. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٤٥٨) كتاب الصلاة - باب ما جاء في صلاة النافلة، حيث تصلى المكتوبة. وأخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٣٣٤)

стр. 612

٣٧٨ - وقال لي محمد بن عقبة السدوسي (١): حدثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي (٢) حدثنا إِبراهيم بن إِسماعيل بن عباد بن شيبان (٣)، عن أبيه (٤)، عن جده (٥):

الحواشي

(١) تقدم في
(٢٥٨) : صدوق يخطيء كثيرا.
(٢) لم أقف على ترجمته، وقد ذكره ابن حبان في الرواة عن إِسماعيل بن إِبراهيم. الثقات (٦/ ٣٨).
(٣) كذا وقع في هذه الرواية (إِبراهيم بن إِسماعيل) وقد ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في إِسماعيل بن إِبراهيم، والبخاري إِنما أورد هذا الحديث في ترجمة إِسماعيل بن إِبراهيم، والحديث الآتي عقب هذا هو إيضا من طريق: إِسماعيل بن إِبراهيم، كأنه أراد التنبيه إِلى خطإِ من روى كذلك. قال ابن أبي حاتم في ترجمة إِسماعيل: قال أبي: هو إِبراهيم بن شيبان، وسكت عنه، ولكنه ينسب إِبراهيم إِلى جده. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: هو: إِسماعيل بن إِبراهيم بن عباد بن شيبان يروى عن أبيه عن جده، ولجده صحبة، روى عنه حفص بن عمر بن عامر. والله أعلم. الجرح
(١٥٦) ، الثقات (٦/ ٣٨).
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو عباد بن شيبان أبو إِبراهيم حليف قريش، كذا قال ابن مندة، وقال ابن عبد البر: عباد ابن شيبان، روى عنه ابنه إِبراهيم ويحيى. وقال ابن سعد: إِنه حليف بني عبد المطلب. وفي رواية شعبة: عن رجل من بني سليم، نقل الحافظ أن شيبان بطن من بني سليم، وسيأتي ذلك في الحديث الآتي. ووقع عند ابن السكن، إِسماعيل بن إِبراهيم بن سنان، عن أبيه، عن جده .. قال ابن حجر: والظاهر أنه تصحيف -يعني عن شيبان-. وهذه الروايات تقتضي الصحبة لعباد. قال ابن حجر: ومنهم من أعاد الضمير لإِبراهيم فجعل

стр. 613

خطبت إِلى النبي ﷺ عمته (١)، ولم يتشهد. (١/ ٣٠٧ / ١٠٨٦). ٣٧٩ - حدثني محمد أبو يحيى (٢): حدثنا كثير بن هشام الكلابي (٣) قال: حدثنا يزيد (٤): قال محمد (٥) -وهو ابن عياض المدني- قال: ثنا إِسماعيل (٦) بن إِبراهيم بن علي (٧) السلمي،

الحواشي

(١) كذا ورد في هذه الرواية "عمته"، وفي رواية: أمامة بنت ربيعة، وفي أخرى: أميمة - بالتصغير- بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. قال الحافظ ابن حجر: أمامة بنت عبد المطلب. لها ذكر في حديث ضعيف، كذا في التجريد، وهي أميمة نسبت إِلى جد أبيها، وهي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وقال في أميمة: يقال اسمها أمامة، فكأن من صغرها، لقبها. وأما ما وقع في هذه الرواية من أنها عمته ﷺ فالظاهر أن ذلك وهم نشأ كما يبدو من أن الرواية ورد فيها أميمة بنت عبد المطلب، فظن الراوي أنها عمته ﷺ فروى الحديث بالمعنى. أشار إِلى ذلك الشيخ المعلمي-﵀ والله أعلم. التجريد (٢/ ٢٤٦)، الإِصابة (٤/ ٢٣٠ و ٢٣١ و ٢٣٤). درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٢) تقدم في
(١٥٠) : ثقة حافظ.
(٣) هو أبو سهل الرقي، نزيل بغداد. ثقة، مات سنة سبع ومائتين، أخرج له البخاري في الأدب وبقية الجماعة. تاريخ بغداد (١٢/ ٤٨٢)، ت. الكمال (٣/ ١١٤٦)، التقريب
(٤٦٠) .
(٤) يزيد بن عياض بن جعدبة -بضم الجيم، والمهملة- الليثي، وأبو الحكم المدني، نزيل البصرة. وقد ينسب لجده. كذبه مالك. وقال ابن معين: ضعيف، ليس بشيء. وقال أحمد بن صالح المصري: كان يضع للناس -يعني الحديث. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال في موضع آخر: كذاب. قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. قال ابن حجر: كذبه مالك وغيره، روى له الترمذي وابن ماجة. تاريخ ابن معين (٢/ ٦٧٥)، الضعفاء الصغير
(١٢٢) ، الجرح (٩/ ٢٨٢)، الكامل (٧/ ٢٧١٧)، التقريب
(٦٠٤) .
(٥) الظاهر أنه محمد أبو يحيى.
(٦) تقدما في الحديث آنفا.
(٧) كذا وقع في هذه الرواية: إِسماعيل بن إِبراهيم بن علي، وكذا هو في نسخ البخاري، ويبدو

стр. 614

عن أبيه (١)، عن جده، أن النبي ﷺ قال له: ألا أنكحك أمامة بنت ربيعة بن الحارث؟ "قال: بلى يا رسول الله، قال: "قد أنكحتها". (١/ ٣٠٨/ ١٠٨٦). ٣٨٠ - قال لنا عمرو بن مرزوق (٢): عن المسعودي (٣)، عن إِسماعيل بن أوسط البجلي (٤)،

الحواشي

(١) هو إِبراهيم بن عباد. لم أقف على ترجمته. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. وقال البخاري: إِسناده مجهول. قلت: فيه إِبراهيم بن عباد ولم أجده مترجما، ويزيد بن عياض كذبه الإِمام مالك والنسائي، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث. أخرجه أبو يعلي بن السكن -كما في التحفة (١١/ ١٢٤) - من طريق: عبد الملك بن عبد الرحمن البغوي، عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن يزيد بن عياض به مثله. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٦٩ ب) في ترجمة شيبان -غير منسوب- من طريق: يحيى بن العلاء، عن إِسماعيل ابن إِبراهيم به مثله. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ٢٥٩): وأورده ابن مندة من طريق: يحيى ابن العلاء عن إِسحاق بن عبد الله، عن إِسماعيل بن إِبراهيم به مثله. ومن وجه آخر عن يحيى بن العلاء، عن إِسماعيل به، بغير واسطة إِسحاق. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٢٣٩) كتاب النكاح -باب في خطبة النكاح- من طريق: محمد بن بشار عن بدل من المحبر، عن شعبة، عن العلاء بن أبي شعيب الرازي، عن إِسماعيل بن إِبراهيم، عن رجل من بني سليم، قال: خطبت إِلى النبي ﷺ أمامة بنت عبد المطلب، وذكر الحديث. وأخرجه البخاري تعليقا فقال: قال بدل: حدثنا شعبة به مثله.
(٢) تقدم في
(٣١٠) : ثقة فاضل، له أوهام.
(٣) هو عبد الرحمن بن عبد الله، تقدم في
(٣) : صدوق، اختلط قبل موته، ومن سمع ببغداد فبعد الاختلاط.
(٤) سكت عنه البخاري، وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: يروى عنه، فكرر عليه فلم يزد على قوله: يروى عنه. وقال ابن معين: ثقة. وقال الساجي: كان ضعيفا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: كان أميرا على الكوفة، مات سنة سبع عشرة ومائة، لا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن صحابي. وقال الذهبي: كان من أعوان الحجاج، وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل، لا ينبغي أن يروي عنه. الكبير (١/ ٣٠٩)، الجرح

стр. 615

(عن) (١) ابن أبي كبشة الأنماري (٢)، عن أبيه (٣)، قال: كنا مع النبي ﷺ في غزوة تبوك. (١/ ٣٠٩/ ١٠٨٩).

الحواشي

(١) كذا في نسخة كوبريلي والأزهرية، ووقع في نسخة القسطنطينية: (قال لنا).
(٢) هو محمد بن عمر بن سعد، ويقال: سعيد. وعمر هو أبو كبشة الأنماري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له ابن ماجة. الكبير (١/ ١٥٦)، الجرح (٨/ ١٨)، الثقات (٥/ ٣٧١)، التعجيل
(٣٧٥) ، التقريب
(٦٩٨) .
(٣) هو أبو كبشة الأنماري المذحجي، مختلف في اسمه .. فقال البخاري في ترجمة محمد بن أبي كبشة: وعمر هو أبو كبشة، ويقال أيضا لأبي كبشة: سعد بن عمرو. وقال ابن حبان: واسم أبي كبشة: سعد بن عمرو، ويقال: عمرو بن سعد. وقال غيره: نزل الشام واسمه عمرو بن سعيد، وقيل عمير -بضم العين- وقيل بفتح الياء، آخر الحروف والزاي المنقوطة .. قاله الخطيب نقلا عن دحيم. وقيل عامر، وقيل سليم. قال أبو أحمد الحاكم: له صحبة، وجزم بأنه عمير بن سعد، وكذا جزم به الترمذي. والله أعلم. الكبير (١/ ١٥٦)، الثقات (٥/ ٣٧١)، الإِصابة (٤/ ١٦٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال الحافظ ابن كثير: إِسناده حسن. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٣٤٠) من طريق: أحمد بن داود المكي ويوسف ابن يعقوب القاضي، ودران بن سفيان البصري -جميعا- عن عمرو بن مرزوق به ولفظه: " لما كانت غزوة تبوك، تسارع قوم إلى الحجر، ليدخلوا فيه فنودي في الناس: إِن الصلاة جامعة، قال: وأتيت رسول الله ﷺ وهو ممسك بعيره وهو يقول: "علام تدخلون على قوم غضب الله عليهم؟ " قال فناداه رجل: نتعجب منهم يا رسول الله، فقال رسول الله- ﷺ : "ألا أنبئكم بأعجب من ذلك؟ رسول الله من أنفسكم بينكم ينبئكم بما كان قبلكم وما هو كائن بعدكم، استقيموا وسددوا، فإِن الله لا يعبأ بعذابكم شيئا". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٣١) من طريق: يزيد بن هارون، وهاشم بن القاسم -كلاهما- عن المسعودي به نحوه وألفاظه متقاربة. وأخرجه الدولأبي في الكنى (١/ ٥٠) من طريق: بكار أبن قتيبة القاضي، عن المسعودي به نحوه. والطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٤١) من طريق: ابن أبي شيبة، عن جعفر بن عون، عن المسعودي به نحوه. والحديث ذكره الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٥/ ١١) وقال: إِسناده حسن. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ أخرجه البخاري في صحيحه (٦/ ٣٧٨).

стр. 616

٣٨٢ - وقال لي إِسماعيل (١) وعبد العزيز بن الخطاب (٢): حدثتنا نائلة (٣)، عن أم عاصم (٤)، عن السوداء (٥) قالت: أتيت النبي- ﷺ لأبايعه فقال: ": انطلقي فاختضبي ثم تعالي أبايعك". (١/ ٣١٠/ ١٠٩٢). ٣٨٣ - إِسماعيل بن بشير (٦) -مولى بني مغالة- سمع أبا طلحة بن

الحواشي

(١) إِسماعيل بن أبان الوراق، تقدم في
(٢٧٣) : ثقة، تكلم فيه للتشيع.
(٢) هو الكوفي أبو الحسن، نزيل البصرة. قال أبو حاتم: صدوق. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق. قال ابن حجر: صدوق مات سنة أربع وعشرين ومائتين، روى له النسائي في خصائص علي، وابن ماجة. الكبير (٦/ ٢٩). الجرح (٥/ ٣٨١)، ت. الكمال (٢/ ٨٣٦)، التقريب
(٣٥٦) .
(٣) نائلة، مولاة أبي إِلعيزار الأزدية الكوفية. لم أقف على ترجمتها، وقد ذكرت في ترجمة أم عاصم والسوداء. انظر تهذيب الكمال (٣/ ١٧٠٤)، الإِصابة (٤/ ٣٣٠).
(٤) أم عاصم، أم ولد سنان بن سلمة بن المحبق، وهي جدة المعلى بن راشد. قال ابن حجر: مقبولة. روى له الترمذي وابن ماجة. ت. الكمال (٤/ ١٧٠٣)، التهذيب (١٢/ ٤٧٣)، التقريب
(٧٥٧) .
(٥) السوداء، وهي سوادة ويقال: سودة بنت عاصم بن خالد بن شداد القرشية العدوية. وقال ابن عبد البر: سوداء الأسدية، وقال بعضهم: بنت عاصم. التجريد (٢/ ٢٧٩)، الإِصابة (٤/ ٣٣٠). درجة الحديث: في إسناده من لم أعرفه. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ٤٠٤) من طريق: حميد بن علي الوراق، عن نائلة به مثله. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن السوداء إِلا بهذا الإِسناد، تفردت به نائلة. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٧٢): رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه من لم أعرفه. وقال الحافظ في الإِصابة (٤/ ٣٣٠) أخرجه ابن أبي عاصم، وابن مندة، عن أبي إِسحاق الأزدي، عن نائلة به .... وذكر الحديث. وللحديث شاهد من حديث امرأة صحابية، أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٧٠) و (٥/ ٣٨١) .. ومن حديث ابن عباس ﵄. انظر مجمع الزوائد (٥/ ١٧٢).
(٦) إِسماعيل بن بشير مولى بني مغالة -بفتح الميم والمعجمة- الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكر ابن حبان أنه مولى بني سدوس، وقال: يروي عن أبي طلحة ابن سهل عن جابر. قال ابن حجر: فوهم فيه في موضعين، أحدهما: في نسبته، وهي محتملة والثاني: في روايته. ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من

стр. 617

سهل (١)، وجابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ : "ما من امرئ يخْذل امرأ مسلما في موطن تنتهك فيه حرمته إِلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته". قاله لنا عبد الله بن صالح (٢)، عن الليث (٣)، عن يحيى بن سليم (٤) بن زيد، سمع إِسماعيل. (١/ ٣١٠/ ١٠٩٤). ٣٨٤ - قال لنا عبد الله بن صالح (٥): قال الليث (٦): (قال يحيى) (٧):

الحواشي

(١٠٦) .
(١) هو زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري البخاري مشهور بكنيته، من كبار الصحابة. شهد بدرا وما بعدها، مات سنة أربع وثلاثين ﵁. الطبقات (٣/ ٥٠٤)، المشاهير
(١٥) ، الإِصابة (٢/ ٥٤٩).
(٢) تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٣) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٤) هو مولى رسول الله ﷺ . قال النسائي: يحيى بن سليم: ثقة. قال المزي: فلا أدري أراد هذا أو الذي بعده. قلت: يعني يحيى بن سليم القرشي الطائفي، وكذلك قال ابن حجر في تهذيبه وقال: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات .. ولم أجده فيه .. وإنما ذكر الطائفي. قال ابن حجر في التقريب: مجهول. روى له أبو داود. ت. الكمال (٣/ ١٥٠٢)، التهذيب (١١/ ٢٢٥)، التقريب
(٥٩١) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٧١) كتاب الأدب -باب من رد عن مسلم غيبته- من طريق: إِسحاق بن الصباح، عن ابن أبي مريم، عن الليث له نحوه. قال أبو داود: قال يحيى: وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وعقبة بن شداد. قال أبو داود: وقد قيل عتبة بن شداد، موضع عقبة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ١١٠) من طريق: مطلب ابن شعيب، عن عبد الله بن صالح به نحوه. ومن طريق يحيى بن بكير عن الليث به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٠) من طريق: أحمد بن الحجاج، عن ابن المبارك، عن ليث به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٥) تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٦) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٧) سقط من النسخ الخطية للتاريخ، والليث لم أجد له رواية عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر،

стр. 618

وحدثني عبيد الله (١) بن عبد الله بن عمر وعتبة بن شداد (٢) .. مثله. (١/ ٣١٠ / ١٠٩٤). ٣٨٥ - قال لي الحزامي (٣): حدثنا ابن نافع (٤)، قال: حدثني يعقوب بن الحسن (٥)، عن أخيه إِسماعيل بن الحسن العتواري (٦)، عن عبد الله بن عمر، قال النبي ﷺ للنحام (٧): "زوج ابنتك من أحبت". (١/ ٣١٤/ ١١٠٧).

الحواشي

(١) هو العدوي أبو بكر المدني شقيق سالم، ثقة. مات سنة ست ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٠٢)، الجرح (٥/ ٣٢٠)، ت. الكمال (٢/ ٨٨٠)، التقريب
(٣٧٢) .
(٢) يقال عقبة، روى له أبو داود ولم يعرف من حاله بشيء، قاله الحافظ ابن حجر، وروى له العقيلي بسنده حديثا عنه عن ابن مسعود، ثم قال: ليس يعرف عقبة إِلا بهذا. قال ابن حجر: وهذا الحديث الذي ذكره أبو داود يرد على إِطلاق العقيلي عقبة من الجهالة برواية اثنين عنه. الضعفاء الكبير (٣/ ٣٥٢)، الميزان (٣/ ٨٥)، التهذيب (٧/ ٢٤١). درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق .. وقد تقدم آنفا.
(٣) هو إِبراهيم بن المنذر، تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٤) هو عبد الله بن نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني. ثقة، صحيح الكتاب، في حفظه لين، مات سنة ست ومائتين، وقيل بعدها. روى له البخاري في الأدب المفرد وبقية الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٣٨)، الجرح (٥/ ١٨٣)، التقريب
(٣٢٦) .
(٥) يعقوب بن الحسن العتواري -بضم العين المهملة وسكون التاء المعجمة، وفي آخره راء مهملة- قاله السمعاني، وقال: وظني أنه بطن من الأزد. قال ابن الأثير: ليس كذلك، وإِنما هو بطن من كنانة. قلت: هو المدني: سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكبير (٨/ ٤٠٠)، الجرح (٩/ ٢٠٦)، الأنساب (٩/ ٢٣٢)، اللباب (٢/ ٣٢٢).
(٦) هو المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣١٤)، الجرح (٢/ ١٦٥)، الثقات (٤/ ١٩).
(٧) هو نعيم بن عبد الله العدوي القرشي، صحابي جليل، أسلم قديما، وإنما قيل له النحام لأن النبي ﷺ قال له: "دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم" قال الزهري: استشهد

стр. 619

٣٨٦ - حدثنا عبد الرحمن بن شيبة (١) قال: نا محمد (٢) قال: أخبرني أبي إِسماعيل (٣) عن ثور بن زيد (٤)، عن أبي الغيث (٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يأخذ أحد أموال الناس يريد أداءها إِلا أداها الله عنه". (١/ ٣١٥/ ١١١٢).

الحواشي

(٢٥) ، الإصابة (٣/ ٥٣٧). درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. لم أجده من هذا الطريق .. وأخرج عبد الرزاق في المصنف (٦/ ١٤٩) من طريق: الثوري، عن إِسماعيل بن أمية قال: أخبرني الثقة، أو من لا أتهم، عن ابن عمر أنه خطب إِلى نسيب له بنته، وكان هوى أم المرأة في ابن عمر، وكان هوى أبيها في يتيم له، قال: فزوجها الأب يتيمه ذلك، فجاءت النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال النبي ﷺ : "آمروا النساء في بناتهن". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٤) من طريق: عبد الرزاق به مثله. وأخرجه عبد الرزاق أيضا في المصنف (٦/ ١٤٨) من طريق: ابن جريج، عن إِسماعيل بن أمية به نحوه. قلت: وقد ذكر مصعب الزبيري في نسب قريش
(٣٨١) أن ابنة النحام هذه اسمها أمة، وقد تزوجها النعمان بن عدي بن نضلة، وكان يتيما في حجر النحام وكان عبد الله بن عمر خطبها، فقال له النحام لا أدع لحمي تربا، فزوجها النعمان.
(١) تقدم في
(٩١) : صدوق يخطيء.
(٢) محمد بن إِسماعيل بن أبي فديك، تقدم في
(٩١) : صدوق.
(٣) إِسماعيل بن مسلم بن أبي فديك. قال الذهبي: وثق. قال ابن حجر: صدوق. الميزان (١/ ٢٥١)، التهذيب (١/ ٣٣٤)، التقريب
(١١٠) .
(٤) ثور -باسم الحيوان المعروف- ابن زيد الديلي -بكسر المهملة، بعدها تحتانية- المدني. ثقة، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات
(٣٢٦) ، الجرح (٢/ ٤٦٨)، التقريب
(١٣٥) .
(٥) هو سالم، أبو الغيث، المدني، مولى ابن مطيع. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٣٠١)، الجرح (٤/ ١٨٩)، التقريب
(٢٢٧) . أخرجه البخاري في صحيحه (٥/ ٥٣) كتاب الاستقراض -من طريق: الأويسي، عن سليمان بن بلال، عن ثور به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٨٠٦) كتاب الصدقات- باب من أدان دينا - من طريق: يعقوب بن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، عن ثور به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٦١ و ٤١٧) من طريق: أبي سلمة، وقتيبة بن

стр. 620

* قال البخاري: إِسماعيل بن رياح، عن أبيه، أو غيره، عن أبي سعيد قال: كان النبي ﷺ إِذا أكل طعاما، قال: "الحمد لله". ٣٨٧ - وقال لي إسحاق (١): حدثنا مؤمل (٢)، سمع سفيان (٣)، سمع أبا هاشم (٤)، عن إِسماعيل بن رياح (٥)، عن رجل (٦)، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٣١٦ / ١١١٥). ٣٨٨ - وحدثني محمد (٧) قال: حدثنا عمر بن حفص (٨)،

الحواشي

(١) تقدم في
(٥٢) وهو ابن راهويه.
(٢) مؤمل بن إِسماعيل، تقدم في
(٣١٤) : صدوق، سيء الحفظ.
(٣) هو الثوري.
(٤) هو إِسماعيل بن كثير الحجازي المكي. ثقة، أخرج له البخاري في الأدب وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٤٨٥)، الجرح (٢/ ١٩٤)، التقريب
(١٠٩) .
(٥) إِسماعيل بن رياح السلمي. قال ابن المديني: لا أعرفه، مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مجهول. روى له النسائي. الثقات (٦/ ٣٨)، التهذيب (١/ ٢٩٦)، التقريب
(١٠٧) .
(٦) لم أعرفه. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٢ و ٩٨) من طريق: وكيع، عن سفيان به. غير أنه قال: عن إِسماعيل، عن أبيه، أو غيره. وأبو داود في السنن (٣/ ٣٦٦) كتاب الأطعمة - باب ما يقول الرجل إِذا طعم- من طريق: محمد بن العلاء، عن وكيع به نحوه. والترمذي في الشمائل
(١٦٥) من طريق: محمود بن غيلان، عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان به، غير أنه قال: عن إِسماعيل بن رياح، عن أبيه، عن أبي سعيد. والنسائي في اليوم والليلة
(٢٦٥) من طريق: أحمد بن سعيد الرباطي، عن الزبيري، عن سفيان به نحوه. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة
(٢٦٥) من طريق: أحمد بن سليمان، عن معاوية بن هشام، عن سفيان به، غير أنه قال: عن رباح -بالموحدة- وقال مرة أخرى رياح - هكذا رواه على الشك. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.
(٧) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في
(١٨٤) : ثقة حافظ.
(٨) عمر بن حفص بن غياث -بكسر المعجمة، وآخره مثلثة- الكوفي. ثقة، ربما وهم، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.

стр. 621

حدثنا أبي (١)، عن الحجاج (٢) حدثني رياح بن عبيدة (٣)، سمعت ابن أخي (٤) أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ بهذا. (١/ ٣١٦ / ١١١٥). ٣٨٩ - قال لنا خالد بن مخلد (٥):

الحواشي

(٤١١) .
(١) تقدم في
(٣٢٠) : ثقة فقيه، تغير قليلا في الآخر.
(٢) هو ابن أرطاة، تقدم في
(١١٦) : صدوق، كثير الخطإِ والتدليس.
(٣) رياح بن عبيدة، -بفتح أوله- الباهلي، مولاهم الكوفي. ثقة، سكن الحجاز. أخرج له أبو داود في الناسخ والمنسوخ. ت. الكمال (١/ ٤٢٠)، التقريب
(٢١١) .
(٤) لم أقف على ترجمته. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٥٠٨) كتاب الدعوات -باب ما يقول إِذا فرغ من الطعام- من طريق: أبي سعيد الأشج، عن حفص بن غياث، عن أبيه به نحوه، ومن طريق: أبي خالد الأحمر، عن حجاج به نحوه. قال الترمذي: قال حفص: عن ابن أبي أبي سعيد، وقال أبو خالد: عن مولى لأبي سعيد. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٠٩٢) كتاب الأطعمة -باب ما يقال إِذا فرغ من الطعام- من طريق: ابن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر به نحوه. قلت: وأخرجه البخاري موقوفا من قول أبي سعيد الخدري ﵁ فقال: قال لي إِبراهيم بن موسى -يعنى الفراء- عن عبثر، عن حصين، عن إِسماعيل، عن أبي سعيد ﵁ نحوه. وهذا أيضا أخرجه النسائي في اليوم والليلة
(٢٦٥) من طريق: هشيم، عن حصين به نحوه. فكأن البخاري ﵀ أعل الحديث المرفوع بالموقوف. وللحديث شواهد .. من حديث أبي أمامة عند الترمذي وصححه (٥/ ٥٠٧)، والنسائي في اليوم والليلة
(٢٦٣) .
(٥) خالد بن مخلد القطواني -بفتح القاف والطاء- أبو الهيثم البجلي، مولاهم الكوفي قال أحمد: له أحاديث مناكير. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال أبو داود: صدوق، لكنه يتشيع. وقال ابن عدى: هو عندي -إِن شاء الله- لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يتشيع وله أفراد. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، روى له الجماعة. تاريخ الدارمي عن ابن معين
(١٠٥) ، الكبير (٣/ ١٧٤)، الكامل (٣/ ٩٠٤)، التقريب
(١٩٠) .

стр. 622

حدثنا سليمان (١)، سمع إِسماعيل (٢)، عن سلمان (٣) مولى أبي سعيد، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "لا يقبل الله لشارب الخمر صلاة ما دام في جسده منها شيء". (١/ ٣١٦/ ١١١٦). ٣٩٠ - إِسماعيل بن صخر الأيلي (٤)، عن عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر (٥)، عن أبيه (٦)، عن جده (٧)، عن النبي ﷺ قال: "من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد". قاله لي عبد العزيز بن

الحواشي

(١) تقدم في
(١٥٩) وهو ابن بلال: ثقة.
(٢) إِسماعيل بن رافع بن عويمر، تقدم في
(١١٤) : ضعيف الحفظ.
(٣) سلمان مولى أبي سعيد الخدري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ١٣٨)، الجرح (٤/ ٢٩٩)، الثقات (٤/ ٣٣٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده .. وللحديث شواهد. فأخرج الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥) من حديث ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال: "من شرب الخمر، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة"، ونحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ (٢/ ١٨٩، ١٩٧). وانظر الترغيب والترهيب (٣٠/ ٢٥٨ - ٢٦٥).
(٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي المقاطيع. الكبير (١/ ٣٢٢)، الجرح (٢/ ١٧٨)، الثقات (٨/ ٩٢).
(٥) هو العنسي -بالنون- أخو سلمة بن محمد، وقيل هما واحد. قال ابن معين: ثقة. وذكره الحاكم فيمن لم يقف على اسمه. وقال ابن أبي حاتم في الكنى: سمعت أبي يقول: لا يسمى، هو منكر الحديث، وقال أيضا: في موضع آخر: اسمه: سلمة، وقال: سمعت أبي يقول: أبو عبيدة بن محمد بن عمار صحيح الحديث. وفرق البخاري بين أبي عبيدة وسلمة في ترجمة سلمة وقال: أراه أخا أبي عبيدة ولا يعرف أنه سمع من عمار أم لا. قال ابن حجر: أبو عبيدة أخو سلمة، وقيل هو هو، مقبول. روى له أصحاب السنن. الكنى للبخاري
(٥٢) ، الكبير (٤/ ٧٧)، التهذيب (١٢/ ١٦٠)، التقريب
(٦٥٦) .
(٦) محمد بن عمار بن ياسر العنسي. قال البخاري: قتله المختار بن أبي عبيد. وقال أبو حاتم: سأله أن يحدث عن أبيه بحديث كذب فلم يفعل فقتله. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. قتل بعد الستين من الهجرة، روى له أبو داود. الكبير (١/ ١٦٤)، الجرح (٨/ ٤٣)، الثقات (٥/ ٣٥٧)، التقريب
(٤٩٨) .
(٧) هو الأويسي، تقدم في
(٨٠) : ثقة.

стр. 623

عبد الله، عن محمد بن جعفر (١) -وكانت قراءته حرفًا حرفًا، قال أبو عبد الله: غَضًّا، يعني: حرفًا حرفًا مبينة. (١/ ٣٢٢ / ١١٤٢). ٣٩١ - إِسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية (٢) يعد في البصريين قال: سألت جدتي أم عطية (٣) ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ (٤) قالت: النياحة. قاله لي هشام بن عبد الملك (٥)، عن إِسحاق بن عثمان (٦). (١/ ٣٢٣ / ١١٤٤).

الحواشي

(١) تقدم في
(١٤٦) وهو ابن أبي كثير: ثقة.- درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. أخرجه البزار في مسنده
(٢٣٣) من طريق: إِبراهيم بن سعيد، عن عبد العزيز الأويسي به مثله. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمار، إِلا بهذا الإِسناد، ولا نعلم روى عن إِسماعيل بن صخر إِلا محمد بن جعفر بن أبي كثير. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٤٥ و ٤٤٦) من حديث ابن مسعود ﵁ ومن حديث أبي بكر الصديق ﵁ (١/ ٧، ٢٥)، ومن حديث عمر بن الخطاب ﵁ (١/ ٢٦ و ٣٨)، وأخرجه من حديث عمر .. الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٢١) و (٣/ ٣١٨)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٢٦) من حديث أبي هريرة ﵁. الغَضّ .. قال في اللسان (٧/ ١٩٦): الغض: الطري الذي لم يتغير، أراد طريقته في القراءة وهيأته فيها.
(٢) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: روى عن جدته أم عطية ولها صحبة، روى عنه إِسحاق بن عثمان. الكبير (١/ ٣٢٣)، الجرح (٢/ ١٨٥)، الثقات (٤/ ١٨).
(٣) هي: نسيبة -بالتصغير- ويقال بفتح أولها -بنت كعب، يقال: بنت الحارث الأنصارية، صحابية مشهورة، مدنية، سكنت البصرة. غزت كثيرا مع رسول الله ﷺ تمرض المرضى وتداوي الجرحى، ثم شهدت اليمامة فقاتلت حتى قطعت يدها ﵂ الطبقات (٨/ ٤٥٥)، الإِصابة (٤/ ٤٠٣)، التقريب
(٧٥٤) .
(٤) سورة المتحنة: ١٢.
(٥) تقدم في
(١٤٤) : ثقة ثبت.
(٦) إِسحاف بن عثمان الكلابي، أبو يعقوب البصري. قال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق، مُقلَّ. روى له أبو داود. الجرح (٢/ ٢٣٠)، ت. الكمال (١/ ٨٧)، التقريب
(١٠٢) .

стр. 624

٣٩٢ - قال لي حسن بن صباح (١): حدثنا إِبراهيم بن مهدي (٢) قال: ثنا أبو حفص (٣) الأبار، عن إِسماعيل (٤)،

الحواشي

(١) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو علي البغدادي، صاحب الشافعي، ثقة، ذكره ابن أبي حاتم والمزي في الرواة عن إِبراهيم بن مهدي. وقد نسبه البخاري هنا إِلى جده. مات سنة ستين ومائتين أو قبلها. روى له الجماعة سوى مسلم. ومن شيوخ البخاري أيضا الحسن بن الصباح البزار البغدادي وسيأتي والله أعلم. الجرح (٣/ ٣٦)، ت. الكمال (١/ ٢٧٨)، التقريب
(١٦٣) .
(٢) إِبراهيم بن مهدي المصيصي، بغدادي الأصل. سئل ابن معين عنه فقال: كان رجلا مسلما فقيل له: أهو ثقة؟ فقال: ما أراه يكذب. وقال أبو حاتم: ثقة. قال ابن حجر: مقبول. مات سنة أربع -وقيل سنة خمس- وعشرين ومائتين، روى له أبو داود. الجرح (٢/ ١٣٨)، ت. الكمال (١/ ٦٦)، التقريب
(٩٤) .
(٣) هو: عمر بن عبد الرحمن بن قيس الأبار -بتشديد الموحدة- الكوفي، نزيل بغداد قال ابن معين وعثمان بن أبي شيبة وابن سعيد والدارقطني: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق، وكان يحفظ وقد عمي، روى له البخاري في أفعال العباد وأصحاب السنن سوى الترمذي. ت. الكمال (٢/ ١٠١٦)، التقريب
(٤١٥) .
(٤) إِسماعيل بن عبد الرحمن الأودي، وقيل الكندي الكوفي، قال ابن معين: والذي سبق إِلى قلبي أن إِسماعيل بن عبد الرحمن الذي يروى عنه أبو حفص الأبار هو إِسماعيل الأودي. وقال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: يعرف بحديث الحمامات، وقد ذكرنا له بإسناده

стр. 625

عن أبي بردة بن أبي موسى (١)، عن أبيه قال: قال النبي ﷺ : "أول مَنْ صنعت له الحمامات سليمان" (١/ ٣٢٣/ ١١٤٧). ٣٩٣ - وقال لنا عاصم بن علي (٢) -وتابعه عثمان بن عمرو وأسد بن

الحواشي

(١) تقدم في
(١٢) : ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري فيه نظر، لا يتابع فيه - يعني: إِسماعيل بن عبد الرحمن. قال ابن عدي: يعرف بحديث الحمامات. وقال العقيلي: لا يتابع في حديثه ولا يعرف إِلا به. وقال الذهبي في المغني (١/ ٨٤): حديثه في الحمامات لا يثبت. أخرجه الطبراني في الأوسط (١/ ٢٨٥)، وفي كتاب الأوائل
(٣٧) من طريق أحمد بن خليد، عن إِبراهيم بن مهدي به مثله .. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي موسى إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به إِبراهيم بن مهدي. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ٨٤) من طريق: أحمد بن محمد الحاطبي، عن إِبراهيم بن مهدي به مثله. قال العقيلي: لا يتابع - يعني: إِسماعيل بن عبد الرحمن- على حديثه، ولا يعرف إِلا به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٢٨٣) من طريق: محمد بن الحسن بن قتيبة، عن صالح بن أحمد بن حنبل عن إِبراهيم بن مهدي به. قال ابن عدي: وإِسماعيل بن عبد الرحمن، يعرف بحديث الحمامات. وروي من طريق: مسلمة بن القاسم، عن يعقوب بن إِسحاق القرشي، عن صالح ابن أحمد حنبل به مثله. وقد ألحق هذا الحديث خطأ في كتاب الأوائل لابن أبي شيبة ضمن مصنفه (١٤/ ١٣٩).
(٢) عاصم بن علي بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم. قال أحمد: صحيح الحديث، قليل الغلط، ما كان أصح حديثه، وكان -إِن شاء الله- صدوقا. وقال المروزي: سألته -يعني: الإِمام أحمد- فقلت: إِن يحيى بن معين قال: كل عاصم في الدنيا: ضعيف؟ قال: ما أعلم منه إِلا خيرا، كان حديثه صحيحا. وقال ابن معين: ليس بشيء. وفي رواية: ليس بثقة. وقال مرة: كذاب ابن كذاب. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكر له ابن عدي أحاديث فيها نكارة ليس هذا الحديث منها، ثم قال: لا أعرف له شيئا منكرا في رواياته إِلا هذه الأحاديث التي ذكرتها، وقد حدثنا عنه جماعة، فلم أر بحديثه بأسا إِلا فيما ذكرت. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. مات سنة إِحدى وعشرين ومائتين، روى له البخاري والترمذي وابن ماجة. الكبير (٦/ ٤٩١)، الجرح (٦/ ٣٤٨)، الكامل (٥/ ١٨٧٥)، ت. الكمال (٢/ ٦٣٦). التقريب
(٢٨٦) .

стр. 626

موسي عن ابن أبي ذئب (١)، عن سعيد بن خالد (٢)، عن إِسماعيل (٣)، بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب (٤) عن عطاء بن يسار (٥)، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: "شر الناس الذي يُسْأل بالله ولا يعطي" (١/ ٣٢٤/ ١٤٤٩). ٣٩٤ - قال لي عبد الرحمن بن أبي شيبة (٦): أخبرني مصعب بن عبد الله (٧)،

الحواشي

(١) تقدم في
(٥٠) : ثقة فقيه.
(٢) سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ الكناني المدني، حليف بني زهرة. قال النسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: مدني يحتج به. وقال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. ت. الكمال (٢/ ٤٨٥)، التقريب
(٢٣٤) .
(٣) هو ابن ذؤيب، يقال ابن أبي ذؤيب الأسدي. ثقة، روى له النسائي. الطبقات
(١٤٠) ، الكبير (١/ ٣٢٤)، ت. الكمال (٢/ ١٠٤)، التقريب
(١٠٨) .
(٤) وفي الأزهرية: ابن ذؤيب (ل ٧/ ب).
(٥) تقدم في
(٢٧٩) : ثقة فاضل. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٣٧ و ٣١٩ و ٣٢٢) من طريق: يزيد بن هارون وأبي النضر وحسين، وعثمان بن عمر، كلهم عن ابن أبي ذئب به مثله مطولا. والنسائي في السنن (٥/ ٨٣) -كتاب الزكاة- باب من يسأل بالله- من طريق: محمد بن رافع، عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب به مثله مطولا. والترمذي في الجامع -كتاب الجهاد باب: أى الناس خير- من طريق: قتيبة عن ابن لهيعة، عن بكير ابن الأشج، عن عطاء به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ويروى هذا الحديث من غير وجه عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . قلت: وقد روي هذا الحديث من طريق آخر عن إِسماعيل بن أبي ذؤيب، بإِسقاط سعيد بينه وبين عطاء، وقد نبه البخاري إِلى ذلك فقال: وقال لنا آدم: حدثنا ابن أبي ذئب، عن إِسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب، ولم يذكر سعيدا، سقط عليه سعيد.
(٦) تقدم في
(٩١) : صدوق يخطيء.
(٧) مصعب بن عبد الله بن مصعب الأسدي أبو عبد الله الزبيري المدني، نزيل بغداد. قال أحمد: متثبت. وقال ابن معين: ثقة. قال ابن حجر: صدوق عالم بالنسب، مات سنة ست وثلاثين ومائتين. روى له النسائي وابن ماجة. الطبقات (٥/ ٤٣٩)، الجرح (٩/ ٣٠٨)، ت. الكمال (٣/ ١٣٣٣)، التقريب
(٥٣٣) .

стр. 627

عن أبيه (١) عن إِسماعيل (٢)، عن أبيه (٣)، قال: رأيت النبي ﷺ عليه ثوبان مصبوغان. (١/ ٣٢٥/ ١١٥٠). ٣٩٥ - وقال لي عبيد الله (٤):

الحواشي

(١) هو عبد الله بن مصعب بن ثابت الأسدي أبو بكر البصري. ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم: شيخ، بابه عبد الرحمن بن الزناد. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". مات سنة أربع وثمانين ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة. الطبقات (٥/ ٤٣٤)، الجرح (٥/ ١٧٨)، الثقات (٧/ ٥٦)، اللسان (٣/ ٣٦١).
(٢) إِسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. ثقة، مات سنة خمس وأربعين ومائة، وقد قارب التسعين وروى له ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٣٢٩)، الكبير (١/ ٣٢٥)، التقريب
(١٠٨) .
(٣) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. أحد الأجواد، ولد بأرض الحبشة وهو أول من ولد بها من المسلمين، وحفظ عن النبي ﷺ وروى عنه. مات سنة ثمانين عام الجحاف، وهو سيل كان ببطن مكة جحف الحاج وذهب بالإِبل. وقيل غير ذلك. انظر نسب قريش لمصعب الزبيري
(٨١) ، المحبر
(٥٥) ، الكبير (٥/ ٧)، السير (٣/ ٢٥٦)، الإِصابة (٢/ ٢٨٠). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو يعلي في مسنده (١٢/ ١٦٠) من طريق: مصعب بن عبد الله الزبيري به نحوه وزاد: بالزعفران رداء وعمامة. والطبراني في المعجم الصغير (١/ ٣٨٩) من طريق: عبد الله ابن جعفر بن مصعب، عن جده مصعب به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٨٩) من طريق: علي بن جمشاد، عن موسى بن هارون، عن مصعب به نحوه بأطول منه. وقال: صحيح على شرط الشيخين، وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: ولا واحد منهما. وقال الحافظ في الفتح (١٠/ ٣٠٥): أخرجه الحاكم، وفي سنده عبد الله بن مصعب وفيه ضعف. وأخرج الطبراني من حديث أم سلمة أن رسول الله ﷺ صبغ إِزاره ورداءه بزعفران، وفيه راو مجهول. ومن المستغرب قول ابن العربي: لم يرد في الثوب الأصفر حديث، وقد ورد فيه عدة أحاديث كما ترى. انتهى كلام الحافظ. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ عند البخاري في صحيحه (١٠/ ٣٠٨) وفيه: وأما الصفرة فإِني رأيت رسول الله ﷺ يصبغ بها، فأنا أحب أن أصبغ بها. قال الحافظ في الفتح (١٠/ ٣٠٤): وقد كره المعصفر جماعة من السلف، ورخص فيه جماعة، والله أعلم.
(٤) وقع في نسخة كوبريلي (عبد الله) وفي نسحة القسطنطينية: (عبيد الله) وفي هامشها

стр. 628

حدثنا محمد بن إِسماعيل الجعفري (١)، حدثنا إِسحاق بن جعفر (٢) قال: ثنا صالح بن معاوية (٣)، عن إِسماعيل بن عبد الله بن جعفر (٤)، عن أخيه إِسحاق (٥)، عن عبد الله بن جعفر: رأيت النبي ﷺ يأكل القثاء بالرطب. (١/ ٣٢٥ / ١١٥٠).

الحواشي

(٣٧٣) .
(١) هو الهاشمي المدني، سمع عمه إِسحاق بن جعفر وموسى. قاله البخاري. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو زرعة. وقد سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، يتكلمون فيه. وقال أبو نعيم الأصبهاني: متروك. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يغرب. الكبير (١/ ٣٣)، الجرح (٧/ ١٨٩)، الثقات (٩/ ٨٨)، اللسان (٥/ ٧٨).
(٢) إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الهاشمي الجعفري. قال ابن معين: ما أراه إِلا كان صدوقا. قال ابن حجر: صدوق، روى له البخاري في رفع اليدين. تاريخ الدارمي عن ابن معين
(٧٣) ، التقريب
(١٠٠) .
(٣) صالح بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. لم أقف عليه. وله ذكر في شيوخ إِسحاق بن جعفر. تهذيب الكمال (١/ ٨٣).
(٤) تقدم في
(٣٩٤) : ثقة.
(٥) إسحاق بن عبد الله بن جعفر الهاشمي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مستور. روى له ابن ماجة. الكبير (١/ ٣٥٤)، الجرح (٢/ ٢٢٧)، التقريب
(١٠١) . درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته. لم أجده من هذا الطريق، والحديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه (٩/ ٥٦٤) كتاب الأطعمة -باب القثاء بالرطب- من طريق آخر عن عبد العزيز بن عبد الله عن إِبراهيم ابن سعد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر ﵁ فذكره. وأخرجه أيضا (٩/ ٥٧٢) باب القثاء من طريق: إِسماعيل بن عبد الله، عن إِبراهيم بن سعد به مثله. وأيضا (٩/ ٥٧٣) باب جمع اللونين أو الطعامين، من طريق: ابن مقاتل، عن عبد الله، عن إِبراهيم بن سعد به مثله. وانظر مسند الحميدي (١/ ٢٤٨)، ومسند الإِمام أحمد (١/ ٣٠٢ و ٢٠٤)، ومسند أبي يعلي (١٢/ ١٧١)، والمعجم الصغير للطبراني (٢/ ٢٠٥).

стр. 629

* قال الأنصاري: حدثنا حميد، حدثنا إِسماعيل بن عبد الله، عن ابن عبد الله بن أبي طلحة، قال: جاء أبو طلحة بمدين، فقال لأم سُليم: اصنعيه، ثم أرسلوا أنسا يدعو النبي ﷺ . ٣٩٦ - وقال لي حسن بن منصور (١)، قال: حدثنا مبشر بن عبد الله بن رزين (٢)، حدثنا سفيان بن حسين (٣)، عن حميد الطويل (٤)، عن أنس بن مالك: بعثتني أمي إِلى النبي ﷺ بهذا .. (١/ ٣٢٦/ ١١٥٣). ٣٩٧ - حدثني محمد بن مهران (٥)، حدثنا خالد بن مخلد (٦)، حدثنا سليمان (٧)، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر (٨)،

الحواشي

(١) الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله السلمي أبو علي النيسابوري. ثقة فقيه، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، روى له البخاري والنسائي. الكبير (٢/ ٣٩٢)، الجرح (٣/ ٦٥)، التقريب
(١٦٨) .
(٢) مبشر -بكسر المعجمة الثقيلة- ابن عبد الله بن رزين -بفتح الراء، وكسر الزاي- السلمي، أبو بكر النيسابوري. ثقة، مات سنة تسع وثمانين ومائة على الصحيح. روى له النسائي. الجرح (٨/ ٣٤٤)، ت. الكمال (٣/ ١٣٠٢)، التقريب
(٥١٩) .
(٣) سفيان بن حسين بن حسن أبو محمد أو أبو الحسن الواسطي. ثقة في غير الزهري، باتفاقهم. مات بالري مع المهدي، وقيل في أول خلافة الرشيد. أخرج له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات (٧/ ٣١٢)، الجرح (٤/ ٢٢٧)، التقريب
(٤) تقدم في
(٢٥٦) : ثقة مدلس. درجة الحديث: رجاله ثقات، وحميد لم يصرح بالسماع من أنس ﵁. لم أجده .. وقد أخرج البخاري تعليقا عن الأنصاري، عن حميد الطويل، عن إِسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة، عن ابن لعبد الله بن أبي طلحة، قال جاء أبو طلحة بمدين. الحديث. أراد البخاري ﵀ التنبيه إِلى أن حميد الطويل لم يسمع هذا الحديث من أنس ﵁ بل بينهما واسطة، وحميد وإِن كان ثقة لكنه مشهور بالتدليس.
(٥) تقدم في
(٢٨٦) : ثقة حافظ.
(٦) تقدم في
(٣٨٩) : صدوق يتشيع، وله أفراد، من شيوخ البخاري.
(٧) هو ابن بلال، تقدم في
(١٥٩) : ثقة.
(٨) تقدم في
(٢٢٢) : صدوق يخطيء.

стр. 630

عن إِسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص (١)، عن عبيد الله (٢)، عن ابن مسعود: قال النبي ﷺ : "ما بعث الله نبيا إِلا له حواري" فذكر الخلفاء. (١/ ٣٢٩/ ١١٦٦). ٣٩٨ - حدثني أبو ثابت (٣) قال: ثنا عمر بن طلحة (٤)، عن أبي سهيل بن مالك (٥)، عن ابن أبي رافع (٦) مولى النبي ﷺ قلت لابن عمر: أخبرني أخوك ابن مسعود: يكون بعد الأنبياء خلفاء. (١/ ٣٢٩/ ١١٦٦). ٣٩٩ - حدثني أبن أبي مريم (٧) قال: حدثنا الدراوردي (٨)،

الحواشي

(١) هو الأموي أبو محمد المدني. قال ابن عبد البر: كان ثقة. قال ابن حجر: صدوق ناسك. مات بعد الثلاثين ومائة، روى له ابن ماجة. الطبقات
(٢١٥) ، الكبير (١/ ٣٢٩)، التهذيب (١/ ٣٢٠)، التقريب
(١٠٩) .
(٢) عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي ﷺ تقدم في
(١٥٤) : ثقة. درجة الحديث: حسن لغيره. لم أجده من هذا الطريق، وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم
(٣٩٨) ،
(٣٩٩) ،
(٤٠٠) ،
(٤٠١) . الحواري: قال في النهاية (١/ ٤٥٧): الخاصة من الأصحاب، والناصر.
(٣) هو محمد بن عبيد الله المدني، تقدم في
(١٣٠) : ثقة.
(٤) عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي. قال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: محله الصدق. قال ابن حجر: صدوق. أخرج له البخاري في كتاب الأدب. الجرح (٦/ ١١٧)، ت. الكمال (٢/ ١٠١٤)، التقريب
(٤١٤) .
(٥) هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي المدني. ثقة، مات بعد الأربعين ومائة، روى له الجماعة. الطبقات
(١١٦) ، الجرح (٨/ ٤٥٣)، التقريب
(٥٥٨) .
(٦) هو عبيد الله، تقدم في
(١٥٤) : ثقة. درجة الحديث: إسناده حسن. لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث المتقدم برقم
(٣٩٧) ، والأحاديث الآتية عقب هذا.
(٧) هو سعيد بن الحكم، تقدم في
(٣٣) : ثقة ثبت.
(٨) تقدم في
(١٢٨) وهو عبد العزيز بن محمد: صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.

стр. 631

حدثنا الحارث بن فضيل (١) الخطمي، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم (٢)، عن عبد الرحمن بن مسور (٣)، عن أبي رافع (٤) مولى النبي ﷺ ، عن النبي- ﷺ بهذا. (١/ ٣٣٠ / ١١٦٦). ٤٠٠ - حدثني الحزامي (٥) قال: حدثني إِسحاق بن جعفر (٦) قال: حدثني عبد الله بن جعفر المخرمي (٧)، عن الحارث بن فضيل (٨)،

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله المدني. ثقة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات
(٢٩٨) ، الجرح (٣/ ٨٦)، التقريب
(١٤٧) .
(٢) هو الأنصاري. ثقة، روى له البخاري في الأدب وبقية الجماعة. الجرح (٢/ ٤٨٢)، التقريب
(١٤٠) .
(٣) عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة الزهري أبو المسور المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول: مات سنة تسعين. روى له مسلم. الجرح (٥/ ٢٨٣)، الثقات (٥/ ١٠١)، التقريب
(٣٥٠) .
(٤) هو أبو رافع القبطي مولى رسول الله ﷺ اسمه إِبراهيم وقيل أسلم، وقيل غير ذلك. مات في أول خلافة علي ﵁ الطبقات (٤/ ٧٣)، المشاهير
(٢٩) ، الإِصابة (٤/ ٦٨). أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٧٠) كتاب الإِيمان -باب بيان كون النهي عن النكر من الإِيمان- من طريق: أبي بكر بن إِسحاق، عن أبن أبي مريم به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (١/ ٣٥) من طريق: الصغاني عن ابن أبي مريم به نحوه مطولا. ومن طريقه أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٨١٦). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٥٨) من طريق: يعقوب، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن الحارث به نحوه. وقال: أظنه عن الحارث - يعني ابن فضيل- هكذا على الشك، وجزم غيره.
(٥) هو إِبراهيم بن المنذر، تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٦) تقدم في
(٣٩٥) : مستور.
(٧) عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة الخرمي -بسكون المعجمة، وفتح الراء الخفيفة- أبو محمد المدني. قال أحمد: ثقة. وكذلك قال العجلي. وقال ابن معين: ليس به بأس، صدوق، وليس بثبت. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: ليس به بأس. مات سنة سبعين، روى له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات
(٤٥٤) ، الجرح (٥/ ٢٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٧١)، التقريب
(٢٩٨) .
(٨) تقدم آنفا: ثقة.

стр. 632

عن جعفر بن عبد الله بن الحكم (١)، عن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة (٢)، عن أبي رافع: قال ابن مسعود: قال النبي ﷺ نحوه. (١/ ٣٣٠/ ١١٦٦). ٤٠١ - حدثني عمرو بن محمد (٣) قال: حدثنا يعقوب (٤)، عن أبيه (٥)، عن صالح (٦) عن الحارث (٧)، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم (٨)، عن عبد الرحمن بن المسور (٩)، عن أبي رافع، عن عبد الله، عن النبي ﷺ . قال أبو رافع: فحدثت ابن عمر، فسأله فحدثه. (١/ ٣٣٠/ ١١٦٦). ٤٠٢ - وقال لنا موسى بن إِسماعيل (١٠) قال:

الحواشي

(١) تقدم في
(٣٩٩) : ثقة.
(٢) تقدم في
(٣٩٩) : مقبول. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه أبو عوانة في مسنده (١/ ٣٦) من طريق: أبي أمية، عن يعقوب بن محمد عن إِسحاق بن جعفر به نحوه.
(٣) هو الناقد، تقدم في
(٢٦٨) : ثقة حافظ، وهم في حديث واحد.
(٤) يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، تقدم في
(٧٨) : ثقة فاضل.
(٥) هو إِبراهيم بن سعد، تقدم في
(٧٨) : ثقة حجة.
(٦) صالح بن كيسان، تقدم في
(١٢٤) : ثقة ثبت فقيه.
(٧) هو ابن فضيل، تقدم في
(٣٩٩) : ثقة.
(٨) تقدم في
(٣٩٩) : ثقة.
(٩) تقدم في
(٣٩٩) : مقبول. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه أبو عوانة في مسنده (١/ ٣٦) من طريق: أبي داود الحراني، عن يعقوب به نحوه. وفيه: قال: أبو رافع: فحدثته عبد الله بن عمر، فأنكره علي، فقدم ابن مسعود، فنزل بفنائة، واستبقني إِليه عبد الله بن عمر يعوده، فانطلقت معه، فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث، فحدثنينه، كما حدثته ابن عمر. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٤٣) من طريق: الفريابي، عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع به نحوه. وفي إِسناده عباد ابن كثير، قال البخاري: فيه نظر، وذكر ابن عدي أن حديثه هذا غير محفوظ.
(١٠) هو المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.

стр. 633

حدثنا إِسماعيل (١)، سمع أم حبيب (٢)، سمعت عائشة: نهى النبي ﷺ عن كل مسكر. (١/ ٣٣١/ ١١٧١). ٤٠٣ - قال لنا خلاد (٣): حدثنا سفيان (٤)، عن أبي هاشم (٥)، عن عاصم بن لقيط بن صبرة (٦)، عن أبيه (٧) قال: أتيت النبي ﷺ فقال: "لا تَحْسِبن ولم يقل لا تحسَبن". (١/ ٣٣٢/ ١١٧٣).

الحواشي

(١) إِسماعيل بن قيس القيسي أبو سعيد البصري. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول، ليس بالمشهور. وقال الذهبي: وقال غيره: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". الجرح (٢/ ١٩٣)، الثقات (٦/ ٣٥)، الميزان (١/ ٢٤٦).
(٢) لم أميزها، ويحتمل أن تكون أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية، روت عن صفية ﵂ والله أعلم. الطبقات (٨/ ٤٩١). درجة الحديث: في إسناده أم حبيب، ولم أميزها. لم أجده من هذا الطريق .. وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٩٤) من طريق: القاضي أبي أحمد: محمد بن أحمد بن إِبراهيم، عن إِبراهيم بن عبد الله القاساني، عن أبي مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة ﵂ عن النبي- ﷺ مثله. والإِمام مالك في الموطأ (٢/ ٨٤٥) عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ قالت: سئل رسول الله ﷺ عن البتع؟ فقال: "كل شراب أسكر فهو حرام".
(٣) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي نزيل مكة. قال أحمد: ثقة أو صدوق، ولكن كان يرى شيئا من الإِرجاء. وقال أبو حاتم: ليس بذاك المعروف، محله الصدق. وقال أبو داود: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق رمي بالإِرجاء وهو من كبار شيوخ البخاري، قال البخاري: مات قريبا من ثلاث عشرة ومائتين. روى له البخاري وأبو داود والترمذي. الكبير (٣/ ١٨٩)، الجرح (٣/ ٣٦٨)، ت. الكمال (١/ ٣٨٢)، التقريب
(١٩٦) .
(٤) هو الثوري، تقدم في
(٧٢) .
(٥) هو إِسماعيل بن كثير، تقدم في
(٣٨٧) : ثقة.
(٦) عاصم بن لقيط بن صبرة -بفتح المهملة وكسر الموحدة- العقيلي -بالتصغير- ثقة. روى له البخاري في الأدب وبقية الجماعة. الجرح (٦/ ٣٥٠)، التقريب
(٢٨٦) .
(٧) هو لقيط بن صبرة العقيلي، صحابي وفد إِلى رسول الله ﷺ وفرق ابن المديني وآخرون بينه وبين لقيط بن عامر. وقال ابن معين: إِنهما واحد، ومال إِليه البخاري. قال ابن حجر:

стр. 634

٤٠٤ - إِسماعيل بن محمد بن الحكم بن جحل الأزدي البصري (١)

стр. 635

ثقة، سمع عمر الأبح (١) -هو ابن أبي يحيى، صاحب ابن أبي عروبة-، عن سعيد بن أبي عروبة (٢)، عن الحكم بن جحل (٣)، عن أبي بردة (٤)، عن أبي موسى: قال النبي ﷺ : "ما ستر الله على عبد في الدنيا فعيَّره يوم القيامة". حدثني به نصر بن علي (٥).

الحواشي

(١) قال البخاري: عمر الأبح البصري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن عدي: عمر الأبح هو ابن سعيد البصرى وروى له إِحاديث، هذا أحدها، ثم قال: وفي بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عروبة إِنكار. وأما ابن حبان فقال: عمر بن حماد بن سعيد الأبح يروي عن أبي عروبة، كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك، فهو عندي ساقط الاحتجاج فيما انفرد به. قلت: ولم أجد من قال إِن أباه حماد غير ابن حبان. وأما الذهبي ففرق بينهما وعقد لكل مهما ترجمة خاصة، واستدرك الحافظ ابن حجر على الذهبي تفريقه فقال: وعمر بن سعيد البصري هذا هو عمر بن حماد بن سعيد، فخرج له في التهذيب، سقط على الذهبي هنا اسم أبيه. قلت: الأمر على خلاف ما قال الحافظ، فإِن عمر بن حماد بن سعيد الأبح، ليس له ذكر في التهذيب، بل الذي فيه حماد بن حيي الأبح البصري، والله أعلم. الكبير (٦/ ١٤٣)، الجرح (٦/ ١١١)، المجروحين (٢/ ٨٧)، الكامل (٥/ ١٧٠٤)، الميزان (٣/ ١٩١ و ٢٠٠)، لسان الميران (٤/ ٣٠١ و ٣٠٩)، التهذيب (٣/ ٢١).
(٢) تقدم في
(١١٠) : ثقة حافظ، كثير التدليس، واختلط.
(٣) الحكم بن جحل -بفتح الجيم، وسكون المهملة الأزدي البصري. ثقة، روى له الترمذي. الجرح (٣/ ١١٤)، ت. الكمال (١/ ٣١٠)، التقريب
(١٧٤) .
(٤) تقدم في
(١٢) : ثقة.
(٥) نصر بن علي بن علي الجهضمي أبو عمر الصغبر. ثقة ثبت، طلب للقضاء فامتنع، مات سنة خمسين ومائين وروى له الجماعة. الكبير (٨/ ١٠٦)، الجرح (٨/ ٤٧١)، التقريب
(٥٦١) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البزار في مسنده -كشف الأستار (٤/ ٥٨) - من طريق: نصر بن علي مثله. قال

следующие страницы →